第一篇：三年級上冊語文傳統文化的作文

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三年級上冊語文傳統文化的作文

傳統文化是中華民族的瑰寶，是中華民族的驕傲。我們每個人都應該為了傳統文化的恢復與發展貢獻出自己的力量，使其重新發出奪目的光芒。下面小編為大家整理了傳統文化的作文范文，歡迎閱讀！

三年級上冊語文傳統文化的作文【第一篇】

春節是我們最開心的時候。

有一年我們回去過年,剛出車站,就已經聽到那噼哩啪啦的聲音, “哦!”原來是脾氣火爆的炮竹大哥呀!我趕快跑回我親愛的家鄉, 啊!多么有過年的味道呀!有時就連女孩子也忍不住放一個鞭炮。

最有意思的是那活躍的老太太們,甩著紅綢子,扭秧歌，就連老爺爺們來敲鑼打鼓伴奏,旁邊的小寶貝們也在搖搖車里學老太太們扭秧歌,真惹人喜愛呀!

街上一派過年的氣息。

三年級上冊語文傳統文化的作文【第二篇】

中國的傳統文化--春節 中國的傳統文化--春節 逍林鎮中心小學三(3)班：周成棟

中國的傳統文化歷史悠久，比如有：春節、元宵節、清明界、端午界、中秋節……我就來說說春節吧!中國人民最隆重的傳統節日就是春節了。每到新年家家戶戶喜貼春聯，人們采辦年貨。送舊迎新的活動熱鬧非凡。每一個人的臉上都洋溢著節日的-----精品范文推薦------------------------------

喜悅。

除夕時，全家團聚在一起吃年夜飯。晚上吃完年夜飯，最有趣的就是和表哥一起放煙花。各種煙花在天空中氈房，真實形態各異，姹紫嫣紅。有的像一條條金色的巨龍騰空而起，有的像一枚枚銀色的子彈直沖云霄，在天空中欣然怒放。春節真是個快樂、祥和的節日!

三年級上冊語文傳統文化的作文【第三篇】

傳統文化，形成于中華民族五千多年的發展歷史當中，源遠流長，博大精深。優秀的傳統文化，就更是中華民族寶貴的財富。然而，人類進入21世紀以后，工業與商業的全球化正逐漸改變著人們的生產生活方式，思維方式，行為方式，消解著傳統文化的精髓，傳統文化瀕臨消失。

首先是傳統節日。傳統節日，是傳統文化的重要組成部分，是我們繼承與發揚傳統文化的一種良好方式。然而在現在，隨著西方圣誕節，情人節等一系列節日的廣泛傳播，傳統節日卻漸漸被淡化了。鮮少有人在端午節賽龍舟，吃粽子;在重陽節登高插茱萸;在中秋節賞月，慶團圓;在臘月初八熬一鍋熱騰騰的臘八粥祈平安。在西方節日被人們熱火朝天的慶祝之時，誰還會想起這些內涵豐富，意義非凡的傳統節日，與習俗呢?恐怕，早已將它們拋之腦后了吧?

其次是傳統的歌舞。鳳陽花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被人們認為是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時，還有-----精品范文推薦------------------------------

許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧，成為他們的心頭大愛。而在一些搖滾，Rap等流行歌曲廣為傳唱的同時，中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著時代的發展，許多人拋棄了傳統歌舞，轉而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。

不僅如此，曾經在民間大放異彩的民間藝術也面臨著失傳的危險;傳統的繪畫書法也受到了一定的沖擊;傳統思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會現象，不禁令人堪憂。傳統文化瀕臨消失，而我們卻不加以挽救，而還是為了各種外來的文化，節日，興奮不已。在我看來，在這樣下去，不用多久，傳統文化就會完全消失，不復存在。

為了不使我們中國人遺憾，后悔，我們每個人應該成為傳統文化的傳播者和建設者，努力使傳統文化重新綻放光彩，恢復生機與活力，為我們將來的發展做出更大的貢獻。更多相關文章閱讀

第二篇：語文人教版三年級上冊傳統文化--人物

傳統文化----人物教學設計

夏莊小學 米玉蘭

一、教學內容分析

由名人故事《孔子拜師》、神話故事《盤古開天》課文體裁多樣，內容豐富。使學生通過本組課文的學習，能夠從多個側面了解中華傳統文化的博大精深，增強自豪感。另外本組還安排了圍繞“生活中的傳統文化”開展一次綜合性學習。通過課內外的學習，引導學生初步感知中華傳統文化。

二、教學目標

1、學生通過瀏覽整組課文，做到對本組課文的整體感知。

2、學生能對本組課文的學習產生興趣，明白本單元綜合實踐學習的要求，并能在課下積極搜集做好記錄。

三、學情分析

1、通過本單元人物的學習，能夠從多個側面了解中華傳統文化的博大精深，增強自豪感。

2、兩篇課文學生讀得很流利，課堂上學生在課件的引導下，學習很有興趣，對于人物的學習也比較到位，能用自己的話說出人物品質，尤其喜歡盤古這個人物，直到下課學生的興奮點還沒有結束。

四、教學重難點

使學生了解文章用擬人的寫法，不但寫出了索溪峪的“野”性美，還表達了作者對純樸自然風光的向往和贊嘆之情。

五、教學流程

1.師: 同學們，本單元的課文從不同側面描述了我國傳統文化的博大精深，讓我們一起走進課文，走進博大精深的傳統文化—人物吧。通過課前預習、想象、課堂檢測來感悟人物的精神。重點：學生能有感情地朗讀課文，并能用自己的話孔子拜師的經過；學生能夠有感情地朗讀課文，感悟神話故事豐富的想象。難點：在學文中感受孔子的彬彬有禮和虛心好學，老子的誨人不倦、愛護晚輩；理解課文內容，用自己的話說說這個故事，并產生對神話故事的興趣，有欲望去閱讀更多的神話故事。

設計意圖：通過本單元人物的學習，能夠從多個側面了解中華傳統文化的博大精深，增強自豪感。

對于學問的得來學生不慎了解，如“風餐露宿”很難理解。對于孔子對學問的付出很難達成共鳴。人物的名、字倒挺有興趣。

一、聽寫。

課前你們都書寫了17、18兩課的生字，現在我們來比一比會寫得字誰學得最好。（每人一支粉筆，一塊版面。）

二、品讀人物。

（一）談孔子：你看到怎樣的孔子？

1、“孔子年輕的時候，就已經是遠近聞名的老師了。他總覺得自己的知識還不夠淵博，三十歲的時候，他離開家鄉曲阜，去洛陽拜大思想家老子為師。”理解：“總覺得”、“淵博”、“遠近聞名”。

2、“曲阜和洛陽相距上千里，孔子風餐露宿，日夜兼程，幾個月后，終于走到了洛陽。”理解“上千里”“終于”出示課件感受曲阜和洛陽的遠。才能體會“終于”的內涵。“風餐露宿、日夜兼程”是孔子對知識的渴望，盡快見到大思想家老子。

3、孔子想：這位老人大概就是我要拜訪的老師吧！于是上前行禮,問道:“老人家,您就是老聃先生吧?” 孔子連忙說：“學生孔丘，特地來拜見老師，請收下我這個學生。”孔子聽了再次行禮，說：“多謝老師等候。學習是沒有止境的。您的學問淵博，跟您學習，一定會大有長進的。”

從此，孔子每天不離老師左右，隨時請教。

你覺得孔子是一個什么樣的人？（板書：彬彬有禮、謙虛好學）小組合作學習，教師巡視指導。

（二）談老子

1、老子說：“你就是仲尼啊，聽說你要來，我就在這兒迎候。研究學問你不比我差，為什么還要拜我為師呢？”

2、老子也把自己的學問毫無保留地傳授給了他。

評同學們，你們通過課下的預習認識到了怎樣的孔子、老子、盤古？在本課學習中你又學到了他們的什么優點？價一下老子吧！（板書：誨人不倦 愛護晚輩）

設計意圖：你們認識了孔子、老子、盤古了嗎？本節課的學習和你課前預習的一樣嗎？我們也要努力學習孔子的良好的品質，對于地球我們能做的就是好好愛護它。

（三）、談盤古

1、很久很久以前，天和地還沒有分開，宇宙混沌一片。有個叫盤古的巨人，在這混沌之中，一直睡了十萬八千年。理解“混沌”關鍵人物—盤古也在其中。

2、有一天，盤古忽然醒了。他見周圍一片漆黑，就掄起大斧頭，朝眼前的黑暗猛劈過去。只聽一聲巨響，混沌一片的東西漸漸分了輕而清的東西，緩緩上升，變成了天；重而濁的東西，慢慢下降，變成了地。

盤古害怕了嗎？他怎么做的？（掄、劈），你看到了怎樣的場面？你能從中找到幾組近義詞和反義詞。

3、天和地分開了，盤古又在做什么？（頂、凳），你又看到了怎樣的畫面？

4、盤古累倒了，他的身體發生了怎樣的變化？（板書：盤古開天地）

1、我會填：孔子年輕的時候就已經是_________的老師了。他總覺得自己的知識還不夠________……

曲阜和洛陽相距上千里,孔子__________, _________，幾個月后,______走到了洛陽……

車旁站著一位七十多歲的老人，穿著________，頭發胡子________，看上去_________。

2、我會連 學而不厭 各抒已見 風餐露宿 博覽群書 迎刃而解 孜孜不倦 集思廣益 日夜兼程 博聞強記 豁然開朗

3、他的牙齒，變成了（）； 他的頭發和胡須，變成了（）； 他的骨頭變成了（）；

他的（）變成了（）。

板書設計：

孔子：虛心好學、彬彬有禮

老子：誨人不倦、愛護晚輩

盤古也隨著越長越高，越長越高，越長越高，越長越高…… 盤古也越來越沒有力氣，越來越沒有力氣，越來越沒有力氣，越來越沒有

力氣……

第三篇：三年級上冊傳統文化教案

第一課時

教學內容：農歷 教學目的：

1、通過本課學習，使學生掌握農歷的月份劃分，特定的幾個月份的名稱了解農歷的計時方式以及閏月的概念。

2、通過介紹農歷的來源，使學生認識到日常生活的觀察與天文科學的聯系。引導學生熟悉農歷的月份劃分，并介紹公歷的月份，培養學生比較思維的能力，指導學生記憶農歷特定的月份名稱，培養學生學以致用的能力。

3、通過本課學習，使學生了解中國很早就有了一套完善而獨立的歷法體系，提升學生對中國文化獨特性的認識。同時知道中國古代以農立國，了解農業和傳統文化的內在聯系。教學重點與難點

農歷月份的劃分方式和特定月相的名稱以及月份名稱。重點在于引導學生了解農歷月份與月相的關系，識特定月相名稱和月份名稱。難點在于認識農歷公歷的區別以及閏月的概念。教學過程：

（一）談話導入課題：

問誰說說自己的生日是哪一天？（如果學生先說出公歷，接著問農歷呢？）

（二）、探究新知：

1、簡介公歷：

公歷又稱陽歷，是從西方傳入中國的一種計時方式。它以地球繞太陽一周為一年。每年365天，分12個月，其中，1、3、5、7、8、10、12月為大月，每月31天，而4、6、9、11月為小月，每月有30天。2月比較

特殊，一般情況下每月有28天，而每四年設一閏，加一天，也就是當年份能被四整除時，這一年的2月有29天，如2000年、2004年、2008年。（當正百年的時候必須是400的倍數）其它不能被整除的則有28天。

2、公歷的節日：

我們現在使用的日期是公歷計時，想想公歷有哪些節日？（元旦、情人節、愚人節、勞動節、兒童節、教師節、圣誕節等等）。

3、介紹月相名稱：（1）、農歷：農歷是中國的傳統歷法。它基于對自然現象的觀察，主要是以月亮的運轉為指導的。由于地球、月球以及太陽的三大星體都各自運動，在相互運動中，由于太陽、地球、月球的位置關系，在地球上的我們會看到月亮發生從無到有，從大到小的變化。每月農歷初一看不到月亮的時候是“朔日”，農歷初

三、初四，看到的月亮如一絲纖細銀鉤，叫做“娥眉月”，每月初

七、初八，看到的半個月亮，叫做“上弦月”，之后初九到十四，我們看到的大半個月亮，這時叫做“凸月”，每月十五十六可以看到一輪圓 月，這時稱為“滿月”或者“望”。滿月過后，月亮又開始慢慢變小，每月十九二十日又看到大半個月亮為“凸月”，農歷二十二、二十三看到半個月亮，叫“下弦月”，二十五、二十六看到的月亮又變成一個娥眉性月牙，稱為“殘月”而到下個月月初，又回歸的“朔”。這樣，按照月亮的變化，農歷把每年定為366天，一年有12個月，每月有29天或者30天，29天的稱為小月，30天的為大月。每19年安排7個閏月。所謂閏月，便是多一個的意思。比如2009年的農歷五月便要過兩次，第二次過五月便成為閏五月。

（2）、農歷的節日： 除了公歷的節日外，還有很多重要的農歷節日。想想有哪些？（春節、元宵節、端午節、中秋節、重陽節、臘八節、小年、除夕，小月的話還有臘月二十九）（3）、正月臘月的稱為：

農歷一月為一年的歲首，稱為正月，十二月為一年的歲末稱為臘月，十一月也稱冬月。（4）、農歷的旬：每月有29天或者30天，平均分成三等份，前十天稱為上旬、中間十天為中旬、最后九天或十天為下旬。每旬基本為十天。（5）時辰：農歷每天的計時也與公歷不同，公歷稱為小時，每天有二十四個小時。而農歷稱為時辰。每天12個時辰，每兩個小時為一個時辰。

（三）鞏固提高：

1、讀一讀：“初一生、初二長初三初四明晃晃”這句話。。。。教材46頁

2、想一想：我們過生日按照農歷的日期過，每個生日的晚上，月亮的大小總是一樣的，你知道這是為什么嗎？（因為農歷主要是按照月亮的周期來安排時間的一種歷法，而且月亮的周期每月基本都是一致的，因此過陰歷生日每年月亮的大小總是一樣的。

3、查一查：請同學們課下查一查父母與自己的生日公歷與農歷分別是什么時間，感受一下公歷與農歷的差別。

第二課時

教學內容：二十四節氣 教學目的：

1、通過本課的學習，使學生基本掌握二十四節氣的名稱，了解冬至、夏至和春秋分的時間，知道國古代很早就可以用土圭來測量二分二至。

2、介紹二十四節氣的劃分和產生原理，使學生熟悉并了解二十四節氣的名字及對應的氣候變化或者農耕特點。滲透地球公轉的知識，培養學生讀圖和抽象思維的能力。指導學生記憶節氣中特定的幾個稱為，鼓勵學生在節氣時觀察身變動植物的變化。

3、通過本課的學習，使學生了解中國古代黃河流域民間生產生活的節氣常識，提升學生對具有中國特色的節日的理解。同時樹立學生不恥下問的學習態度，樂于從民間汲取傳統文化的知識。教學重點與難點：

本課的重點在于帶領學生弄懂二分二至的來歷，同時記憶二十四節氣的名稱。難點在于對二十四節氣內容的理解，知道節氣的命名和花粉是充分考慮季節、氣候、物候等自然現象的變化。教材分析：

二十四節氣是我國勞動人民獨創的文化遺產。它能反映季節的變化，指導農事活動，影響著千家萬戶的衣食住行。由于我國古代主要政治活動中心集中在黃河流，二十四節氣就是以這一帶的氣候、物候為依據建立起來的。

教學過程：

（一）、導入課題：

請大家打開課本27頁，讀左下方的二十四節氣。師：今天我們研究的就是這二十四節氣。

（二）、探究新知：

1、介紹節氣歌：

“春雨驚春淸谷天，夏滿芒夏署相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”

這四句詩中公辦喊了二十四個節氣，也就是你們剛剛讀的二十四節氣。

投影出示：

·二十四節氣表· 春 季 立 春 2月3—5日交節

雨 水 2月18—20日交節

驚 蟄 3月5—7日交節

春 分 3月20—22日交節

清 明 4月4—6日交節

谷 雨 4月19—21日交節

夏 季

立 夏5月5—7日交節

小 滿 5月20—22日交節

芒 種 6月5—7日交節

夏 至 6月21—22日交節

小 暑 7月6—8日交節

大 暑 7月22—24日交節

秋 季

立 秋 8月7—9日交節

處 暑 8月22—24日交節

白 露 9月7—9日交節

秋 分 9月22—24日交節

寒 露 10月8—9日交節

霜 降 10月23—24日交節

冬 季

立 冬 11月7—8日交節

小 雪 11月22—23日交節

大 雪 12月6—8日交節

冬 至 12月21—23日交節

小 寒 1月5—7日交節

大 寒 1月20—21日交節

2、解釋二十四節氣的名稱：

夏至、冬至：合稱“二至”，表示天文上夏天、冬天的極致。春分、秋分：合稱“二分”，表示晝夜長短相等。雨水：表示降水開始，雨量逐步增多。

驚蟄：春雷乍動，驚醒了蟄伏在土壤中東面的動物。清明：含有天氣晴朗，空氣清新明潔，草木繁茂之意。谷雨：雨水增多，大大有利于谷類作物的生長。

小滿：其含義是夏熟作物的資歷開始灌漿飽滿，但還未成熟，只是小滿，還未大滿。

芒種：麥類等有芒作物的成熟，夏種開始。

小暑、大暑、處暑：署是炎熱的意思。小暑還未達最熱，大暑才是最熱時節，處暑是暑天即將結束的日子。

白露：氣溫開始下降，天氣轉涼，早晨草木上有了露水。霜降：天氣漸冷，開始有霜。

小雪、大雪：開始降雪，小和大表示降雪的程度。

小寒、大寒：天氣進一步變冷，小寒還未達最冷，大寒為一年中最冷的時候。

3、背誦： ·二十四節氣歌·

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相蓮，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

每月兩節不變更，最多相差一兩天，上半年來

六、廿一，下半年是八廿三。

3、背誦：二十四節氣。鞏固拓展：

查一查：俗講“冬練三九，夏練三伏”，同學們查一查資料，看看“三九和三伏”分別是從二十四節氣中的哪一個開始？

第三課時

教學內容：十二生肖 教學目的：

1、通過本課學習，使學生掌握十二生肖的名稱和排列順序，直到十二生肖產生的時間以及關于十二生肖的一些傳說，了解傳統的干支紀年法。

2、引導學生對十二生肖進行分類，加深學生對十二生肖的動物記憶；引導學生豎立中國古代早期的歷史朝代，從秦到南北朝，培養歷史定為能力，將一些事件的產生準確定位在具體的某個朝代；帶領學生誦讀關于生肖的詩詞，加深學生對生效的認知程度。

3、通過本課的學習，使學生了解具有中國特色的生肖文化，培養學生對傳統文化的認同感；通過介紹生肖的產生，使學生理解文化的產生和民族團結民族融合的關系；通過介紹生效產生的時代和生肖的傳說，鍛煉學生區別傳說和史實的能力。教學重點和難點：

本課的重點是掌握十二生肖的名稱，了解其產生的時間。十二生效與我們的生活密切相關，每個人都有自己的屬相，所以要學生掌握生肖的動物名稱。

難點是地支與動物名稱結合，形成的紀年法則。因為十二地支學生接觸較少，且有一些不認識的生詞，所以如果要讓學生記憶掌握十二生肖，要采用靈活的方式介紹十二地支于十二動物的結合。教材分析：

地支與動物名稱結合，形成的紀年法則。因為十二地支學生接觸較少，且有一些不認識的生詞，所以如果要讓學生記憶掌握十二生肖，要采用靈活的方式介紹十二地支于十二動物的結合。

教學過程：

（一）課題導入：

你屬什么？你的爸爸、媽媽各屬什么？ 我們為什么有屬相？

聯系年紀，大家出生在哪年，便有一個人一那一年動物為標志的屬相。，比如今年是牛年，出生在今年的小朋友便屬牛。但是牛年還有一個名字，叫丑牛，引出十二地支。

（二）探究新知：

1、帶學生讀兩遍十二地支的名稱：讓學生熟悉地支的名稱。

2、叫學生給十二生肖的動物進行分類。： 一類是六畜：有牛、馬、羊、豬、狗、雞； 一類是野生動物：虎、兔、猴、鼠、蛇； 一類是傳說中的動物：龍。

3、十二生肖產生的時間：不要求學生記憶，但是在這里要培養學生的歷史定位感，使學生明確秦朝、漢朝和南北朝在中國古代歷史的定位和距離現在的時間，加深對學生對十二生肖產生早、流傳久的印象。

4、十二生肖的傳說： 學生自讀課文解決。你還知道那些傳說？

5、十二生肖中為什么沒有貓？

十二生肖確立的很早，貓是從外國傳過來的動物，漢代之后才有的，現十二生肖時人們還不知道貓。

（三）1、背誦十二屬相。

2、拓展活動：十二屬相詩（節選）

（南朝.陳）沈炯

鼠跡生塵案，牛羊暮下來。

虎啃坐空谷，兔月向窗開。

出

三年級傳統文化第四單元：“詩詞誦讀”

教學目標：

1、通過本單元的學習，叫學生充分理解是次所表達的情感內容。

2、教育學生樹立遠大的志向，從小努力學習科學文化知識，掌握過硬的本領，為長大后實現理想打牢基 礎。

3、培養學生對詩詞的愛好和興趣，在潛移默化中增加學生對中國傳統文化分認識，積累相關的知識。教材分析：

本單元收錄了我國古代詩詞中抒發情懷、表達志向方面有代表性的三首作品，包括唐代黃巢的《 題菊花》、晉代吳隱之的《酌貪泉》、宋代李清照的《夏日絕句》。

所選作品讀起來慷慨激昂，感情真摯熱烈，符合中國古人“詩言志，歌詠言”的情懷，比較合適小學

三年級的學生學習。有利于培養學生對詩詞的興趣和愛好。教學安排：三課時

第一課時

教學內容：題菊花 教學目標：

1．會認：“颯、栽、蕊寒、慷慨、“

2、充分理解是次所表達的情感和內容。能夠借助詩文解析想象出“菊花”含義，感受菊花的美，并了解作者的理想愿望。

3、通過學習，教育學生從小樹立遠大志向，為實現自己的理想而奮斗；背誦課后拓展活動中所列的名句，領會其內容。

教材分析：該詩是黃巢在起義前寫的一首托物詠志詩，通過對句話不畏寒秋傲然盛開的描寫，抒發了作者不畏艱難、積極要求改造世界、爭取平等的雄心壯志，展現了世人孤傲獨立、不趨炎附勢的品格，隱含了作者對彎頭那個政治腐敗和社會的不滿情緒。作品從側面贊揚了菊花孤傲、清高的品格，展現了詩人的豪放氣概和威武形象。教學重點和難點：

本課的重點是背誦這首詩，其難點是理解作品的內在含義。教學過程：

一、激趣導入：

課前預習，并找出文中不認識的字。

1、看過封神榜嗎，你想當里面的哪個神仙？為什么？

2、唐朝有個詩人他想當青帝，也就是管百花的花神？想知道為什么嗎？

3、這節課我們來學習他寫的一首詩。

二、初讀古詩，讀準讀熟

三、深入探究，領悟感情

1、菊花具有怎樣的品質？抒發了詩人怎樣的理想？

2、你受到怎樣的啟發？

四、學習日積月累，了解與菊花有關的表達理想和志向的詩句。

五、拓展活動

背誦一些表達志向的古代詩歌名句，認真體會其內在的精神。

第二課時 教學內容：酌貪泉 教學目標：

1、．背誦古詩。，2、能夠借助詩文解析了解作者的高貴品質和志向。

3、教育學生從小樹立遠大志向，為實現自己的理想而奮斗。教學時間：一課時 教學過程：

一、故事導入，激發興趣。

二、學習《酌貪泉》

1、初讀古詩，讀準讀熟。

2、借助詩文解析深入感悟：（1）、夷齊具有怎樣的品質？詩人以此抒發了詩人怎樣的情懷？（2）、讀了詩文后，你受到怎樣的啟發？

3、學習日積月累，進一步了解有志之士的高貴品質。

三、拓展活動 讀一讀《猛虎行》，體會詩人的志氣。

第三課時

教學內容：夏日絕句 教學目標：

1、背誦古詩。，2、能夠借助詩文解析了解詩人悲憤的情懷，深情的愛國情感。

3、教育學生立遠大志向，為實現自己的理想而奮斗。教學時間：一課時 教學過程：

一、激情導入

二、學習《夏日絕句》

1、自讀古詩，初步了解大意。

2、再讀詩文，深入感知（1）、古詩抒發了詩人怎樣的情懷？（2）、讀了詩文后，你受到怎樣的啟發？

3、教師小結。

三、拓展活動

1、讀《霸王別姬》，了解項羽這一英雄人物。

2、了解破釜沉舟、鴻門宴、四面楚歌等與項羽有關的成語故事

四、找一找

課后查找幾首李清照的作品欣賞一下。

三年級傳統文化第五單元“娛樂體育” 教學內容：武術、蹴鞠、圍棋與象棋。教學目標：

1、使學生了解中國古代最常見且流行的四種體育娛樂方式——武術、蹴鞠、圍棋和象棋。

2、培養學生類比的思維能力。

3、培養學生的民族自豪感。教學重點與難點：

本單元的重點是給學生介紹我國古代最常見的四種體育娛樂方式即武術、蹴鞠、象棋和圍棋。難點是如何通過內容的學習，將傳統文化中重視道德、孝德傳達出來，知道古人寓教于樂。

教材分析：

本單元以層層遞進的方式，向學生展現古人豐富多彩的體育娛樂活動，讓學生了解古人在空閑時間如何堅強體魄，如何娛樂自己。同時，在這些體育娛樂活動中，通過介紹武德等重要細節，將傳統文化中重視道德、孝道傳達出來。

教學安排：三課時

第一課時

教學內容：武術 教學目標： 知識與能力：

通過本課的學習，使學生掌握中國武術的整體特點和重要的四個門派；明確中國武術“重德不重藝”的特征，知道無數首先是一種供自己強身健體的運動，其次是抵御敵人，不能作為炫耀或者恃強凌弱的手段。過程與方法：

通過對少林寺和少林功夫的介紹，使學生認識到無數最重要的目是強身健體。引導學生熟悉我國幾個重要的門派，并介紹太極拳的特點，通過對比少林功夫和太極拳，培養學生比較思維的能力。情感態度價值觀：

通過本課的學習，使學生了解中國武術的博大精深，知道中國武術出了門派繁多、武術招數花樣各異外，重要的是有一套自己的武術道德，提升學生對中國傳統武術認知感。通過對少林、太極拳的介紹，培養學生對中國武術的自豪感。教學重點：

本課主要對中國武術的整體特點作了介紹，重點是掌握中國武術的代表--少林功夫的特點和起源，明確中國功夫重視“武德”的特點同時熟悉太極拳的特點。難點是中國武術的門派分類。

教學過程與方法：

(一）、課題導入：你們喜歡看武打片嗎？

看過那些我大片？

知道那些中國功夫？

今天我們就來研究我們的中國武術。(二）、探究新知：

1、閱讀課文第一段：使學生知道無數的內容和作用。

2、閱讀課文第二段：使學生知道武術有哪些的門派。

3、閱讀課文第三段：使學生了解中過武術是立足于防守的功夫，不以攻擊為主要目標。它既注重武功，也注重武德。

4、介紹少林功夫的由來和內容：閱讀第四段和第五段。

5、介紹太極拳：閱讀課文第六段

6、總結全文了解“少林神功”、“太極拳”、“武當劍”在世界的廣泛流傳。培養學生對中國武術的自 豪感。三）、拓展活動：

1、查一查：利用課余時間調查一下，看看早、晚鍛煉的人們都是練習什么武功？

2、想一想：中國的武術門類眾多、派別復雜。你能說出集中無數門類嗎？

第二課時

教學內容：蹴鞠 教學目標： 知識與能力：

通過本課的學習，使學生掌握足球的起源地，了解蹴鞠在戰國就已經產生，知道關于蹴鞠產生的傳說故事。簡單了解馬球運動的流行時間和特點。

過程與方法：

課文以足球起源開頭引入對蹴鞠的介紹，鍛煉學生對事物追根溯源的能力。介紹學生熟悉蹴鞠在古代流行情況，對比現代足球，培養學生類比的思維能力。指導學生閱讀“故事連接”，使學生明確傳說和事實的區別。情感、態度、價值觀：

通過本課對蹴鞠的馬球的學習，使學生了解中國古人豐富多彩的體育運動，一道學生認識中國古代人的智慧。通過介紹足球的“認祖歸宗”----以中國的蹴鞠為起源，培養學生的民族自豪感。教學重點與難點：

本課的的重點在于使學生識記蹴鞠的起源地和蹴鞠游戲在漢代的特點。

難點在于對蹴鞠發明的講解，要讓學生明確黃帝造蹴鞠只是傳說。教學過程：

（一）、課題導入：你們誰喜歡踢足球？

足球最早在哪里產生？

（二）、探究新知：

1、足球的發源地：閱讀課文第一段，使學生知道足球的起源地，并培養孩子的民族自豪感。

2、向學生介紹“蹴鞠”：閱讀課文第二、三段，使學生理解“蹴”就是“踢”，“鞠”就是“球

“蹴鞠”就是用腳踢球。蹴鞠這項運動早在戰國時期的齊國就已經十分流行了。

3、簡介蹴鞠的發展與流行：閱讀課文第四五自然段。

4、請學生介紹現代自求的規則：

足球的比賽場地長100-110米，寬64-75米，并要輔有草皮。場內畫有中場線、中圈、開球點、罰球區（禁區）、罰球弧、球門區和罰球點；四角插有角旗，并畫半徑為1米的弧線。球門高2.44米、寬7.32米，用不超過0.12米的方形木料制成。正式比賽用球周長為68-71厘米，重量396-453克。充氣后其壓力應相等于0.6-1.1個大氣壓力。在比賽中，未經裁判員許可，不得更換比賽用球。

此外，還有計時表，裁判員用的哨，判罰用的黃牌和紅牌，巡邊員用的三角旗，值場裁判在換人時用的運動號碼等以及運動員的足球鞋、足球襪、護腿板、守門 員手套等。比賽以時間計算，除雙方同意另定外，應分為兩個45分鐘相等的半時，由于偶然事故或其他原因損失的時間均應補足，時間多少由裁判員斟酌決定。每 半時終了后，如需執行罰點球，應延長時間至罰完為止。比賽開始，每隊上場隊員不得多于11名，其中必須有1名守門員。替補隊員不 得多于2名。在賽前協商替補隊員最多不超5名。比賽開始前，由主裁判召集雙方隊 長用擲錢幣方法選定場區和開球權。然后，主裁判將球放在中圈的開球點上，兩隊 各站在中線后半圈內，主裁判鳴笛后，開球隊員將球踢入對方場內，比賽方為開始。開球不得直接射門得分。比賽中球的整體越過球門立柱的內側或橫梁下檐時，判 為勝一球，即得1分。若球出界，則由巡邊員用旗指明某方發球門球、角球、擲界外球。如果進攻隊員向位于對方場區的本方無球隊員傳球的剎那間，這個無球隊員 與對方端線之間的場地區，僅有1個防守隊員，判越位犯規，并由對方在“越位” 地點罰間接任意球。比賽允許隊員進行合理沖撞，但必須是球在雙方控制范圍內，用適中的力量進行肩相撞。凡隊員先鏟到球，沒有附加動作而使對方摔倒，不犯規 ；反之，先將對方鏟倒，再觸到球，則判為犯規。在比賽中，對故意打人、拉人、抱人、推人、踢人或企圖踢人，故意絆摔或企圖絆摔對方，兇猛地跳向對方，帶有 危險性地沖撞，故意用手觸擊球等，一般都要判罰，并由對方在犯規地點罰直接任 意球。如果守方隊員在本方罰球區出現上述犯規動作之一者，應由對方罰點球。另外，當踢球的方式有傷及對方隊員的危險，合理沖撞非控制球的隊員、故意阻擋對方隊員、沖撞手中無球的守門員或守門員持球行走四步以上故意拖延比賽時間時，均應在犯規地點判罰間接任意球。對領隊、教練員、運動員故意違犯規則精神，對 裁判員不禮貌、嚴重犯規等不道德行為示“黃牌”警告。凡隊員行為粗暴、打人、罵人、犯規動作有嚴重危害性，可示“紅牌”，不經警告直接罰出場，取消比賽資 格。

除規則另有規定外，凡球的整體從門柱間及橫木下越過球門線，而并非攻方隊 員用手擲入、帶入、故意用手或臂推入球門（守門員在本方罰球區內除外），均為 攻方勝一球。在比賽中，勝球較多的一隊為得勝隊，如雙方均未勝球或勝球數目相等，這場比賽應為“平局”。在單淘汰賽制中出現平局，則要進行30分鐘的加時賽 以決出勝負。如仍出現平局，則要互罰點球，最終決出勝負。足球世界曾僅僅是男子所獨有。但自本世紀60年代，女子足球開始在西歐、南 美等地風行起來，許多年輕女子甚至中年婦女都積極踢起足球，嘗試足球運動的樂 趣。1991年，第1屆世界女子足球錦標賽在中國舉行，開拓了女子體育運動的新天地。

女子足球的場地和比賽規則同男子大體一樣，但比賽時間為上、下半時各45分鐘，加時賽為30分鐘

5，介紹古代蹴鞠的規則：直接對抗、間接對抗和白打三種類型。

所謂直接對抗，主要流行在漢代。漢代的蹴鞠活動設雙球門，在鞠城也就是球場的兩側都有像座小房子似地球門，場上隊員個12名，雙方盡心身體直接的接觸的對抗，就像打仗一樣，踢蹴入對方球門多者勝。漢代的蹴鞠主要用于軍事練兵。間接對抗：間接對抗主要在唐宋時期。因為唐代蹴鞠工藝有了進步（書中的蹴鞠為圖片為唐代八片皮縫成的圓形球殼），球體變得更輕了，便于把球提高。所以唐代的球門設在兩根三丈高的竹竿上，球門中間有兩尺多的“風流眼”球門設在中間，比賽雙方各在一側，再求不落地的情況下，能讓球穿過風流眼多著為勝。唐代的粗球運動觀賞性強。白打類似于今天的控球技巧。指沒有球門的比賽，足球團隊人數也不統一，可以有一人或者數十人，主要是比賽控球的花樣和技巧。這種形式的蹴鞠在古代流行的時間最長久。

（三）、故事連接：使學生了解足球的發明者，培養學生區別事實和傳說的能力。

（四）、日積月累：

月讀日積月累，使學生了解馬球運動。

（五）、拓展活動：讀一讀

寒濕后北樓作

（唐）韋應物

園林過新節，風花亂搞閣。

遙聞擊鼓聲，蹴鞠軍中樂。

（六）、講一講：叫學生查一查《水滸》中寫了一個因善踢足球而當上了太尉的高俅的資料，回來后講給 同學聽。

第三課時

教學內容：圍棋和象棋 教學目標： 知識與能力：

通過本課的學習，使學生了解中國另外兩種體育運動形式---圍棋和象棋。對于“琴棋書畫”第二位的圍棋，學生要知道他在古代的重要性和下棋的幾種代稱。對于大眾化的象棋，則知道他產生的時間和 基本走法。過程與方法：

通過對圍棋的起源時間和古代琴棋書畫的介紹，引導學生歸納總結維奇的重要性，幷識記下圍棋的別稱。通過對象棋的起源的介紹，使學生了解象棋通俗實戰的特點，指導學生學習最基本的香氣走法，鼓勵學生掌握象棋的走法，通過實戰對弈深刻了解象棋的魅力。

情感、態度和價值觀：

通過本課的學習，使學生了解中國古代除了可以鍛煉身體的體育運動外，還廣泛流行著鍛煉腦力的圍棋和象棋，且圍棋基本上是古代士大夫必學技藝之一，培養學生對傳統文化中的優良面的認識，感受古代體育文化的多樣性。

教材分析：本課主要介紹了圍棋的重要性和香氣的起源。教學重點：

本課的重點在于引導學生了解為其在古代讀書人心中的地位，知道通過圍棋不光可以鍛煉腦力，同時還是培養性情的方式。對于想起的重點在于介紹書中所寫的象棋的基本走法。

本課的難點是在于能帶領學生熟悉并掌握象棋的走法。學過程：

（一）課題導入：大家猜猜我手里拿的是什么？

這節課我們來學習圍棋和象棋。

（二）探究新知：

1、介紹圍棋：

（1）、圍棋的別稱和起源：

通過閱讀課文第一段向學生介紹，古代稱圍棋為“弈”，還有一個很有詩意的名稱為“烏鷺”。

（2）、古代圍棋的重要性： 通過閱讀課文第二段，向學生介紹圍棋在我國古代的重要性。圍棋位于我國古代讀書人被要求擅長“琴棋書畫'首位，它不僅是一種體育競賽項目，也是一種游戲娛樂活動。

（3）、簡介圍棋的規則和術語：

請學生閱讀課文第三段，了解下圍棋稱為“手談”，以及下圍棋的規則。

2、介紹象棋：

（1）、象棋的起源和棋子：

學生通過讀課文第三自然段，了解象棋的起源以及棋子的名稱。

（2）、介紹象棋的走法：

讀課文第三自然段，同時要求學生背誦象棋的術語和規則“馬走日，象走田，炮打隔山子，車走趟線，小卒一去不回還。” 三）、拓展活動：

1、帶象棋或圍棋來的同學，相互之間下棋。

2、做一做：查一查哪些詞語或歇后語與棋類有關，做成一個統計表。

2014—2015學年第二學期 三年級傳統文化教案

賈健

錦秋益海小學三年級

2015年3月

第四篇：三年級上冊傳統文化備課

三年級傳統文化備課

人之初

一、教學目標

1、正確、流利地朗讀原文，熟讀成誦，積累語言。

2、引導學生體會含義，受到儒學經典熏陶，弘楊民族文化。

3、初步感受中華傳統文化的豐富內涵。通過本課，使學生明白讀書學習對我們人生的重要性，要打好堅實地知識根底，長大以后才能為社會做出應有貢獻的道理。

二、教學重點

正確、流利地朗讀原文，熟讀成誦。

三、教學難點

體會原文的含義，感受到只有好的教育方法，才能讓子女成才的深刻意義。

四、教學準備

《三字經》故事，原文釋義，古箏磁帶，《三字經》朗讀磁帶。

五、教學模式

三個版塊：

（一）故事激趣、（二）誦讀感悟、（三）、拓展升華。

六、教學過程

（一）故事激趣

1．同學們，你們聽過《孟母三遷》《孟母斷織》的故事嗎？（如果有學生知道，就讓學生講一講。）

2．那么，你們想不想聽老師講一講呢？

（古箏配樂講故事，在講的過程中簡介孟子及“子”的含義）3．聽了這個故事，你想到了什么？

（鼓勵學生表達自己的見解，初步感受蘊含的深義。）

4．過渡新授：這個故事，就出自今天我們所要學習的《三字經》第二章，讓我們一起來讀一讀原文。

（二）、誦讀感悟

1．朗讀原文，讀通讀順。

(1)、師范讀，要求學生認真聽，注意不認識字的發音，尤其是平翹舌的讀音。（原文：昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼 竇燕山 有義方 教五子 名俱楊）（2）、學生自由讀，要求：邊讀邊畫出不認識的字，借助拼音多讀幾遍。

（3）、同桌互讀，要求：及時正音，把原文讀通順讀流利。（4）、指讀，隨時正音，（5）、小組比賽讀。看哪組讀得又準確又流利。（6）、開火車讀，看哪列火車看的又快又準。

2、誦讀原文，讀出節奏韻律。

（1）、讀古文不僅要讀通讀順，還要讀出節奏和韻律。你們想聽一聽嗎？（放《三字經》的朗讀磁帶。）

（2）、試著自己讀一讀。

（3）、指讀一生評一師評。（評價中引導學生進一步讀出節奏韻律。）（4）、拍手打節奏，齊聲背誦。

3、質疑釋義。

（1）、同學們，真聰明！那這章《三字經》說的是什么意思呢？在讀的過程中，你讀懂了什么？還有什么不懂的地方？（2）、在匯報中質疑中，體會原文的含義。

（3）、你們想知道《竇燕山—教五子》的故事嗎？那就聽老師來講一講吧！（古箏配樂，進一步感悟原文所蘊含的深刻意義。）

（4）、小結，可見，好的教育方法，對我們的成長是多么的有利啊！

（三）拓展升華

1、在生活中，你的爸爸媽媽是如何教育你的？你喜歡他們的做法嗎？說說理由。（啟示思維，當你長時間看電視時，當你早上不愛起床時，當你和小朋友生氣時，當你??你的爸爸媽媽是如何做的？）

2、假如，你的爸爸媽媽此時就在你的眼前，你想對他說什么？（把老師當作家長，師加以引導與鼓勵，）

相信，在我們的共同努力之下，在座的每一位同學，將來都會成為祖國的棟梁之才！

子不學

教學目標：

1、介紹三字經。

2、講解三字經第一段5-8句內容。

3、懂得孝和悌，懂得向善路上應該怎么做 教學重點：

講解三字經第一段5-8句內容。教學難點：

淺顯講解中國古代哲學思想及思想家。教具準備：錄音機、磁帶 教學過程：

一、回顧三字經前四句內容，提問的方式。1）上節課大家印象最深的人物？(曹操、孟子等)2）上節課大家學習到了什么？(要做一個善良的人)

二、講解課文內容。

1、養不教 父之過 教不嚴 師之惰

1）提問，我們人生的第一個老師一般是誰？父親應該對教育孩子負什么責任？在孩子的成長之中，父親起了一個什么樣的作用呢？ 講了岳飛教育兒子的故事

2）小結：教育當然是父母的職責，但是人終究要走進社會，要離開父母，進入學校去接受更完備的教育。不嚴格地進行教育，是老師的過錯。

2、香九齡，能溫席，孝于親，所當執。融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知。這兩句的故事很可能同學們都已經知道了，如果是這樣，就請一個同學上前面講，其他人補充。[愛的鼓勵]

3、小結；深講黃香和孔融兩個故事，道出“孝悌”的原因。我們如何去感恩？黃香和孔融都是后來成為大官的人，可是人們記住的不是他們成為大官，而是他們兒時的這些故事。這是因為“感恩”自古就是中國人的精神內核，使我們最先要做到的。

三、總結。

昔仲尼

教學目標：

1、熟讀三字經。

2、了解三字經中的名人事跡。

3、學習古人刻苦學習的精神。教學重點： 熟讀三字經。教學難點：

學習古人刻苦學習的精神。教具準備：錄音機、磁帶。教學過程：

一、導入新課 復習前面所學內容。

二、學習新課

1、昔仲尼 師項橐 古圣賢 尚勤學；披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉。你知道，這些句子里都講了寫誰的故事嗎？告訴你吧，古時候的圣人孔子不但勤奮好學，還能不恥下問，向神童項橐請教。我們現在的學生，要以古代圣賢為榜樣，勉勵自己勤學。漢代學者路溫舒，曾經用蒲草編織成席，代替紙來抄寫《尚書》；丞相公孫弘曾經用刀削去竹青，抄錄《春秋》。他倆貧窮而無書，但好學不倦，終于功成名就。今天的讀書人，書本易求易得，如果不好學，簡直是貽誤自己的前途。

2、彼既仕 學且勤

趙普在宋太祖時任中書令，他身居宰相高位，仍然勤奮讀《論語》，我們這些還在念書的小學生，難道不該以此自勉嗎？

3、如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟 ；如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓。晉代人車胤幼年好學，因家中貧困，夜讀無油點燈，便捉許多螢火蟲用紗囊包好，懸在桌前取光讀書。孫康寒夜讀書無油，便到庭前映雪光而讀書。二人不因貧困而廢學，終

成大名。現在的學生多有父母資助讀書，更應該刻苦勤奮。

漢代人朱買臣家庭貧困，但他不忘讀書，上山砍柴時，邊走邊背誦書本。隋代人李密少年好學，把未讀完的《漢書》掛在牛角上，邊放牧邊閱讀。兩人勤勞而苦學，最后終成為有用之材。

三、總結。

師生

教學目標：

1、熟練朗讀背誦課文。

2、知道學生要尊敬老師。

3、了解課文中的名人故事。教學重點：熟練朗讀課文。教學難點：知道學生要尊敬老師。教具準備：幼學瓊林的資料。教學過程：

一、導入新課

同學們，你們在生活中是怎樣尊敬老師的？

二、學習新課。

1、教師示范朗讀課文，學生認真聽。

2、學生自讀短文，注意讀準字音。

3、指名學生讀短文，齊讀、分組讀。

4、解釋短文的意思。

冰是由水生成，但是比水還要寒冷；青色出于靛藍，但是比靛藍的顏色還要深。學生稱贊老師的教誨，可以比喻為如同坐在春風里沐浴一樣；學生感謝老師的培育，可以比喻為如同仰面承受時雨的滋潤一般。

三、學生討論：你們應該怎樣尊敬老師嗎？

四、總結。

花木

教學目標：

1、熟練朗讀背誦古詩文。

2、了解各種花的花語。教學重點：熟練朗讀古詩文。教學難點：了解各種花的花語。教具準備：錄音機、磁帶 教學過程：

一、導入新課

同學們，植物在供給人類氧氣、食物的同時，還是我們精神世界里的朋友。讓我們去了解生活中的花草吧！

二、教學新課

1、教師示范朗讀課文，學生認真聽。

2、學生自讀短文，注意讀準字音。

3、指名學生讀短文，齊讀、分組讀。

4、解釋短文的意思。

蓮花被稱為花中君子，海棠被看作化中神仙，牡丹國色天香，雍容華貴；梅花冰肌玉骨，傲然清奇。蘭花清香無比，菊花高雅不俗。竹子被譽為有氣節的君子，松樹被比作傲然不媚的大臣。萱草能使人忘記憂愁，屈軼草能分辨奸佞小人。

三、總結

讓我們去認識花草，做他們的朋友吧！

四、拓展

你還知道那些花的名稱？到課外書或網上查一查，把他們的名字寫下來。

精衛填海

教學目標:

1．知識與能力：

（1）認讀15個生字，正確書寫9個生字。

（2）正確、流利、有感情地朗讀課文。

2．過程與方法：

（1）鼓勵學生合作學習，教師以合作伙伴的身份，參與學習過程，指導學生通過討論、交流，學習知識，培養能力；

（2）學習過程以讀為主，以讀代講，讓學生在讀中感知知識，積累語言。

3．情感、態度、價值觀:

(1)培養學生團結合作、互相幫助的精神；

(2)使學生從感情上感覺到自己在成長，知識能力也在增長，逐漸懂事，在各方面有所進步。

第一課時

教學目標

（1）認識15個生字，正確書寫9個生字。

（2）正確、流利、有感情地朗讀課文。

（3）培養學生自主識字、自主學習的能力和團結合作的精神。

教學過程：

一、興趣導入

教師活動：你們聽過中國古代神話故事嗎？下面就請你們聽一個《精衛填海》的故事吧。放課文錄音。簡單介紹炎帝是遠古時候的帝王，被視為中華民族的祖先，所以稱中華民族為“炎黃子孫”。

學生活動：邊聽邊記住故事的大致內容。

預設目標：激發學生的學習興趣。

二、小老師帶讀

教師活動：誰愿意當小老師帶著大家讀課文。

學生活動：積極舉手的同學帶著大家讀課文，讀后學生給與評價。

預設目標：聽讀識字。給能力強的學生一些機會。練習學生之間的互相評價，學會認真聽別人讀。

三、初讀課文

教師活動：你們想讀嗎？邊讀邊把不認識的字圈起來。

學生活動：自由讀課文，圈出不認識的字。預設目標：培養學生善于發現問題的能力。

四、認讀生字

教師活動：

1．提出自學要求：用你喜歡的方法自學這課的生字。

2．檢查生字。用什么方法能記住這些生字呢？（在全班進行簡單的檢測，學生都認識的字就不必講解了。）

3．鞏固練習：生字游戲。

學生活動：

1．自學生字。（可以問別人、查字典、查書后的查字表等。）

2．小組合作，互相交流字音字形。可以給生字組詞。

3．學生當小老師，講解難字。

4．當小老師帶著大家做游戲。

預設目標：培養學生自主學習和合作解決問題的能力。

五、指導書寫

教師活動：出示帶“田”字格的生字,指導學生觀察。指導示范，巡視指導書寫。

學生活動：先讓學生觀察每個字的特點，再找出關鍵筆畫的位置，說說書寫要領。

預設目標：能認真踏實寫字。

六、鞏固練習教師活動：捉迷藏

具體做法如下：將學生本節課中要求認的字重新放入另一篇文章中，給學生一定的時間去試讀，找出藏在其中的字寶寶，然后試著讀出這篇文章，并初步了解文章的意思。

學生活動：找出藏在其中的字寶寶，然后試著讀出這篇文章，并初步了解文章的意思。

預設目標：這種游戲適合于檢驗學生識字的遷移能力。源于學生的生活，從學生喜歡的活動入手，把藏在文章中的字寶寶找出來，從而完成了生字的遷移。

七、作業

寫生字詞 熟讀課文

第二課時

教學目標 ：

1．有感情地朗讀課文,讀出精衛的勇敢堅定和大海憤怒的語氣。

2．發揮想象力，想象精衛和大海對話的情景。

3．結合自己的想法評價精衛填海行為的意義。

教學過程：

一、回顧課文

教師活動：通過上節課的學習，你都知道了什么？

學生活動：《精衛填海》是一個神話故事。精衛是炎帝的女兒變成的一只小鳥，為了填平大海，她每天銜石頭和樹枝。

預設目標：能大致說出課文的主要內容。

二、品味課文

教師活動：請你們自由讀課文，邊讀邊想，你喜歡課文中的哪個自然段？你認為哪個自然段寫得最精彩？

指導朗讀，理解詞義。

學生活動：學生自由讀，發表自己的看法。

“憤怒”就是很生氣的樣子。

“堅定”就是下了決心,一定要做到。聲音要重一些，表現出精衛的堅定。

分角色朗讀。

預設目標：以學生自主閱讀為主，充分讓學生自讀，自悟，學會主動學習。

以讀來體會、理解課文中的關鍵詞：憤怒、堅定。使本來難懂的詞語，在朗讀的體驗中領悟到了，比起查字典解釋的方式更適合學生的認知心理。

三、體驗課文

教師活動：剛才大家把大海、精衛的語氣讀得很精彩,我想如果我們再加上自己的動作、表情和想象,肯定能表現出大海和精衛,你們愿意試一試嗎?

學生活動：學生表演。

預設目標：繼續加深對角色的理解。在課文的基礎上，學生自由發揮，創設情境，體驗角色，對精衛填海堅定的信念理解得更為透徹。

四、反思課文

教師活動：在這個故事中出現了大海和精衛這兩個角色，你欣賞誰呢？

同學們既欣賞精衛的勇敢善良，又欣賞大海的寬廣美麗，為人類造福。

如果你是善良的精衛運用你21世紀小學生的智慧，你會怎樣減少洪水的發生呢？

學生活動：展開小小辯論會。

預設目標：既鍛煉了語言表達能力，又發展了辯證思維能力，提高對作品的理解。

五、課外延伸

編新“精衛填海”。

預設目標：課內外結合，使學生逐步形成寫作能力。

六、作業 有感情地朗讀課文。

大禹治水

教學要求：

1、能正確、流利、有感情地朗讀課文。

2、學會本課10個生字，其中8個二會字只讀不寫；理解由生字組成的詞語。

3、理解課文內容，知道大禹是我國古代傳說中的一名為民造福的英雄，感受大禹制服洪水的頑強意志和獻身精神。

教學時間：2課時

教學過程：

第一課時

一、揭示課題

1、板書：16 大禹治水

2、簡介大禹。

古代部落聯盟的領袖，一位為民造福的英雄。

二、初讀課文，了解課文大意。

1、學生自由輕聲讀課文。

要求：（1）把生字圈出來。

（2）把難讀的句子畫出來。

2、檢查自讀情況。

3、范讀課文。

思考討論：這篇課文主要寫的是誰？寫了大禹的什么事？

4、口頭填空。

課文主要講的是大禹為了（），三次經過家門都沒有（）。

三、細讀課文第1自然段。

1、指名讀課文。

2、討論：

（1）這一自然段主要告訴我們什么？

（2）從哪兒看出洪水很兇猛？ 看圖說說洪水的瘋狂。理解：滔滔、淹沒。

（3）“無家可歸”是什么意思？

（3）這些事情發生在什么時候？

3、指導朗讀。

要用急切的語氣讀出洪水兇猛的態勢。

四、過渡

洪水如此兇猛，造成的災難如此嚴重，老百姓就這樣日復一日、年復一年地過著家破人亡、無家可歸的悲慘生活。為拯救天下苦難的百姓，一位英雄大禹出現了，他不辭辛勞、想方設法制服了洪水。下一節課我們就一起來看大禹是怎樣治理洪水的。

五、教學部分生字，指導書寫。

1、出示生字：治、洪、姓，指名讀。

2、引導學生說說字形記憶方法。

3、學生描紅。

第二課時

一、復習檢查

二、繼續細讀課文

1、細讀課文第2自然段。

（1）指名讀課文。

說說這一段有幾句話。

哪一句寫是大禹想的，哪幾句是寫大禹做的？大禹是怎樣想，又是怎樣做的？

（2）學習二、三兩句。

①指名讀第二，三雨句，說說大禹先干什么，后干什么。

②哪些詞語告訴我們大禹治水的艱辛？

（板書：走遍吃盡）

“走遍”“吃盡”說明了什么？

“千山萬水”“千辛萬苦”中的“千”“萬”是不是確指一千個，一萬個？它們說明什么？

③“九條大河”“九座大山”中的“九”是不是表示數字中的九？它表示什么？ “挖通了九條大河”“劈開了九座大山”“引導洪水流入了大海“說明了什么？

（板書：挖通劈開）

④要帶領老百姓開山挖河，完成引水入海的浩大工程，課文中說大禹吃盡了“千辛萬苦”，小朋友們想一想：他可能會吃哪能苦呢？

⑤指導朗讀。

學生練讀，齊讀。

2、細讀第三自然段。

（1）指名讀課文。

（2）這一自然段一共有幾句話？告訴我們一件什么事？

（3）自由讀課文，找出本自然段表示數量的詞。

這些表示數量的詞強調了什么？突出表現了什么？

板書：13年三次過家門一次也沒進

（4）指導朗讀。

3、細讀第4自然段。

（1）齊讀。

（2）為什么說大禹是一位偉大英雄？（聯系二、三自然段討論。）

（3）老百姓會怎樣感激大禹？

板書：制服洪水代代相傳

（4）齊讀課文第4自然段，體會“代代相傳”的意思。

三、練習背誦課文。

四、作業。

1、抄寫生字。

2、背誦課文。

板書：

大禹治水

走遍 吃盡 挖通 劈開

制服洪水

13年 三次過家門 一次也沒進 代代相傳

《萬世師表》

教學目標：

1、了解孔子生平及其對后世的影響

2、熟練朗讀課文。教學重點：

熟練朗讀課文。教學難點：

對孔子生平進行了解。教具準備：孔子的資料 教學過程：

一、談話引入：

同學們，你們聽說過孔子嗎？

二、學習新課：

1、教師閱讀《萬世師表》，學生想一想這段文章的意思。

2、學生練習讀，并讀一讀解釋。

3、教師結合《萬世師表》，介紹一下孔子的成就。

孔子，名丘，字仲尼。是山東曲阜人，是我國偉大的思想家、政治家，教育家，儒家學派的創始人。他從十歲開始發憤學習，長大后游說各國，修學從政，晚年致力于教育，深受世人的尊崇和愛戴，被譽為“至圣先師”和“萬世師表”。

4、學生再度課文，理解課文意思。

5、聽孔子故事，你認為孔子是個怎樣的人？

三、課后拓展：搜集孔子的故事。

《為人處事的準則——孔子語錄》

教學目標：

1、閱讀并領會孔子語錄。

2、學會做人做事的道理。教學重點：閱讀并領會孔子語錄。教學難點：學會做人做事的道理。教學過程：

一、談話引入：

孔子被譽為“萬世師表”，他有很多的至理名言。今天我們就來了解一下。

二、學習新課

1、學生練習閱讀四句孔子名言。

2、解釋名言的意思。

（1）

歲寒，然后知松柏之后凋也。

解釋：到了一年中最寒冷的時候，才知道松樹柏樹是最后落葉的。

（2）敏而好學，不恥下問。

解釋：聰明而好學，不以向地位、學識不如自己的人請教為恥。

（3）己欲立而立人，己欲達而達人。

解釋：自己要站得住，同時也要幫助別人站得住；自己要想事事行得通，同時也要幫助別人事事行得通。

三、總結。

孟子

教學目標：使學生了解孟子的生平及主要事跡。教學過程：

一、閱讀人物剪影。

借助注釋讀懂原文，整體感知課文內容。欣賞孟子格言，體會孟子的性格特點。

二、溫馨點擊。

仔細閱讀細細品味，對孟子這個人物有進一步的認識。

三、活動廣角。

1、與同組的同學說說孟子是怎樣上當的？

2、有感情的朗讀孟子格言！

3、你還知道他的哪些作品？

四、成長階梯。

認真填寫好，與同學交流。

晏子

教學目標：使學生了解晏子的生平及主要事跡。教學過程：

一、閱讀人物剪影。

借助注釋讀懂原文，整體感知課文內容。欣賞晏子《晏子春秋》，體會晏子的性格特點。

二、溫馨點擊。

仔細閱讀細細品味，對晏子甫這個人物有進一步的認識。

三、活動廣角。

1、與同組的同學說說晏子是怎樣重視詩歌語言的？

2、有感情的朗讀《晏子春秋》

3、了解杜甫草堂。

4、查閱資料，了解晏子詩歌的主要特點。

四、成長階梯。

認真填寫好，與同學交流。

孔融

教學目標：使學生了解孔融的生平及主要事跡。教學過程：

一、閱讀人物剪影。

借助注釋讀懂原文，整體感知課文內容。欣賞孔融的品質，體會孔融的性格特點。

二、溫馨點擊。

仔細閱讀細細品味，對孔融這個人物有進一步的認識。

三、活動廣角。

1、與同組的同學說說孔融是怎樣重視詩歌語言的？

4、查閱資料，了解孔融的主要特點。

四、成長階梯。認真填寫好，與同學交流

第五篇：三年級上冊傳統文化教案

第一單元 經典驛站

第一課 《三字經》

1、人之初

一、教學目標

1、正確、流利地朗讀原文，熟讀成誦，積累語言。

2、引導學生體會含義，受到儒學經典熏陶，弘楊民族文化。

3、初步感受中華傳統文化的豐富內涵。通過本課，使學生明白讀書學習對我們人生的重要性，要打好堅實地知識根底，長大以后才能為社會做出應有貢獻的道理。

二、教學重點

正確、流利地朗讀原文，熟讀成誦。

三、教學難點

體會原文的含義，感受到只有好的教育方法，才能讓子女成才的深刻意義。

四、教學準備

《三字經》故事，原文釋義，古箏磁帶，《三字經》朗讀磁帶。

五、教學模式

三個版塊：

（一）故事激趣、（二）誦讀感悟、（三）、拓展升華。

六、教學流程

（一）故事激趣

1．同學們，你們聽過《孟母三遷》《孟母斷織》的故事嗎？（如果有學生知道，就讓學生講一講。）

2．那么，你們想不想聽老師講一講呢？

（古箏配樂講故事，在講的過程中簡介孟子及“子”的含義）3．聽了這個故事，你想到了什么？

（鼓勵學生表達自己的見解，初步感受蘊含的深義。）

4．過渡新授：這個故事，就出自今天我們所要學習的《三字經》第二章，讓我們一起來讀一讀原文。

（二）、誦讀感悟

1．朗讀原文，讀通讀順。

(1）、師范讀，要求學生認真聽，注意不認識字的發音，尤其是平翹舌的讀音。（原文：昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼 竇燕山 有義方 教五子 名俱楊）（2）、學生自由讀，要求：邊讀邊畫出不認識的字，借助拼音多讀幾遍。（3）、同桌互讀，要求：及時正音，把原文讀通順讀流利。（4）、指讀，隨時正音，（5）、小組比賽讀。看哪組讀得又準確又流利。（6）、開火車讀，看哪列火車看的又快又準。

2、誦讀原文，讀出節奏韻律。

（1）、讀古文不僅要讀通讀順，還要讀出節奏和韻律。你們想聽一聽嗎？（放《三字經》的朗讀磁帶。）（2）、試著自己讀一讀。

（3）、指讀一生評一師評。（評價中引導學生進一步讀出節奏韻律。）（4）、拍手打節奏，齊聲背誦。

3、質疑釋義。

（1）、同學們，真聰明！那這章《三字經》說的是什么意思呢？在讀的過程中，你讀懂了什么？還有什么不懂的地方？（2）、在匯報中質疑中，體會原文的含義。

（3）、你們想知道《竇燕山—教五子》的故事嗎？那就聽老師來講一講吧！（古箏配樂，進一步感悟原文所蘊含的深刻意義。）

（4）、小結，可見，好的教育方法，對我們的成長是多么的有利啊！

（三）拓展升華

1、在生活中，你的爸爸媽媽是如何教育你的？你喜歡他們的做法嗎？說說理由。（啟示思維，當你長時間看電視時，當你早上不愛起床時，當你和小朋友生氣時，當你??你的爸爸媽媽是如何做的？）

2、假如，你的爸爸媽媽此時就在你的眼前，你想對他說什么？（把老師當作家長，師加以引導與鼓勵，）

相信，在我們的共同努力之下，在座的每一位同學，將來都會成為祖國的棟梁之才！課后反思

首先，我從什么是《三字經》引入，激發孩子們的民族自豪感和探究欲望，激發了他們學習的興趣。對學生進行愛國主義教育。

其次，在課堂上注重學生品德教育，從“孟母三遷”的故事，啟發學生：每個父母為了兒女能夠成才，為孩子創造良好的學習環境，受再多的苦也心甘情愿；作為兒女，應該感謝父母為我們提供這么好的條件，更加發奮讀書。第三，在課堂上使用配樂朗讀不僅活躍了氣氛，更使同學們感受到了中國古典音樂和古典文化的節奏感和韻律美；在優美的音樂聲中輕松的背下所學內容，得到教育。

此外，查找資料是中年級學生應該培養的能力，以查找自己喜歡的關于學習的內容為依托，提高了學生的學習興起，使學生的新知識有了擴展，還使學生對舊知識有了更深的理解，真正達到了溫故而知新的目的。

總之，本次課堂上，學生興趣很高，課堂氣氛活躍，他們能很快地掌握所學的內容，大部分學生都會初步背誦，教學目的達到，課堂效果良好，但還出現一些問題，因為現在學生通過各種渠道了解了許多的知識，課堂上隨時會提出各種問題，出現各種情況，這就要求我們教師具有廣博的知識，具有靈活的課堂教育機智，才能適應教育的發展。

2、子不學 教學目標：

1、介紹三字經。

2、講解三字經第一段5-8句內容。

3、懂得孝和悌，懂得向善路上應該怎么做 教學重點：

講解三字經第一段5-8句內容。教學難點：

淺顯講解中國古代哲學思想及思想家。教具準備：錄音機、磁帶 教學過程：

一、回顧三字經前四句內容，提問的方式。1）上節課大家印象最深的人物？ 學生回答：曹操、孟子等 2）上節課大家學習到了什么？ 學生回到：要做一個善良的人

二、講解課文內容。

1、養不教父之過 教不嚴 師之惰

1）提問，我們人生的第一個老師一般是誰？父親應該對教育孩子負什么責任？在孩子的成長之中，父親起了一個什么樣的作用呢？ 講了岳飛教育兒子的故事

2）小結：教育當然是父母的職責，但是人終究要走進社會，要離開父母，進入學校去接受更完備的教育。不嚴格地進行教育，是老師的過錯。

2、香九齡，能溫席，孝于親，所當執。融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知。這兩句的故事很可能同學們都已經知道了，如果是這樣，就請一個同學上前面講，其他人補充。[愛的鼓勵]

3、小結；深講黃香和孔融兩個故事，道出“孝悌”的原因。我們如何去感恩？黃香和孔融都是后來成為大官的人，可是人們記住的不是他們成為大官，而是他們兒時的這些故事。這是因為“感恩”自古就是中國人的精神內核，使我們最先要做到的。

三、總結。

3、昔仲尼 教學目標：

1、熟讀三字經。

2、了解三字經中的名人事跡。

3、學習古人刻苦學習的精神。教學重點：熟讀三字經。

教學難點：學習古人刻苦學習的精神。教具準備：錄音機、磁帶。教學過程：

一、導入新課 復習前面所學內容。

二、學習新課

1、昔仲尼 師項橐 古圣賢 尚勤學；披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉。你知道，這些句子里都講了寫誰的故事嗎？告訴你吧，古時候的圣人孔子不但勤奮好學，還能不恥下問，向神童項橐請教。我們現在的學生，要以古代圣賢為榜樣，勉勵自己勤學。漢代學者路溫舒，曾經用蒲草編織成席，代替紙來抄寫《尚書》；丞相公孫弘曾經用刀削去竹青，抄錄《春秋》。他倆貧窮而無書，但好學不倦，終于功成名就。今天的讀書人，書本易求易得，如果不好學，簡直是貽誤自己的前途。

2、彼既仕 學且勤

趙普在宋太祖時任中書令，他身居宰相高位，仍然勤奮讀《論語》，我們這些還在念書的小學生，難道不該以此自勉嗎？

3、如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟 ；如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓。晉代人車胤幼年好學，因家中貧困，夜讀無油點燈，便捉許多螢火蟲用紗囊包好，懸在桌前取光讀書。孫康寒夜讀書無油，便到庭前映雪光而讀書。二人不因貧困而廢學，終成大名。現在的學生多有父母資助讀書，更應該刻苦勤奮。漢代人朱買臣家庭貧困，但他不忘讀書，上山砍柴時，邊走邊背誦書本。隋代人李密少年好學，把未讀完的《漢書》掛在牛角上，邊放牧邊閱讀。兩人勤勞而苦學，最后終成為有用之材。

三、總結。

第一單元 經典驛站 第二課 《幼學瓊林》

1、師生 教學目標：

1、熟練朗讀背誦課文。

2、知道學生要尊敬老師。

3、了解課文中的名人故事。教學重點：熟練朗讀課文。教學難點：知道學生要尊敬老師。教具準備：幼學瓊林的資料。教學過程：

一、導入新課

同學們，你們在生活中是怎樣尊敬老師的？

二、學習新課。

1、教師示范朗讀課文，學生認真聽。

2、學生自讀短文，注意讀準字音。

3、指名學生讀短文，齊讀、分組讀。

4、解釋短文的意思。

冰是由水生成，但是比水還要寒冷；青色出于靛藍，但是比靛藍的顏色還要深。學生稱贊老師的教誨，可以比喻為如同坐在春風里沐浴一樣；學生感謝老師的培育，可以比喻為如同仰面承受時雨的滋潤一般。

三、學生討論：你們應該怎樣尊敬老師嗎？

四、總結。

2、花木 教學目標：

1、熟練朗讀背誦古詩文。

2、了解各種花的花語。教學重點：熟練朗讀古詩文。教學難點：了解各種花的花語。教具準備：錄音機、磁帶 教學過程：

一、導入新課

同學們，植物在供給人類氧氣、食物的同時，還是我們精神世界里的朋友。讓我們去了解生活中的花草吧！

二、教學新課

1、教師示范朗讀課文，學生認真聽。

2、學生自讀短文，注意讀準字音。

3、指名學生讀短文，齊讀、分組讀。

4、解釋短文的意思。

蓮花被稱為花中君子，海棠被看作化中神仙，牡丹國色天香，雍容華貴；梅花冰肌玉骨，傲然清奇。蘭花清香無比，菊花高雅不俗。竹子被譽為有氣節的君子，松樹被比作傲然不媚的大臣。萱草能使人忘記憂愁，屈軼草能分辨奸佞小人。

三、總結

讓我們去認識花草，做他們的朋友吧！

四、拓展

你還知道那些花的名稱？到課外書或網上查一查，把他們的名字寫下來。

1、精衛填海 教學目標:

1．知識與能力：

（1）認讀15個生字，正確書寫9個生字。

（2）正確、流利、有感情地朗讀課文。

2．過程與方法：

（1）鼓勵學生合作學習，教師以合作伙伴的身份，參與學習過程，指導學生通過討論、交流，學習知識，培養能力；

（2）學習過程以讀為主，以讀代講，讓學生在讀中感知知識，積累語言。

3．情感、態度、價值觀:

(1)培養學生團結合作、互相幫助的精神；

(2)使學生從感情上感覺到自己在成長，知識能力也在增長，逐漸懂事，在各方面有所進步。第一課時

教學任務：

（1）認識15個生字，正確書寫9個生字。

（2）正確、流利、有感情地朗讀課文。

（3）培養學生自主識字、自主學習的能力和團結合作的精神。

教學過程：

一、興趣導入

教師活動：你們聽過中國古代神話故事嗎？下面就請你們聽一個《精衛填海》的故事吧。放課文錄音。簡單介紹炎帝是遠古時候的帝王，被視為中華民族的祖先，所以稱中華民族為“炎黃子孫”。

學生活動：邊聽邊記住故事的大致內容。

預設目標：激發學生的學習興趣。

二、小老師帶讀

教師活動：誰愿意當小老師帶著大家讀課文。

學生活動：積極舉手的同學帶著大家讀課文，讀后學生給與評價。

預設目標：聽讀識字。給能力強的學生一些機會。練習學生之間的互相評價，學會認真聽別人讀。

三、初讀課文

教師活動：你們想讀嗎？邊讀邊把不認識的字圈起來。

學生活動：自由讀課文，圈出不認識的字。預設目標：培養學生善于發現問題的能力。

四、認讀生字

教師活動：

1．提出自學要求：用你喜歡的方法自學這課的生字。

2．檢查生字。用什么方法能記住這些生字呢？（在全班進行簡單的檢測，學生都認識的字就不必講解了。）

3．鞏固練習：生字游戲。

學生活動：

1．自學生字。（可以問別人、查字典、查書后的查字表等。）

2．小組合作，互相交流字音字形。可以給生字組詞。

3．學生當小老師，講解難字。

4．當小老師帶著大家做游戲。

預設目標：培養學生自主學習和合作解決問題的能力。

五、指導書寫

教師活動：出示帶“田”字格的生字,指導學生觀察。指導示范，巡視指導書寫。

學生活動：先讓學生觀察每個字的特點，再找出關鍵筆畫的位置，說說書寫要領。

預設目標：能認真踏實寫字。

六、鞏固練習教師活動：捉迷藏

具體做法如下：將學生本節課中要求認的字重新放入另一篇文章中，給學生一定的時間去試讀，找出藏在其中的字寶寶，然后試著讀出這篇文章，并初步了解文章的意思。

學生活動：找出藏在其中的字寶寶，然后試著讀出這篇文章，并初步了解文章的意思。

預設目標：這種游戲適合于檢驗學生識字的遷移能力。源于學生的生活，從學生喜歡的活動入手，把藏在文章中的字寶寶找出來，從而完成了生字的遷移。

七、作業

寫生字詞 熟讀課文 第二課時

教學任務：

1．有感情地朗讀課文,讀出精衛的勇敢堅定和大海憤怒的語氣。

2．發揮想象力，想象精衛和大海對話的情景。

3．結合自己的想法評價精衛填海行為的意義。

教學過程：

一、回顧課文

教師活動：通過上節課的學習，你都知道了什么？

學生活動：《精衛填海》是一個神話故事。精衛是炎帝的女兒變成的一只小鳥，為了填平大海，她每天銜石頭和樹枝。

預設目標：能大致說出課文的主要內容。

二、品味課文

教師活動：請你們自由讀課文，邊讀邊想，你喜歡課文中的哪個自然段？你認為哪個自然段寫得最精彩？

指導朗讀，理解詞義。

學生活動：學生自由讀，發表自己的看法。

“憤怒”就是很生氣的樣子。

“堅定”就是下了決心,一定要做到。聲音要重一些，表現出精衛的堅定。

分角色朗讀。

預設目標：以學生自主閱讀為主，充分讓學生自讀，自悟，學會主動學習。

以讀來體會、理解課文中的關鍵詞：憤怒、堅定。使本來難懂的詞語，在朗讀的體驗中領悟到了，比起查字典解釋的方式更適合學生的認知心理。

三、體驗課文

教師活動：剛才大家把大海、精衛的語氣讀得很精彩,我想如果我們再加上自己的動作、表情和想象,肯定能表現出大海和精衛,你們愿意試一試嗎?

學生活動：學生表演。

預設目標：繼續加深對角色的理解。在課文的基礎上，學生自由發揮，創設情境，體驗角色，對精衛填海堅定的信念理解得更為透徹。

四、反思課文

教師活動：在這個故事中出現了大海和精衛這兩個角色，你欣賞誰呢？

同學們既欣賞精衛的勇敢善良，又欣賞大海的寬廣美麗，為人類造福。

如果你是善良的精衛運用你21世紀小學生的智慧，你會怎樣減少洪水的發生呢？

學生活動：展開小小辯論會。

預設目標：既鍛煉了語言表達能力，又發展了辯證思維能力，提高對作品的理解。

五、課外延伸

編新“精衛填海”。

預設目標：課內外結合，使學生逐步形成寫作能力。

六、作業 有感情地朗讀課文。

2、大禹治水 教學要求：

1、能正確、流利、有感情地朗讀課文。

2、學會本課10個生字，其中8個二會字只讀不寫；理解由生字組成的詞語。

3、理解課文內容，知道大禹是我國古代傳說中的一名為民造福的英雄，感受大禹制服洪水的頑強意志和獻身精神。

教學時間：2課時

教學過程： 第一課時

一、揭示課題

1、板書：16 大禹治水

2、簡介大禹。

古代部落聯盟的領袖，一位為民造福的英雄。

二、初讀課文，了解課文大意。

1、學生自由輕聲讀課文。

要求：（1）把生字圈出來。

（2）把難讀的句子畫出來。

2、檢查自讀情況。

3、范讀課文。

思考討論：這篇課文主要寫的是誰？寫了大禹的什么事？

4、口頭填空。

課文主要講的是大禹為了（），三次經過家門都沒有（）。

三、細讀課文第1自然段。

1、指名讀課文。

2、討論：

（1）這一自然段主要告訴我們什么？

（2）從哪兒看出洪水很兇猛？ 看圖說說洪水的瘋狂。理解：滔滔、淹沒。

（3）“無家可歸”是什么意思？

（3）這些事情發生在什么時候？

3、指導朗讀。

要用急切的語氣讀出洪水兇猛的態勢。

四、過渡

洪水如此兇猛，造成的災難如此嚴重，老百姓就這樣日復一日、年復一年地過著家破人亡、無家可歸的悲慘生活。為拯救天下苦難的百姓，一位英雄大禹出現了，他不辭辛勞、想方設法制服了洪水。下一節課我們就一起來看大禹是怎樣治理洪水的。

五、教學部分生字，指導書寫。

1、出示生字：治、洪、姓，指名讀。

2、引導學生說說字形記憶方法。

3、學生描紅。第二課時

一、復習檢查

二、繼續細讀課文

1、細讀課文第2自然段。

（1）指名讀課文。

說說這一段有幾句話。

哪一句寫是大禹想的，哪幾句是寫大禹做的？大禹是怎樣想，又是怎樣做的？

（2）學習二、三兩句。

①指名讀第二，三雨句，說說大禹先干什么，后干什么。

②哪些詞語告訴我們大禹治水的艱辛？

（板書：走遍吃盡）

“走遍”“吃盡”說明了什么？

“千山萬水”“千辛萬苦”中的“千”“萬”是不是確指一千個，一萬個？它們說明什么？

③“九條大河”“九座大山”中的“九”是不是表示數字中的九？它表示什么？

“挖通了九條大河”“劈開了九座大山”“引導洪水流入了大海“說明了什么？

（板書：挖通劈開）

④要帶領老百姓開山挖河，完成引水入海的浩大工程，課文中說大禹吃盡了“千辛萬苦”，小朋友們想一想：他可能會吃哪能苦呢？

⑤指導朗讀。

學生練讀，齊讀。

2、細讀第三自然段。

（1）指名讀課文。

（2）這一自然段一共有幾句話？告訴我們一件什么事？

（3）自由讀課文，找出本自然段表示數量的詞。

這些表示數量的詞強調了什么？突出表現了什么？

板書：13年三次過家門一次也沒進

（4）指導朗讀。

3、細讀第4自然段。

（1）齊讀。

（2）為什么說大禹是一位偉大英雄？（聯系二、三自然段討論。）

（3）老百姓會怎樣感激大禹？

板書：制服洪水代代相傳

（4）齊讀課文第4自然段，體會“代代相傳”的意思。

三、練習背誦課文。

四、作業。

1、抄寫生字。

2、背誦課文。

板書：

大禹治水

走遍 吃盡 挖通 劈開

制服洪水

13年 三次過家門 一次也沒進 代代相傳 第二單元 名人長廊 第四課

孔子

1、萬世師表

課程標準：了解孔子的生平、基本思想觀點和政治主張，探討孔子在中國以及世界思想史上的地位和影響 教學要求：

1、通過本課的學習使學生識記孔子生平的主要史實“六經”，孔子儒家思想核心內容“仁，禮，和中庸”，孔子的主要教育思想，孔子對中國傳統文化，封建社會政治，教育及對世界尤其是亞洲各國的深遠影響。

2、理解孔子思想產生的歷史根源及在后來中國歷史發展過程中，儒家思想為什么能夠成為中國傳統文化的正宗。

3、學會通過分析孔子的生平大事總結他的理想追求。明白孔子思想對現階段我國建立和諧社會的現實意義，運用孔子的教育思想探索符合自己的學習方法，結合教材孔子對后世的影響的史實，在現實中尋找實例。

教學建議 通過提供大量的原始材料，包括《論語》原文，于丹《論語心得》視頻，“孔子像”，“孔子周游列國圖”，“孔子不仕，退修詩書圖”，及其閱讀教材內容分析概括出孔子生平大事，孔子思想核心，教育思想和對后世影響的具體表現，從而形成用辯證唯物主義和歷史唯物主義去正確的評價孔子及其思想。

課時設計 1課時

重點和難點

1、重點：

孔子儒家思想及教育思想的核心內容及其對后世的影響

2、難點：

對孔子儒家思想禮－仁－中庸的理解和評價

知識結構：

一．追求禮樂的一生

1．自學禮樂

2．從政失敗

3．周游列國

4.整理典籍

二．開創儒家思想

1．儒家思想產生的背景

2．儒家思想核心內容：禮－仁－中庸

三．孔子的教育思想

1．辦學形式：

2．教學內容：

3．教育目標（成人-君子）

4.教育方法：

四．對后世的影響

1.孔子思想對古代政治的影響

2.對社會秩序和行為規范的影響

3.對中國古代教育的影響

4.對亞洲和世界的影響

教學過程：

一、追求禮樂的一生

1、學習禮樂（15歲）

[探究問題1]孔子生活在一個怎樣的時代？這樣的時代對其思想產生了什么影響？

時代: 春秋社會大變革時代。“禮崩樂壞”

影響：

1、孔子提出“仁”和“仁政”思想，反對暴政

2、提出“克己復禮”，維護舊的禮樂制度

3、提出中庸思想，主張將各種思想、原則加以調和，4、提出有教無類思想，開創私人辦學的先河

2、講學收徒（30歲）

傳承禮和仁；創辦私學，廣收學生

3、從政生涯（51歲）

官：魯—中督宰——司寇

政治主張：“君君臣臣父父子子”——加強君權，削弱大夫權，抑制陪臣

結果：從政失敗

4、周游列國

政治主張未被采納，原因：諸侯爭霸，崇尚武力，輕視禮儀

5、獻身文化

整理文化典籍

[探究問題2]孔子一生的活動集中在從政、教學、著述三個方面。試述其主要活動

1、從政：擔任司寇；夾谷之會；周游列國

2、教學：”有教無類”，開辟私人辦學先河；提出一系列教育思想；

3、著述：整理編輯“六經”

二、開創儒家思想

1、背景：

①春秋：奴隸制——封建制“禮崩樂壞”“禮樂征伐自諸侯出”

②孔子恢復周禮，傳承禮樂文化，創立儒家學派

2、儒家思想：

A、禮（孔子思想的目標、基礎）——禮是政治概念

①禮的含義：西周實行對君臣父子上下尊卑作出嚴格規定的一套宗法登記制度。

“君臣有別，長幼有序”

②關于禮的做法：遵守“君君臣臣父父子子”的社會規范，“非禮勿??動”，從而形成西周時天下安定局面，避免春秋時天下**局面。——克己復禮

③評價：孔子推崇周禮，恢復周禮，實質是維護搖搖欲墜的奴隸社會規范制度。孔子代表奴隸主貴族利益，違背歷史潮流，體現了思想保守的方面；

追求統一安定、和諧有序的社會局面，使人們生活安定，有積極意義。

B、仁（孔子思想的核心）——仁屬于倫理概念

①仁的含義：仁者愛人，包含仁愛、關懷、體諒、包容等一切美德，為人處事的最高道德標準。

②關于仁的做法：“克己復禮為仁”“己所不欲，勿施于人”“親親為大”

反對政府向百姓課重稅，應“節用而愛人”（愛惜民力）

③評價：有利于緩和階級矛盾，有進步性；仁愛有等級

孔子提倡仁的目的是維護奴隸主貴族的統治于不墜。他把倫理規范的“仁”與政治范疇的“禮”結合，形成不可分割的統一體——中庸。

C、中庸（調整方法）——屬于哲學概念

①調整對象：禮和仁

②協調禮和仁的方法：中庸

a、中庸的含義：處理任何事情都不偏不倚，恰到好處“恰如其分”

b、達到中庸的做法：“和而不同”

禮、仁、中庸思想是孔子創立的儒家思想的核心內容。

3、影響：

孔子開創儒家思想，后來董仲舒改造了新儒學，西漢成正統思想，對于鞏固封建國家大一統起積極作用；但發展至宋明階段，阻礙社會進步。

三、古代大教育家

1、教育對象：——有教無類

孔子開創私學，讓教育對象“有教無類”，并使教育從“學在官府”向“學在民間”轉變，打破了貴族壟斷教育的局面，推動古代文化教育的發展。

[探究問題4]“有教無類”是孔子重要的教育思想。它有什么意義？請列舉孔子的教育理念。

意義：打破學在官府的局面，開創私人辦學的先河；

教育理念：“不憤不啟，不悱不發”“因材施教”

2、教學目標：——使學生“成人”，言行合乎“忠”、“信”，終成“君子”。

孔子“教學目的”注重培養學生高尚品德和服務社會意識，有利于社會發展；但重義輕利，不利物質經濟的發展。

3、教學方法：——因材施教

——言傳身教（溫故知新、舉一反三等）

4、教學內容：——孔子整理過的“六經”。

“六經”成為封建社會的教科書。孔子思想也被整理為《論語》，成為儒家經典。

四、評價孔子

1、積極意義：

（1）對中國：①政治上，成為封建政治的理論基礎（維護一統）；

②文化上，成為中國古代傳統文化核心內容。

③教育方面，奠定中國古代教育傳統，保持文化連續性；

（2）對世界：①漢后，對亞洲，傳播先進文化；

②明清后，對西方，為歐洲思想家所啟發、借鑒；

③當今，世界不少學者依然推崇儒學。

2、局限性：維護等級，不平等；

3、總評：世界前列思想家（世界十大思想家之一）。

[探究問題5]孔子及其說學在歷史上的地位如何？

大思想家：提出“仁”、“禮”、“中庸”“有教無類”“因材施教”重要思想

大教育家：開創私人辦學先河，提出有教無類思想和一系列教育理念

儒家學派創始人：儒家學說成為幾千年中國傳統社會的主流思想，影響深遠

晚年整理文化典籍：《六經》儒家思想成為亞洲許多國家傳統文化的組成部分

歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發

歷史感悟：

1988年，75位諾貝爾獎獲得者在法國巴黎發表宣言：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧”。2005年9月28日全球首次舉行聯合祭孔，參加祭典的澳大利亞墨爾本大學教授安黛麗?霍爾說：“儒家思想的精要之語對世人可以起到警醒作用，儒家的一些價值觀念正在融入世界文化的主流。”

（1）指出孔子的身份地位。我們研究孔子主要依據什么資料？

孔子是春秋末期人，我國歷史上影響最大的思想家、政治家、教育家。儒家學派的創始人。主要依據是記錄孔子言論的《論語》。

（2）孔子的主要思想主張有哪些？他的觀點在當時為什么不受重視？

“仁”是孔子的思想核心，主張以愛人之心調解與和諧社會人際關系；孔子維護周朝之“禮”，主張貴賤有序。教育上主張“有教無類”。孔子的“仁”、“禮”思想適應封建社會倫理道德觀，有利于封建統治秩序，但在戰亂紛爭的年代，其主張距激烈的社會變革太遙遠，必然遭到統治者的冷落。

（3）孔子的思想精華對我們現代精神文明建設有什么重要意義？

孔子在政治上強調以民為本，反對苛政和任意刑殺；在倫理道德上強調和諧的人際關系。比如他要求人們注意自我修養、尊老愛幼、尊師重賢、富有愛心、言必行、遵守社會公德、學習上不恥下問、溫故知新、積極進取的處世精神等都體現他對治國和社會生活的深刻智慧和優秀價值，其思想精華是對世界文明的貢獻，也為現代文明提供了汲取的營養。

【孔子】孔子：萬世師表

孔子(公元前551-前479年)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜人)。是代表奴隸主階級改良派的思想家、教育家。

孔子大約30歲左右，開始講學。他平時在曲阜城北的學舍里講學，外出游歷時，學生們也一路跟著，漸漸在社會上有了聲名，向他請教的人越來越多，在魯國的影響越來越大。魯國貴族孟禧子臨死前還特地囑咐他的兒子跟孔子學習。孔子50歲時，當上了魯國的“中都宰”，不久又升為司寇。但當時魯國的政局正處于動蕩不安之中，他只作了三個月司寇，便被迫離開了魯國，奔走于宋、衛、陳、齊等國，度過了14年的流亡生涯。他的政治主張，不為各國執政者所采納，凄凄惶惶，找不到一個容身之所，在陳蔡竟弄到絕糧的地步。但他仍不辭勞苦，堅持講學，在危難中仍與弟子習禮大樹下，“講誦弦歌不衰”。

公元前484年，孔子重返魯國，這時他已是68歲的老人了，由于他政見與魯國當政者季康子格格不入，重登政治舞臺已不可能，從此，他專力從事講學和整理古代文獻，以此度過余生。孔子死于公元前479年，魯哀公致悼詞：“嗚呼哀哉尼文!無自律。”，意思是說：“我感到多么孤獨，今后向誰請教啊?”孔子死后，學生們在墓旁搭起草房，守喪3年，分別時都痛哭流涕，難舍難分，子貢不忍離開，獨自又住了3年。

孔子一生大部分時間和主要精力聚徒講學，著書立說，積累和總結了大量寶貴的教育經驗，形成了比較系統的教育思想。他整理和保存了中國古代文化典籍，繼承和發展了殷、周以來的傳統文化。他是中國私人講學的創始人，也是系統傳播中國古代文化的第一人。孔子的學生和孔門后學把孔子平時的言論匯集成書，稱為《論語》，他的思想和教育經驗主要保存在這本書里。

案例內容：

克己內省，身體力行

孔子強調道德教育，而且把它放在培養人的首要地位。他認為具有高尚的道德品質，是成為圣賢君子的首要條件，所以他說：“君子懷德”，君子經常所想的就是道德。他認為道德教育與修養是最根本的問題，君子要專力在根本方面，“君子務本，本立而道生”，根本方面樹立了，仁道之德也就由此而產生。“孝弟也者，其為仁之本與!”他認為孝順父母、敬愛兄長，這樣的行為，就是仁道的根本。因此當他談到知識教育和道德教育的關系時說：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”這就是說，第一位是道德教育及其實踐，第二位才是知識教育。

孔子主張德育要通過智育來進行，知識教育主要也是為道德教育服務。他很重視教育學生“知德”、“知禮”、“知仁”、“知道”，即對道德規范具有一定知識，有分辨道德行為的是非善惡的能力。當然，孔子也并不完全忽視文化知識對道德的影響。他說“仁者安仁，知者利仁”，有仁德的人安于仁，有知識的人利用仁。因為智者認識到道德對他具有長遠而巨大的利益，他便去實行仁德。孔子還說：“未知，焉得仁?”沒有知識，怎樣能夠算是仁呢?由此可見，他是把道德教育和知識教育統一起來的，作為同一過程和同一目的的兩個方面；而道德教育是主要的，知識教育是次要的；道德教育通過知識教育來進行，知識教育為道德教育服務。

對于如何進行道德教育提高自我修養的問題，孔子總結了一些原則和方法。他提出的道德教育的原則方法，是他本人教育實踐經驗的概括，也是他對學生進行道德教育時所堅持的基本要求。

1立志有恒

孔子認為人生活在社會上，不應該以個人現在的物質生活為滿足，還應有將來精神上的更高要求，這就是對社會發展有自己的理想和盡自己的義務。他在教育學生如何對待現在和將來的關系時，總是引導學生立足于現在而面向將來，確定志向，樹立人生的目的和理想，作為個人努力的方向。

孔子常和學生們“言志”。一天，他對學生顏淵、子路說：“你們何不談談各人的志向!”子路說“我愿拿出車馬、衣服、皮袍與朋友們共同使用，用壞了也不抱怨。”顏淵說：“我的志向是不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞。”子路說：“我們愿聽聽您老人家的志向。”孔子說：“我的志向是：老者安之，朋友信之，少者懷之。”通過與學生無拘束的談話，示意學生朝著“仁”道的方向去修養去提高，這是他指導學生立志的一種方式。

孔子認為“立志”是重要的起點，但要堅持和實現其志向，并不是容易的事，他說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不距”，少年有志，經過十余年的努力才立，可見立志是一個人成長發展的關鍵。確立志向后，又經過長期不懈地學習、修養，使思想感情和行為，達到道德的高度自覺與“不”矩“的境界，表明了道德教育的終身性、長期性和階段性。

孔子在教育學生對待志向的確立與堅守的關系時，總是引導學生重視持之以恒與百折不撓的意志鍛煉。他認為一個人沒有恒心，甚至不能做巫醫。他舉例說，好比用土堆山，只差一筐土就堆成了，如果停下來，那就是我自己停下來的；好比在平地上堆土成山，即使剛剛倒下一筐土，如果決心前進，那是我自己要前進的啊!”歲寒然后知松柏之后凋也“。他還教育學生應當把自己的意志鍛煉得堅貞不移，”磨而不磷“、”涅而不緇“，意思是說，最堅固的東西，是磨也磨不薄的，最白的東西，是染也染不黑的。

2克己內省

在人與人交往的關系中，有一個如何對待自己和如何對待別人的問題，這兩方面是相互聯系相互制約的。孔子在處理人際關系時，主張重在嚴格要求自己，約束和克制自己的言行，使之合乎道德規范，他把這稱之為”克己“。

孔子所說的”道“，指的是道德行為的規范和準則，具有某種客觀的性質和內容；孔子所說的”德“，指的是內心的情感和信念，屬于主觀方面的東西。孔子在處理客觀的”道“與主觀的”德“的關系時，重視積極開展主觀的思想分析活動，強調自覺地進行思想監督，使遵循客觀的”道“成為內在的自覺要求，而不受外來強加的限制，他把這種主觀的思想活動，稱之為內省。

孔子說：”克己復禮為仁“。克己是復禮的基本條件，只有克制自己，才能使自己的言行回復到”禮“的道德規范上來。”君子求諸己，小人求諸人“，所謂”求諸己“，也就是遇事反躬自問，嚴格要求自己，隨時檢查自己的言行是否符合禮義。”躬自厚而薄責于人“，即對自身厚責，對別人薄責，嚴以責己，寬以待人，這種做法，不僅不會增加矛盾，而且會緩和和消除矛盾。”己所不欲，勿施于人“，克制自己包括以同情之心待人，設身處地為別人著想，自己不想得到的，不要強加給別人，自己不想要痛苦和麻煩，也不要把這種痛苦和麻煩加到別人身上。”攻其惡，無攻人之惡“，即對自身的缺點錯誤要勇于批評，對別人的缺點錯誤要寬容諒解；能自我批評，承擔責任，與別人的關系也就容易相處。

3身體力行

道德教育有知的問題，也有行的問題，這也就是道德的認識與道德的踐履問題，這兩方面是緊密聯系的。孔子對于這兩方面的關系，著重強調的是道德的踐履，他提倡身體力行，要求言行相顧，言行一致，他認為道德認識的真假深淺，依靠道德踐履的檢驗證實。

孔子認為言而不行的人，不是道德高尚的人，他說：”巧言令色，鮮矣仁“，花言巧語、偽裝和善，這種人是很少有仁德的。對一般人來說，應當是”言必言，行必果“。有人說得多做得少，”言過其行“，孔子說應引以為恥。為了防止言行脫節，孔子主張”慎言“。他說：”古者言之不出，恥躬之不逮也“，”仁者，其言也忍。“意思是說，說話謹慎，怕說了之后做不到，為了防止說空話、說大話，可以”先行其言而后從之“，不妨先腳踏實地去做，做了以后再講也不遲。”君子欲訥于言而敏于行，“說話遲鈍一點不要緊，而行動必須敏捷。

因材施教，侮人不倦

孔子十分重視教師素質的培養，他根據他自己教育實踐的經驗，對教師提出了多方面的要求。

1以身作則，言傳身教

孔子說：”其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。“上級或教師作風行為正派，就是不發命令，下級或學生也會執行；上級或教師作風行為不正派，就是發命令，下級或學生也不聽從。他還說：”不能正其身，如正人何?“如果不能端正自己，又怎么能端正別人的呢?

孔子的這些話，充分說明教師的以身作則的必要性和重要性。教師是學生的榜樣，自己的一言一行，都會直接影響到學生的成長。

孔子不僅是以身作則的提出者，而且也是這一原則的實踐者。要以身作則，就要言傳身教，把”有言無教“和”無言之教“結合起來。孔子說：”可與言，而不與之言，失人；不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言。“意思是說，可以與他談，進行有言之教，而不去同他談，_這叫做錯過了人才。不可同他談，只能進行無言之教，都偏與他談，這就叫浪費了語言。聰明的教師既不要錯過人才，也不要浪費語言，應采用”有言之教“與”無言之教“兩種方式。孔子相信”無言之教“的威力。他對學生說過：”予欲無言“，學生說：”您老人家假若不說話，那我們還有什么可以傳述的呢?“孔子說：”天說了什么呢?四季照樣運行，萬物照樣生長，天說了什么呢?“所謂無言之教，即是通過暗示或榜樣去教育學生，這是有其一定的心理學依據的。

2學而不厭，誨人不倦

孔子的名言：”學而不厭，誨人不倦。“這是對教師的要求：對本人要努力學習永不滿足；對學生要勤奮教導不辭辛勞。

孔子還說過：”若圣與仁，則吾豈敢!抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。“學生回答說：”正唯弟子不能學也“。至于圣與仁，我不敢當，只不過是學而不厭誨人不倦罷了。學生說，這正是我們所難以學到的。學生子貢稱贊道：”學不厭，智者；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。“《呂氏春秋·尊師》也有相似的記載，子貢問孔子：”后世將怎樣稱道您老人家?“孔子說：”我何足以稱道呢?一定要說吧，就算是學而不厭，誨人不倦，大概就是這樣吧!“

3愛護學生，無私無隱

愛護學生，關心學生是一個教師成功的必須具備的條件。孔子說過：”仁者愛人“、”智者知人“。孔子熱愛關心學生品德和學業的增進以及學生們的生活與健康狀況。他看到他的學生閔子騫、子路、冉有、子貢的表現，感到由衷的高興。原憲家貧，他常接濟。冉伯牛有病，他去看望，并十分傷感。顏淵、子路死了，他非常悲痛。他和學生有深厚的情誼，他曾說過自從得了顏回，學生們更加親密；自從得了子路，再也沒有人敢罵我了。他說：”愛之，能勿勞乎?忠焉，能勿誨乎?“愛學生，能夠不叫他勤勞嗎?忠于學生，能夠不教誨他嗎?又說：”二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。“意思是說，學生以為我會隱瞞什么嗎?我對他們是沒有任何隱瞞的。我沒有什么不告訴你們的，這正是我孔丘的為人。這說明孔子對學生傳授知識毫無保留，做到了”無私無隱“。

對于青年一代，孔子是寄予很大希望的。他說：”后生可畏，焉知來者之不如今也?“青年后生是可敬畏的，怎能斷定他們將來趕不上現在的成年人呢?這里包含有青年人超過老年人，學生超過老師、長江后浪推前浪的發展觀點。尤其難能可貴的是，孔子認為當一種正義事業需要人去承擔時，年青一代要敢于勇往直前，責無旁貸，即使在老師面前也不必謙讓。”當仁不讓于師“。面臨著實行仁德的事情，可以不必對老師謙讓。這里包含著在仁德和正義面前師生一律平等的思想以及”吾愛吾師，更愛真理“的觀點。

4講究教法，循循善誘

孔子認為教師要講究教學方法，善于啟發學生的心智。”溫故而知新，可以為師矣。“教師必須自己經常溫習故業，融會貫通，做到有新的領悟、新的體會、新的發現，才能勝任教學工作。教師不僅給學生以知識，還要使學生獨立求知，獨立思考，并能做一個有道德修養的人，這樣才算是好的教師。他說：”弗學何以行?弗思可以得?小子勉之。“

孔子教育的成功，其中一個重要原因，是他講究教育教學方法，這是教師必備的一種心理品質。正如顏淵所贊嘆的”夫子循循然善誘人“，善于啟發學生的思維，使學生在學習上有”欲罷不能“之勢，說明孔子教育技巧之高超、教育能力之高強。

總之，熱愛教育，忠于學生，對教育事業表現出充沛的精力和毅力，對青年一代表現出滿腔的熱情和關懷，這就是孔子表現出來的教師應該具有的良好品質。從《論語》上記載的材料來看，一方面表現了孔子對學生們的熱愛，一方面也表現出弟子對老師的無限敬仰，形成了一種嚴肅認真而又親切自然的尊師愛生的關系。從教師方面來說，孔子的經驗是：以身作則、言傳身教；學而不厭、誨人不倦；愛護學生、無私無隱；講究教法、循循善誘。孔子的這些思想和經驗，對我們今天也有一定的啟發意義。孔子的教育思想和經驗是非常豐富的，他的一些具有方法因素的格言警語，實際上已成為一個優秀教師不可缺少的營養，對后世發生了深遠的影響。我們應認真地加以總結，批判地繼承這一珍貴的教育遺產。

(資料來源：《中國教育思想史》，郭齊家著，教育科學出版社1987年6月第1版)

案例述評：

孔子是我國偉大的教育家、思想家，兩千多年來，一直被朝野上下奉為”先師孔子“、”大成至圣“、”萬世師表“。他不僅為中國人民所崇拜，而且也為歐美等國人民所崇拜。萬世師表，歷史巨人，他是當之無愧的。

孔子講學，流芳萬世的典則之一，就是他誨人不倦的教學精神。由于孔子講學”發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至“的忘我精神，曾被門人弟子頌揚為圣者、仁人。孔子講學，雖有弟子三千，賢人72，然他并不以圣、仁自居，而是謙遜地說：”若圣與仁，則吾豈敢?抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。“孔子對于教學工作，既嘔心瀝血，廢寢忘食，又謙虛謹慎，不驕不躁。

孔子教學，既貫徹因材施教的原則，又善用循循善誘的教學方法。在對待學生的學習成績方面：”中人以上，可以語上矣；中人以下，不可以語上矣。“對于一系列因愛好、因造詣、因致用等等程序的教學，孔子實施一整套的教學辯證方法，造就了一大批學有專長的專門人才，如德行：顏淵、閔子云騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、子路；文學：子游、子夏。

孔子教學卓有成效的原因之一，就是他時時了解學生，處處關心學生。學生的一舉一動，一言一行，他都十分清楚，學生的性格特點，學科特長、興趣愛好、家庭環境、他都了如指掌。例如：子路粗獷好勇，顏回守德好學，子貢善辯好貨殖；冉求多才多藝，曾參守孝純正，原憲守節清高等等。只有了解學生；才能困材施教，才能獲得學生的愛戴、尊敬和頌揚。”顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”子貢曰：“仲尼不可毀也!他人之賢者丘陵也，猶可”也；仲尼，日月也，無得而“矣。”夫子之不可及也，猶天之不可階而升也!“

孔子的教澤，可謂日月同耀，山高水長!

第二單元 名人長廊 第四課

孔子

2、孔子語錄

教學目標：讓學生在輕松快樂的氛圍中，在理解基礎上水到渠成地完成熟讀背誦本文的任務。

教學重點：通過多媒體、活動等多種教學手段在一堂課的各個環節中反復強化學生的朗讀和背誦能力。

教學難點：學生在教學各環節銜接中對教師指令的準確把握并努力突現其課堂教學的主體地位，真正實現充分利用40分鐘的時間學有所得、學有所樂。課時安排：1課時 教學設計：

1．本學期我們已經學了《熟讀精思》中古人教給我們的學習方法。請同學們回顧一下。

老師明確：學習方法是：熟讀和精思。且是兩者的有機結合。（全班齊聲背誦全文）

肯定其背誦的熟練度后引出今天將學的課文。（導入）

2．請同學們不要翻書，先放松一下腦神經，讓我們先來看幾幅漫畫。看看畫的都是些什么？比比誰的觀察力最強最準確。

a．展示課件中第一幅漫畫。在同學們開動腦筋充分發揮其創造力回答后，為該圖配上相應的說明文字------“學而時習之，不亦悅乎？，有朋自遠方來，不亦樂乎？”

老師示范性地帶讀，學生跟著朗讀一遍。

b．同樣的操作方法：放圖---思考----回答---文字---帶讀---朗讀（共5幅）

初步目標：

學會流利地朗讀每一段文字。

3．現在請同學們打開課本，老師將給出每段話中生字的解釋，請同學們自告奮勇起來翻譯句子。（老師點評并給出規范的翻譯方法，隨后通過課件切換，回到相應的每張漫畫，請同學們通過朗讀及時鞏固一遍。）

在翻譯中老師需要適時補充拓展的內容： a．

古人的“學”包括哪兩方面內涵？

老師明確：學分小學和大學。小學---詩辭章句；大學---修齊治平（板書）b．為何古人會因“學而時習之”、“有朋自遠方來”而“不亦樂乎”？ 老師明確：古人倡導“游學”傳統。通過學識的增長道德素養的提高實現自我價值的升華并以此為樂。值得一提的是古人的“游學”有些接近于現代的學術交流。

（板書）

c．

學和思的辯證關系是怎樣的？

老師明確：學而不思---知其然不知其所以然；思而不學---無本之木、無源之水。因而會產生“罔”和“殆”的狀態。（板書）

4．同學們逐句翻譯和朗讀得很好。下面我們把所有的畫面和文字串起來，請同學們抬頭看著課件和老師一起圖文并茂地朗讀全文。（對學生的朗讀給予肯定和點評）接著再請學生在沒有老師領讀的情況下，獨立地邊看邊讀。（同樣給予點評）5．聽了同學們流利的朗讀，老師對你們的能力非常自信。下面老師要加大難度，只給同學們看圖片，而隱去了文字。看行不行？ a．哪位同學自告奮勇先來試試？（給予表揚和鼓勵）b 好。現在請全體同學一起來看圖背誦。（給予表揚和鼓勵）

6．請同學們回顧一下剛才背誦的內容，結合課本，歸納一下文章教會了我們哪些學習態度和學習方法？

老師明確：

一、學習方法：

學而時習之、溫故而知新、學而思、思而學。擇善而從、擇不善而改

二、學習態度：

不亦說乎、不亦樂乎、學而不厭、誨人不倦、三人行必有我師焉

7．經過了一段緊張的操練，下面讓我們回到生活場景中輕松一下，完成一個情景對話。（展示課件）

要求：用文中剛學到的原話填入對話的空白處。

過程：老師先介紹對話的背景，再請同學踴躍舉手填空。8．同學們活學活用的能力很強。不知道表演能力如何？下面老師請三位同學分別扮演情景對話中的人物。

（強化熟讀背誦又能學以致用的目的基本能夠達到。最后以掌聲和全班再次流暢地背誦全文作為這一環節的結束。）9．小競賽------名言／故事、語錄大串聯

規則：

全班同學分成四大組，每組選出一個代表從老師課件中顯示的6幅卡通畫中選中其中之一。每幅圖都隱藏著一套題目。每套題目中都包含著兩個成語故事或名言，抽到題目的代表可以在規定的3分鐘時間內和全體組員進行討論。討論圍繞兩個問題展開： 第一：這兩個成語或名言分別與文中哪句相對應？ 第二：你為什么要將兩者關聯起來？說明理由。

凡是答對一道的代表都可以為本組贏得1分。

過程：在討論時老師及時到各組了解進展，并控制好時間。在交流討論結果時，如有代表答錯的，老師給出正確答案并解釋其中的原因，同時對其答對的部分給予肯定。最后以得分的高低確定各組名次。第五課 孟子

孟子（前372年～前289年）。戰國時期魯國人(今山東鄒城人)，漢族。名軻，字子輿，又字子車、子居。父名激，母仉氏。字號在漢代以前的古書沒有記載，但魏、晉之后卻傳出子車、子居、子輿等三個不同的字號，字號可能是后人的附會而未必可信。生卒年月因史傳未記載而有許多的說法，其中又以《孟氏宗譜》上所記載之生于周烈王四年（公元前372年），卒于周赧王二十六年（公元前289年）較為多數學者所采用。在十五、六歲時到達魯國后有一種說法是拜入孔子之孫子思的門下，但根據史書考證發現子思去世時離孟子出生還早幾十年，所以還是如《史記》中所記載的受業于子思的門人的說法比較可信。孟子是中國古代著名思想家，教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。繼承并發揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有「亞圣」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。孟子遠祖是魯國貴族孟孫氏，后家道衰微，從魯國遷居鄒國。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養成人，孟母管束甚嚴，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非）和政治行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒游說各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛并長于論辯。孟子在人性問題上提出性善論.第六課 晏子 生平

晏嬰（公元前578年-公元前500年），字仲，謚平，習慣上多稱平仲，又稱晏子，夷維人（今山東萊州）。春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。

晏嬰是齊國上大夫晏弱之子。以生活節儉，謙恭下士著稱。據說晏嬰身材不高，其貌不揚。齊靈公二十六年（前556年）晏弱病死，晏嬰繼任為上大夫。歷任齊靈公、莊公、景公三朝，輔政長達50余年。周敬王二十年（公元前500年），晏嬰病逝。孔丘曾贊曰：“救民百姓而不夸，行補三君而不有，晏子果君子也！”現存晏嬰墓在山東淄博齊都鎮永順村東南約350米。

晏嬰頭腦機靈，能言善辯。內輔國政，屢諫齊王。對外他既富有靈活性，又堅持原則性，出使不受辱，捍衛了齊國的國格和國威。司馬遷非常推崇晏嬰，將其比為管仲。[編輯本段] 孔子贊他是“不以已之是，駁人之非，遜辭以避咎，義也夫！”表明了他隨和大度，注重自身修養的品格。晏子生性樂觀，對生死淡然視之。他說人都是要死的，不論仁者、賢者、貪者、不肖者概莫例外，因此從來不“患死”、不“哀死”，把生老病死看作是自然規律。他始終保持樂觀大度的心情，身心健康延年益壽。

第七課

孔融

孔融簡介

孔融(153～208年)，東漢文學家，魯國（今山東曲阜）人，字文舉，家學淵源，建安七子之首。是孔子的二十世孫。父親孔宙，做過太山都尉。孔融少時成名（著名的孔融讓梨講的就是他的故事），幾次辭謝了州郡的辟舉，于靈帝時“辟司徒楊賜府”（《后漢書·孔融傳》，以下引文凡未另注明者均出自此處），開始步入仕途。中平初(185年),舉高第，為侍御史，與中丞不合，托病辭歸。后辟司空府為僚屬，拜中軍候，遷虎賁中郎將。獻帝初平元年(190年),因忤董卓，轉為議郎,出至黃巾軍最盛的青州北海郡（東漢郡國名，治所在今山東昌樂西）為相，因頗有政聲，時人又稱他為“孔北海”。興平二年(195年)，劉備表薦他領青州刺史。建安元年(196年),袁紹之子袁譚攻青州，孔融只身出奔，妻子被俘。曹操遷獻帝都許昌，孔融先后擔任將作大匠、少府、太中大夫等職。這時曹操專權，他與曹操政治上頗有分歧，每多乖忤，終于在建安十三年（２０８年）被曹操所殺。年終53歲。

孔融是東漢末年一代名儒，繼蔡邕為文章宗師，亦擅詩歌。魏文帝曹丕懸賞征募他的文章,譽為建安七子之首,嘆為”揚（雄）、班(固)儔也“（《典論·論文》）。文章以議論為主，內容大抵為伸張教化，宣揚仁政，薦賢舉能，評論人物，多針對時政直抒己見，頗露鋒芒，個性鮮明。在藝術上，文句整飭，辭采典雅富贍，引古論今，比喻精妙，氣勢充沛。現存作品只有散文和詩。《薦禰衡表》力薦青年才士禰衡，要求”令衡以褐衣召見“，稱贊禰衡”忠果正直，志懷霜雪，見善若驚，疾惡若仇“，盛夸他”飛辯騁辭，溢氣坌涌，解疑釋結，臨敵有余“；《與曹公論盛孝章書》引經據典，反復論證，從人情友道、宰相惜賢等方面諷諭曹操解救被孫權圍困的盛孝章，義不容辭；至于諷刺曹丕納袁熙妻為妾，比喻為”武王伐紂,以妲己賜周公“(《與曹公書》);嘲弄曹操遠征烏桓,可以把從前”肅慎氏不貢□矢,丁零盜蘇武牛羊“一并查究；反對曹操禁酒，則發怪論說”堯非千鐘，無以建太平；孔非百觚，無以堪上圣“（《難曹公表制酒禁書》）等；都可見文如其人，以才氣取勝。所以曹丕論其文”體氣高妙,有過人者,然不能持論，理不勝詞，以至乎雜以嘲戲“（《典論·論文》）。《臨終詩》抒泄忠悃孤憤之情:”讒邪害公正,浮云翳白日。靡辭無忠誠,華繁竟不實。"風格與無名氏古詩相近。題一作《折楊柳行》（《北堂書鈔》）卷一百五十八），亦可見當時古詩與樂府五言往往相混。其六言詩3首敘漢末董卓作亂及曹操遷許史事，為詠史一類,而語言通俗,敘史簡明。此外，《古文苑》載有孔融《雜詩》2首,但《文選》李善注引屢作李陵詩，真偽莫定。而其詩亦近無名氏古詩一類，逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》系入《李陵錄別詩》。曾作《郡國姓名離合詩》分扣“魯國孔融文舉”六字，在燈謎界被尊為文人詩謎的開山作。[編輯本段] 孔融著述

《隋書·經籍志》載《孔融集》9卷,已散佚。今存其集都是明、清人輯本，通行本有《漢魏六朝百三家集·孔少府集》 1卷。孔融文又見嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文·全后漢文》，其詩又見丁福保《全漢三國晉南北朝詩·全漢詩》和逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩·漢詩》。[編輯本段] 三字經》中的一段話，如今的青年人對它大約是陌生的。這里所說的四歲讓梨的孩童就是東漢末年的大名士孔融。

孔融生值漢室之亂，歷經桓、靈、少、獻四朝，一生“負其高氣，志在靖難，而才疏意廣，迄無成功”。終因書生氣太足、鋒芒太露而不見容于當權者。然而孔融生性耿介，揚善嫉惡，不僅名重當時，“海內英俊皆信服之”，而且很受后人稱譽：“懔懔焉，皜皜焉，其與琨玉秋霜比質可也。”那么，這位漢末大名士的性格和為人究竟如何呢？

第三單元 名勝佳境 第八課 黃河

第三單元

名勝游蹤

本組分兩大部分：8.黃河包括黃河勝景、黃河號子、黃河精神、黃河頌歌；

9、五岳獨尊——泰山，包括泰山美景、泰山日出、登山抒懷、泰山典故。教學目標：

1.讀通、讀懂詩畫覽勝所描繪的意境； 2.指導背誦；

3.在老師的指導下完成活動廣角。教學重點： 熟讀成誦 教學手段：

老師指導點撥，學生自讀自悟 情感目標: 通過學習，理解詩句大意，了解黃河名勝，激發學生熱愛祖國的思想感情，同時積累一些名詩名句。1.黃河勝景 教學目標：

1.熟讀《浪淘沙九首》（其一）,結合譯文。理解詩句內容。2.了解作者、作品、朝代。3.了解黃河名勝。4.背誦。

教學重點：熟讀成誦 教學措施：自讀自悟 教學時間：1課時 教學過程： 1.導入 黃河被稱為我們中華民族的母親河，是我們中華民族的搖籃，讓我們一起走近黃河，了解我們的母親河吧！

2.師范讀《浪淘沙九首》（其一）

3.學生自讀課文，不認識的字借助字典讀通順、流利 4.檢查自讀情況

5.結合譯文，看懂這首詩了嗎？

6.讀“溫馨點擊”，了解有關黃河的一些知識。7.熟讀成誦。8.拓展：

欣賞兩幅黃河名勝，課下查出它們的名字。9.課堂總結：談談你的收獲。

2黃河號子 教學目標：

1.把《黃河船工號子》

（一）（二）讀通順 2.結合課文把它讀懂 3.了解歷史名人諸葛亮、周瑜 4.熟讀成誦

教學重點：熟讀成誦

教學措施：自讀自悟為主，老師點撥為輔 課時：1課時 教學過程：

1.師簡介“黃河號子”的形成 2.范讀詩歌

（一）（二）3.生試讀

4.指名讀，看讀通順、讀正確了嗎？ 5.結合譯文，理解大意。6.欣賞溫馨點擊，積累知識。7.查資料

①你還查閱到還有哪些黃河號子嗎？ ②哪幾組黃河大橋在山東境內？ 8熟讀成誦并適當檢查 9.課堂總結：學生談收獲 3.黃河精神 教學目標：

1.結合圖畫，把《公元渡河》讀正確、讀流利； 2.結合譯文理解詩句意思； 3.了解“龍門”的傳說； 4.熟讀成誦。

教學重點：理解內容，熟讀成誦 教學時間：1課時 教學措施：自讀自悟 教學過程：

1.導入“龍門”的傳說，生自讀P54 2.師范讀《公元渡河》 3.生試讀

4.檢查學生讀的效果 5.結合譯文，理解詩歌大意 6.欣賞溫馨點擊，積累知識 7.學生讀——背 8.課堂總結：談收獲 9.作業：

欣賞P54插圖，查資料看是什么工程？下節課交流

第九課 泰山

標題：五岳獨尊----泰山 課時：1 教學目標：

1、通過本課內容，讓同學們走近泰山，了解泰山的過去、現在、未來。使同學們從小了解山東，熱愛山東，將來投身于家鄉的建設和發展。

2、正確理解泰山的文化內涵。教學步驟： 一.走進名勝 閱讀課文一至六頁，感受泰山的風景和歷史意義。

簡介：泰山位于山東省中部，前臨孔子故里曲阜，背依山東省府濟南，主峰海拔1545米，于1987年被列入《世界遺產名錄》。泰山風景名勝以泰山主峰為中心，呈放射狀分布，由自然景觀與人文景觀融合而成。泰山山體高大，形象雄偉。尤其是南坡，山勢陡峻，主峰突兀，山巒疊起，氣勢非凡，蘊藏著奇、險、秀、幽、奧、曠等自然景觀特點。自古以來，中國人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的說法。古代歷朝歷代不斷在泰山封禪和祭祀。泰山與中國的其它四座名山——南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山合稱“五岳”，有“五岳之首”、“天下第一山”之譽。泰山以其壯麗的山體景觀、優美的自然風光以及渾厚的歷史文化積淀流傳于世，久負盛名。

岱廟，舊稱“東岳廟”，俗稱“泰廟”，為道教神府，是歷代帝王舉行封禪大典和祭祀泰山神的地方，是泰山最大、最完整的古建筑群，采用帝王宮城式建筑，在祠廟建筑中規格最高。其中岱廟天貺殿同北京的太和殿、曲阜大成 殿并稱為中國三大宮殿。它位于泰安市城區的中軸線上。南北長405.7米，東西寬236.7米，呈長方形，總面積為9.6萬平方米，約合160余畝。廟內現有古建筑和仿古建筑160余間，廟前有遙參亭、岱廟坊、廟內軸線上貫穿著正陽門、配天門、仁安門、天貺殿、后寢宮、厚載門。東側輔以漢柏院、東御座、東道院；西側有唐槐院、雨花道院等。岱廟創建歷史久遠，據史料載，秦時已有了祭天告地的場所，漢時有了宮殿，其后歷代拓建重修，屢興屢廢。岱廟不僅是帝宮神府，也是文物薈萃的地方。更為珍貴的是，岱廟內還保存著176塊歷代碑碣和48塊漢畫石像石，堪稱岱廟碑林。二.重點探究

小組合作討論：借助文獻資料等了解歷代帝王封禪的盛況，討論“封建帝王為什么要封禪泰山？”

答：泰山作為舉世名山，很早以前就被我們的祖先開發，自古即受到人們的敬畏，古代帝王多把泰山看作是上天的力量，政權的象征，越發地神圣化。古代帝王登基之初，太平之歲，多來泰山舉行封禪大典，祭告天地。先秦時期有72代君主到泰山封禪；自秦漢至明清，歷代皇帝到泰山封禪27次。載入史冊的有秦始皇、秦二世、漢武帝、漢光武帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、清圣祖、清高宗等，其中漢武帝七次東巡登封。中國歷史上最后一次封禪泰山的皇帝是宋真宗。元明以后改為祭祀。清乾隆十一次朝拜泰山，六次登岱頂。歷代帝王借助泰山的神威鞏固其統治，而泰山又因封禪告祭被抬到與天相齊的神圣高度。一座自然山岳，受到文明大國的歷代最高統治者親臨封禪祭祀，并延續數千年之久，幾乎貫穿整個封建社會，這是世界上獨一無二的精神文化現象。

三.拓展研究

怎樣理解“泰山是中華民族的精神家園”？

泰山不僅是歷史名山，也是文化名山。中國古代文化的三大系統：道教文化、佛教文化、儒家文化通過泰山歷代建筑、書畫石刻，以及有關泰山大量的名人題詠，各種文物古跡，而充分表現出來，使泰山成為文化名山。

四.成果展示

讓學生以多種方式交流在拓展研究中獲得的成果。第四單元 藝術樂園 第十課 歇后語 教學目標：

1、認識并積累，歇后語，感受祖國語言的豐富多彩。

2、初步掌握歇后語的特點和比喻意義。

3、能恰當地運用 歇后語說話 寫話。教學課時： 一課時 教學過程：

一、引入

班上的同學興趣愛好很廣泛，有的喜歡打籃球，有的喜歡踢足球，有的練跆拳道，有的學舞蹈，還有的練樂器，大家是蘿卜青菜------各有所愛。

老師在說這段話時，用了一個歇后語，今天我們就一起來學習-----歇后語。

二、講讀新課

1、讀

（1）學生自己朗讀課本上的歇后語。

（2）老師引讀，老師讀前半句，學生讀后半句。

2、思

（1）學生讀后，思考，這些歇后語有什么特點。（2）學生回答后，老師歸納，板書。課件出示它的定義。歇后語：有特定格式的詼諧語句。后一部分是主要意思所在。

3、同學們看看自己收集的歇后語是不是具有這樣的特點。學生匯報自己找到的歇后語。

4、找規律，分類別

師：書上的八條歇后語，根據它們各自的特點，我們可以把它們分成三組，看看怎么把它們分組。

學生回答后，老師歸納，板書：

一組：1----3句，用生活現象比喻說明。二組：4----5句，引用故事比喻說明。三組：6----8句，采用字的諧音比喻說明。

（每一組選一句，通過課件演示，讓學生了解歇后語相關的故事和比喻意義。）

5、其它幾條歇后語，同學們知道它們的意思嗎？學生匯報。

6、學生讀歇后語。

7、學生把自己收集到的歇后語分類，匯報。

三、運用

1、教師用書上的歇后語說一段話，提醒學生注意聽，有的地方需要他們的幫助。[用到歇后語的地方，老師說前半句，學生接后半句。] 講解：運用歇后語，有時只說出前一部分，不說后邊的解釋，讓聽的人自己去領會，顯得意味深長，生動幽默。

2、練習：（1）連線題。

（2）選用成語構成歇后語。（3）情景填充歇后語。（課件出示）

3、學生練習說話，寫話

四、總結

今天我們通過學習讀讀背背，了解了歇后語的相關知識，同學們都是春天的蜜蜂------閑不住，下去還可以收集更多的歇后語，在以后的說話和作文中恰當地運用上它，老師相信這對大家來說就是老虎吃豆芽------小菜一盤，是嗎？

第十一課 民謠 民間流行的、富于民族色彩的歌曲，稱為民謠或民歌。民謠的歷史悠遠，故其作者多不知名。民謠的內容豐富，有宗教的、愛情的、戰爭的、工作的，也有飲酒、舞蹈作樂、祭典等等。民謠既是表現一個民族的感情與習尚，因此各有其獨特的音階與情調風格。如法國民謠的蓬勃、意大利民謠的熱情、英國民謠的淳樸、日本民謠的悲憤、西班牙民謠的狂放不羈、中國民謠的纏綿悱惻，都表現了強烈的民族氣質與色彩。

民謠可畏

在兩漢歷史上，民間流傳著各種各樣的民謠，內容包羅萬象，既有各地風俗民情的反映，也有民眾對于時事所做的道德評判，抑或借某些事件的發生宣泄積累的不滿情緒。正如《詩經·將仲子》所云：“人之多言，亦可畏也。”民謠的歌詞簡單，瑯瑯上口，廣為傳唱，因此為各個時期的政權所重視。《后漢書》中云：“和帝即位，分遣使者，皆微服單行，至各州縣，觀采風謠。”說的就是漢和帝讓人微服到民間采聽民謠，掌握民眾的言論與意向。實際上，民謠也就是各個時期的社會輿論及社會思潮，從中折射出的生活面是相當廣泛的，構成了一幅幅反映漢朝社會情況的立體畫卷。

漢初，劉邦的第四子劉長驕蹇自大，不奉法令，并圖謀叛亂，后來因為事情敗露而被抓了起來。漢文帝免其死罪，廢除了他的王位，將他貶謫到蜀中。劉長在途中絕食而死。百姓作歌曰：“一尺繒，好童童；一升粟，飽蓬蓬。兄弟二人不相容。”漢文帝聽說之后，追封劉長為淮南厲王，并讓劉長的兒子劉安蔭襲淮南王的爵位，給他建造宮苑。

王莽新朝末年，更始將軍劉玄在滅掉王莽所建的政權后，被擁立為帝。做了皇帝的劉玄沉湎酒色，將政事委付于岳父趙萌管理。趙萌排斥功臣，卻授與官爵給那些諂佞小人或奸詐的商人，自成一黨，甚至有人因為烹飪手藝好，做菜對胃口就獲得官爵。于是，都城長安的市井間流傳著一首民謠：“灶下養，中郎將；爛羊胃，騎都尉；爛羊頭，關內侯。”民謠傳開之后，士卒離心，人心怨叛。不久，劉秀建立了東漢政權，四川有民謠唱道：“黃牛白腹，五銖當復。”在當時，公孫述在四川自立為帝，并且廢止漢朝的銅錢，自鑄鐵錢。由于鐵錢不被民眾所信任，民間一時間難以流通。怨聲載道的百姓，私下里以民謠表達不滿：王莽稱黃，而公孫述想要模仿王莽，所以稱之為白；而五銖就是漢朝的貨幣。民謠隱含了百姓希望恢復銅錢的愿望，另外也暗指公孫述的政權不得民心，離倒臺已經不遠了。果然沒過多久，公孫述就被東漢所滅。

東漢第九位皇帝漢質帝死時只有九歲，沒有后嗣，太尉李固想要立清河王劉蒜為帝，而手中掌握實權的外戚大將軍梁冀卻擁護蠡吾侯劉志，最終劉志上臺，為漢桓帝。漢桓帝即位不久，李固就被人陷害，死于獄中，且被暴尸于路旁，而擁立漢桓帝有功的太尉胡廣封安樂鄉侯，司徒趙戒封廚亭侯，司空袁湯封安國亭侯。事情傳開后，京都民眾唱道：“直如弦，死道邊。曲如鉤，反封侯。”表達了對外戚專權的憤慨，以及對于朝政頹敗的悲哀。

漢桓帝元嘉年間，西北的幾個游牧民族聯手侵犯中原，漢室派兵拒敵，卻屢戰屢敗，于是朝廷只得四處征兵戍邊，造成了許多田畝無人耕作，從而被荒蕪廢棄的惡性循環。天下民謠傳唱道：“小麥青青大麥枯，誰當獲者婦與姑，丈夫何在西擊胡。吏買馬，君具車，請為諸君鼓嚨胡。”深刻地反映出了亂世之下，民生多艱的疾苦。

漢靈帝末，董卓為前將軍，他的野心和兇暴天下皆知，京都流傳有一首民謠《董逃歌》：“承樂世，董逃！游四郭，董逃！蒙天恩，董逃！帶金紫，董逃！行謝恩，董逃！整車騎，董逃！垂欲發，董逃！與中辭，董逃！出西門，董逃！瞻宮殿，董逃！望京城，董逃！心摧傷，董逃！”整首歌也就是一個意思：看到董卓來，就趕快跑吧。

果然，在漢靈帝死后，董卓率領大軍進入了京師，誅殺宦官，廢掉漢少帝，立漢獻帝為帝，自封為太師，把握朝政。在聽說了《董逃歌》之后，董卓下令禁止傳唱。后來見無法從根本上禁絕，又把“董逃”改為“董安”，改成了歌頌他的歌謠。可是不久，京城又流傳另一首民謠：“千里草，何青青。十日卜，不得生。”這是一首拆字的民謠，“千里草”即為董字，“十日卜”為卓。意在隱諱地詛咒董卓。沒過多久，董卓即為呂布所殺。

民謠的發展：

80年代臺灣校園民謠興起（最早的校園民謠是在日本出現的。明治維新之前，日本的音樂大多是雅樂，曲調冗長沉悶，只有那些貴族們才有時間欣賞，學生們對此十分不滿。后來，文部省根據學校沒有音樂教材的情況，發動社會創作一些適合學生唱的歌。于是，反映校園生活的歌曲便應運而生了。但是，由于傳統音樂的束縛，在音樂上還沒有很大突破。1868年，品川彌二郎創作了一首《阿宮先生》，校園民謠的雛形便出現了。1941年，太平洋戰爭爆發，校園民謠熱在日本走向低潮。70代中期，校園民謠在臺灣興起，并且發展迅猛。雖然二者之間沒有繼承關系，但都為校園民謠的發展做出了貢獻，臺灣更是校園民謠的成名地，談到校園民謠就不能不談到臺灣的校園民謠。1975年6月6日在臺北中山堂的“現代民謠創作演唱會”上，臺灣大學學生楊弦把臺灣詩人余光中懷鄉的詩譜成曲子演唱，深受青年歡迎。校園民謠不但反映青年生活，而且也是對西方音樂泛濫的一種抵制。當時一位名叫李雙澤的歌手在演唱會上拍案而起，喊出了“唱我們自己的歌”的口號。從那以后，臺灣校園歌手佳作不斷，像侯德健的《龍的傳人》，葉佳修的《鄉間小路》、《外婆的澎湖灣》等，都是那一時期產生的。從1974年到1980年的頂峰期，臺灣共產生了300多首校園民謠，其中最有名的莫過于羅大佑的《童年》。此后，由于種種原因，臺灣校園民謠高潮漸漸低落。大陸校園民謠的產生，最為直接、深遠的影響來自臺灣的校園民謠。1994年4月，一盒名叫《校園民謠Ⅰ》（1983-1993）的盒帶由大地唱片公司發行，從此校園民謠有了自己的名字。以下是目前流行的一些校園民謠：同桌的你、睡在上鋪的兄弟、童年、大學自習室、窗外、橄欖樹、在希望的田野上、采蘑菇的小姑娘、青春舞曲、聽媽媽講那過去的事情、校園的早晨、蘭花草、蝸牛與黃鸝鳥、歌聲與微笑、龍的傳人、明天會更好、讓我們蕩起雙槳、鄉間的小路、外婆的澎湖灣、小草、踏浪、我是女生、中學時代、心愿、七子之歌、每當我走過老師的窗前、路燈下的小姑娘、捉泥鰍、校園的小路、夢駝鈴、輕舞飛揚、似水年華、青春無悔、白樺樹、往事、童年的小搖車、對面的女孩看過來、小芳、青春紀念冊、一生有你、朋友、千千闕歌、戀戀風塵、月亮代表我的心、小白楊、一無所有、深呼吸、冷酷到底、戀曲1990、讓世界充滿愛、白衣飄飄、卻上心頭、玻璃杯、未名湖是個海洋、老屋、單車歲月、彩虹、那些花兒、完美世界、光輝歲月、最美 ……）

90年代娛樂化廣電傳播（其實當中的很多大家都是聽過的，可能我們沒有記住它的名字，沒有了解她們創作的背景或者沒有把它們融入到一個體系中去思考，如果你還有興趣去了解的化，可以去關注，如果你只是欣賞這些單只的歌曲本身的旋律，你也可以繼續只是聽著，無論你選擇什么樣的方式途徑去發展興趣愛好，這都不影響，因為我們已經得到了音樂帶來的感動。）

臺灣民謠依歌詞內容為分類標準，大致可分成下列各類：

一、家庭倫理類：農業社會時期，臺灣沿襲中國舊制，以農歷夜，以大家庭為生活圈。家庭組織里，長幼有序，孝敬長輩，夫婦恩愛，傳宗接代，培育子孫。此期間必然會產生許多敘述彼此相處情境的歌謠。如“病子歌”“做人的媳婦”“滿月歌等”。

二、工作類：人們上山打獵、砍柴、出海捕魚、下田耕作等進行各種勞動或職業上的工作時，常寓音樂于工作中，自然產生與工作有關，藉以增進效率并消除疲憊，或抒發工作憂怨的歌謠。如“耕農歌”、“采茶歌”、“牛犁歌”、“乞食調”、“江湖賣膏藥”等。

三、愛情類：愛情是古今中外必然存在于男女之間的特殊默契。沐浴愛河中的男女，都會有一種向對方傾訴心聲的沖動，這些傳送心語的歌謠就是愛情民謠。這種情歌在臺灣民謠中所占的比例相當大，諸如“六月茉莉”、“桃花過渡”、“相褒歌”、“愛情哭調仔”等等。

四、祭祀類：臺灣的祭祀習俗沿襲中國傳統制度，在農業社會時以虔誠的敬心，來祈求風調雨順五谷豐收，平安吉祥，多福多壽。另外，敬拜祖先是民間的優良傳統，家家戶戶每每于長輩先逝或慶典節日，都會有祭祖儀式。這種祭祀時所用的歌謠，如“道士調”、“牽亡歌”、“抽簽卜卦調”、“哭喪調”等屬于這一類。

五、敘述類：臺灣的敘述民謠，大致分成“敘事”、“敘物”、“敘史”、“敘人”等四類。“敘事”民謠，在于針對社會現象之良痞，加以褒貶。如勸誡酒色的“修成正果歌”，民間貶惡善的“勸世歌”，諷刺日本人的“人插花、你插草”等均是。“敘物”民謠則在描述日、月、山、穿、動植物、地方、器具、自然景致等，如“臺北調”、“臺灣地名歌”、“臺灣產物歌”、“時令歌”等。“敘史”民謠指的是敘述歷史故事和民間傳奇的民俗歌謠如：生性兇惡蠻悍的蔡牽，于海上作亂時，南部流傳著“你較野蔡牽”之民謠。此外，“鄭成功開臺灣”、“陳三五娘”及“雪梅思君”等均屬這一類。“敘人”民謠則以人為對象，這類的民謠不多，如“阿藝娟，真正賢”、“黑面祖師公”等。

六、趣味類：喜樂形之于色，而詠成歌，為之趣味歌。它包括人們工作之余，歡聚一堂用以助興的歡樂歌及趣味橫生的滑稽歌等。這類民謠如“食新娘茶四句聯”、“飲酒歌”、“猜拳歌”、“嫁歌”等等。

七、童謠類：指的是兒童生活中用以哼唱的歌謠。就內涵和意識上而言，童謠的想象，意趣均異于普通民謠，宜另歸類。臺灣童謠依其內容之不同又可成游戲歌、幻想歌、搖籃歌、趣味歌、敘述歌等類。