第一篇：《分鏡設計稿》教案

四川師范大學文理學院教案首頁

2011級廣告設計與制作（動漫制作）?？茖I

1班任課教師： 課程

《分鏡頭設計稿》

題目

分鏡頭設計稿

學時

講授

實驗（實踐）

練習

行課時間

2013年2月27日

課次

第 1 次

教材

《分鏡頭腳本設計》溫迪·特米勒羅著中國青年出版社

2012年5月

教具

畫室、多媒體視頻、投影儀

教學 目的 要求

目的：使學生能夠正確認識到動畫劇本和動畫分鏡頭對于動畫創作的重要地位，培養對影片的優秀鏡頭感，為今后進一步學習和創作動畫打下基礎。

要求：本課程著重于對故事想象力和動畫劇本的結合，開拓思路，能夠利用視覺性敘事語言創作出優秀劇本，從文字劇本再到文字分鏡頭腳本，再到分鏡頭創作，為學生掌握動畫前期創作進一步學習動畫有關知識打下基礎。

教學重點 難點及其 解決方案

教學重點：

1．對影視鏡頭語言的認識。2．繪制分鏡稿

3.熟練掌握鏡頭畫面的設計原理。

4．引導學生探究的方式，積極主動學習。

教學難點：

1．分鏡制作是一個有機的整體，要靈活應用到創作中。

2、熟練掌握鏡頭畫面組接的設計基本原理和方法。

3、聲音元素的設計 教學的關鍵點：

1．故事想象力和動畫劇本的結合。

2．鏡頭畫面的設計原理。

3．鏡頭畫面組接的設計基本原理和方法。教學策略： 1．先采用多媒體的方式觀摩國內外優秀的視頻短片，以此激發學生對影視后期合成、特效的興趣。

2．根據教學大綱講解分鏡由劇本到分鏡設計稿的創作過程。

素質和能力培養

能力目標

1．培養學生根據劇本創作分鏡設計稿的能力。2．注重學生探究能力的培養。素質目標

1．培養學生自主分析電影結構。

2．培養學生了解電影結構的基礎上對文學劇本觀察和分析能力。3．培養學生對分鏡設計的研究。

參考 資料

《動畫分鏡頭設計》吳冠英、?；芮迦A大學出版社

實施 情況 小結

系主任（教研室主任）簽名：

四川師范大學文理學院教案續頁 教學過程、內容及時間分配

教學方法與手段

（一）動畫分鏡頭臺本概述

(12個學時)第一節動畫分鏡頭臺本的概念 第二節動畫分鏡頭臺本的類型

一、劇場版動畫

二、電視動畫

三、動畫廣告

四、動畫MV

五、藝術短片

六、網絡動畫 年月日

七、電腦(電視)游戲動畫

第三節動畫分鏡頭臺本的作用

（二）分鏡設計的前期準備

(12個學時)第一節文字分鏡頭臺本的功用

一、文字分鏡頭臺本具有較強的操作性

二、文字分鏡頭臺本具有明確的場景

三、文字分鏡頭臺本具有清晰的鏡位

四、文字分鏡頭臺本的情節轉接自然

五、文字分鏡頭臺本的文字敘述簡潔 第二節文字分鏡頭臺本的創作

一、深入理解文學劇本

二、考慮文字分鏡方案

三、設計具體操作方式

四、精心撰寫文字分鏡頭本 第三節從文字到畫面的轉換

（三）鏡頭畫面的設計原理

第一節鏡頭的基本概念 第二節鏡頭畫面的分類

一、根據景距的變化分類

二、根據角度的變化分類

三、根據鏡頭運動的變化分類

四、根據鏡頭速度的變化分類 第三節鏡頭畫面的造型 一構圖

二、光

三、色彩

第四節鏡頭畫面的透視

一、透視規律 二，空間表現

三、陰影表現

四、夸張表現

第五節鏡頭畫面的長度

一、敘述長度

二、情緒長度

三、節奏長度

（四）鏡頭畫面組接的設計

第一節畫面組接的邏輯性

一、符合生活邏輯

二、符合觀眾觀看作品時的心理邏輯

三、符合藝術邏輯

第二節常用的畫面組接方式

一、靜接靜

(12個學時)(12個學時)

二、動接動

三、靜接動

四、動接靜

第三節主體動作的銜接

一、常用的剪輯手段在主體動作銜接中的應用

二、不同畫面組接中主體動作銜接點的確定 第四節軸線規律的使用

一、方向軸線 二，運動軸線

三、關系軸線

第五節蒙太奇形式的運用

一、蒙太奇的基本功能

二、蒙太奇的類型和特征

三、關于長鏡頭

四、蒙太奇句型

第六節聲音元素的設計

一、聲音的組合形式及其作用

二、影視動畫中的聲音藝術處理 第七節常見的轉場方式

一、利用動作組接

二、利用出入畫面組接

三、利用物體組接

四、利用因果關系組接

五、利用聲音組接

六、利用空鏡頭

（五）優秀分鏡設計綜合分析

(12個學時)第一節相似情節的不同鏡頭表現 ——《大炮之街》部分鏡頭解析

第二節精彩戰斗鏡頭的不同制作手法表現 ——《日本1分鐘動畫》系列部分鏡頭解析 第三節動作節奏與鏡頭節奏的統 ——《料理鼠王》部分鏡頭解析

問題討論 重點講解

1．教學方式包括：（講授、演示、實驗、實作、討論、案例教學、合作學習、研究性學習、現場實作指導等）

2.列舉一種導入素材的收集方式，讓學生理解分鏡創作的方法 3.通過講解和演示使學生理解、掌握鏡頭畫面的設計原理 4.通過講解和演示使學生理解、掌握鏡頭畫面組接的概念

5.通過具體案例分析影視制作流程的共性及不同類型影視節目制作的差異

第二篇：劇本文字分鏡

《The momory of life》——文字分鏡時長：約4分鐘

場景

1、（片頭）：音樂響起,開始出現生長著的小草（技巧：近景背景為全黑/全白，畫面中一株小草開始萌芽，生長，跟隨音效，長成大樹，然后泛黃飄落，引出題目）備注：將泛黃飄落的樹葉形狀補間漸變為“生命的輪回”（00:01:00——00:21:00）

場景2、房間內

鏡頭1 ：全景將鏡頭旋轉室內一周，然后鏡頭慢慢切近至搖籃上（00:21:00——00:36:00）鏡頭2 ：近景搖籃里，襁褓中的孩子哇哇啼哭，（00:36:00——00:39:00）

鏡頭3 ：中景畫面右方一直拿著奶瓶的手進入鏡頭，靠近孩子，孩子看見奶瓶停止啼哭 鏡頭4：近景孩子在喝奶時將畫面轉場（技巧：將鏡頭放在奶瓶上，奶瓶漸變縮放為一個氣球）

場景3:、草地上

鏡頭5： 中景奶瓶漸變為氣球，氣球飄動至畫面右上方（）

鏡頭6： 中景畫面左側跑進一個小女孩，女孩追趕氣球，或跳躍或轉圈

鏡頭7：近景氣球突然爆破，碎屑漸變為標“招聘室”的門牌上（01:01:00_01.20.00）場景

4、招聘室內

鏡頭8： 中景 面試官和少女站起握手，（少女背對，面試官正對，畫面顯示面試官的微笑）鏡頭9：近景少女轉身，同樣微笑離開

鏡頭10：近景拉開門，走出門外。（01.20.00——02.02.00）

場景

5、院中

鏡頭11：畫面為院中玩耍的兩個孩子（02.22.00）

鏡頭12：切鏡頭至少女臉上，此時的少女已是少婦，微笑看著兩個孩子（02.23.00—02.44.00）場景

6、屋內

鏡頭13：少婦坐在椅子上翻閱照片（02.49.00）

鏡頭14：近景畫面為一雙手和被翻動的相冊（備注：相片為小時候，長大后，為人母時）鏡頭15：近景轉特寫翻閱至最后一張，相冊左邊是和老伴的合影，右邊是的一張獨照（特寫）（03.03.00）

鏡頭16：近景照片被旋轉淡出，開始出現下一場景

場景7:、院內道具：一棵大樹，一張長椅

鏡頭17：中景 老人從畫面左側走向樹下長椅，（走的過程考慮穿插之前的回憶）鏡頭18：遠景 老人坐在長椅上，閉上眼睛（畫面淡出）（03.36.00）

結束部分 ：背景為全黑，音效漸強，開始出現制作人員名單

音效:音效暫設定為輕柔緩和的小提琴曲<愛的悲傷>

短片結束

制作人員：劉東非 邱電飛 喻太龍

制作分工：劉東非：劇本 文字分鏡

喻太龍：分鏡頭設計

邱電飛：分鏡頭設計

第三篇：紀錄片《信仰》分鏡

分鏡頭腳本

信仰價值

信仰支柱體現著人生價值的可靠落實，其最根本的意義就是能夠賦予短暫人生以永恒的意義。這種精神可以說是人生價值的追求，人生價值的實現決不能離開社會的進步與文明發展的要求，也就是說，人生價值的實現是建立在信仰支柱的基礎之上的。信仰也包含著信仰者對未來美好理想的追求。有信仰與沒有信仰是不一樣的，信仰的有無，在很大程度上決定著一個人的發展的可能性。沒有信仰的人，會失去把握自身命運的力量，其發展的可能性會大大減低。有信仰的人，會為自己的信仰調動自身的一切力量，集中到既定的目標上，其知識、能力、內心世界都會得到充實和提高，從而推動個人及社會的發展。（當代穆斯林經常用“立足伊斯蘭教信仰，以信仰真主為核心，努力和社會主義文明相契合，以愛國愛教為原則”的道德建設，不斷完善自己的人生。）信仰，是人們對于世界及人生的總看法和總方針，它是一種精神紐帶，是一個組織或階層，一個社會或國家的成員團結奮進的精神基礎和精神動力，具有生活價值的定向功能，社會秩序的控制功能，社會力量的凝聚功能，行為選擇的動力功能，等等。信仰有科學信仰和非科學信仰之分。非科學信仰是盲從和迷信。科學信仰來自人們對實質和理想的正確認識。

基督教信仰的力量來自哪里？（或：為何基督徒要加入教會？）

2006-11-2

2[引用]柳之坪：

我可以很明確的告訴你：中國的基督教組織會逐步的削弱下去，它們的組織色彩會逐漸銷褪。不熱衷教會的基督徒的比例會越來越多，隨著中國逐步走向民主、自由進程。更進一步說，當中國實現了民主、自由后，基督徒和基督教徒的數量都會停留在一個小的可憐的數量級上。[引用完]柳之坪：

我不敢說比你更有智慧，但是要說到對基督教，對《圣經》，對中國教會的了解，我自信比你多的不是一點而已。我也可以很明確的告訴你：中國的基督教會越來越強大，基督徒的組織形態會越來越明顯，這兩句話的意思是同一個。

因為你根本不明白，基督教傳播了兩千年，它的力量在哪里。和佛教，道教什么的不同，至少從外在看，基督教的力量就在于“信仰的生活化”：基督教不是一套理論，一堆教義，不是一系列的宗教儀式（雖然這些也很重要），基督教是一種生活方式，而且是人類群體生活的方式。

對于基督徒而言，教會的意義不同于廟宇或者道觀，教會不僅僅是在一起舉行基督教宗教儀式的地方，更是一個信徒進行公共生活的地方，基督徒稱之為“團契”（這同時是一個名詞和動詞）?；酵降膫€人信仰和信徒的公共生活是相輔相成的，基督徒公共生活越發達的地方，基督徒越多，信仰越堅定——并且越是真正認識基督教信仰，從信仰所獲得的力量也越大。

佛家和道家都講求個人性的靜修，看重個人心靈的感悟，我們所常知的所謂“閉關”就是一種靜修的極端形式。所以越是佛家的高僧，越是花很多時間在靜修之上。世界上很多宗教都講求“內在修煉”，現在各種帶有東方神秘主義色彩的西方心靈修煉術也是如此（我毫不奇怪中國這些年會時髦奧修、克里希那穆提之類的，“出口轉內銷”式的東方產品）。但基督教不是如此。

雖然基督教也注重靈修，讀經、禱告之類的。但是基督教從來就不認為存在“一個人的基督徒”。如果基督教和其他宗教一樣，所注重的是信徒心靈中“向上和神的溝通”，那么，非組織化的基督徒有可能在個人性的靈修生活中達到很高的信仰境界，但圣經教導我們說，只有在學習和群體相處的時候，我們才可能獲得信仰的真諦。

比如圣經說到愛：

“從來沒有人見過神。我們若彼此相愛，神就住在我們里面，愛他的心在我們里面得以完全了。...人若說，我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的。不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神?！薄炯s一4:12-20】

愛是基督教的一個核心教義，而基督徒領悟這個教義的關鍵就是在教會（作為“信徒的生活共同體”）實踐彼此相愛。任何一個人，如果讀了圣經，深以為有理，于是拿著圣經每日研讀，背誦，然后自己在家里禱告上帝，鉆研神學書籍，他會自以為很了解基督教，很了解圣經，以為自己很懂得“愛”，也很“愛”上帝。但是圣經說這樣的人根本不懂得基督教的愛，因為他沒有經歷在教會中基督徒的彼此相愛。

有人當然會問，基督徒難道不可以在社會上學習愛人么？他可以對鄰居友好，對同事真心，關愛社會，周濟窮人，參加慈善組織，保護瀕危動物，救助失學兒童，這不都是實踐基督教的愛么？為什么一定要加入教會呢？因為基督教所講的愛，和上面的所例舉的事情并不一樣，雖然包含它們，但是遠不止這些。一個讀了圣經，又參加了愛心組織的人，并不就一定懂得基督教的愛。

《圣經》中有一段很著名的講愛的文字，其中一部分是這樣的：

“我若能說萬人的方言，并天使的話語卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識。而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什么。我若將所有的周濟窮人，又舍己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益?！薄玖智?3:1-3】

這一段很有意思的地方是，它把“周濟窮人”和“舍人為他人”看做和“愛”不同的事情。我們都以為周濟窮人是愛心的表現，現在的白領一族，最喜歡以各樣的慈善和環保活動來表現自己的愛，但是從基督教的角度，這些只是“自私”的擴展。我本人做過類似的事情，甚至曾一次給路邊乞討的人一百塊錢（我可不是有錢人），但是那些還不是“完全的愛”。我自己從這些周濟和慈善活動中所得到的精神滿足，我自身價值所獲得的肯定，遠遠勝過我在自己富于有余之際所施舍出去的物質。這一點甚至不需要懂得基督教，懂一點馬斯洛的“需求層次理論”就可以了。如果連這個也不懂，至少應該知道我們的老祖宗說過：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”。所以單純的慈善行為不是愛，而是人類個體自身的需要，只不過比起物質需要而言，層次高一點，屬于精神需要而已。

那什么是基督教所說的“愛”？在這里我不能詳盡敘述，但是我至少可以指出一個重要的維度，如圣經所言：

“愛是恒久忍耐”【林前13:4】

這就是說，當你面對一個你最不喜歡的人，身處一個讓你感到難受無比的環境，你卻能為了他的益處而愿意“恒久忍耐”，這就開始接近基督教所說的愛了。而恰恰教會就是這樣一個地方。

首先，教會是一個所有信耶穌，并且因為共有一位天父，共同擁有同一個上帝的靈在心中而相互稱為“弟兄姐妹”的地方。教會里的信徒，在你認識他們之前，熟悉他們之前，他們已經是你的弟兄姐妹了。

其次，教會是一個犯罪之人聚集的地方?；浇痰慕塘x稱，世界上的人都是罪人，而教會之于社會所不同的在于，教會是那些愿意承認自己是罪人的罪人所在的地方。教會并非充滿圣人，很多時候恰恰相反。

第三，當你擁有一大堆和你其實很陌生，個性，習慣，愛好，氣質等各方面都毫不相同的“弟兄姐妹”，你必須拿他們當真正的親人看待，而他們又不都顯得很可愛（他們又確實如《圣經》所言，一個個都是罪人）的時候，說實話，你的艱難生活開始了。這就是教會和社會的不同之處。

在社會上，我們把自己關在自己的小屋中，自己做自己生存空間的主人，最多和配偶孩子分享（現在連這個都難了，單身的人，離婚的人，丁克的人越來越多），然后在茶余飯后，跑到外面——需求層次低一點的人，喝喝酒，逛逛街，層次高一點的，做一點公益、慈善事業——心滿意足之后，再回到自己的小空間。對于自己所不喜歡的人和事情，則盡量遠離。即使是討厭的工作和討厭的同事，為了掙錢、生存而不得不面對，我們可以只是每天漠然地去做，漠然地相處，大家保持一個合乎社交禮節的，但是心靈相互封閉的距離。我們所有對世人的愛，不過是封閉的心靈生活中的“飯后甜點”。

但是在教會，愛是生活的主食?！妒ソ洝芬笪覀內燮渌?，和他們一起生活，并且告訴你“不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神”。愛不再是我們維持自己心靈私人小生活之余的的小游戲，而成為我們必須面對的，最嚴肅的人生功課。

如果你不能和這群承認自己是罪人，也實在是罪人的基督徒——他們和你一樣，都有私心，毛病，問題，性格缺陷乃至心理幽暗——好好相處，在各樣的沖突，紛爭，矛盾，委屈，心靈的傷害中學習“恒久忍耐”，去真正的向他們做出發自內心的，愛的舉動，和每一個學習愛的基督徒一起，共建一個愛的教會共同體，同時，在各樣的痛苦、混亂和迷茫之中，沒有被似乎是沒有止境的“恒久忍耐”搞得神情萎頓，情緒沮喪甚至精神錯亂，而是積極地通過支取上帝對我們的愛，恢復自己的心靈，治愈自己的傷疤，形成成熟的信仰人格，在一切痛苦和患難中，真正從心底里生發出對上帝，對人，對世界的愛來（至少每天改變自己，靠著上帝對你的愛，一點點地朝著這個方向去努力），那么你就還沒有真正了解，什么叫基督徒的“愛”，你也就還不是一個合格的（我們稱之為“成圣”）的基督徒。圣經說：

“你們若單愛那愛你們的人。有什么賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？你們若單請你弟兄的安，比人有什么長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？所以你們要完全，象你們的天父完全一樣?！薄咎?:46-8】

所以，真正基督教愛的力量，只有從教會生活中來。基督教兩千年來真正生生不息的動力，就來自于基督徒在教會中不斷地實踐對罪人的“恒久忍耐”。那些靠自己讀圣經，鉆研神學書籍，靈修，禱告，冥思去“信基督教”的人，那些在如此做之余參加一點環保和慈善組織的人，他們可以很滿意于自己的“信仰生活”，覺得自己層次很高，境界很高，可惜那根本不是基督教。

基督教和很多其他宗教的不同就在于，很多其他的關注的是個體人的“生存品質”，所謂之“層次”、“境界”或者“幾重天”，而真正的基督教關注的是“關系”——“人-神際關系”和“人-人關系”，并且認為信仰的核心是找對“人-神際關系”，由此人類才能確認“我是誰”這個最基本的哲學問題，并且找到自己存在的價值。而“人-神際關系”的建立，關鍵的步驟之一就是建立正確的“人-人關系”。這樣一個關系，不僅僅是相互保持應有的禮節，所謂道德和行為規范，而應該是真正充滿上帝之愛的關系。

所以在《圣經》中，當有人問耶穌基督說，要是總結一下，一句話說上帝所有的誡命和規定是什么的時候，耶穌回答說：

“耶穌對他說，你要盡心，盡性，盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其-次-也-相-仿，就是要愛人如己?！薄咎?2:37-9】

當然，我當然不能說，凡是組織起來的都是基督教，江湖幫會，政黨組織都是組織起來的，外國有很多政黨以“基督教XX”命名，那都和教會無關。但是真正有力量、有生命力的基督教信仰，只可能存在于教會這個基督徒的生活共同體之中。

柳之坪，我回過頭再來跟你說，你可以唱衰基督教在中國的發展，說基督教不會興起，這我不跟你爭。但是如果你多多少少看好基督教的發展，那么我要告訴你的是，如果基督教真的在中國有一些發展，那絕不是因為遠離教會，獨自一人過“信仰生活”的人越來越多，恰恰相反，而是因為越來越多的人走進教會，并且終生成為它的一分子。

第四篇：海南海事局宣傳片(分鏡)

序：

“佇海塔，望天涯，渺渺青波映落霞。北國青苗破嫩芽，巍巍海門迎客家?！边@就是中國的南海明珠，海南！分鏡：海南風光

海南省陸地面積僅為3.54萬平方公里，但授權管轄的海域面積卻有200萬平方公里，海域面積是陸地面積的56倍之多！大小港灣有84處，環海南島有1823公里海岸線、240多個海島、68個大小海灣、5500多平方公里灘涂和水深20米以內的淺海。而就是在這龐雜繁復的水域中，日夜穿梭著這樣的一支海洋尖兵，他們就是中華人民共和國海南海事局。

分鏡：1海南省地勢圖；海岸（沙灘、礁石）；

2具有代表性的碼頭、港灣、海灣、海島；

3海事局的船行駛在海上，此處細節需要船的涂裝、旗幟等能搞代表海南海事局特點的鏡頭；

4工作人員船上POSS）片頭：

跨越發展之路：在趕超中發展的海南海事

正文：

“碧海連天遠，瓊崖盡是春”。瓊州，被大海賦予了無窮無盡的驚喜與神秘。當海南國際旅游島建設上升為國家戰略；當”十二五“的腳步悄然臨近之際；中華人民共和國海南海事局以“航行更安全、海洋更清潔”為宗旨，深入實踐科學發展觀，忠誠履行海事監管職責，著力建設學習型、責任型、服務型、創新型 “四型海事”，不斷提升海事“三個服務”水平，為成為中國海事翹楚而默默奮斗著。分鏡：1港口客運、貨運繁忙的景象；

2國際旅游島掛牌資料；

3海南海事局辦公樓（遠、中、近景）；

4海南海事局辦公室內工作情況；

5海南海事局海事文化相關資料（曾參加或舉辦的文藝、體育活動的視頻資料）；

6海南海事局曾獲的獎項、表彰等

第一篇章：安之若素 堅不可摧

海南海事局轄區水域主要包括南海、海南沿海、瓊州海峽等海域，以及海南所有江河、湖泊、水庫等通航水域。轄區海域總面約占全國海域的三分之二。

多年來，海南海事緊緊圍繞水上交通安全監督管理中心工作，狠抓源頭治理，加強對航運公司安全管理體系審核，進一步落實企業安全管理主體責任；不斷提升船舶安檢質量，嚴把船舶登記關，進一步完善船舶監督管理；加大對船員培訓和服務機構監督力度，加強對船員考試、評估、發證重點環節的規范管理，嚴把船員資質關。落實瓊粵兩省瓊州海峽安全管理協調工作機制，與廣東、廣西海事局簽訂了海事管理業務合作協議，共建海上安全管理鏈，強化了源頭治理。

增強現場監管，強化對瓊州海峽的動態監管，實施定線制和報告制，建立客滾船安全評估系統，嚴格執行客滾船抗風力等級制度，在”納沙“”尼格“等諸多接連不斷的強臺風威脅中，毅然確保了瓊州海峽的安全暢通；積極推動地方政府履行職責，渡口渡船管理逐步規范；狠抓危險品碼頭的防污染監管，“十一五”期間，轄區海域沒有發生重大船舶污染事故，維護了海洋清潔。

開展專項活動，消除事故隱患；認真開展奧運防恐和安保各項工作、世博船舶專項安全檢查及船舶簽證管理、亞運船舶管控工作，為北京奧運、上海世博和廣州亞運會的成功舉辦做出了貢獻。

完善應急機制，提升應急能力，共組織處置海上險情325起，派出救助船舶1477艘次，飛機101架次，成功救助3562人，救助成功率平均為95.1%，五年來，沒有發生有海事責任的重特大水上交通事故！

分鏡：1海事局船舶行駛在河流、海上的鏡頭；海事局船舶?？吭诟蹫车溺R頭；

2海南代表性水域的鏡頭（例如：世紀大橋下、南海觀音旁、瓊州大橋下等諸如此類有標志性的水域）；

3海事局安全管理體系工作畫面（室內：指揮中心工作情況、先進設備等；室外：工作人員船上作業、檢查畫面）；

4為船員培訓、考試的視頻資料；

5與廣東、廣西海事局簽訂協議的視頻資料；

6臺風、風暴等自然災害視頻資料；

7搶險、排障、救援視頻資料；

8海事服務奧運、世博、亞運相關視頻資料；

第二篇章：積極作為 主動服務

近年來，海南海事充分發揮海事專業優勢，創新航標保養模式，接管37座地方航標，加大航標遙測遙控技術和太陽能綠色能源的應用；完善海區航標配布調整，優化了瓊州海峽航標配布；建成了環島VHF安全通信和航標AIS岸基網絡系統，擴大了安全通信和船舶監控覆蓋范圍，切實提高航海保障能力。

主動為洋浦保稅港區、海南航天發射場、瓊州海峽海底電纜鋪設等重點項目建設提供優質的海事服務。

積極參與制定《海南省游艇管理試行辦法》，破解了游艇產業發展的政策瓶頸；起草制定并經海南省政府轉發了《海南省游艇安全管理暫行規定》，積極助推游艇產業發展。

扶持企業、院校，在海南開展航海專業教育和培訓，擴大船員隊伍；積極參與海南電子口岸大通關建設，推行口岸查驗、口岸審批和海船船員業務網上申報，極大地便利了行政相對人，不斷深化便利服務舉措。

分鏡：1能夠體現VHF與AIS的畫面

2海上航標

3楊浦保稅區、海南航天發射場附近海域

4海上游艇或游艇碼頭

5培訓、教育、訓練船員相關畫面

6同事之間交流、探討、學習畫面

第三篇章：夯實基礎 均衡發展

海南海事堅持把發展作為第一要務，大力改善基礎設施，新建和改擴建辦公業務用房約6萬平方米，局整體辦公設施得到明顯改善；新建成海事監管基地1個；新造60米級和30米級海事巡邏船各1艘；新增車輛74臺；完成?？诤綐吮ｐB基地一期、博鰲燈塔及配套設施的建設；完成重點碼頭和渡口視頻監控系統建設，建成了視頻會議系統和船員考試無紙化系統，基本建成海南環島VHF安全通信系統；瓊州海峽VTS改造工程進展順利，洋浦海事監管基地開工建設；三亞海事綜合基地和萬寧龍滾導航臺土地置換取得實質進展，洋浦海事局辦公業務用房工程、清瀾海事工作船碼頭工程即將開工建設；扎實開展“項目推進年”活動，海事監管保障能力進一步增強。

以“規范管理年”活動為契機，深化執法模式改革，對《海南海事局工作規則》、《海南海事局固定資產管理辦法》等規范性文件進行了修訂，針對一些存在制度缺位、缺乏系統管理的環節補充制定了新的制度，設立了西沙海事局，內部管理機制更加完善。分鏡：1辦公樓與宿舍區外環境

2辦公樓與宿舍區內環境

3燈塔、監管基地、巡邏船

4視頻會議與無紙化考試

5西沙海事局牌匾

6海南海事局內刊或相關采訪報紙 第四篇章：以人為本 爭先創優（采訪）

“兩個文明一起抓，兩個成果一起要”是海南海事局始終不渝的追求。近年來，海南海事局緊緊圍繞水上交通安全監管這一中心工作，以“學先進、樹新風、創一流”和“五大工程”為載體，深入開展群眾性精神文明建設活動，干部職工隊伍的思想道德素質和科學文化素質明顯提升，文明程度大幅提高，營造了和諧有序、催人奮進的海南海事科學發展環境，樹立了忠誠履責、奉獻社會的海南海事形象。海南海事局及所屬單位先后榮獲“全國精神文明建設工作先進單位”、“全國巾幗文明崗”、“全國海事系統文明機關”等市級以上集體榮譽167項。

尾聲：

”海南的每條水系,都連通我的脈搏;海南的每片水域,都寫滿我的承諾;我們把愛溶入浩瀚的碧波,我們就是江河湖海的魂魄……“，在新的形勢下，海南海事局將在交通運輸部和部海事局的正確領導下，以科學發展觀為指導，團結一致，開拓創新，主動作為，忠誠履職，為海南國際旅游島建設保駕護航，為開創海南海事科學發展新局面努力奮斗！百舸爭流千帆競，海南海事譜新篇。分鏡：1能夠代表海南的江、河、湖、海

2船員出勤、訓練等鏡頭

3海事局主要領導

4海上日出、風起云涌等景色

第五篇：教案：《小老鼠分果果》教學設計

《小老鼠分果果》教學設計

繪本故事：《小老鼠分果果》 執教：張小燕 班級：一（4）班

教學目標：

1、能仔細觀察畫面，根據人物表情的變化猜想人物的內心變化，能大膽表達自己對故事內容的理解。

2．體會分享和幫助他人的快樂，激發讀書興趣。教學準備：PPT、教學過程：

一、引出課題，激發閱讀興趣

1、（出示大蘋果）提問：瞧，這是什么？看到這又紅又大的蘋果是不是很想咬一口，今天的老師帶來的故事就和這大蘋果有關系。

二、閱讀并理解故事

（一）、教師講述故事：一只可愛的小老鼠正在樹下休息，就在他快要睡著的時候，突然“嘭”，一個蘋果落在他的旁邊。

1、呀，小老鼠看到又紅又大的果子，開心極了，他決定把這個大紅蘋果推回家。于是他推起了大紅果。來，小老鼠快推呀，快推呀?。ㄒ欢佑停欢佑?。教師和學生共同做“推”的動作）

2、（正推大紅蘋果的時候，多媒體出示“噗通”的）喲，發生什么事情了？（小老鼠發生什么事了？）

3、啊，原來小老鼠的大紅蘋果掉在水里了，小老鼠急的哭了起來！孩子們快想辦法幫幫小老鼠呀！（學生想各種從水里撈蘋果的辦法）

（二）講述故事：就在小老鼠著急的時候，一只青蛙跳出來，它用后腿使勁兒一蹬，蘋果就飛到了岸上。小青蛙看著又大又紅的蘋果也很想咬一口，可是-----

（三）講述故事：“嗯，不行不行！”不管小青蛙怎么說，小老鼠都不同意和它分享果子。小老鼠推著果子繼續往前走。

（四）出示畫面后閱讀，提問：哎呦，不好，大紅蘋果滾進了刺叢中，這可真麻煩了！，小老鼠去刺叢中拿：“哎呀，真疼，這些刺可真討厭。”就在這時，一只 烏龜慢吞吞的爬了過來。

1有了，那我們一起請小烏龜來幫幫吧！（學生請小烏龜幫忙：小烏龜，請你幫我們到刺叢中拿蘋果好嗎？）

2、講述故事：“別擔心，我來幫助你！”烏龜鉆進了刺叢，很快將蘋果取了出來。小烏龜眼饞的摸了摸蘋果，小老鼠趕緊從烏龜的手里奪過大紅果，就怕小烏龜也

問他要大紅果吃。他趕緊推著蘋果走了。

（五）、多媒體出示“咚”的，猜猜又遇到什么麻煩了？ 小老鼠可是急壞了，正在這個時候，鼴鼠出現了。他們會說什么呢？他們會怎么做呢？（學生自由講述）(六)、1、提問：小老鼠在推大紅果回家的時候，遇到了麻煩，是誰幫助了它？

2、小青蛙、小烏龜、小鼴鼠都喜歡幫助別人，你喜歡幫助別人嗎？

3、好，那就讓我們伸出雙手，再來幫小老鼠推大紅果吧?。ㄗ觥巴啤钡膭幼鳎?/p>

（七）講述故事：啊，終于到家了，現在小老鼠可以吃美味的大紅果了，可是小老鼠看著大紅果，卻一點也不想吃。

1、猜一猜為什么？（它覺得一個人太孤單了）

2、既然這么孤單，我們請朋友一起來吃大紅果吧！讓我們一起來打個電話給幫助過小老鼠的朋友。（學生情景練習打電話）

小動物們在一起分享了這個大大的蘋果，瞧，他們的個個都非常的開心。原來分享是一件這么快樂的事情。好的東西，也要互相分享，這樣才會得到更多的快樂。

作業：

一天，小老鼠撿到了一個大桔子，緊接著會發生什么事呢？請你把本拿出來，畫一畫，寫一寫。