第一篇：優質學校必須要有完備的規章制度

優質學校必須要有完備的規章制度

教學目標:1.知識方面:讓學生了解規章制度對學校運轉的作用。2.情感方面:讓學生重視規章制度對學校生活的意義。3.意志方面:讓學生堅信規章制度對學校發展的推動。4.行為方面:讓學生運用規章制度對學校辦學的參與。

課前準備:教師積極收集、篩選適合學生的法治教育方面的故事和教學素材。讓學生預習《思想品德》第一課內容,并通過瀏覽北郊學校網站來了解自己學校規章制度的內容。

(教學說明:針對六年級學生的學習特點,盡可能選擇他們喜聞樂見的授課形式。調動學生自主學習的熱情,引導學生了解自己學校的規章制度。)

一.導入課文

教師:同學們通過瀏覽北郊學校網站一定對我們學校規章制度有了一個基本的了解。其實,查看學校規章制度是了解一所學校辦學情況最好的方法,因為從中我們可以準確無誤地掌握學校的大量信息。今天我們就一起來學習教材第一課第一框內容:我們的新學校。(一)我們的新學校(板書)P2

(教學說明:循循善誘,引導學生懂得“有法可依”,即:立法的重要性。并聯系學校執行規

章制度的現狀,幫助學生真正認識到法治的重要意義,從而牢固確立“依法治國”和“依法治

校”的信念。)

二.講解教材

教師:有誰知道學校對我們來說有些什么作用?

學生:學校是我們進行學習和各項活動的場所。P3

教師:那學校是由哪些部分構成的呢?

學生:學校由教學樓、圖書館、實驗室……等設施構成,這些設施組成了學校完整的教育教學環境。P3

教師:除此之外學校還有什么是必不可少的呢?

學生:學校還有各項規章制度和管理措施,那是為了維護學校內部正常的教學秩序,保證學生安全而有 效地學習而制定的。P3

1.維護學校教學秩序需要規章制度來保障(板書)

教師:非常好!看來同學們對課文做了充分的預習。

三.拓展延伸

下面我想給大家講一個故事,它的名字叫【制度的力量】

18世紀末期,英國政府決定把犯了罪的英國人統統發配到澳洲去。(附件1)……

教師:同學們聽完這個故事會有些什么想法呢(組織學生課堂討論)?

學生:……(學生可能會覺得制定一套行之有效的規章制度非常之難,法治建設談何容易!)

教師:的確如此。制定一套行之有效的規章制度非常不容易。但從中我們卻可以看到“有法可依”,即:制定規章制度的重要性。當然,只有真正行之有效的規章制度才會確保我們的生活達到文明圓滿,這都是因為它既能預防人們犯錯的沖動、又能控制人們惡行的蔓延。

就我們今天的生活而言,人們無不期待著社會的和諧穩定、欣欣向榮。但事實上,社會生活中常有一些人會為所欲為,甚至為了自己的欲望而不惜損害他人和社會的利益。這就必須由國家通過制定法律來進行懲治……

2.生活中必須要有法律規范(板書)

下面我再給大家講一個【哈佛大學校規】的故事。

美國哈佛大學一直把哈佛牧師當年的一批贈書珍藏在哈佛大學的一座圖書館里,并規定學生只能在圖書館內閱讀,不能帶出館外。(附件2)……

教師:同學們聽了這個故事后都有些什么想法呢(組織學生課堂討論)?

學生:……(學生可能會質疑校長不近人情;覺得這樣的制度太缺乏靈活性;因為同情違規學生而認為他可以將功抵過)。

教師:同學們的想法盡管也有一定的道理,但都存在片面性。必須明白(1)學校只有嚴格執行規章制度,才會使學校的規章制度有價值;(2)校長只有一視同仁地執行學校規章制度,學校規章制度才會在人們心中具有權威;(3)將功抵過必須是功績發生在犯錯之后。如果將犯錯之前的功績作為減輕處罰的理由,結果就會導致背離法律“平等原則”的情況發生(可以做適當解釋)。

所以,霍里厄克校長這樣做既維護了學校的正常秩序、捍衛了哈佛大學規章制度的權威,更彰顯了“法律面前人人平等”的精神。

在這里,我衷心希望大家在今后的日子里能自覺理解并支持我們校長嚴格按照學校規章制度管理學校……

3.生活中必須要做到依法辦事(板書)

最后,我想給大家講一個【袋鼠和柵欄】的故事。有家動物園的管理員有一天突然發現袋鼠都到了柵欄外面,便開始著手研究解決這個問題。(附件3)……

教師:同學們聽了這個故事都有些什么想法呢(組織學生課堂討論)?

學生:……(學生可能會覺得這個故事有些幼稚,生活中不可能真有其事)。

教師:是啊!動物園里怎么會發生這樣的事情呢!但是我們的社會生活卻天天都有類似的情況發生。比如,雖然我們制定了那么多的規章制度,但還是難以管住或制止一部分人的行為。對此,常常有人會怪我們的規章制度不夠完備,卻從不在我們規章制度的執行上查找原因。殊不知,要是將健全規章制度比作是加高柵欄,那么現有的規章制度的執行就是“關門”。我們不能一味的加高“柵欄”,而總是忘記“關門”呀!

(教學說明:舉一反三,引導學生對“有法必依”和法治“平等原則”的理解。讓學生對學校生活中規章制度的執行要求有一個比較清晰的認識。深入淺出,幫助學生加深對 “執法必嚴”的理解。促進學生認識到學校規章制度必須嚴格執行,否則就可能形同虛設。)

四.總結歸納

教師:同學們,我們今天通過教材P3內容的學習和我給大家介紹的三個故事:【制度的力量】、【哈佛大學校規】和【袋鼠和柵欄】后而進行的討論,多少懂得了一些與我們遵守學校規章制度相關的道理和知識。希望同學們在今后的生活中自覺捍衛法律和規章制度,不斷地將所學到的法律知識在日常生活中發揚光大,從而讓自己的人生更健康、幸福!

(教學說明:啟發學生將由學校法制教育獲得的理論知識用到生活實踐中去。)

五.教學檢查

課余作業:在自己所學的六年級《思想品德》教材中找出與學校規章制度建設相關的內容,準備在下節課向大家談談自己的感悟。

第二篇：共產黨員必須要有

共產黨員必須要有“四信”

吳錫存

（2006年4月30日支部學習發言稿）

各位老師：

感謝大家給我機會，與大家談談黨員應該具有怎樣的素質。

人與人之間除了外表的不同，最大的不同是頭腦的不同，思想的不同，也就是精神方面的不同。身體不好是廢品，學業不好是次品，政治思想道德不好是危險品。

今天，我想向大家介紹的是我的一些認識：黨員在政治思想方面應該具有哪些品質？我覺得，一個積極分子、一個黨員應該具有“四信”，也就是：信仰、信念、信心、信任。

一是要有信仰，要具有共產主義的信仰

黨員要牢固樹立遠大的共產主義理想，具有共產主義的信仰。

我想先提一個問題：你要做快樂的豬，還是做一個痛苦的人？（統計人數）

因為豬沒有理想，沒有信仰，沒有政治上的選擇，所以豬是快樂的。人有思想，有頭腦，有追求，有理想，所以有苦悶，很痛苦。

康德有理想，追求真善美，寫了《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》，簡單地來分，《純粹理性批判》寫的就是真，《實踐理性批判》寫的就是善、《判斷力批判》寫的就是美，怎樣認識美的問題。

毛澤東在“文革”期間有一個理想，就是知識分子上山下鄉，工農兵上大學，我可以概括為：知識分子勞動化，勞動階級知識化。

大學生把大學四年概括為：“大一浪漫主義，大二感傷主義，大三現實主義，大四批判現實主義”、“大一傷逝，大二彷徨，大三吶喊，大四朝花夕拾”，這一方面是對大學生活的反映，另一方面也是對大學生理想與現實關系的認識。

那么什么是理想？理想就是人們對未來美好生活和美好社會的向往和追求。馬克思的理想集中體現為全人類的解放，所以他從政治、經濟、哲學各個方面對人類進行研究，提出了共產主義的社會理想。《中國共產黨黨章》明確指出：“黨的最高理想和最終目標，是實現共產主義。”

根據馬克思主義經典作家的論述，共產主義主要有兩層含義：一方面是指將來要實現的一種社會制度即共產主義社會；一方面是指關于為什么要實現和怎樣才能實現這種社會制度的思想以及為實現這種思想而進行的實踐，即共產主義運動。共產主義運動指的是什么呢？指的是在共產主義思想指導下的實踐。共產黨人堅信實現共產主義的歷史必然性，也反映了共產黨人應有的世界觀。不具有這一世界觀，也就不能稱其為共產黨人。

可見理想是一個人、一個團體或者是一個組織的目標，依據這個目標，人就會追求，會選擇自己人生道路；有了這個目標，人就會有動力，人就會有精神支柱。

信仰是對人生終極目標的信念。如信共產主義、信基督教的上帝、伊斯蘭的真主等。宗教信仰有一共同的特點就是：①都有一個萬能至善的神；②都

強調人生充滿苦難，塵世難有幸福；③都說有幸福的天堂，來世如天堂、樂園；④都強調要無私奉獻，執著信仰、虔誠踐行，這樣可跳出苦海，得道獲救。宗教信仰要求人們以神和幻想作為解決現實的良方，強調個人的渺小和虛無。有人說上帝無所不知，無所不能，無所不愛，全知、全能、全善。據說，上帝創造了這個世界后，覺得太沒有生氣，就是用粘土做了一個人，用火燒，結果燒焦了，扔到地球上，這就是黑人的來歷；第二個燒得半生不熟，結果就變成了白人?依此類推。事實上，有沒有上帝呢？我用一個問題來說明：假如有上帝，那么上帝能不能造出一塊他自己舉不起的石頭？

遠大的共產主義信仰離現實是那么遠，跳蚤市場的個體戶不會說“為了共產主義買我的拖把吧”，你們高考時業不會想“為了共產主義我一定要考得好一點”。冬天很冷，但是我們不會說“共產黨員連死都不怕，還怕冷嗎？”日常生活與遠大目標有差異。中共把解決落后的社會生產與日益增長的人民群眾的物質文化需要的矛盾作為自己的歷史責任，這個目標能實現嗎？根據真理的絕對性，我說這目標是不能實現的，因為群眾的需求是無限的，共產黨人滿足這個需求的程度是有限的。無論社會生產如何發達，也不可能讓每一位新郎和新娘到月球上去結婚旅行，命嫦娥來伴舞，令吳剛來倒酒。當然根據真理的相對性，這個目標在不斷地實現。所以，共產黨人很偉大！共產黨人選擇了月球上吳剛選擇的目標！（吳剛砍桂花樹，樹被砍斷前，天狗來騷擾他，結果樹又愈合了。西方有一個神話說，西緒弗斯從山下推石頭到山頂，而當他將石頭推到山頂的瞬間，石頭便又由山頂滾落下來，西西里弗就又開始了推石頭上山的循環。）例子不一定合適，但是的確，需要是無限的，滿足需要是有限的。

有人說，共產主義信仰高不可攀。世界觀是人生觀的本質，人生觀是價值觀的本質，這兩者有層次的，現實社會中分兩大體系，即共產主義和個人主義，這兩者在最本質的層次即世界觀層面中是水火不相容的。但是在人生觀層面，共產主義的人生觀是為人民服務，個人主義的人生觀受社會化大生產制約產生二重性。一個茶懷１元錢，這是價值，這茶杯可使用，這是使用價值，一個商品生產者首先為了把茶杯賣出去，他要挖空心思讓茶杯適應人喝茶，這是“客觀為別人”其次是為了讓你掏出１元錢，這是“主觀為自己”。這就有了人生觀的二重性。我個人認為，人的思想具有層次性，如自私自利、先私后公、先公后私和大公無私。相對應就是利已主義、個人主義、集體主義和共產主義四個層次。現實生活中，每個人不可能徹底的自私自利或完全的大公無私，較多的人停留在“先私后公、先公后私”這個層面，所以，作為積極分子和黨員，應該努力“先公后私”，完善自己、身體力行做到“大公無私”。中央16號文件提出的人才培養目標：培養社會主義合格建設者和可靠建設者，我理解這體現人才培養目標的層次性。

共產黨人提出的“為人民服務”與個人主義提出的“顧客就是上帝”，盡管出發點和目的不同，在外在表現形式上卻具有一致性。這道理我想說明，在市場經濟條件下，即使選擇了共產主義信仰，也不會脫離時代。因為即使是資本主義社會，在行為上和現象上也在向共產主義看齊。北京有一家松下，松下規定了所有員工要提前10分鐘到廠，目睹松下旗升上，背誦松下七條精神。下班后回顧反省一天工作，是否符合七條精神。這七條精神，除了沒有階級斗爭，共產主義之外，與《黨章》要求黨員差不多，如“大公無私，集體主義，艱苦奮斗，助人為樂”。可見共產主義的信仰在市場經濟條件下也是適合的，是相融合的。

也有人問那么共產主義什么時候才能實現？總覺得共產主義看不見、摸不著，奮斗追求還有什么意義？我個人覺得，追求的意義在于追求一生都看不到的東西，上帝誰能看得見，都說一輩子行善，死了才能見上帝。中共2000萬烈士為了共產主義的信仰犧牲了，我相信2000萬人奮斗的時候都不是以看不見、看得見作為奮斗目標的。有句話叫“結婚是戀愛的墳墓”，為什么呢？因為結婚是看得見，摸得著的，所以目標一旦實現，就進墳墓了。所以目標就要比現實高一點，總追求，總追求不著，就總進不了“墳墓”。高爾基說一個人追求的目標越高，他的才力就發展越快，對社會就越有益。

有追求就要有代價。一個人不追求，也就沒有成本問題，如花時間、精力、財產乃至生命。劉胡蘭有追求，獻出了生命。我不抽煙，也不喝酒，一包中華煙丟了，敲破一瓶五糧液，我不感到遺憾。喜歡的人呢，會難受半天，這里我涉及到了一個問題，就是人應該選擇怎樣的目標和怎樣的信仰？

那么怎樣選擇正確的信仰？這就需要我們認認真真地學習馬克思主義基本理論，當前應認真學習一系列黨的路線方針政策。馬克思主義產生于歐洲，但并不單屬于歐洲，而是屬于全世界，馬克思主義形成于150多年以前，但它并不單屬于昨天，同時也屬于今天，明天以至整個未來。歷史上還沒有哪一種哲學，社會科學的理論、學說象馬克思主義這樣能夠跨越時間和空間的局限，具有這樣的普遍性和持久性。西方做過兩次“影響世界100位人物”的調查，馬克思始終位居第一。這說明馬克思主義沒有過時。

順便提一句，我們的政治學習時間，與基督教徒每周一天（禮拜天）的時間比較，是少了而不是多了。

記住這些話。李大釗：絞死我，絞不死共產主義。方志敏：敵人能砍下我們的頭顱，絕不能動搖我們的信仰。夏明翰說：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。

二是要有信念，就是社會主義的信念

信念，是在一定認識基礎上確立起來的對某個主張，某個思想堅信不疑，并身體力行的精神狀況。首先認識，其次堅信，再次努力去做，最后它是屬于精神范疇。

社會主義是一種信念。

當前，我國正處于社會主義初級階段，中國共產黨在社會主義初級階段的基本路線是：領導和團結全國各族人民，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創業，為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家而奮斗。

不久前召開的十六屆六中全會提出要把我國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家。

這里講四個概念。

第一，“領導”與“統治”的聯系與區別。有學生曾問我：為什么說我們是領導，說封建社會是統治？我個人理解，這里有三個要素：領導、被領導、方向與目標。如果方向和目標是一致的，那么就是“領導”，如果方向目標不一致，那么就是統治。

第二，為什么說我國處于“社會主義初級階段”？根據馬克思主義經典學說，我們把人類社會的劃分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義

社會、社會主義和共產主義社會，這是人類社會發展的一般過程。我國社會經歷的階段是：原始社會、奴隸社會、封建社會、社會主義和共產主義社會，也就是從封建社會直接跨越到社會主義社會。馬克思所說的社會主義社會是資本主義之后的物質文化非常豐富的一個社會，我們的社會主義社會是一個社會生產相對落后的，而且是人口多、底子薄、生產力不發達、資源相對不足的這樣一個社會主義社會（國情）。這兩個“社會主義社會”名稱一樣，內容不一樣。所以，我們稱之為社會主義初級階段。

第三，關于“卡夫丁峽谷”。目前世界范圍的社會主義建設和發展還存在著艱苦性、曲折性、長期性、復雜性，資本主義垂而不死，腐而不朽。1989蘇聯和東歐劇變，一個名叫弗朗西斯科的人寫了一本《歷史的終結》，14種文字同時出版；1990年蘇聯的雅科夫歷夫寫了《崩潰》說“我們（選擇社會主義）也許一開始就錯了”。資本主義表現出無限的樂觀，認為以后的世界沒有歷史，只有政治。蘇聯解體，東歐失敗，“只有社會主義才能救中國”變成了“只有中國才能救社會主義”，這個時候，你追求不追求社會主義的信念？西方一個學者名叫卡夫丁，他認為中國不可能跨越資本主義社會這個階段，他把資本主義階段比喻成一個峽谷，因此，學術界賦予一個專有名詞叫“卡夫丁峽谷。” 事實上，我們已經跨越了“卡夫丁峽谷”，那么我們還需要不需要追求社會主義？作為一個真正認為共產主義是科學的人絕不會因為社會主義局部的艱難而放棄目標，1917年，世界上沒有社會主義國家，但是列寧鍥而不舍的堅持，有蘇聯20萬布爾什維克堅持這個目標，勝利了；1921年，12個人在嘉興南湖建立中共的時候，也不會有多少人認為這么一支小小的隊伍能夠改造中國取得勝利！退回幾十年設想誰會打賭把勝利的寶押在中國共產黨身上？

第四，關于現代化。我們的目標是把我國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家。英格爾斯在《走向現代化》一書中指出：“許多致力于現代化的發展中國家，正是經歷了長久的現代化陣痛和難產后，才逐漸意識到：一個國家只有當它的人民是現代人，它的國民從心理和行為轉變為現代公民的人格，它的現代政治、經濟和文化管理機構的工作人員都獲得了某種與現代化發展相適應的現代性，這樣的國家才可真正稱為現代化國家。”這就是說，現代化包括了物的現代化和人的現代化。人的現代化就是現代性，這種現代性就是一種精神上素質。這種精神素質，某種意義上去理解，包含了人的信念！

三是有信心，也就是對改革開放的信心

做人要有三心，決心、信心和恒心！《拿破侖傳記》里有一句話：拿破侖絕對不會越過阿爾卑斯山，假如他沒有自信心的話。我們對自己要有信心，對別人要有信心，對單位對集體要有信心，當然對改革開放更要有信心。

剛才我講到，“以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放”。這就是我們常說的“一個中心，兩個基本點”。四項基本原則是立國之本，改革開放是強國之路。

鄧小平說：“改革是第二次革命”。20多年以來，我們國家綜合國力的增強、各項事業的發展、國際地位的提高，無不與改革開放息息相關；我們每個人和每個家庭的變化，也無不與改革開放緊緊相連。改革開放是社會主義中國的強國之路，是決定當代中國命運的歷史性決策。完全可以這樣說，改革開放是新時期中

國最鮮明的特征。

沒有共產黨就沒有新中國，那么，沒有改革開放，就沒有中國特色社會主義！實踐已經證明，改革開放是一條國家富強、民族振興、人民富裕的必由之路，黨和人民認準了這條路，必定會堅定不移地走下去。所以，我們對改革開放應該充滿信心。

在改革開放的初期，鄧小平同志提出：發展是硬道理！經濟和社會得到前所未有的發展，人民生活得到明顯改善，社會各項事業得到快速發展。但是，GDP崇拜客觀上導致對社會發展和人的發展的不夠重視。所以，我們說：硬發展沒有道理。在新世紀、新階段，胡錦濤總書記從黨和國家事業發展的全局出發提出了一個重大戰略思想，即“以人為本，全面、協調、可持續的科學發展觀。”科學發展觀的主要含義包括：一是堅持以經濟建設為中心；二是堅持經濟社會協調發展；三是堅持城鄉協調發展；四是堅持區域協調發展；五是堅持可持續發展；六是堅持改革開放；七是堅持以人為本。中央提出四句話：發展就有新思路，改革就有新突破，開放就有新局面，各項工作就有新舉措。這充分顯示了黨和政府堅持以科學發展觀來統領改革開放的堅強決心和信心。

進入21世紀，我國的經濟、政治、文化等領域都發生了深刻變革，在改革開放的進程中面臨著四大轉變：從農業社會到工業社會、從人治社會到法治社會、從臣民社會到公民社會、從一元社會到多元社會，出現了江澤民同志所概括的“四個多樣化”的局面，即經濟成份和經濟利益格局多樣化、社會生活多樣化、社會組織形式多樣化、就業崗位和就業形式多樣化。這是我國社會生活眾多變化的突出反映，是我國深化改革開放的必然趨勢，也是我國社會進步的重要體現。“四個多樣化”，為我國的經濟和社會發展注入了生機和活力，但是也對改革開放提出了新的挑戰。

當前普遍存在著社會心理浮躁的現象。對我們來說，最重要的是如何處理好個人與他人、個人與集體、個人與社會之間的關系。馬克思學說指出，人的本質就是人的社會性。現在大學生喜歡看《奧特曼》、《超人》、《蜘蛛俠》等這類個人英雄主義的電影，個性上很自我。每個人一定要明確自己是歷史長河中一滴水，要處理“水漲船高”與“水落石出”、他律與自律、民主與集中、黨性與個性等等關系，要“共同富裕”，共同提高。現在競爭很激烈，但是這種競爭，不是個體與個體的競爭，而是集體與集體的競爭，國家與國家的競爭。佛組問：一滴水怎樣才不會干涸？釋迦牟尼回答：只有把它放在大海之中！這給我們啟示：只有吧自己放在改革開放的偉大實踐中才能實現自我價值和社會價值，在實現社會價值的過程中體現自我價值。

四是要信任，對中國共產黨的信任。

一個勇于承擔責任、敢于修正錯誤、樂于服務他人，嚴于律己的人是受人尊敬，受人信任的。一個勇于追求真理，敢于修正錯誤，善于總結經驗、不斷提高自己，一切來自群眾、一切依靠群眾的黨是偉大的、光榮的、正確的黨。在半個多世紀的執政實踐中，中國共產黨緊緊圍繞什么是社會主義、怎樣建設社會主義和建設什么樣的黨、怎樣建設黨這兩大問題，進行了艱辛探索，作出了舉世矚目的貢獻。

（建立怎樣的社會？）在新中國成立前，以毛澤東為代表的中國共產黨人，“實事求是”，分析了中國特殊的社會性質和歷史條件，找到了一條適合中國國

情的革命道路，使中國的社會面貌發生了根本的改變。如在中國，大城市完全掌握在帝、封、資手里，通過中心城市暴動引起革命高漲這種典型的西歐革命的方式就不適用。中國的革命不能不以農村作為自己的基本陣地。最后中國共產黨人選擇了農村包圍城市最后奪取勝利這一中國民主革命的特殊道路。再如，中國革命遇到許多特殊的復雜問題，在馬克思、列寧的著作中都沒有現成的答案，也沒有現成的外國經驗可資借鑒，只能靠自己去分析中國的具體情況。中國共產黨人正是這樣做的，并在此基礎上形成了具有自己特色的馬克思主義毛澤東思想。毛澤東思想是完全植根于中國土地上的馬克思主義，是中國化的馬克思主義。當然，周恩來、劉少奇、朱德、鄧小平、陳云等等，也都建立了不可磨滅的功勛，這里不作展開。

（怎樣建設社會主義？）鄧小平繼承了毛澤東等同志開創的社會主義事業，在極其困難的條件下，解放思想，提出了怎樣建設有中國特色社會主義的戰略任務。針對“文化大革命”等歷史問題，提出了“實踐是檢驗真理的唯一標準”這一馬克思主義的認識論原則，并在全黨得到自覺的貫徹。正因為如此，中國共產黨才有可能解決一系列對當前的現實具有重大指導意義的理論問題。比如，現階段我國的社會主義處在初級階段；在社會主義初級階段必須發展市場經濟；建設高度的物質文明的同時必須建設高度的精神文明；一個中心必須和兩個基本點相結合，等等。

（建設怎樣的黨）進入新世紀，我國進入了全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的新的發展階段。國際局勢正在發生深刻的變化，世界多極化和經濟全球化的趨勢在曲折中發展，科技進步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈。中國共產黨肩負著團結和帶領全國各族人民，實現推進現代化建設、完成祖國統一、維護世界和平與促進共同發展的歷史任務。江澤民同志，與時俱進，提出建設怎么樣的黨？明確提出要求中國共產黨始終代表中國先進生產力的發展要求、中國先進文化的前進方向、中國最廣大人民的根本利益。把“三個代表”作為我們黨立黨之本、執政之基、力量之源。

（怎樣建設黨？）近幾年，黨中央分析了存在的問題，作出了《關于加強黨的執政能力建設的決定》，決心從思想上、組織上、作風上、制度上建設黨。（黨的執政能力，就是黨提出和運用正確的理論、路線、方針、政策和策略，領導制定和實施憲法和法律，采取科學的領導制度和領導方式，動員和組織人民依法管理國家和社會事務、經濟和文化事業，有效治黨治國治軍，建設社會主義現代化國家的本領。）

從上述可見，毛澤東以斗爭求發展，鄧小平以改革求發展，江澤民以黨建求發展，胡錦濤以科學求發展，幾代中國共產黨的領導人圍繞的一個主旋律始終是發展！

盡管我們的黨曾有曲折和錯誤，但是中國共產黨勇于追求真理、敢于修正錯誤的革命精神和政治勇氣值得我們信賴！

由于理論水平有限，許多觀點純屬個人理解，不當之處，敬請批評指正。謝謝！

第三篇：稅務人員必須要有敬業精神

稅務人員必須要有敬業精神

敬業精神是我國的優良傳統，也是我們稅收部門提倡的一種崇高的道德情操。但是，隨著改革開放發展日易月新，在市場經濟體制的日益突出的條件下，因物質利益的驅動，導致單純追求個人價值，“我為中心”等偏離現象隨之而來。因此，進一步發揚敬業精神，自覺抵制拜金主義、享樂主義，就成為了稅收行業隊伍當前精神文明建設的一項重要內容。所以，對于敬業精神筆者有以下幾點看法：

一、敬業精神與提高稅務人員應具有的高素質密不可分

筆者在一稅務報刊上見到這樣一篇報道：文中主人公在某辦稅服務廳辦理申報納稅時，碰到一位熟人不太高興，主人公忙問他怎么啦？那位熟人心直口快的說，他在水泥廠干了幾天雜活，取錢時需讓稅務部門代開發票，所以來開發票。他第一次到那個辦稅服務廳時，一進門時見到，辦稅服務廳裝修豪華、寬敞明亮，在貧困山區縣極為少見，心里不禁驚喜不已。欣賞了好一會兒后才走到辦稅窗口，讓稅務人員為他開具發票。他將有關手續遞給了一位稅務小姐時，誰知那位小姐竟連其姓“耿”的“耿”字都不認識。稅務小姐問其是什么字，他告訴了稅務小姐后沒等多久，那位小姐竟在發票上將“耿”字寫成了“更”字。

筆者讀罷后不禁驚呼這真是天大的笑話，這對于納稅人是多么不尊重，那位稅務小姐連?耿?字都不認識，她的素質與大廳裝修豪華、寬敞明亮是多么的不協調，這多煞稅務部門的“風景”！

雖然事例只是極少數的例外，但我們應舉一反三。對于稅務部門而言，既然經常說道對納稅人要優質服務，而稅務人員如果沒有較高的文化業務素質，優質服務就會成為一句空話。試想，連一個“耿”字都不認識、不會寫的稅官其素質是怎樣呢？她（他）能為納稅人提供怎樣優質服務呢？

所以說作為稅務工作人員的話，起碼就得具有較高的政治素質、業務素質和文化素質，應當具有較高的敬業精神和文化知識水平，而且應精通稅收業務，并且應不斷地加強學習，不斷提高自己的政治素質、業務素質和文化素質，以良好的精神風貌、超一流的業務水平和優質的服務態度，在社會及納稅人心目中樹立起良好的稅官形象，做到一名合格稅務工作人員在各方面應有的高素質。

二、要認識到敬業精神是稅務人員行為規范及職業道德的基本要求。

什么是敬業精神？敬業精神就是對事業的一種執著的熱愛和追求。對稅收工作而言，就是對本職崗位的盡職，及無私的奉獻，也就是在稅收工作范疇中，樹立主人翁的責任感和事業心，保持高昂的工作熱情和艱苦奮斗精神，以正確的人生觀和價值觀指導職業行為，并把自己的全部精力都投入到稅收工作中去，力求事業有成，自覺抵制腐朽沒落思想的侵蝕，把對社會的奉獻和付出視為無尚光榮。

敬業精神實質上也就是為人民服務精神的具體化，延伸化，他既凝聚著中華民族千古年來的傳統美德，而且還現出了一種極高尚的道德情操和極崇高的道德境界。

在當今社會發展的新形勢下，行業的工作性質決定了我們必須在本行業中，大力的提倡敬業愛崗精神，在社會上樹立起良好行業形象，所以，作為稅收行業，我們應成為一支高素質的稅務干部隊伍，這樣才能適應和勝任為國聚財的重任，才能打得起硬仗，在思想上才不會背“包袱”，拖后腿。

三、稅務人員發揚敬業精神，應在工作中和思想上防微杜漸，做道“慎獨”、“慎一”、“慎微”。

從現在的許多大案件，我們可以了解到，這些曾立過功受過獎，并受黨的教育多年的佼佼者，他們中有的甚至還經過戰火的洗禮，沒有在槍林彈雨中倒下，卻被散發銅臭的“金彈”和“糖衣炮彈”命中，以至于觸犯法律的“高壓線”，走上了人民的審判臺，他們不僅在自己的人生史上抹了污跡，而且給黨和國家的事業帶來了無法彌補的損失，成為了歷史上的恥辱，人民的千古罪人。所以，對于稅收行業，我們應在工作中和思想上防微杜漸警鐘常鳴。

有這樣一個故事：清代雍正年間有個廉吏名叫葉存仁，當了三十年的官卻是一塵不染，兩袖清風。當他離任時，部屬想給他送點禮物留作紀念，又怕壞了葉大人的名聲，就特地在深夜送去，葉存仁知道了部屬的良苦用心，十分感慨，臨行前他將禮品退回并附了一首詩，最后兩句是“感君情重還君贈，不為人知為己知”。一位封建時代的士大夫都有如此清高氣節和高尚的覺悟，因此我們稅務人員更應在工作中和思想上立場堅定，頭腦清醒，當堅決時要堅決，當頑強時要頑強，不被邪氣所催，時刻作道“慎獨”，“慎一”、“慎微”，心里牢記“畏己知”，那么無論稅收工作的道路上有什么陷阱，都不能使我們觸礁“黃金海岸”翻船。

四、稅務人員弘揚敬業精神要作到工作中應言行一致。

搞好稅收工作的關鍵是稅務干部在工作中言行一致，近幾年來稅務干部的思想品質修養，文化業務素質已有了很大的變化，但整體素質距稅收工作的法制化仍有一定的差距。要通過深入開展政治思想教育，使稅務干部充分認識肩負的職責和使命，增強對自己職業的自豪感和光榮感，真誠地尊重自己的職業，樹立為國收好稅，為納稅人服好務的思想，真正像個公仆的樣子，以其熱情的服務和真摯的敬業精神感動納稅人。要通過業務培訓和學習，使稅務干部不但知道收稅，知道完成稅收任務，還要知道什么是稅收，用什么形式、結構和制度收稅，如何在依法制稅的基礎上強化稅收管理等稅收知識。提高業務素質和能抓善管的能力，以嫻熟的業務水平，快速的辦事能力使納稅心服口服，要通過“窗口”工程樹立稅務干部的形象。

五、稅務人員的敬業精神應和現代化科技的發展聯系在一起。

由于社會科技迅猛發展，所以作為稅收工作人員，不應單一的把“稅收收起來”作為衡量工作敬業的標準，而應適應科學技術的變化，加強業務學習，提高自己的工作技能。針對如何運用微機、稅收管理系統對稅務登記、納稅申報、稅款征收、專普票發售等環節進行管理，通過微機對納稅人的行動、經營納稅情況進行監控，提高納稅人登記率、申報率、入庫率等，及時利用科學現代化手段，不斷進行解決改進，為稅收工作盡一份力，為祖國四個現代化建設添磚加瓦。

第四篇：基業長青的企業必須要有核心理念

記得清華大學在教學活動中曾十分強調:不是給學生獵物，而是教打獵的方法。美國管理學家詹姆斯?C?柯林斯和杰里?I?波拉斯在《基業長青》一書告訴我們的恰恰也是這個道理。正如作者自己所說的“這不是一本描寫能力卓越、高瞻遠矚的領導人的書，也與高瞻遠矚的產品概念、高瞻遠矚的產品或高瞻遠矚的市場分析無關，也不談擁有某種公司的展望。本書

所談的問題更為重要、長久和真實。這是一本有關高瞻遠矚公司的書。”該書通篇論述多是我們通常在企業管理方面所忽略甚至認識謬誤的方面。書中徹底批判了長期誤導大家對于企業能否長期生存發展的12種迷思。從企業管理角度來看，《基業長青》一書的確見解獨到。由此想到我國IT技術服務行業，從整個行業來說從無到有時間并不是很長，但是期間從業者卻經歷了太多的大喜大悲。市場經濟中，企業的生死盛衰已經成為一道風景線，但大浪淘沙，一些企業，甚至是一些曾經還不錯的企業消失了，另一些企業卻長盛不衰。個中奧秘，對照《基業長青》一書，不難得到十分有益的啟示。掩卷沉思，感觸最深的就是是否應該確定和如何確定企業的核心理念，那些被市場淘汰的企業不正是缺乏正確的核心理念嗎？當今的企業大多會附庸風雅標榜自己的企業文化如何如何，也會搜刮肚腸編撰出幾條企業的核心理念。但往往這些東西經不起時間和市場的推敲，或不能持之以恒。《基業長青》的作者告訴我們企業的核心理念不能創造或制定，而是需要發現。要靠內省找到核心理念。核心理念必須真誠無欺。不能編造假的理念，也不能讓理念理性化。必須發自內心地熱情擁護核心價值和目的，否則就不是核心理念，對核心理念要象偏執狂一樣的堅持。書中還很明確地告訴我們核心理念和策略的本質區別，那就是核心理念是在任何時候、任何環境下都必須堅持下去的，而策略可以隨著市場環境的變化予以調整。作為一家期望長久存在，高瞻遠矚的公司，在期望獲取利潤之外還應該有更高的追求。正如HP公司的“尊重和關心每個員工”、沃爾瑪的“超出顧客的期望”以及默克公司的“我們從事保存和改善生命的事業”等等。反過來我們的企業過于關注短期利益，急功近利。在這樣一種心態的驅動下，可能在一段時間企業能夠取得暫時的成功，但隨著市場劇烈變化的沖擊，那些沒有企業為何而存在的核心理念或沒有持之以恒固守理念的公司必然會被淘汰出局。客觀的說擁有核心理念并不一定會成為一個高瞻遠矚的公司，但一個高瞻遠矚的公司必須具備核心理念，而且這種核心理念應該是一種教化般的文化。這就好比是一場戰爭，在戰術上要重視敵人，隨著市場的變化和波動，企業必須隨時調整自己的策略。而在戰略上，應有一種必勝的信念，有一種超越一時勝敗輸贏之上的最終追求。這幾年信息技術行業超常規的發展，使很多從業者，包括企業的領導人，心態浮躁，投機暴富的心理普遍存在。就拿IT服務企業來說，我們對企業存在的理由缺乏深層次的思考，過多拘泥于技術層面。隨著市場競爭的加劇，往往陷入迷茫當中，企業的發展失去了方向和動力。《基業長青》一書給了我們很好的啟示，我們確實需要很好的思考一下，我們存在和發展的理由。可能有人會認為，發現企業的核心理念是一個務虛的過程。不錯，的確是這樣，這種理論上的務虛從來都是必要的。作者列舉了一些高瞻遠矚公司的核心理念，其中的一個規律是：它們能夠指引和激勵職員，并順應人性的需要并且一定要超越企業利潤的追求。企業和人一樣，永遠需要順應規律，而并非存在于“特異和神秘”之中。《基業長青》一書提供了新穎的見解，開拓了我們的思維空間。

第五篇：BFS牛匯：外匯交易必須要有實戰經驗

BFS牛匯：外匯交易必須要有實戰經驗

接觸外匯投資其實時間不長，也就一年左右的時間。一些關于外匯的信息和知識都在相關的外匯交易網站所得來的，成功者的經驗分享也會有一定的收獲存在，大小的收益并不是投資者主要的目標，外匯在線買賣理論上有付出努力的情況下才可以看到成功的喜悅效率，都想著要在匯市匯中得到可觀的贏利表現。但是風險匯市并不能夠把投資看得很簡單，投資經驗都來自于大小的投資操作，減少損失也才能更多的資金進行生存于投資。

任何投資在理論上都是把投資者認為是理性的投資者，mt4交易平臺因為經證實在理智的狀態下投資者才能做出最正確的選擇。想通過外匯來賺錢并不是靠簡單的想象就能夠獲得的，風險和趨勢上的變化也都是無法進行掌控的，多者所想要贏利不做好學習的基礎和準備，要獲得外匯在線買賣的操作成功也都會受到阻礙。想著希望會有多大的時候失望也會更大，按照基本的規則嚴格進行操作收益的可能也才能夠提高，經驗多了要付出學費就應該從小投資開始獲得，等待交易操作過程熟能生巧后，在看準機會必然會有所贏利出現。

每個投資者都會被自己的情感所影響，外匯在線買賣在利益上的誘惑下，個人的情感所帶人投資中也都是正常不過的市場，無法抵制誘惑的吸引損失也都會因此貪婪的欲望實現。風險匯市中如何才能將這種情感影響降到最低或者避免都需要更多經驗上的培訓獲得，經驗其實都是從更多的投資交易結果來獲得的，深學問的投資市場要是不懂得具備努力和學習的態度，要實現收益并非能夠以想象中來得更有進步。

理論無論怎么有理不進入實戰中操作，在好的理論也只能是紙上談兵。外匯在線買賣自己所掌握的理論要獲得更大的價值，也就應該在大小的投資中操作而來。減少不必要的損失也都應該謹慎認真進行，有限的資金無法進行安全管理，繼續生存也就沒有了資金來進行。投資經驗失敗和成功都是很有作用的，不少的投資者會以為經驗只有收益的時候才能起到作用，可實際上的操作下并非如此，更多投資經驗最主要的還是過程。

掌握了過程不管失敗還是成功，嚴格按照投資的操作去進行，遠離風險做好準備工作，寶貴的經驗多了也就能夠助投資者享受成功所帶來的快樂。外匯在線買賣能夠把理論真正帶人實戰中，才能起到贏利的結果，不然在好的理論和交易策略沒有實戰中取得收獲，更多的損失也都會經常性的伴隨于投資者。合格的投資者要得到很好的修煉，也都是從積累開始做起，沒有成功并不可能代表著永遠都無法獲得了，努力下獲得一定的成果都需要從大小操作中去進行。

投資經驗積累得更多也是自我訓練提高的一種表現，風險中的外匯在線買賣永遠都能夠具備好的心態，在利益面子平穩進行，未來的投資道路收益的可能也都會在心態具備得更好的條件下去獲得。