第一篇：高考語文復習 一般論述文閱讀教案

2013高考語文二輪復習：一般論述文閱讀教案

【教學目標】

1.明確高考考綱要求、命題特點，探究總結解題技巧。2.提高閱讀能力和搜集、篩選信息的能力。

3.能快速閱讀文本，概括內容大意，在探究中獲得研究問題的方法。【教學重點】

掌握正確的閱讀方法，有效地提高現代文的閱讀質量。【教學難點】

揣摩命題者的意圖，把握規律，學會現代文理解、篩選、推斷的策略，從而有效地提高正答率。【考點綜述】

論述類文本是指研究各種社會科學的文章，包括政治學、經濟學、歷史學、教育學、語言學、美學、考古學等，從選文看，高考論述類選文往往富于時代氣息和文化內涵，其內容往往覆蓋了古文化(考古)、文章學、文藝鑒賞、書畫、道德觀念、社會倫理、語言與寫作、音樂、教育等諸多方面，涉及學科門類齊全。但從表達方式上看，都是以議論為主，直接闡釋事物的道理，表達一定的見解和主張。

論述類文本考查以前基本上都是三個選擇題，一題考重要概念的理解，一題考重要信息的篩選整合，一題考重要觀點的想象推斷。我們預計，今后的考題將逐漸向考查“分析文章的結構，把握文章的思路”和“分析概括作者在文中的觀點態度”等方面擴展。考查題型不會發生多大變化，還是以選擇題為主，頂多會有一個主觀題。

一、研讀考綱

2013年高考語文學科考試大綱

（一）現代文閱讀 閱讀一般論述類文章。1．理解 B（1）理解文中重要概念的含義（2）理解文中重要句子的含意 2．分析綜合 C（1）篩選并整合文中的信息（2）分析文章結構，把握文章思路（3）歸納內容要點，概括中心意思（4）分析概括作者在文中的觀點態度

二、考題導學：

（一）閱讀下面的文字，完成1～3題。（2012年高考四川卷）（9分，每小題3分）

警惕汞污染

1953年，日本水俁灣附近發現了一種“怪病”，稱為“水俁病”。這種病癥最實出現在貓身上，病貓步態不穩，抽搐、麻痹，甚至跳海而死。不久，陸續發現了患這種病癥的人。患者步履蹣跚，手足麻痹乃至變形，神經錯亂甚至死亡。后來發現，這不是傳染病，而是工業廢水排放污染造成的公害病。水俁灣一家化工廠生產氯乙烯和醋酸憶烯使用了含汞的催化劑，排放的廢水中含有大量的汞。其中有的是甲基汞，有的是無機汞，而無機汞會與水體或水生物的有機物反應生成甲基汞。甲基汞的脂溶性非常強，可以在生物體內逐漸富集并通過食物鏈最終進入人體，被腸胃吸收，侵害人的中樞神經細胞。公司和政府對水俁病的認定只考慮直接接觸甲基汞所導致的癥狀，而這種癥狀與甲基汞通過食物鏈進入人體所導致的癥狀不完本相同。因此，只有部分水俁病患者獲得認定。水體中汞污染是人類健康的隱患。因為水中的微量汞，經過水中食物鏈（如：浮游植物浮游動物小魚大魚）的逐級轉移，在食物鏈頂級生物體內可以富集到數千至數十萬倍。以美國金槍魚罐頭為例，1953年含汞量為0.08PPM［注］，到了2005年就增長至1.79PPM。對以鰲魚和鯨為主要食物來源的法羅群島居民的追蹤調查發現，他們的血汞含量可能是全世界人群中最高的，達到6PPM。魚類體內的汞主要為甲基汞，其百分比隨著魚齡增加而增加，一年生的魚所含汞中的甲基汞的31%—35%，8—12年的魚所含汞中的甲基汞為67%—100%。在一般情況下調查和監測魚類的含示量，對于了解水域汞污染程度十分必要。目前全球人為活動向大氣排放的汞達2000噸/年。汞很容易蒸發到大氣中，并且能夠隨著空氣團作全球范圍的遷移，在大氣中停留幾個月甚至一年。在不同的條件下，它會發生沉降，并在當地食物鏈生物體內聚積。由于汞的這種屬性，它被聯合國環境規劃署列為全球性污染物，是除了溫室氣體外唯一一種對全球范圍產生影響的化學物質。我國是汞生產和消費大國，十分重視汞污染防治研究。有研究表明：中國汞污染的健康影響途徑與其他國家不同，不能照搬歐美研究成果評價中國汞污染情況，如在北美和北歐地區，某些魚類體內的汞濃度具有一定的指標性意義，但我國貴州即使在汞污染較嚴重的地區，魚體內汞含量卻相對較低。另有研究發現：汽車尾氣中的汞進入到空氣中后，可以被植物吸收，因此路旁植物中汞的含量要高于公園中的植物；北京市汞污染的主要來源是煤和汽油燃燒的汞釋放、化工廠的汞排放，貴陽市的汞污染原因則是土壤高汞背景值以及原煤汞含量高。垃圾焚燒是汞污染的又一個主要來源。垃圾中的汞主要來自電池、體溫計、日光燈等，如果能對含汞廢棄物采取比一般生活垃圾更嚴格的處理措施，將有利于減少汞污染。

［注］PPM：即百萬分之一。

1．下列關于“水俁病”的理解，不符合原文意思的一項是（）A．人和貓“水俁病”的癥狀有相似之處但是彼此卻不會相互傳染。B．含有大量汞的工業廢水的排入使水俁灣魚蝦體內含有甲基汞。C．甲基汞通過食物鏈進入人體內的患者未被認定為“水俁病”患者。D．所有的水俁病患者都具有直接接觸甲基汞所導致的典型癥狀。

1．D【解析】本題考查理解文中重要概念的含義的能力。解答概念題，要特別注意概念的內涵和外延。本題主要錯在概念的外延上。

2．下列理解，符合原文意思的一項是（）

A．水中微量汞經過食物鏈逐級轉移富集到數千倍時才會轉變成為甲基汞。B．魚類體內富集的汞含量必定高于同一水域中的浮游植物或浮游動物。C．特定水域中一年生的魚所含的汞沒有達到31%時表明汞污染并不嚴重。D．我國貴州即使汞污染較為嚴重的地區污染程度也不及北美和北歐地區。

2．B【解析】本題考查理解文意的能力。閱讀是要找到區域，抓住關鍵語句，仔細推敲。A項與原文“無機汞會與水體或水生物的有機物反應生成甲基汞”說法不同。C項與原文 “調查和監測魚類的含示量，對于了解水域汞污染程度十分必要”說法不同。D項與原文 “魚類體內的汞濃度具有一定的指標性意義”相矛盾，各地魚體內含量汞濃度不明完全說明該地污染程度，不能鈉含量進行完全比較，來說明問題。

3．根據原文提供的信息，以下推斷不正確的一項是（）A．植物中汞含量與植物所處的地理環境密切相關。B．不同類型的城市其汞污染的主要來源存在差異。C．直接焚燒含汞的廢棄物會把汞排放到大氣之中。D．人類活動較少的北極上空大氣中的汞濃度最低。

3．D【解析】本題考查信息推斷能力。原文“汞很容易蒸發到大氣中，并且能夠隨著空氣團作全球范圍的遷移，在大氣中停留幾個月甚至一年”。從這句話里推斷不出“人類活動較少的北極上空大氣中的汞濃度最低”。屬臆斷。

（二）閱讀下面的文字，完成4～6題。（2012年高考天津卷）（9分）生態文明是人類遵循自然、社會和人的和諧發展的客觀規律而取得的物質與精神成果的總和，其實質是人與自然、人與社會及人與人和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮。

生態文明不僅是經濟、政治和社會發展的重大問題，同時也是一個哲學問題。生態哲學將生態理念引向社會生活，將自在的哲學本質轉換為自為的生態智慧。西方深層生態學的代表人物奈斯說：“今天我們需要的是一種極其擴展的生態理想，我稱之為生態智慧。”生態智慧重建的不僅是自然生態平衡，更重要的是要重建人的精神生態和整個文明生態的平衡。現代人類面臨的生態危機不僅包括外部自然生態的危機，而是也包括社會內部的自然生態的危機，前者導致自然生態平衡的破壞，后者導致人類社會系統的破壞。生態哲學是走向生態文明的理論準備，是人與自然關系反思后的生態覺悟，以及作為這種覺悟的生態智慧和理念在社會生活領域的擴展和推進。

生態文明既反映人類對自然生態的認識和改造，又反映人類將認識和改造自然生態所獲得的積極成果應用于社會實踐所取得的一系列積極成果，包括：人與自然的協調關系的重建、人與人的協調關系的構建、人類文明構成的協調關系的創建。人與自然關系的重建是要建立自然生態，即從根本上解決人類發展同自然的矛盾，這是人類社會關系協調的基礎；人與人的協調關系的構建則是要建立社會生態，是使各種社會矛盾的合理解決獲得和諧有序的狀態，這是自然生態重建的根本保障；人類各種文明構成的協調關系的創建目的是建立多元互補的文化生態，為社會生態的構建營造和諧有序的文明環境，為自然生態的重建奠定健康穩定的社會基礎。

4.下列關于“生態文明”的表述，正確的一項是（）

A.生態文明是指人類建設和諧社會所應遵循的自然、社會與人和諧發展的客觀規律。B.生態文明就是自然、社會與人和諧共生、良性循環、全面發展和持續繁榮。C.生態文明從根本上解決人類發展同自然的矛盾，其目的是協調人類社會關系。D.生態文明是經濟、政治和社會發展的重大問題，因此它也是一個哲學問題。

4．B【解析】本題考查對文中重要概念的理解能力。A項不符合“生態文明”概念的內涵，從語法角度看，也是有語病。即“生態文明是??客觀規律”，本備選項也顛倒了次序，先強調尊重自然，然后才能談到人、社會。C項是講“生態文明”的作用，D項是講“生態文明”范疇。

5.下列對文本內容的理解，不正確的一項是（）

A．要實現生態文明，人類必須重建人與自然的協調關系，構建人與人的協調關系，創建人類文明構成的協調關系。B.構建生態文明必須把生態理念引向人的社會生活。

C.生態覺悟在反思人與社會關系后產生，它在自然領域的擴展和推進構成生態哲學。D.自然生態平衡的破壞是由現代人類所面臨的外部自然生態危機造成的。

5．C【解析】本題考查概括、篩選文中重要信息的能力。C項，偷換概念，“生態覺悟”包涵“生態哲學”，兩者概念內涵不一致，不能將屬于“生態哲學”的表述說成是“生態覺悟”。原文語句“生態哲學是走向生態文明的理論準備，是人與自然關系反思后的生態覺悟，以及作為這種覺悟的生態智慧和理念在社會生活領域的擴展和推進。” 6.根據本文內容，下列推斷不合理的一項是

A．西方學者奈斯之所以說“今天我們需要的是一種極其擴展的生態思想”，是因為西方傳統生態理念陷入困境，需要引進東方智慧。

B.人類要走向生態文明，必須從理論上認真研究生態哲學。C.生態文明不只是一個理論和認識問題，還是一個實踐問題。

D.人類各種文明構成的協調關系的創建與社會生態的構建及自然生態的重建都有著非常密切的關系。

6．A【解析】本題考查根據文章內容進行推斷和想象的能力，C項因果關系不成立。

三、考情探究：

一般論述類文本閱讀的考查對象：研究社會科學的動態和成果——經濟學、教育學、歷史學、考古學、美學、法學、文藝等。其表達方式多以議論為主。其特點是理論性強、邏輯性強、針對性強。內容上多是闡述觀點、說明道理、分析事實、辯駁舊說、介紹新見的論文、雜文、評論等。自然科學類文章中，能體現新知識、新概念、新信息，反映人類社會中的最新的研究成果，同時又與當今我國社會經濟、社會、人民生活密切相關的文章更受命題者的青睞。社會科學類文章中，能體現時代性、人文性、傳統文化特色等的文章，反映當今中國社會科學研究的最新理論成果或當今中國發展中的重大理論（如和諧社會、生態文明、綠色經濟、可持續發展等等）的文章，反映當今中國社會發展中出現的各種文化現象或反映中國的傳統文化、非物質文化等內容的文章，更容易成為命題者選擇的對象。

縱觀近幾年的高考小閱讀，仔細分析還是能夠從中悟出有關的“規律”和“方法”的。如果在迎考復習中能掌握此類試題的命題規律并探索出一些行之有效的解題技巧，就完全有可能在高考中取得理想分數。

四、設題技巧：

縱觀近幾年高考科學類文章的命題，對于“錯誤”選項的設置，命題者常用的方法 大致有以下幾種：

1.無中生有。命題者在選項中硬加進去一些原文中沒有的直觀信息或暗示信息，目的是考查考生閱讀文章的細心度。這是近年來最常見的設題方式，應引起考生足夠的重視。

2.曲解原文。命題者將原文中的詞語、語句等信息故意作出錯誤的表述，設置為選項，目的是考查考生對文中相關信息的理解。

3.偷換概念。命題者有意將原文中的詞語（概念）用具有一定干擾作用的非等值詞語（概念）替換下來，設置為選項，目的是考查考生對詞語（概念）的理解。4.時態、模態錯亂。命題者在選項中將原文中的有關信 息，已然表述為未然，未然表述為已然；或然表述為必然，必然表述為或然。命題者的目的是考查考生對原文信息時態的把握。

5.答非所問。命題者摘取原文信息設置選項，但選項與題干毫不相干，目的是考查考生審題的認真、細心程度及正確理解題目的能力。

6.張冠李戴。命題者將原文中的對象A，與對象B的屬性對接，造成對象與屬性的錯位 7.以偏概全。命題者設置選項時，以片面的、局部的、特殊的認識來表述具有全面性、整體性、普遍性的內容，目的是考查考生篩選并整合文中的信息的能力以及歸納文章內容要點的邏輯思維能力。

8.強加關系。命題者在選項中將原文中并不存在某種邏輯關系（常見的為因果、遞進、條件等關系）的內容，以這種邏輯關系的句子表達出來，目的是考查考生對文章內容邏輯關系的理解、判斷。

9.遺漏信息。命題者在設置選項時故意遺漏原文中必不可少的信息，從而導致選項“錯誤”，目的在于考查考生閱讀和篩選信息的細心度。

10.指代不明。對原文中出現的代詞或指代性短語，命題者設置的選項對其指代意義的表述模糊、不明確，有時甚至是錯誤的，目的是考查考生迅速理解句意、文意的能力。

五、解題方略：

1．通讀全文，整體感知。不少考生解答科學類文章閱讀試題的做法是：一開始就跳過文本直接看題目，然后對照原文逐一查找選項的信息。其實這是一個解題的誤區，往往會使考生只見樹木，不見森林，最終的解題效果是事倍功平-通讀全文，了解文本的說明或闡釋對象及其大致屬性，標識一些關鍵句（如段首句、段尾句、過渡句、帶有提示語的句子等），對文本內容做到心中有數，是解題的基本前提。

2．審準題干，明確要求。考生在通讀全文后，篩選信息前，一定要冷靜、細心地審題，了解命題者的要求、意圖。一些富有高三教學經驗的老師和一些在語文高考中取得理想成績 的學生一致認為，“審準試題，就降低了試題的難度”。試題的難度其實是一個固定值，他們的應考經驗只不過是在告訴我們“審題”的重要性罷了。他山之石，可以攻玉。從實踐中得來的經驗應該是行之有效的。

3．明確區間，篩選信息。對照選項（或主觀題的題目），在原文中準確找到與之相關的信息區間，并迅速篩選出與選項（或題目）對應的有效信息，是解答科學類文章閱讀試題的必要步驟，無論是客觀題還是主觀題。

4.仔細推敲，細心辨別。篩選出有效信息后，就要結合題干要求，逐一推敲、辨別各個選項中哪一個更符合題干的要求。在這一環節應該聯想到前面提到的“設題技巧”，并靈活地從不同的“思維角度”出發，作出全面、具體的比較。

5.確定答案，細心驗證。有了以上四個環節，考生可以判定一個（根據題目不同的要求也可以是多個）選項是答案，但這并不意味著答題的結束，考生還應該將得到的這個“答案”進行驗證，或代入原文，或再度與文本信息對照比較，戴再次權衡諸選項的取舍，總之，要再作一次冷靜的求證、檢驗，力求萬無一失。

六、技法演練：

閱讀下面文字，完成1～３題。（2012年高考全國卷）（9分，每小題3分）“橫江西望阻西秦，漢水東連揚子津。白浪如山那可渡，狂風愁殺峭帆人。”這是李白《橫江詞》的第三首。橫江即采石磯對岸的橫江浦渡口。王琦《李太白集輯注》引有胡三省《資治通鑒注》：“揚子津在今真州揚子縣南。”揚子縣位置在江都（揚州）西南，已靠近大江，揚子津更在其南，則是江邊的津渡了。李白在詩中所以會由橫江浦聯想到揚子津，正是這個緣故。揚子津當時必然久已馳名，因為它乃是從江都入江的運河渡頭，可是開元之后卻．為瓜洲所取代，中晚唐人詩中提到瓜洲的很多，而揚子津卻很少見。胡三省乃宋元間人，那時讀《資治通鑒》就已經需要有人來為揚子津做注了。揚子津作為運河渡口自然早已有之，揚子縣的得名因此有可能是出于揚子津，然而它自身卻久已沉埋，不為人所知曉了。

揚子津原來是個近江面的較低洼處，可是它與南岸從潤州入江的運河渡口并不正好相對，嫌偏西了一些，而江中靠北岸處又有沙洲，這就造成了航行上的不便。《新唐書·齊浣傳》：“（浣）遷潤州，州北距瓜步沙尾，紆匯六十里，舟多敗溺。浣徒漕路由京口埭，治伊婁渠已達揚子，歲無覆舟，減運錢數十萬。”也就是說，渡江進入北岸的運河不再通過揚子津，而是通過新開的伊婁河到達揚子縣。李白《提瓜州新河餞族叔舍人賁》詩云：“齊公鑿新河，萬古流不絕。”指的便是這條河，而瓜洲從此也就取代了揚子津，成為大江北岸運河的著名津渡。白居易有《長相思》詞：“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭。”白居易的時代 去開元未遠，而瓜洲就已經成了古渡頭，至于比起瓜洲來更古的揚子津，自然是早已在人們的記憶之中消失了。

瓜洲浦成為便利的津渡是由于它正對南岸江邊的京口，而京口的漕路是在開元二十五年齊浣遷潤州后才興修的，換句話說，舊漕路原來并不通京口。而要開辟一條通京口的新漕路卻是十分艱辛的。宋代《新唐書音訓》云：“京口在潤州城東北甘露寺側。”甘露寺正位于北固山，所以移徙這段漕路，勢必要緊貼著北固山下與山根的頑石打交手戰，這樣的工程自非一日之功。這也就是李白《丁督護歌》中所描繪的“萬人鑿磐石，無由達江滸”的施工場面。過去有些注家以為“無由達江滸”是由于運載石頭的緣故。其實水運主要看舟船的吃水量，而不在于運石頭還是運糧食，只要不超過吃水量，運什么都一樣可行。其所以“無由達江滸”，只是由于山下的頑石還沒有被鑿通而已。這里李白的三首詩正好可以為瓜洲浦取代揚子津這一變遷作證，而同時《橫江詞》為李白早年作品，也就又多了一條證據。（摘編自林庚《閑話揚子津》）

1.下列關于本文第一段內容的表達，不符合原文意思的一項是（）

A．李白《橫江詞》第三首由橫江浦聯想到揚子津，是因為這兩個地方都是長江邊上有名的運河渡口。

B．中晚唐人的詩中很少提到揚子津，是因為當時瓜洲已經取代揚子津成為長江邊上的運河渡口了。

C．胡三省雖然是宋元間人，但是讀北宋司馬光的《資治通鑒》已經有困難，需要有人來做注解才行。

D．揚子縣位于江都的西南方，之所以被命名為“揚子”，可能是因為該縣的南部有久已馳名的揚子津。

解析：按文意胡三省是作注的人，讀《資治通鑒》沒有困難。答案：C 2.下列理解，不符合原文意思的一項是（）

A．揚子津是長江邊上的低洼處，并且跟南岸的運河渡口又不正好相對，而江中正對揚子津處又有沙洲，造成船舶航行十分不便。

B.齊浣遷官潤州以后，把長江南岸的漕路遷徙到京口，又在北岸開鑿了伊婁河，這樣船舶渡江以后，就不再通過揚子津北上。

C．瓜洲浦地處伊婁河的入江處，由于正對著南岸江邊的京口，并且京口已經開鑿了新漕路，所以瓜洲浦就成為一個便利的渡口。D．有注家認為李白詩句“無由達江滸”，是說由于石頭過重，無法用船運到江滸。其實用船運石頭和糧食是一樣的，注家此說不能成立。解析：根據文意江中靠北岸處有沙洲 答案：A 3.根據原文內容，下列推斷不正確的一項是（）

A．對于南岸從潤州入江的運河渡口來說，揚子津嫌偏西了一些，瓜洲浦則正對南岸的京口，所以瓜洲浦在揚子津的東面。

B.齊浣對漕路的改造，使船舶渡江到達北岸運河渡口的行程縮短了，并減少了覆舟的危險，為航運業的發展作出了貢獻。

C．從李白《丁督護歌》中的“萬人鑿磐石”一句，可以知道開辟京口漕路的過程是非常艱辛的，耗費了大量的人力物力。

D.文中所引李白的三首詩正好反映了瓜洲浦取代揚子津的歷史變遷，其中《橫江詞》寫作最早，《丁督護歌》則寫作最晚。

解析：文中未見“使船舶渡江到達北岸運河渡口的行程縮短了”的相關描述。答案：B（2012年高考湖南卷）閱讀下面的文字，完成4-6題。

我們幾乎每時每刻都處在一個受噪音污染的環境中，戶外的交通噪音，建筑工地噪音，辦公室內的設備噪音、人員噪音，回家后家用電器的噪音、鄰里噪音??雖然很多時候這樣的聲環境只是不友好，并沒有達到震耳欲聾的地步，但日積月累，人們的身心健康也會受到很大的影響，表現為心理的神經緊張、暴躁、精神不集中，生理的血壓增高、心跳加速、聽覺不靈，而且還會影響工作效率。傳說的聲學控制措施包括減少噪聲源的聲功率、在傳聲途徑上設計障礙阻隔噪聲和振動，增加建筑墻體的隔聲性能，設置吸音裝置等等。但生態建筑的聲環境控制有別于一般的噪聲控制，我們需要綜合考慮影響它的因素，可能采取的措施，盡量與其他生態技術（如自然通風）相協調。

從聲環境角度考慮，生態建筑的選址應該盡可能地避免噪聲較大的主要街道和工業廠房，以減少室外噪聲對環境的影響。很多時候，這樣的考慮可以使后續的許多工作得以簡化。比如我們綜合各國的環境標準和科研成果選定某生態建筑的聲學指標為等效聲壓級45dB（A）以下，其中dB（A）是一種A網絡計權的噪聲分貝數，模擬人耳對不同頻率聲音的反應。如果是一幢鄉村別墅，室外的背景噪聲甚至可以低達40dB；但如果這是一幢鬧市區臨街的辦公建筑，室外的背景噪聲高達60～70分貝，就會給設計帶來很多麻煩。比如，選擇 隔聲性能良好的密閉窗戶可以隔絕室外噪聲，但顯然自然通風就無法實現，人們所處的綜合環境仍然是不舒適的。

如果建筑選址沒有辦法完全遠離室外噪聲，我們就需要采取隔聲屏障，通風隔聲窗等措施提高小區和建筑本身的自保護性能。聲屏障的種類很多，在選擇時一定要兼顧功效（）、美學（）和經濟（）三個因素。生態建筑戶外聲屏障設計的要點往往在于和整體景觀的協調及視覺通透性，需要說明的是，如果擔心影響自然通風而選用鏤空的圍墻或單純的綠化帶隔音，實際上會達不到隔音效果。所以，如果建筑周圍的背景噪聲非常惡劣，我們在設計時就必須考慮通風與隔聲的協調，顧此失彼只會影響整體的環境效果。

外窗的設計也很重要，可供選用的形式有單層玻璃窗、雙層玻璃窗以及雙層窗。其中以雙層窗的隔聲效果最好。需要注意的是，為了避免兩層玻璃間的耦合效應，兩層玻璃最好選擇不同的厚度，玻璃間的空氣間隙應大于6毫米。另外，通風隔聲窗的概念近年得到了推廣。它采用一中特殊的雙層窗構造，之間設置了類似聲陷阱的結構。顯然，這樣的結構必然同時產生通風效率的降低和聲衰減，目前如何增加通風效率，提高計權隔聲量是通風隔聲窗設計和改良的要點。

4．本文重點介紹了解決生態建筑聲環境問題的兩條途徑，即 和。【解析】本文一共有四段文字，第一段闡述存在的問題，第二至四段說明解決的途徑與辦法。從第二段開頭可以看出“從聲環境角度考慮，生態建機的選址應該盡可能地避免噪聲較大的主要街道和工業廠房，以減小室外噪聲對環境的影響”，“選址”應是這段話的中心。第三段的中心句也在開頭，“如果建筑選址沒有辦法完全遠離室外噪聲，我們就需要采取隔聲隔障、通風隔聲窗等措施提高小區和建筑本身的自保護性能。”這是一個假設復句，重心在后面，而中心詞則是“自我保護性能”。【考點定位】本題考查對文章主要內容的概括和歸納。能力層級為C。

【答案】選址 提高自保護性能

5．結合文意，依次填入畫橫線句“在選擇時一定要兼顧功效（）、美學（）和經濟（）三個因素”括號里的內容，恰當的一項是（）

A．隔聲性能 與環境協調 節約材料 B．有利環保 與環境協調 價格低廉 C．隔聲性能 大方而舒適 價格低廉 D．有利環保 大方而舒適 節約材料

【解析】本題是今年高考客觀題中比較容易的一個題目，“隔聲性能”講的是功效，“協 調”屬于美學范疇，“節約材料”講的是經濟問題。

【考點定位】本題考查分析概括作者在文中的觀點態度，能力層級為C。【答案】A 6．根據原文信息，下列推斷正確的一項是（）

A．人類所處的環境指的是綜合考慮了隔聲與通風等因素的環境，即生態建筑的聲環境。B．生態建筑的聲環境控制與一般噪聲控制不同，因而傳統聲學控制措施都不能用于生態建筑。

C．從聲環境的角度看，如果室外背景噪聲低達40dB，生態建筑就不需要設計戶外聲屏障。

D．通風隔聲窗容易導致通風效率的降低和聲衰減兩大弊端，所以在技術方面還亟需改良。

【解析】A項梳理主干，等于“綜合環境”即“生態建筑的聲環境”，顯然是錯誤的。B項屬于典型的強加因果，D項根據最后一句話可知“如何增加通風效率，提高計權隔聲量是通風隔聲窗設計和改良的要點”，“如何增加通風效率”屬于改良范圍，但“聲衰減”取代了“提高計權隔聲量”，這是典型的張冠李戴。

【考點定位】本題考查結合文本進行推斷的能力，能力層級為C。【答案】C 11

第二篇：高考語文專題復習一般論述類文章閱讀

黑龍江省雙鴨山市友誼縣紅興隆管理局第一高級中學高考語文專題復

習一般論述類文章閱讀

一、閱讀下面的文字，完成1～3題。（9分）

云何嘗能飛?泉何嘗能躍?我們卻常說云飛泉躍；山何嘗能鳴?谷何嘗能應?我們卻常說山鳴谷應。我們把無生氣的東西看成有生氣的東西，把它們看做我們的同類，覺得它們也有性格，也有情感，也能活動。根據自己的經驗來了解外物，這種心理活動通常叫做“移情作用”。“移情作用”是把自己的情感移到外物身上，仿佛覺得外物也有同樣的情感。比如自己歡喜時，大地山河都在揚眉帶笑；自己悲傷時，風云花鳥都在嘆氣凝愁。陶淵明何以愛菊?因為他在傲霜殘枝中見出孤臣的勁節；林和靖何以愛梅?因為他在暗香疏影中見出隱者的高標。由此可見，移情作用是和美感經驗有密切關系的，移情作用不一定就是美感經驗，而美感經驗卻常含有移情作用。美感經驗中的移情作用不單是由我及物的，同時也把物的姿態吸收于我。所謂美感經驗，不過是在聚精會神之中，我的情趣和物的情趣往復回流而已。

比如我在觀賞一棵古松，我的注意力完全集中在古松本身的形象上，我的意識之中除了古松的意象之外，一無所有，我沒有心思去分別我是我而古松是古松。古松的形象引起清風亮節的類似聯想，我就于無意之中把這種清風亮節的氣概移置到古松上面去，仿佛古松原來就有這種性格。同時我又不知不覺地受古松的這種性格影響，自己也振作起來，模仿它那一副蒼老勁拔的姿態。所以古松儼然變成一個人，人也儼然變成一棵古松。真正的美感經驗都是如此，都要達到物我同一的境界，此時，移情作用最容易發生。

移情作用往往帶有無意的模仿。從心理學看，這本來不是奇事。凡是觀念都有實現于運動的傾向。念到跳舞時腳往往不自主地跳動，念到“山”字時，口舌往往不由自主地說出“山”字。通常觀念不能實現于動作者，是由于同時有反對的觀念阻止它。比如念到打球又念到泅水，則既不能打球又不能泅水。如果心中只有一個觀念，沒有旁的觀念和它對敵，則它常自動地現于運動。聚精會神看賽跑時，自己也往往不知不覺地彎起胳膊動起腳來，便是一個好例。在美感經驗之中，注意力都集中在一個意象上面，所以極容易引起模仿運動。移情的現象可以稱之為“宇宙的人情化”，因為有移情作用然后本來只有物理的東西可具人情，本來無生氣的東西可有生氣。從理智觀點看，移情作用是一種錯覺，是一種迷信。但是如果把它勾銷，不但藝術無由產生，就連宗教也無由出現。藝術和宗教都是把宇宙加以生氣化和人情化，把人和物的距離以及人和神的距離都縮小，它們都帶有若干神秘主義的色彩。所謂神秘主義不過是在尋常事物之中見出不尋常的意義，這仍然是移情作用。從一草一木之中見出生氣和人情以至于極玄奧的泛神主義，深淺程度雖有不同，道理卻是一樣。（選自朱光潛《談美》，有刪改）

1.關于“移情作用”的理解，不符合原文意思的一項是（3分）（）

A.它是一種心理活動，是根據自己的經驗來了解外物，把無生氣的東西看成有性格、有情感、能活動的東西。

B.它常常發生在聚精會神地觀賞一個意象時，我們常由物我兩忘走到物我同一，于無意之中以我的情趣移注于物，以物的姿態移注于我。

C.它帶有無意的模仿，因為在欣賞外物時，注意力集中在一個意象上，觀念很容易實現于行動，形成模仿。

D.它使本來只有物理的東西具有人情，形成人的一種錯覺，是一種神秘主義，但對于藝術和宗教而言，它卻是必要的。

3.下列表述，不符合原文意思的一項是（3分）（）

A.陶淵明愛菊，從中見出孤臣的勁節；林和靖愛梅，從中見出隱者的高標：這些美感經驗的取得離不開移情作用。

B.美感經驗中，移情作用不僅表現在把人的情感移置到物的身上，同時也有物的姿態對人的影響。

C.通常當頭腦中有兩個觀念時，很難同時實現于動作，這時不會發生移情現象；只有一個觀念時，才能自動地現于運動。

D.藝術和宗教的產生離不開移情作用，因為把人和物以及人和神的距離縮小，都有賴于移情作用。

二、（2011·山東省實驗中學二模）閱讀下面的文字，完成4～6題。（9分）真正讓我心中的梁山徹底坍塌掉的，還是這本《閑看水滸》。十年砍柴用一本書的篇幅，把“替天行道”的水泊梁山一塊磚一塊磚地解構掉，然后把它放在黑暗的暴力世界里，一塊磚一塊磚地重建了起來。而這個新梁山比我以前想象出的梁山，要復雜得多，詭譎得多，也殘酷得多。

現實版的梁山有復雜的權力格局：被火并掉的舊梁山、智取生辰綱的晁蓋集團、宋江的江州集團、二龍山集團、桃花山集團、少華山集團??這個權力格局浮在上面的是“義”，藏在下面的是“利”。多少機謀詭詐，多少樽俎捭闔，最后通向一塊石碑——刻著一百零八個名字的石碑。那不是上天的鑒示，而是權力的博弈。

在這個江湖里，沒有幾個人能真正的快樂。梁山的開拓者杜遷、宋萬在角落里卑微地討生活；被滅了滿門的扈三娘沉默無語，如同行尸走肉；呼風喚雨的公孫勝隨時準備逃離；無法逃離的晁蓋，孤單地沖在隊伍的前面，被一箭射死在曾頭市。

即便梁山的勝利者宋江，又何嘗不是過著慘毒的人生？他殫精竭慮，嘔心瀝血，才達成了自己的目的，帶著一支大軍和朝廷達成了交易：招安。但等他把手里的牌一張一張打光，直到無牌可打的時候，才知道一切不過是浮夢一場。他喝下御賜的毒酒后，又把最忠心的家奴李逵毒死。李逵對著他大喊一聲:“反了吧！”回答李逵的卻是無可奈何的一句話：“軍馬都沒了，兄弟們又各自分散，如何反的成？”此時宋江的心中，不知該是何等蒼涼。

但在梁山之外，又何嘗不是一個黑暗江湖？沒有外面那個大叢林世界，也就不會有梁山這個小叢林世界。在梁山外，高太尉早準備好了空蕩蕩的白虎堂，董超、薛霸早準備好了殺人的水火棍。這個世界里，沒有多少人知道什么是公義良心——但所有人都知道什么是權力。最終的結果是暴力的螺旋上升，最終沒有人能覺得安全。馳名河北的富戶盧俊義，轉眼就家破人亡。享有高級公務員身份的林沖，瞬間就淪為階下之囚。一心替政府出謀劃策的黃文炳，夜半之間就被土匪拖走，活生生被一塊肉一塊肉的臠割?? 這樣一個野獸世界，又怎能長得出黃金般純潔的忠義堂呢？

少年心中的梁山，就像《射雕英雄傳》里的武俠江湖。那里的人們千金一諾，正邪分明。它是童話般的英雄世界。而十年砍柴給我們解構的梁山，卻是《笑傲江湖》里的血腥王國。主宰這個王國的是暴力與權謀：正與邪模糊不清、君子與小人轉瞬移位。

加入孟子所說的“勞心者”之列，由“治于人”而變為“治人”，從而由“賤”入“貴”，成為“貴族”。正是由于學優而仕傳統為讀書人提供了改變自己命運的出路，整個中國社會各等級之間的劃分才不像印度種姓制度那般僵死。中國數千年的傳統文化并沒有創造出多少“平等”觀念，西方基督教世界的信眾以信教而為自己爭得了平等地成為上帝仆人的權利，而中國的士子們則由學優而仕獲得了參與政治的平等權。

“學而優則仕”傳統對中國社會的負面影響，從根本上是源于以“仕”為“學”之鵠的這個既定前提。在“家”“國”一體的宗法專制時代，以“學”而至仕途，最終結局只能是以學問服務于帝王的“家天下”，“學成文武藝，貨與帝王家”成為士子們的必然歸宿。在帝王“家天下”附庸關系的等級網中，主仆關系的確立意味著對主子的物質和精神的依附，于是，以帝王之是非為是非，成為越兩千余年不變的通例。被“學而優則仕”信念和科舉功名誘入帝王彀中的天下的士子們，在主子面前只能“人主未命而唯唯，未使而諾諾”；在“食君俸祿，為君分憂”的附庸倫理支配下，為帝王的 “家天下”的長治久安耗盡心力，以便在等于帝王將相家譜的所謂青史上留取功名，博取“忠”、“賢”、“能”的贊辭。（刪改自《“學而優則仕”傳統之功過說》）

1．下列對“學而優則仕”理解不正確的一項是（3分）（）A．“學而優則仕”使士子們憑“學優”而躋身士大夫階層，并得以平等參與政治。B．“學而優則仕”使大部分飽讀儒家經典的讀書人被吸引到官員隊伍中。C．“學而優則仕”是中國歷史上讀書人通過讀書改變自己命運的一種傳統。D．“學而優則仕”是封建社會一種具有兩千多年歷史的“以學取士”的科舉制度。2．下列關于“學而優則仕”負面影響的表述，不正確的一項是（3分）（）A．士子把做官作為自己讀書的目的。

B．士子被科舉功名引誘，在君主面前只能唯唯諾諾。C．形成了宗法制度下的“家國一體”的社會結構。

D．士子為帝王的“家天下”耗盡心力，以便在相當于帝王將相家譜的所謂青史上留名。3．下列理解和分析，符合原文意思的一項是（3分）（）

A．歷代草莽英雄出身的開國皇帝都將“儒者難與進取，可與守成”視為治國要訣，“士”因此成為“四民之首”。

B．在帝王“家天下”附庸關系等級網中，士子們對帝王有物質和精神上的依附，以帝王之是非為是非。

C．中國社會等級制度中的“貴族”階層并不由血統決定，很多讀書人可以通過自己努力成為“勞心者”“治人者”，改變自己的等級命運。D．《三國演義》中禰衡痛罵曹操而被寬恕，章太炎大罵袁世凱而被容忍，只是因為“士”階層有著“無冕之王”的優越地位。

答案解析

1.【解析】選D。該項錯在“具有人情”、“是一種神秘主義”。2.【解析】選B。A項，“是產生美感經驗的必要條件”屬無中生有；C項，“必定會發生移情作用”說法絕對，原文是“移情作用最容易發生”；D項，“美感經驗則不屬于此”屬無中生有。3.【解析】選C。該項“兩個觀念”的說法不完整，“只有??才??”的表述過于絕對。4．【解析】選D。林沖淪為階下囚是發生在“梁山之外”的這個大叢林世界里的事情。5．【解析】選A。宋江并非“至死也未想過反叛朝廷”，臨死時是因為無軍馬、兄弟，是“無可奈何”。6．【解析】選C。強加因果，原文并無此意。

第三篇：2013年高考一輪復習一般論述類文本閱讀專題講義---甘霖教案專輯

2013年高考一輪復習一般論述類文本閱讀

專題講義

1.所謂一般論述類文本就是指研究各種社會現象的有關文章，主要包括論文、雜文、評論等。內容包括哲學、經濟學、社會學、教育學、歷史學、文化學、語言學、美學等學科。同學們對這類文章是比較陌生的，因為所給的材料大都是些令人眼生的研究性論文，但是不管怎樣眼生，它總是議論文。

具體考查內容包括：理解文中重要概念的含義和重要句子的含意，篩選并整合文中的信息，分析文章結構、把握文章思路，歸納內容要點、概括中心意思，分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為B級理解和C級分析綜合。

2．選材特點突出。一是范圍廣泛。選文往往涉及哲學、經濟學、歷史學、文化學、文藝學、美學、倫理學、教育學等廣泛的社會科學領域；

一、考綱要求

2013年語文《考試說明》（新課標）對該考點的要求是：閱讀一般論述類文章。

1．理解 B（1）理解文中重要概念的含義（含義包括字面義和文中義，特別要注重文中義）（2）理解文中重要句子的含意（表層義和隱含義，特別要理解透隱含義）

2．分析綜合 C（1）篩選并整合文中的信息（實用類文章中的概念、觀點的內涵歸納整合，文學類作品中的內容條陳梳理）

（2）分析文章結構，把握文章思路(文章的篇章結構；怎樣論述的,即先寫什么，后寫什么；中心論點,分論點；層次，照應，過渡。)（3）歸納內容要點，概括中心意思〖文章寫了幾方面內容，或寫了幾成什么意思；文章的中心思想（可觀的，主觀的，或顯性的，隱性的）〗

（4）分析概括作者在文中的觀點態度（贊成什么，反對什么；歌頌什么，批評什么；欣賞什么，摒棄什么。）

其中考查閱讀社會科學類文章能力，一般以選擇題的形式出現，題量為4題，賦分每題3分，共12分。

二、試題設置

（一）、論述類文本的閱讀是高考語文試卷中的必考點。此類題目命題總體特征：是在玩文字游戲。命題者通過刪、添、調、改、漏、湊等六種手段來設置錯誤點。

1．刪：刪減。刪除句子而改變句意。最常見的是刪減定語、狀語，修飾成分的刪減就意味著語義的改變，有可能是內容的擴大，也有可能是對內容的曲解。

2．添：添加定語或狀語，造成對內容的曲解。

3．調：調換。調換詞語或句子順序，從而改變句意。

4．改：改變說法，或換用別的的詞語代替，造成似是而非。比如因果顛倒、主客體顛倒、部分涵蓋全體、整體替代局部、現實代替猜測??

5．漏：遺漏。看似是保留原文詞句，但結合題干來看只是強調了問題的某一方面，而有意漏掉了另一方面。這種選項有很大迷惑性，須多加留意。

6．湊：拼湊。將意義有關或無關的幾個詞語（句子）雜糅湊合而造成錯誤，或者將望文生義的幾個義項強加進去，干擾判斷。特別注意的是它的正確選項多采用句式互換、同義詞替代的方式。

（二）、選擇題設錯陷阱的規律

選擇題主要是考查學生處理信息的能力，因此在考題設置選項時，往往具有迷惑性，僅僅是理清了文章思路還不夠，只有掌握了命題的設錯規律，才能更準確地識破選項陷阱，排除錯項。因此了解錯誤選項的設置規律，是提高答題準確率的關鍵。一般而言，選項設置的迷惑性表現在如下幾方面：

1.以偏概全

有時命題者故意增刪、改動文中表示范圍限制或是程度輕重的詞語干擾考生。主要指空間錯位，即以部分代整體（或相反）,以個別代一般（或相反），以特殊代普遍。從而使考生作出錯誤的判斷。

重點關注：表數量多少的詞語（少數，部分，幾個，大多數）；表范圍大小的詞語（凡，全，都，所有部分等）；表程度輕重的詞語（特別，十分，稍微等）；表頻率高低的詞語（通常，總是，有時，偶爾等）

2.混淆時態：（已然與未然）

就是指故意把原文中尚未確定或還未實現的設想或推測說成既成事實。重點關注：已經，曾經，過去；現在，目前；將要，尚未；之前，之后等

3.因果混亂：

因果混亂一般有兩種情況：一是因果顛倒，就是把“因”錯斷為“果”，“果”錯斷為“因”，顛倒了兩者的關系；二是強加因果，就是把沒有因果關系的說成是因果關系。

解題對策：在遇到涉及有因果關系的選項時，一定要在原文中找出相關的句子，比較一下，仔細分析有無因果關系，或者因果關系是否倒置。

4.混淆模態：（可能與必然）

命題者在設置根據原文內容進行合理的推斷和想象題的選項時，從邏輯推理角度設置陷阱。把可能出現的情況說成必然出現的情況。

重點關注：一定，必將；

可能，估計，如果，未必等

5.主次顛倒

事物的變化發展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾，就原因而言有主要原因和次要原因，就表現而言有主要方面和次要方面。命題人設計陷阱時，有時會將這些“主要”的一面和“次要”的一面倒置。

解題對策：做此類題，要仔細審讀原文，清楚哪些是主要一面的，哪些是次要一面的6.混淆是非：即肯定和否定顛倒。

命題者設計選項時在事物的性質上設置干擾。有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定的事物加以肯定。

7.無中生有：即原文無此信息。

指所給選項中所說的內容在原材料中未涉及，也不能從原文中推斷出來。命題者故意在干擾項里設置原文沒有的信息。

解題對策：考生在做題時要仔細檢查所給選擇項的內容是否能在文中找到依據，或者是否能根據原文合理地推斷出來。

8.混淆充分、必要條件

必要條件：只有??才

充分條件：只要??就 9．混淆程度深淺

解題對策：在遇到涉及有程度深淺的選項時，一定要關注顯示程度的副詞，并與原文認真比照。

10．偷換概念（張冠李戴）： 主要指命題人在解釋概念，或轉述文意時，故意弄錯對象，迷惑考生，使考生誤入歧途。命題者暗中將兩個概念的內涵如屬性、作用、發展趨勢等進行了調換、改變或混淆，乍看與原文的說法一樣，但仔細推敲就會發現實際上并不是一回事。通過漏字，添字，改字，換序等方法擴大、縮小或轉移概念。

解題對策：同學們在閱讀原文時，一定要關注事物的對象，并用圈、點、劃、批的方法標出，在做題時，應注意看選項中是否存在信息錯誤對接的現象，尤其看命題的主語、謂語與原文是否一致。

此外還要留心文中的代詞的指代。“這些”“那些”“這個”“那個”“其”等詞語，必須聯系上下文，弄清指代性詞語所指代的具體內容，結合語境判斷。

特別注意，別讓以下幾點成為答題盲區：

（1）記住：不能只看選項本身的錯對，注意選項是否答非所問;（2）記住：題干中有“根據”、“證據”、“原因”等字樣，選項與題干之間要能構成因果關系；

（3）記住：有的選項要選最佳答案，而非正誤選擇;（4）記住：題干涉及幾層意思，選項中則要答全幾層意思。

三、考綱闡釋

（一）、理解文中重要概念的含義

什么叫概念？

所謂“理解文中重要概念的含義”，在論述類文章中，主要指的是： 理解指代性的詞和短語在文中所指的具體內容；理解非指代性的詞和短語在文中的特定的表達意義，主要是概念的內涵義、概括義。

如何掌握“文中”二字？首先要清楚：命題者的命題原則是“盡量使考生能夠利用文中語句做為答題的基本材料”；其次，“重要概念”不是來自于生活或我們的經驗積累，而是來自于文本，因而不需要也無辦法強加理解；其三，對“概念”的屬性、內涵的理解必然來自于文本，而對于外延的理解可能會需要我們的一些生活經驗和知識積累。

(一)指代型詞語

詞語指代分指示代詞的指代和非指示代詞的指代，運用指代詞可使行文簡潔，對指代詞的把握重在對語境的分析。文章中的指代詞運用非常靈活，指代的范圍極為廣泛，它既能替代實詞、短語、句子、語段，又能替代任何事物，還能替代復雜的概念。

解答指代詞語類問題要注意：

1、文章中運用指示代詞，是為了語言表述的簡明。指示代詞運用于同一事物反復出現之時，所以代詞的出現，往往是在所指代的事物、人物之后。因此代詞指代內容在本句中往往難以找到，而要從上句或上文入手。解題時，我們必須著眼于上句或上文，由近及遠地去尋找。

2、指出代詞的指代內容這一類試題，一般來說，難度不大，但也有兩點需要引起重視：一是從原事物與指示代詞的位置看，有近距離指代和遠距離指代；二是從原事物與指示代詞的內容含量看，有單純因素指代和綜合因素指代。

做題時，能很好地分清近距離指代和遠距離指代，有助于我們迅速找準答案的信息來源，從而準確作答；如能很好地分清單純因素的指代和綜合因素的指代，則有助于我們對指示代詞理解得全面，不致遺漏信息要點。

(二)概念術語型詞語

概念術語型的詞語多指在文本中處于核心地位的概念或術語，常常是文章所寫的主要對象。此類概念的考查以理解為重點，要求正確把握概念的內涵。

解答概念術語類問題要注意：

1、對概念含義的考查，命題人往往通過轉換表述角度、改變陳述對象等方式設置陷阱，所以，對這類題目一定要注意看命題人是否偷換概念，抓住概念的本質特點進行判斷。

2、對概念理解還要抓住概念含義的外延，不能過于寬泛，也不能縮小。

3、聯系語境理解。漢語詞語總是在特定語境中才有特定的內涵，對概念的理解，要看其所在句子，看與其相關的、搭配的詞語組成的是什么結構，從而判定概念的內涵。（悖逆原意、將可能性變易為已然性）

解題方法：

1、看位置分析詞語的指代義

注意對指代內容的篩選和整合，然后用“代入法”放到具體的語言環境中看總結的內容是否符合句意、段義和文意。

2、看語境

分析詞語的情景義

情景義是語言環境的產物，有著靈活性和獨創性，重點分析詞語的原意，憤青詞語情景義產生的類型，聯系文章背景。

3、看效果

分析詞語的表達效果

分析詞語的表達效果，可從結構和內容兩方面著手，從生動、形象、準確等角度分析。（安徽卷）

一、（9分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

中國傳統文化的形成有兩個重要的基礎：一是小農自然經濟的生產方式；二是國家一體，即由國及國的宗法社會政治結構。在此基礎上產生的必然是以倫理道德為核心的文化價值體系。因為家族宗法血緣關系本質上是一種人倫關系，這種關系的擴展就形成了社會倫理關系。家族本位的特點，一方面使得家族倫理關系的調節成為社會生活的基本課題，家族倫理成為個體安身立命的重要基礎；另一方面，在家國一體社會政治結構中，整個社會的組織系統是家族——村落——國家，文化精神的生長路向是家族——宗族——民族。家族的中心地位使得倫理在社會生活秩序的建構和調節中具有至關重要的意義。在傳統社會中，人們的社會生活是嚴格按照倫理的秩序進行的，服式舉止，灑掃應對，人際交往，都限制在“禮”的范圍內，否則便是對“倫理”的僭越。這種倫理秩序的擴充，便上升為中國封建社會政治體制的基礎——家長制。家長制的實質就是用家族倫理的機制來進行政治統治，是一種倫理政治。

與此相適應，倫理道德學說在各種文化形態中便處于中心地位。中國哲學是倫理型的，哲學體系的核心是倫理道德學說，宇宙的本體是倫理道德的形而上的實體，哲學的理性是道德化的實踐理性。因此人們才說，西方哲學家具有哲人的風度，中國哲學家則具有賢人的風度。中國的文學藝術也是以善為價值取向的。“文以載道”，美善合一，是中國文化審美性格的特征。即使在科學技術中，倫理道德也是首要的價值取向。中國傳統科技的價值觀是以“正德”即有利于德性的提升為第一目標，然后才考慮“利用、厚生”的問題。因此，中國文化價值系統的特點是強調真、善、美統一，而以善為核心。

中國文化的普遍信念是“人為萬物之靈”。而人之所以能為“萬物之靈”，就是因為有道德，因而中國文化特別重視人與人之間的“道”，以及遵循這種“道”而形成的“德”。老子曾從本體論的高度說明“萬物莫不尊道而貴德”的道理。“尊道貴德”的基本精神，就是強調人獸之分，以德性作為人獸區分的根本，突顯人格尊嚴。孔子說：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。”因而中國人都以成德建業、厚德載物為理想。早在孔子前，魯國大夫叔孫豹就提出過“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在此基礎上，一種以道德為首要取向的具有堅定節操的文化人格就逐漸形成了。“君子謀道不謀食”，“君子優道不優貧”，為追求仁道，雖簞飯陋巷，不改其樂，這是一種道德至上的價值取向和文化精神。

（選自張岱年、方克立主編《中國文化概論》，有刪改）

1.與“家族”有關的內容，下列表述不符合文意的一項是（3分）A.家族是宗法社會政治結構中社會組織系統形成的基礎。B．家族是中國傳統社會中文化精神的生長道路上的起點。C．家族倫理關系的調節構成了傳統社會生活的全部內容。D．家族倫理成為個體在社會生活中安神立命的重要基礎。

1．C【解析】本題考查理解文中重要概念的含義的能力。解答概念題，要特別注意概念的內涵和外延。本題主要錯在概念的外延上。“家族倫理關系的調節成為社會生活的基本課題”而不是C項所說“家族倫理關系的調節構成了傳統社會生活的全部內容”。

（二）、理解文中重要句子的含意

所謂“重要句子”，是指在文中起重要作用的關鍵性語句。如果不理解這些句子，就可能不理解某一部分內容甚至難以理解全篇文章。在論述類文章中，“重要句子”一般指的是：

第一，揭示段意。常常是段的起始句、終結句或帶結論性的句子。

第二，揭示文章的中心、主旨、觀點。此類句子主要是出現在文章開頭、結尾的提示性或結論性的句子，或文中帶概括性的語句。

第三，揭示文章的脈絡層次。主要是文章中提綱挈領性的、過渡性的、總括性的語句以及區分段內層次的語句。

解答重要句子含意類問題要注意：

1、理解句子首先從句子本身入手，抓句中的關鍵詞。

2、理解句子還要從分析句間關系入手。分析句間關系就要找出句子在文中的位置，并分析它在這個特定位置上所輻射的“勢力范圍”。在這樣的基礎上分析其與上下相鄰句甚至與全文的聯系。一般來說，句子間的相互關系有指代、總分、說明、擴展(含闡述、解說)、呼應等。

3、對結構較為復雜的句子，要理清主干和枝葉，先進行語法分析，再進行意義分析。對復雜的單句，要明確句子陳述的對象，劃出主干和枝葉，抓住標志性的詞語；對于復句，則要弄清分句間的關系。

（2012廣東卷）

三、本大題 4小題，共16分。閱讀下面的文字，完成12-15小題 ．

要建立新人生觀，除了養成道德的勇氣而外，還要能負起知識的責任，本來責任是人人都有的，無論是耕田的、做工的、從軍的，還是任政府官吏的，都各有各的責任。為什么我要特別提出“知識的責任”來講？知識是人類最高智慧發展的結晶，是人類經驗中最可珍貴的寶藏，不是人人都能取得、都能具備的；因此凡有求得知識機會的人，都可說是得天獨厚，享受人間特惠的人，所以都應該負一種特殊的責任。而且知識是精神生活的要素，是指揮物質生活的原動力，是我們一切行為的最高標準。倘使有知識的人不能負起他特殊的責任，那他的知識就是無用的，不但無用，并且受了糟蹋。糟蹋知識是人間的罪惡，因為這是阻礙了人類文化的發達和進步。所以知識的責任問題，值得我們加以特別的注意。我們忝屬于所謂知識分子，尤其覺得這是一個切身問題。

所謂知識的責任，包含三層意義：

第一是要有負責的思想。思想不是空想，不是幻想，不是夢想，而是搜集各種事實的根據，加以嚴格邏輯的審核，而后構成的一種有周密系統的精神結晶。所以一知半解，不足以稱為成熟的思想，強不知以為知，更不能稱為成熟的思想。思想是不容易成立的，必須要經過邏輯的陶熔，科學的鍛煉。凡是思想家，都是從艱難困苦中奮斗出來的．他們為求真理而蒙受的犧牲，決不亞于在戰場上鏖戰的犧牲。譬如在實驗室里試驗炸藥的人，被炸傷或炸死者，不知多少；到荒僻的地方調查地質、生物、人種的人，或遇天災而死，或染疾而死，或遭盜匪蠻族殺害而死的，也不知多少。他們對從這種艱苦危難之中得來的思想，自然更覺得親切而可以負責。西洋學者發表一篇學術報告或論文，都要自己簽字，這正是負責的表現。

其次是除有負責的思想而外，還要能對負責的思想去負責。思想既是不易得到的真理，則一旦得到以后，就應該負一種推進和擴充的責任。真理是不應埋沒的，是要發表的。在發表以前，固應首先考慮它是不是真理，可不可以發表；但是既已考慮發表以后，茍無新事實、新理論的發現和修正，或是為他人更精辟的學說所折服，那就應當本著大無畏的精神把它更尖銳地推進，更廣大地擴充。我們讀西洋科學史，都知道科學家為真理的推進和擴充而奮斗犧牲的事跡，真是“史不絕書”。譬如哥白尼最先發現地動學說，他就因此受了教會許多的阻礙。后來布魯諾出來，繼續研究，承認了這個真理，極力傳播，弄到教會大怒，不僅是被捕入獄，而且被判火刑而死。伽利略繼起，更加以物理學的證明，去闡揚這種學說，到老年還鐵鎖瑯珰，飽受鐵窗的風味。他們雖受盡壓迫和困辱，但始終都堅持原來的信仰。他們雖因此而犧牲，但是科學上的真理，卻因為他們的犧牲而確定。像這種對于思想負責的精神，才正是推動人類文化的偉大動力．

再進一層說，知識分子既然得天獨厚，受了人間的特惠，就應該對于國家民族社會人群，負起更重大的責任來。世間亦唯有知識分子才有機會去發掘人類文化的寶藏，才有特權去承受過去時代留下最好的精神遺產。知識分子是民族最優秀的分子，如果不比常人負更重更大的責任，如何對得起自己天然的稟賦？如何對得起國家民族的賜予？又如何對得起歷代先哲的偉大遺留？知識分子在中國向稱為“士”，曾子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”身為知識分子，就應該抱一種舍我其誰至死無悔的態度，去擔當領導群倫繼往開來的責任。當民族生死存亡的緊急關頭，知識分子的責任尤為重大。范仲淹主張“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”．必須有這種抱負，才配做知識分子。

（選自羅家倫《歷史的先見》，學林出版社，有刪改）12-13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區”作答。（12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分）

12．下列說法，符合文意的兩項是

A．負起知識的責任，是為了建立一種新的人生觀，養成道德的勇氣。B．有求得知識機會的人，都應負起一種特殊的責任。C．有學者簽字的學術報告或論文就是負責的思想。

D．歷史上的一些知識分子在堅持真理時不懼犧牲，是出于對知識的責任感。

E．文中用布魯諾、伽利略的例子，是為了說明科學真理的發現推動了人類文化的進步。【答案】BD 【解析】A項據原文第一段，“負起知識的責任”與“養成道德的勇氣”均為“建立新的人生觀”的前提條件，而并非是后者的目的。C項絕對化表述錯誤，原文是“體現負責”，并非“就是負責”；E項是為了說明“對負責的思想負責”，根據當段中心句可知。

14．作者認為，知識分子“還要能對負責的思想去負責”。請指出兩個“負責”的不同意思。（4分）

【答案】①第一個 “負責”是形容詞，在文中的意思是指 “有周密系統的精神結晶的”；② 第二個“負責”是動詞，在文中的意思是指“推進和擴充”。

【解析】本題 考查考生理解文中重要概念的含義的能力，根據題目關鍵詞回溯原文，找到答題 區域在第四段以及第五段。

（三）、篩選并整合文中信息

所謂“篩選信息”，是指從紛繁的語言材料中找出信息，提取主要信息，篩掉次要信息。所謂“整合信息”，是指根據試題的要求，對篩選出來的信息進行分類集中，重新組合，加以概括。論述類文章的重要信息主要是作者的觀點。如果是辨析駁斥類的文章，還有對方的或其他人的不同觀點。要闡明自己的看法，就得有根據，所以支撐觀點的一些說法也很重要。

這些就構成了文章的多方面的復雜信息。篩選并整合文中的信息可遵循以下答題步驟：

第一步，把握全文主要內容。

“篩選并整合文中的信息”涉及的內容一般范圍比較大，所以把握全文主要內容是篩選和整合的基礎。具體來說，論述文要探究文章的觀點，把握作者在文中體現的態度，篩選出文中使用的論據等。對文章主要內容有了整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數。

第二步，確定篩選信息的區間。

信息篩選的依據主要是題干和文本。做題時，認真分析題干，明確命題的指向至關重要。明確題干要求后，就要回到文本上來，迅速找到篩選區域，找準與試題的選項對應的原句。

第三步，將選項信息與原文語句內容進行對應比較。

選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。這里需要了解命題者命制試題干擾項時常用的方法：

①刪減原文中的某些修飾、限制成分，從而造成原文內容的減損或擴大； ②改變原文中某些詞語或句子的順序，從而導致原文語句含意的變化；

③改變原文的說法，將未然說成已然，部分說成全體，個別說成一般，主觀說成客觀，諸如此類；

④在保留原文基本內容的前提下，看似不經意地漏掉原文中的某個詞語，實際上是“暗藏殺機”；

⑤在拼湊原文某些語句時，命題者常常無中生有地加入自己的“私貨”，從而造成干擾。第四步，整合信息，判斷作答。

（2012遼寧卷）

一、現代文閱讀（9分，每小題（3分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

自然作為環境與自然作為其自身是完全不一樣的。自然作為其自身以自身為本位，與人無關。而自然作為環境，它就失去了自己的本體性，成為人的價值物。一方面，它是人的對象，相對于實在的人，它外在人。但另一方面，當它參與人的價值創造時，就不是人的對象，而是人的一部分，或者說是人的另一體，在這個意義上，環境與人不可分。自然當其作為人的價值物時，主要有兩種情況：一是作為資源，二是作為環境。資源主要分為生產資源和生活資源。人要生存和發展，必須要向自然獲取生產資源和生活資源，但是必須有個限度，超出限度就可能造成整個生態平衡的嚴重破壞或某些資源的枯竭。一般來說，環境比資源外延要大，但更重要的是，資源是人掠奪的對象，而環境是人的家園。從自然界掠奪資源，不管手段如何，人與自然的關系是對立的；而將自然界看出環境，不管這里的自然條件如何，人總是力求實現與自然的和諧。

對于當今人類來說，重要的是要將自然看成我們的家。家，不只是物質性的概念，還是精神性的概念。環境美的根本性質是家園感，家園感主要表現為環境對人的親和性、生活性和人對環境的依戀感、歸屬感。家的首要功能是居住，居住可以分為三個層級：宜居、利居、樂居。當前各地都在創建人類的宜居環境，提出建設花園城市，保護歷史文化名城等諸多主張，但“宜居”在城市功能的各層次中，只是基礎，重在環境保護。而“利居”仍然沒有擺脫將環境當作資源的觀念。環境一旦成為利用的對象，它與人的關系就存在某種對立。只有“樂居”，人與環境的關系才不是對立的，而是和諧的，而且這種和諧具有親緣性、情感性、文化性。親緣性，說明環境與人共生的關系。情感性，說明環境與人的內在心理的關系。文化性，說明樂居具有豐富而又深刻的文化意味，濃縮提煉了人類文明的精華，真正體現了家園感。

家園感的實現離不開對環境進行建設。環境建設有兩種指導理念：一是功利的原則，二是審美的原則。兩個原則必須是統一的，且應以審美原則為主導，也就是說可以將工程建設轉行為景觀建設，讓工程既有利于人們的生產與生活，又有利于人類的審美。此外，家園感的實現也離不開環境保護。環境保護一是需要科學技術，二是需要理念。在諸多關于環境保護的理念中，“審美的環境保護”理念有積極意義。這里“美”的構成是豐富的，既有來自生態方面自然方面的美，也有文明方面的人工的美。這樣，“審美的環境保護”不僅包含了以生態平衡為最高原則的科學的“真”的保護，而且高于“真”的保護。比如，城市中的湖水被污染了，按“真”的保護，主要在治理污染，在一定程度上恢復它的生態平衡；而按審美的保護原則，不僅要治理污染，還要進一步做一些美化，如湖岸栽花、湖中養魚建亭等。

環境作為人的家園，既是空間的，也是歷史的。我們應該適度開發自然資源，高度重視保護自然資源，并努力建造樂居的環境。（摘編自陳望衡《環境美學的當代使命》）

2.下列對原文第二段內容的理想和分析，不正確的一項是

A.家的首要功能是居住。人類對家的居住功能的追求表現在三個方面，分別是宜居、利居、樂居，其中宜居是基礎。

B.利居，仍然把環境作為利用的對象，即重視自然作為資源的價值，忽略自然作為環境的價值。

C.樂居既要體現人與環境的共生關系，又要滿足居住者對環境的情感認同，還要體現深厚的文化感，三者缺一不可。

D.環境對人的親和性與人對環境的依戀感是家園感的表現。樂居滿足了人在環境方面的全面需要，因而樂居是環境建設的最高目標。

【考點】考查分析概括作者在文中的觀點態度。

【解析】原文第二段第三行“家的首要功能是居住，居住可以區分為三個層級”，原文表述的是“三個層級”并非“三個方面”。

【答案】A

（四）、分析文章結構，把握文章思路

本能力點在近十年高考試題中出現率不到30%。不管怎樣，作為閱讀的一種基本能力同學們必須掌握。我們可以大體了解這個考點。分析文章結構，把握文章思路，就是要了解作者是按照怎樣的結構來組織文章和按照怎樣的行文脈絡來表達自己的思想觀點的。文章的思路隱含在文章的結構之中，一篇文章的結構就是文章思路的具體體現。因此，要想把握住文章的總體思路，就應該從分析文章的結構入手。從對論述類文章的考查來看，如果以客觀選擇題的形式考查，那么分析文章、把握文章思路一般只作為答好某些題理解上的基礎。

（五）、歸納內容要點，概括中心意思

“歸納內容要點，概括中心意思”是指將文章的整體內容和文章的主題思想用簡明的語言表達出來，這是一個提煉與綜合的過程。

簡而言之，“歸納內容要點，概括中心意思”是從具體語言材料中抽取文章主要內容，逐步上升到理性認識的閱讀思維過程。這個過程包含概括段落中心、歸納內容要點、概括中心意思三個循序漸進的過程。

(一)概括段落中心

一般論述類文章中的段落，主要是議論性段落，一個完整的議論性主體段落一般包含起始、展開、終結三個部分。//起始部分主要是提出觀點和論題，展開部分主要是分析論證，終結部分主要是重申論點和拓展深化。不完全的議論段落或者省去起始部分，或者減掉終結部分，但展開部分是必須保留的。概括段落中心，主要著眼于起始部分和終結部分的關鍵詞句。沒有起始和終結部分的段落，則要從分析論證的文字中提煉概括作者的觀點。

(2012山東卷)

二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6～8題 圍棋與國家

林建超

圍棋起源于中國，是黃河文明的產物，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征圍棋極可能源自上古時期的結繩而治、河圖洛書和周易八卦，因為其形制、內涵與中華文明的源頭相符

圍棋的產生和發展，始終與弈者對自然、社會和人生的思考感悟聯系在一起圍棋不僅對個人修身養性，而且對民族社會的群體心理產生深刻影響

圍棋是中華五千年文明的象征，民族文化的瑰寶、高度智慧的結晶，這種地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結論，而是人們在反復實踐和比較中認識到的，是隨著社會和文明的進步而不斷深化和升華的

圍棋的價值和地位是在與各種擲彩博累活動的比較中確立起來的最早有文獻記載的圍棋活動是在春秋時期從春秋到西漢，社會風氣浮躁、趨利，具有運氣性和刺激性、宜于賭博的博累棋流行甚廣，圍棋處于受擠壓的位置，但始終保持著頑強的生命力東漢中期后，社會風氣轉變，文明程度提高，思想更為自由，人們不滿足于擲彩行棋的非公平的競智斗巧，圍棋更加受到人們的喜愛和重視，而曾經盛極一時的博累棋逐步走向衰弱，到唐代時完全消亡了博累棋消亡的原因從根本上說是他們不符合我們民族的思想特征，不能滿足人們精神生活的真正需求，而圍棋在與它們的比較中表現出了本質上的優勢

圍棋的價值和地位在與傳統禮教觀念斗爭中確立起來的圍棋作為反映和體現人們心靈自由的智力博弈活動，在很長一段時間里，被認為不符合傳統倫理觀念后來，人們逐步認識到這些觀念都是不對的從東漢中后期到魏晉時期，人們開始從生命意義上認識圍棋的價值，就把圍棋作為自覺的藝術追求和精神宣寄的工具，并把它納入儒士必備的藝技

圍棋的價值和地位是從正反兩方面的社會實踐對比中確立起來的人們在圍棋活動的實踐中逐漸認識到，圍棋本身具有娛樂、教育、競技、交際等功能弈棋活動的負面作用不能歸咎于圍棋本身，而是人們自己對“度”的把握不好造成的隨著歷史的發展，人們普遍肯定了圍棋的功能和價值，確立了圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位

對圍棋，不能神化，也不能矮化正確認識圍棋價值的出發點，應當是“國藝價值觀”所謂“國藝”，就是與國家民族有深厚淵源，上升到國家層面，能夠反映民族精神需求的藝術和技能形式儒家開始只承認“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數，其中沒有圍棋到魏晉時人們對“藝”有了嶄新的認識，突破了儒家歷來只重“六藝”的傳統，把圍棋納入“藝”的范圍，圍棋登入“國藝”的殿堂事實證明，圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位，也只有“國藝”一詞才能相配

（節選自《圍棋與國家》，有刪改）

6．關于圍棋的起源和發展，下列說法正確的一項是（）

A.圍棋發源于上古時期的結繩而治、河圖洛書和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征

B.圍棋起源于中國，是黃河文明的產物，其產生和發展始終與弈者對自然、社會和人生的思考感悟聯系在一起

C.圍棋有一個漫長的發展過程，西漢時受社會環境影響而廣泛流行，東漢時已深受人們的喜愛和重視

D.魏晉時人們對“藝”產生了新的看法，儒家對圍棋也有了進一步的認識，圍棋登入“國藝”的殿堂

【答案】B

【分析】A項對應文本“圍棋極可能源自上古時期的結繩而治、河圖洛書和周易八卦，因為其形制、內涵與中華文明的源頭相符”

B項對應文本“圍棋起源于中國，是黃河文明的產物，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征”“圍棋的產生和發展，始終與弈者對自然、社會和人生的思考感悟聯系在一起”

C項對應文本“從春秋到西漢，社會風氣浮躁、趨利，具有運氣性和刺激性、宜于賭博的博累棋流行甚廣，圍棋處于受擠壓的位置，但始終保持著頑強的生命力東漢中期后，社會風氣轉變，文明程度提高，思想更為自由，人們不滿足于擲彩行棋的非公平的競智斗巧，圍棋更加受到人們的喜愛和重視，而曾經盛極一時的博累棋逐步走向衰弱，到唐代時完全消亡了博累棋消亡的原因從根本上說是他們不符合我們民族的思想特征，不能滿足人們精神生活的真正需求，而圍棋在與它們的比較中表現出了本質上的優勢”

D項對應文本“儒家開始只承認‘六藝’，即禮、樂、射、御、書、數，其中沒有圍棋到魏晉時人們對‘藝’有了嶄新的認識，突破了儒家歷來只重‘六藝’的傳統，把圍棋納入‘藝’的范圍，圍棋登入‘國藝’的殿堂”

7．對圍棋價值和地位的認識，下列表述不正確的一項是（）

A.圍棋作為民族文化的瑰寶、高度智慧的結晶，對個人修身養性，對民族社會的群體心理產生深刻影響

B.圍棋的價值和地位是在與擲彩博累活動的比較、傳統禮教觀念的斗爭中，在社會實踐的對比中確立起來的

C.自人們從生命意義上認識圍棋的價值，把它作為自覺的藝術追求后，圍棋就成為儒士必備的藝伎

D.圍棋作為“國藝”，是一種與國家民族有深厚淵源、從國家層面上能夠反映民族精神需求的藝術和技能形式

【答案】C

【分析】A項對應文本“圍棋不僅對個人修身養性，而且對民族社會的群體心理產生深刻影響”

B項對應文本“圍棋的價值和地位是在與各種擲彩博累活動的比較中確立起來的”“圍棋的價值和地位在與傳統禮教觀念斗爭中確立起來的”“圍棋的價值和地位是從正反兩方面的社會實踐對比中確立起來的”C項對應文本“從東漢中后期到魏晉時期，人們開始從生命意義上認識圍棋的價值，就把圍棋作為自覺的藝術追求和精神宣寄的工具，并把它納入儒士必備的藝技”D項對應文本“正確認識圍棋價值的出發點，應當是“國藝價值觀”所謂“國藝”，就是與國家民族有深厚淵源，上升到國家層面，能夠反映民族精神需求的藝術和技能形式儒家開始只承認“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數，其中沒有圍棋到魏晉時人們對“藝”有了嶄新的認識，突破了儒家歷來只重“六藝”的傳統，把圍棋納入“藝”的范圍，圍棋登入“國藝”的殿堂事實證明，圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位，也只有“國藝”一詞才能相配”

8．下列理解和分析，符合原文內容的一項是（）

A.圍棋的地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結論，而是隨著人們對其功能和價值認識的深入逐步確定的

B.圍棋因為符合我們民族的思想特征，能夠滿足人們精神生活的真正需求，在東漢中期就憑借其本質上的優勢而盛極一時

C.人們自己對“度”的把握不好造成了圍棋活動的負面作用，其實這些負面作用也與圍棋的娛樂、交際等功能性弱點有直接關系

D.對圍棋進行神化和矮化都是不對的，只要把“國藝價值觀”作為認識圍棋價值的出發點，就能正確認識圍棋的“國藝”地位

【答案】A 【分析】“圍棋是中華五千年文明的象征，民族文化的瑰寶、高度智慧的結晶，這種地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結論，而是人們在反復實踐和比較中認識到的，是隨著社會和文明的進步而不斷深化和升華的”

(二)歸納內容要點

一般來說，論述類文章一個主體段落的中心就是全文的一個內容要點。但各個段落的中心之間有著復雜的關聯方式，如并列式、層進式、對照式、總分式等等。在羅列全文段落中心的基礎上，我們要在更高層次上歸納并組合段落中心，形成更為概括的內容要點。

(三)概括中心意思

中心意思就是文章的大意，在論述類文章中主要指論者對議論的社會現象所持的見解和主張。把握文章中心意思的策略有兩種。一種是自上而下的策略，即從宏觀上整體把握作者的見解和主張。選用這一策略要跟對文章局部內容要點的把握相聯系，使整體關照與局部分析協調一致，當整體關照與局部分析相沖突時，要在整合局部內容要點的基礎上調整整體認知。一種是自下而上的策略，即在把握文章各個局部內容要點的基礎上，通過“并加”(把并列的內容要點相加)和“提煉”(抽取各個內容要點的共同點)的方式，概括出中心意思。在論述類文章閱讀中，要把這兩種策略結合起來使用。

解答這類問題要注意：

1、從核心語句突破

文章中能瞻前顧后、領挈全文的某一關鍵詞或句子，往往是理解文章、概括文章具體內容的關鍵。這種句子或詞語大多在篇首或篇末，也有些在篇中或標題中。

2、循主要線索突破

主要線索就是文章的思路或脈理。精研脈理，把握思路，概括文章具體內容，方能作出準確的判斷。尋找主要線索也要善于抓住關鍵性和標志性的語句。

3、層層概括突破

有些文章的主旨比較含蓄，難以把握，只能在理解和分析文章內容的基礎上，獲得相關文字信息，層層概括，綜合歸納，反復篩選，然后運用準確、恰當的語言表述出來。

4、挖掘隱含信息突破

語境是表達感情、思想的鋪墊。文章的關鍵語句在特定的語言環境中，往往既有表層意義，又有其深層意義(即隱含意義)，只有把語言的深層含義挖掘出來，才算真正理解閱讀材料，吃透作品的含義，從而準確歸納和概括文章內容和中心。隱含信息有時還體現在注釋、說明或情景材料中。

（2012全國大綱卷）

二、（9分，每小題（3分）閱讀下面文字，完成5-7題。（第一段）“橫江西望阻西秦，漢水東連揚子津。白浪如山那可渡，狂風愁殺峭帆人。”這是李白《橫江詞》的第三首。橫江即采石磯對岸的橫江浦渡口。王琦《李太白集輯注》引有胡三省《資治通鑒注》：“揚子津在今真州揚子縣南。”揚子縣位置在江都（揚州）西南，已靠近大江，揚子津更在其南，則是江邊的津渡了。李白在詩中所以會由橫江浦聯想到揚子津，正是這個緣故。揚子津當時必然久已馳名，因為它乃是從江都入江的運河渡頭，可是開元之后卻為瓜洲所取代，中晚唐人詩中提到瓜洲的很多，而揚子津卻很少見。胡三省乃宋元間人，那時讀《資治通鑒》就已經需要有人來為揚子津做注了。揚子津作為運河渡口自然早已有之，揚子縣的得名因此有可能是出于揚子津，然而它自身卻久已沉埋，不為人所知曉了。

5、下列關于本文第一段內容的表達，不符合原文意思的一項是

A．李白《橫江詞》第三首由橫江浦聯想到揚子津，是因為這兩個地方都是長江邊上有名的運河渡口。

B．中晚唐人的詩中很少提到揚子津，是因為當時瓜洲已經取代揚子津成為長江邊上的運河渡口了。

C．胡三省雖然是宋元間人，但是讀北宋司馬光的《資治通鑒》已經有困難，需要有人來做注解才行。

D．揚子縣位于江都的西南方，之所以被命名為“揚子”，可能是因為該縣的南部有久已馳名的揚子津。

【答案】C 【解析】本題重點考查考生理解文章意思的能力。結合原文理解，表述上有誤。按文意胡三省是作注的人，讀《資治通鑒》沒有困難。

（湖北卷）

二、現代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）

閱讀下面的文章，完成6-8題。中國哲學家表達自己思想的方式 馮友蘭

人們開始讀中國哲學著作時，第一個印象也許是，這些言論和文章都很簡短，沒有聯系。打開《論語》，你會看到每章只有寥寥數語，而且上下章幾乎沒有任何聯系。打開《老子》，你會看到全書只約有五千宇，不長于雜志上的一篇文章。可是從中卻能見到老子哲學的全體。習慣于精密推理和詳細論證的學生，要了解這些中國哲學到底在說什么，簡直感到茫然。他會傾向于認為，這些思想本身就是沒有內部聯系吧。如果當真如此，那還有什么中國哲學。因為沒有聯系的思想是不值得名為哲學的。

可以這么說：中國哲學家的言論、文章沒有表面上的聯系，是由于這些言論、文章都不是正式的哲學著作。照中國的傳統，研究哲學不是一種職業。每個人都要學哲學，正像西方人都要進教堂。學哲學的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。其他的學習（不是學哲學）是使人能夠成為某種人，即有一定職業的人。所以過去沒有職？業哲學家；非職業哲學家也就不必有正式的哲學著作。在中國，沒有正式的哲學著作的哲學家，比有正式的哲學著作的哲學家多得多。若想研究這些人的哲學，只有看他們的？語錄或寫給學生、朋友的信。這些信寫于他一生的各個時期，語錄也不只是一人所記。？所以它們不相聯系，甚至互相矛盾，這是可以預料的。

以上所說可以解釋為什么有些哲學家的言論、文章沒有聯系：還不能解釋它們為什么簡短。有些哲學著作，像孟子的和荀子的，還是有系統的推理和論證。但是與西方哲學著作相比，它們還是不夠明晰。這是由于中國哲學家慣于用名言雋語、比喻例證的形式表達自己的思想。《老子》全書都是名言雋語，《莊子》各篇大都充滿比喻例證。這是很明顯的。但是，甚至在上面提到的孟子、荀子著作，與西方哲學著作相比，還是有過多的名言雋語、比喻例證。名言雋語一定很簡短；比喻例證一定無聯系。6．下列關于原文前三段內容的表述，不正確的一項是 A．《論語》每章只有寥寥數語，上下章在思想上也幾乎沒有任何聯系，因為他不只是一人所記，所以彼此不相聯系也是可以預料的。

B．照中國的傳統，研究哲學不是一種職業，表達哲學思想也就不必非有正式的哲學著作，而是可以散見于日常的交談和書信之中。

C．西方哲學著作采用系統的推理和論證表達思想，而中國哲學家習慣于用名言雋語，比喻例證表達思想，所以思想的表達不夠明晰。

D．《莊子》各篇大都充滿比喻例證，這些比喻例證之間可以沒有相互聯系，不像西方哲學著作中的推理論證那樣有密切聯系。

【答案】A 【解析】A項“上下章在思想上也幾乎沒有任何聯系”有誤，原文是“上下章幾乎沒有任何聯系”，側重的是說篇幅上，思想上還是有聯系系統的。

（六）、分析概括作者在文中的觀點態度

文章是作者思想和態度的反映，對文本的閱讀分析，自然離不開對作者思想觀點和作者對社會人生的態度的分析。一般來說，在社科類文章中作者的觀點態度是比較鮮明的，這些觀點態度常常集中表現在，全文的中心句和段落的中心句中。分析概括作者在文中的觀點態度，多數情況下，我們只要抓住了上述兩類中心句，就可以做到。但具體到文章局部，分析概括作者對某一具體問題的觀點態度，就要下一番思考的功夫。閱讀時，要從分析句子間的語意關系入手，揣摩文中的隱含信息，從材料出發，推求作者的表達意念，進而把握作者的觀點態度。

解答這類問題要注意：

1、統觀全文，篩選出直接表現作者思想感情和觀點態度的語句。這方面主要是抓“文眼”，抓關鍵句和中心句。這些語句，論述類文章常在開頭，或在段落的起始句、終結句。抓住這些句子，就能把握作者的觀點和態度。

2、分析文章的中心內容，把握作者的基本觀點和態度。作者寫文章往往圍繞一個中心來展開文章內容，因而閱讀時，把握文章的中心內容是理解作者觀點和態度的關鍵。有時還需要對文中各段內容進行綜合分析，進而把握好作者的觀點態度。

3、通過對文中不同觀點、不同態度的比較，辨析作者的觀點和態度。

有兩種方法：(1)正反對比，要通過上下文來對比兩者或幾者的觀點，分析作者的觀點；(2)相似辨析，有些觀點不是明顯的對立，而是相容、相交、發展、遞進，這要仔細辨析，方可取勝。

（2012遼寧卷）┉┉

家園感的實現離不開對環境進行建設。環境建設有兩種指導理念：一是功利的原則，二是審美的原則。兩個原則必須是統一的，且應以審美原則為主導，也就是說可以將工程建設轉行為景觀建設，讓工程既有利于人們的生產與生活，又有利于人類的審美。此外，家園感的實現也離不開環境保護。環境保護一是需要科學技術，二是需要理念。在諸多關于環境保護的理念中，“審美的環境保護”理念有積極意義。這里“美”的構成是豐富的，既有來自生態方面自然方面的美，也有文明方面的人工的美。這樣，“審美的環境保護”不僅包含了以生態平衡為最高原則的科學的“真”的保護，而且高于“真”的保護。比如，城市中的湖水被污染了，按“真”的保護，主要在治理污染，在一定程度上恢復它的生態平衡；而按審美的保護原則，不僅要治理污染，還要進一步做一些美化，如湖岸栽花、湖中養魚建亭等。

3．根據原文的內容，下列理解和分析不正確的一項是

A.由于資源的枯竭會危及人的生存，所以人類要高度重視保護自然環境。但與此同時，適度開發自然資源的工作也不能停。

B.湖岸植樹栽花，湖中養魚建亭等保護環境的做法，不僅美化了我們的空間，而且也讓家園感具有了持續性。

C.環境建設的指導原則應強調功利與審美的統一。例如，可以將工程建設轉行成景觀建設，也就是將審美理念融入工程規劃中。

D.“審美的環境保護”理念中“美”的構成是豐富的，它高于科學的“真”的保護，因而保護環境首先要考慮人工美的因素。

3．【考點】考查分析概括作者在文中的觀點態度

【解析】原文第三段第五行“這里的‘美’的構成是豐富的，既有來自生態方面自然方面的美，也有文明方面的人工的美。這樣，‘審美的環境保護’不僅包含了以生態平衡為最高原則的科學的‘真’的保護，而且高于‘真’的保護”，并未強調“保護環境首先要考慮人工美的因素”。

【答案】 D

四、解題方法

（一）通讀全文，思考四個問題

①文本主要談的是什么問題或就什么事情闡述道理； ②作者的基本立場、觀點、情感和態度是怎樣的；

③本文依照怎樣的順序布局謀篇、組織文章，其段落之間的關系如何； ④行文中為突顯立意主要運用了哪些手段和材料

（二）閱讀方法——讀（圈點勾畫）、審（題干、選項）、找（篩選信息）、比（干擾項）、排、選。

1、讀（圈點勾畫）——讀原文，讀題干，讀題肢。

讀是重要的一步，只有讀懂了文章才有可能準確地篩選信息，找出正確答案，所以在閱讀的過程中要劃讀原文找“概念”，將以下一些重要信息標示出來——

（1）、重點闡述的名詞術語。

（2）、重要問題及概念前后的修飾語、限制語以及有指代意義的詞語。

（3）、關聯詞

（4）、中心句、要點句及聯結句。

（5）、特殊句判斷句或有判斷意義的句子；雙重否定句；疑問句等）

2、審（題干、選項）

這一步是審題，要求劃讀題干找方向（題目要求、提示）：

1）、題目要求是什么：正確還是不正確的項。找正確項，須用排除法；找錯誤項，運用重點突破法；

2）、提示方面：題干中有些詞語經常出現，分為三類：

A、“解釋”“理解”——表明命題者在考查學生對文章內容的理解，錯因應注意“內容方面”和“程度差異”；

B、“推測”“分析”——考查對文章延伸意義的理解，錯因常在“程度差異”與“邏輯錯誤”；

C、“原因”“證據”——考查對文章邏輯關系的理解，錯因與B類同。

3、找（篩選信息）

這一步要求對讀題目，找區位，找差別，找錯因，找答案。

1）、找區位，審題干。即閱讀每一選項，并從原文中找到相對應的區位。

2）、找差別，包括內查語意與外查關系。

內查語意。對照原文，精讀相應文字，查找區位的相關敘述與選項有沒有意思上的差別，尤其是一些細微的差別，如程度、范圍、角度、先后順序等。

外查關系。查找時，要注意上下文之間的關系，主要包括：話題關系——與前后文是否屬于同一話題；邏輯關系——在邏輯上與前后文是否一致。

3）、找錯因

4、比（干擾項）

○命題者常將選項的干擾點設置在以下對應關系上：

①部分與整體。命題者設計選項時在事物的程度深淺、范圍大小上有意混淆。（以偏概全）

指從范圍上對內容進行了隨意擴大，即有意把原材料中對某類事物的一部分所作的判斷擴大到某類事物的全體。（也可能縮小）

特別注意重要詞語前邊的修飾與限制詞，例如“一些”“有些”“幾乎”“除??之外”“到??為止”“絕大多數”“全都” “全部”“有時”“凡”“全”“都”“所有”“一切”“各種”等。可以用筆畫出來，或者作特殊的標志。

②主觀與客觀。命題者設計選項時，不尊重閱讀材料中事物的客觀性，故意夸大事物實有的能力、功能和效用。/ 客觀與夸大（歪曲事實）——忠實于原材料 ③原因與結果。源流倒置——分析有無因果關系，或者因果關系是否倒置 指選項在因果（或條件）關系上，故意把原材料中的“因”（或條件）變成了果，或把“果”變成“因”（或條件）等。還有一種情況是強加因果關系，即把本無因果關系的兩個事物硬說成有因果關系。

④主要與次要。事物的變化發展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾，就原因而言有主要原因和次要原因，就表現而言有主要方面和次要方面。命題人設計干擾項時，有時會將這些“主要”的一面和“次要”的一面倒置。

⑤肯定與否定。命題者設計選項時在事物的性質上設置干擾。有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定的事物加以肯定。

⑥已然與未然。“已然”是事物已經成為事實的狀態或屬性。“未然”是事物尚未成為事實的狀態或屬性。命題者故意把“尚未發生的事情”轉述為“既成事實”。

⑦偶然、可然與必然。即把原文中的可能有意說成必然，把偶然說成往往，把“可能”的說法轉述為“必然”的存在，就是指命題者故意把原文中尚未確定或還未實現的事情說成既成事實。

已然與未然、或然與必然——指命題者故意忽視原文中“可能”“大概”“也許”“差不多”“將會”等修飾限制語，把尚未確定或還未實現的事情說成既成事實，或者“或然”與“必然”不分，或者“已然”與“未然”混淆，以假當真。此時特別注意表程度、范圍的關鍵詞。

⑧有與無。有據與憑空（無中生有）——從原文找依據、找推斷

指干擾項的內容在原文中根本找不到根據，純屬命題者故意提出來迷惑考生的。原文中并無此意，而憑空捏造出某種意思。注意：A、選項句意思往往和文章的整體意思相近，但就是無法在原文找到依據。B、選項句的幾個詞在原文中都有，但卻在原文中的不同位置。C、選項句往往說得很有道理，但不是文中觀點。⑨推測有誤——前期與后期（時態不清）

實際上就是在時間上、邏輯上的混淆范圍，即有意把原文中設想或推測說成已經。此時應對照原文，注意表時間、表結果概念的關鍵詞。

先期：事物發展的前階段時間或某一歷史時期前一段時間內發生的事情的相關情況。

后期：事物發展的后階段時間或某一歷史時期后一段時間內發生的事情的相關情況。

注意“前、后”以及表示過去、現在、將來的關鍵詞語。

⑩言此與言彼（張冠李戴）——圈出對象，知彼知己

命題者設計選項時，在表述對象上設置干擾，將此事物表述成彼事物，將事物的此方面表述成彼方面。把甲的觀點、發明、創造說成乙的觀點。此時，應特別注意選項句的主語與賓語。

(11)偷換概念（選項中的詞語同原文的詞語不是等值概念）

選項句對概念的理解與原文中的概念不統一，或在類別上，或在范圍上，或在程度上。注意：與原文相比增加或減少或替代了的詞語，甚至要考慮“的”“了”等虛詞，看看是否改變了原文意思。

其他雷區如答非所問（選項與題干在關系上并不相干）、自相矛盾、理解不當（注意指代詞的具體指代內容及一些解釋性句子的陳述對象）等。

【小結】審清題意和要求；看清文中有沒有；弄清概念莫發；修飾詞語勿遺漏；“可能”“將來”不要丟；“原因”“結果”不調頭；夸大作用是吹牛；外延改變也是錯；意思相反最不該；推測結論有緣由。

(三）選擇題解答一般方法

第一、比照原文

弄清概念

把握句意

辨析篩選.設題情形有三種： 形同意同（信息吻合直接判斷）形異意同（有所轉換

實質一致）形似意異（迷惑性大

格外留意）

第二、懂得審辨標志性詞語。可以作為標志性詞語的有：順序詞、關聯詞、指代詞、范圍詞，類別詞、過渡詞。此外還有文中不同地方反復出現的同義或近義的詞語。

以下的關鍵詞在讀文本時要圈劃出來：

1、有助于理解文章內容、提示信息的詞語

(1)年代時間(多次出現時間)、數據(多個數據)及其概語（如多數、少量、部分、凡、凡是、所有、都、全、幾乎、僅僅、等表范圍的詞語）

例文：密封座艙中一般采用與地面相同的1個大氣壓，即760毫米汞柱，而艙外活動航天服一般采用210毫米汞柱壓力。??如果將艙外活動航天服的壓力提高到380毫米汞柱以上，穿著它出艙行走，也不會產生減壓病??

設題：防止減壓病可以將艙外活動航天服的壓力提高到760毫米汞柱。

(2)重要的修飾限制詞語(基本、根本、重要、最、十分、非常、總共等表程度的詞語)例文：迄今為止最緊急的應是有關核武器的決定。設題：相信我們能很好地解決核武器及核戰爭所帶來的危機，就能實現地球的真正和平。(3)已然未然(迄今為止、到目前為止、現在所見的等表時間的詞語）或然必然（如果、可能、也許、一定、必然等表判斷的詞語)例文：《華夷圖》是現在所見最早的標有長城的全國地圖之一。

設題：華夷圖是中國歷史上最早的標有長城(包括漢長城在內)的全國地圖。

2、有助于理清文章思路，避免邏輯錯誤的詞語：

(1)因果(因為、因此、??的原因是、因而、由于、從而)例：座艙里充滿空氣，劃動四肢也可前進，因此行走范圍是立體的。

題：因為在座艙里的行走范圍是立體的，所以座艙里充滿空氣，劃動四肢也可前進。(2)轉折(但是、反而、其實、實際上)例：如今有一種重智商輕人格的偏見，似乎新型人才的成長，知識和智商才是真格的，什么人格、品德已經過時。其實，當今時代需要的新型人才，不但要有高智商，而且要有健全的人格。

題：作者認為當今時代需要什么樣的新型人才？

(3)并列或遞進(也、又、不再是??而是、不僅??還)例：想像除形象到形象外，也能由形象上升到理念。題：觸景生想型的想象有幾種情況？(4)分類分層(首先、其次??“；”等等)(5)舉例子(例如、如、人名)［類型題拓展] 例文：想象有時會反激到另一方向去，這也是一種思維規律，想象領域也很廣闊。杜甫《江畔獨步尋花》詩中的“怕春”很容易引起人“喜春”、“傷春”的對比思考。

設題：作者引用杜甫《江畔獨步尋花》一例是為了說明什么問題？ 抓住關鍵詞要注意：

1、盡量落實到詞，集中注意焦點；

2、可以用符號將有用信息作好標記；

3、若有題目根據題目把握全文的中心，若沒有題目找出現頻率較高的詞，盡快弄清文章的論題及觀點；

4、注意把握全文的順序，邊讀邊理清思路，讀完全文要整理出全文的中心主旨。

（四）簡答題解答一般方法

1、把握文章基本思路，切分語段層次；準確把握、分析概括文章的觀點；快速搜尋答題區間；組織表達語言，做到規范作答。

1）養成切層分層意識，能夠把握段與段之間的結構關系或句與句之間的結構關系； 同一關系取其一； 相屬關系取其“屬”，相并關系取其“和”，主次關系(偏正關系)取其“主”。

2）具有全文整體意識：分析歸納時，要從全文出發、整體把握。3）答案利用順序詞或數字號列清思路要點

2、把握觀點類題目解答方法

議論文的觀點表述一般來說有以下幾種方法：（1）文題即觀點。一般議論文的文題只是個“話題”，它的觀點圍繞著這一話題來展開，但有的話題往往就是作者的觀點。

（2）開門見山提出觀點。因為議論文必須要達到“觀點明確”這一最起碼要求，所以有很大一部分的議論文都是開門見山提出觀點，這就給我們一個提示：閱讀這種文章時我們一定要注意文章開頭一內容。

（3）有的議論文觀點的提出必須要通過幾個分論點來表述，所以觀點往往會在文章的最后提出，帶有一定的總結性和歸納性。

（4）有的議論文因為話題范圍較大，內容多，形式散，它的觀點提出分散在文章的幾個部位，而非集中在某一處。這種的觀點概括就有一定的難度，需要有較強的綜合分析與概括能力。

注重提煉概括觀點：

①注意辨析文本中不同的論點（區分“我論”、“他論”）

如何辨析？其中一種方法就是關注“在排他中提出自己看法（觀點）”的情況，即在帶有某種否定意味的表述中包含性地提出自己的說法（觀點）。

②學會利用“反思”的方式進行篩選、整合信息，即抓住否定意味的詞語利用“正反相對”原理的判斷推想，或者可以簡單的說就是一種“反思”。

抓住否定意味語句，運用“反思”作答 例：根據文本回答：專家應該怎么做的？

在普通公眾的心目中，學者是學術上頗具造詣、道德上堪為楷模的受尊敬的群體。但以上這些專家學者的表現，更像是表演。這種“專家秀”直接玷污了專家學者得以安身立命的良知、道義和學術操守。

這段文字揭露、批評了某些專家學者的“反面”形象，如果要根據這個材料來提煉、概括關于“專家應該怎么做的”觀點，就可以利用材料批評的切入點（注意文中黃色字）轉化為與其對立的表述。這就是運用“反思”作答的思路。

（答案：作為專家就應該有良知、講道義，應該堅持學術操守，遠離“利”的誘惑。）

3、答案規范

1）注意答案的組織順序及角度 示例：《保衛我們城市的傳統》

問題：結合全文，你認為我們該如何保衛我們城市的傳統? ①摒棄一味求新，追趕發達國家的心態。②舊城改造時，拆遷與否要以它的歷史文化價值為依據。（③城市的建設應該根據各地情況采取不同思路，體現文化的差異性，弘揚中國傳統的建筑文化。（邏輯漸進）

【解析】該題考查對作者觀點的概括能力，也涉及行文思路的把握，還有探究能力。參考答案要點三應是本文最主要的觀點，中心觀點。而要點一和二主要是針對現實存在的突出問題而提出的觀點。

2）注意角度與完整性

示例《用什么支撐我們的精神大廈》

③“精神亞健康”的癥狀多種多樣，但歸納起來主要表現在這樣幾個方面：一是對事業缺乏激情，精神萎靡，庸碌無為；二是對生活缺乏熱情，對他來說，活著的意義僅僅在于活著；三是對他人缺乏感情，淡漠，疏離，甚至于防范、欺騙；四是對社會缺乏責任感，社會的冷暖對他來說已經變得無足輕重。??

⑦因而，我們都應該有一定的精神追求。我們應該解決好自己的歸宿感問題。這就要求一個人加強免疫力，實現內心的真正強大，面對誘惑超然，面對挫折泰然，并在對時代的正確認識中增強責任感。另一方面，我們應該創造一個更加和諧的環境，真正關心人的精神追求。在文化多元的基礎上，更好地創造文化的和諧，從多方面創造以人為本的文化生態。

問題：生活在今天的人們，怎樣才能支撐起自己的精神大廈?請結合全文簡要分析。(1)要有高潔的理想追求，以增強個人免疫力。(2)要滿懷生活的激情，樹立正確的人生觀和價值觀，增強社會責任感。（3）要妥善處理好自己與別人、與社會、與自然等等之間的關系，為創造以人為本的和諧的文化生態環境而努力。

3）注意信息的整合 示例：

我年輕初讀歌德的《親和力》只是似懂非懂，現在我大約第五次重讀它了，它完全成了另一本書！這類經驗的神秘和偉大之處在于：我們越是懂得精細、深入和舉一反三地閱讀，就越能看出每一個思想和每一部作品的獨特性、個性和局限性，看出它全部的美和魅力正是基于獨特性和個性——與此同時，我們卻相信自己越來越清楚地看到，世界各民族的成千上萬種聲音都追求同一個目標，都以不同的名稱呼喚著同一些神靈，懷著同一些夢想，忍受著同樣的痛苦。??

這段話要表達的道理是什么？（注意把握句間的并列關系，以相同或相似的標志詞語作引導，把相關的句意歸并起來，概括得出這段話要表達的道理。）

參考答案：基于作品的獨特性與個性去把握其全部的美與魅力，是人們追求的同一目標。

4）注意正面肯定作答

示例：中國古典詩歌的意境是怎樣形成的？

錯例：中國古詩意境的形成不一定要靠比喻、象征、暗示作用，更多的是通過意象組合后的升華。

答案：可以借助有比喻、象征、暗示作用的意象，而更多的是通過意象組合后的升華。示例：《危險思想與言論自由》一文提倡什么觀點？作者的理由是什么？

點撥：在文中，作者主要是談愚昧、黑暗如何危險，禁止思想自由、言論自由有何危害。如果照搬原文語句就不能切合講“提倡”的角度的。

錯例：本文提倡不要借口危險思想來禁止言論自由。

從“提倡”一詞的使用要求看，如此說法不能成立。這就需要調整表述角度，進行轉化性表述：提倡思想、言論自由。

方法小結

1.掌握語言組織方法：

(1)摘句法：抓各段的中心句(各段的中心句往往都是要點)，進行壓縮；

(2)合并法：在各層意思不可缺時，可將各層內容合并起來；

(3)提煉法：對于沒有中心句的段落，要概括各段大意，分析語句間的關系，把握其內容的重點，選擇主要內容。

2.答案要點：要①根據分數提示②按照一定角度③用數字號④歸并整合⑤相關要點。3.陳述句式，正面作答，力求簡潔 ①作答表述是否與題干自然銜接

②要點是否明確，是否可以分點（層）表述

③字數是否合乎既定要求，是否寫有錯別字，是否出現了語病

2012.8.一般論述類文本閱讀30分鐘練

四、(2011?安徽省省級示范高中名校高三聯考)閱讀下面的文字，完成10～12題。我們需要怎樣的科學素養 第八次中國公民科學素養調查顯示，2010年，我國具備基本科學素養的公民比例為3.27%，相當于日本、加拿大和歐盟等主要發達國家在20世紀80年代末的水平。

在“建設創新型國家”的語境中，科學素養作為一項基本公民素質的重要性不言而喻。在這個意義上，公民科學素養調查結果應該引發我們足夠的深思。

公民科學素養可以從三個方面衡量：科學知識、科學方法和科學精神。不可否認，隨著我國經濟的發展和科技的進步，越來越多的中國人對科學技術持積極態度。但是否就意味著科學素養的提高？

這讓人想到在過去的一年里，那些備受關注的科學話題：從“吃綠豆能治百病”的張悟本神話、道長李一的“蓋世神功”，到媒體炒作“地球遭遇千年極寒”、“世界末日將來臨”，再到“引渤入疆”讓新疆變江南、禁止添加面粉增白劑等爭議??面對其中一些明顯的科學謬誤，很多人不加質疑地相信、追捧、盲從，媒體不加選擇地跟進、擴大、炒作。

在專業層面，我國已是科技論文和專利數量的“創造大國”，但以衡量質量的論文引用率和國際專利來看，遠談不上“創新大國”。我國科技進步對經濟增長的貢獻率，與發達國家的60%～80%仍存在很大差距。

公眾層面的現象與專業層面的表現，看似相距甚遠，實則緊密相連。不從事專業研究的社會公眾固然不會參與科學技術前沿的創新，但實際上，公眾素養是科技發展的土壤。離開了這個群眾基礎，即使我們憑借少數科技精英的努力能夠實現“上天入地”，也很難持續不斷地推動創新，真正邁入創新型國家的行列。這給我們提出了一個重大命題：在經濟高速發展、重大科技成果不斷涌現的背景下，我國公民的科學素養如何與之同步？

一個公民是否具有科學素養，并不僅僅看他能否正確判斷“聲音是否只能在空氣中傳播”這樣的科學問題。西方發達國家不僅測試公眾對科學技術與社會、經濟、文化等各方面關系的看法，更考察公眾對科學技術是否持懷疑態度，是否認為科學技術需要控制，期望科學技術解決哪些問題，希望所納的稅費使用于科學技術的哪些方面等。甚至還有國家專門測試公眾對于媒體信息是否具有質疑精神和過濾功能。

一個具備科學素養的公民，不僅應該掌握足夠的科學知識、科學方法，更需要強調科學的思維、科學的精神，理性認識科技應用到社會中可能產生的影響，進而具備學習、理解、表達、參與和決策科學事務的能力。

不久前，科技部公布了中國科技實力“清單”：中國科技投入年增20%，科枝人力資源總量居世界第一；基礎研究取得多個“首次”或“第一”，部分領域比肩國際前沿。如果說，科技創新成果體現科技發展的“硬實力”，公民科學素養則是科技發展的“軟實力”。而通過提高全民科學素質，激勵科技創新、促進創新型國家建設，我們任重道遠。

(選自2011年02月24日《人民日報》)10．下列對“我們需要怎樣的科學素養”的概括，不正確的一項是（）A．科學素養是一項基本公民素質，公民科學素養可以從科學知識、科學方法和科學精神三個方面來衡量。

B．不僅需要掌握足夠的科學知識、科學方法，更需要具備學習、理解、表達、參與和決策科學事務的能力。

C．應該明白科學技術需要控制，期望科學技術解決哪些問題，希望所納的稅費使用于科學技術的哪些方面。

D．需要具備科學的思維和科學的精神，對科學技術能持懷疑態度，對于媒體信息具有質疑精神和過濾功能。

解析：A項說的是科學素養的內容，不屬于“我們所需要的一些具體的科學素養”，答非所問。

答案：A 11．從原文看，下列對我國“公民科學素養”現狀的分析，不正確的一項是（）A．隨著經濟的發展和科技的進步，許多中國人對科學技術持積極態度，但公民科學素養發展卻不能與之同步。

B．面對一些明顯的科學謬誤，很多人不加質疑地盲從，媒體不加選擇地炒作，顯示了公民科學素養有待提高。

C．離開公眾素養這個科技發展的土壤，我們不可能有重大科技成果出現，也不可能真正邁入創新型國家的行列。

D．中國在專業層面上是科技論文和專利數量的“創造大國”而非“創新大國”，公民科學素養調查結果不容樂觀。

解析：C.“我們不可能有重大科技成果出現”太絕對，原文“憑借少數科技精英的努力能夠實現‘上天入地’”，顯示憑借少數科技精英有可能創造重大科技成果，只是不能長久不斷的涌現。

答案：C 12．下列對原文作者觀點的概括，不正確一項是（）A．公民科學素養調查顯示，我國具備基本科學素養的公民比例比較低，相當于某些主要發達國家在20世紀80年代末的水平。

B．正確判斷簡單的科學問題，不能說就具有科學素養。我國公民的科學素養如何與經濟發展、科技進步同步，是一個重大命題。

C．對于科學素養，公眾層面的現象與專業層面的表現是不能隔離的，兩者緊密相連，不從事專業研究的社會公眾不會參與創新。

D．公民科學素養是國家科技發展的“軟實力”，提高全民科學素質，進而激勵科技創新、促進創新型國家建設是我們的重要使命。

解析：C.是“不會參與科學技術前沿的創新”而不是“不會參與創新”。答案：C

五、(2011?山東省濟寧市高三第二次質檢考試)閱讀下面的文字，完成13～15題。孔林，地面上的家譜

楊朝明 劉續兵

孔林就像地面上的孔氏家族譜系，后人安葬前輩，昭穆不亂，井然有序。林內分布著歷代“衍圣公”以及可以入孔氏宗譜的后裔子孫墓葬群。因年代久遠，孔門第四十二代以前，除孔子祖孫三代墓世代祭祀不絕，仍保持著完整的墓碑、祠壇和神道石以外，只有第四代的墓有確切位置，其余已不可考。不過，從戰國到宋代，墓群都按時代分布著。而自從第五十五代開始，墓葬歸屬則座座明確，尤其是元、明、清三代，保存基本完好。

作為偉大圣人，孔子深刻認識社會人生，也對天命、鬼神有自己的理解。孔子主張通過祭祀的儀式教育人們要追念先祖功德，希望通過這些禮儀教化人心，使“民德歸厚”。孔子推崇周禮，強調“慎終追遠”，重視喪葬與祭祀，主張“葬之以禮”“祭之以禮”，其著眼點應該在于現世人間的秩序。社會風氣的好壞，取決于孝道是否得到施行，愛心的培養應當從“孝親”開始，所以孔子說“立愛自親始”。人只有做到“親親”才能“愛人”，只有在“親親”的基礎上加強修養，推己及人，才能“不獨親其親，不獨子其子”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，進而才能做到“泛愛眾”“四海之內皆兄弟”。

“孝”是愛心形成的基礎，“孝”是整個倫理乃至人文大廈的根基。孔子認為，只要是“人”，就應當具有仁德，而“孝敬父母”就會有仁德；人之所以為人，“孝”是一個基本標志。什么是“孝”，孔子曾經做過不少解答。例如，他說孝的人能夠做到“三年無改于父之道”，哪一位父親都希望兒女走正途，父親去世后能自我約束，幾年內不改其志，十分難得。一個人是否做到了“孝”，可以從不同的角度進行考量，而“葬之以禮”“祭之以禮”也是孝的重要表現，用孔子的話說這叫“無違”，也就是不違背禮制。孔子所說的“父之道”的傳承，愛心的遞相授受，人文的薪火相傳，不都是這樣一代一代進行的嗎？

孔子是春秋末年的魯國人，其以“孝”為中心的儒學是魯文化結出的豐碩“精神文明”的成果。西周初年，魯國的第一代國君伯禽來到魯國，積極推行周禮，采取了“尊尊而親親”的“治國方針”，形成了魯國獨具特色的文化品格。

孔氏家族沒有因為王朝的更迭而有大的起伏，井然有序、“萬古長春”的孔林，這部地面上的家譜，也喻示著孔子學說超越特定時代的價值。兵連禍結的時候人們盼望和平與和諧，禮崩樂壞的時候人們期待仁政與德治。在歷史上，不論哪朝哪代，不論哪個民族，前來祭祀孔子的人絡繹不絕。絡繹不絕的掃墓隊伍，簡潔而寓意悠遠的儀式，無聲的靜默哀思，古木森森的背景，生動地傳達著中華民族古老文化的信息。

(摘自《文明》2011年第4期

有改動)13．孔林里能使“后人安葬前輩，昭穆不亂，井然有序”，不屬于其原因的一項是（）A．因為從戰國到宋代，墓群都按時代分布著；而孔門前四代和第五十五代以后的墓群，墓葬歸屬則座座明確，保存基本完好。

B．孔子對天命、鬼神有自己的理解。孔子主張通過祭祀的儀式教育人們要追念先祖功德，希望通過這些禮儀教化人心，使“民德歸厚”。

C．孔子推崇周禮，強調“慎終追遠”，重視喪葬與祭祀，主張“葬之以禮”“祭之以禮”，其著眼點應該在于現世人間的秩序。

D．子孫能以禮葬、祭先輩，才可能去“愛人”，才可能親人之親、老人之老，進而才能做到“泛愛眾”“四海之內皆兄弟”。

解析：A項，這是現象，B、C、D三項都是作者分析的孔子對喪葬、祭祀有明確主張和深意，都是原因所在。

答案：A 14．下列各項中，不能直接說明“‘孝’是整個倫理乃至人文大廈的根基”這句話的含意的一項是（）A．只要是“人”，就應當具有仁德，有仁德就會“孝敬父母”；人之為人，“孝”是一個基本標志。

B．有孝心的人能夠做到“三年無改于父之道”，父親去世后能自我約束走正途，幾年內不改其志。

C．孔子所說“父之道”的傳承，愛心的遞相授受，人文的薪火相傳，都是孝禮制下的代代相續。

D．伯禽積極推行周禮，采取了“尊尊而親親”的“治國方針”，形成了魯國獨具特色的文化品格。

解析：B項，這是解釋什么叫“孝”，沒有涉及到它的倫理、文化根基價值。A項，由“孝”到有仁德，到人的為人，已涉及到與倫理的這種聯系；C項，關鍵在于能準確解讀“都是這樣一代一代”中的“這樣”，“這樣”呼應題干開頭的“孝”，應指“孝的禮制”；D項，是“親親”與“文化品格”聯系的判斷，明顯正確。

答案：B 15．下列表述，符合原文意思的一項是（）A．除孔門第四十三代至第五十四代的墓沒有確切位置，不可考證外；其余，則是墓葬歸屬座座分明，有些還保存基本完好。

B．一個人是否做到了“孝”，可以從不同的角度進行考量，而“無違”即不違背禮制，也是做到“孝”的一個重要表現。

C．井然有序、“萬古長春”的孔林，這部地面上的家譜，也因為孔氏家族一直沒有大的起伏，而使孔子學說有超越特定時代的價值。

D．在歷史上，人們絡繹不絕地來到孔林，以簡潔而寓意悠遠的儀式祭祀孔子，主要為了表達對和平與和諧的盼望、對仁政與德治的期待。

解析：B.是原文意思的變換說法，語意沒有變化，故正確。A項，第五代之后、四十二代以前的墓也都沒有確切位置，已不可考，此選項的時間跨度錯了。C.因果關系錯亂：因為孔氏家族一直沒有大的起伏，所以孔林井然有序、“萬古長春”；因為孔林井然有序、“萬古長春”，所以才可喻示孔子學說有超越特定時代的價值；另外，“使”也改變了原意。D.“兵連禍結”時、“禮崩樂壞”時人們祭祀孔子的目的，只是不完全列舉，不代表一般或全部。

答案：B

六、(2011?山東省濰坊市高三第二模擬考試)閱讀下面的文字，完成16～18 題。論美的欣賞的普遍性

對于是否存在美的欣賞的普遍性的問題，回答是肯定的。所有人都喜歡美的事物，不同文化中的人們有一些共同的審美偏愛。美的欣賞的普遍性可以列舉出三種類型。第一種類型與風景和人體有關。所有人都喜歡草原景觀，這種景觀偏好的一致性，超越了文化差異和特定的階層差異。就人體來說，身材勻稱、面容姣好通常會被認為是美的。

第二種類型是對整體自相似形式的欣賞，如葵花籽的排列，海螺殼的構造。在黃金分割比中，我們能發現典型的整體自相似性。部分與整體之間的協調關系，對于我們對美的欣賞是決定性的，因此所有人都喜歡具有黃金分割比的形式。

第三種類型是對驚人的美的藝術作品的欣賞。這種欣賞的普遍性與非凡的藝術作品有關。泰姬陵、《蒙娜麗莎》或者貝多芬的《第九交響曲》，讓不管具有何種文化背景的人們都為之著迷。

當我們將風景或者人體作為美來感受的時候，這種感知依賴某種神經模式的高度局部化的激活；當我們將整體自相似形式作為美來感受的時候，相鄰皮質區的共振產生更加深遠的皮質并行激活；對那些偉大的、驚人的美的藝術作品的經驗，依賴我們整個美的欣賞和認識構造的整體激活。這三種類型都意味著審美實際上就是大腦愉快，但神經刺激的范圍有所不同，而經驗的質量也有顯著的差異。在局部刺激中，我們經驗到吸引力；在并行刺激中，我們經驗到意味深長的愉快；在整體刺激中，我們經驗到驚人的美。

對風景和人體的偏好之所以是普遍的，因為它們都起源于選擇效應，這種效應對智人的基因組產生影響，它們先于任何文化區分，這就是它們一直傳到我們這里，在今天仍然保持普遍性的原因。這種類型的美是在人類原始文化時期確立起來的，是人類特有的，它明顯朝生殖和生態方向發展，因此，在美學范圍中，我們也可以說它是善的體現。

對于整體自相似形式的審美偏愛，也是在系統發生過程中發展和選擇出來的。它在今天的普遍性，來源于相應基因結構的永久性。這種類型的美是在動物的認識發展過程中發展起來的，有一個比人類更早的來源。這種類型的美的作用存在于認識領域。在美學領域中，我們可以說它是真的體現。

最后，我們在對偉大的美的著迷上體現出來的普遍性，很可能扎根于皮質的構造之中。由于這種構造在所有人中都是完全一樣的，不管我們具有怎樣的文化背景，我們都具備感知這種美的能力，因此這種類型的美的欣賞感知也是普遍的。這種類型極有可能是在人類文化時期才開始發展起來的，也就是在最近4萬年中發展起來的，它在這三種類型中最為晚近。這種偉大的美，獨立于任何生物的或者認識的利益，釋放出無目的的神經煙火。就這種意義上來說，只有在這種類型的美中，我們才真正地進入了純粹的美的領域，這是一個為美而美的領域。因此，在美學領域中，這種美是美本身的體現。

(選自《光明日報》2011.3.22，有刪改)16．對“美的欣賞的普遍性”的理解，符合原文意思的一項是（）A．它是不同文化中的人們超越了文化差異而產生的一些共同的審美偏愛。

B．它表現為所有的人都喜歡草原景觀、美的人體、整體自相似形式和藝術作品。C．它的每一種類型都能使人經驗到吸引力、意味深長的愉快以及驚人的美。D．它獨立于任何生物的或者認識的利益，是為美而美。解析：B.“藝術作品”應是“非凡的藝術作品”。C.“吸引力”“意味深長的愉快”“驚人的美”是在三種類型中分別感受到的。D.不是“美的欣賞的普遍性”的特征，是第三種類型獨有的特征。

答案：A 17．對美的欣賞普遍性的三種類型的表述，不符合原文意思的一項是（）A．在神經刺激范圍和經驗質量方面，三種類型是漸次增大和加強的，但實際上都是大腦愉快。

B．在產生時間方面，“整體自相似形式”類型最早，“風景和人體”類型次之，“非凡藝術作品”類型最晚。

C．在起源方面，審美普遍性。

D．在美學領域中，三種類型分別是善、真、美的體現，而只有在“非凡藝術作品”類型中的美才能令人進人純粹的美的領域。

答案： C（前兩種類型起源于選擇效應對基因的影響，第三種類型“很可能扎根于皮質的構造之中”）

18．下列表述，符合原文意思的一項是（）

A．共同的審美偏愛證明了存在美的欣賞的普遍性，即所有人都喜歡相同的美的事物。B．三種類型的審美偏愛都是在認識發展過程中確立的，都有賴于神經刺激。

C．不管我們具有怎樣的文化背景，都能感知非凡藝術作品的美，所以皮質構造在所有人中都是完全一樣的。

D．在美學領域中，偉大的藝術作品的美是美本身的體現，而其它兩種美的普遍類型都不是真正的美。

答案： B（A “所有人都喜歡相同的美的事物”錯。C 因果顛倒。D“其它兩種美的普遍類型都不是真正的美”，于文無據）

第四篇：原創高考語文復習備考資料 論述文閱讀科技文閱讀應試策略初探

高考科技文閱讀應試策略初探

所謂科技文，是指研究自然科學與技術的文章。高考中選用的科技文往往反映的是當今人類最先進的科技水平和最新的科研成果。許多考生尤其是文史類考生對此類考題存在著不同程度的畏難心理。其實，如果在迎考復習中能掌握此類試題的命題規律并探索出一些行之有效的解題技巧，就完全有可能在高考中取得這一部分的理想分數。下面就是筆者指導學生復習科技文閱讀的一些體會，僅供參考。

一、樹立一種觀念。

這種觀念就是：科技文閱讀考察的是閱讀能力、邏輯思維能力，而不是要求學生全面、系統、透徹弄懂相關的科技知識。因此，命題也是著眼于考察語文能力的。基于這一認識，我們在做科技文閱讀的試題時，必須排除與選文相關的舊有科技知識的影響，完全靠選文提供的信息作出正確的判斷和選擇。

二、具備兩種心理狀態。一是做題時精神要高度專著。

聚精會神地進入閱讀狀態和解題狀態。只有這樣，我們才能迅速、準確地發現問題，作出判斷。

二是仔細。

科技文閱讀的所設的題目雖然其涉及的所有信息均來自選文，但往往在極細微處設置選項，有的選項看似與原文不符，其實是正確的；而有的選項看似與原文語句相符，卻因在極細微處作了改動，反而是錯誤的。這就要求我們必須認真仔細，馬虎、大意是萬萬不可的。

三、明確三個三個步驟。

第一步，通讀全文。只有這樣，才能總體把握全文的主要內容。只有這樣才不會犯斷章取義、以偏概全的錯誤。

第二步，針對試題，尤其是選項，到原文中找相關語句。這是很關鍵的一個環節，切不可忽視。

第三步，把選項和在原文中找到的相關語句進行比較，作出準確的判斷和選擇。

四、探索命題規律，掌握解題技巧。

對科技文命題規律的探索，主要集中在選擇題錯誤選項的設置上。錯誤選項的設置方式，一般不外乎以下幾種：

（一）、偷換概念。

如98年高考題23題C項：“能夠產生抗除莠劑、抗植物病毒等額外基因的作物。”這其中的“抗除莠劑、抗植物病毒”就是偷換概念，原文的表述是“抗除莠劑的特性、抗植物病毒的特性。”又如99年高考題17題的B項“比較起人類來，冬眠的哺乳動物在更寬范圍里發生了進化”，其中“更寬范圍里”是屬于偷換概念，原文的表述是“更寬范圍的調節性上”。

（二）、范圍不清。

如98高考題25題A項“轉基因作物的研究已取得突破性進展，目前所有品種都得到推廣種植”，從原文相關語句看，只是其中一部分品種得到推廣種植，選項用“都”明顯是錯誤的。我們在做題時，要注意有關范圍的表述，判斷是“個別”、“部分”還是“全部”。

（三）、無中生有。

所謂無中生有，就是選項中的信息，在原文中找不到，也不能由原文推斷出來。如98年高考題25題C項“增產并不是轉基因技術研究的目的，提高抗病毒能力是研究者最感興趣的。”原文中并未提到提高抗病毒能力是研究者最感興趣的，因此這一選項也便屬與無中生有。

（四）、強加因果。

所謂強加因果，就是把沒有因果關系的說成是有因果關系。如98高考題24題A項“新蟲害的出現與能抗蟲害作物分泌的霧劑污染環境有關”。從原文看“新蟲害的出現”與“能抗蟲害作物分泌的霧污染環境”這二者同屬于基因作物對環境的危險，他們應是并列關系，并不存在因果關系。

（五）、因果顛倒。

所謂因果顛倒，就是把因錯斷為果，果錯斷為因，顛倒了兩者之間關系。如99年高考題18題C項“選當心臟收縮時，鈣離子就流進心臟細胞；當心臟舒張時，鈣離子就從心臟細胞中排出。”而與之相關的原文是：“當鈣離子流進心臟細胞時，心臟就收縮；當鈣離子從心臟細胞中排出時，心臟就舒張。”兩相對照，可以發現選項恰恰是顛倒了事物的因果關系。

（六）、弄錯時態、模態。

時態是比較容易理解的：是“已經如此”，還是“將來如此”。模態是邏輯學上的一個概念，從這個角度設置選項時往往是在“必然如此”還是“可能如此”上做文章。如98年高考題C項“野生植物同抗除莠劑作物的雜交之后的變種的變種已經給農業生產帶來新問題。”這個選項的錯誤就在于“已經”二字，原文只是說“可能”如此。

了解了上述這些科技文閱讀的命題特點，就能夠在應考和考試時有的放矢、應對自如；也就不會在解答此類題目時如置身云里霧里，不知所云了。我們相信通過一定數量的訓練，考生一定會取得這一部分的理想和得分。

（例雖較舊，對我們今天指導學生閱讀仍有較強的參考價值）

第五篇：2010高考語文二輪復習專題十九教案：論述類文本閱讀

2009高考語文二輪復習專題十九教案

論述類文本閱讀

2009考試說明對本考點的要求為：理解。B級，分析綜合，C級。論述類文本閱讀主要考查：理解文中重要概念的含義，理解文中重要句子的含義，分析文章結構，把握文章思路，歸納內容要點，概括中心意思，分析概括作者在文中的觀點態度。一般論述類文本以以理性思維為主要思維方式，以議論為主要表達方式，具有理論性強、邏輯性強、針對性強的特點。論述類文章一般以議論文的面目出現，以議論為主要表達方式，以闡述觀點、說明道理、分析事實、辯駁舊說、介紹新見等為主要內容，它包括論文、雜文、評論等。

縱觀近年的高考小閱讀，仔細分析還是能夠從中悟出有關的“規律”和“方法”的。如果在迎考復習中能掌握此類試題的命題規律并探索出一些行之有效的解題技巧，就完全有可能在高考中取得這一部分的理想分數。

（一）樹立一種觀念。

這種觀念就是：社科文閱讀考察的是閱讀理解能力、邏輯思維能力，而不是要求學生全面、系統、透徹弄懂相關的科技知識。因此，命題也是著眼于考察語文能力的。基于這一認識，我們在做社科文閱讀的試題時，不要受與選文相關的舊有科技知識的影響，要依據選文提供的信息做出正確的判斷和選擇。

（二）具備兩種心理狀態。

一是做題時精神要高度專注，聚精會神地進入閱讀狀態和解題狀態。只有這樣，我們才能迅速、準確地發現問題，做出判斷。

二是仔細。科技文閱讀的所設的題目雖然其涉及的所有信息均來自選文，但往往在極細微處設置選項，有的選項看似與原文不符，其實是正確的；而有的選項看似與原文語句相符，卻因在極細微處作了改動，反而是錯誤的。這就要求我們必須認真仔細，馬虎、大意是萬萬不可的。

（三）明確三個步驟

第一步，勾畫要點，運用指代，讀懂原文。

學會快速的遵路閱讀。看整篇文章要看明白作者的思路，思想是有路的，一句句一段段都是有路的，好文章的作者是決不會亂走的，看一篇文章要看它怎樣開頭的，寫文章的人在開頭花了很大的功夫，因此看文章時也要著重看文章開頭。考試就是考同學們有沒有看懂作者的思路，同學們平時要下功夫，爭取看一遍就了解作者的思路。

“答案就在文章中”是解讀科學文客觀題必須堅持的基本原則。經常聽學生說：“文章讀得模模糊糊”“文章沒有讀懂”。究其原因，是在閱讀中少走了兩步：其一是未勾畫要點，而是用速讀的辦法，把文章浮光掠影地看了一遍，就以為把文章主讀懂了；其二是未運用指代，許多關鍵的內容似懂非懂，甚至理解出現了偏差。解決這些毛病就必須學會勾畫要點，只有把每一段的小論點、小中心提煉出來，才能對原文的輪廓形成大致的印象，才能分清作者主要說的是什么，分了幾個方面，每個方面又有哪些具體內容

承前指代，雖不能給予你最終的答案，但至少可以提供給你選擇答案的范圍，或者提供給你答題的方向。

只有這樣，才能總體把握全文的主要內容。只有這樣才不會犯斷章取義、以偏概全的錯誤

第二步，審析題干，確定區間，辨別篩選

在對作品整體理解的基礎上，根據整體認知所獲得的印象，按題意要求，讓試題備選項中的關鍵詞句迅捷回到原文的信息源中，扣緊文本，找到相應語段位置、相關語境，洞察幽微，辨識細節，追蹤篩選。“定位對比”，相互印證。或求同，或求異，或求正，或求反，逐項審查排除題目設置的干擾項，從而找到符合題意的答案。針對試題，尤其是選項，到原文中找相關語句。這是非常關鍵的一個環節，切不可忽視。

第三步，對照原文，分析選項，得出答案。

1、把選項和在原文中找到的相關語句進行比較，做出準確的判斷和選擇。

2、明確整體和局部的關系。遵路是對文章的整體有個把握，考題往往是考某一點，要有總分的概念，雖然問在一點上，但實際是關系到整篇文章的，一定要學會整體閱讀理解。

3、透視題干的重點和考點。拿到題目以后不要先急于答題，要先分析、理解、透視。每一道題目都是由命題人反復思考、嘔心瀝血后得出的，有些題目里是話里有話的，同學們不能一晃就過。

4、理解含義深刻的詞句。一篇文章中總有些詞、句子含義深刻，或者包括哲理、或者點明中心，或者是耐人尋味的，這些詞和句子同學們一定要去理解，這樣的例子在課本中是很多的，如《在馬克思幕前的講話》一文中提到的“馬克思一生有很多敵人，但是沒有一個私敵”一句。考現代文就是考三個字“懂不懂”，因此看懂、理解是最重要的。

5、善于篩選和整合文中的信息。“整合”就是把散布在文章各個方面的信息提取出來，并組織成一個觀點，需要自己概括。這個考點涉及到了三個方面的能力，首先要有分清思路的能力，其實是篩選整合信息的能力，再次是概括的能力，這屬于現代文閱讀中較難的考點

三、應考知識儲備

高考對社會科學文章閱讀的測試，內容涉及面廣，思維容量大，題型豐富多樣，能力要求較高，綜合性強，主要用來考查學生對知識掌握的牢固性、思維的深刻性和組織運用語言的靈活性，因此試題的區分度大，失分率較高，考生必須高度重視。

社會科學類文章的閱讀主要考查以下幾個方面： 1.理解文中重要詞語的含義

社會科學類文章中的重要詞語，往往不是一般的詞語，而是重要的社科概念，在文章里含有特定的屬性。還有代詞的指代對象或內容的認定，多義詞的判斷，隱含信息比較豐富的詞語的推斷，都必須準確把握。

2.理解并解釋文中重要的句子

文中重要的句子，是就它們在文中的作用而言的，通常指傳遞重要信息的關鍵語句，對理解文意起重要作用的名言、引文，能幫助我們準確理解全文主題思想或脈絡層次的語句（即文眼），結構比較復雜的語句等。

從多年社科類文章閱讀測試題來看，有時要理解的句子往往運用了比喻等修辭手法，這樣我們就要通過理解喻體的意思來理解本體的意思，進而理解全句的意思

3.篩選并提取文中重要的信息

社科類文章為了證明某一個觀點，往往要擺出一系列證據，不少證據往往是新發現、新情況、新知識，即新信息。我們閱讀它就是獲取信息。這個獲取的過程，就是篩選的過程。要對文中的信息進行分類，區分重要、次要的信息；要對這些信息歸類，還要證明哪些信息是同一關系，哪些信息是包容關系，哪些信息是從屬關系，哪些信息是并列關系等等。

4.分析概括作者在文中的觀點態度

作者在文中所表現出來的觀點，是文章內容的核心，是文章的靈魂。社會科學類文章的閱讀一直把分析概括作者的觀點態度，作為考查的一個重點。不過，題型是多種多樣的，有直接要求考生用自己的語言做分析概括的；有列出文中的一些語句要求做是非判斷的；也有另列材料要求依據作者的觀點作判斷的；還有另列材料要求依據作者在文中的觀點推斷的。分析概括作者在文中的觀點態度，一要注意著眼于全文，不能只盯住局部。作者直接表述的觀點，可從字面上看出來，分散在文中各個部分的觀點，就需要綜合與概括；二要注意把握關鍵句子，如各段的起始句、結束句，文章的結論性句子等，把握這些句子，都有助于正確的分析概括 一、一般論述類文體特征

一般論述類文本以以理性思維為主要思維方式，以議論為主要表達方式，具有理論性強、邏輯性強、針對性強的特點 二、一般論述類文本閱讀指導

論述類文本閱讀主要考查：理解文中重要概念的含義，理解文中重要句子的含義，分析文章結構，把握文章思路，歸納內容要點，概括中心意思，分析概括作者在文中的觀點態度。

總的來說，對論述類文本閱讀的方法技巧有以下幾點

1、通讀原文。先仔細閱讀所給的文章，標記重要信息，做到句清段結。了解文章說的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點等。不管是哪一種形式的概括，我們都必須首先通讀全文，然后抓住文章里的那些關鍵性的詞、句，這些關鍵性的詞語或句子多出現在文章的開頭、結尾，還有一些就是在文章的過渡處。有的時候，文章的題目里也透露這作品主旨的天機。總之，文章的一些敏感部位，常常明擺著或隱含著文章的中心思想，我們只有抓住了這些，才能準確的概括出文章的中心思想。

2、細讀試題。對材料有了總體印象后，應根據試題仔細審準題意，弄清題目要求，即從內容上弄清是有關什么的選擇，從選擇標準上看清是選說法正確的還是不正確的。要善于從題干中搜尋隱含的信息。體會命題意圖。題干的設置通常包含三個方面的內容：創設情境、設問角度和命題意圖。前兩者是顯性的，后者則是隱性的，但卻又是最為關鍵的，它直接關系到答題的方向，與命題意圖吻合的答案才是正確的，要努力通過題干去揣摩命題的意圖。尋找閱讀區間。發掘題干中所隱含的信息，以題干的“此信息”去求答案區間的“彼信息”。傳記作品包含了議論和抒情，這些就是答題的重要區間。

最終，我們要具有信息篩選與語言轉換整合能力。轉換說法、語言重組、提煉概括等。，還表現在試題的題干上，因為高考現代文閱讀試題題干的設置十分巧妙，頗具匠心，具有很重要的暗示作用。因此，要充分發掘題干中所隱含的有效信息，從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準確答題

3、題文對應。論述類文本閱讀答題有一個基本原則：答案就在原材料中。為此，根據題意，從原材料中找出與各個選項相對應的句段，并從這些句段中提煉有效信息，找準已知條件，作為解題的依據。這是答題的關鍵

4、篩選答案。做客觀題篩選時一定要注意題干和選項所涉及信息與原文所存在的“變”與“不變”。如果選項在原文基礎上出現了修飾、限制、補充成分的培養，那么就要特別小心是否出現了范圍的擴大或縮小，程度的加深或減輕，數量的減少，是否改變了原有的因果關系、先后順序、主次關系，是否將或然性變成了必然性，預見性變成現實性，將來時變成了完成時等等

5、準確判斷。對文本的主要觀點和基本傾向必須做出客觀周全的判斷，不可以偏概全，不可主次顛倒，不可主觀臆斷。文本的主要觀點是隱藏在文本采用的材料之中的，基本傾向是隱含在作者對材料的處理和評說之中的，對文本材料的解讀、對作者材料處理與評議的分析是我們獲取文本主要觀點和基本傾向認識的必由之路。離開了對文本的主要觀點和基本傾向的準確判斷，就失去了對其進行“負責任”的評價的基礎