第一篇：高考語文文言文翻譯題常見注意事項例析

高考文言文翻譯題常見注意事項例析教案

教學目標

1、了解并掌握文言文翻譯的要求和技巧，即 “三標準”、“十六字方針”；

2、進一步提高學生的文言文翻譯能力。教學重點：

以“三標準”、“十六字方針” 理解和運用為重點，通過較多的例子讓學生掌握翻譯的要領。

教學難點：結合語境理解含義。教學課時：1課時 教學過程： 導入：

（1）翻譯三標準——“信、達、雅”

1．信：要求譯文準確，不歪曲，不遺漏，也不隨意增減內容。2．達：要求譯文明白通順，沒有語病，符合現代漢語表達習慣。3．雅：要求譯文遣詞造句講究文筆優美、生動形象乃至傳神。

（2）翻譯原則（十六字方針）-——“直譯為主，意譯為輔” “詞不離句，句不離段”

1．直譯： 即“字字落實”，要求原文字字在譯文中有著落，譯文字字在原文中有根據，要盡量譯出原文用詞造句的特點，甚至在表達方式上也要能同原文保持一致。

2．意譯：只求表述原文的基本內容和思想，譯出原文大意，并不拘泥于字字落實，甚至可以采用和原文差別較大的表達方式。

“意譯”是一種輔助手段，只在難以直譯或直譯時難以表達原文意蘊的時候，才酌情采用。

我國分析語言的傳統經驗是“字不離詞，詞不離句，句不離段，段不離篇”。我們要緊緊抓住語境規律，聯系上下文進行推敲判斷、學會把單個的詞語放在整個句子中來理解它的意義，切忌斷章取義，只見樹木，不見森林。

高考文言文翻譯題考查的固然是整句的翻譯，但命題者對文句的設定是獨具慧眼的，他們總是選擇那些帶有特殊語法現象（詞類活用、倒裝等）和含有關鍵性詞語的句子給考生翻譯，并將其設定為高考閱卷的采分點。

例一：判斷譯文正誤，如有錯請修改。

1．原文：沛公旦日從百余騎來見項王。《鴻門宴》

譯文：沛公明天早上跟隨一百多個騎兵前來拜見項王。

2．原文：且庸人尚羞之。《廉頗藺相如列傳》

譯文：況且一般人尚且羞辱他。

3．原文：晉軍函陵。《燭之武退秦師》

譯文：晉國的軍隊在函陵。

4．原文：去今之墓而葬焉。《五人墓碑記》

譯文：距離現在的墳墓（將他們）安葬在這里。

5.原文：晦喜，不設備，悉精銳蔽江下。（2007江蘇高考題）

譯文：謝晦高興，不再設置防備，全部精銳部隊隱蔽在長江下游。

注意點一：詞類活用要特別關注

詞類活用是文言文中特有的語法現象，主要包括動詞、形容詞、名詞的使動用法，形容詞、名詞的意動用法，名詞用作動詞，名詞用作狀語等四大類七種情況。對活用詞的翻譯要善于通過分析句子的語法結構來確定它的詞性。文言文與現代漢語相比，在詞義上差別很大，但句子的語法結構基本上還是一致的。除了一個特殊句式——“倒裝句”以外，文言文中的句子也是按“主＋狀＋謂＋定＋賓”的順序排列的，所以其相應成分上的詞的詞性也與現代漢語相一致。即主語、賓語一般是名詞，謂語一般是動詞，定語一般是形容詞，狀語一般是副詞。所以我們在翻譯活用的詞時，就可通過分析這個詞在句中所處的位置，以及所充當的成分先判定它的詞性，進而推知它的義項，達到正確翻譯的目的。如果不明白這些詞類活用現象，不按活用的類型解釋詞義，而按字面意思直接解釋，就勢必造成理解的錯誤。

例二：判斷譯文正誤，如有錯請修改。

1．原文：況吾與子漁樵于江渚之上。《赤壁賦》

譯文：何況我和你打魚砍柴在江洲之上。

2．原文：洎牧以讒誅，邯鄲為郡。《六國論》

譯文：等到李牧因為遭受讒言被殺，邯鄲成為了郡。

3．原文：忌不自信。《鄒忌諷齊王納諫》

譯文：鄒忌不自信。

4．原文：大人之忠儉者，從而與之。《子產為政》

譯文：卿大夫忠誠儉樸，就聽從和親近他。

5.原文；欲潛師就尚于江南，并兵御之。（08江蘇高考題）

譯文；想要將隊伍秘密地轉移靠近劉尚到江南，合并兵力抗擊敵人。

注意點二：文言特殊句式在翻譯中要體現出它的特殊性

文言句式已納入今后高考的考查范圍，要求我們必須掌握好文言句式的不同特點，特別要掌握好幾個特殊句子——“判斷句、省略句、被動句、倒裝句（賓語前置、狀語后置、定語后置）”等。在翻譯時，判斷句一定要譯成“??是??”或“??不是??”的格式；省略句要將省去的內容補全；被動句要體現出被動的關系；倒裝句要將顛倒的語序理順，使之符合現代漢語的表達習慣。

例三：判斷譯文正誤，如有錯請修改。

1．原文：意有所極，夢亦同趣。《始得西山宴游記》

譯文：心里想到那里，夢里也同樣有趣。

2．原文：或欺負之者，延壽痛自刻責：“吾豈其負之，何以至此？”《漢書·韓延壽傳》（08北京高考題）

譯文：有人侮辱他，韓延壽痛責自己：“難道是我對不起他們嗎，他們怎么會這樣呢？”

3．原文：則山下皆石穴罅，不知其淺深。《石鐘山記》

譯文：（原來）山下面都是石洞和裂縫，不知道它們的深淺。

4．原文：一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”《項脊軒志》

譯文：一天，祖母經過我那兒時說：“我的孩子，好久不見你的人影了，為什么整天默默地呆在這兒，很像個女孩子！”

5.原文：既從神武之師，自使懦夫有立志。（08全國高考題）

譯文：既然參加了英明勇武的軍隊，自然會使怯懦者立下志向。注意點三：注重對關鍵實詞的翻譯

所謂關鍵實詞，就是指那些在句子中起關鍵意義的、解釋通常與現代漢語不同的或有多個義項的詞語。句子中的關鍵實詞，以動詞最多，形容詞、名詞次之。另外，也要注意句子中有無通假字、古今異義詞等。翻譯時首先要聯系全文，特別要結合上下句語境仔細推敲，以防誤譯。其次要準確運用“組詞法與替換法”來完成文言文向現代漢語的轉錄。

例四：判斷譯文正誤，如有錯請修改。

1.原文：俠曰：“以口腹役人，吾所不為也。”乃悉罷之。《北史·裴俠傳》（05全國高考題）

譯文：裴俠說：“憑借飲食而役使人，是我不做的事。”于是把他們全都遣散了。2．原文：不如因善遇之。《鴻門宴》

譯文：不如因此好好地對待他。

3.原文：兄曰：“無論弟不能樵，縱或能之，且猶不可。”于是速歸之。（08山東高考題）

譯文：哥哥說：“無論如何弟弟不能砍柴，縱使能砍柴，還是不能去做。”于是他讓張誠趕快回去。

注意點四：虛詞是句子的潤滑劑

虛詞是句子構成中一個不可或缺的部分，考試大綱18個文言虛詞中經常考的有“因、以、于、乃、其、為、則”等，考前應當注意把它們的用法進行歸納并強化訓練以加深印象。翻譯時，要做到“詞不離句，句不離段”，注意上下文的關系，注意意思的銜接和連貫。

例五：判斷譯文正誤，如有錯請修改。

1．原文：子之愛人，傷之而已，其誰敢求愛于子？《子產為政》 譯文：您喜愛一個人，不過是傷害他，那誰敢在您那里求得喜愛？

2．原文：求！無乃爾是過與？《季氏將伐顓臾》 譯文：冉求！該責備你了。

3.原文：以敬父而見罰，得無虧大化乎？（08北京高考題）

譯文：因敬愛父親而被懲罰，這樣該不會吃虧太大了吧。

注意點五：不忽略句子中隱含的語氣

句子的語氣也是句子構成中的一個重要成分，如果考生在翻譯時丟失了原句中隱含的語 3 氣，那么翻譯也就失真了。

以上從五個方面談了高考命題者在文言文翻譯中設置的采分點，也是同學們在平時的訓練中應予強化的著力點。當然除了要特別注重以上五個方面外，同學們還應注意句子整體上的通順，無病句，注意書寫大方、清晰，這是許多老師在閱卷中的真切感受。總之，只要同學們盡了最大的努力，答卷時格外細心，文言文翻譯是可以一分不丟的。翻譯過關測試

1.【原文】宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅！”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”

【參考譯文】宰予白天睡覺。孔子說：“腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的墻壁無法粉刷。對于宰予這個人，責備還有什么用呢？”孔子說：“起初我對于人，是聽了他說的話便相信了他的行為；現在我對于人，聽了他講的話還要觀察他的行為。在宰予這里我改變了觀察人的方法。”

2.【原文】子曰：“巧言令色足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”

【參考譯文】孔子說：“花言巧語，裝出好看的臉色，擺出逢迎的姿式，低三下四地過分恭敬，左丘明認為這種人可恥，我也認為可恥。把怨恨裝在心里，表面上卻裝出友好的樣子，左丘明認為這種人可恥，我也認為可恥。”

3.【原文】顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志。”子路曰：“原車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

【參考譯文】顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊。孔子說：“你們何不各自說說自己的志向？”子路說：“愿意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用壞了也不抱怨。”顏淵說：“我愿意不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞。”子路向孔子說：“愿意聽聽您的志向。”孔子說：“（我的志向是）讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關懷。”

4.【原文】 哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。”

【參考譯文】魯哀公問孔子：“你的學生中誰是最好學的呢？”孔子回答說：“有一個叫顏回的學生好學，他從不遷怒于別人，也從不重犯同樣的過錯。不幸短命死了。現在沒有那樣的人了，沒有聽說誰是好學的。”

5.【原文】宰我問曰：“仁者雖告之曰井有仁焉，其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。

【參考譯文】宰我問道：“對于有仁德的人，別人告訴他井里掉下去一位仁人啦，他會跟著下去嗎？”孔子說：“為什么要這樣做呢？君子可以到井邊去救，卻不可以陷入井中；君子可能被欺騙，但不可能被迷惑。”

6.【原文】 顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。即竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。” 【參考譯文】顏淵感嘆地說：“（對于老師的學問與道德），我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡。看著它好像在前面，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節來約束我的言行，使我想停止學習都不可能。直到我用盡了我的全力，好像有一個十分高大的東西立在我前面，雖然我想要追隨上去，卻沒有前進的路徑了。” 7.【原文】子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”

【參考譯文】孔子說：“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四五十歲時還默默無聞，那他就沒有什么可以敬畏的了。” 8.【原文】子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”

【參考譯文】子貢問孔子：“子張和子夏二人誰更好一些呢？”孔子回答說：“子張過份，子夏不足。”子貢說：“那么是子張好一些嗎？”孔子說：“過分和不足是一樣的。” 9.【原文】子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”

【參考譯文】子路問：“聽到了就行動起來嗎？”孔子說：“有父兄在，怎么能聽到就行動起來呢？”冉有問：“聽到了就行動起來嗎？”孔子說：“聽到了就行動起來。”公西華說：“仲由問‘聽到了就行動起來嗎？’你回答說‘有父兄健在’，冉求問‘聽到了就行動起來嗎？’你回答‘聽到了就行動起來’。我被弄糊涂了，敢再問個明白。”孔子說：“冉求總是退縮，所以我鼓勵他；仲由好勇過人，所以我約束他。”

10.【原文】子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”

【參考譯文】子貢問怎樣治理國家。孔子說，“糧食充足，軍備充足，老百姓信任統治者。”子貢說：“如果不得不去掉一項，那么在三項中先去掉哪一項呢？”孔子說：“去掉軍備。”子貢說：“如果不得不再去掉一項，那么這兩項中去掉哪一項呢？”孔子說：“去掉糧食。自古以來人總是要死的，如果老百姓對統治者不信任，那么國家就不能存在了。”

11.【原文】客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，國人屬而和者數千人；其為《陽阿》《薤露》，國中屬而和者數百人；其為《陽春白雪》，國中屬而和者不過數十人；引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。

【參考譯文】有客人在楚國郢都唱歌，起初他唱《下里巴人》，國都中跟著他唱的有好幾千人；接著唱《陽阿》、《薤露》，跟著唱的還不下幾百人；隨后又唱《陽春白雪》，跟著唱的就不過幾十人了；等他唱起高亢宛轉、音調多變的樂曲時，能夠跟著唱的不過幾個人而已。他的曲調越高級，能和他一起唱的人就越少。

12.【原文】趙襄主學御于王子期，俄而與于期逐；三易馬而三后。襄主曰：“子之教我御，術未盡也！”對曰：“術已盡，用之則過也。凡御之所貴，馬體安于車，人心調于馬，而后可以進速致遠。今君后則欲逮臣，先則恐逮于臣。夫誘道爭遠，非先則后也；而先后心皆在于臣，上何以調于馬？此君之所以后也！” 【參考譯文】趙襄主向王子于期學趕車，學了不久便與王子于期比賽；在比賽 中他換了三次馬，結果每次都落在后面。趙襄主埋怨說：“你教我趕車，還留了一手呢。”王子于期回答說：“技術已經全教給您了，是您用的不對。趕車最要緊的是，要使馬套在車上能舒適妥貼，趕車人的注意力要集中放在調理馬上，然后才能趕得快，跑得遠。在這次比賽中，您落在后面的時候就光相趕上我，跑在前面的時候又怕被我趕上去。其實引馬上路去賽跑，不是領先就是落后；可是您無論領先還是落后，注意力都集中在我身上，哪里還顧得上調理馬？這就是您落后的原因啊！”

13.【原文】郢人有遺燕相國書者。夜書，火不明，因謂持燭者曰：“舉燭！”而誤書“舉燭”。“舉燭”，非書意也。燕相受書而說之，曰：“‘舉燭’者”，尚明也；尚明也者，舉賢而任之。“燕相白王，王大說，國以治。治則治矣，非書意也。今世學者多似此類。

【參考譯文】郢都有個人寄給燕相國一封信。晚上寫信時，燭光不夠亮，他便吩咐捧燭的人說：“舉燭！”一面順手把“舉燭”二字誤寫上去。其實“舉燭”并不是信中所要說的話。燕相國接信后便解說道：“‘舉燭’的意思就是崇尚光明；崇尚光明的意思，就是要我選拔并且任用賢才。”他便把這個意思報告給燕王，燕王聽了很高興，照這個意思去做了，因而國家治理得很好。國家是治理好了，卻不是信中的意思。現在的學者們做學問，大都跟這位穿鑿附會的相國差不多。

14.【原文】宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者，曰：“丁氏穿井得一人。”國人道之，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏。丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”

【參考譯文】宋國有家姓丁的，家里沒有水井，要到很遠的地方去擔水，因此常占用一個勞動力在外邊干這個活。后來他家里打了一口井，再也不用出去擔水了，所以他告訴人家說：“我們家打了井后多出一個人來。”聽見這話的人傳開了說：“丁家打井挖出一個活人來。”國都里的人也都這樣傳來傳去，一直傳到宋國國君那里。宋君派人向丁家問這件事，丁氏回答說：“我說的是多出一個勞動力，并不是說從井里挖出一個人來。”

15.【原文】常羊學射于屠龍子朱，屠龍子朱曰：“若欲聞射乎？楚王田于云夢，使虞人起禽而射之。禽發，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鵠拂王旃而過，翼若垂云。王注矢于弓，不知其所射。養叔進曰：‘臣之射也，置一葉于百步之外而射之，十發而十中，如使置十葉焉，則中不中非臣所能必矣。’”

【參考譯文】常羊向屠龍子朱學習射箭，屠龍子朱說： “你想知道射箭的道理嗎？從前，楚王在云夢澤打獵的時候，叫虞人把禽獸趕起來讓自己射擊。禽獸飛的飛，跑的跑，都出來了，鹿奔在楚王的左邊，麋跑在楚王的右邊。楚王剛拉開弓要射，忽然又有一只天鵝掠過楚王的旗子，兩個翅膀好象低垂著的云彩。楚王把箭搭在弓上，不知道該射哪個才好。這時有個叫養叔的大夫對楚王說：‘我射箭的時候，把一片樹葉放在百步之外，射十次中十次，如果在那里放上十片樹葉，那么能不能射中，我就沒有把握了。’”

第二篇：常見文言文特殊句式例析

常見文言文特殊句式例析

初中階段常見的文言文特殊句式有四種：判斷句、省略句、被動句、倒裝句。

一、判斷句

對客觀事物表示肯定或否定，構成判斷與被判斷關系的句子，叫判斷句。通常由以下幾種方式構成：

1.以虛詞配合一定的句式表示的判斷句，如借用“者”、“也”等詞構成。

（l）陳勝者，陽城人也《陳涉世家》

（2）夫戰，勇氣也《曹劌論戰》

（3）環滁皆山也《醉翁亭記》

（4）城北徐公，齊國之美麗者也。《鄒忌諷齊王納諫》

2.借助于“乃”、“是”、“為”、“則”、“悉”、“本”等詞構成。

（1）當立者乃公子扶蘇《陳涉世家》

（2）斯是陋室《陋室銘》

（3）項燕為楚將《陳涉世家》

（4）此則岳陽樓之大觀也《岳陽樓記》

（5）此悉貞良死節之臣《出師表》

（6）臣本布衣《出師表》

（7）此誠危急存亡之秋也《出師表》

3.“者”、“也”都省略，單以名詞或名詞性短語作謂語來表示判斷，也是文言文中判斷句的一種形式。

（1）七略四庫，天子之書《黃生借書說》

（2）汗牛塞屋，富貴家之書《黃生借書說》

二、省略句

有些句子在一定的語言環境中，省略了句子的某些成分，這種句子叫省略句。古漢語中省略句常見的有以下幾種形式：

1.主語省略

（1）永州之野產異蛇，[蛇]黑質而白章《捕蛇者說》

（2）[桃花源中人“見漁人，乃大驚《桃花源記》

2.謂語省略

（1）一鼓作氣，再[鼓]而衰，三[鼓]而竭《曹劌論戰》

（2）陳涉自立為將軍，[立]吳廣為都尉《陳涉世家》

3.賓語省略

（l）上使[扶蘇]外將兵《陳涉世家》

（2）便要[漁人]還家《桃花源記》

4.介詞省略

（l）置[于]人所罾魚腹中《陳涉世家》

（2）武陵人[以]捕魚為業《桃花源記》

三、被動句

古漢語中，主語和謂語屬于被動式關系的敘述句叫被動句。一般有以下幾種形式：

l.用“為……所……”、“為所”表示被動。

（1）其印為予群從所得《活板》

（2）為鄉里所患《周處》

（3）二蟲盡為所吞《幼時記趣》

2.用“為+動詞”表示被動。

（1）吳廣素愛人，士卒多為用者《陳涉世家》

（2）兔不可復得，而身為宋國笑《守株待兔》

3.用“于”表示被動。

（1）只辱于奴隸人之手《馬說》

（2）得幸于武宗《樂工羅程》

四、倒裝句

現代漢語中的倒裝句是為了適應修辭表達的需要，但在古代，倒裝句是正常的句法，所以在文言文翻譯時有時要作適當的調整。古漢語中的倒裝句通常有以下幾種形式：

1.主謂倒裝

（1）甚矣，汝之不惠《愚公移山》

（2）悲哉世也《公之僑獻琴》

2.賓語前置

a.用助詞“之”使賓語提前

何陋之有《陋室銘》

b.疑問代詞作賓語，放在動詞或介詞的前面

吾誰與歸《岳陽樓記》

3.定語后置

常用“者”作標志，翻譯時放在名詞前面。

（1）蓋簡桃核修狹者為之《核舟記》

（2）馬之千里者，一食或盡粟一石《馬說》

（3）遂率子孫荷擔者三夫《愚公移山》

4.介賓短語后置

它相當于現代漢語的狀語，翻譯時應放在謂語前。

（1）投以骨《狼》

（2）戰于長勺《曹劌論戰》

（3）祭以尉首《陳涉世家》

以上四種文言文特殊句式，以初中階段文言文學習中經常會遇到。掌握這些特殊句的用法，對提高我們的文言文閱讀能力大有幫助。

第三篇：常見文言文特殊句式例析

常見文言文特殊句式例析

常見的文言文特殊句式有四種：判斷句、省略句、被動句、倒裝句。

一、判斷句

對客觀事物表示肯定或否定，構成判斷與被判斷關系的句子，叫判斷句。通常由以下幾種方式構成：

1.以虛詞配合一定的句式表示的判斷句，如借用“者”、“也”等詞構成。

（l）陳勝者，陽城人也《陳涉世家》

（2）夫戰，勇氣也《曹劌論戰》

（3）環滁皆山也《醉翁亭記》

（4）城北徐公，齊國之美麗者也。《鄒忌諷齊王納諫》 2.借助于“乃”、“是”、“為”、“則”、“悉”、“本”等詞構成。

（1）當立者乃公子扶蘇《陳涉世家》

（2）斯是陋室《陋室銘》

（3）項燕為楚將《陳涉世家》

（4）此則岳陽樓之大觀也《岳陽樓記》

（5）此悉貞良死節之臣《出師表》

（6）臣本布衣《出師表》

（7）此誠危急存亡之秋也《出師表》

3.“者”、“也”都省略，單以名詞或名詞性短語作謂語來表示判斷，也是文言文中判斷句的一種形式。

（1）七略四庫，天子之書《黃生借書說》

（2）汗牛塞屋，富貴家之書《黃生借書說》

二、省略句

有些句子在一定的語言環境中，省略了句子的某些成分，這種句子叫省略句。古漢語中省略句常見的有以下幾種形式： 1.主語省略

（1）永州之野產異蛇，[蛇]黑質而白章《捕蛇者說》

（2）[桃花源中人“見漁人，乃大驚《桃花源記》 2.謂語省略

（1）一鼓作氣，再[鼓]而衰，三[鼓]而竭《曹劌論戰》

（2）陳涉自立為將軍，[立]吳廣為都尉《陳涉世家》 3.賓語省略

（l）上使[扶蘇]外將兵《陳涉世家》

（2）便要[漁人]還家《桃花源記》 4.介詞省略

（l）置[于]人所罾魚腹中《陳涉世家》

（2）武陵人[以]捕魚為業《桃花源記》

三、被動句

古漢語中，主語和謂語屬于被動式關系的敘述句叫被動句。一般有以下幾種形式： l.用“為……所……”、“為所”表示被動。

（1）其印為予群從所得《活板》

（2）為鄉里所患《周處》

（3）二蟲盡為所吞《幼時記趣》 2.用“為+動詞”表示被動。（1）吳廣素愛人，士卒多為用者《陳涉世家》

（2）兔不可復得，而身為宋國笑《守株待兔》 3.用“于”表示被動。

（1）只辱于奴隸人之手《馬說》

（2）得幸于武宗《樂工羅程》

四、倒裝句

現代漢語中的倒裝句是為了適應修辭表達的需要，但在古代，倒裝句是正常的句法，所以在文言文翻譯時有時要作適當的調整。古漢語中的倒裝句通常有以下幾種形式： 1.主謂倒裝

（1）甚矣，汝之不惠《愚公移山》

（2）悲哉世也《公之僑獻琴》 2.賓語前置

a.用助詞“之”使賓語提前

何陋之有《陋室銘》

b.疑問代詞作賓語，放在動詞或介詞的前面

吾誰與歸《岳陽樓記》 3.定語后置

常用“者”作標志，翻譯時放在名詞前面。

（1）蓋簡桃核修狹者為之《核舟記》

（2）馬之千里者，一食或盡粟一石《馬說》

（3）遂率子孫荷擔者三夫《愚公移山》 4.介賓短語后置 它相當于現代漢語的狀語，翻譯時應放在謂語前。

（1）投以骨《狼》

（2）戰于長勺《曹劌論戰》

（3）祭以尉首《陳涉世家》

以上四種文言文特殊句式，以初中階段文言文學習中經常會遇到。掌握這些特殊句的用法，對提高我們的文言文閱讀能力大有幫助。文言文特殊句式

被動句

所謂被動，是指主語與位于之間的關系是被動關系，也就是說，主語是位于動詞所表示的行為的被動者、受害者，而不是主動者、實施者。

用“為”表被動

“身死人手，為天下笑者。”（……被天下人嘲笑）用“被”表被動

“忠而被謗，能無怨乎？”（忠心卻被別人誹謗，能不怨恨嗎？）

用“見”表被動

“……徒見欺”（……白白地被欺騙）

用“于”表被動

“受制于人”（被人控制）

“不能容于遠近。”（不能被鄰里所容）

文言文中，被動句的主語是謂語動詞所表示的行為被動者，受事者，而不是主動者，施事者。在古漢語中，在古漢語中，被動句主要有兩大類型：一是在標志的被動句，即借助一些被動詞來表示，二是無標志的被動句，又叫意念被動句。有標志的被動句，大體有以下幾種形式：

動詞后用介詞“于”表被動，“于”起介紹引進動作行為的主動者的作用。如：“故內惑于鄭袖，外欺于張儀。”（《史記．屈原列傳》）這里“惑”、“欺”的動作是由“于”后的“鄭袖”、“張儀”發出來的。

有時也在介詞“于”或動詞前加“受”，形成“受......于......。”的形式表被動。如：“吾不能舉金吳之地，十萬之從，受制于人。”（《資治通鑒》）

用“見”、“于”，“見......于......。”表被動。如：“秦城恐不可得，徒見欺。”（《史記．廉頗藺相如列傳》）“臣誠恐見欺于王而負趙。”（同上）“暴見于王。”（《孟子．梁惠王下》）

“見”有一種特殊用法和表被動的“見”的形式很相近，如：“冀君實或見怒也。”（《答司馬諫議書》）這里的“見”不表被動，它是放豐動詞前，表示對自己怎么樣的客氣說法，像現代漢語中的“見諒”等那為此種用法。用“為”，“為......所.....。”表被動。如:“（巨）偏在遠郡, 行將為人所并。”（《資治通鑒》）

用“被”表被動。如：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”（張溥《五人墓碑記》）無標志的被動句，這種情況是指沒有被動詞的被動句。如：“荊州之民附操者，逼兵勢耳。”（《資治通鑒》）這里的“逼兵勢”是“被兵勢所逼”的意思。

被動句

被動句是表示被動意義的句子。文言中，常常借助一些介詞表示被動。1．用介詞“于”“受……于……”表被動(“于”引出動作的主動者)。例如：

則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠近。(張溥《五人墓碑記》)六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。(韓愈《師說》)吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。(司馬光《赤壁之戰》)2．用“為”“為……所……”(“為”引出動作的主動者)或“……為所……”表被動。

例如及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。(歐陽修《伶官傳序》)吳廣素愛人，士卒多為用者。(司馬遷《陳涉世家》)今不速往，恐為操所先。(司馬光《赤壁之戰》)有如此之勢，而為秦人積威之所劫。(蘇洵《六國論》)不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷《鴻門宴》)3．用“見”“見……于……”表被動(“于”引出動作的主動者)。例如：

動見瞻觀，何時易乎?(曹丕《與吳質書》)吾長見笑于大方之家。(《莊子·秋水》)4．用介詞“被”表被動。例如：

予猶記周公之被逮。(張溥《五人墓碑記》)參佐無不被系束。(《世說新語·桓南郡好獵》)5．動詞本身表被動。這是意念上的被動句，需要根據上下文來判別。例如： 蔓草猶不可除，況君之寵弟乎?(《左傳·鄭伯克段于鄢》)傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，……(《孟子·生于憂患，死于安樂》)判斷句

用“者……也”表判斷

“陳勝者，陽城人也。”（陳勝是陽城人）

“方柯者，語文小棧之站長也。”（方柯是語文小棧網站的站長）

“廉頗者，趙之良將也。”（廉頗是趙國的良將）

句末用“也”表判斷 “城北徐公，齊國之美麗者也。”（城北徐公是齊國的美麗的人）

“方柯，天才也。”（方柯是天才）

用“者”表判斷

“方柯者，中國之人。”（方柯，是中國人）用“為”表判斷

為天下理財，不為征利。”（……不能說是設法生財）

用“乃”表判斷

“是乃狼也。”（這是狼）

文言文判斷句最顯著的特點就是基本上不用判斷詞是來表示，而往往讓名詞或名詞性短語直接充當謂語，對主語進行判斷，其句式有如下幾種表示法：

“......者，......也。”這是文言判斷句最常見的形式。主語后用“者”，表示提頓，有舒緩語氣的作用，謂語后用“也”結句，對主語加以肯定的判斷或解說。如：“陳涉者，陽城人也。”（《史記．了涉世家》）

“......，......也。”判斷句中，有時“者”和“也”不一定同時出現，一般省略者，只用“也”表判斷。如：“操雖托名漢相，其實漢賊也。”（《資治通鑒》）“......者，......。”有的判斷句，只在主語后用“者”表示提頓，這種情況不常見。如：“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父。”（王安石《游褒禪山記》）

“......者也。”在句末連用語氣詞“者也”，表示加強肯定語氣，這時的“者”不表示提頓，只起稱代作用。這種判斷句，在文言文中也比較常見。如：“城北徐公，齊國之美麗者也。”（《戰國策．齊策》）

無標志判斷句。文言文中的判斷句有的沒有任何標志，直接由名詞對名詞作出判斷。如：“劉備天下梟雄。”（《赤壁之戰》）另外，在文言文中有時為了加強判斷的語氣，往往在動詞謂語前加副詞“乃、必、亦、即、誠、皆、則”等。

需要注意的是，判斷句中謂語前出現的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語，而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來。還有，肯定判斷謂語前加的副詞和否定判斷謂語前加的否定副詞“非”，都不是判斷詞。

判斷句是對事物的性質、情況、事物之間的關系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。

1．用“者”或“也”表判斷。這是典型的文言判斷形式。有用“……者，…也”的，其中“者”表停頓，“也”表判斷；有單用“者”或“也”的；也有“者也”在句尾連用的。

例如： 陳勝者，陽城人也。(司馬遷《陳涉世家》)師者，所以傳道受業解惑也。(韓愈《師說》)四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，……(王安石《游褒禪山記》)項脊軒，舊南閣子也。(歸有光《項脊軒志》)夫戰，勇氣也。(《左傳·曹判論戰》)蓮，花之君子者也。(周敦頤《愛蓮說》)2．用副詞“乃”“則”“即”“皆”“耳”等表判斷。這種形式也較為多見。例如： 當立者乃公子扶蘇。(司馬遷《陳涉世家》)此則岳陽樓之大觀也。(范仲淹《岳陽樓記》)即今之偶然在墓者也。(張溥《五人墓碑記》)夫六國與秦皆諸侯。(蘇洵《六國論》)3．用動詞“為”“是”表判斷。其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是”的區別。例如： 故今之墓中全乎為五人也。(張溥《五人墓碑記》)如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為?(司馬遷《鴻門宴》)問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。(陶淵明《桃花源記》)巨是凡人，偏在遠郡，行將為人所并。(司馬光《赤壁之戰》)石之鏗然有聲者，所在皆是也。(代詞，這樣)(蘇軾《石鐘山記》)4．用否定副詞“非”等表示否定的判斷。例如：

六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦(蘇洵《六國論》)城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也……(《孟子·得道多助，失道寡助》 5．直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語氣詞，通過語意直接表示判斷。例如： 劉備天下條雄。(司馬光《赤壁之戰》)劉豫州王室之胃。(同上)狀語后置定語后置

現代漢語中狀語置于謂語之前，若置于位于之后便是補語。但在文言文中，處于補語的成分往往要以狀語來理解。

例如：《鴻門宴》：“將軍戰河北，臣戰河南。”“戰河南”即“戰（于）河南”，應理解為“于河南戰”。《促織》：“覆之以掌”即“以掌覆之”應理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）”。另外，還有定語置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現象，因不常用，因此按下不表。

定語后置

文言中，一些修飾性的定語常常置于中心詞之后。例如：

遂率子孫荷擔考三夫。(《列子·愚公移山》)大閹之亂，紹紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟?(張溥《五人墓碑記] 石之鏗然有聲者，所在皆是也。(蘇軾《石鐘山記》)4．介詞結構后置。在現代漢語里，介詞結構常常放在動詞前作狀語，古代漢語里有則往往置后作補語。例如：

青，取之于藍，而青于藍。(荀子《勸學》)得雙石于潭上。(蘇軾《石鐘山記》)君子博學而日參省乎己。(荀子《勸學》)生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。(韓愈《師說》)為壇而盟，祭以尉首。(司馬遷《陳涉世家》)主謂倒置

為了強調謂語，有時將謂語置于主語之前。這僅僅是因為語言表達的需要。如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》）另外，還有定語置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現象，因不常用，因此按下不表。

嘻!晏子之家若是其貧也!(《晏子春秋·晏子辭千金》)賓語前置

否定句中代詞賓語前置

這類賓語前置，要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之后。例如：《碩鼠》：“三歲貫汝，莫我肯顧。”“莫我肯顧”應理解成“莫肯顧我”。

疑問句中代詞賓語前置

文言文中用疑問代詞“誰”、“何”、“奚”、“安”等做賓語時往往放在動詞的前面。

例如：《鴻門宴》：“良問曰：?大王來何操？?”“何操”應理解為“操何”。介詞賓語前置 在現代漢語中，介詞后面跟著賓語，組成介賓結構，用來修飾動詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往置與介詞之前，形成一種倒置的現象。

例如：《岳陽樓記》：“臆！微斯人吾誰與歸？”“誰與歸”應理解為“與誰歸”。

普通賓語前置

在一般性的賓語前置中，大家要注意語感。

賓語前置

文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置于動詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語會前置，其條件是：第一、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。如：“沛公安在？”（《史記．項羽本記》）這種類型的句子關鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。值得注意的是，介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：“余是以記之，以俟觀人風者得焉。”（柳宗元《捕蛇者說》）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語。如：“時人莫之許也。”（陳壽《三國志．諸葛亮傳》）正常語序應該是“時人莫許之也。”第三、用“之”或“是”把賓語提前取動詞前，以突出強調賓語。這時的“之”只是賓語前置的標志，沒有什么實在意義。如：“句讀之不知，惑之不解。”（韓愈《師說》）有時，還可以在前置的賓語前加上一個范圍副詞“唯”，構成“唯......是......”的格式。如：“唯利是圖”、“唯命是從”等。第四、介詞賓語前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置；例如：“業文南向坐。”（《史記．項羽本記》）意思是“業文面向南坐。”

賓語前置 賓語前置相當多見，有幾種情況。一是否定句中代詞作賓語，賓語提前。

古之人不余欺也。(不欺余)(蘇軾《石鐘山記》)。

天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。(弗怠之)(宋濂《送東陽馬生序》

一是疑問句中代詞作動詞或介詞的賓語，賓語提前。例如：

大王來何操?(操何)(司馬遷《鴻門宴》)沛公安在?(在安)(同上)子何恃而往?(侍何)(彭端淑《為學》)微斯人，吾誰與歸?(與誰)(范仲淹《岳陽樓記》)不然，籍何以至此?(以何)(司馬遷《鴻門宴》)一是用“之”或“是”把賓語提到前邊。例如：

句讀之不知，惑之不解。(不知句讀，不解惑)(韓愈《師說》)唯利是圖(圖利)

第四篇：高考滿分作文常見結構例析

高考滿分作文常見結構例析

許多考生到了高三依然恪守著多少年來習用的“觀點+材料”或“材料+觀點”的小兒科式的作文結構方式，在作文結構方式知識積累上非常貧乏、運用作文結構方式的能力上非常薄弱，這是導致高中生作文千人一面、千篇一律的主要原因之一。因此，在高考復習階段，加強和提高考生在這個方面的作文能力，也就必然地成了高考作文復習的重要內容之一。下邊筆者結合實例介紹五種常見的應試作文的結構方式，以供參考。

1、“風頭·豬肚·豹尾”式

元陶宗儀在《南村輟耕錄》中講過這么一段話：“喬夢符吉博學多能，以樂府稱，嘗云：“作樂府亦有法，曰風頭、豬肚、豹尾六字是也”。大概起要美麗，中要浩蕩，結要響亮。尤貴在首尾貫穿，意思清新。茍能若是，斯可以言樂府矣”。這是應試作文最普遍的一種結構方式，既可應用于記敘文，也可應用于議論文。

位置并不能左右價值

是的，“生活中，每個人的位置可能不同，但各有其價值。”我非常贊同命題人的觀點，一般來說，位置與價值可能有一定的關系，但僅僅是“可能”，而這個關系并不能決定價值。因為價值怎樣，不絕對取決于位置如何，位置不能左右價值的體現。

一個工地上有三個青年人，他們搬磚砌墻，都干著瓦工的工作。一位記者走過來問了一句：“你們在做什么？”甲不假思索地說：“我在砌墻。”乙認認真真地說：“我在蓋高樓大廈。”丙想了想鄭重地說：“我在建設美麗的城市。”記者本是隨便地無心地問，可被問者的態度和回答的內容卻截然不同。記者覺得很有趣，就問清了他們各自的姓名，并把此事記在了本子上。

不知不覺中五年過去了，記者費了一些周折，但還是找到了那三個人。然而，三個人的情形卻大相徑庭：甲還是瓦工，仍然在砌墻；乙已經成為建筑師，坐在辦公室里畫著他的圖紙；而丙呢，居然成了甲、乙二人的老板——國內外文明的一家大建筑公司的總裁。三個青年曾同處在建筑工地——砌墻的位置上，但因他們的觀念不同、所追求的目標不同，其價值體現也就出現了大大的不同。著說明位置不能左右價值。

在一次“關于價值”的研討會上，演說家一句開場白也沒講，手里卻高舉著一張20美元的鈔票。面對與會的200多人，他問：“誰要著20美元？”一只只手舉了起來。他接著說：“我打算把著20美元送給你們其中的一位，但在這之前，請準許我做一件事。”他說著將鈔票揉成一團，然后伸開五指，用眼看著手上的“紙團”繼續問：“誰還要？”仍然有很多人舉手。他又說：“那么，假設這樣做又怎么樣呢？”他把鈔票扔到地上，又踏上一腳，并用腳碾了又碾，爾后俯視著地上又臟又皺的鈔票說：“現在誰還要？”還是有人舉起了手來?? 演說家給我們上了一堂“關于價值”的很有意義的課。無論他把鈔票高舉過頭頂、揉成團平放在手中或丟在地上弄臟它，人們還是想要它，因為它沒有貶值——依然是20美元。在人生路上，我們也會像鈔票一樣，處于不同的位置，遭遇不同的經歷。但無論發生怎樣的變化，只要我們能夠想我所想、做我所做、急人所需，我們就永遠不會喪失價值。

俗話說“事實勝于雄辯”，在此，不再多說什么，因為價值不受位置的左右，不言自明。

（2005年高考乙卷，以“位置和價值”為話題）

本文共五段，開頭要言不煩，結尾干凈利落；正文選寫兩個材料，集中而恰當地證明了所持觀點，顯得充實飽滿；結尾“價值不受位置的左右，不言自明”，生動有力。嚴整的結構，較好的表達出作者的觀點態度，形式與內容相得益彰。

2、“總——分——總”式

這也是應試作文最常見的結構方式之一。雖然大部分研究者將其定格在議論文上，但從寫作實踐上來看，如果我們換一種思維方式，其實，它也可用于記敘文的解讀。

我想握住你的手

握手，一種再平常不過的禮儀。握手，讓熟悉的感情變得更加深厚。我想握住你的手，我最慈祥的媽媽。是您，給了我享受陽光和雨露的生命。從十月懷胎到呱呱落地，您滿懷興奮、期待和不安走過了多少個白天和黑夜。無聲的淚水浸透360個不眠的日子，那是您作為一個完整女人的幸福的眼淚，卻也是您忍受了多少辛酸和痛苦的眼淚。當新生的生命在您的呵護下一天天地長大，您的生命卻也在一天天的老去。無私的母愛化成了讓您的子女健康成長的甘甜乳汁，卻也在您的額頭深深地刻下了一條條歲月的皺痕。都說母愛是世界上最偉大的愛，那么，我最慈祥的媽媽，就讓我緊緊地握著您的手，看那爬滿老繭的手有過我多少成長的痕跡，心里面一次次地感受著您給予我的最偉大的愛，然后，我就可以忘卻這一路上所有的淚水和傷痕，再一次靜靜地享受著陽光和雨露。我想握住你的手，我最慈愛的爸爸。是您，給了我行走的力量和勇氣。依稀記得，兒時剛學走路，每一次我摔到了，您并不是立刻就拉我起來，而是在旁邊一邊安慰我別哭，一邊鼓勵我自己站起來。您說：“男子漢，要自己學會走路，摔到了，就要自己站起來。”雖然那時侯我根本就聽不懂您那些話的意思。但是，當我真的自己站了起來以后，您那滿面的笑容讓我忘記了摔倒時的疼痛。并且在以后，每次摔倒以后，我都學會自己站起來。都說“知子莫如父”，也許曾經年少的我并不是真的理解了父親那些話，但隨著我一天天地長大，我也便開始懂得了父親那些話雖然看似簡單卻又是多么的意味深長！

我想握住你的手，我最可敬的老師。是你們，傳授給了我寶貴的知識，讓我從一個無知的小孩兒成長為一個懂事的年輕人。從教會我讀懂書本上的每一個漢字、每一行句子，到讓我讀懂社會這本無字“天書”，多少個清晨和午夜，多少滴汗水和眼淚，多少分操勞和期待，你們的青春到生命畫上句號的那一瞬間，始終延續在那三尺講臺上。如果握手可以表達我對你們深切的感恩，請讓我緊緊地握住你們的雙手，就這樣握一輩子。所有的感恩，但愿都能化成最真的祝福祝福老師一生平安。

握手，讓我們的世界變得更加的美好！

（2006年高考上海卷，以“我想握住你的手”為題）

本文實質上是一篇抒情散文。開頭總說握手的意義，中間分三個層次，分別敘寫母親給予“陽光、雨露”，父親培養“力量、勇氣”，老師傳授“寶貴知識”，每個層次又均以“我想握住你的手”為開頭，形成了層次清晰的排比段的結構。結尾以“握手，讓我們的世界變得更加的美好！” 收束全文，干凈利落，情感充沛，主旨鮮明。

3、扇形并列式

文章各部分之間的關系是平行的，就是并列式。這種結構方式一般應用于議論文，但在一些抒情散文和寫景散文中也常常見到。如下文：

假如記憶可以移植

假如記憶可以移植，我要將自己與朋友間發生的一切不快統統抹去，重新植入我們手挽手、肩并肩歡歌笑語的日子。

假如記憶可以移植，我要將我的任性從父母的腦海中輕輕擦去，然后將我的孝順、聽話與無盡的愛重新移入父母的腦海，讓他們的臉龐永遠綻開舒心的微笑。假如記憶可以移植，我要將充滿歡樂的童年時光植入貧困山區的孩子們的腦海中，讓他們不再因兒時貧苦而帶來的傷痛難以開懷，取而代之的則是甜蜜、幸福的童年和對未年充滿希望的企盼。

假如記憶可以移植，我要將一個充滿溫馨與愛的家庭移入孤寡老人的腦海，讓他們不再因子女的不孝、冷漠而郁郁寡歡；讓他們不再因老伴的離去而黯然神傷；讓他們不再因孤獨而沉默寡言。我要讓美好的回憶陪伴他們度過余生。假如記憶可以移植，我要將五彩斑斕的世界移入盲人的腦海；我要將美妙動聽的音樂移入雙耳失聰的人的記憶，我要將一切鄙視與不屑永遠移出全世界殘疾人的記憶，而把一份同情與關愛輕輕地放入他們的腦海，讓他們的唇邊開放微笑的花朵。

假如記憶可以移植，我要將恐懼與炸彈永遠移出南斯拉夫人的記憶!讓他們不再因親人的失去、家庭的破碎而悲傷，不再因國家的支離破碎而失去對未來的期望，不再因那血淋淋的殘景、那被大火燒焦的殘垣斷壁而永遠留下一個永不愈合的傷口!我要將北約的炸彈從他們的腦海中抹去，還給南斯拉夫人民往昔美麗、寧靜的國家的回憶。

假如記憶可以移植，我要將和平移入一切遭受過苦難的人民的記憶，要將踐踏和平的觀念永遠遠移出那些“戰爭狂人”的記憶，讓我們共同留下對過去和平生活的美好回憶和對未來和平生活的無盡向往吧!讓我們——全世界不同膚色的人民團結起來，為創造和平而不懈努力!假如記憶可以移植??

這是1999年的一篇滿分作文。本文可以看作是一篇抒情散文，文章從頭到尾是典型的扇形并列式。

4、分層遞進式

文章各層次之間是層層深入、逐步推進的關系，各層的前后順序有嚴格要求，不能隨意更動，這就是分層遞進式結構。一般只適用于議論文。

盡享每一束陽光

沐浴一束陽光，你就能接收到全世界的能量。吹拂一陣涼風，你就能享受到人間所有的清爽。傾聽溪流的輕唱，你就能發出生命奔騰的歡歌。也許，你搖搖頭，會說“不信”。

那么，請你俯下身來，認真地觀察一下路旁那待放的一顆花苞。看它經受了怎樣的風雨，怎樣陶醉在陽光下怎樣吸收著營養。它最終慢慢地綻開，舒展著柔嫩的新生的花瓣，自信地向世界露出欣喜的笑靨。

如果你仍舊懷疑，那就再耐心地瞧瞧那春雨過后的土地，看它如何冒出尖尖的筍芽；那就再細心地看看那秋風中的橘果，看它如何醉紅了小臉，不勝自持?? 這時，我想你定會恍然，禁不住感嘆，自然界的奧秘原來全都收藏在這一枝一葉之中。

不錯，有人看見“一滴水包含著整個海洋”，還有人說“一葉落而天下知秋”，更有人“借一芽萌而繪春光似海”?? 自然界的枝枝葉葉滲透著哲理玄機，同樣，生活中的點點滴滴不也飽含著世間真情嗎？

一個暖人的微笑，一句貼心的問候，一個含蓄的眼神，一個細微的動作都傳達著無盡的內涵。

出門前從母親手中接過一杯溫熱的牛奶時，我們所品嘗到的不僅僅是牛奶的香醇可口。

路過熟悉的母校，無意間聽到朗朗書聲時，我們內心涌動的是對童年的懷想和往事的追憶。

身陷困境而意外地受到陌生人的熱心幫助時，我們深切體會到的不正是對人間溫情給予的由衷感動嗎？

那么，讓我們把更多的目光投注在一樁樁一件件的小事上吧，用更多的心意去體會那點點滴滴中蘊涵的人間摯愛吧。

世間不缺少美，缺少的是發現。不要說“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”吧；不要說“我忙于追逐，無暇駐足”吧。停下匆忙的腳步，流連一下身邊的風景，體味一下瑣事中的真情，你會發現，你已經在享受你所追求的東西了。

贊嘆每一朵鮮花發出的淡淡幽香。感受每一陣清風吹來的絲絲涼爽。享受每一束陽光帶來的縷縷溫暖。

（2005年高考浙江卷，以“一枝一葉一世界”為話題）

這是一篇雋永深刻的抒情散文。作者筆觸細膩，見解深刻，從自然界的枝枝葉葉說到生活中的點點滴滴，枝枝葉葉可以引人感悟世界的種種奧秘，點點滴滴可以引人感悟人世間的真摯愛意。

文章的結構安排真是獨巨匠心：每一個主體都由“小”而感知“大”，由現象而推究精神內質，每一個主體都可以獨立闡釋“一枝一葉一世界”，而兩個主體組合在一起由自然界的枝枝葉葉而談到人類的情感世界的點點滴滴，恰恰又形成一層由“小”到“大”的遞進關系，恰恰由闡釋了“一枝一葉一世界”。

“亞洲飛人”的奇跡

奇跡的誕生

那是一個令人難忘的夜晚，雅典奧林匹克體育場內燈火輝煌，人頭攢動，男子110米欄決賽即將開始。與劉翔并肩站在跑道上的都是一流之選，他們中有悉尼奧運會冠軍巴西選手加西亞，有巴黎世錦賽亞軍美國選手特拉梅爾，有法國后起之秀杜庫里，還有上個賽季110米欄總積分排名第二的拉托維亞名將奧利加斯。隨著一聲槍響，8名選手如離弦之箭沖出起點。劉翔起跑稍稍落后特拉梅爾，但在越過第三欄后已經沖到第一；以后的賽程就如同劉翔的個人表演，在奧運會現場主持人聲嘶力竭的三聲“劉翔！劉翔！劉翔！”的吶喊聲中，劉翔從容撞線??

奇跡的背后

在人們腦海中一直有一種根深蒂固的觀念，短跑項目是黑人一統天下，不要說黃種人無法與其爭鋒，就是白種人也難以立足其間。人們對短跑跑道上站立著一排黑人選手的景象已經司空見慣，“黑色狂飆”也成了奧運會短跨項目決賽的專有形容詞。而在雅典，劉翔讓這傳統觀念土崩瓦解，讓全體中國人群情振奮，讓全體亞洲人為之驕傲。

劉翔在一夜間成了全世界關注的焦點，但他的成功決非偶然。成功背后，不能忽視的是國家的投資是巨大的：訓練時使用的環保塑料跑道價值100多萬元，一套可以在訓練過程中降低運動員受傷幾率的新式跨欄價值幾十萬元，田管中心專門成立了科研小組指導劉翔的日常訓練，他的每一次訓練過程都有計算機圖象反饋，國家還為他制定了“以賽代練”的個人訓練方針。統計起來，過去一年，國家花在劉翔身上的費用達300多萬元。強大的劉翔背后，站著日益強大的中國國力。

奇跡的思考

劉翔站在起跑線上犀利的眼神給我們每個人留下了深刻的印象，在那一次他表現出不同于平時的霸氣和自信。一直以來，自信與張狂的氣質似乎與中國人無緣，我們向來以含蓄與內斂見長，但在劉翔身上我們看到的主要是自信，無論是起跑線上穩健的身姿，還是撞線后攥緊的拳頭，都是自信的外化。正是這種自信使他以非常眩目的姿態跳上冠軍領獎臺。

劉翔創造了“亞洲飛人”的奇跡，出乎全世界人的意料，但他精湛的短跑技術與辛勤的付出又向全世界說明中國，劉翔，冠軍，是完全在情理之中的。

（2005年高考全國丙卷，以“出人意料與情理之中”為話題）

本文結構獨特，作者以三個有遞進關系的小標題“奇跡的誕生”、“奇跡的背后”、“奇跡的思考”統領全篇，使得文章思路清晰，步步深入，很好地體現了劉翔取得成功的根本原因。

5、正反對比式

文章從正反兩個方面取材、論證，在正反對比中彰顯中心論點。這種結構方式的好處是論述過程更加嚴密，見解更具說服力。如下文：

說“安”

——奮斗者永安

紫禁城的正門被叫做天安門，這一“安”字，安定、安全、安寧、安逸之意盡在其中；自然，還潛藏著統治者安于斯所、安于現狀的心理。

然而，天下沒有永久的“安”，只有不安于現狀，與時俱進，勇于變革的人，才會在奮斗中感受到真正的心安神寧。

安于現狀，是對自身昏聵的一種縱容。三國蜀漢后主劉禪，投降后被封為“安樂公”。他不思亡國之痛，不恨亡國之辱，而是縱情于燈紅酒綠，安樂于紙醉金迷。于是，這種對自身的放縱，導致了他靈魂的銷蝕，成為了千秋笑柄。安于現狀，是對人生理想的一種阻撓。人生理想宛如萬仞險峰，無限風光，盡在懸崖之巔，絕壁之頂。實現理想，就是沿著陡峭山路攀登的過程。設若登至半山腰，觸到些花花草草，看到點片云只月，變欣欣然安于中道，不再奮力攀爬，無意天下奇觀，這種“安”不是一種淡泊，而是一種阻撓前進的障壁。安于現狀，是對國家前途的不負責任。清軍入關后，自認為天朝上國，物阜人豐，無須同外國互通有無。于是，清廷閉關鎖國，將西方先進的科技、文化和思想一并擋在冷冷高墻之外。統治者們耽于九州一統的格局，安于封建體系的森嚴，終于造成科技、軍事的落后，慘敗于西方、東方殖民者的堅船利艦之下。連天的炮火打破了這份所謂的安寧，一紙紙喪權辱國的條約，成為這個不可一世的末代王朝恥辱的寫照。

安于現狀，永遠得不到真正的“安”。而真正心安神寧的人，正是那些不安于現狀、與時俱進、勇于變革、開拓進取的勇士。

不安于現狀，決定著一個人的自強不息，有所作為。居里夫人在發現放射性元素“鈈”之后，舉世聞名，但她并未就此停下進步的腳步，而是不安于現狀，繼續探索，終于又發現了“鐳”，從而為人類科學史又增添了光彩照人的一筆。不安于現狀，決定著一個國家的崛起、富強。是那些不安于現狀的革命者，前仆后繼，創建了嶄新的中國；是那些不安于現狀的建設者，不知疲倦，創建著富強的中國。

于是，不安于現狀者才在不斷努力中感受到一份真正的安定、安寧，真正的心安。

愿不安于現狀者永安！

（2005年高考北京卷，以“說‘安’”為題）

本文立論氣度不凡，引證飽滿豐盈。從一個“安”字說開去，論個人，修養道德、理想信念；談國家，社會民族、歷史未來。紫禁城的“天安門”，亡國君的“安樂窩”；清軍入主中原的輝煌，淪喪主權國格的恥辱；新中國的“站起來”，新時代的“走向前”??穿珠串玉，充滿了歷史的厚重感。四個分論點“安于現狀”的論述層層深入，進而又以“不安于現狀決定著個人和國家的命運”將主題深化，前后對比映襯中，全面和諧地表現了“奮斗者永安”的題旨。

學然后知不足

雄鷹只有當它搏擊藍天時，才知道天空是多么遼闊，而自己又是多么的渺小；小溪只有在奔入大海時，才知道海洋是多么寬廣，而自己又是多么微不足道；同樣，一個人只有當他

學得愈多時，才知道學海無涯，而自己學到的知識只不過是滄海之一粟罷了，他才懂得要永

無止境地進取，用句古人的話說，就是“學然后知不足”。

有些人往往不愿意學習，不愿學習當然就與未知領域接觸得少，也就不知道未知領域是多么深遠奧妙，自然不會感到自己的不足，反而以為自己還很有知識。這正如井底之蛙，不愿跳出井口，不知天高地厚而自鳴得意。我國南朝梁文學家江淹，早年以文章著名，被譽為“江南才子”，后來他不思進取，不愿繼續學習，最后留下了“江郎才盡”的笑話。我國古代還有這樣一則寓言，講的是一個楚國人學習駕船的故事。起初他的師傅在平靜的水面教他，不幾日，他便能操舟自如。于是他以為自己“盡操舟之術”，不愿繼續學習，就辭別了師傅。后來他駕舟到江里去，江里浪濤翻滾，他只落得“四顧膽落，墜槳失舵”。這則寓言告訴我們，不深入學習就不能找到自己的不足，也就不能真正掌握一門知識。相反，學習就能使人感到自己知識的不足，學得愈多，就愈感到不足。著名科學家芝諾曾經用一個生動的比喻來說明這個道理。他用一個圓的內部來表示自己已掌握的知識，而用圓的外部表示未知的知識，他說一個人知識越多，這個圓就越大，這個圓的周長也就越大，與未知域的接觸也越大。因此，他對他的學生說：“從這個意義上講，我不知道的東西比你們多些。”這位科學家正是始終不滿足，不斷地進取，才在科學上取得了輝煌的成就。

學然后知不足，首先必須學，而且要不斷地學，只有這樣，才能獲得較多的知識，才能更感到自己的不足，也只有永不滿足，才能促使自己不斷地學習，不斷地進取。魯迅先生說：“不滿足是向上的車輪。”列寧說：“最有害的，就是自以為我們總還懂得一點什么。”巴甫洛夫說：“你們在任何時候也不要以為自己什么都知道。不管別人怎樣器重你們，你們總要有勇氣對自己說‘我沒有知識。’”這些教誨，從不同的側面告訴我們，要不斷進取，永不滿足。朱熹有詩云：“問渠哪得清如許，惟有源頭活水來。”如果把知識比作那渠中的清水，那么學習就是知識源泉的源頭。只有永不滿足地學習，才能使知識的源泉永不干涸，永遠流出清澈的泉水，澆灌出智慧的花朵，結出豐收的碩果。本文先從反面入手，舉例論證，指出“有些人往往不愿意學習，不愿學習當然就與未知領域接觸得少，也就不知道未知領域是多么深遠奧妙，自然不會感到自己的不足，反而以為自己還很有知識。”接著又運用舉例論證法從正面論證，分析了學習的好處，最后總結歸納，提出了自己的看法。文章思路清晰，對比鮮明，可稱得上是一篇成功運用正反對比式結構的典范之作。

第五篇：常見文言文字詞翻譯

常見文言文字詞翻譯

汝——你

予 ——我；給

夫——那；句首發語詞；丈夫；成年男子的通稱，人

奉——通“俸”侍奉；接受、奉行；供養

妻子——妻子和孩子

曰——說

睡——坐寐，即坐著打瞌睡

股——大腿

謗——指公開批評錯誤

愛——古代有兩個常用義項，一是親愛義，古今相同;一是吝惜義，今已消失 謫——貶官

謝——感謝；道歉

雖——雖然；即使

慍——怨恨

遂——于是就

故——特意；緣故

旦——早晨

儼然——整齊的樣子

乳——喂奶

絕境——與世隔絕的地方

交通——交錯相通

鮮美——鮮嫩美麗

持——憑借，依靠

良——真、實在蕃——多

辭——推辭；語言

策——馬鞭；鞭打、驅使；記錄；計謀

鵠——天鵝

安——怎么；養

卑——低下；身份低微

進——在朝廷上做官

退——不在朝廷上做官

去——放棄；距離；離開

方——面積

以——所以；認為；因為

暝——昏暗

居——停留