第一篇：文言文名詞作狀語例析

文言文名詞作狀語例析

名詞作狀語在文言文中是一種較為普遍的語法現象，掌握它的運用規律，有助于正確理解詞語，避免翻譯文句時望文生義。

一、普通名詞作狀語 在古代漢語中，名詞可以直接放在動詞前面，起修飾和限制作用，作該動詞的狀語。

1.表示動作行為的方式、情狀。以作為狀語的那個名詞所表示的人或物的特征，來描繪和修飾動作行為的方式或情狀，通常翻譯成“像??一樣（似的）”。例如： 常以身翼蔽沛公。（《醉翁亭記》）——（項伯）不時用自己的身體像張開的翅膀似的遮掩住劉邦。

例子中“翼”放在動詞“蔽”的前面作狀語，描繪出了動作行為的狀態。?? 2.表示對人或事物的處置態度。把甲（動詞支配的賓語所表示的人或事物）當乙（用以修飾動詞作狀語的那個名詞所表示的人或事物）來對待，一般可翻譯作“像對待??一樣地??”或“把??當作??”。例如： 人皆得以隸使之。（《五人墓碑記》）——人人都可以把他們當做仆役來使喚。

例子中的賓語是表示人的名詞，“隸”用以修飾動詞“使”，表示對待或處置對象的方式。3.表示完成動作行為所憑借的工具或采取的方式。翻譯時，可在用作狀語的名詞前補上介詞“用”“拿”“當”等，構成介賓短語。例如： 畚箕運于渤海之尾。（《愚公移山》）——用畚箕（把土石）運送到渤海邊上。例子中“畚箕”表示的是“運”的工具，應翻譯成“用畚箕”。

4.表示動作行為涉及的處所。在古代漢語中，有些名詞直接放在動詞的前面作狀語，表示動作行為“在哪里”產生。翻譯時，可在用作狀語的名詞前補上介詞“在”“從”等，構成介賓短語。例如： 卒廷見相如。（《史記·廉頗藺相如列傳》）——（秦王）終于在朝廷上（按禮節），接見了藺相如。

例子中“廷”表示動詞“見”所涉及的處所。

5.表示情勢或道理。在古漢語中，有些名詞放在動詞前面作狀語，表示產生某種動作行為所依據的情勢或道理，可以加“依”“按”這類介詞構成介賓短語來解釋它。例如： 予分當引決。（《指南錄后后序》）——我按道理應該自殺。

例子中“分”用在動詞前作狀語，表示“根據某種情勢”或“按照什么道理或規定”而 產生某種行為的意思。

二、時間名詞作狀語 1.表示每一。例如：

日食飲得無衰乎？（《觸龍說趙太后》——每天的飲食該不曾減少吧？ 2.表示漸進。例如：

鄉鄰之生日蹙。（《捕蛇者說》）——鄉鄰們的生活一天比一天窘迫。

三、方位名詞作狀語 單純的方位名詞“東”“西”“南”“北”等在行為動詞前作狀語，一般表示動作行為的方位或趨向。譯成現代漢語時，常常需加介詞“在”“到”或“往”“向”等來理解。

1.表示方位。例如：

孔子東游，見兩小兒辯日。（《兩小兒辯日》）——孔子到東方游學，途中看見兩個小孩就日何時離人近的問題在爭論。2.表示趨向。例如：

上食埃土，下飲黃泉。（《勸學》）——向上吃到泥土，向下飲到泉水。

例子中方位名詞“上”和“下”用在動詞“食”和“飲”的前面作狀語，表示動作行為的趨向：向上、向下。【強化訓練】

找出下列句子中名詞作狀語的詞語并作解釋。1.北收要害之郡。2.天下云集響應，贏糧而景從。

3.群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞。4.蜂房水渦。5.余自臨安舟行適臨汝。6.事不目見耳聞而臆斷其有無。7.有大石側立千尺。8.陳涉甕牖繩樞之子。9.日削月割。

10.狐鳴呼曰“大楚興，陳勝王”。11.有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。

第二篇：常見文言文特殊句式例析

常見文言文特殊句式例析

初中階段常見的文言文特殊句式有四種：判斷句、省略句、被動句、倒裝句。

一、判斷句

對客觀事物表示肯定或否定，構成判斷與被判斷關系的句子，叫判斷句。通常由以下幾種方式構成：

1.以虛詞配合一定的句式表示的判斷句，如借用“者”、“也”等詞構成。

（l）陳勝者，陽城人也《陳涉世家》

（2）夫戰，勇氣也《曹劌論戰》

（3）環滁皆山也《醉翁亭記》

（4）城北徐公，齊國之美麗者也。《鄒忌諷齊王納諫》

2.借助于“乃”、“是”、“為”、“則”、“悉”、“本”等詞構成。

（1）當立者乃公子扶蘇《陳涉世家》

（2）斯是陋室《陋室銘》

（3）項燕為楚將《陳涉世家》

（4）此則岳陽樓之大觀也《岳陽樓記》

（5）此悉貞良死節之臣《出師表》

（6）臣本布衣《出師表》

（7）此誠危急存亡之秋也《出師表》

3.“者”、“也”都省略，單以名詞或名詞性短語作謂語來表示判斷，也是文言文中判斷句的一種形式。

（1）七略四庫，天子之書《黃生借書說》

（2）汗牛塞屋，富貴家之書《黃生借書說》

二、省略句

有些句子在一定的語言環境中，省略了句子的某些成分，這種句子叫省略句。古漢語中省略句常見的有以下幾種形式：

1.主語省略

（1）永州之野產異蛇，[蛇]黑質而白章《捕蛇者說》

（2）[桃花源中人“見漁人，乃大驚《桃花源記》

2.謂語省略

（1）一鼓作氣，再[鼓]而衰，三[鼓]而竭《曹劌論戰》

（2）陳涉自立為將軍，[立]吳廣為都尉《陳涉世家》

3.賓語省略

（l）上使[扶蘇]外將兵《陳涉世家》

（2）便要[漁人]還家《桃花源記》

4.介詞省略

（l）置[于]人所罾魚腹中《陳涉世家》

（2）武陵人[以]捕魚為業《桃花源記》

三、被動句

古漢語中，主語和謂語屬于被動式關系的敘述句叫被動句。一般有以下幾種形式：

l.用“為……所……”、“為所”表示被動。

（1）其印為予群從所得《活板》

（2）為鄉里所患《周處》

（3）二蟲盡為所吞《幼時記趣》

2.用“為+動詞”表示被動。

（1）吳廣素愛人，士卒多為用者《陳涉世家》

（2）兔不可復得，而身為宋國笑《守株待兔》

3.用“于”表示被動。

（1）只辱于奴隸人之手《馬說》

（2）得幸于武宗《樂工羅程》

四、倒裝句

現代漢語中的倒裝句是為了適應修辭表達的需要，但在古代，倒裝句是正常的句法，所以在文言文翻譯時有時要作適當的調整。古漢語中的倒裝句通常有以下幾種形式：

1.主謂倒裝

（1）甚矣，汝之不惠《愚公移山》

（2）悲哉世也《公之僑獻琴》

2.賓語前置

a.用助詞“之”使賓語提前

何陋之有《陋室銘》

b.疑問代詞作賓語，放在動詞或介詞的前面

吾誰與歸《岳陽樓記》

3.定語后置

常用“者”作標志，翻譯時放在名詞前面。

（1）蓋簡桃核修狹者為之《核舟記》

（2）馬之千里者，一食或盡粟一石《馬說》

（3）遂率子孫荷擔者三夫《愚公移山》

4.介賓短語后置

它相當于現代漢語的狀語，翻譯時應放在謂語前。

（1）投以骨《狼》

（2）戰于長勺《曹劌論戰》

（3）祭以尉首《陳涉世家》

以上四種文言文特殊句式，以初中階段文言文學習中經常會遇到。掌握這些特殊句的用法，對提高我們的文言文閱讀能力大有幫助。

第三篇：常見文言文特殊句式例析

常見文言文特殊句式例析

常見的文言文特殊句式有四種：判斷句、省略句、被動句、倒裝句。

一、判斷句

對客觀事物表示肯定或否定，構成判斷與被判斷關系的句子，叫判斷句。通常由以下幾種方式構成：

1.以虛詞配合一定的句式表示的判斷句，如借用“者”、“也”等詞構成。

（l）陳勝者，陽城人也《陳涉世家》

（2）夫戰，勇氣也《曹劌論戰》

（3）環滁皆山也《醉翁亭記》

（4）城北徐公，齊國之美麗者也。《鄒忌諷齊王納諫》 2.借助于“乃”、“是”、“為”、“則”、“悉”、“本”等詞構成。

（1）當立者乃公子扶蘇《陳涉世家》

（2）斯是陋室《陋室銘》

（3）項燕為楚將《陳涉世家》

（4）此則岳陽樓之大觀也《岳陽樓記》

（5）此悉貞良死節之臣《出師表》

（6）臣本布衣《出師表》

（7）此誠危急存亡之秋也《出師表》

3.“者”、“也”都省略，單以名詞或名詞性短語作謂語來表示判斷，也是文言文中判斷句的一種形式。

（1）七略四庫，天子之書《黃生借書說》

（2）汗牛塞屋，富貴家之書《黃生借書說》

二、省略句

有些句子在一定的語言環境中，省略了句子的某些成分，這種句子叫省略句。古漢語中省略句常見的有以下幾種形式： 1.主語省略

（1）永州之野產異蛇，[蛇]黑質而白章《捕蛇者說》

（2）[桃花源中人“見漁人，乃大驚《桃花源記》 2.謂語省略

（1）一鼓作氣，再[鼓]而衰，三[鼓]而竭《曹劌論戰》

（2）陳涉自立為將軍，[立]吳廣為都尉《陳涉世家》 3.賓語省略

（l）上使[扶蘇]外將兵《陳涉世家》

（2）便要[漁人]還家《桃花源記》 4.介詞省略

（l）置[于]人所罾魚腹中《陳涉世家》

（2）武陵人[以]捕魚為業《桃花源記》

三、被動句

古漢語中，主語和謂語屬于被動式關系的敘述句叫被動句。一般有以下幾種形式： l.用“為……所……”、“為所”表示被動。

（1）其印為予群從所得《活板》

（2）為鄉里所患《周處》

（3）二蟲盡為所吞《幼時記趣》 2.用“為+動詞”表示被動。（1）吳廣素愛人，士卒多為用者《陳涉世家》

（2）兔不可復得，而身為宋國笑《守株待兔》 3.用“于”表示被動。

（1）只辱于奴隸人之手《馬說》

（2）得幸于武宗《樂工羅程》

四、倒裝句

現代漢語中的倒裝句是為了適應修辭表達的需要，但在古代，倒裝句是正常的句法，所以在文言文翻譯時有時要作適當的調整。古漢語中的倒裝句通常有以下幾種形式： 1.主謂倒裝

（1）甚矣，汝之不惠《愚公移山》

（2）悲哉世也《公之僑獻琴》 2.賓語前置

a.用助詞“之”使賓語提前

何陋之有《陋室銘》

b.疑問代詞作賓語，放在動詞或介詞的前面

吾誰與歸《岳陽樓記》 3.定語后置

常用“者”作標志，翻譯時放在名詞前面。

（1）蓋簡桃核修狹者為之《核舟記》

（2）馬之千里者，一食或盡粟一石《馬說》

（3）遂率子孫荷擔者三夫《愚公移山》 4.介賓短語后置 它相當于現代漢語的狀語，翻譯時應放在謂語前。

（1）投以骨《狼》

（2）戰于長勺《曹劌論戰》

（3）祭以尉首《陳涉世家》

以上四種文言文特殊句式，以初中階段文言文學習中經常會遇到。掌握這些特殊句的用法，對提高我們的文言文閱讀能力大有幫助。文言文特殊句式

被動句

所謂被動，是指主語與位于之間的關系是被動關系，也就是說，主語是位于動詞所表示的行為的被動者、受害者，而不是主動者、實施者。

用“為”表被動

“身死人手，為天下笑者。”（……被天下人嘲笑）用“被”表被動

“忠而被謗，能無怨乎？”（忠心卻被別人誹謗，能不怨恨嗎？）

用“見”表被動

“……徒見欺”（……白白地被欺騙）

用“于”表被動

“受制于人”（被人控制）

“不能容于遠近。”（不能被鄰里所容）

文言文中，被動句的主語是謂語動詞所表示的行為被動者，受事者，而不是主動者，施事者。在古漢語中，在古漢語中，被動句主要有兩大類型：一是在標志的被動句，即借助一些被動詞來表示，二是無標志的被動句，又叫意念被動句。有標志的被動句，大體有以下幾種形式：

動詞后用介詞“于”表被動，“于”起介紹引進動作行為的主動者的作用。如：“故內惑于鄭袖，外欺于張儀。”（《史記．屈原列傳》）這里“惑”、“欺”的動作是由“于”后的“鄭袖”、“張儀”發出來的。

有時也在介詞“于”或動詞前加“受”，形成“受......于......。”的形式表被動。如：“吾不能舉金吳之地，十萬之從，受制于人。”（《資治通鑒》）

用“見”、“于”，“見......于......。”表被動。如：“秦城恐不可得，徒見欺。”（《史記．廉頗藺相如列傳》）“臣誠恐見欺于王而負趙。”（同上）“暴見于王。”（《孟子．梁惠王下》）

“見”有一種特殊用法和表被動的“見”的形式很相近，如：“冀君實或見怒也。”（《答司馬諫議書》）這里的“見”不表被動，它是放豐動詞前，表示對自己怎么樣的客氣說法，像現代漢語中的“見諒”等那為此種用法。用“為”，“為......所.....。”表被動。如:“（巨）偏在遠郡, 行將為人所并。”（《資治通鑒》）

用“被”表被動。如：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”（張溥《五人墓碑記》）無標志的被動句，這種情況是指沒有被動詞的被動句。如：“荊州之民附操者，逼兵勢耳。”（《資治通鑒》）這里的“逼兵勢”是“被兵勢所逼”的意思。

被動句

被動句是表示被動意義的句子。文言中，常常借助一些介詞表示被動。1．用介詞“于”“受……于……”表被動(“于”引出動作的主動者)。例如：

則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠近。(張溥《五人墓碑記》)六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。(韓愈《師說》)吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。(司馬光《赤壁之戰》)2．用“為”“為……所……”(“為”引出動作的主動者)或“……為所……”表被動。

例如及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。(歐陽修《伶官傳序》)吳廣素愛人，士卒多為用者。(司馬遷《陳涉世家》)今不速往，恐為操所先。(司馬光《赤壁之戰》)有如此之勢，而為秦人積威之所劫。(蘇洵《六國論》)不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷《鴻門宴》)3．用“見”“見……于……”表被動(“于”引出動作的主動者)。例如：

動見瞻觀，何時易乎?(曹丕《與吳質書》)吾長見笑于大方之家。(《莊子·秋水》)4．用介詞“被”表被動。例如：

予猶記周公之被逮。(張溥《五人墓碑記》)參佐無不被系束。(《世說新語·桓南郡好獵》)5．動詞本身表被動。這是意念上的被動句，需要根據上下文來判別。例如： 蔓草猶不可除，況君之寵弟乎?(《左傳·鄭伯克段于鄢》)傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，……(《孟子·生于憂患，死于安樂》)判斷句

用“者……也”表判斷

“陳勝者，陽城人也。”（陳勝是陽城人）

“方柯者，語文小棧之站長也。”（方柯是語文小棧網站的站長）

“廉頗者，趙之良將也。”（廉頗是趙國的良將）

句末用“也”表判斷 “城北徐公，齊國之美麗者也。”（城北徐公是齊國的美麗的人）

“方柯，天才也。”（方柯是天才）

用“者”表判斷

“方柯者，中國之人。”（方柯，是中國人）用“為”表判斷

為天下理財，不為征利。”（……不能說是設法生財）

用“乃”表判斷

“是乃狼也。”（這是狼）

文言文判斷句最顯著的特點就是基本上不用判斷詞是來表示，而往往讓名詞或名詞性短語直接充當謂語，對主語進行判斷，其句式有如下幾種表示法：

“......者，......也。”這是文言判斷句最常見的形式。主語后用“者”，表示提頓，有舒緩語氣的作用，謂語后用“也”結句，對主語加以肯定的判斷或解說。如：“陳涉者，陽城人也。”（《史記．了涉世家》）

“......，......也。”判斷句中，有時“者”和“也”不一定同時出現，一般省略者，只用“也”表判斷。如：“操雖托名漢相，其實漢賊也。”（《資治通鑒》）“......者，......。”有的判斷句，只在主語后用“者”表示提頓，這種情況不常見。如：“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父。”（王安石《游褒禪山記》）

“......者也。”在句末連用語氣詞“者也”，表示加強肯定語氣，這時的“者”不表示提頓，只起稱代作用。這種判斷句，在文言文中也比較常見。如：“城北徐公，齊國之美麗者也。”（《戰國策．齊策》）

無標志判斷句。文言文中的判斷句有的沒有任何標志，直接由名詞對名詞作出判斷。如：“劉備天下梟雄。”（《赤壁之戰》）另外，在文言文中有時為了加強判斷的語氣，往往在動詞謂語前加副詞“乃、必、亦、即、誠、皆、則”等。

需要注意的是，判斷句中謂語前出現的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語，而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來。還有，肯定判斷謂語前加的副詞和否定判斷謂語前加的否定副詞“非”，都不是判斷詞。

判斷句是對事物的性質、情況、事物之間的關系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。

1．用“者”或“也”表判斷。這是典型的文言判斷形式。有用“……者，…也”的，其中“者”表停頓，“也”表判斷；有單用“者”或“也”的；也有“者也”在句尾連用的。

例如： 陳勝者，陽城人也。(司馬遷《陳涉世家》)師者，所以傳道受業解惑也。(韓愈《師說》)四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，……(王安石《游褒禪山記》)項脊軒，舊南閣子也。(歸有光《項脊軒志》)夫戰，勇氣也。(《左傳·曹判論戰》)蓮，花之君子者也。(周敦頤《愛蓮說》)2．用副詞“乃”“則”“即”“皆”“耳”等表判斷。這種形式也較為多見。例如： 當立者乃公子扶蘇。(司馬遷《陳涉世家》)此則岳陽樓之大觀也。(范仲淹《岳陽樓記》)即今之偶然在墓者也。(張溥《五人墓碑記》)夫六國與秦皆諸侯。(蘇洵《六國論》)3．用動詞“為”“是”表判斷。其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是”的區別。例如： 故今之墓中全乎為五人也。(張溥《五人墓碑記》)如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為?(司馬遷《鴻門宴》)問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。(陶淵明《桃花源記》)巨是凡人，偏在遠郡，行將為人所并。(司馬光《赤壁之戰》)石之鏗然有聲者，所在皆是也。(代詞，這樣)(蘇軾《石鐘山記》)4．用否定副詞“非”等表示否定的判斷。例如：

六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦(蘇洵《六國論》)城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也……(《孟子·得道多助，失道寡助》 5．直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語氣詞，通過語意直接表示判斷。例如： 劉備天下條雄。(司馬光《赤壁之戰》)劉豫州王室之胃。(同上)狀語后置定語后置

現代漢語中狀語置于謂語之前，若置于位于之后便是補語。但在文言文中，處于補語的成分往往要以狀語來理解。

例如：《鴻門宴》：“將軍戰河北，臣戰河南。”“戰河南”即“戰（于）河南”，應理解為“于河南戰”。《促織》：“覆之以掌”即“以掌覆之”應理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）”。另外，還有定語置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現象，因不常用，因此按下不表。

定語后置

文言中，一些修飾性的定語常常置于中心詞之后。例如：

遂率子孫荷擔考三夫。(《列子·愚公移山》)大閹之亂，紹紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟?(張溥《五人墓碑記] 石之鏗然有聲者，所在皆是也。(蘇軾《石鐘山記》)4．介詞結構后置。在現代漢語里，介詞結構常常放在動詞前作狀語，古代漢語里有則往往置后作補語。例如：

青，取之于藍，而青于藍。(荀子《勸學》)得雙石于潭上。(蘇軾《石鐘山記》)君子博學而日參省乎己。(荀子《勸學》)生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。(韓愈《師說》)為壇而盟，祭以尉首。(司馬遷《陳涉世家》)主謂倒置

為了強調謂語，有時將謂語置于主語之前。這僅僅是因為語言表達的需要。如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》）另外，還有定語置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現象，因不常用，因此按下不表。

嘻!晏子之家若是其貧也!(《晏子春秋·晏子辭千金》)賓語前置

否定句中代詞賓語前置

這類賓語前置，要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之后。例如：《碩鼠》：“三歲貫汝，莫我肯顧。”“莫我肯顧”應理解成“莫肯顧我”。

疑問句中代詞賓語前置

文言文中用疑問代詞“誰”、“何”、“奚”、“安”等做賓語時往往放在動詞的前面。

例如：《鴻門宴》：“良問曰：?大王來何操？?”“何操”應理解為“操何”。介詞賓語前置 在現代漢語中，介詞后面跟著賓語，組成介賓結構，用來修飾動詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往置與介詞之前，形成一種倒置的現象。

例如：《岳陽樓記》：“臆！微斯人吾誰與歸？”“誰與歸”應理解為“與誰歸”。

普通賓語前置

在一般性的賓語前置中，大家要注意語感。

賓語前置

文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置于動詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語會前置，其條件是：第一、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。如：“沛公安在？”（《史記．項羽本記》）這種類型的句子關鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。值得注意的是，介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：“余是以記之，以俟觀人風者得焉。”（柳宗元《捕蛇者說》）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語。如：“時人莫之許也。”（陳壽《三國志．諸葛亮傳》）正常語序應該是“時人莫許之也。”第三、用“之”或“是”把賓語提前取動詞前，以突出強調賓語。這時的“之”只是賓語前置的標志，沒有什么實在意義。如：“句讀之不知，惑之不解。”（韓愈《師說》）有時，還可以在前置的賓語前加上一個范圍副詞“唯”，構成“唯......是......”的格式。如：“唯利是圖”、“唯命是從”等。第四、介詞賓語前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置；例如：“業文南向坐。”（《史記．項羽本記》）意思是“業文面向南坐。”

賓語前置 賓語前置相當多見，有幾種情況。一是否定句中代詞作賓語，賓語提前。

古之人不余欺也。(不欺余)(蘇軾《石鐘山記》)。

天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。(弗怠之)(宋濂《送東陽馬生序》

一是疑問句中代詞作動詞或介詞的賓語，賓語提前。例如：

大王來何操?(操何)(司馬遷《鴻門宴》)沛公安在?(在安)(同上)子何恃而往?(侍何)(彭端淑《為學》)微斯人，吾誰與歸?(與誰)(范仲淹《岳陽樓記》)不然，籍何以至此?(以何)(司馬遷《鴻門宴》)一是用“之”或“是”把賓語提到前邊。例如：

句讀之不知，惑之不解。(不知句讀，不解惑)(韓愈《師說》)唯利是圖(圖利)

第四篇：文言文詞類活用 之名詞作動詞

詞類活用名詞作動詞

1.兩個名詞連用，或名詞和代詞連用，它們如果不是并列關系或修飾關系，那么其中必有一個名詞活用為動詞。例如：

①五十者可以衣帛矣。（《寡人之于國也》）．

②舍相如廣成傳舍。（《廉頗藺相如列傳》）．

③以其乃華山之陽名之也。（《游褒禪山記》）．

④吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《師說》）．

⑤沛公軍霸上。（《鴻門宴》）．

⑥籍吏民，封府庫。（《鴻門宴》）．

2．如果名詞放在能愿動詞如“能、可、欲、肯”或副詞等的后面或助詞“所”“者的前面，那么這個名詞就活用為動詞。例如：

①假舟楫者，非能水也，而絕江河。（《勸學》）．

②范增數目項王。（《鴻門宴》）．

③趙王之子孫侯者。（《觸龍說趙太后》）．

④然而不王者，未之有也。（《寡人之于國也》）．

⑤以亂易整，不武。（《燭之武退秦師》）．

⑥沛公今事有急，亡去不義。（《鴻門宴》）．

⑦左右欲刃相如。（《廉頗藺相如列傳》）．

3．名詞后面如果接介詞結構，這個名詞往往活用為動詞。例如： ①浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。（《四子侍坐》）．

②皆白衣冠以送之。（《荊軻刺秦王》）．．．

4．名詞與連詞“而”連接時，活用為動詞。例如：

①順流而東也。（《赤壁賦》）．

5.許多常見的成語中也存在名詞作動詞的語法現象，在學習成語的時候應該注意體會，例如：

①草菅人命：草菅，茅草；把人命當茅草對待，指任意殘害人命。．．

②經天緯地：經、緯：織物的豎線叫“經”，橫線叫“緯”，比喻規劃天地。．．

用于形容有治理天下的經世之才。

第五篇：尋路：名師文言文課堂教學例析

尋路：名師文言文課堂教學例析

一、新課標下文言文教材的編排

2001年7月，教育部印發了全日制義務教育18個學科的課程標準(實驗稿)。其中，《語文課程標準》的課程目標第四學段(7—9年級)對文言文閱讀教學提出了簡要而明確的要求：“閱讀文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。用普通話正確、流利、有感情地朗讀，背誦優秀詩文80篇。”根據新的課程標準，初中語文新教材文言課文在數量、編排、題材上作了的改革，體現在以下幾個方面： l．文言課文數量增多，每學期課內閱讀教學由義務教材每冊3至5課（五、六冊共14課稍多一點)增加到5一10篇，課外要求誦讀的10首(篇)古詩詞集中編排在書后，其中多數篇目在以前屬于講讀課文。

2．義務教材七年級上、下冊的文言文與現代文混合組成單元以分散難點，八、九年級上、下冊文言文集中組成八個單元(每冊兩個單元)，以強化訓練。新教材每冊集中兩個單元編排古詩，由分散趨于集中。

3．難度加大，原八、九年級的課文已提前到七、八年級學習，而且新增加了一些難度較大的古詩文，這無疑給剛進初中的學生增加了學習的困難。

從選文來看，所選文章大多都是文質兼美的經典文章，文學性，思想性都很高。

僅從以上這些不難看出，文言文教學在初中語文教學中的地位和作用，如果結合考試命題情況來看，文言文教學的重要性就更加凸顯了。也正因為重要，很多老師在文言文教學中則顯得手足無措了，文言文教學到底該落到哪里，是“文”還是“言”？

二、當前文言文教學傾向 1.文言文教學成了古漢語教學

在當前文言文教學中，有不少老師存在著這樣一種傾向，只見文言不見文。文言文教學儼然就是古漢語教學。一篇篇文質兼美的文章被分解得支離破碎。老師一段一段地讀，一句一句地講，一字一字地解，學生一字一字的記，一點一點的背。實詞、虛詞、通假字、古今異義等，記好了再聽寫，聽寫完成了，教學也就結束了。

2.把文言文教學當成了純粹的鑒賞課

因為文言文選文多為中國古典文學的精華，藝術性、思想性都是一些現代文難以比及的有的老師仿佛就發現了新大陸，再加上流行的教改之風，在教學中就緊緊圍繞鑒賞進行，分析寫作手法，分析藝術特色，以至于忘了文前面的文言兩字。也有的老師沒忘“文言”兩字，怎么辦，方法很簡單，讓學生對照資料翻譯讀兩遍就行啦，以為這樣學生眼前就是現代文了，就不用講文言知識了。

講到這里，有人會問文言文到底該怎樣教，我想還是先看看當今一些名師的文言文課堂教學吧。

三、名師文言文課堂教學展示 1.肖家蕓，課例《狼》

環節一：由圖片導入

環節二：讀。形式一為個體放聲自讀，讀到基本能背下來，先進行方法指導。形式二為小組競讀，讀得整齊，讀的響，讀的有滋味，在點評中結合文言知識講解，如“犬坐于前”的停頓，以此為觸發點對其他知識進行講解，如：、“一狼徑去”的“徑”。

環節三：譯。形式一為個體自譯，師生點評，補充，結合文言知識講解。形式二，小組競譯，進一步點評，補充。

環節四：演。分四個角色，一個屠夫，兩匹狼，一個故事敘述者。環節五：評，師生共同進行，深入到文章的諷刺性。

2.蔡明，課例《山水小品兩則》——《晚游六橋待月記》與《湖心亭看雪》

第一則

教學環節一：字詞猜讀

（1）西湖最盛，為春，為月。

（2）今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒，與杏桃相次開發，尤為奇觀。??

參考解答。然后全文翻譯，在學生翻譯的基礎上，教師強調 環節二：適度拓展。關于“蘇堤春曉”。第二則

環節一：字詞疏通和大意翻譯均由學生親自解決，教師適當補充。環節二：比較閱讀：

（1）兩則山水小品中，你最喜歡哪些詞語和句子？試著說說你的

理由。（教師作出提示，如寫景、敘事、抒情）學生回答，并解讀。

（2）還有沒有讓你們喜歡的句子？

學生交流討論，教師適時拓展作者寫作背景。落在“癡”的分析及作者的意趣上。

（3）再拋問題“兩人何以要愛山水呢？” 分析山水與文人關系 環節三：品讀，結束全文 3.歐陽代娜《岳陽樓記》 預習提綱

（1）查閱工具書弄懂文中生字詞的讀音，朗讀全文。（2）數度并口譯文章的一、二自然段。（3）思考以下問題：

第一，文章標題是岳陽樓記，這是什么體裁？文章是以記敘為主還是以抒情議論為主？

第二，文章有一句話可以作為全文的中心線索句，你能找出來嗎？ ??

教學環節一：介紹學習目的

（1）學習作者在文章中抒發出來的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚的理想抱負。

(2)借景抒情、發表議論的寫法和對偶修辭方法的運用。

（3）培養自讀文言文的能力，了解“則”“然而”“乃”的用法。環節

二、介紹自學文言文的方法和檢查預習效果

主要是字音及作者、寫作背景、對學生翻譯的檢測并加以點評與指導，并重點挖掘作者偉大的人格精神

環節三：總結課文，包括整理作者思路脈絡，歸納中心思想。以上是我列舉的三位名師的課堂教學案例，其他的就不再贅舉了，雖只是他們的個別教學案例，但“窺一斑而見全豹”，其中有很多值得品味，現就此做一總結。

四、課例分析

以上所舉三位老師應該是目前語文教育界較有代表性的老師了，如果不仔細分析，我們會覺得名師上課也不過如此，不也是文言知識、作品賞析都有嗎。其實仔細分析則不然：

1.文言文教學因人而異。這里的因人而異并非僅指通常的個別學生素質的差異，它包括學生所處的不同年齡階段，也即所處學段。一般在七年級階段，學生由于處于文言文學習的初始階段，對文言文知識非常陌生，所以學習文言文有一定的難度，這時教師對文言文常識的講解就要相應多些，不僅有知識的傳授也有方法的指導。隨著學生學段的提高，文言文相關知識的積累不斷增多，教師就可以適當放手，方法上可多樣、靈活。如肖家蕓老師的《狼》，蔡明的《山水小品兩則》教師基本沒有給學生過多的講解，大部分都是由學生獨自完成，教師加以補充完善罷了。

2．文言文教學因“文”而異。雖然教材選文內容豐富，樣式不一，但仔細歸納還是可以分類的。結合選文大致可以分為以下幾類：一是追求崇高的人格精神的文章，如《魚我所欲也》等。二是關系社稷的

愛國精神，如《出師表》《岳陽樓記》等文章。三是自強不息的奮進精神，如《愚公移山》《送東陽馬生序》等。四是優美的山水小品，如《三峽》《滿井游記》等。雖然不能把所有的文章概括進來，但大體也就這些。那么結合文章自身特征，教學重點也就有所不同。如《岳陽樓記》歐陽老師在學生充分預習的基礎上就把重點放在了思想的探討，作者高尚的理想抱負，人格精神的挖掘上。蔡明老師的課例是山水小品，他在教學中則把重點落在了賞析上。

因文而異的另一體現則是文章本身的難度。這里的難度主要是指文言知識方面，如果文言本身很深，超出了學生的接受能力，即使借助工具書也很難理解，教師在文言知識的教學上就要多花工夫了。如果文章本身就很淺顯，教師就不必一成不變、面面俱到的進行教學了。仍以肖家蕓老師的《狼》為例，這篇文章本身就很淺顯，所以老師就沒有花什么時間去做無用功了。

3.文言知識教學應有重點，不能離開文。首先，文言知識的教學不應是眉毛胡須一把抓，更不能和稀泥，文章翻譯教師從頭教到尾，一字一字來，一句一句過，這樣以來，只會主次不分。歐陽老師在教學中就明確了“則”“然而”“乃”的用法。這樣就重點突出，有目標，且能達成目標。其次，語言是有環境的，理解語言不能離開語言環境而孤立進行。如果在文言知識的教學中把一個個字從文中單獨抽開，孤立的教學，學生即使記住了，也是死記，一旦換個環境他就很難應付了，更談不上理解了。所以，從以上幾位名師的教學來看，文言知識的教學多在文章中進行，這樣記有利于學生識記、理解，更有利于

學生融會貫通。

文言文教學該怎么教，也是爭論已久的事了，不同的人提出了不同的觀點，到底哪種觀點正確，這里很難說。總之，教學的目的是為了提高學生文言文閱讀的能力，只要能達成這個目標，條條大路通羅馬，也不必計較該怎么走，但我們還是希望能尋找到一條最近的路，一條最平坦的路。