第一篇：詠三良（魏晉 陶淵明）全文注釋翻譯及原著賞析

詠三良（魏晉 陶淵明）全文注釋翻譯及原著賞析

[魏晉]陶淵明

彈冠乘通津，但懼時我遺；

服勤盡歲月，常恐功愈微。

忠情謬獲露，遂為君所私。

出則陪文輿，入必侍丹帷；

箴規響已從，計議初無虧。

一朝長逝後，愿言同此歸。

厚恩固難忘，君命安可違。

臨穴罔惟疑，投義志攸希。

荊棘籠高墳，黃鳥聲正悲；

良人不可贖，泫然沾我衣。

注釋：

作品賞析：

[說明]

這首詩同《詠二疏》、《詠荊軻》是陶淵明三首著名的詠史詩，三篇體制大體相當，當為同一個時期的作品。從這首詩的內容來看，當作于宋武帝永初二年（421）之后不久，暫系于永初三年，陶淵明五十八歲。

三良，指春秋時秦國子車氏的三個兒子：奄息、仲行、鍼（zhēn針）虎。他們三人都是杰出的人才，是秦穆公的寵臣。穆公死，三人遵穆公遺囑為之殉葬。《左傳?文公六年》：“秦伯任好卒，以子車氏之三子奄息、仲行、锨虎為殉，皆秦之良也。國人哀之，為之賦《黃鳥》。”《詩經?秦風?黃鳥》就是秦國人民為哀悼三良及一百七十多個無辜犧牲者而創作的'，表示了對殘暴統治者的控訴與譴責。陶淵明的這首詩，則完全稱贊三良的行為，其目的顯然不在詠史，而是借詠三良之事。表彰張袆不肯毒死零陵王而自飲酒先死的盡忠行為。（事見《述酒》詩說明）

彈冠乘通津，但懼時我遺(1)。

服勤盡歲月，常恐功愈微(2)。

忠情謬獲露，遂為君所私(3)。

出則陪文輿，人必侍丹帷(4)。

箴規響已從，計議初無虧(5)。

一朝長逝后，愿言同此歸(6)。

厚恩固難忘，君命安可違(7)！

臨穴罔惟疑，投義志攸希(8)。

荊棘籠高墳，黃鳥聲正悲(9)。

良人不可贖，該然沾我衣(10)。

[注釋]

(1)彈冠：彈去帽子上的灰塵，指準備出仕為官。見《詠貧士七首》其七注(2)。乘：駕馭，占據。通津：本指交通要道，這里指高官要職。《古詩十九首》之四：“何不策高足，先據要路津。”時我遺：即“時遺我”的倒裝句，時不我待之意。我：指三良。

(2)服勤：猶言服侍、效勞。《禮記?檀弓上》：“服勤至死。”孔穎達疏：“服勤者，謂服持勤苦勞辱之事。”盡歲月：一年到頭。功愈微：功勞甚小。愈：更加。

(3)謬：妄，自謙之詞。獲露：得到表現。私：親近，寵愛。

(4)文輿：華美的車子。這里指穆公所乘之車。丹帷：紅色的帷幕。這里指穆公寢居之所。

(5)箴（zhēn針）規：規諫勸戒。響已從：一發言就聽從。初無虧：從不拒絕或輕視。虧：枉為。這兩句是說，穆公對三良言聽計從。

(6)言：語助詞，無意義。同此歸：一道去死。《史記?秦本紀》之《征義》引應劭曰：“秦穆公與群臣飲，酒酣，公曰：‘生共此樂，死共此哀。’于是奄息、仲行、鍼虎許諾。及公薨（hōng轟，周代諸侯死之稱），皆從死。”

(7)君命安可違：《史記?秦本紀）載，秦穆公死，康公立，遵照穆公的遺囑，殺了一百七十四人殉葬，秦大夫子車氏三于亦從殉，共“一百七十七人”。“君命安可違”即指此事。安，怎能。

(8)臨穴罔（wǎng往）惟疑：面對墳墓沒有猶豫。罔：無。惟：語助詞，無意義。疑：猶疑，猶豫。《詩經?秦風?黃鳥》：“臨其穴，惴惴其栗。”投義：獻身于大義。攸希：所愿。

(9)黃鳥聲正悲：《詩經?秦風?黃鳥》：“交交（悲鳴聲）黃鳥，止于棘。誰從穆公？子車奄息。維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼天者，殲我良人！如可贖兮，人百其身！”

(10)不可贖：不能挽救贖回。語本上引《詩經》。泫（xuàn眩）然：傷心流淚的樣子。《韓非子?外儲說右上》：“公泫然出涕曰：’不亦悲乎！’”

[譯文]

出仕為官居要職，只怕蹉跎好時光。

一年到頭勤效力，常恐功績不輝煌。

忠情偶爾得表現，于是得寵近君王。

出門陪同在車邊，入宮服侍丹帷旁。

規勸之言即聽取，建議從來不虛枉。

一旦君王長逝后，愿得一道把命亡。

君王恩厚難相忘，君命怎能敢違抗！

面臨墳墓不猶豫，獻身大義志所望。

草叢籠罩高墳墓，黃鳥啼鳴聲悲傷。

三良性命不可救，淚水沾濕我衣裳。

第二篇：詠三良原文翻譯及賞析

詠三良原文翻譯及賞析(2篇)

原文：

詠三良

作者：柳宗元

朝代：唐朝

束帶值明后，顧盼流輝光。

一心在陳力，鼎列夸四方。

款款效忠信，恩義皎如霜。

生時亮同體，死沒寧分張。

壯軀閉幽隧，猛志填黃腸。

殉死禮所非，況乃用其良。

霸基弊不振，晉楚更張皇。

疾病命固亂，魏氏言有章。

從邪陷厥父，吾欲討彼狂。

譯文：

衣冠整潔的三良正遇上明君秦穆公，他們才高志大，一顧一盼都光彩四射。他們竭盡全力輔助朝政，使秦國與列國鼎足而立，受到四方稱頌。三良效忠穆公懇切殷勤忠誠不二，君臣間恩禮情義就像秋霜般潔凈。穆公在生時同三良就像一個人一樣，死了也不肯同三良分身。壯士之軀埋閉在幽深墓道，勇猛之志只得填充在棺木中。人死陪葬不是禮義之舉，況且還是用他的忠信良臣！霸主的基業于是乎衰敗不振，而晉楚的國勢趁此壯大興隆。魏武帝之子之所以不從父命，以人為殉，是認識到父親被疾病搞迷亂了，遺命不需要遵從。康公遵從非禮的殉葬作法，陷入父皇陷阱，我想揭竿而起討伐那昏庸的秦康公。

注釋：

①秦穆公卒，以子車氏之三子奄息、仲行、針虎為殉，皆秦之良也。②明后：明君，謂秦穆公。③幽隧：墓道。④黃腸：蘇林曰：以柏木黃心致累棺外，故曰黃腸，指棺木。⑤張皇：張大、擴大。⑥從邪：指殉葬之作法。⑦彼狂：指秦穆公子康公。

賞析：

詩的前半部分寫三良從具體參政到殉死身亡，寫得有聲有色，情感激昂，極具現實意味，作者將自己的切身參政經驗融入對歷史事件的觀照，賦予史事以豐厚的現實內蘊和情感深度。詩作中的“一心在陳力”數語豈不正是詩人對其理想追求和自我遭際的表白？如果再聯系到革新派首領王叔文被賜死，成員王伾、凌準相繼貶死的事件，那么，此處對三良殉死的詠嘆，又何嘗不可看作是對王叔文等慘死的悲悼？

更進一步，秦穆公以三良為殉一事在歷史上是頗受非議的，但詩人自有看法，一方面，曰“明后”，曰“恩義皎如霜”，曰“生時亮同體，死沒寧分張”，大大表現出君主之賢明與君臣關系之密切，似乎是情之所致；另一方面，又鄭重指出：“殉死禮所非，況乃用其良？”，用“禮”為標準，肯定秦穆公的非禮。詩人進一步引用《左傳》宣公十五年所載魏武子卒，遺命令嬖妾殉死，而其子改其命的故事，說道：“疾病命固亂，魏氏言有章”。從而樹起一塊標牌。孰是孰非一目了然。指出康公應像魏武子之子那樣去做，可是，康公不僅沒有這樣做，堅持了“禮所非”的殉葬制度，而且所殉之人竟是“良”，這豈不是罪上加罪？庸上加昏？因而詩人對此行徑不能不義憤填膺，以至公開宣稱“從邪陷厥父，吾欲討彼狂”這話還只是就史論史之言，實際上，柳宗元在此早已跳出了單純的詠史層面，而將批判的矛頭直接指向現實了。柳宗元在唐順宗永貞元年(805年)被貶來永州，他一直企盼朝廷召回京城重用，為國效力，而憲宗執位(806年)后，仍信讒貶賢，柳宗元仍然流放在偏遠荒涼的永州任司馬，這不能不使柳宗元感到失望、迷茫和郁憤。他欲討伐康公，實乃鞭撻諷喻憲宗；他為穆公開脫，實欲為順宗張目；他稱贊三良與穆公的生時同體，死不分張，實指王叔文等與順宗同歸于盡，借以慰藉忠魂；他詠嘆三良的冤枉而死，實即痛悼王叔文等革新志士的悲劇命運，借以抒發自己的孤憤情懷。

原文：

詠三良

魏晉： 陶淵明

彈冠乘通津，但懼時我遺。

服勤盡歲月，常恐功愈微。

忠情謬獲露，遂為君所私。

出則陪文輿，人必侍丹帷。

箴規響已從，計議初無虧。

一朝長逝后，愿言同此歸。

厚恩固難忘，君命安可違！

臨穴罔惟疑，投義志攸希。

荊棘籠高墳，黃鳥聲正悲。

良人不可贖，泫然沾我衣。

譯文：

彈冠乘通津，但懼時我遺。

出仕為官居要職，只怕蹉跎好時光。

服勤盡歲月，常恐功愈微。

一年到頭勤效力，常恐功績不輝煌。

忠情謬獲露，遂為君所私。

忠情偶爾得表現，于是得寵近君王。

出則陪文輿，人必侍丹帷。

出門陪同在車邊，入宮服侍丹帷旁。

箴規響已從，計議初無虧。

規勸之言即聽取，建議從來不虛枉。

一朝長逝后，愿言同此歸。

一旦君王長逝后，愿得一道把命亡。

厚恩固難忘，君命安可違！

君王恩厚難相忘，君命怎能敢違抗！

臨穴罔惟疑，投義志攸希。

面臨墳墓不猶豫，獻身大義志所望。

荊棘籠高墳，黃鳥聲正悲。

草叢籠罩高墳墓，黃鳥啼鳴聲悲傷。

良人不可贖，泫然沾我衣。

三良性命不可救，淚水沾濕我衣裳。

注釋：

彈冠乘通津，但懼時我遺。

三良：指春秋時秦國子車氏的.三個兒子：奄息、仲行、針虎。三人都是秦穆公的寵臣。穆公死，三人遵穆公遺囑為之殉葬。彈冠：彈去帽子上的灰塵，即整潔衣冠，指準備出仕為官。乘：駕馭，占據。通津：本指交通要道，這里指高官要職。《古詩十九首·今日良宴會》：“何不策高足，先據要路津。”時我遺：即“時遺我”的倒裝句，時不我待之意。我：指三良。

服勤盡歲月，常恐功愈微。

服勤：猶言服侍、效勞。盡歲月：一年到頭。功愈微：功勞甚小。愈：更加。

忠情謬(miù)獲露，遂為君所私。

謬：錯誤，這是作為臣子的自謙之詞。獲露：得到表現。私：親近，寵愛。

出則陪文輿(yú)，人必侍丹帷(wéi)。

文輿：華美的車子。這里指穆公所乘之車。丹帷：紅色的帷幕。這里指穆公寢居之所。

箴(zhēn)規響已從，計議初無虧。

箴規：規諫勸戒。響已從：一發言就聽從。初無虧：從不拒絕或輕視。虧：枉為。

一朝長逝后，愿言同此歸。

言：語助詞，無意義。同此歸：一道去死。《史記·秦本紀》之《征義》引應劭曰：“秦穆公與群臣飲，酒酣，公曰：‘生共此樂，死共此哀。’于是奄息、仲行、針虎許諾。及公薨（hōng），皆從死。”

厚恩固難忘，君命安可違！

“君命”句：《史記·秦本紀）載，秦穆公死，康公立，遵照穆公的遺囑，殺了一百七十四人殉葬，秦大夫子車氏三于亦從殉，共“一百七十七人”。“君命安可違”即指此事。安，怎能。

臨穴罔(wǎng)惟疑，投義志攸(yōu)希。

“臨穴”句：面對墳墓沒有猶豫。罔：無。惟：語助詞，無意義。疑：猶疑，猶豫。《詩經·秦風·黃鳥》：“臨其穴，惴惴其栗。”投義：獻身于大義。攸：所。希：愿。

荊棘籠高墳，黃鳥聲正悲。

“黃鳥”句：《詩經·秦風·黃鳥》：“交交黃鳥，止于棘。誰從穆公？子車奄息。維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼天者，殲我良人！如可贖兮，人百其身！”

良人不可贖，泫(xuàn)然沾我衣。

不可贖：不能挽救贖回。語本《詩經·秦風·黃鳥》：“彼蒼天者，殲我良人！如可贖兮，人百其身！”泫然：傷心流淚的樣子。《韓非子·外儲說右上》：“公泫然出涕曰：’不亦悲乎！’”

賞析：

奄息、仲行、針虎三人合稱“三良”，都是杰出的人才，他們為秦穆公殉葬，歷代多有詠“三良”的詩文。《左傳·文公六年》：“秦伯任好卒，以子車氏之三子奄息、仲行、針虎為殉，皆秦之良也。國人哀之，為之賦《黃鳥》。”《詩經·秦風·黃鳥》就是秦國人民為哀悼“三良”及一百七十多個無辜犧牲者而創作的，表示了對殘暴統治者的控訴與譴責。陶淵明的這首詩，則完全稱贊三良的行為，其目的顯然不在詠史，而是借詠三良之事，表彰張袆不肯毒死零陵王而自飲毒酒先死的盡忠行為。

全詩可分五個層次，每四句為一層。前面三個層次描述了“三良”怎樣由貪仕而一步一步地走向誓愿追隨君主于地下的，說“三良”終年殷勤服侍秦穆公，因而受到寵愛和信任，為了不忘厚恩，“三良”實踐諾言，心甘情愿為秦穆公殉葬。第四層次贊頌了三良赴死的高義，這與陶淵明的“士為知己者死”的節義觀是有關的。第五層次，詩人表達了《詩經·秦風·黃鳥》同樣的悲憫。結尾說“泫然沾我衣”，其原因除了為三良的死而悲傷，為三良的忠情謬露（本不該流露，仕途險惡，伴君如伴虎）而遺憾外，恐怕更多的是對那慘絕人寰、滅絕人性時代的譴責，為良人的愚忠而悲哀。

從整體上看，作者是從仕途可畏這個角度來吟詠三良的。蘇軾的《和陶詠三良》“仕宦豈不榮，有時纏憂悲。所以靖節翁，服此黔婁衣”最得此詩主旨。

第三篇：《詠荊軻》陶淵明原文注釋翻譯賞析

《詠荊軻》陶淵明原文注釋翻譯賞析

作品簡介

《詠荊軻》是晉宋之際文學家陶淵明創作的一首借史詠懷、托古言志的詠史詩。此詩以極大的熱情歌頌了荊軻刺秦王的壯舉，充分地表現了詩人對黑暗政治、強暴勢力的憎惡和鏟強除暴的愿望。全詩有詳有略的寫作特點十分明顯，大部分篇幅都用來寫荊軻之行，以此著力渲染荊軻不畏強暴、義無反顧的慷慨悲壯之舉；刺秦王的過程只以“圖窮”以下四句簡要敘述；詩的最后兩句，體現了詩人對奇功不建的無限惋惜之情。此詩寫得筆墨淋漓，慷慨悲壯，在以平淡著稱的陶詩中別具一格。

作品原文

詠荊軻

燕丹善養士，志在報強嬴。

招集百夫良，歲暮得荊卿。

君子死知己，提劍出燕京；

素驥鳴廣陌，慷慨送我行。

雄發指危冠，猛氣沖長纓。

飲餞易水上，四座列群英。

漸離擊悲筑，宋意唱高聲。

蕭蕭哀風逝，淡淡寒波生。

商音更流涕，羽奏壯士驚。

心知去不歸，且有后世名。

登車何時顧，飛蓋入秦庭。

凌厲越萬里，逶迤過千城。

圖窮事自至，豪主正怔營。

惜哉劍術疏，奇功遂不成。

其人雖已沒，千載有馀情。

作品注釋

1、荊軻：也稱慶卿、荊卿、慶軻，戰國時期著名刺客，戰國末期衛國朝歌（今河南淇縣）人，好讀書擊劍，入燕，燕之處士田光亦善待之，后受燕太子丹所遣，入秦刺秦王嬴政。

2、燕丹：燕國太子，名丹。姓與國同，是戰國時燕王喜之子。士：門客。戰國時期，士有多類，有文士、策士、俠士等。

3、報：報復，報仇。強嬴（yíng）：強秦。嬴指秦王嬴政，即后來統一六國始稱皇帝的秦始皇。《史記》載：燕太子丹曾質于趙，嬴政生于趙，交往甚歡。后燕太子丹質于秦，秦王嬴政待之不善，丹怨而逃歸。后，秦蠶食諸4、侯國，將至燕，燕君臣俱恐。故有“志在報強嬴”之句。

5、百夫良：意即許許多多武士中的杰出者。百，成數，泛指。

6、荊卿：即荊軻。荊軻祖上是齊人，本姓慶，至衛而改姓荊。卿，猶“子”，是燕人對他的尊稱。

7、死知己：為知己而死。

8、燕京：燕國的都城，在今北京地區。

9、素驥：白色駿馬。《戰國策·燕策三》：“太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。”白色是喪服色，白衣冠以示同秦王決一死，以壯荊軻之行。此處用“索驥”，就表達這層意思。廣陌：寬闊的干道。

10、慷慨：情緒激昂。

11、雄發上指冠：怒發直指，沖起高高的帽子。雄發，怒發。冠：帽子。《戰國策·燕策三》：“復為羽聲慷慨，土皆瞋目，發盡上指冠。”

12、纓（yīng）：繩。此處指系帽子的絲帶。

13、飲餞：飲酒送別。易水：在今河北省西部，源出易縣境。

14、漸離：高漸離，燕國人，與荊軻友善，擅長擊筑。《史記·刺客列傳》：“荊軻嗜酒，日與狗屠及高漸離飲于燕市，酒酣以往，高漸離擊筑，荊軻和而歌于市中，相樂也，已而相位，旁若無人者。”這里是指送別的擊筑。筑（zhù）：古擊弦樂器，形似箏。

15、宋意：當為燕太子丹所養之士。《淮南子·泰族訓》：“荊軻西刺秦王，高漸離、宋意為擊筑而歌于易水之上，聞者莫不瞋目裂眥，發植穿冠。”

16、蕭蕭：風聲。淡淡：水波搖動的樣子。《戰國策·燕策三》載荊柯臨行時歌曰：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”陶詩此二句即從《易水歌》第一句變化而來。

17、商音：古代樂調分為宮、商、角、徵（zhǐ）、羽五個音階，商音調凄涼。

18、奏羽：演奏羽調。羽調悲壯激越。《戰國策·燕策三》：“至易水上，既祖（餞送），取道。高漸離擊筑，荊何和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。復為羽聲慷慨，士皆膜目，發盡上指冠。”

19、且：將。名：指不畏強暴、勇于赴死的名聲。

20、登車何時顧：反詰句，是“一上車就不回頭”的意思。《戰國策·燕策三》：“于是荊軻就車而去，終已不顧。”謂決心己定，義無反顧。

21、飛蓋：車子如飛般疾馳。蓋：車蓋，代指車。

22、凌厲：意氣昂揚，奮起直前的樣子。

23、逶（weī）迤（yí）：路途彎曲延續不絕的樣子。

24、圖窮：地圖展開至盡頭。《史記·刺客列傳》：“荊軻取圖奏之，秦王發圖，圖窮而匕首見。”事自至：行刺之事自然發生。

25、豪主：豪強的君主，指秦王。怔（zhèng）營：驚恐、驚慌失措的樣子。《史記·刺客列傳》：荊軻以匕首刺秦王，王驚而拔劍，“時惶急，劍堅，故不可立拔”；“環柱走，卒惶急，不知所為”。

26、劍術疏：劍術不精。《史記·刺客列傳》載：秦王以佩劍斷荊軻左股，荊軻坐地“引七首以擿（zhì）秦王，不中，中銅柱”。結果荊軻被殺，行刺失敗。《史記·刺客列傳》：“魯勾踐已聞荊軻之刺秦王，私曰：‘嗟乎，惜哉其不講于刺劍之術也！’”

27、奇功：指刺秦王之功。遂：竟。

28、其人：指荊軻。沒：死。

29、余情：不盡的豪情。

作品譯文

燕國太子喜歡收養門客，目的是對秦國報仇雪恨。

他到處招集超群的勇士，這一年底招募到了荊卿。

君子重義氣為知己而死，荊軻仗劍就要辭別燕京。

白色駿馬在大路上嘶鳴，眾人意氣激昂為他送行。

個個同仇敵愾怒發沖冠，勇猛之氣似要沖斷帽纓。

易水邊擺下盛大餞別宴，就座的都是人中的精英。

漸離擊筑筑聲慷慨悲壯，宋意唱歌歌聲響遏行云。

座席中吹過蕭蕭的哀風，水面上漾起淡淡的波紋。

唱到商音聽者無不流淚，奏到羽音荊軻格外驚心。

他明知這一去不再回返，留下的姓名將萬古長存。

登車而去何曾有所眷顧，飛車直馳那秦國的殿廷。

勇往直前行程超過萬里，曲折行進所經何止千城。

翻完地圖忽地現出匕首，秦王一見不由膽顫心驚。

只可惜他劍術尚欠精湛，蓋世奇功竟然沒能建成。

荊軻其人雖然早已消逝，千載還回蕩著他的豪情。

創作背景

這首詩同《詠三良》、《詠二疏》是陶淵明三首著名的詠史詩，三篇體制大體相當，當為同一個時期的作品。但具體創作時間大致有兩說：一說作于南朝宋武帝永初二年（421）之后不久，約在永初三年（422），陶淵明五十八歲；一說約在東晉安帝義熙十年（414），當時陶淵明五十歲，與《雜詩十二首》寫作時間相近。關于荊軻之事，《戰國策·燕策》與《史記·刺客列傳》都有記載，其基本情節是相似的。

作品鑒賞

陶淵明的這首詩取材于《戰國策·燕策》《史記·刺客列傳》等史料，但并不是簡單地用詩的形式復述荊軻刺秦這一歷史故事。

詩的頭四句，從燕太子丹養士報秦，引出荊軻。不僅概括了荊軻入燕，燕丹謀于太傅鞫武，鞫武薦田光，田光薦荊軻，燕丹得識荊軻，奉為“上卿”等等經過，而且，一開始便將人物（荊軻）置于秦、燕矛盾之中，又因為這個人物是最出眾、最雄俊的勇士，于是乎他自然成了矛盾一方（燕）的希望之所托。那么，故事的背景，人物的位置，及其肩負之重任，大體都已亮出，所以說這四句是“已將后事全攝”。

正因為如此而形成了矛盾的發展、人物的命運等等懸念。下面接著就寫荊軻出燕，在臨行前，史書中有荊軻等待與其同行的助手，而“太子遲之，疑其改悔”，引起荊軻怒叱太子，且在一怒之下，帶著并不中用的秦舞陽同行的記載。詩人略去這一重要情節，而代之以“君子死知己，提劍出燕京”。這后一句逗出下文，而前一句顯然是回護了燕丹的過失，但這樣寫卻與首句的“善養士”相呼應。既使得內容和諧統一，一氣貫注，也使得筆墨集中，結構渾成。易水餞行，《戰國策》與《史記》是這么寫的：“遂發，太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之……”由平緩而漸趨激昂。詩人則不然，他首先插入：“素驥鳴廣陌，慷慨送我行。”素驥，白馬。馬猶如此，人就自不待言了，詩的情緒一下子就激發起來了。因而“雄發”二句的刻畫——頭發直豎，指向高高的帽子；雄猛之氣，沖動了系冠的絲繩——雖不無夸張，但卻由于情真意足而顯得極其自然。易水餞別，也正是在這種氣氛中醞釀和展開的激昂悲壯的一幕。

高漸離、宋意……一時燕國的豪杰，都列坐在餞席之上。寒水哀風，擊筑高歌，聲色俱現，情景相生，送者、行者，無不熱血沸騰，慷慨流涕。“心知去不歸，且有后世名。”又一筆折到行者，道出了行者的決心，寫出了行者的.氣概，而這也就是這幕戲的意圖與效果之所在。“登車”六句寫荊軻義無反顧，飛車入秦，使上述的決死之心與一往無前的氣概，從行動上再加以具體的表現。其中“凌厲”二句亦屬詩人的想像，它好似一連串快速閃過的鏡頭，使人物迅逼秦廷，把情節推向高潮，扣人心弦。詩中以大量筆墨寫出燕入秦，鋪敘得排蕩淋漓，而寫到行刺失敗的正面，卻是惜墨如金，只用了兩句話——“圖窮事自至，豪主正怔營”。前一句洗練地交代了荊軻與燕丹在地圖中藏著利刃以要劫、刺殺秦王的計謀，同時也宣布了高潮的到來，后一句只寫秦王慌張驚恐，從對面突出荊軻的果敢與威懾，而對荊軻被秦王左右擊殺等等，則只字不提，其傾向之鮮明，愛憎之強烈，自在不言之中。

作者以有限的篇幅，再現了雄姿勃勃的荊軻形象，也表現了作者剪裁的功夫與創造的才能。詩的最后四句，便是直截的抒情和評述，詩人一面惋惜其“奇功”不成，一面肯定其精神猶在，在惋惜和贊嘆之中，使這個勇于犧牲、不畏強暴的形象，獲得了不滅的光輝、不朽的生命。可以看得出詩人是以飽蘸感情的筆觸，寫下了這個精彩而又有分量的結尾。

發思古之幽情，是為了現實。不過這“現實”亦不宜說得過窄過死（如一些論者所言，這首詩是詩人出于“忠晉報宋”而作）。首先，因為陶淵明反復地說過：“少時壯且厲，撫劍獨行游。誰言行游近，張掖至幽州”（《擬古》之八）；“憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥”（《雜詩》之五）。這說明在作者的生活、志趣和性格中，也早已具有著豪放、俠義的色彩。其次，詩人也曾出仕于晉，不過他說這是“誤落塵網中，一去十三年”（《歸園田居五首》），悔恨之情溢于言表，足見“晉”也并不是他的理想王國，當然“宋”亦如此。

這些都是不必將《詠荊軻》的作意膠柱于“忠晉報宋”的理由。詩人一生“猛志”不衰，疾惡除暴、舍身濟世之心常在，詩中的荊軻也正是這種精神和理想的藝術折光。說得簡單一點，便是借歷史之舊事，抒自己之愛憎，這樣看是比較接近詩人心跡的。這首詩的影響也正在此。

此詩按照事件的經過，描寫了出京、飲餞、登程、搏擊幾個場面，尤其著力于人物動作的刻畫，塑造了一個大義凜然的除暴英雄形象。比如，“提劍出燕京”，寫出了荊軻仗劍行俠的英姿；“雄發指危冠，猛氣充長纓”，更以夸張的筆法寫出荊軻義憤填膺、熱血沸騰的神態。而“登車何時顧”四句，排比而下，一氣貫注，更寫出了荊軻義無反顧、直蹈秦邦的勇猛氣概。詩中雖沒有正面寫刺秦王的場面，但從“豪主正怔營”一句，可以想見荊軻拔刀行刺之時那股令風云變色的虎威。

這首詩還通過環境氣氛的渲染來烘托荊軻的精神面貌。最典型的是易水飲餞的場景。在蕭殺的秋風中、滔滔的易水上，回蕩著激越悲壯的樂聲，“悲筑”、“高聲”、“哀風”、“寒波”相互激發，極其強烈地表達出“壯士一去兮不復還”的英雄主題。

作者簡介

陶淵明（365—427），晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。出生于一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛，祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個時期。

第一時期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時代就處于生活貧困之中。

第二時期，學仕時期，從晉孝武帝太元十八年（393年）他29歲到晉安帝義熙元年（405年）41歲。

第三時期，歸田時期，從義熙二年（406年）至宋文帝元嘉四年（427年）病故。歸田后20多年，是他創作最豐富的時期。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創了田園詩一體。陶詩的藝術成就從唐代開始受到推崇，甚至被當作是“為詩之根本準則”。傳世作品共有詩125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。

第四篇：良耜（先秦 詩經）全文注釋翻譯及原著賞析

良耜（先秦 詩經）全文注釋翻譯及原著賞析

[先秦]詩經

畟畟良耜，俶載南畝。播厥百谷，實函斯活。或來瞻女，載筐及莒。其饟伊黍，其笠伊糾。其镈斯趙，以薅荼蓼。荼蓼朽止，黍稷茂止。獲之挃挃，積之栗栗。其崇如墉，其比如櫛，以開百室。百室盈止，婦子寧止。殺時犉牡，有捄其角。以似以續，續古之人。

注釋：

【1】畟（cè）畟：形容耒耜的鋒刃快速入土的樣子。

【2】耜（sì）：古代一種像犁的農具。

【3】俶（chù）：開始。

【4】載：“菑（zī）”的假借。載是“哉聲”字，菑是“甾聲”字，古音同部，故可相通。菑，初耕一年的土地。

【5】南畝：古時將東西向的耕地叫東畝，南北向的叫南畝。

【6】實：百谷的種子。

【7】函：含，指種子播下之后孕育發芽。

【8】斯：乃。

【9】瞻：馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》認為當讀同“贍給之贍”。瞻、贍都是“詹聲”字，古音同部，故可相通。

【10】女（rǔ）：同“汝”，指耕地者。

【11】筐：方筐。筥（jǔ）：圓筐。

【12】饟（xiǎng）：此指所送的飯食。

【13】糾：指用草繩編織而成。

【14】镈（bó）：古代鋤田去草的農具。

【15】趙：鋒利好使。

【16】薅（hāo）：去掉田中雜草。

【17】荼（tú）蓼（liǎo）：荼和蓼，兩種野草名。

【18】朽：腐爛。

【19】止：語助詞。

【20】挃（zhì）挃：形容收割莊稼的磨擦聲。

【21】栗栗：形容收割的莊稼堆積之多。

【22】崇：高。

【23】墉（yōng）：高高的城墻。

【24】比：排列，此言其廣度。

【25】櫛（zhì）：梳子。

【26】百室：指眾多的.糧倉。

【27】婦子：婦女孩子。

【28】犉（rǔn）：黃毛黑唇的牛。

【29】捄（qíu）：形容牛角很長。

【30】似：通“嗣”，繼續。

【31】古之人：指祖先。

作品賞析：

從《周頌·良耜》詩中，已經可以看到當時的農奴所使用的耒耜的犁頭及“鎛（鋤草農具）”是用金屬制作的，這是了不起的進步。在藝術表現上，這首詩的最大特色是“詩中有畫”。

全詩一章到底，共二十三句，可分為三層：第一層，從開頭到“黍稷茂止”十二句，是追寫春耕夏耘的情景；第二層，從“獲之挃挃”到“婦子寧止”七句，寫眼前秋天大豐收的情景；第三層，最后四句，寫秋冬報賽祭祀的情景。

詩一開頭展示在讀者面前的是一幅春耕夏耘的畫面：當春日到來的時候，男農奴們手扶耒耜在南畝深翻土地，尖利的犁頭發出了快速前進的嚓嚓聲。接著又把各種農作物的種子撒入土中，讓它孕育、發芽、生長。在他們勞動到饑餓之時，家中的婦女、孩子挑著方筐圓筐，給他們送來了香氣騰騰的黃米飯。炎夏耘苗之時，烈日當空，農奴們頭戴用草繩編織的斗笠，除草的鋤頭刺入土中，把荼、蓼等雜草統統鋤掉。荼、蓼腐爛變成了肥料，大片大片綠油油的黍、稷長勢喜人。這里寫了勞動場面，寫了勞動與送飯的人們，還刻畫了頭戴斗笠的人物形象，真是人在畫圖中。

在秋天大豐收的時候，展示的是另一種歡快的畫面：收割莊稼的鐮刀聲此起彼伏，如同音樂的節奏一般，各種谷物很快就堆積成山，從高處看像高高的城墻，從兩邊看像密密的梳齒，于是上百個糧倉一字兒排開收糧入庫。個個糧倉都裝滿了糧食，婦人孩子喜氣洋洋。“民以食為天”，有了糧食心不慌，才能過上安穩的日子。這可說是“田家樂圖”吧！

另外，這首詩用韻或不用韻，依據內容的需要而作靈活處理，也是它的一大特色。“畟畟良耜，俶載南畝”，開頭兩句都用韻，“耜”“畝”葉之部韻。接著“播厥百谷，實函斯活”兩句，卻是無韻句。“或來瞻女，載筐及筥，其饟伊黍”三句描寫婦女、孩子到田間送飯，句句用韻，“女”“筥”“黍”葉魚部韻，節奏明快。“其笠伊糾，其鎛斯趙，以薅荼蓼。荼蓼朽止，黍稷茂止。”這五句寫夏日耘苗的情景，句句用韻，“糾”“趙”“蓼”、朽”“茂”是幽宵合韻，節奏也明快。“獲之挃挃，積之栗栗。其崇如墉，其比如櫛，以開百室。百室盈止，婦子寧止。”這七句描寫秋天農業大豐收情景，除“其崇如墉”一句不用韻外，其余句句用韻，“桎”“栗”“櫛”“室”葉質部韻，“盈”“寧”葉耕部韻，同樣節奏明快。最后四句，除中間兩句“角”“續”葉屋部韻外，其余兩句均無韻。

第五篇：詠牡丹原文翻譯注釋及賞析

詠牡丹原文翻譯注釋及賞析

原文：

詠牡丹

宋代：王溥

棗花至小能成實，桑葉雖柔解吐絲。

堪笑牡丹如斗大，不成一事又空枝。

譯文：

棗花至小能成實，桑葉雖柔解吐絲。

棗花雖然很小，但能結果實。桑葉雖然柔軟，卻能養蠶吐絲。

堪笑牡丹如斗大，不成一事又空枝。

可笑牡丹花形大如斗，卻什么也不能作，花謝后只剩空空枝條。

注釋：

棗花至小能成實，桑（sāng）葉雖柔解吐絲。

牡丹：多年生落葉小灌木，生長緩慢，株型小。牡丹是我國特有的木本名貴花卉，有“花中之王”的美稱，長期以來被人們當做富貴吉祥、繁榮興旺的象征。桑葉：桑科植物桑的干燥葉，又名家桑、荊桑、桑椹樹、黃桑等。

堪（kān）笑牡丹如斗大，不成一事又空枝。

斗大：大如斗。對小的物體，形容其大。

賞析：

這首《詠牡丹》是宋代大臣王溥的作品。這首詩一反人們對牡丹一向喜愛贊美的心態。詩人先拿棗桑來示例：棗花雖小，秋后有棗兒甜脆可口；桑葉很柔弱，能養蠶結絲，美艷的綾羅由桑葉生成。而牡丹是沒有實用價值的虛妄的外在美。

題目用“詠”，先順從人眾的普遍心理定勢，先誘導讀者，詩人可沒說牡丹的壞話，是要歌詠它。讀者乍一看，心理必然想著，歌詠牡丹者多矣，王溥難以說出什么新的東西。這樣想著，就好奇地往下讀，結果卻讀出了對牡丹的說三道四。雖然有些生氣，但細品，詩人的審美情思落在了兩個點上——外表美和實用美。詩人擔心人們不服氣，先拿棗桑來示例：棗花雖小，秋后有棗兒甜脆可口；桑葉很柔弱，他能養蠶結絲，美艷的綾羅由桑葉生成。還有，她的美艷，她的光彩，耀人眼目，讓人心蕩神怡，詩人是知道的，但他有意無視這些，因為，這些都是沒有實用價值的虛妄的外在美，僅此一點，牡丹不值一提。值得一提的是，她一旦開完美艷的花，就花去枝空，空空如也，沒有什么好贊美的。詩人用詩表達了自己的觀點，至于讀者讀不讀，讀懂讀不懂，認同不認同就不是詩人的事了。

原文：

棗花至小能成實，桑葉雖柔解吐絲。

堪笑牡丹如斗大，不成一事又空枝。

譯文

棗花雖然很小，但能結果實。桑葉雖然柔軟，卻能養蠶吐絲。

可笑牡丹花大得像斗，卻什么也不能作，不過白白長一條枝子。

注釋

詠牡丹：亦指王隨，王曙作。

牡丹：多年生落葉小灌木，生長緩慢，株型小，株高多在0.5～2米之間；根肉質，粗而長，中心木質化，長度一般在0.5～0.8米，極少數根長度可達2米。牡丹是我國特有的木本名貴花卉，花大色艷、雍容華貴、富麗端莊、芳香濃郁，而且品種繁多，素有“國色天香”、“花中之王”的美稱，長期以來被人們當做富貴吉祥、繁榮興旺的象征。

桑葉：桑科植物桑的干燥葉，又名家桑、荊桑、桑椹樹、黃桑等。

斗大：大如斗。對小的物體，形容其大。南朝宋劉義慶《世說新語·尤悔》：“周曰：‘今年殺諸賊奴，當取金印如斗大系肘后。’”清二石生《十洲春語》卷下：“不能如介子定遠輩，投筆立功，勒銘燕然，以博取斗大懸肘之印。”

賞析：

王溥的這首之所以能給人耳目一新的直覺印象，是他一反人們對牡丹一向喜愛贊美的心態。題目用“詠”，先順從人眾的普遍心理定勢，先誘導你，鄙人可沒說牡丹的'壞話，我是要歌詠它。讀者乍眼一看，心理必然想著，歌詠牡丹者夥矣，王溥還能說出什么？這樣想著，就好奇的往下讀，結果卻讀出了對牡丹的說三道四。雖然有些生氣，但細品，詩人的審美情思落在了兩個點上——外表美和實用美。他擔心人們不服氣，先拿棗桑來示例：棗花雖小，秋后有棗兒甜脆可口；桑葉很柔弱，他能養蠶結絲，美艷的綾羅由桑葉生成。這回晾晾牡丹的底吧：花朵真大呀！大得無法形容，好像人們喜歡用“斗”來形容大，那就說她“如斗大”吧。還有，她的美艷，她的光彩，耀人眼目，讓人心蕩神怡，詩人是知道的，但他有意無視這些，因為，這些都是沒有實用價值的虛妄的外在美，僅此一點，不值一提，值得一提的是，她一旦開完美艷的花，就花去枝空，空空如也，有什么好贊美的呢？詩我可寫完了，讀不讀是你的事，讀懂讀不懂更是你的事，認同不認同我也不管你，我只寫我的詩。詩人表完態了，我也表態：僅就詩而言絕對是好詩，如果取作對待人生的價值觀，那就不好了。人生既離不開更多具有實用價值的東西，也離不了一些外表美而虛無縹緲的事物，人們有時喜歡畫餅充“饑”和做夢——化蝶夢或黃粱夢。