第一篇：網絡語言現象之我見.

網絡語言現象之我見

詹彬菡

（人文學院漢語言文學專業 中本072班 學號07010241）

摘要：隨著互聯網的普及，極具特色的網絡語言也應運而生。本文試從網絡語言的詞匯特征、存在的問題以及自己的態度的角度來闡述網絡語言現象。

關鍵詞：網絡語言 特征 問題

網絡語言是一種虛擬空間的社會方言，即網民這一特定社團的社會方言,是受網絡與網民影響的一種語言變異。①

(一)詞匯特征

創新性

網民年輕化、知識化的文化特征使得他們與其他社會群體不同。他們勇于創新，更易于接受新事物，也更具有個性和反叛精神，這些文化心理決定了網民們在他們特有的交流空間中對交流語言的創新，網民們用自己的“新語言”顯示著他們與其他社會群體的不同。這也就決定了網絡語言的創新性。

看看下面幾個例子。

“灌水”原指向容器中注水，在網絡中則表示在網上發表長篇大論而又內容空洞、含金量 “青蛙”指網上的男性公民；“水母”則指在BBS上極能灌水的女性網民。“大蝦”指網上高手，或樂于助人者。據說此詞最早的形式是“大俠”，后寫作“大蝦”，后一種寫法很能表現弓背于電腦前的網絡高手的形象。“菜鳥”是電腦水平比較差的人。“竹本一郎”用來稱愚笨者，“竹本”是“豬一樣笨”的意思。“斑竹”是網上聊天，討論中負責專題版面維護的人，“版主”的諧音。雖然“斑竹”、“版主”字面意義毫無聯系，但寫成“斑竹”卻使平實而缺乏生氣的“版主”平添了一種朦朧的浪漫意境。

可愛性

可以說，網絡語言的可愛性與它的創新性在一定程度上有很大關系。這里把它單獨列出來是因為網絡語言的可愛性是它更為吸引人主動使用并進行傳播的一大原因。網絡常為有閑、有情人士所光顧，是松弛緊張神經、輕松打發時光的好“場所”，他們苦心構思出許多生動有趣的網絡語言、營造出輕松幽默的閱讀氛圍。如“菌男”、“霉女”是指相貌丑陋的男女。這兩個詞一方面與“俊男、美女”諧音,反其義而用之;另一方面“菌”“霉”能立刻使人想到過期、變質的食物,都具有很強的反諷效果,充分體現了網絡語言的俏皮可愛的特點。再比如說，稱自己為偶，音同粵語的發音；夸別人可愛不叫可愛，叫“可耐”。

網絡語言的可愛性還體現在它的符號化上，它構成了網絡上一片特殊的風景。如表示“高興，笑臉，開開玩笑”的用“：）” 或者“：〉”；如果是戴著眼睛的笑，用“B-）”，舔舌頭的笑“：-9”，頭暈目眩“%—”，猶豫不決“：-”，說錯了，應該閉嘴是“：-#”，等等。

這些詞匯看上去都帶著年輕的氣息，所有這些都讓枯燥的計算機生動起來，成為生活情感的一方樂土，讓人流連忘返。

簡約性

簡約性是網絡語言的一個非常重要的特征。網絡語言通過進入網絡的計算機屏幕與鍵盤得以實現，這就決定了網絡語言與思維的同步性不如一般的語言，因為打字沒有說話快。②為了克服這一缺陷，在最短的時間傳遞出最大的信息量，網絡語言簡約的特征非常明顯。1.數字諧音。

520表示“我愛你”，用59430表示“我就是想你”，345是“相思苦”，9494就是“就是就是”5366是“我想聊聊”，657是“對不起”，078是“你去吧”，3166是“再見”（撒揚娜拉，再見的日本語）。

2.詞語縮寫。

英語單詞的縮略。BTW=By the way（順便問一下），IMO=In my option（照我的意見），JAM=Just a moment（等一會兒），GF=girl friend，BF=boy friend，等等。

看看下面這些縮寫，你都知道它的意思嗎？LP，LG，JJ，GG，DD，MM。其實分別是老婆，老公，姐姐，哥哥，弟弟，妹妹的意思。這一類都是漢語拼音的簡縮。

還有一類就比較有意思了。如U（=you）是“你”，Ur（=your）是“好”，CU（=see you）是“再見”，IC（=Isee）是“我明白”，18ly（=lately）是“最近”等等。

3.直接縮略。如問“你在哪兒？”，通常直接用簡單的一個“哪”字。MF即問你是男還是女。

（二）存在的問題

網絡語言存在的問題與它的特征一樣十分明顯。由于網絡語言沒有一定的規范，加之很多網民喜歡運用屬于自己的“網絡語言”，所以不要希望用清晰、完整、確鑿的語言來解釋網絡語言。站在規范現代漢語的角度上看網絡語言，它的隨意性在一定程度上導致了它存在一定的語法問題。

1.語序的變異。很多句型由于受英語語序的影響，在網絡語言里盛行倒裝句。比較經典的如“郁悶呀我現在”，“什么呀你”，“我都急哭了快”。有的倒裝甚至還形成了固定的句式，如：“……先”，“你走先”，“……都”，“難過死了都”。

2.詞性的變異。如“他很陽光”，“你這個人反映很慢，你要耐心我了”等等。

名詞作動詞。例如“別忘了伊妹兒我！”漢語名詞不直接充當謂語，更不能帶賓語。例句中的“伊妹兒”是E-mail的音譯，即“電子郵件”，是名詞，在此處卻作了動詞，而且帶上了賓語“我”。

形容詞用作動詞。如“別黑我”等等。名詞作形容詞。如“他很陽光”，“陽光”是名詞，在這里作形容詞，修飾“他”。這種用法似乎已經約定俗成了，在現實生活中人們也經常這樣使用。

3.中英文混雜使用。“開心ing”，“一切OK啦”等等。

4.歪用詞義。在網上，如果有人對你說你是他的偶像，千萬別得意的太早，這可能是

一個陷阱。在他們眼中，“偶像”是“嘔吐的對象”的意思。類似這樣的，“舊瓶裝新酒”，以求達到標新立異之效，往往帶有挖苦、譏諷的意味。如“賢惠”（閑適得什么都不會），“不錯”（長成這樣子的確不是你的錯），“可愛”（可憐沒人愛），“天才”（天生的蠢才），“神童”（神經質兒童）等。這種“腦筋急轉彎”的游戲破壞了語言的純潔性，很容易造成詞義的混亂。

5.語言幼稚化。很多網民喜歡模仿小孩子的語言，奶聲奶氣的，愛用疊音，故作天真。比如把“好東西”說成“好東東”，“漂亮”說成“漂漂”，“一般”說成“一般般”，“試一下”說成“試一下下”，“小豬”則變成了“小豬豬”。

（三）我的態度

不可否認，網絡語言已深深打上了時代的烙印，它也必將隨著時代的發展而發展。不必擔心網絡語言會使我們規范的漢語言遭受致命的打擊，因為我相信我們的語言有它自己吐故納新的能力。汲取網絡語言中優秀的部分，認識到問題的存在，抱有寬容的態度，對網絡語言的使用予以適當的引導是我們應該采取的正確態度，最終促使其健康正確地發展。

注釋：

①《略論我國網絡語言研究現狀及趨向》，星座網 ②《網絡語言特點探微》，《語文建設》2001年08期

參考文獻：

[1]張冬爍，《網絡語言——21世紀重建“巴比塔”的工具》，廣東白云學院學報，2006年12月 [2]鄒小陽，《網絡語言變異的語法現象及原因分析》，現代語文（語言研究），2007年 07期 [3]于根元主編，《網絡語言概說》，中國經濟出版社，2001年10月第1版 [4]劉海燕，《網絡語言》，中國廣播電視出版社，2002年6月第1版 [5]張震，《網絡時代倫理》，四川人民出版社，2002年10月第1版

[6]廖小鴻，楊寧主編，《網上語言表達》，中國物資出版社，2003年11月第1版 [7]戚曉杰，《網絡語言特點探微》，《語文建設》，2001年08期 [8]詹勇，《網絡語言芻議》

[9] 胡吉成，《當前網絡問題探析》，廣播電視大學學報（哲學社會科學版），2004 [10]中國語文網、新浪網、人民網、星座網、中國知網等網站資料

第二篇：淺談網絡語言現象

淺談網絡語言現象——“火星文”

英語（國際金融）072 盧進駒 20070300137 隨著計算機和網絡的普及，人與人交流的方式逐漸發生改變，人們交流使用的語言、文字也在發生改變，逐漸演變出多種在網絡中被廣泛應用的網絡語言。“火星文”就是其中比較典型的一種。

火星文，或者叫“腦殘體”，意思是看多了容易腦癱，對絕大多數人來說是一個全新的概念，從字面上顧名思義可理解為“火星人”使用的文字。火星文并沒有比較規范的定義，通常只要讓人無法立即判定、理解的文句皆可泛稱為火星文，其使用和成立條件是必須要造成閱讀、理解上的困難。在網絡上的QQ空間、論壇、聊天室、網絡游戲這些”90后”經常光顧的地方和個性簽名中，到處可見這些奇怪的字符。

火星文通常由日文、韓文、繁體字、錯別字以及英文字母、網絡口語和表情符號等組合而成，甚至還夾雜著方言和亂碼。比如用“3Q得ORZ”代表“感謝得五體投地”，用“1切斗4幻j，↓b倒挖d”表示“一切都是幻覺，嚇不倒我的”。

“火星文”作為網絡的一種行話，有其內在的規定性。

一、象形字。“ORZ”很像一個人在伏地叩首，以此表示“五體投地”。

二、聲母組合代表漢語單詞。如wl—網戀；py—朋友。

三、數字諧音類。9494—就是就是；7456—氣死我了。

四、數學符號加英語字母。+U—加油。

五、拆字組合。走召弓雖—超強。“火星文”與一般的漢語詞匯相比，有的追求簡約化，如“ORZ”；有的則復雜化，如“走召弓雖”；還有的則繁瑣化和晦澀化，如“餓箌魜魜筧箌都吥堪杁眼”(餓到人人見到都不堪入眼)。

面對讓人困惑的火星文，許多人發表了不同的看法，有的加鞭撻，認為火星文是“對中國傳統漢字的肆意篡改，破壞了漢語的純潔”；有的人表示擔憂，認為“如果這些孩子養成了使用怪字體的習慣，對語文的學習和考試都會帶來影響”；有的表示理解和支持，認為“90后”喜歡用火星文可能是為了標新立異，也可能是出于一種叛逆的心理??

復旦大學中文系副教授嚴鋒認為，“火星文”背后的動機很好理解：年輕人覺得他們的前輩沒勁，不愿用他們的腔調說話，自然會想要自創一種腔調。90后對造字方法的活學活用，如象形、會意、反切注音、加減部首等，再現了方塊字曾經歷的誕生過程，是對傳統文化資源的一次激活。符號的拆拼、解密，本身就極富樂趣。他們正是游戲文化中成長的一代，對游戲的欲求格外強烈，在他們手里，語言的游戲面孔被大大強化，也是順理成章的事情。語言是牢牢握在自己手里的武器，可以聽從心靈的意愿自由控制，通過“說什么話”，就能感覺“是什么人”。所以青年總會借由語言默契，劃下楚河漢界，語言成了表達自我的最后領地。在語言世界里自制規則，從符號的解構、再創造中，重新獲得主宰一切的優越感——這是一種超越成人世界的資本和象征。成人社會的文化焦慮可以理解，但更應該相信進化論。沒有誰占領道德的制高點。

每個人有每個人的看法。在我看來，“火星文”的出現，的確在一定程度上對中國傳統文化和人們的思想觀念造成了沖擊，給人們生活帶來一點點的波瀾。但是，事物總是在不斷發展變化的，從量變到質變，新事物會總在舊事物的基礎上發展起來，這是不變的事實。“火星文”作為一種新生事物，是網絡文化經過多年的發展、積累和演變而形成的，具有一定的必然性和合理性，是一種不可忽視的語言現象。“火星文”作為一種新的語言現象，我們不能一味地發對或者一味的提倡，應該用批判的眼光看待。“火星文”在“90后”新青年中風靡一時，我們應給予一定的理解和寬容。在當今社會迅猛發展的歷史潮流中，對許多青年喜歡標新立異，不斷追求獨特的自我風格的做法，我們不能一味地扼殺，我們更應該看到其中蘊含著奪目的創新思維的光芒，這也是時代不斷發展的動力。更何況，傳承和發展了幾千年的中華文化深厚的文化根基，又豈是只發展了幾年的“火星文”能撼得動？如果真的能對中華傳統文化造成較大的沖擊，那中華文明以后又何以立足于世界文明之林？

接下來，我們應該以冷靜的態度和科學的精神，對“火星文”現象進行理性地分析和正面地引導，倡鼓勵那些“90后”新青年自覺地使用規范語言文字，更好地發揮語言的交際功能和文化傳播功能；在追求時尚、獨特的同時，更應該自覺學習、繼承和發揚博大精深的中國傳統文化，讓中國文化永遠樹立在世界文化之巔。

第三篇：網絡語言之我見1

網絡語言之我見

近年來，隨著互聯網的日益普及，人們生活水平顯著提高、綜合國力、國際地位的上升，人們受教育程度也逐漸提高，網民的年齡層也是青少年、青年為主，整個互聯網顯示出前所未有的活力與生機，也同時衍生出許多為人們所津津樂道的網絡用語。

網絡用語多于從人民群眾喜聞樂見的一些奇聞軼事或搞笑金句中產生的，又由于互聯網中信息的傳播跨越地域、空間、時間的局限，因此便迅速被追趕“潮流”的一些網民們跟風使用。本身網絡語言的存在只是為廣大網民百無聊賴的日常生活增添一絲樂趣，可近日，網絡用語的形式逐漸低俗化、普及化、日常化，也影響著文明和諧社會風氣的形成、國民語言素質下降等諸多方面。

近年來，互聯網在我國發展迅速，成為我國經濟和社會發展的重要推動力量、思想傳播的重要平臺。但造成網絡語言低俗化的因素究竟是什么？重要的一點是，文化市場的自發性和傳媒的商業性。一些媒體網站片面追求點擊率、播放量，置法律條規于不顧，片面追求利益最大化，不惜將網絡用語低俗化。文化市場具有自發性、盲目性，也因此需要適當調控，指導，但相關法律法規并不健全，管理疏松、漏洞百出，也使低俗文化肆意傳播。其二是，當今網民素質較低，無法完全抵御低俗網絡用語傳播。如今網民的年齡較小，多為青少年、青年，易受不健康文化污染，文化分辨力急需提高。

面對網絡語言的流行態勢，我們也應從多方面進行網絡語言凈化、調控。就大眾傳媒而言，應提高職業道德意識、責任意識，遵紀守法，傳播健康的信息。同時，政府也應當健全相關法律法規，加大對有關涉及低俗信息、惡俗文化的管理力量，鼓勵發展健康有益的文化，構建和諧社會。白巖松也曾說過：“當我們一個又一個人變得更好的時候，你什么樣，中國就什么樣。”我們每一個人也應提高自己的修養，提高辨別不同性質文化的眼力，自覺抵制低俗文化、腐朽文化，傳播社會以正能量，這樣我們的中華文化才能繁榮發展。

一些網絡用語雖在一定程度上污染我們的生活，但若加以改造、完善，也能為中華文化增添一份活力、煥發新的生機，創造中華文化新輝煌。

莫讓低俗網絡用語“污染”人們的生活

隨著互聯網技術的不斷發展，手機的日益普及，網絡語言逐漸成為影響人們的一個重要因素。在互聯網給人們提供休閑方便的同時，也會有一些不好的事情會發生。一方面，好的網絡用語 方便人們的生活，娛樂大眾；而另一方面低俗的網絡用語的影響范圍越來越廣，給人們的生活，學習，日常交流也帶來極大的危害。

舉個例子，在網絡上突然爆紅的Papi醬系列視頻，的確是可以給觀眾帶來新鮮感以及幽默感，但是主持人時常爆粗口，這其實也是在無形中給人們樹立了不好的形象。現在活躍在互聯網上有大批的“90”后“00”后，而未成年人在觀看完這些視頻會在心里留下深刻印象，并不自覺地把那些不好的語言帶入到現實生活中來，這既是對他人的一種傷害，也是表明自己的素質比較低。有些人會認為這是網絡文化的特色，但是他們卻沒有意識到；特色不是這種低俗，毫無意義的東西，它只是網絡生活中的一個不良影響。

莫讓低俗網絡用語污染我們的生活。尤其是對我們青少年。本來作為青少年，辨識度不高，自覺性不強，長期生活在這樣的語言環境下只會讓我們變得糟糕，影響青少年的身心健康發展，也不利于人際交往關系，試想，如果一個人在和你聊天的過程中，時不時冒出一句很低俗的網絡用語，我想下一次你就認真考慮一下還要不要和他聊天了。

對此，我認為政府應采取措施，整治網絡語言。當然好的語言是可以保留下來的、豐富人們的日常生活；但對于低俗的網絡語言必須采取措施進行監管。作為網絡的使用者，也要樹立防范意識，選擇優秀的網絡語言文化，而不是與低俗語言文化同流合污。

其實在互聯網中不僅是語言低俗化，網絡中有些內容有時也是低俗的，在這個快節奏的時代，這些問題也是在所難免的。我想，在不斷的磨合之后，這些現象會有所好轉的。而這些也需要我們每一個人都要約束自己，也約束他人。

把網絡語利用好了，這也是對我們現實中語言的豐富，給人們帶來更多的便利與快樂，所以，莫讓低俗網絡語言污染我們美好的生活，還網絡語言一個蔚藍的天空，讓我們更好地與別人交流，遨翔在互聯網的世界中！

網絡語言需規范

在互聯網日益普及的今天，人們越來越享受其帶來的好處，但同時，它也帶來了大批網絡低俗用語。有關部門對這些用語進行整改，引起網友熱議，既有贊成的，也有反對的。而我同意這一行為，因為互聯網語言需要規范化。

互聯網之所以深受人們喜愛，最重要的原因之一是人們可以在網上暢所欲言，超越時間，地點的局限，了解世界各地的信息，并發表自己的意見，這本來是可喜的，但由于互聯網的虛擬性，隱蔽性，人們也漸漸形成一種不良行為——仗著網絡的隱蔽性，在網上隨意爆粗口，散發黃段子，傳播低俗用語，這一切使得看起來本為人們造福的互聯網成為那些低俗的人傳播低俗用語，污染網上 環境的最佳利用工具。

低俗用語憑借互聯網這一平臺，如藤蔓一般，瘋狂地傳播開來。

或許有人覺得，網絡低俗用語是網絡文化的特色，政府不應過多地干涉，但如果任其自由生長，不管不問，也許這個網絡世界會變得一團糟。網絡低俗語言并不是網絡文化的特色，我們所推崇的網絡文化應是健康的，有益的，先進的，而網絡低俗語言污染網上環境，影響青少年身心健康，破壞了漢字的純潔性。從這一角度來說，網絡低俗語言是不健康的文化的代表。

那么有關部門對其進行整改，就顯得合乎情理了。

對網絡低俗語言的監管是一次良性的互動，可帶來整治網絡語言的良機。經過整改，網上環境會變得更美好，更安全，青少年的身心健康會得到一定的保障，整個社會會變得文明、和諧。這既有利于弘揚社會主義核心價值觀，又有利于推動社會講文明，樹新風思潮的發展，更有利推動中華文化的發展，乃至實現中華民族的偉大復興。

治理網上不文明用語現象，既需要政府的監管，也需要我們人民大眾的積極參與。因為政府的監管只能阻止低俗語言的傳播，而我們卻可以防止低俗語言的產生。只有人人都自覺文明用語，用絡環境才會更加清潔，我們生活的這個社會才會更加美好。

總之，面對網絡低俗語言，需要我們共同的努力去規范它，改造它，實現社會的美好和諧。

網絡語言與社會攜手共進

隨著科技的發展和互聯網的普及，網絡文化正與我們每個人的生活相互滲透。網絡語言作為網絡文化的典型代表，逐步發展，引發了社會的熱議。

網絡語言應當文明，中華文化不容褻瀆。中華文化作為中國幾千年來的優秀文化傳統，傳承了中華人民源遠流長的精神血脈。只需作為日常娛樂的一部分，網絡語言更多的是帶有大眾文化的共性，而中華文明卻是一種正式的文化紐帶，不應列入詞典和規范的文化教學資源。網絡文化應為中華文明讓路，并作為它中的一部分共同促進，為中華文明增添更加豐富的色彩。

網絡語言應當規范化。由于文化市場的自發性和大眾傳媒的商業性，網絡語言被各種腐朽、落后文化所滲透，違背了社會主義核心價值觀。如果任憑網絡用語的負面作用持續蔓延下去，不僅僅危害了個人，對個人素質的提升帶來了很大的負面影響，并且使社會風氣更加污濁，而文化軟實力的提升只會成為一紙空談。“如果你真正熱愛某種事物，就不要使它成為你日后后悔的原因。”我們帶著一顆熱烈的心靈去與網絡文化發生碰撞，也不要使網絡語言成為社會文明的“劊子手”。

適當有度的網絡用語能增添人文關懷和生活情趣。在生活的忙碌中，人們習慣了緊張和快節奏的氛圍，而恰巧是網絡用語為人們的生活帶來了詼諧、幽默的氣息，使人與人之間的交流多了一些 樂趣和豐富的色彩，使進了人與人之間的和諧與友善。

對于網絡用語，人人都應踐行規范和發展的責任和義務，使網絡用語與中國社會主義相適應，人人都應參與，而不僅僅是相關執法部門的分內之事。我們大家都是網絡活動的主體，都有義務去規范自身言行并監督他人，以法律為準繩，和執法人員堅定有力絕不縱容的管理決心聯手并進，成為網絡文明健康發展的強有力的推動力量。

網絡文化是一條奔流不息的銀河，網絡語言是其中的一顆星辰，而我們就是構成這顆星星的無數粒子，這顆星辰的明亮璀璨，需要你我共同努力，將光芒射向整個宇宙。網絡語言應以一種圓潤而不膩耳的聲響，一種并不陡峭的高度，為社會增色，與社會攜手共進，展示出它蓬勃而非躁動的生機。

花園

語言是文明的花園，花園中百花齊放。身處漢字的花園，我們可以見識到傳統語言的古色古香，亦能一睹現代語言的生動多樣，它們或融合或碰撞，組構出獨特的文明風光。

語言的發展本就是一個推陳出新的過程。當今時代是全球化的時代，是世界各地的文化共同交流、發展的時代，也是一個語言變革的時代。大數據時代帶來了網絡語言，這些活躍的新面孔上節目，進教科書，入詞典，這也正是時代浪潮里一股不容小覷的浪花，在社會中激起層層波瀾。

花園中出現了新品種，這是精華還是雜草？我們要鏟除還是任其旺盛地生長？這是個問題。網絡語言，猶如一個涉世不久的頑童，著實是讓花園里的人們又愛又恨的存在。我們能看到它的生命力，它的生動、它的風趣，以及詳溢其中的時代氣息；我們卻也為它的存在而感到擔憂，擔憂它的未經世事，擔憂它有時展露出的粗俗與不穩重，擔憂那亮麗而奪人眼球的色彩背后——搖曳作凋零之勢的熟悉色彩。

我們應當明白，一個真正美麗而富于生機的花園，應當是有新的色彩綻放而又能保持自己獨有的那份芬芳的。在那些旺盛生長的事物里，我們應當辯別：哪些是明麗而富有生命力的，哪些又是蓬蓬然卻編織著落灰的陰影的？這是時代的園丁所應有的眼力，而我們每個人都是民族花園里的園丁。

我們要有所保留，有所揚，有所棄，或施與甘露與肥料，或除去蟲害與雜草，我們要真正去做我們應當做的事情，從而使美麗的不凋敗，使蓬雜的不瘋長。適當的監管是不可缺少的手段——既然是花園，便自然不能任其隨意生長，使它成為隨便哪里的一塊野地，不論如何發展，我們都要做自己，而不是別的什么人，轉著圈茫茫然隨意地前行。

繼承、交流、創新、發展，不僅對語言與文化，它們對一個國家，一個民族乃至世界的發展都 有著重要的意義。

身處一個時代的浪潮當中，身處一個百花齊放的花園當中，我們應當明白，不論數據化、網絡化還是全球化，這個時代中所產生的事物應當是我們自我完善的工具，而不是一種新的枷鎖。我們有自己的頭腦，自己的認知、自己的雙手。

我們每個人都是花園里的園丁，而如今春色正好，這是我們自己的時代。

網絡語言需整治

當司空見慣的網絡用語進入教科書、詞典，社會熱議紛紛。大批網絡用語在日常生活中泛濫，常令人哭笑不得。面對這種情況，適當管理方為良方。

隨著網絡技術的普及，網絡用語便如野草般瘋長，一發不可收拾，因其有趣易懂而受到大眾的熱捧。然而，一同蔓延的還有一些低俗文化。它們就有如潛在的毒瘤，一點一點地蠶食人們的禮貌修養，毒害人們的心靈。

在科技高度發達，信息爆炸的當今社會，網絡愈發顯得不可缺少。可當你上網面對這低俗語言泛濫的海量息信時，你的心中是何感想？就好比入“鮑魚之肆”，臭味難耐，蚊蟲紛飛。長期處在如此環境下，想必也只有“久之不聞其臭”這一種下場了。由此看來，對于網絡文化的監管就顯得尤為重要乃至迫切萬分了。

常言道，“沒有規矩，不成方圓”。網絡文化作為時代的產物也是有利有弊的，社會給我們的言論自由也并非是沒有界限的。倘若一味地放任不管，“無為而治”，網絡文化中的濁浪總有一天會成為洪水猛獸，污染中國千年傳承的文化凈土。就好比一盆再美麗的花，不加修剪整理，也會花枝橫斜，東倒西歪；反之，若精心打理，必定更美幾分。管理機構的監管正是在心理剔除每一處枯枝爛葉，保證每一朵蓓蕾接受陽光照耀，雨露恩澤。

網絡語言泛濫的背后，是信息的泛濫與泡沫化，是社會制度管理的不力，是大眾文化、享樂文化的泛濫，也是國民素質和自控力的下滑。人們沉溺在網絡文化的虛擬與歡娛中，熱衷于一些無聊、低俗的東西。因此，我們要做的不僅僅是監管網絡文化——僅僅是治標不治本——更要創造優秀的，健康有益的文化來引領文化洪流，豐富、充實人們的心靈，使人們干涸、荒蕪的精神家園逐漸綠草茵茵，生機盎然，不必再關注于小小電子屏背后短暫的歡樂，從而讓網絡文化從源頭上真正潔凈。

面對網絡語言，我們不必退避三舍，也不應任其自由發展，而是要對網絡生活進行適當的整治。給網絡一個“緊箍咒”，諒它有再大神通，再多招數，依舊為我所用。

慎用網絡語言 日前大火的PaPi的醬系列視頻，因主持人爆粗口而被勒令整改，引發人們的思考。這一現象有背后透露出網絡語言的不良影響，因此，慎用網絡語言。

慎用，并非不用。不可否認的是，網絡語言的確深受很多網友的喜愛，因為它干脆的表達出人們內心的想法且順應了社會發展的趨勢。但至關重要的一點是我們要有選擇的使用。

網絡語言隨著互聯網的應用而產生，也是科技進步衍生出來的。正如科技是把雙刃劍，網絡語言亦如此。當今社會，很多年輕人網上使用網絡語言，網下依然如此，這也難免會造成一些不可避免的問題，如老年人根本聽不懂孫子孫女說的啥，應試作文里的“醬紫”“圍脖”令老師迷惑不解。當然，這只是問題的一個小方面。有些網絡語言低俗不說，甚至帶有惡意攻擊和侮辱人的含義，對此，應當取締。

好的網民，不僅能自覺抵制不良網絡語言及適時使用網絡語言，而且能受到網絡語言的積極影響。

近些年，網絡語言被選編入教科書、詞典被人痛批污染了傳統中華文化的凈土。但我認為，好的網絡語言的注入會讓中華文化歷久彌新，被賦予新的時代精神。如前些年盛行的“給力”一詞，簡潔明了又激勵鼓舞人。如“正能量”一詞，至今仍被人時時提及。如果大家接受的提這些積極向上的網絡語言，就會如春雨潤物細無聲般涵養心靈；如果棄之如敝履，反會被不良的網絡語言所困，那就會在網絡的迷霧中侵蝕自己的心靈。

我國本土所生的道教有一詞“大化天成”，即不管世界如何，都要保持自己的本真。身處于網絡世界，亦要如此。慎用網絡語言，需要我們具備明辨是非的眼力，需要我們有不盲目跟風的能力。如果我們能真正做到這些，低俗網絡文化也就不會泛濫成風，對我們個人大有裨益。

而政府的監管當然也是必要的。有了政府的監管，網絡語言就會有所規范，我們也才能更好地使用網絡語言。當然，我們也要配合政府，堅守心中的底線，不逾規越矩，謹慎使用網絡語言，為個人、為社會創造出良好的環境。

網絡語言且慎用，堅守底線守本心。

自信，喚醒互聯網的春天

當城市競相表達對網紅的追慕，當網絡競相奉獻對緋聞的追捧，當低俗網絡用語日常化，當一夜爆紅取代堅持奮斗，我們這個時代仿佛遇到了前所未有的“網毒”。嚴冬，如何喚醒互聯網時代的春天，成為時代新的難題。

“借風喚花醒，聊贈一枝春。”面對互聯網時代的冬季，需要我們有強烈的、高昂的自信心，喚醒沉睡的互聯網的春天。堅守文化自信，喚醒網絡道德良知。隨著文化市場的多樣性和通俗化，商家為了更多的謀求自身的利益，不負責任的傳播“熱點緋聞秩事”，大批低俗的網絡用語迅速普及化和日常化令人猝不及防。對網絡新事物，新文化的追捧正顯示了當代傳統文化的缺位。我們盲目地追逐利潤，點擊率，卻忽略了為商的誠信，我們盼望一夜爆紅受人追慕，卻忘記了努力奮斗去換取尊敬，我們大力追求“時尚”“個性”的網絡用語，卻丟棄了千年流傳的優美古文學??人民網評論員曾說：“不要問我故鄉在哪里，因為我已失去了我的根（文化）。”樹立高度的文化自信，弘揚傳統美德中的真、善、美，塑造正確的價值追求，喚醒網絡良知，追求網絡新春天！

堅持制度自信，喚醒政府責任歸位。故然網絡亂象有企業、商家的推波助瀾，但我認為，政府權力管理的“缺位”也是重要因素。堅持制度自信，將網絡發展關進制度的籠子，為網絡文化的發展注入新的活力。啟蒙思想家康德曾說：“要自由，但更要自律，沒有法律約束的自由是無法實現的。”因此，在網絡文化的發展中，要建立、健全網絡文化管理秩序，用自信、自律的制度，喚醒互聯網的春天。

樹立自身自信，喚醒個人素質的完善。余秋雨在《文化苦旅》中發問：“如果學識與游戲總是對立，知識與良知總是無緣，那么我們何時才能迎來人類社會一直苦苦期盼的自身健全？”縱觀網絡發展中的亂象，不難發現，個人在其中起到了不容忽略了作用。低俗語言隨意傳播，網絡主播時常爆粗口等，這無不是自身道德素質缺失的體現。因此，要樹立起自身的自信，加強對自我的約束，健全自身道德修養，從我做起，凈化互聯網環境。

網絡的嚴冬，需要我們對文化，對當前制度、對自身充滿自信，用自信喚醒互聯網的春天。

別讓網絡語言成亂象

隨著現代科技的發展，互聯網在人們的日常生活中發揮著越來越重要的作用，人們用它工作、學習、娛樂，并找到了一個能表達分享個人情感的公共平臺。因為人們的社會實踐，網絡文化得到創造與發展，網絡語言便是其中重要一種。

網絡語言以其通俗化、生動化的特點，將漢字重新組合或縮簡，往往能達到普通語言無法表達的個性和趣味，網絡語言是一種大眾文化，每個人都可以是創造者和傳播者。它的更新周期短，也促進了社會文化的繁榮與活力。同時，網絡語言對于反映社會現實生活中的問題，或喜或憂的變化具有獨特意義，如“土豪，我們做朋友吧”反映了現實生活中存在的拜金主義傾向；“城里人真會玩”則表現了城鄉由于文化環境的不同而存在的行為方式的差異；“duang”的流行表達了人們對不良商家的虛假廣告的批判，“世界這么大，我想去看看”則表現了人們的視野更加開闊，不只是醉于追求名利而是享受生活的樂趣。這樣的網絡語言以輕松幽默的方式豐富了人們的生活，也是社會的一面鏡 子，引人反思，從而傳遞正能量，激勵社會更好地發展，所以我們不能否定網絡語言的積極作用。

然而，就像每件事物都有它的兩面性一樣，網絡文化在發展的同時也蒙受了一些陰影。它傳播的一些低俗文化給社會帶來了不良影響，一些粗話臟話成了青少年信手拈來的表達方式，網絡環境正變得烏煙瘴氣。我們不能保證它不會使我們的青少年變得庸俗，使我們的國民變得素質低下甚至丑惡，讓我們發展社會主義先進文化的道路受阻，讓我們的國家形象受損。是時候該整治網絡環境了，讓一陣清風吹散籠罩網絡語言的陰云。

網絡語言的亂象是由多個方面造成的，因此也應形成多方面改革的合力來解決網絡語言的亂象。政府要加強監管和治理的力度，守護網絡空間的一片凈土；相關傳媒也要嚴格自律，注意語言規范，履行傳播優秀文化的義務；個人更要提高自身素養，養成良好的語言使用習慣，不要污染網絡空間中的這一片凈土。

康德曾說：“我崇尚的東西有兩種，一個是頭頂的星空，一個是人心中崇高的準則”。網絡語言只有依據一定的準則，才能規范化，從而使人們能更好地享受網絡語言、網絡環境給我們的生活帶來的進步。

讓我們共同守衛網絡語言的這片凈土吧。

第四篇：語言現象

現代漢語論文

————論“語言與數字”的關系

自古以來，數字和語言之間就有著密不可分的關系。古時候，文人墨客會在詩詞歌賦中引入數字來豐富句段篇章的藝術感染力，例如詩人岑參在《白雪歌送武判官歸京》中就寫道：“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”,“千”與“萬”的運用突出了雪花的繁密，表現出雪花如梨花開放，花團錦簇般從天而降，壓彎枝頭的壯觀景色；而在現代社會，數字仍服務于語言，之所以這樣說，基于當今網絡上“數字語言”這一新興語言載體已經蔚然成風，而“盤口數字語言”也在社會生活中扮演著不可或缺的角色。數字融入語言這種現象的出現，豐富了語言的魅力，同時給數字帶來一種獨特的使用方法。所以說，數字和語言二者相互依存，相互影響。

————寫在前面

現如今，如果你是“上網一族”，每每在聊天的時候，就會發現一些或長或短，十分有趣的數字串，比如“526”“1314”“77543”??它們在網絡上一直活躍著，并且深受廣大網民的喜愛。其實，上述幾個網絡流行數字語言在聊天中十分常見，它們的意思分別是“我餓了”“一生一世”和“猜猜我是誰”。透過這些數字，再回想詩詞歌賦，不難聯想到，從古至今，數字和語言就像“孿生姐妹”一樣，沿著歷史的足跡向前發展著。

回歸古代封建王朝，歷朝歷代文學研究者們時不時就會在文字中穿插一些數字信息。想唐朝，李白《觀放白鷹》“孤飛一片雪，百里見秋毫”，賀知章《詠柳》“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”，杜甫《春望》“烽火連三月，家書抵萬金”，白居易《大林寺桃花》“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，韓愈《寒食》“目暮漢宮傳蠟燭，清煙散入五侯家”；覽宋代，楊萬里《曉出凈慈寺林子方》“畢竟西湖六月中，風光不與四時同”，辛棄疾《西江月夜行黃沙道中》“七八個星天外，兩三點雨山前”，陸游《示兒》“死去元知萬事空，但悲不見九洲同”，梅饒臣《陶者》“十指不沾泥，鱗鱗居人廈”??在這兩個詩文鼎盛發展的時代，數字被無數文人所應用，那么，數字在這些詩文中到底扮演著怎樣的角色，換言之，語言中多了幾個關鍵的數字來點綴，會產生怎樣奇妙的“化學反應”呢？

如李白在《望廬山瀑布》中為表現瀑布傾瀉直下的場景，而寫下了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的詩句。廬山瀑布的壯美景色無與倫比，瀑布落差之大令觀者驚嘆，因此李白在描寫時運用了“三千尺”這一數字。“三千尺”寥寥幾字就將廬山瀑布從高山之上，沿懸崖峭壁飛流而下的氣勢與形態展示得淋漓盡致，更平添了詩人的浪漫主義情懷與氣勢；而杜甫的《絕句》（其三）一詩則“句句有數”，兩個黃鸝，一行白鷺，千秋雪，萬里船，四個意象，簡單的數字，構成精妙的對仗，數字的巧妙運用展現出詩人視角由近及遠的變換，也表現出詩句獨有的風格——時而細膩時而豪邁，時而微觀時而宏觀，富于變幻之美。除了上述兩位詩人，在清乾隆時期，伶牙俐齒的紀曉嵐也是一位善于將數字嫁接于詩文的“奇才”。相傳有一次紀曉嵐陪同乾隆皇帝游覽江景，乾隆皇帝見江中一葉漁舟正搏浪而行，便命紀曉嵐據景賦七絕一首，且須含10個“一”字。紀曉嵐望江面，略一沉思，隨口吟出了詩的前兩句：“一蓑一笠一漁舟，一個漁翁一釣鉤，”皇上聽了頷首頻頻以贊許。可此時紀曉嵐卻苦于續不出后兩句。皇上見其窘態，一拍桌子，道：“今天可難住你啦！”言畢哈哈大笑。然而這一舉動意外地觸發了紀曉嵐的靈機，他忙道：“有了，有了。”隨即便朗聲誦出上詩的三四句：“一拍一呼還一笑，一人獨占一江秋。”乾隆聽后拍案叫絕。看了紀曉嵐的“一數復用詩”后，很容易發現，全詩的三分之一都被數字“一”占據，但讀起來時并沒有令人

產生重復單調之感，相反，這十個“一”的巧妙運用，充分再現了江上的事物與風景，同時增強了全詩的節奏感與韻律，使人讀起來朗朗上口。

數字的魅力不僅僅在詩詞中完美體現，如果當我們了解了古代才女卓文君寫給其丈夫司馬相如的“情書”后，會發現數字也能準確且含蓄地表達自我內心的想法,尤其是男女之情。當年卓文君朝思暮想，盼望丈夫的家書，但只盼來丈夫的十三個數字，文君反復看信，終于發現數字中無“億”，表明已對她“無意”，于是卓文君為表達她的悲痛與憤恨，當即回復司馬相如:“一別之后，兩地相思，說的是三四月，卻誰知是五六年??噫!郎呀郎，巴不得下一世你為女來我為男。”司馬相如因其所回之信而倍感羞愧，深感對不起癡情一片的妻子，于是終于駟馬高車，返鄉接文君于長安。卓文君的一篇數字情書拉回了司馬相如的心，而此時信中的數字則起到了準確巧妙的表達其心情的作用，就像信中所說:“重九等高看孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半燒香秉燭問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月榴花如火偏遇陣陣冷雨澆花端，四月枇杷黃，我欲對鏡心意亂，三月桃花隨流水，二月風箏線而斷，”句句運用數字，再現文君日思夜想之情狀，同時數字的運用巧妙地表現出了時間的推移，歲月的更迭，更體現出司馬相如遲遲不歸，只留文君空等好幾個春夏秋冬的現實狀況，這比用大段的抒情來得更為深入人心，比運用更多不必要的修飾來得更為簡潔明了。

古代的“數字詩意”在今天看來依舊煥發著生命力，而現在的人們為了延續這一語言現象，則創造出許多純數字語言。在網上聊天時，當你還在鍵盤上費力敲字時，可能對方用簡簡單單的幾個數字予以回應，于是，這種快捷的聊天方式就快速傳播開來，于是許多類似于886,586的數字語言便被人們創造出來。數字語言在網上聊天方面如今被越來越多的人所運用，但不代表數字語言就是一種完美的說話方式，它固然簡捷方便，但也存在著不足。它最大的不足就是過于簡略，不夠具體，可以快速傳達信息，但不具備文字語言的美感。并且，運用純數字語言可能會讓不經常在語言中使用數字的人產生疑問，困惑，甚至是誤解，所以說，我們應理性地對待網絡數字語言。

與網絡數字語言有異曲同工之妙，同樣在日常生活中扮演重要角色的“盤口數字語言”也是一種新興的“數字語言”。或許很多人對它還不熟知，不過對于每天泡在股市中的股民們而言，這是他們研究股票走勢，甚至是看盤的一種重要手段。盤口數字語言是股票買賣時右上角上下的掛單或買賣成交的數量，關鍵時刻暗藏玄機。在其剛剛出現時，有人曾發出質疑，否認盤口數字語言在股市里發揮的作用，并認為電話等通信工具完全可以取代盤口數字語言，不過隨著時間的推移，人們開始認識到電話，短信等方式都可能留下利益分配不公或者被另一方所“黑”后的證據，而盤口數字語言則較為直接，隱蔽。

現今信息時代，一些數字代表的簡單含義為人們所熟知，而這些數字在股票里看似隨意的買賣中，它們之間互相結合，就可表達一種含義，告訴另外一些約定的“莊”自己操盤的用意，就像有人總結所說，4,6,8等三個以上數字重疊連用，就是盤口語言，在關鍵時刻444或4444多表示強壯的不滿與示警，4466,4488等則多表示主力態度或通知關系倉或鎖倉機構；而三個以上3或9表示拉升或出貨倒計時，如3336可能表示6分鐘（或小時）后拉升，9則可能是出貨信號。

上述所提及的古代數字和語言的魅力，現代網絡數字語言與盤口數字語言都在各自不同的時代與領域中發揮作用，可以這樣說，語言里因融入了數字這一元素而變得趣味盎然，同時意義豐富，而當數字被拿來簡單組合，被人們當成交流的工具來使用時，我們會發現，人

們的思維火花正在這種看似簡單的數字之間進行激烈的碰撞，我們會感受到，社會因我們而一直在進步。

語言并非獨立的有機體，相反，它與數字的關系密不可分。

第五篇：“西工大現象”之我見

“西工大現象”之我見

“西岳軒昂，北斗輝煌；鏤木鑠金，飛天巡洋。”在這個烈日炎炎的夏季，西工大嘹亮的校歌在急躁而不失涼意的微風中飛揚，如海水拍打海岸般一下下充斥著我們的耳膜，刺激著我們那敏感的神經。作為西工大眾莘莘學子中的我們，無論何時或者身處何地，我們的眼前都會浮現出這樣一幅令人倍感激動的畫面：在那里，西工大的校旗雄赳赳，氣昂昂地迎著風在蔚藍的天空中飄揚，明媚的陽光下，西工大校園遺世而獨立，看起來是那樣地生機勃勃，超凡脫俗。

據最新統計數據顯示，在當今中國三航國防科技工業領域，西工大校友領軍人才輩出，一大批西工大學子勇立潮頭、追求卓越、大放異彩，引起全社會的廣泛關注，蔚然形成令人矚目、令人探究的“西工大現象”。同時，無論是在西工大那歷史悠久、底蘊厚重的老校區，還是景色宜人、綠樹成蔭的新校區，我們最常聽說的一個名詞就是“西工大現象”。

“西工大現象”似乎是一個不能按慣常邏輯去理解的現象，其深層成因究竟是什么？在“孔雀東南飛”的年代，是什么精神令西工大人執著堅守西北、執著堅守國防？在出國潮持續涌動、市場經濟大潮席卷全國的情勢下，是什么力量令世代西工大人堅持航空報國的理想而專精覃思？西工大人的愛國、奉獻與創新的動力究竟從何而來？2011年5月31日，兩院資深院士聯誼會“教育改革”項目調研組來到西北工業大學，調研“科技復合型人才培養創新實驗”，其間，調研組將大批西工大校友成為國防科技領軍人物稱為“西工大現象”，并對此現象發出一連串追問，震撼人心，發人深省······

若僅僅就其表面來講，我們可能經常會覺得“西工大現象”距離我們是那么地遙遠，那樣深不可測，故而總是對其望而卻步。正因為如此，我們從未靜下心來認真想過，“西工大現象” 的內涵及意義究竟是什么。

2012年暑期，我們管理學院組織了一支赴深圳的社會實踐隊伍，經過本次社會實踐之后，我們對本校的“西工大現象”問題有了一個比較直觀的認識，并且強烈地感覺到“西工大現象”距離我們只有咫尺之遙。更確切地來說，它時時刻刻都圍繞在我們身邊，就像我們西工大校友一樣無處不在。

西北工業大學畢業生不僅僅只遍布海陸空這幾個領域，還有相當多的一部分

校友活躍在經濟、金融貿易的各個舞臺。還記得，我們實踐隊最初是打算前往四川省進行社會實踐的，可是由于臨時各種突發原因，我們在即將出發的時候將目的地改成了深圳。這樣一來，勢必麻煩多多。對于我們學生來講，很明顯，所有的準備工作都要重新進行。改變實踐目的地也就意味著我們的實踐費用會大大的增加，尤其是對家庭經濟狀況一般的隊員來講，這的確是個巨大地挑戰。但在堅持與放棄的邊緣，我們沒有一個人因為任何一個原因而放棄。正是由于這種堅持不懈、勇往直前、基礎扎實、作風樸實的“西工大現象”，才促使我們本次實踐活動能夠順利地開展。

最值得一說的是，在我們剛剛改變本次實踐目的地之后，就很輕易的聯系到了目前正在深圳發展的西工大校友們。接著，在他們熱心的聯系與介紹下，我們順利地獲取了參觀深圳著名企事業單位的資格。在這個過程中，我們真切地感受到校友的力量以及他們帶給我們的安慰與激勵。無論何時何地，不論地位年齡，我們所有的西工大校友就像是被根繩子緊緊地牽在了一起。我想，無論什么時候，西工大人都是這樣團結，“心往一處向，力往一處使”，時時飲水思源，吃水不忘挖井人的品質，都將“西工大現象”做到了最完美的詮釋。

本次，我們赴深圳暑期社會實踐隊一共走訪了五家知名企事業單位，這其中也碰到了相當數量的校友。這些西工大的校友給我們實踐隊人員的一個整體的印象都是特別的為人樸素、工作踏實務實、作風樸實、活力四射，同時勇于做到敢為人先、勇猛精進報效祖國。正是因為曾經沐浴過西工大那陽光的校風校訓，現如今，在深圳的他們都闖出來了屬于自己的那一片藍天。

在社會實踐的時候，我們了解到西工大在深圳的校友也是相當的多，包括深圳研究院的院長及眾多的研究人員，各個知名企業的老總及技術人員，各大公司的高層管理人員，還有那奮斗在各個戰線上的眾多校友。我們帶隊領導李書記和深圳研究院的院長很熟悉，在我們抵達深圳的當天晚上，便邀請我們這些學弟學妹在聚餐，飯桌上大家談笑風生，說起母校現今的發展，都很有感觸。同時，我們也為這些學長們的深厚情誼所感動。我想這也算是“西工大現象”的一部分，那就是我們西工大人的凝聚力，不管何時何地，總能沒有任何障礙的聚在一起，能為某一個人的事情，毫無保留的竭力相助。還有就是西工大人能埋頭苦干，刻苦鉆研的精神，也是滋生在對母校，對校友的深厚情誼之上的，正是因為有西工

大這方沃土才使得來自五湖四海的校友們深受感染。

任何國度，任何時代都有自己特有的文化底蘊與精神內涵，西工大的“西工大現象”當然也不例外。雖然每個時期的主題都會有相應的改變，但就其實質與內在而言，還是密切的圍繞著西工大的校風和校訓。總而言之，“西工大現象”得益于西工大文化，西工大文化在校訓上體現的淋漓盡致，“公誠勇毅”與“三實一新”相得益彰，構成西工大文化的精髓，也形成了“西工大現象”的骨架。

隨處可見的那些“西工大現象”都是由我們這些在全國各地不辭辛勞的校友們所組成的，這個“現象”在當今也有著很強的現實意義、激勵意義。很大程度上，我們可以將其視為一種對工作，對生活，對生命的積極向上的，樂觀的人生價值觀。正由于此，西工大才能夠生生不息的發展下來，并催生了一大批校友獻身航空、獻身國防事業，不斷地創造出新的輝煌偉績。

“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。“西工大現象”不僅僅代表了我們堅守大學之道，堅持育人為本，不被“浮名”所絆，不為外界的虛華與浮躁所惑的寧靜心態，而且還是一種“愛崗敬業、嚴謹治學、教書育人”的優良教風及“愛國愛校愛學，誠信責任奉獻”的優良學風文化的積淀。西工大文化底蘊豐富，“西工大現象”值得我們每一代西工大人去堅守和發揚。

西北工業大學赴深圳暑期社會實踐隊