第一篇：語文教學(xué)中的思想教育

語文教學(xué)中的思想教育

水江小學(xué)

彭小芬

師者：傳道、授業(yè)、解惑也。如何教書育人是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵, 小學(xué)教師培養(yǎng)的對(duì)象就象一塊未經(jīng)琢磨的玉石，只能由教師進(jìn)行加工，才能現(xiàn)出瑰麗的玉石，教育在此就是琢磨的過程，教育為本，思想為先，思想的教育必須滲透在傳授知識(shí)之中，這樣就不是空洞的說教，而是有色有味、有趣有情、極賦實(shí)效。

語文學(xué)科課時(shí)多，教學(xué)時(shí)間長，學(xué)生幾乎每天接觸課本中思想性較強(qiáng)的課文，耳濡目染，受到潛移默化的教育，它所產(chǎn)生的教育作用是其他學(xué)科無法比擬的。小學(xué)生正處于長身體、長知識(shí)和道德品質(zhì)形成的時(shí)期，具有較大的可塑性。在此期間對(duì)他進(jìn)行相應(yīng)的思想品德教育是再合適不過了。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，滲透德育教育就顯得格外重要。

那么，如何將寓德于教落到實(shí)處呢？

一、通過課堂閱讀，滲透思想教育

語文教學(xué)大綱提出：小學(xué)各個(gè)年級(jí)的閱讀教學(xué)都要重視；要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。也就是把思想教育滲透到閱讀中去。

閱讀是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和技能的最基本的途徑，也是獲取信息量最多的手段。課堂閱讀一般是在老師指導(dǎo)下進(jìn)行的，這種閱讀帶思考性質(zhì)，閱讀要做到邊讀邊想，并注重知識(shí)的對(duì)比、聯(lián)系。

1、認(rèn)識(shí)作者、背景資料，激發(fā)學(xué)生的思想熱情 古往今來，不少英雄豪杰，仁人志士，各行各業(yè)的事業(yè)有成者，他們創(chuàng)下的驕人業(yè)績，譜寫下的華章，都與他們有高尚的道德情操和堅(jiān)定的道德信念分不開的。利用作家和時(shí)代背景，可對(duì)學(xué)生實(shí)施思想教育。

《示兒》作者陸游是南宋偉大的愛國主義詩人。一生主張抗金，曾到抗金前線參與軍務(wù)。他的抗金主張一直受到統(tǒng)治集團(tuán)的壓制，幾度被罷免官職。作者盼望死后還能聽到收復(fù)中原，統(tǒng)一祖國的消息，表現(xiàn)他對(duì)祖國熱愛之深，對(duì)金統(tǒng)治者憎恨之極，雖然他已瀕臨死的痛苦，但在沉痛之中包含著希望與信心，悲憤中又交織著樂觀精神。所以教師在教學(xué)《示兒》時(shí)要結(jié)合寫作背景及作者生平介紹，更應(yīng)結(jié)合作者高度的愛國主義感情，同時(shí)針對(duì)學(xué)生對(duì)“祖國統(tǒng)一”的思想，對(duì)臺(tái)灣問題進(jìn)行討論。這樣，學(xué)生不僅喜歡《示兒》，而且更懷念陸游，敬重陸游的偉大人格，且表示對(duì)祖國統(tǒng)一的堅(jiān)定決心。

教師在教學(xué)中若能把握好作者和背景資料處理，便會(huì)激發(fā)起學(xué)生的思想感情。

2、緊扣作品主題，引發(fā)學(xué)生思想共鳴

主題是作品的精神所在，每一個(gè)作品都有一個(gè)主題，有的講清一件事，有的表達(dá)一種信息，有的闡明一個(gè)道理。小學(xué)教材中作品有詩歌、小說、散文、兒童文學(xué)等，無不在傳授知識(shí)的同時(shí)還要求領(lǐng)悟作品的精神所在。

《春種一粒粟》是李紳的詩，作者用了“一折向左、再折向左、三折向右”的結(jié)構(gòu)方式，先是由點(diǎn)到面地竭力鋪陳敷衍宏闊壯觀的豐收景象，隨即將“農(nóng)夫猶餓死”的結(jié)果猝然亮出，在特大豐收與農(nóng)夫餓死這對(duì)矛盾的猛烈沖撞中，產(chǎn)生震撼人生的藝術(shù)力量。揭露了“農(nóng)夫猶餓死”的現(xiàn)實(shí)則是在五谷豐登，一派豐收景象下出現(xiàn)的，這就更令人沉痛，更令人深思。為加深學(xué)生對(duì)這一特殊心境和作品的理解，上課時(shí)我用李紳的另一名篇《鋤禾》作比較進(jìn)一步滲透思想教育。《鋤禾》讓我們仿佛看到了農(nóng)夫們?cè)诹胰斩娟栂潞顾桡纳崦鞯那蹇嗲榫啊＾r(nóng)夫們含辛茹苦，如牛似馬，但過著花天酒地生活的達(dá)官貴人對(duì)他們又何曾有半點(diǎn)憐憫。這首詩之所以千百年來能打動(dòng)各個(gè)層面的讀者，是因?yàn)樗羁痰亟衣读私y(tǒng)治階級(jí)對(duì)人們的殘酷壓榨，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)者的苦難生活，并表露了對(duì)他們的深摯的同情。同一作者，兩首古詩，其作品雖然表現(xiàn)的情景不同，但有著相同的主題，就是揭示勞動(dòng)人民的苦難。兩作品比較下，同學(xué)們理解作者的心境和作品主題后，我抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行思想滲透：在生活富足的今天，孩子們要知道勞動(dòng)人民的艱辛，我國仍有大部分地區(qū)處于貧窮，我們應(yīng)該樹立一種憂患意識(shí)，珍惜糧食，節(jié)約開支，幫助有困難的人渡過難關(guān)，為祖國多做一點(diǎn)好事。

二、利用作文教學(xué)優(yōu)勢(shì)，滲透思想教育

六年級(jí)作文“讓你感動(dòng)的人或事”,學(xué)生有自己的認(rèn)識(shí),生活枯燥無味,發(fā)現(xiàn)不了生活中的真善美,何來感動(dòng)?說到父母,老師,學(xué)生居然說:“父母養(yǎng)育我們是天經(jīng)地義,老師教育我們是職責(zé)所在,朋友幫助我們是理所應(yīng)當(dāng).”我一時(shí)無語,現(xiàn)代孩子到底什么是感動(dòng)?如何才能走進(jìn)他們的內(nèi)心世界?我找來風(fēng)雪中一位賣蘋果的母親的文章,讓學(xué)生畫出自己喜歡的部分,大多數(shù)學(xué)生都能說出因感動(dòng)而喜歡.我說:“你們會(huì)感動(dòng)啊?這不是天經(jīng)地義了?”學(xué)生大都垂下了自己的頭.“或許你們的父母沒有這么偉大,但是他們都用獨(dú)特的方式愛著自己的兒女,你能感受到父母特有的愛了么?把你的愛大聲說出來.”這次習(xí)作完成比預(yù)期的好.三、通過時(shí)代背景的差異,進(jìn)行思想教育

六年級(jí)課文《景陽岡》是為了突出武松的英勇豪爽,在學(xué)習(xí)時(shí),學(xué)生卻認(rèn)為武松是一個(gè)不愛護(hù)動(dòng)物的粗魯之人,這行為不值得我們學(xué)習(xí).首先我表揚(yáng)他們愛護(hù)動(dòng)物這一行為,可是在那個(gè)時(shí)代,你不除掉老虎,老虎會(huì)傷人性命,他為人們除害,在那一背景下,武松的行為是值得稱贊的.可在現(xiàn)在,老虎是珍稀動(dòng)物,我們有義務(wù)好好保護(hù),所有危害老虎性命的行為都是不對(duì)的,武松那時(shí)用拳頭對(duì)抗老虎,如果現(xiàn)在你在山上碰到一老虎怎么辦?學(xué)生用現(xiàn)代人愛護(hù)動(dòng)物的觀點(diǎn)發(fā)表了自己的看法,可在老虎威逼性命時(shí),他們依然說出了打死老虎,這是正當(dāng)防衛(wèi),但是卻沒有武松英勇,所以武松是好漢,是打虎英雄.為了達(dá)到教學(xué)效果,我布置學(xué)生寫一篇《新武松打虎》.雖然學(xué)生“打虎”的方法五花八門,但是學(xué)生卻受到了思想教育.對(duì)于小學(xué)六年級(jí)學(xué)生,他們已有自己的思維,如果只是硬性規(guī)定,學(xué)生多半不服,并且會(huì)適得其反,只有讓他們真正地體會(huì),會(huì)有事半功倍的效果.在教學(xué)中靈活、充分發(fā)揮語文知識(shí)的功能，就要求教師提高自身的思想素質(zhì)和教學(xué)藝術(shù)，在教學(xué)中如春風(fēng)化雨露，潤物細(xì)無聲，從而取得高水平、高效率的思想教育效果。

著名的教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：任何一種教育現(xiàn)象，孩子們?cè)谄渲性缴俑杏X到教育的意圖，它的教育效果就越大。在平時(shí)的課堂上，教師一張笑臉，一次表示贊許的表情示意，一個(gè)充滿鼓勵(lì)的眼神，都能鼓勵(lì)學(xué)生潛心讀書，收到良好教育效果，所以在語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生的思想教育不能光靠教師的灌輸和說教，而是要循循善誘，在教學(xué)時(shí)善于抓住最佳時(shí)機(jī)，讓學(xué)生在不知不覺中接受。

第二篇：在語文教學(xué)中如何滲透思想教育

論在語文教學(xué)中如何滲透思想教育

在實(shí)施素質(zhì)教育今天，語文教學(xué)不僅僅是進(jìn)行語言文字的訓(xùn)練，他從課堂教學(xué)到課外活動(dòng)，從閱讀教學(xué)到寫作教學(xué)，從口頭說話到書面運(yùn)用，都潛在著巨大的思想教育動(dòng)力。《小學(xué)語文教學(xué)大綱》指出：“小學(xué)語文是義務(wù)教育中的一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，不僅具有工具性，而且有很強(qiáng)的思想性。教好這門學(xué)科，獲取新知識(shí)，對(duì)于貫徹教育方針，促進(jìn)學(xué)生德、智、體諸方面生動(dòng)活潑地發(fā)展，培養(yǎng)有理想、有道德、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，對(duì)于提高民族素質(zhì)，都有著重要的意義。”和“語言文字訓(xùn)練和思想教育要統(tǒng)一在語文教學(xué)的過程中”，這是“辯證統(tǒng)一”思想在語文教學(xué)中的具體運(yùn)用。怎樣才做到根據(jù)語文的特點(diǎn)，在語文教學(xué)中，滲透思想教育，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果呢？我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)。

一、認(rèn)識(shí)作者、背景資料，激發(fā)學(xué)生的思想熱情

古往今來，不少英雄豪杰，仁人志士，各行各業(yè)的事業(yè)有成者，他們創(chuàng)下的驕人業(yè)績，譜寫下的華章，都與他們有高尚的道德情操和堅(jiān)定的道德信念分不開的。利用作家和時(shí)代背景，可對(duì)學(xué)生實(shí)施思想教育。

課文中，凡反映愛國主義思想的作品，其作者必是一位愛國主義者。古代有李坤、李白、賀知章、陸游等名人，多是詩人或政治家；現(xiàn)、當(dāng)代的有魯迅、茅盾、巴金、葉圣陶等，多是小說、散文家。除了名人名篇外，教材中的“無名作品”占了相當(dāng)大的一部分。雖然小學(xué)教材中有關(guān)名家的作品數(shù)量不多，但教師仍要不失時(shí)機(jī)捕捉其教材中有限的背景資料，充分進(jìn)行思想教育。

如《示兒》作者陸游是南宋偉大的愛國主義詩人。一生主張抗金，曾到抗金前線參與軍務(wù)。他的抗金主張一直受到統(tǒng)治集團(tuán)的壓制，幾度被罷免官職。作者盼望死后還能聽到收復(fù)中原，統(tǒng)一祖國的消息，表現(xiàn)他對(duì)祖國熱愛之深，對(duì)金統(tǒng)治者憎恨之極，雖然他已瀕臨死的痛苦，但在沉痛之中包含著希望與信心，悲憤中又交織著樂觀精神。所以教師在教學(xué)《示兒》時(shí)要結(jié)合寫作背景及作者生平介紹，更應(yīng)結(jié)合作者高度的愛國主義感情，同時(shí)針對(duì)學(xué)生對(duì)“祖國統(tǒng)一”的思想，對(duì)臺(tái)灣問題進(jìn)行討論。這樣，學(xué)生不僅喜歡《示兒》，而且更懷念陸游，敬重陸游的偉大人格，且表示對(duì)祖國統(tǒng)一的堅(jiān)定決心。

同樣，世界知名的丹麥作家安徒生家境極貧困，忍受饑餓處處遭到人們的歧視。但他以頑強(qiáng)的毅力，克服了種種困難，勇敢追求理想，終于成為一個(gè)藝術(shù)家。“丑小鴨”的遭遇就是生動(dòng)的說明。面對(duì)寓意深刻的寓言和頑強(qiáng)的作家，教師在教讀過程中加以滲透，教育學(xué)生刻苦自強(qiáng)，珍惜今天的幸福生活，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛社會(huì)主義祖國的美好感情。

二、要準(zhǔn)確地理解教材，把握教材內(nèi)在的思想教育內(nèi)容。

學(xué)校最經(jīng)常、最大量的活動(dòng)是教學(xué)活動(dòng)，因此要堅(jiān)持“文道統(tǒng)一”的教學(xué)原則，做到既教書又育人，比較注意在傳授科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，發(fā)掘教材的思想性，有機(jī)地進(jìn)行德育教育，把思想品德教育 滲透，貫穿到語文教學(xué)過程中去，如我在教《一面五星紅旗》一課時(shí)，我先創(chuàng)設(shè)情境，鋪墊“愛國情”，我制作的課件是再現(xiàn)了劉翔、張怡宇等奧運(yùn)冠軍在奧運(yùn)奪冠后身披國旗奔跑、熱淚目視國旗升起的動(dòng)人畫面，以及香港回歸時(shí)“米”字旗緩緩落下，而我國的五星紅旗在激昂的國歌聲中冉冉升起的感人場景，這一切把學(xué)生帶入了一個(gè)為五星紅旗自豪的情境中，醞釀了濃濃的愛國情，為接下來的教學(xué)作了情感的鋪墊。然后，自主讀文，感知“愛國情”；要求同學(xué)們?cè)谧x的過程中標(biāo)上自然段，想這篇課文講了什么？讓學(xué)生真切地從旅居海外留學(xué)生身上品出了沉甸甸的“國旗情”，感知到“濃濃愛國情”，對(duì)留學(xué)生油然而生敬佩之情。最后，品味語言，體驗(yàn)“愛國情，從“我搖搖頭，吃力地穿上大衣，拿著鮮艷的國旗，趔趔趄趄地向外走去。“等重點(diǎn)句子時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生理解、感悟“吃力、趔趔趄趄”，從中品出了留學(xué)生身上沉甸甸的愛國情意；接著，再給予學(xué)生閱讀的空間，讓學(xué)生帶著自己感悟到的文中情，自由感情讀重點(diǎn)語句，讀出自己的內(nèi)心真實(shí)的情感體驗(yàn)來，切實(shí)地體驗(yàn)到留學(xué)生身上濃厚的愛國情思。在這一學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生得到了“言”，感受到重點(diǎn)語句中每個(gè)字詞里所蘊(yùn)含的“愛國情”；也得到“意”，“我”的愛國情與孩子生活中的感性的愛國情融為了一體，使學(xué)生的情感價(jià)值觀得到凈化與升華。從而達(dá)到了理解教材的目的。

三、要寓思想品德教育于語言文字訓(xùn)練過程中。

“語言文字訓(xùn)練和思想教育要統(tǒng)一在課文教學(xué)過程之中”。而不是學(xué)習(xí)之前或?qū)W完后來一段思想教育，更不能脫離教材內(nèi)容，生硬地說教。如我在教《綠色的辦公室》一課時(shí)，課本中有這樣一段話：“在湖邊的樹林里，有列寧的‘綠色的辦公室’。屋頂是蔚藍(lán)的天空，地板是碧綠的草地，一截樹樁是列寧辦公室的椅子。樹樁后面，有個(gè)‘人’字形草棚，草蓋得厚厚的，只容得下一個(gè)人躺在里面，都是列寧的臥室。草棚的一頭，堆著高高的草垛，那是‘割草工人’的勞動(dòng)成果。對(duì)著草棚，兩根樹叉支著的橫木上面，吊著一口用舊了的鍋，旁邊放著一把黑鐵水壺。那是列寧的廚房。”文中沒有一句話說列寧的生活、工作條件是如何艱苦。更沒有一句話說明列寧如何具有革命斗爭精神和革命樂觀主義精神，我要教學(xué)這一段時(shí)，先讓學(xué)生熟讀這一段，然后從字里行間引導(dǎo)他們抓住“草棚”、“樹叉”、“舊鍋”、“水壺”等實(shí)物的主要詞語，通過反復(fù)細(xì)致地品味，理解了詞句和文意，認(rèn)識(shí)了形勢(shì)的險(xiǎn)惡，條件的艱苦。從《綠色的辦公室》的課題名稱，從把天空稱為屋頂，草地稱為地板，草棚稱為臥室等語句中，讓學(xué)生感受到了列寧的革命樂觀主義精神，這樣學(xué)生既理解了課文里的重點(diǎn)的詞句又使自己受到了思想教育。

四、從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，借助課文的具體形象，動(dòng)之以情、曉之以理。

實(shí)踐證明，語文課具有認(rèn)識(shí)功能和教育功能，語文教材充滿了優(yōu)美的語言，感人的形象，豐富的思想和情感因素，語文教學(xué)進(jìn)行思想道德素質(zhì)培養(yǎng)，就是要“根據(jù)教材的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際，動(dòng)之以情、曉之以理”。教師的思想感情傾向?qū)W(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)，情感誘發(fā)在直接的影響作用，教師在語文教學(xué)過程中通過范讀，導(dǎo)讀，讓師生把真情實(shí)感傾注于語文教學(xué)中，進(jìn)入“情融融，意切切”的情感熏陶中，使學(xué)生與作者產(chǎn)生感情共鳴，當(dāng)學(xué)生通過教師的講解已入境，動(dòng)情之后，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，讓學(xué)生通過把書面語言轉(zhuǎn)化為有聲語言，通過聲情并茂的朗讀表達(dá)出自己的內(nèi)心情感。如我在《金色的魚鉤》一課的教學(xué)中，先讓學(xué)生觀看茫茫草地和皚皚雪山，讓學(xué)生感受這些地方的氣候變化無常。再學(xué)生聽《長征之歌》，讓歌聲把同學(xué)們帶進(jìn)二萬五千里的長征途中，然后，又充滿激情地范讀課文，此時(shí)，我閃灼著淚花的范讀，深深地感染了學(xué)生，課堂上靜極了，激情從學(xué)生的心頭涌起，許多學(xué)生流下了熱淚，學(xué)生從教師的范讀中進(jìn)入語文情境，課文中的老班長的忠于黨、忠于革命、舍己為人精神深深地感染著同學(xué)，接著我又讓學(xué)生讀重點(diǎn)句：“捧著搪瓷碗，嚼著幾根草根和我們吃剩的魚骨頭，嚼了一會(huì)兒，就皺緊眉頭硬咽下去”時(shí)，“好像有萬根鋼針扎著喉管”“覺得這個(gè)碗有千斤重，怎么也送不到嘴邊”，“我”“撲倒在他懷里哭了”。，“我”只好“把碗端到嘴邊”，然而卻止不住“淚珠大顆大顆地落在熱氣騰騰的魚湯里”。進(jìn)行感情地朗讀，讓學(xué)生從內(nèi)心體驗(yàn)老班長的舍己為人的精神，和我無限難過的情感，淋漓盡致地表現(xiàn)在感情朗讀中，這種從感情入手的方法，體現(xiàn)了大綱中“以讀為本”、少一點(diǎn)講解，多一點(diǎn)感情朗讀”的情感教育的優(yōu)勢(shì)，既在閱讀教學(xué)中強(qiáng)調(diào)情感熏陶強(qiáng)調(diào)情感因素的教化作用，從而有機(jī)地滲透了德育。

總而言之，在語文教學(xué)中向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的內(nèi)容是廣泛的，這需要我們自覺地挖掘教材中的思想教育因素，在教學(xué)中有計(jì)劃、有目的的滲透思想品德教育，以達(dá)到既“教書”又“育人”的目的。

第三篇：如何在小學(xué)語文教學(xué)中滲透思想教育

如何在小學(xué)語文教學(xué)中滲透思想教育

俗話說：“文以載道”，小學(xué)語文教學(xué)的目的就是要通過語文教學(xué)進(jìn)行政治思想教育，就是要通過語文教學(xué)挖掘?qū)W生的潛能，把學(xué)生潛在的感情和理解都挖掘出來，發(fā)揮出來。語文學(xué)科課時(shí)多，教學(xué)時(shí)間長，學(xué)生幾乎每天接觸課本中思想性較強(qiáng)的課文，耳濡目染，受到潛移默化的教育，它所產(chǎn)生的教育作用是其他學(xué)科無法比擬的。小學(xué)生正處于長身體、長知識(shí)和道德品質(zhì)形成的時(shí)期，具有較大的可塑性。在此期間對(duì)他進(jìn)行相應(yīng)的思想品德教育是再合適不過了。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，滲透德育教育就顯得格外重要。那么，如何將寓德于教 落實(shí)到實(shí)處呢？

一、講讀課文中，尋找最佳“結(jié)合點(diǎn)”進(jìn)行思想品德教育 講讀課教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)中最常見的，那如何在講讀課文中滲透德育教育呢？我覺得主要有三個(gè)方面。

（一）在語言文字訓(xùn)練中滲透思想教育

在語文講讀課文中，思想教育與語言文字訓(xùn)練應(yīng)該是融為一體的，沒有離開語言文字的思想內(nèi)容，也沒有缺乏思想內(nèi)容的語言文字，兩者是相輔相成，互相促進(jìn)的。所以，小學(xué)語文教材選了大量文質(zhì)兼美、思想性較強(qiáng)的文章。這些文章運(yùn)用生動(dòng)的語言塑造了各種具體形象，或表達(dá)作者的思想感情，或反映高尚的道德情操。因而，指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，就要從課文的字、詞、句入手，啟發(fā)學(xué)生品味作者是如何巧妙地遣詞造句的，通過這一手段，讓學(xué)生感知課文內(nèi)的具體情節(jié)，產(chǎn)生如見其人、如聞其聲、如臨其境的感覺，讓活生生的形象深深地印在學(xué)生的腦海里，從而在思想感情上收到潛移默化的教育。比如《十里長街送總理》的第一段中，描寫了人們?cè)陂L安街兩旁焦急等待周總理靈車的悲壯場面。“一位滿頭銀發(fā)的老奶奶，雙手拄著拐杖，背靠著??一對(duì)青年夫婦??他們擠下人行道，探著身子張望??一群淚痕滿面的紅領(lǐng)巾，互相扶著肩，踮著腳望著，望著??”在教學(xué)這一段時(shí),教師可以抓住與中心思想密切相關(guān)的語句，加以必要點(diǎn)撥，幫助學(xué)生更好地理解課文。如“拄著”、“背靠”、“擠下”、“探著”、“踮著腳望著，望著??”，教師可以引導(dǎo)學(xué)生細(xì)加推敲，讓他們想想這些語句表現(xiàn)了人們什么思想并深入領(lǐng)會(huì)作者的匠心所在，從人們的動(dòng)作中體會(huì)人們焦急的心情，從而體會(huì)“人民總理人民愛”的思想內(nèi)容。這樣，既提高了學(xué)生的語文能力，又發(fā)揮了課文的教育感染作用。

（二）在反復(fù)朗讀中體會(huì)思想感情

古人云“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿彼討源，雖能心顯。”這就是說作者在生活中吸取了一定的思想內(nèi)容，而后才動(dòng)筆寫文章，所以在文章中就一定飽含著作者的思想感情，或愛、或恨、或悲、或喜。指導(dǎo)學(xué)生朗讀的過程就是幫助學(xué)生正確、深入地理解課文的過程，引導(dǎo)學(xué)生用抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)有感情地反復(fù)朗讀，作者流露于字里行間的思想感情容易對(duì)學(xué)生產(chǎn)生共鳴，能深深地感染學(xué)生，陶冶學(xué)生的思想情操。如《大海的歌》一文中，有這么三句話：

1、展現(xiàn)在我眼前的是藍(lán)天、白云，碧綠的大海，正從東方升起的朝陽。

2、船頭飛濺起來的浪花唱著歡樂的歌。

3、咱們自己的石油鉆探船，我仿佛聽見大海正在唱著一曲新歌。第一句話描寫了四樣景物，藍(lán)、白、綠、紅構(gòu)成了一幅色彩鮮艷而又美麗的風(fēng)景畫，可見作者的心情是多么的愉快，所以在朗讀時(shí)要指導(dǎo)學(xué)生用優(yōu)美的語調(diào)讀出作者的愉悅之情；第二句是寫浪花在唱歌。浪花怎么會(huì)唱歌呢？其實(shí)是作者看到海港繁榮的景象后，自己心里高興地唱著歌。這里可以指導(dǎo)學(xué)生用歡快的語調(diào)來讀，高興得就像自己在心里唱歌一樣；第三句中的“咱們”指的是我們中國，說以前我國沒有石油鉆探船，現(xiàn)在我們國家可以自己制造了。這句話就是借大海的歌來表達(dá)作者的喜悅之情，來歌頌社會(huì)主義建設(shè)的新成就。這里教師可以指導(dǎo)學(xué)生用激昂的語調(diào)來讀，把自己的自豪之情表達(dá)出來。因此，通過讀一方面可以讓學(xué)生欣賞優(yōu)美的語句，另一方面又自覺地接受思想教育。

（三）聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，深化思想教育

在語文課上，教師要憑借教材，堅(jiān)持正面啟發(fā)、誘導(dǎo)，讓學(xué)生聯(lián)系自己的實(shí)際，在領(lǐng)悟思想感情的基礎(chǔ)上，傾吐自己內(nèi)心的感受，相互啟發(fā)，從而進(jìn)一步受到課文思想的熏陶和感染。如《我的弟弟“小蘿卜頭”》一課，教師可以在課上引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)際與“小蘿卜頭”進(jìn)行比較。“小蘿卜頭吃的是殘羹冷飯，住的是陰暗潮濕的監(jiān)獄，穿的是破得不能再破的衣服，寫字用的是短得不能再短的筆頭，那么你呢？”讓學(xué)生想想自己和小蘿卜頭一樣大的時(shí)候生活是怎么樣的，從而對(duì)“小蘿卜頭”小小年紀(jì)在監(jiān)獄里的非人生活充滿同情，激起學(xué)生對(duì)國民黨反動(dòng)派的痛恨，受到要胸懷遠(yuǎn)大理想、珍惜今天的幸福生活、刻苦學(xué)習(xí)的教育，并逐漸轉(zhuǎn)為自己的行動(dòng)。

二、在作文教學(xué)中，把握最佳時(shí)機(jī)，與思想教育結(jié)合起來 作文教學(xué)是語文教學(xué)的另外一個(gè)重要組成部分，也是塑造學(xué)生心靈的重要途徑。我國著名教育家葉圣陶老先生的作文教學(xué)思想的精髓就是“教作文與教做人的統(tǒng)一”。作文教學(xué)可以促進(jìn)學(xué)生更全面地觀察社會(huì)、更深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)，贊美生活中的真善美，抨擊現(xiàn)實(shí)中的假惡丑，培養(yǎng)學(xué)生正確的是非觀念。所以每個(gè)教育工作者應(yīng)該把握每個(gè)有利時(shí)機(jī)，自覺地、有意識(shí)地站在育人的高度教書，這對(duì)于提高人才的綜合素質(zhì)是至關(guān)重要的。

在作文教學(xué)中，可以結(jié)合學(xué)生的生活與思想實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生在作文中悟“道”，有機(jī)滲透道德教育。具體來說，可以從以下三個(gè)方面把握。

（一）審題中，明確寫作目的，體現(xiàn)德育要求

審題是作文的關(guān)鍵。學(xué)生能否正確地審題，決定作文的成敗。審題正確，寫出來的文章就扣題，就能達(dá)到這篇作文預(yù)定的育人目的；反之，如果審題有誤，寫出來是文章就會(huì)離題，就失去了這篇作文的意義。由于小學(xué)生的年齡小，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏，辨別是非的能力較差，所以看待問題都有一定的局限性。如果教師不在審題的過程中加以指導(dǎo)的話，學(xué)生的思維往往會(huì)出現(xiàn)片面性和膚淺性。根據(jù)學(xué)生的這一特點(diǎn)，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生抓住題目中的重點(diǎn)詞語進(jìn)行分析，適當(dāng)加以討論，幫助學(xué)生明確寫作目的：或是贊揚(yáng)某種精神，或是說明某種道理，或是吸取某個(gè)教訓(xùn)，或是給人某種啟迪。如果這第一步做好了，那么想通過作文育人的目的就已經(jīng)成功一半了。例如語文教材中有一個(gè)作文訓(xùn)練“寫家鄉(xiāng)一處你喜愛的景物，要抓住景物特點(diǎn)細(xì)致描寫”，如果讓學(xué)生拿到題目就寫，也許大部分學(xué)生只會(huì)僅僅描寫某種景物，顯得比較單調(diào)。古人云：“文以意為主，文為意而發(fā)，意在文之中。”我覺得在這三點(diǎn)中，最重要的是讓學(xué)生知道為什么寫。所以，在這里教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步分析，要求學(xué)生不僅要說出寫哪一處景物，那處景物有什么特點(diǎn)，而且一定要說出為什么喜愛這處景物。之后，讓學(xué)生進(jìn)行討論交流。有了教師的指導(dǎo)，學(xué)生就緊扣中心，自然而然地在作文教學(xué)中悟出了“道”，正像春雨那樣，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”

（二）選材中，選擇真實(shí)材料，把握德育契機(jī)

如果說中心思想是文章的靈魂，那么，表現(xiàn)中心思想的材料就是文章的血肉。如何才能讓小學(xué)生寫出有靈魂、有血肉的文章呢？這就要求學(xué)生在審題立意的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)選材。

葉圣陶老先生一再強(qiáng)調(diào)作文要用自己的話來敘述自己的所見所聞，表達(dá)自己的所感所想，做到“我口說我心，我手寫我口”。小學(xué)生也是社會(huì)上的人，他們難免會(huì)受社會(huì)上各種思潮的影響，思想難免會(huì)被其左右。作文無疑是教師了解學(xué)生心理的一個(gè)窗口。如果學(xué)生在作文中敢于說真話、寫真事，這就等于向我們展示了他們的內(nèi)心世界，為教師了解他們思想提供了有利條件，也為教師提供了思想品德教育的“契機(jī)”。比如讓學(xué)生寫《我做過的一件錯(cuò)事》，事先教師要聲明不會(huì)秋后算帳，鼓勵(lì)學(xué)生選擇自己親耳所聞、親眼所見甚至是自己親身經(jīng)歷的真實(shí)材料來寫。這既是讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我批評(píng)、正確評(píng)價(jià)自己的極好機(jī)會(huì)，又讓教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生在思想上存在的問題，即使把握德育“契機(jī)”，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，把育人和作文逐漸統(tǒng)一起來。

（三）在評(píng)論中，進(jìn)行師批生改，強(qiáng)化德育效果

傳統(tǒng)的作文教學(xué)，一直存在著學(xué)生作文教師改的現(xiàn)象。這樣，學(xué)生就一直處于被動(dòng)地位，只會(huì)按教師的要求修改作文，作文能力很難提高。葉圣陶老先生曾一再呼吁“能不能把古老的傳統(tǒng)變一變，讓學(xué)生處于主動(dòng)地位呢？”所以，我覺得應(yīng)該把過去的作文批改模式變一下，進(jìn)行“師批生改”，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。

實(shí)際上，培養(yǎng)學(xué)生評(píng)改作文的能力，就是培養(yǎng)學(xué)生能夠辨別是非的能力。也許改作文對(duì)與小學(xué)生來說有一定的難度，但教師可以加以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。一篇文章無論寫得是好是壞，它總要反映作者對(duì)某件事、某個(gè)人的看法，所以，評(píng)論一篇文章在某種意義上說，也是對(duì)小學(xué)生道德品質(zhì)的評(píng)論過程。通過互評(píng)互改，學(xué)生的心靈在相互交流中受到熏陶，思想在相互啟迪中得到升華。因此，在作文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)注意通過評(píng)改作文，讓學(xué)生受到良好的道德品質(zhì)的熏陶，潛移默化地強(qiáng)化德育效果，激發(fā)學(xué)生積極向上的精神，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品格和文明行為，真正做到“文如其人”。

總之，在語文學(xué)科中寓德于教的途徑很多，我們應(yīng)該勇于發(fā)掘，善于發(fā)掘，把握每個(gè)思想教育的機(jī)會(huì)，充分發(fā)揮教學(xué)的特殊功能，使我們的學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻都能受到良好的思想教育，提高他們的道德品質(zhì)以適應(yīng)新世紀(jì)的要求。

第四篇：數(shù)學(xué)教學(xué)中的思想教育

數(shù)學(xué)課堂也是思想教育陣地

黑龍江省虎林市第一小學(xué) 包明光

在虎林市教育教學(xué)工作會(huì)議上，教育局長有這樣一段表述：有德有奇才是精品，有德有才是正品，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是毒品。(它的另一種表述是無德無才是蠢才、無德有才是害才、有德無才是庸才、有德有才是人才。)這句話形象地說明了德才兼?zhèn)涞闹匾裕瑫r(shí)也告誡我們?cè)诮逃虒W(xué)中要把思想教育擺在重中之重的位置。

教育學(xué)生要重視思想品德教育，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中蘊(yùn)含著極其豐富的思想教育內(nèi)容，我們要充分挖掘教材的思想教育因素，結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，把思想教育滲透到教學(xué)工作全過程。

一、學(xué)習(xí)目的教育

動(dòng)機(jī)是一切事情得以順利進(jìn)行的前提，正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是學(xué)生獲取知識(shí)形成技能的內(nèi)部動(dòng)力。小學(xué)生處于學(xué)習(xí)發(fā)展的起始階段，他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與興趣往往于學(xué)習(xí)活動(dòng)和內(nèi)容直接相聯(lián)系。在教學(xué)過程中，如能很好地利用教材相關(guān)的知識(shí)鏈接對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的教育，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過數(shù)學(xué)教學(xué)，使學(xué)生了解數(shù)學(xué)在日常生活和祖國四化建設(shè)中的廣泛應(yīng)用，引導(dǎo)學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系。例如，通過介紹我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚（世界著名數(shù)學(xué)家，是中國解析數(shù)論、矩陣幾何學(xué)、典型群、自安函數(shù)論等多方面研究的創(chuàng)始人和開拓者。在國際上以華氏命名的數(shù)學(xué)科研成果就有“華氏定理”、“懷依—華不等式”、“華氏不等式”、“普勞威爾—加當(dāng)華定理”、“華氏算子”、“華—王方法”等。）、陳景潤（他研究哥德巴赫猜想和其他數(shù)論問題的成就，至今仍然在世界上遙遙領(lǐng)先，被稱為哥德巴赫猜想第一人）為國作貢獻(xiàn)的事跡等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，逐步把今天的學(xué)習(xí)和將來的工作聯(lián)系起來，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生的內(nèi)部需要，啟發(fā)學(xué)生的好奇心，發(fā)展學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)與鍛煉學(xué)生嚴(yán)格認(rèn)真、克服困難的意志品質(zhì)。

二、愛國主義教育

熱愛祖國是一種崇高而美好的情感，只有熱愛祖國，學(xué)生才能從小樹立正確的學(xué)習(xí)目的，才能揚(yáng)起理想的風(fēng)帆，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，我們教師在鉆研教材時(shí)，自覺地挖掘教材中的愛國主義因素，充分利用教材中的思想教育方面的數(shù)據(jù)材料，備課時(shí)，有意識(shí)地把愛國主義教育納入到教學(xué)目的之中，授課時(shí)，生動(dòng)活潑地把愛國主義教育滲透到精心組織的教學(xué)活動(dòng)中去。

小學(xué)數(shù)學(xué)教材中，往往蘊(yùn)含著許多愛國主義教育的內(nèi)容。例如，在教學(xué)“圓周率”一課時(shí)，就不應(yīng)僅僅滿足于使學(xué)生掌握應(yīng)學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)知識(shí)，還要使學(xué)生了解到早在1400多年前，我國古代數(shù)學(xué)家祖沖之就第一次最精確地推算出圓周率的值，比西方早了1000多年。在教學(xué)中對(duì)這些材料加以補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)，可以增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和自尊心，更加熱愛祖國燦爛的文化，樹立為國爭光、獻(xiàn)身科學(xué)事業(yè)的遠(yuǎn)大志向。又如，在教學(xué)統(tǒng)計(jì)圖時(shí)，利用這樣的信息：中國人口約占世界人口的21%，而中國的耕地約占世界耕地的7%，從而使學(xué)生感受到中國人民的偉大，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義的優(yōu)越性，認(rèn)識(shí)到黨的政策好，是共產(chǎn)黨帶領(lǐng)著廣大的中國人民擺脫了貧窮，逐步走向富裕。這種愛的教育隨著課堂教學(xué)而逐步深入，日積月累，潛移默化，就會(huì)逐步培養(yǎng)成穩(wěn)定的愛國主義的情感。

三、辯證唯物主義觀點(diǎn)的啟蒙教育

辯證唯物主義所揭示的不僅是人類社會(huì)發(fā)展的最一般規(guī)律，也是關(guān)于自然發(fā)展和人類思維發(fā)展的最一般規(guī)律。所以，在數(shù)學(xué)課堂組織教學(xué)活動(dòng)時(shí)，要以辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論作指導(dǎo)，使學(xué)生受到辯證唯物主義觀點(diǎn)的啟蒙教育。

實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。如在教學(xué)圓錐的體積時(shí)，讓學(xué)生通過動(dòng)手操作，將圓柱中的沙土倒入到圓錐中，得到圓錐的體積是圓柱體積的三分之一。通過學(xué)生動(dòng)手操作，使學(xué)生初步體會(huì)與了解數(shù)學(xué)知識(shí)來源于實(shí)踐，應(yīng)用于實(shí)踐，在實(shí)踐中得到發(fā)展。

對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。小學(xué)數(shù)學(xué)中的多與少、已知與未知、有限與無限等，構(gòu)成了小學(xué)數(shù)學(xué)自身內(nèi)部的由低到高、由淺入深的矛盾運(yùn)動(dòng)。例如，因數(shù)與倍數(shù)，各以對(duì)方的存在為自己存在的前提，各自不能孤立存在，兩者之間既相互對(duì)立又相互依存的關(guān)系，從而使學(xué)生受到“對(duì)立統(tǒng)一”觀點(diǎn)的啟迪，更深刻地理解與掌握數(shù)學(xué)知識(shí)。

矛盾轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)。矛盾雙方相互依存、相互聯(lián)系，并且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。四則運(yùn)算或解答應(yīng)用題都是要解決已知與未知的矛盾，促成未知向已知的轉(zhuǎn)化。幾何形體計(jì)算公式的推導(dǎo)過程，也是促成未知向已知的轉(zhuǎn)化的過程。適時(shí)地進(jìn)行轉(zhuǎn)化觀點(diǎn)的啟蒙教育，有利于學(xué)生求知欲的激發(fā)，有利于學(xué)生積極主動(dòng)地思考數(shù)學(xué)問題。

四、良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成教育

習(xí)慣決定成敗，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，對(duì)于學(xué)生認(rèn)真地對(duì)待學(xué)習(xí)起著重要的作用。在日常教學(xué)工作中，要注意培養(yǎng)學(xué)生“計(jì)算仔細(xì)、書寫工整、自覺檢驗(yàn)、回答完整、善于提問、勤于思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣”。也要注意培養(yǎng)學(xué)生上課專心聽講，獨(dú)立完成作業(yè)，學(xué)會(huì)閱讀數(shù)學(xué)課本，課前認(rèn)真預(yù)習(xí)，課后及時(shí)復(fù)習(xí)的學(xué)習(xí)習(xí)慣。孔子說過：師者，傳道、授業(yè)、解惑也。陳云同志也曾經(jīng)指出：才和德應(yīng)該是統(tǒng)一的。才，不是空才；德也不是空德。實(shí)際上這些名言警句告訴我們?cè)诮逃虒W(xué)工作中，既要教書又要育人。教學(xué)中的思想教育是一個(gè)長期的、反復(fù)的、漸進(jìn)的過程，只要我們善于去挖掘教材中的思想教育點(diǎn)，自覺地加強(qiáng)教學(xué)環(huán)節(jié)的教育性，把教書與育人完美地結(jié)合起來就一定會(huì)收到良好的教育效果。

第五篇：寓思想教育于語文教學(xué)中的幾點(diǎn)體會(huì)

寓思想教育于語文教學(xué)中的幾點(diǎn)體會(huì)

（安順開發(fā)區(qū)小屯中學(xué) 齊慶斌 安順 561016 貴州）摘要：素質(zhì)教育的核心是思想品德的教育，在語文教學(xué)中加強(qiáng)思想教育，應(yīng)是每個(gè)語文教師必須加以思考和研究的，是每個(gè)語文教師面臨的新課題。本文主要從挖掘教材的思想教育因素、分析課文思想內(nèi)容與寫作技巧、作文教學(xué)、豐富多彩的課外活動(dòng)等方面談?wù)勛约涸谡Z文教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生思想教育的體會(huì)。關(guān)鍵詞：思想 教育 語文 教學(xué)

素質(zhì)教育的宗旨是面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想品德、科學(xué)文化、身體心理、勞動(dòng)技能等素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展的基礎(chǔ)教育。提高國民素質(zhì)，培養(yǎng)一代高素質(zhì)的新型人才，這是新時(shí)代賦予我們教育工作者的光榮而神圣的使命，而素質(zhì)教育的核心是思想品德的教育，因此，要實(shí)行素質(zhì)教育必須教會(huì)學(xué)生學(xué)如何做人，為求知、勞動(dòng)、生活、健體、審美打下扎實(shí)基礎(chǔ)，使學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面得到全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。思想教育在其中處于首要地位。寓“德”于教之中,才能有機(jī)地熔知識(shí)傳授,能力培養(yǎng),智力發(fā)展為一體。如何在語文教學(xué)中加強(qiáng)思想教育，應(yīng)是每一個(gè)教育工作者認(rèn)真加以思考和研究的。語文教材的思想教育因素非常豐富，只要我們語文教育工作者站在對(duì)學(xué)生未來發(fā)展與民族前途積極負(fù)責(zé)的高度，完全可以在自己的教學(xué)實(shí)踐中出色地做好學(xué)生的思想教育工作。語文教學(xué)既是知識(shí)的傳授，同時(shí)又是思想品德的教育。在新形勢(shì)下寓德育于語文學(xué)科教學(xué)之中，是每個(gè)語文教師面臨的新課題。結(jié)合自己的語文教學(xué)實(shí)踐談幾點(diǎn)體會(huì)。

一、挖掘教材的思想教育因素，“潤物細(xì)無聲”地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育

在教學(xué)中，那些思想教育因素十分明顯的教材，教師不會(huì)感到進(jìn)行思想教育有什么太大的難度，而教學(xué)那些思想教育因素不明顯的教材諸如純知識(shí)性的說明文、議論文，教師則會(huì)覺得要進(jìn)行思想教育有些力不從心了。其實(shí)，無論什么樣的教材，要在完成語文教學(xué)“傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力”任務(wù)的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行卓有成效的思想教育，并非易事。在課堂教學(xué)中做學(xué)生的思想教育工作不能生硬說教，不能耳提面命，我們不僅要能夠找準(zhǔn)教材中的思想教育點(diǎn)，而且要善于運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕逃绞胶褪侄危寣W(xué)生真正動(dòng)心、動(dòng)情、入心、入神，要易于被學(xué)生理解、接受、認(rèn)同，并內(nèi)化為他們的自覺行動(dòng)，這樣，我們課堂教學(xué)的思想教育才有所實(shí)效。我們現(xiàn)行教材所選的說明文中多是貫穿著明顯的政治思想教育內(nèi)容。比如，如《中國石拱橋》一文“趙州橋高度的技術(shù)水平和不朽的藝術(shù)價(jià)值充分顯示了我國勞動(dòng)人民的智慧和力量”，“早在十三世紀(jì)，蘆溝橋就聞名世界，那時(shí)有個(gè)意大利人馬可?波羅來過中國，他在游記里十分推崇這座橋，說它是世界上獨(dú)一無二的”。這些樸實(shí)的敘述從不同的角度反映了我國石拱橋的悠久歷史與燦爛文化，說明了具有五千年文明史的中華民族是值得驕傲的民族。這些我國古代勞動(dòng)人民留下的宏偉建筑不正是中華民族自強(qiáng)自立精神的光輝寫照嗎？作為現(xiàn)代的青年學(xué)生，應(yīng)當(dāng)為我們祖國古老的文明而自豪。語文教師要以此為突破口教育學(xué)生從祖國五千年文明史中挖掘?qū)氋F的民族精神，以石拱橋、長城、運(yùn)河等舉世聞名的建筑中去澆筑堅(jiān)強(qiáng)的民族意識(shí)，使學(xué)生從小樹立民族自豪感，增強(qiáng)對(duì)祖國前途的堅(jiān)定信念。

二、通過分析課文思想內(nèi)容與寫作技巧，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。

中學(xué)語文入選課文大都是文道統(tǒng)一的好文章。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)一篇課文，既要憑借語言文字寫作技巧來理解思想政治內(nèi)容，又要憑借思想政治內(nèi)容來領(lǐng)會(huì)語言文字寫作技巧的妙處。從而使學(xué)生既受到語文知識(shí)教育，同時(shí)又受到思想政治教育。比如，在七年級(jí)我講到莫懷戚的《散步》時(shí)，我就突出這篇文章的思想內(nèi)容和寫作技巧。《散步》是一篇清新優(yōu)美的散文，它像一首動(dòng)人心弦的詩，一支感人肺腑的歌，頌揚(yáng)了我國人民尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，反映了我國文明家庭建設(shè)的可喜成就。文章在選材上頗有特色。作者深深懂得“一滴水可以輝映太陽的光輝”的道理，精心選材，以小見大。文章只是選取一個(gè)三代同堂的家庭一次散步的小事來寫，就表現(xiàn)了一個(gè)重大的主題：中華民族尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)在新的時(shí)代得到了發(fā)揚(yáng)光大。要求學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)際，反省自己在家庭和學(xué)校中是否做到尊老愛幼。讀完這篇文章后，再反省自己的言行，有如接受了一次道德的洗禮。

三、在作文教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育，提高學(xué)生的思想覺悟。“文如其人”，“文品如人品”。文品的高低直接取決于人品的高低。在學(xué)生的作文中能看出學(xué)生的思維方式、學(xué)生的思想品德以及學(xué)生對(duì)社會(huì)的基本認(rèn)識(shí)，所以樹立正確的人生觀、社會(huì)觀，培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想品德，是極為重要的。我們可以從作文的命題、講評(píng)等環(huán)節(jié)中進(jìn)行思想教育。例如：提倡寫作真實(shí)，首先要教育學(xué)生在作文中表達(dá)真實(shí)的愛憎分明的情感。社會(huì)生活中有真善美，也有假丑惡。通過作文，歌頌真善美的人與事，批評(píng)假丑惡的東西。

抓住作文的命題環(huán)節(jié)進(jìn)行思想教育。在平時(shí)的訓(xùn)練中，要訓(xùn)練學(xué)生觀察生活，貼近生活，思考生活。可就一些社會(huì)現(xiàn)象和一些社會(huì)問題以及人生問題等寫話題作文。命題的好壞，直接影響著學(xué)生的思路，影響著中心的確立。因此教師的命題，可以結(jié)合社會(huì)、人生，以及學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合課文教學(xué)注入思想內(nèi)容。

針對(duì)社會(huì)現(xiàn)象以及其背后所反映的問題、實(shí)質(zhì)等命題，培養(yǎng)學(xué)生的大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、集體意識(shí)。如以環(huán)保、互聯(lián)網(wǎng)、現(xiàn)代科技、反腐倡廉、西部開發(fā)、國家改革等命題來訓(xùn)練學(xué)生。提高學(xué)生關(guān)注社會(huì)、理解社會(huì)、感悟社會(huì)的能力，并提高學(xué)生的辨證思維能力，提高學(xué)生的思想道德水平。

我們每個(gè)人的生活經(jīng)歷、內(nèi)心情感、各種思考等，是個(gè)體對(duì)人生問題的思考，可以培養(yǎng)學(xué)生的寬容意識(shí)、感恩意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)、反思意識(shí)、合作意識(shí)以及愛國精神等。如以快樂、寬容、尊嚴(yán)、自信、責(zé)任等為話題，以《學(xué)會(huì)承受》、《有志者事竟成》、《自卑、自負(fù)、自信》、《談理想》等命題培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力、思辯能力，提高學(xué)生的心理素質(zhì)以及思想道德水平。如，學(xué)了八年級(jí)的文言文《桃花源記》后，我出了個(gè)作文題《今日桃花源》，我要求每個(gè)同學(xué)回家后與自己的父母交流，讓他們說說二十年前的農(nóng)村是什么樣，而今的農(nóng)村是怎樣，同學(xué)們通過新舊農(nóng)村的對(duì)比，同學(xué)們很快就寫出了反映當(dāng)今農(nóng)村欣欣向榮景象的作文。我還在作文講評(píng)課上組織討論：為什么同是一塊中國土地，過去沒有的東西現(xiàn)在有了?目的在于加深學(xué)生對(duì)“黨的政策好，社會(huì)主義好”的具體認(rèn)識(shí)。

四、通過開展豐富多彩的課外活動(dòng)，有利益學(xué)生思想教育的加強(qiáng)

古人云：志當(dāng)存高遠(yuǎn)。語文教師應(yīng)當(dāng)充分利用語文教學(xué)以外的時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。比如課余時(shí)間讓學(xué)生聽新聞、講國內(nèi)大事、搞“新聞發(fā)布”，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心國家、熱愛國家的思想感情。讓學(xué)生搜集名人軼事、名人名言，課前搞“每日自勉”，從中受到啟迪、教育。出一些富有思想教育意義的演講題目，讓學(xué)生進(jìn)行“課前三分鐘口頭講演”，組織辦手抄報(bào)等等。這一系列的活動(dòng)，潛移默化地培養(yǎng)了學(xué)生良好的人生觀和高尚的道德品質(zhì)修養(yǎng)。正如蘇霍姆林斯基所說：“人的文明最精細(xì)地表現(xiàn)在情感的文明里，學(xué)校學(xué)習(xí)的許多東西，會(huì)隨著時(shí)間的流逝而被遺忘，但是人的思想接觸過的文化財(cái)富，會(huì)在我們的心靈里留下痕跡。” 總之，在語文教學(xué)中進(jìn)行思想教育，既要目的明確，旗幟鮮明，又要避免空洞說教，牽強(qiáng)聯(lián)系，一定要把思想教育與語文訓(xùn)練統(tǒng)一起來，因文解道，因道悟文，“潤物細(xì)無聲”般的讓學(xué)生在欣賞品味中，不知不覺接受教育；當(dāng)然，教者也要加強(qiáng)修養(yǎng)，注重自我形象的塑造，使身教甚于言教，以取得語文教學(xué)中思想教育的最佳效果，促使學(xué)生逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。

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