第一篇：《中國男孩洪戰輝》讀書心得

《中國男孩洪戰輝》讀書心得

初二（3）班 陳焜英

我懷著崇敬的心情看完了這本書——《中國男孩洪戰輝》，我被深深地感動了。

《中國男孩洪戰輝》這本書主要講了這樣一個故事：洪戰輝十二歲那年，父親的間歇性心臟病發作了，把妹妹給摔死了。當天晚上，父親又從一棵大樹下撿回了一個遺棄的女嬰，媽媽把她取名為“洪趁趁”。第二天，母親蒸好了饅頭，就離家出走了。從此，洪戰輝就承擔起了全家生活的重擔，四處奔波打工，一直奮斗了十二年??

洪戰輝的生活，始終都是在奮斗，始終都是站立著的。小小年紀就擔起了全家生活的重擔，在外打工，從來不接受別人的施舍，因為他有尊嚴。他懷著一顆樸實而善良的心，頑強的學習和生活，真誠地奉獻社會、呵護家人、自立自強、勇于進取是他弘揚了社會公德，倡導了文明新風，才讓我們這個大社會有了一種積極向上拼搏的精神。

站在洪戰輝面前，我深深地感到慚愧；站在洪戰輝面前，我感到自己是多么的渺小；站在洪戰輝面前，我又感到自己是多么幸福??。在家里，我基本上都是衣來伸手，飯來張口，像個“小皇帝”。最多也只有在爸爸媽媽不在家地時候燒燒飯、做做菜、干干家務而已，從來都沒有體驗過洪戰輝這樣的打工生活。可12歲的洪戰輝就用稚嫩的肩膀擔負起全家生活的重擔，既要照顧精神失常的父親，又要撫養嗷嗷待哺的小妹妹，更要完成自己的學業，經了里難以想象的艱難困苦。

我要向洪戰輝學習，熱愛勞動，對得起自己擁有的一切，懂得關愛家人，關愛身邊的人，懂得負責，從身邊的每一件小事坐起，做一個自強不息的男子漢。

《中國男孩洪戰輝》讀書心得

初二（2）班 張凌

讀了《中國男孩洪戰輝》這本書，我簡直不敢相信，一個年僅12的男孩一手要照顧病重的父親，一手要拉扯年幼的妹妹，在艱難困苦面前不但沒有壓彎他的脊梁，而且通過頑強的學習和生活，還考上了大學。

讀了這本書，我覺得洪戰輝真了不起，他至少有二點是值得我學習的。一是學習他自強自立的堅忍品格和不怕挫折，戰勝困難的頑強毅力。

經濟困難，他就利用課外時間打工賺錢，在學校里銷售復習資料。而對他人的幫助，則多次婉言謝絕。他說，還有比他更困難和更需要幫助的人。當父親病了，母親離家出走了，妹妹還那么小，家庭的重擔象大山一樣壓在他的身上。面對這些困境，他沒有屈服，而是勇敢面對。因為銷售復習資料影響了同行的生意而遭人毒打，至今都留下了眼病，而當打他的那個人生病時，他居然還捐了50元錢，他近半個月的工資。

二是要學習他艱苦樸素、刻苦學習、誠實質樸的高尚品質。

因為要自己解決生活費，他販賣蔬菜、賣書籍、撿垃圾、做推銷員。而自己卻是非常節約的。有時一天只吃一頓飯，吃方便面時，他經常把調料留下，這樣下頓飯他就不用買菜了，而拿方便面調料做菜吃。為了節約，兄妹倆的早餐就是一杯兔奶、一個雞蛋。

讀書的時候，洪戰輝又是一個勤于學習、善于學習的人。課堂上，他認真聽課，課后別人休息了，他卻在復習和整理筆記，不懂就向老師和同學請教。

洪戰輝的事跡和精神令人感動。他的心是一顆閃閃發光的心，他的行為既平凡又令人感動，他是我學習的榜樣。

《中國男孩洪戰輝》讀書心得 初一（4）班 謝雨涵

星期五，我們在學校觀看了《中國男孩》。其中有許多感人的地方，令我感動和敬佩。

最感人的畫面：13歲的他為了攢學費，到工地上去打工。天天搬運著和他體重差不多的貨物，一天要搬運十幾趟，嚴寒酷暑也不例外。但是，他卻從不叫苦。后來學費終于有了著落，可是為了父親的醫藥費，戰輝不得不輟學。他慢慢學會了賣復習資料，一年竟賺兩萬多元。看到這里，我非常吃驚：這個年齡，我們都在父母關懷下無憂無慮的上學，他卻要干這么重的活，還要掙錢給父親治病。論生活條件，我和他真是天壤之別，過著比蜜還甜的生活，還這不滿意那不滿意的。可論生活能力，我比他可差遠了。

最感人的話語：幾年后，洪戰輝以優秀的成績被懷化學院錄取。許多人給他捐款，都被他謝絕了。他說：“我可以靠自己的勞動生活，世界上還有的人沒有勞動能力，把錢捐給他們吧。”聽后，我更加敬佩他了。他沒有因為貧窮而接受他應得的捐款，而是處處為他人著想。正如他日記中所寫的：“貧窮，不是一個人接受愛心的資本。奮斗，才是最重要的！”大學第一年，他就被選為學生會主席。他這么貧窮，卻這么有志氣有骨氣，真了不起！

我還敬佩他不怨天尤人的精神。我平時一遇到一點點小困難就知難而退，還總是為自己辯解說“不公平！”“太難了，我做不了！”遇到一點挫折就把它推為外界因素，沒有一點承擔錯誤的責任心。現在想想真是自嘆不如。

我還敬佩他那堅強樂觀的性格。當記者采訪他對貧困人群有什么話要說的時候，他說：“我想告訴那些處于貧困中、掙扎中的人們，要保持一種平和的心態，不要怨天尤人，最主要的是你怎么去改變你自己，用什么樣的方式去改變你自己。”而我呢，事情做得好就得意洋洋，事情做得不好就知難而退、急躁不安，甚至自暴自棄，反而把事情弄的更糟。

洪戰輝的事跡給了我很大的啟發，我要向他學習，做個對社會有用的人才。

《中國男孩洪戰輝》讀書心得 初二（1）班 林王若男

讀書，是凈化靈魂，升華人格的一個非常重要的途徑，正如法國大作家雨果說的：種種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣，逐漸熔化。凡是讀好書多的人，一般來說，其視野必然開闊，其精神必然充實，其志向必然高遠，其追求必然執著。

湖南人民出版社出版的《中國男孩洪戰輝》就是這樣一本感人肺腑、激人奮進的一本好書！再三讀之，仍帶給我一邊又一遍的感動。

洪戰輝，2003年從河南省西華縣考入懷化學院經濟管理系；2005年當選為年度“感動中國”十大新聞人物。他不是英雄，卻有著不向任何苦難屈服的錚錚鐵骨；他不是偉人，卻有著無比寬廣的胸懷和崇高的品質，一名出身貧寒的大學生，用他的不屈和堅韌，用他的仁愛和善良，感動了中國！

年少時的他，本有一個幸福的家庭，雖清貧但溫馨。但從父親患病的那一刻起，這個家從此就變得支離破碎，幼小的洪戰輝成了家里的頂梁柱。撿來的妹妹，出走的母親，患病的父親，12歲的他用稚嫩的雙肩扛起了整個家。面對困難，他從未退縮過，他學會了堅強和責任。12年帶著妹妹去求學，每天奔波在學校和住處之間，為了維持生計，洪戰輝早出晚歸，一邊學習一邊打工，自己省吃儉用，卻給那個毫無血緣關系的妹妹過著無憂無慮的生活。他從不要別人的資助，卻時時想著去幫助比他更困難的人。他是一位鍥而不舍的奮斗者，用愛感動了每個人，看似平凡，卻那樣執著、堅韌，那樣地富有責任和愛心。

只有在苦難這個背景里，我們才看得清洪戰輝的堅持；只有拋開經受苦難這個迥異于常人的背景，我們才看得清洪戰輝堅持的價值。洪戰輝最重要的影響在于：不絕望，不墮落，不沉淪，不極端，不仇恨，不放棄；而他的偉大之處則在于對所有人性負面借口的否定性堅持——他讓人深思，一個身處困境的人都能如此，那么我們這些在常態環境里生活的人呢？

自洪戰輝的事跡被發掘以來，我們一直強調的是感動，在這種泛化的情感背景下，我們缺乏對洪戰輝作特定分析，從而也缺乏對自己作深入的了解。我們感動得多，做得太少；我們被感動得太多，感動別人得太少。而洪戰輝的一個獨立的認識則是：感動不要泛濫，行動才能改善。誠哉斯言，每一個人都有每一個人 的考驗與特定的生活環境，重要的是，我們能從洪戰輝的堅守里看到我們自己的堅守，能從洪戰輝的承擔里，看到我們自己的承擔——以此，努力而為，學會不表白、不訴苦，誰都不是因為受苦而來到這個世界上，請讓我們自己堅持活得更好，對得起自己所擁有的一切。

人生，總是在成功與失敗，希望與失望，歡樂與痛苦中演譯一幕幕憂傷與難忘。人生的路上有平川坦途，但也會碰上沒有舟船的渡口，沒有小橋的河岸，這時候只能自己擺渡自己了。當孑然一身、孤獨無助的時候，我們要想想洪戰輝的話，他說，堅持不懈的追求才是人生的真諦！生活中一定有希望，生活中一定要有自信。

相比以前，現在的洪戰輝的日子多了一些陽光，所以他又說：“只要你信心不倒，什么都不能打倒你，只要你脊梁不彎，你就能扛起一座山，只要你心中充滿愛，世界將更加精彩！”

而我們，也因此銘記住了這個堅強的名字——洪戰輝。

第二篇：讀《中國男孩洪戰輝》有感

湖南省雙峰縣永豐鎮三完小 90 朱銘峰

讀了《中國男孩洪戰輝》這本書，我簡直不敢相信，一個年僅12的男孩一手要照顧病重的父親，一手要拉扯年幼的妹妹，在艱難困苦面前不但沒有壓彎他的脊梁，而且通過頑強的學習和生活，還考上了大學。

讀了這本書，我覺得洪戰輝真了不起，他至少有二點是值得我學習的。一是學習他自強自立的堅忍品格和不怕挫折，戰勝困難的頑強毅力。

經濟困難，他就利用課外時間打工賺錢，在學校里銷售復習資料。而對他人的幫助，則多次婉言謝絕。他說，還有比他更困難和更需要幫助的人。當父親病了，母親離家出走了，妹妹還那么小，家庭的重擔象大山一樣壓在他的身上。面對這些困境，他沒有屈服，而是勇敢面對。因為銷售復習資料影響了同行的生意而遭人毒打，至今都留下了眼病，而當打他的那個人生病時，他居然還捐了50元錢，他近半個月的工資。二是要學習他艱苦樸素、刻苦學習、誠實質樸的高尚品質。因為要自己解決生活費，他販賣蔬菜、賣書籍、撿垃圾、做推銷員。而自己卻是非常節約的。有時一天只吃一頓飯，吃方便面時，他經常把調料留下，這樣下頓飯他就不用買菜了，而拿方便面調料做菜吃。為了節約，兄妹倆的早餐就是一杯牛奶、一個雞蛋。

讀書的時候，洪戰輝又是一個勤于學習、善于學習的人。課堂上，他認真聽課，課后別人休息了，他卻在復習和整理筆記，不懂就向老師和同學請教。

洪戰輝的事跡和精神令人感動。他的心是一顆閃閃發光的心，他的行為既平凡又令人感動，他是我學習的榜樣。

第三篇：《拯救男孩》讀書心得

《拯救男孩》讀書心得

《拯救男孩》讀書心得1

在《拯救男孩》這本書的封面上寫著：0—18歲男孩父母與教師必讀。正是這句話吸引了我。因為家有男孩，因為在教學中遇到了一些看似有問題實則正常的男孩。希望這本書能給我解疑答惑。

過去我們都認為男孩在中小學中落后于女孩，可一旦上了高中，男孩的優勢就顯露出來了。但在《拯救男孩》中作者用數據說明：男孩學業，從大學到小學全線告急：大學中女生比例超過男生，獎學金是女生的天下；高考狀元，陰盛陽衰；高中，男生優勢漸衰；在初中、小學，男生已經開始掉隊。

造成這一系列危機的原因除了教育的、社會的原因，還有就是男孩與女孩性別的差異。從生理學的角度來看，從上學開始的那一天起，男孩在讀寫能力發育上就比女孩晚兩年，研究還表明，5歲男孩的大腦語言區發育水平只能達到3歲半女孩的水平。在整個小學階段，男孩的生理發展和心理發展總體落后于女孩。與女孩相比，男孩有更脆弱的生命、更脆弱的情感。

當我看到這些時，心中釋然：也許有很優秀的男孩，而我兒子只是正常發育男孩罷了。書中談到有些國家已經嘗試讓男孩晚一年上學，甚至認為這是給男孩最好的禮物。對于這一點，我是感觸良多，剛滿6歲就上學的兒子，這一年來真的是非常的辛苦，如果當時讓他晚一年入學，也許真的會輕松些吧，但這都只能是如果了。

對于小學中男孩的情況我也是深有同感的：在小學階段，男孩也有成績非常優秀的，但是在績差的孩子中，男孩子占得比例明顯大于女孩，班干部女生居多。我們還經常會感嘆：這個班女孩子特別出挑，男孩子幾乎挑不出來。作者提醒我們：這只是男孩暫時的落后，我們要對男孩更寬容些，理解男孩，不放棄對男孩的信心。否則，失敗的經歷可能會慢慢上升為一種失敗型的人格。當我看到這里，立刻聯想到我所教過的幾個落后男孩，有種心痛的感覺。對于他們，作為老師的我們能夠給予的也許就是寬容、期望、等待。

書中最后提出拯救男孩要從小培養5個極端重要的`男子漢品質：責任心、智商、體商、情商、逆商。要拯救男孩就要求家長和老師們做到：一是改變對男孩的態度，要看到男孩與女孩的不同特點，二是充分發揮父親的作用，父親是男孩教育的第一資源，也是最重要的男子漢啟蒙老師。母親要注意維護父親的形象，促進男孩對自己性別角色的認同，激發他對于成長為男子漢的向往。三是把男孩教育和運動教育緊密結合起來。男孩的天性決定他必須與運動相伴終生。運動不僅可以強身健體，而且還能培養諸多品格，促進兒童的社會化。

教育因為面對的個體是一個個鮮活的生命而多姿多彩，我們沒有放之四海而皆準的教育方法，但是我們有相對普適的教育原則：愛是教育的基礎當我們真正意識到男孩危機的時候，只要有愛心，我們就能采取行動來改變這一切。用母愛、用師愛幫助男孩，也許我們沒有能力改變大的環境，但是我們可以做出自己力所能及的努力。愿每個男孩都是健康的、快樂的、向上的，成為真正的男子漢。

《拯救男孩》讀書心得2

在春假期間，我讀了尉老師推薦的一本書，這本書叫《拯救男孩》。其中有一個故事很讓我印象深刻，內容是這樣的:

有一個倍受寵愛的男孩，由于平時有好東西習慣先吃，在奶奶60大壽時，非要先吃一塊生日蛋糕。父親不允，兒子犯橫道:“不讓我先吃，你們誰都甭想吃！”一巴掌把生日蛋糕打翻在地。奶奶哭道：“我愛了你，你愛我一天也不行嗎？”

這就是“溺愛”造成的后果。“溺”，在詞典上解釋為“淹沒”的意思。如果父母的“愛”流橫溢，泛濫起來，那也會“淹沒”孩子的，也就是所謂的溺愛。溺愛實際上是一種軟暴力，是一種失去理智的行為，是極端自私的`表現。溺愛是在愛的名義下行自私之實，溺愛的目的是使我們依賴父母。現在我們的生活，實在太幸福了，住著大房子，吃得香，穿得好，還能經常出去旅游。一般溺愛我們的都是爺爺奶奶、外公外婆，因為在他們年輕的時候，吃了很多苦。所以，爺爺奶奶不愿意我們再受苦，什么要求都滿足，不管要求和不合理，一有點小事就出來保護。

我媽媽也曾經“溺愛”我，我清晰地記得：有一天晚上，時間已經不早了，爸爸媽媽叫我睡覺，可是我很想看電影，于是便哭了起來，媽媽一聽挺不忍心，就讓我看了。看了這本書后，我明白，媽媽這樣遷就我其實就是一種“溺愛”，我也明白了“溺愛”不是真正的愛，真正的愛是理解和尊重，會以恰當的方式促進我們的成長。所以我們一定要拒絕溺愛，努力成為人格健全的人。當然，大部分時候，爸爸媽媽是不會這樣的，比如，我做作業做到很晚了，他們不會讓我不做就去睡覺；天冷不想去參加培訓班，他們也是不會遷就的……

我想對所有的爺爺奶奶外公外婆說：請愛我們，但別“溺愛”！

《拯救男孩》讀書心得3

第一次接觸到《拯救男孩》是在我們教師的例會上，胡校長給我們介紹了這本書，通過這本書讓我們了解男孩和女孩的區別教育，我有心將書名記下了，周末到書店買來這本書，但一直沒有看直到今年放假才仔細的拜讀這本書。這本書闡述的是現代社會的男孩危機，關系到社會穩定，關系到家庭幸福，也關系到世界未來的發展。我看了之后，真是有一種觸目驚心的感覺。我以往認為男孩怎么這么好動，這么皮，無法找到原因，結果在這本書上找到了答案。我想在我的教育生涯路上應該多關注這個方面，否則，在我的疏忽下將會有多少男孩被埋沒，被聲聲責備壓制在小學階段，這將是一件多么可怕的事情。

這本書從五個部分來闡述作者的觀點：第一部分男孩的四大危機。又從學業危機，體質危機，心理危機，社會危機進一步詳細的分析了當下社會中男孩子的危機現狀，第二部分男孩危機的成因。主要從學校教育，家庭教育，社會文化教育等方面給我們剖析了男孩危機的根源。第三部分拯救男孩從發現男孩做起。主要從男孩子的生理、情感、心里等方面找出男孩子的自身特點。第四部分怎樣拯救男孩，又從家庭，學校，社會等方面來找拯救男孩的方法。第五部分造就新時代的“男子漢”——1R4Q主要為我們制訂了新時代培養男孩子的思維目標：智商、體商、情商和逆商。讀了這本書無論我是從家長的角度還是作為一名教育工作者來說都是對自己以往的教育孩子或者學生的方式有了很深的感觸。

首先我自己也是一位男孩子的母親，在我教育孩子的過程中從來沒有認識到，更不知道自以為是“母愛”中竟然給自己的孩子帶來那么多的危機。在我們謳歌的母愛中也促使了“危機”的生成。我和大多數母親一樣，沒有意識到男孩獨立的需要，我們的過度保護和非理性的寵愛，窒息了男孩的陽剛、勇敢與堅強。酸甜苦辣都是營養，生活百味都要體驗。磨練男孩，就應該從小讓他知道，困難和挫折并不可怕，可怕的是逃避這些困難和挫折。家庭教育也是對男孩子教育危機負有不可推卸的責任：在男孩子成長過程中父愛是不可缺的，缺失父愛會讓男孩終身“缺鈣”。父親的角色是母親永遠無法替代的。眾多證據表明：父教缺失對男孩成長具有破壞性的影響。不管對窮人還是富人，我們的生活中不乏磨練男孩的機會，關鍵在于父母怎么做。為了將來，磨練您的.男孩吧！

男孩子和女孩子不一樣這時一個不爭的事實，但在教育過程中學校教育卻常常漠視男孩和女孩的差異。“男孩危機的現象普遍性也讓我們意識到這并不完全是某一個學校某一個家庭、某一位老師或者某一位父母的問題。而是某種錯誤的機制或制度的時仍然。”作為一名教育工作者，我在工作的過程同樣也沒有認識到男女性別差異教育，甚至感到自己在這方面很是無知。在孩子學習退步時也是一味的埋怨男孩子的粗心、不認真。當男孩子調皮時，也一味的批評教育，從來沒有從生理的角度來考慮過。讀了此書后使我感到作為教育工作者的責任重大。因為作為父母，他們所面對的只是自己的一個孩子，而我們教師面對的卻是一群孩子。在精力上，無疑我們要投入得更多，在耐心上我們要保持得更大，在等待上我們要期待得更久。雖然我們不可能在短時期內期待教育制度做出根本改變，流行文化的改變也非一日之功，但讀了這本書后，我們可以改變自己。我們可以在自己的教學中，對男孩子教育中要從男孩自身特點考慮更多一些的，使我們的教育不在盲目一律平等，一刀切，真正的做到個體差異，性別差異，尊重差異。

男孩也好，女孩也罷都是大自然神奇的產物，都是這個世界不可缺少的生命。所以我相信當危機來臨時，愛是最好的良藥，愛能改變一切。

《拯救男孩》讀書心得4

《拯救男孩》終于完整的拜讀完，看這本書我不敢一掠而過，因為它給我巨大的震撼，同時感到無地自容，我的上一篇博客還在無知的責怪孩子，看來真如朱永新教授所說的：“需要拯救的不僅是男孩，更加需要拯救的`事我們的教育”。這個教育當然也包括父母的言傳身教和對孩子的引導和培養。

周老師向我們推薦了如此珍貴的書籍，我現在的心愿希望全社會都來學習并行動起來，拯救我們的孩子，拯救我們的社會。

我不想多談感想，我只想記下該書給我的啟示：

1、重新審視我過去和現在對待孩子成長的態度和方法，總結經驗和教訓，爭取做一個合格的父親。

2、重新看待我的孩子，改變過去的態度和方式，認真和慎重地關心和培養他，使我的孩子成長為樂觀、健康和有益于社會的男子漢。

3、重自身做起！重自身做起！一定做孩子學習的好榜樣！

《拯救男孩》讀書心得5

本教師繼續教育學習，我選擇的是“讀書”項目。在一長串的書目里，我選擇了《拯救男孩》這本書。因為，我是一個男孩的母親；因為，我工作對象中有許多男孩；還因為，我所從事的少先隊事業中，男孩們在小干部的比例中占有率是那樣的低；更因為，孫云曉老師是我敬重的一位兒童教育工作者。

就這樣，懷著一顆虔誠的心，我投入了閱讀之中：男孩的四大危機、男孩危機的三大成因、拯救男孩要從發現男孩做起、我們該怎樣拯救男孩、造就新時代的“男子漢”……孫云曉等三位老師用詳盡的數據、生動的案例給我們闡述了男孩們的普遍問題，也用犀利的筆觸描繪了形成危機的因素。書中提到的現象時而引起我的共鳴，時而讓我困惑不已。讀罷，不禁令人深思。

深思之一：何謂危機？

什么是危機？危機就是“影響正常事物發展的因素，包括人、事、物等”。作者用權威的數據和不容置疑的事實闡述了男孩們的四大危機，即“學業危機、體質危機、心理危機和社會危機”，旁征博引，讓人深感焦慮。而且，這還不是中國特色的危機，是一個世界性的現象。可是，這個危機是怎樣產生的呢？作者筆鋒一轉，讓我們通過三個方面的剖析，了解了成因：“男孩危機，其實是教育危機；男孩危機，更是父母危機；男孩危機，還是流行文化危機。”要改變危機的話，真可謂“路其修遠兮”。

我認真地、反復地閱讀這些文字：當前少年兒童的不良行為習慣，主要集中在7個方面，而“害怕承擔責任”就是其中之一，特別是在做人方面和學習方面，責任心尤為缺失。這些文字，出現在男孩的“社會危機”一段之中，作者表示：現實生活中，責任心缺乏的男孩隨處可見。

我想起了校園內外的一些場景。男孩甲，哭著大喊“讀書好辛苦，上課要坐那么長時間，不要讀書”；男孩乙，三天兩頭忘帶學習用品，總是怪父母沒有幫忙整理；男孩丙，放學路上讓爺爺奶奶背著書包，自己卻心安理得輕松自在……是男孩天生如此嗎？我想誰也不會下此定論。逃避學習責任的，是因為幼小銜接沒有做好；缺乏自理責任的，是因為受到的庇護太多；沒有感恩之心，是因為所謂的疼愛過度。之所以有這樣那樣的危機，最根本的原因就是兩個字：教育！學校教育、家庭教育、社會教育、以及那些已經被約定俗成了的沿襲。

如此想來，何謂危機？

深思之二：何以拯救？

在第二章的末尾，作者如此寫道：“拯救男孩，首先要改變我們現行的教育；拯救男孩，父母要先行改變；拯救男孩，我們的政府和社會也要學會在反思中前行。”于我，我只是通俗地想到一句話：人人有責！

拯救，要從自身開始。兒子進入高二前的暑假，我去見了他的新班主任。我把我的擔憂和緊張一股腦地端給了還很陌生的她。她始終微笑著傾聽，最終開口：“我知道你是一位小學老師，你的細致和嚴謹已經帶給了你兒子良好的行為品質，他溫和善良，待人誠懇。但也影響了他的.思維品質，譬如解題時的猶豫和拘謹。作為男孩子的母親，你還要給他釋放個性的空間，讓他充分地展示自己。”這是一位優秀的高中老師對一位用心良苦的男孩母親的勸導，在閱讀《拯救男孩》后更進一步打開了我的心結。“在一個崇尚積極進取精神的社會里，攻擊性不是貶義詞，而應該是一個中性詞。我們應該教男孩學會如何駕馭自己的攻擊性，而不是消滅它。”看來，我只重視了兒子懂事、文明、正義等行為品質的培養，卻在不經意中抹殺了男孩應該具有的朝著積極方向發展的所謂攻擊性，即“堅忍、毅力、駕馭環境”等。為了兒子和我學生們的健康成長，我需改變。

拯救，要從家長入手。身為工作了20多年的教師，接觸了形形色色的家長，也感受到了一些危機的成因，于是也會主動聯絡家長，試著去拯救存在的問題。一天放學后，我到四年級看望男孩凡，這是一位生活經歷比較特殊的男孩，身患殘疾的父親已經離世、母親智障，只有爺爺奶奶精心呵護著他。也許是因為特殊，爺爺格外地寵他，即使孩子的表現糟糕得常常令人大跌眼鏡，爺爺依舊一如既往地欣賞他呵護他，這男孩也便一如既往地快樂無憂。我常常會過去同那爺爺聊聊，希望爺爺要適度嚴格，讓他養成良好的衛生習慣，那孩子實在是太不講衛生了。爺爺總是表示贊同，但很難落實到行動上。他私底下會說：“我對這個孩子沒啥要求，將來能自理就可以了。”而我，卻希望爺爺要引導孩子忽視特殊的生育環境，和其他的男孩一樣去學習和生活，將來也能成為一名敢于擔當的男子漢。因為，“每一個男孩除了肩負家庭的期望之外，他更屬于社會。”

當學校努力改變教育方式的時候，作為家長，也應該意識到自己的教育責任。常聽有的家長說，生意太忙了，工作太忙了，孩子小沒關系，長大了一切都會好了。殊不知，父母的陪伴是最好的教育，錯過了就會造成終身遺憾。我更希望家有男孩的男性家長，要積極地履行父親的責任，用正確的態度、良好的榜樣和持續不斷的時間投入去教育引導自己的男孩，因為“父親是兒子的第一個男子漢榜樣。”我就不信那些整天不愿意陪陪孩子的父親們有多忙？是不是比美國陸軍五星上將道德拉斯。麥克阿瑟將軍還要忙？也許，不是忙，而是在逃避教育的責任。既然這樣，何以拯救男孩？

閱讀《拯救男孩》，我讀到了憂患、讀到了啟迪。正如書頁上方朱永新教授的推薦語：“需要拯救的不僅是男孩，更加需要拯救的，是我們的教育。”因此，當我們發現一個孩子或者說一代人出現某種危機的時候，我們每一個人都應該捫心自問：“我為孩子的成長做了什么？”我們雖不能改變整個世界，但有責任關注那些成長中的男孩，關心那些與男孩有關的家庭教養方式，用自己的力量，為男孩成長為真正的男子漢做一點實事。

《拯救男孩》讀書心得6

網友推薦了一本專門給男孩父母看的書――《拯救男孩》，推薦者是一位我未曾謀面，但又打心底佩服的、又睿智又熱心的大姐。她有一個優秀的女兒，但她也沒忘記幫助眾多男孩的父母。

我把書買回來，擱置了至少兩個月，這兩天才拿出來看。正值暑假出游時，我與老公如何對待兒子的一些行為的態度又有了沖突，他說我不懂男孩，我自己也困惑不已。讀完這本書，我嘗試重新去理解身邊的男人和男孩。

首先，男孩成長為男人，必須要有成年男人給他當榜樣，僅靠我這個母親的角色必會有所缺失。母親與男孩之間的差別，不僅僅是年齡上的差別，還是性別上的差別。男女處理問題的方式肯定不一樣，也許有些男人的東西不是我作為女性能真正明白的，只能接納和放手，讓兒子順利地通過從母親到父親的橋梁，讓兒子通過適應父親逐漸學習到適應其他男性。

其次，重新認識老公對兒子的教育方式。不要總是以為自己是對的，價值觀念有分歧時，先讓自己靜下來，平靜客觀地向老公請教他的目的和作法。如果真有必要，闡明自己希望達到的目標，包括大目標和小目標即可，至于他怎么去做，自有他的.妙法。

然后，明確“1R4Q”的成長目標。這個概念其實也不算很新穎，但經過作者的抽象歸納后，就有了一個比較清晰的目標框架。培養男孩，首要的是“責任”（Responsibility）的培養，是底子，是基礎，一個有責任心的男人，肯定是好人。在此基礎上，發展男孩的智商、體商、情商、逆商。不在乎學什么，干什么，成長成男子漢才是目標。

最后，放下自己對兒子的依戀，接受每一次的遠離。學會習慣孩子不需要我時時在身邊，學會習慣孩子不再讓我牽手過馬路，學會習慣孩子有一些不愿意分享的小秘密。孩子因我而來，但不屬于我，當他能真正獨自遠行時，父母的使命就算完成了，再多的依戀與不舍都只能留給自己。

“拯救”男孩，或者說培養教育男孩，并不是看一本書就能解決的問題。書只能讓我們更系統更清晰地看問題，但要真正能從容有效地應對男孩成長中的各種情況，還需要在看書學習后真正領悟內化。從有書到無書，乃自我修心養性之路。

《拯救男孩》讀書心得7

因為家里孩子是男孩子，所以比較關注男孩教育的書籍。原來在《中國教育報》上看過這本書的介紹，后來就決定買一本一睹為快。

讀完《拯救男孩》，感覺像一杯白開水，簡單而解渴。簡單是因為它沒有高深的理論，解渴是因為大量的數據和案例對我們非常的用。原來總是覺得現在的學校為什么陰盛陽衰，偷懶、作業不完成的、打架、違反紀律的幾乎清一色的是男生，讀完這本書，才知道男孩和女孩有這么多的不同，男孩子的發育本身比女孩子晚，所以在學校中受到的批評更多，在應試教育的背景下，按部就班、聽話服從、反復練習、記憶優先、這些更加容易發揮女孩子優勢的學習方式，讓男孩子顯得相對落后，自信心收到嚴重的威脅。以升學考試為中心的應試教育傾向，是男孩生長危機中最為兇猛的殺手，并因此而加劇了所有危機對男孩的傷害。

那么男孩和女孩到底有哪些不同呢如：

1、從上學的那一天起男孩在讀寫能力發育上比女孩晚2年，5歲男孩的大腦語言區發育水平只能達到3歲半女孩的水平。在整個小學階段，男孩的生理發育和心理發育總體仍落后于女孩。男孩寫字之所以比不上女孩，主要因為男孩的精細肌肉動作以及控制他們的神經的發育都要比同齡女孩晚一些。直到青少年晚期，男孩的生理年齡和心里年齡才能趕上女孩和女孩并駕齊驅。從科學角度我們應該按照一個孩子的生理年齡和心里年齡來進行教育。如果父母和教育者能把男孩的暫時落后看做是正常現象，那么男孩將來一定能趕上女孩。

2、男孩的學習方式和女孩是不一樣的，男孩的大腦與女孩大腦相比，更多的依賴動作，更多的依賴空間機械刺激，男孩天生更容易接受圖表、圖像和運動物體的刺激，而不易接受單調的語言刺激。如教師在講課時說的太多，那么女性大腦相比，男性大腦更可能感到厭煩、分心、瞌睡或坐立不安。男孩需要花更多的時間才能記住課堂上所學的知識。應試教育的教學內容忽視男孩的優勢和領域，教學方式也與男孩的學習方式不匹配，在這樣的教育體質下男孩的長處無處施展，他們無法按照自己的'天性自由發展，很容易成為應試教育的犧牲品。

3、一般認為男性的情感應該是堅強的，但其實是假象。男孩看似堅強的外表背后，隱藏著脆弱的一面，男孩的情緒情感上比女孩脆弱。男孩更不擅長情感表達，是什么使一個開朗、熱情洋溢的男孩變得不愿意表現出自己的情緒？主要原因是父母或教育者使用侮辱手段，讓男孩為自己的情感表達感到丟臉，特別是對脆弱、害怕、絕望的感覺有罪惡感。

4、男孩出生后的發育速度也比女孩要慢的多，一般來說一名剛出生的女嬰的身體機能和一名出生6周的男嬰不相上下。在身體發育上男孩也落后與女孩，女孩一般11歲左右進入青春期，身高迅速增長，而男孩大約13歲進入青春期，所以在小學五六年紀人高馬大的總是女生，女孩一般長到16歲身高增長已經完成，但男孩一只要到17歲身高增長才基本結束。

綜上所述我們不難明白男孩為什么暫時落后與女孩了吧，因此，作者大聲疾呼，“晚上學一年是送給男孩最好的禮物，“早”并不一定好，如果把教育比作一場人生競技賽，那么教育不是短跑，而是長跑，誰笑到最后，誰笑的最甜，學校和父母們權衡一下，與其讓男孩過早的入學而遭受失敗打擊，還不如晚一點入學，讓男孩準備的更充分一些。拯救男孩的第一步，就是發現男孩、了解男孩。最重男孩的性別差異，是送給男孩的最好禮物！

《拯救男孩》讀書心得8

我是一個母親，更是一個教師。

我是一個曾經想生一個男孩，卻偏偏生了一個女兒，好長一段時間都因此有些遺憾，后來卻因為女兒的爭氣又感覺有些慶幸的的母親。

我是一個不愿意放棄每一個學生，卻又拿有些似乎不可救藥的男生沒有什么辦法的老師。好多時候，我很同情有些家長，但是又不得不在我們的家長會上發出呼吁：拯救男孩!

我現在任教的119班，有男孩31個，但是在每次考試成績出來后，在班上前10名里面的最多2人，而在后30名里面的男生卻占25個之多;操行分排名的情況也跟成績排名的情況大同小異。因此，我在家長會上多次感言：我們班男生的進步就是119班的進步，我們班男生的希望就是119班的希望。

最近，拜讀了孫云曉李文道趙霞著《拯救男孩》一書，更清楚地認識到男孩需要拯救的多方面原因，從而，也更加覺得我們的男孩子們之所以需要拯救，是很無辜的，具有生理原因、時代原因和社會原因等。

我邊讀就很有感觸，也很有反思。尤其是書中認為：

一個不尊重性別差異的學校，必定是一個男孩危機重重的學校。長期以來，我們的教育忽視了性別差異的存在及其影響。現在，是我們重新審視并改變對性別差異看法的時候了。我們要認識到環境和教育只能在一定限度內塑造一個人的社會性別，但這種塑造不是無限制的，我們應該尊重這些與生俱來的性別差異。

我認同書中的很多觀點，也反思到自己在平時工作中做得不夠的方面。而且在以后的教育工作中我會更加注意：

1、男女有別，尊重性別差異，“因性別而教”。比如，男孩好動，就讓他們多動，并引導他們多做他們喜歡的好的“運動”(包括身體的'、思維的等)，不要全班一律要求靜止，使得男孩子們不想做也做不到，并因此受到批評與打擊。

2、重視男孩興趣，男孩喜歡打球，喜歡理科，喜歡科技活動喜歡戶外運動，在以后的教育中要多關注和滿足他們的興趣和愛好。“興趣是最好的老師”，喜歡做的事情就可以做到最好，努力培養出他們的特長，訓練他們的專業基礎。

3、改革評價機制--發掘男孩的優點，對于男孩子的評價僅僅以分數與操行分來評價男生恐怕有失公平與全面。其實，許多需要“拯救”的男孩在仗義、爽快、智商、創造性和個性等方面要大大超出女孩。因此，發覺男孩的優點，綜合全面評價男駭恐怕是老師們的一個值得研究的課題。

總之，感受頗多，在此暫不多說，在以后的教學中實踐著摸索著改進吧。但愿有一天“拯救男孩”的呼聲能銷聲匿跡。

《拯救男孩》讀書心得9

今天在學校的圖書館借了一本《拯救男孩》，我很慶幸閱讀了這樣一本家庭教育的書籍，因為我家的寶寶就是一個男孩，我應該在孩子沒有長大時，提前知道男孩子在每個年齡段的特點。

書中給我印象最深的是講述了男孩成長與教育的四大危機：學業危機、心理危機、體質危機、社會危機，并尖銳地指出：“應試教育是男孩成長危機中最為兇猛的殺手”。書中還強調：教育應尊重男孩的性別差異、父親對男孩教育的影響、捍衛童年還是摧殘童年以及男孩怎樣承擔壓力和責任等等。是一部不可多得的男孩教育的必讀作品。看完之后我很是擔憂，男孩子竟然有這么多的危機，家長不學習能行嗎？

讀完本書，我認為父親對男孩的教育是尤為重要的，“男孩危機”其實是父親的危機，這些天一直在思索這個問題，我同意“男孩危機”真的存在，我認為在家庭教育中，父親教育的缺失也是形成男孩危機的重要原因。

只要稍微留心注意，即可發現，帶孩子到書店買書看書的，基本是母親；家長會上，基本是母親；接孩子放學的，基本是母親；帶孩子去親子班的'，基本是母親；就連寫育兒博客的，也基本是母親……很多時候，父親的身影難覓。家庭教育，很多父親不管不問，凡是母親一手包辦，好多孩子，特別是男孩子：柔弱、獨立性差、不自信、不勇敢、不堅強、愛使小性子、愛發脾氣……

缺乏父愛的孩子，會感到焦慮和孤獨；缺乏父親教育的孩子，尤其是男孩容易產生攻擊行為。有心理學家解釋，父親在幫助男孩控制自己的情感方面起著關鍵的作用。在沒有父親的情況下，缺乏對孩子的紀律教育和監督，缺乏教育男孩怎樣做男人的機會。遭遇挫折的男孩，沒有父親的指導，常常導致各種暴力行為和反社會行為。

缺乏父親教育的男孩，還容易形成性格缺陷，甚至產生心理疾病。一個男孩健康人格的形成，父親起著很重要的作用。父親的嚴厲實際上培養了男孩對權威和紀律的認可，父親的鼓勵又增強男孩勇敢和堅強的特點。而缺乏父親教育，男孩不愿接受相應的約束，但在膽量和勇氣方面平時卻很懦弱，累積的心理問題沒有出口，反倒是容易造成更嚴重的攻擊行為和傷害。

所以，男孩危機的形成，不能僅僅歸咎與現行應試教育之弊端，也有父親教育的缺失造成的遺憾。如果父親熱心于孩子教育，加之科學、理性、適度的愛，男孩的心理、個性發展、適應能力、價值觀等，將會受到重要的影響。當上父親很容易，但要做一個好父親，需要付出相當多的努力。男孩危機，父親需要承擔更多更重要的責任，在社會環境、教育體制不會短期看到成效的前提下，父親在育兒方面多多參與，甚至成為一生的職業，將是化解男孩危機的重要力量。

今天的男孩將在很大程度上決定著我們的未來。站在這樣一個思想高度之上，我就不得不說，拯救男孩不僅僅是家長和教師的責任，我們每一個人都該反思自己能為拯救男孩做點什么。

《拯救男孩》讀書心得10

《拯救男孩》一書是在別人推薦之下，我才購買并開始閱讀的。剛開始看時，覺得沒多大意思，幾度放棄不想看了，可是當堅持看下去時，才發現書中很多觀點都在碰觸我的內心。

就拿“男孩情感，受到更多文化束縛”這一觀點來說，書中闡述男孩其實天生并不缺乏情感表達的能力，可是隨著時間的推移，男孩年齡大一些就開始變得不愿表現出自己的情緒。分析原因有兩點：其一是在培養堅強男孩的過程中，父母或其他成年人使用羞辱的手段，讓小男孩為自己的情感表達感到丟臉，特別是對脆弱、害怕與絕望的.感覺有罪惡感；其二是男孩與母親之間的過早情感分離，使男孩的心理受到創傷，從而影響其情感發展。這兩點原因，其實背后都是一種文化力量在起作用，那就是我們的男子漢文化中的一些錯誤觀念和做法導致了男孩的情感脆弱，傳統的男子漢形象壓制了男孩的情緒并剝奪了他們在情感方面充分發展的機會。“男兒有淚不輕彈”這是我們在生活中經常聽到的，而且感覺這個觀點就是理所當然的，并沒什么不當之處，然而恰恰就是這種文化抑制了男孩的情感發展。

我的孩子就是一個男孩兒，回想他成長的歷程，不乏出現“你是男子漢，你要堅強、勇敢，讓著小女孩兒”等等的話語。因為在我的潛意識里，男孩子就得朝著男子漢的方向發展，男孩兒就要紳士一些，懂得讓著女孩兒，男孩兒就不能動不動就掉眼淚，嬌氣、小心眼兒都不應該是男孩兒所具有的。所以在生活中我的孩子一旦出現以上種種不符合男孩兒的特質，就會受到我的指責或意味深長的教育和引導。

本想這一切都是正確之舉，還暗暗慶幸自己的教育有所成效，孩子越來越像個男子漢了，知道讓著女孩兒，即使女孩兒并不像女孩兒，而像個女漢子一樣霸道地對待他；知道即使摔得很疼也堅持著不哭，因為這才像個男子漢。有時孩子的表現讓我真是有些心疼，可我的內心卻是痛并快樂著。現在來看，我要對我的孩子說聲對不起，是自己的無知，給他施加了本不該他承受的一些壓力，壓制了他許多天性和本能。孩子，真實而痛快地釋放你的情緒吧！陽光、自信、善良、勇敢！

《拯救男孩》讀書心得11

《拯救男孩》是一本孫云曉和兩個兒童心理學博士花了一年半的時間所研究出的作品。它是0到18歲男孩的父母和老師必讀的書。這本書揭示了現在當代中國男孩兒的危機，從小學到大學，全面的危機。在他們分析了很多原因，做完研究之后驚訝的很，驚訝自己是那么無知。通過調查、研究、分析過后，在本書中，孫云曉提出了很多的具體建議，給男孩的父母和老師很多意見。

在這本書中，孫云曉重新提出了一個概念就是“因性施教”，教育中一定有性別意識。比如男孩子他的學習方式和特點跟女孩子不一樣，作為男孩子教育來說，特別給他更多的運動機會，動手做實驗的，親身體驗的，這種機會是非常多的。對于這一概念作者在書中給出大量的建議，最重要的有幾點：

1、男孩的父母和老師首先要改變對男孩的態度，比方男孩子在小學落后一點，正常，他好動這種特點要滿足，一定要讓他多活動，不要提出他做不到的事情，對男孩子多寬容一些，多提供一些活動的機會，他感受到這是正常的，不要著急，多鼓勵，多理解。

2、要把男孩教育和運動教育結合起來，沒有運動，就沒有男孩。男孩子他天性是好動的`，就需要加強運動量，男孩的教育一定要從運動開始，養成運動的習慣，會讓男孩子終身受益。

通過讀這本書，也讓我了解了一些關于男孩兒的特點，在以后的教學中要多加注意這方面的事情。當男孩在學業上暫時落后時，作為教師的我們應當更寬容、更有耐心，因為男孩在學習上表現不夠理想，并不一定是因為他態度不認真，并不一定是他調皮貪玩，而更有可能是因為他的神經系統、大腦發育暫時落后于女孩；當男孩好動、頑皮，偶爾犯些小錯誤時，我們要更寬容些，因為男孩需要更多的運動，過剩活力及不安分正是男孩的天性；當男孩因受挫而生氣、因痛苦而哭泣、因害怕而恐懼時，我們要安慰他，因為男孩并不像看起來那么堅強，男孩的情感也有脆弱的一面。

孫云曉先生說得好——如果非要把教育看做一場競賽，那么，教育不是短跑，而是長跑。短跑講求起跑時的初始速度，講求加速度，在很短時間內即決勝負。長跑講求的是實力和耐力，初始速度和起點并不重要，重要的是誰能笑到最后。

《拯救男孩》讀書心得12

帶班兩年以來，一直感覺二班有個不好的特點，就是普遍是男孩子調皮，男孩子沒法但當大任，很多班級事務，男孩子都不能發揮他們的主心骨作用，不僅成績上整體沒有女生優秀，在其他方面，紀律，作業，平時的活動參與度，為班級做出的貢獻度等方面，男孩子都不是很讓人滿意，反而是女孩子，整體比較踏實，在成績，班級的管理和各項活動中表現出她們的積極活躍，又責任心，組織能力，調配能力等等方面都是比男生要表現的優秀一些，一直聽說有一本書叫《拯救男孩》，這個假期好好的讀了一遍，收益頗多，從中對于男孩教育我也一些體會。

首先最重要的就是要意識到男生和女生在本質上市不同的，男孩子天性好動，叛逆性強，愛冒險，喜歡競爭，喜歡嘗試。而女孩子本身就喜愛安靜，聽老實話，所以對于男孩子和女孩子我們應該要有不同的要求和評價標準，如果希望男孩子都像女孩子那樣整天安安靜靜的坐著，不對任何事情感到懷疑和好奇，這對于他們來說是一種摧殘。男孩子的那些特點里面也體現了他的主動性、創造性，也是人類生生不息的進取精神的源泉，所以要學會把男孩的“不同”轉化為男孩的“資產”。在生活中、工作中要重新審視身邊的這些男生，把他們看似缺點的特點變為他們獨有的資產，從而鼓勵他們，激發他們的進取心。

第二就是對男孩子要寬容一些，男孩子因為個性的原因，對于學校的很多要求和規范都沒法做到所有的都規規矩矩的完成，他們天生愛動，有好奇心和叛逆心，所以容易下課打鬧，容易上課分心，容易自習課表現出一些躁動，對于這些小毛病，我們不能一味的批評和打擊，這會影響到他們對自我的一個正常評價。也會變得對自己沒有信心。同時在平時的班級學習和活動中，要充分發揮男生的這些特性，調動他們的積極性。

第三，相對于成績和表現而言，培養男孩子的責任心更加重要。責任心是從小鍛煉培養起來的。科威特作家穆尼爾.納素說“責任心就是關心別人，關心整個社會。有了責任心，生活就有了真正的意義和靈魂”。美國品德教育聯合會主席麥克唐納曾說“能力不足，責任可補;責任不夠，能力無法補;能力有限，責任無限”。著名作家余秋雨先生認為“男性的第一魅力是責任感”，所以說，責任感是做人的基礎、成才的基礎。現在的這個社會，對于男孩子的要求越來越高。對于男孩，責任意味著將來：對自己負責的男孩，將來是有出息的男孩;對家庭負責的男孩，將來是有愛心的`男孩;對社會負責的男孩，將來是有作為的男孩。所以我們做父母的要抓住一切機會讓孩子得到鍛煉，相信“責任使人成長”“責任使人超越”!所以即使男孩子現在有些能力上還是不夠，我們也應在平時的班級生活中多加注意培養男孩子的責任意識，引導和鼓勵他們對自己所承擔的事情能夠盡自己最大的能力去做好。

第四，因為現在社會的競爭壓力很大，很多的家庭中都是母親扮演者孩子的教育者的角色，而父親因為要承受家庭的經濟壓力而把更多的精力放在了掙錢養家糊口方面，疏于與孩子的溝通，那么男孩子在家里缺乏一個父親的榜樣作用的引導，現任美國總統就說：父愛缺失在孩子心中留下的空洞，任何政府都無力填補。孫云曉老師說：母親是兒子與父親之間的一座橋梁，男子漢氣質正是順著這座橋梁由父親傳遞給兒子的。現在的男孩子缺乏一種陽剛之氣，在一部分程度上源于父親在家庭教育角色中的缺失，所以我們也應該呼吁男孩子的父親平時多關注一下對自己兒子的教育，父親的示范和榜樣作用是母親無法代替的。

第五，因為現在母親基本上承擔了孩子的教育責任，而母親作為一名女性，在心理上有寵愛孩子的傾向，所以總是把孩子緊緊的圈在自己身邊，什么事情都替自己的孩子整理清楚，什么苦和委屈都不讓孩子去承受，很多事情都不讓孩子自己做決定，這對于男孩子的培養是很不利的，不利于培養他們的獨立意識，責任心，和作為一個男孩子該有的果敢，剛毅和堅強。所以在平時的教育中，我們也應該教育孩子的媽媽學著對自己的孩子放手，尤其是男孩子，需要放養。平時要狠下心來，該讓孩子吃苦的時候就應該讓他吃苦，該讓他自己承擔責任的時候就讓他自己一個人承擔，不讓什么都包辦，這樣對男孩子反而不利。

男孩比女孩更難被理解，他們內心因為也承受著更多的委屈，困惑和壓力，作為一名教育者，更應該關注他門的教育，因為目前而言，無論是家庭，還是學校，還是社會，對男孩子的成長和天性的發展都不利，也應該多多研究他們的心理，給他們的成長創造一個更為平坦和舒適的道路。

第四篇：《中國音樂教育》讀書心得

一、《中國音樂教育》是音樂教師的良師益友。音樂審美教育體現在音樂教師的教育觀念中，體現在音樂教育教學的活動中，音樂教學要以音樂的美感來感染學生，要以音樂中豐富的情感來陶冶學生，進而使學生逐步形成健康的音樂審美觀念、高尚的教學情操以及必要的音樂審美能力。在這些方面，中國音樂教育專刊為音樂教師提供了及時的幫助和引領的作用。對于我們及時了解教改動態，教育資源教育信息等提供了通暢的渠道。是音樂教師的良師益友。

二、資源豐富、內容廣泛，是音樂教師教學的資源庫。讀這本書最大的感觸是，信息量大，交流面廣，教師不用走遍千山萬水便可知各地區的教育教學動態，幫助教師作好教學交流，可以看到全國各省市地區的音樂教育成果，為音樂教師搭建學習與交流的平臺。

三、教學研討氣氛濃厚，為一線的教師提供了教學思考的空間和時間。新課程實施以來，我們的音樂課教學的確比以前鮮活了許多，可是在深入一線聽課的過程中卻也發現一些華而不實的東西，如果音樂教改抓的只是表面的轟轟烈烈，忽視了音樂的本原——音樂性，那將是可怕又可悲的事。音樂教學首先要培養學生的音樂感知力、音樂的想象力、還要引導學生提高學習音樂的意志力、音樂的表現力等。音樂是最具普遍性和感染力的藝術形式之一，是人類通過特定的音響結構實現思想和感情的表現與交流的必不可少的重要形式，“關注音樂”，就是要僅僅圍繞音樂的特點實施教學。

四、有利于提高課堂教學效果。2007初，《中國音樂教育》在北京昌平區舉辦了“名師大講堂”這是課改以來一項重要的音樂教學觀摩研討活動，從內容到形式都充滿了新意，老中青音樂名師同時登臺獻藝，顯示了豐富多彩、風格各異的音樂教學風貌使人們領略了名師們的風采：從容面對異地學生、靈活駕御各種課型和善于處理課堂應變的深厚功底。在感慨教學活動優質的同時應該感謝本刊物給出的信息。

《中國音樂教育》專刊與音樂教師、教學、與生活具有廣泛、密切的聯系，讀她使我們很受益。

第五篇：《鄉土中國》讀書心得

《鄉土中國》讀書心得

《鄉土中國》讀書心得1

《鄉土中國》作者費孝通，這本書收集了14篇文章，根據他在20世紀40年代后期在西南聯大和云南大學講授的“農村社會學”的內容，分階段連載，考察了中國農村社會的特點。這本書是對社會結構本身及其性質的分析，偏向于一般性質，把它作為發展中國社會學的方向。

印象最深的是關鍵詞“本土”，這至少是當時整個中國社會的線索。農村人是中國的基層。從基層來說，社會是地方性的；當地社會的本質是當地文盲的根本原因。只有這種鄉土性改變了，文字才能下鄉。作者在這一部分使用的`分析方法似乎更為普遍，即從現象中看本質。人的社會環境的差異導致了社會行為的差異，這種差異體現在我們不同的秩序模式上：中西方社會生活中的人與人之間的關系是不同的，我們每個人都是他的社會影響力所推出的圈子的中心，而西方人則是獨立平等的個體，融入集體。秩序也有差異，包括禮治、法治、人治。就中國傳統而言(可能受儒家影響)，禮治更為明顯，而西方秩序是法治的；另外，政治體制和權力結構要更上一層樓，這是我需要進一步研究的。

看完《世紀評論》，再看農村和城市，中國和西方，這兩對差異或矛盾似乎是有道理的。人與人的關系，社會與人的特點，都可以在這本書里找到。

作為社會學入門書，《鄉土中國》很容易被讀者接受。看了之后真的感觸很深，相信大家看了之后都會有一些體會。

《鄉土中國》讀書心得2

這本書最開始就寫了這樣的一句話：“從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，此刻很有些飛不上天的樣貌。”鄉土中國，并不是說中國的鄉村，也不是說中國鄉村的鄉土性。中國社會是鄉土性的，這種鄉土性是社會生活方方面面受到得土地的影響。但隨著中國現代化進程的發展，中國的鄉土社會受到了沖擊。中國出現了很發達的城市，這些城市具有了現代社會理性、變化速率大、關系不穩定的特點，可是仍然中國社會的文化是鄉土性的。

一、土里長出的文化

很早以前我就思考過，為什么在中國人的觀念中，逆來順受是很自然的。中國人是不太懂反抗的。當自我與別人產生并非無理的矛盾的時候，中國的平凡百姓首先想的是約束自我，以和為貴，所謂“克己”。好比一位母親，看到自我兒子和別人兒子打架，不管是不是自我兒子錯了，肯定都是劈頭蓋臉把自我兒子罵一頓。直到看到一篇文章說，因為中國人的祖先是靠天吃飯的，在人們對自然還一無所知的時候，只能崇拜它，順應它。天，直接關系到人們能不能吃飽飯，能不能活過這一歲。深以為然。而這本書給了我一個比較完整的答案。中國人的逆來順受來源于祖祖輩輩的順應。這還只是鄉土性的一部分。

我們的文化，我們的習性，很多的根據都能夠從土地里找到。好比說中國人的含蓄和富有人情味。在鄉土社會中，人際交往是不講究效率的，講究的是感情。于是人們的談話很多都是沒有目的的，或者很久很久都無法進入正題，就連工作時也是這樣，它不會像外國人開門見山直來直往。仔細觀察觀察身邊的人，就會發現，這種鄉土性隨處可見。

再想想咱們的文化，不管是追求穩定、保守、安于現狀，還是天人合一、儒道的價值體系，所有的所有都深深的烙下了土地的印記。而我們每一個人的身上，都有著泥土的氣息，有著文化的投影。國人“內圣”人格取向，或者一向到近代中國依然是一個家族居住在一齊，四世同堂比比皆是，等等。中國人是有根的，他們的根扎在土里。人就好比是這樹上的葉子，一代一代的調零了又新生，可是根沒有變，根還是深深的在泥土里。

二、鄉土社會在轉型

說是中國正處于一個社會轉型期，此刻真正的了解到社會轉型的含義，不僅僅是從落后農業國家轉向于先進的工業國家。原本一個“阿波羅”式的社會，顯現出了“浮士德”式社會的特征。我們的鄉土社會在受理性社會的沖擊，我們的鄉土社會在很多方面被瓦解著，那是工業禮貌帶來的結果。

此刻越來越多的家庭，父母和子女分開居住。此刻越來越多的人有著所謂的城市綜合癥，空虛，沒有安全感，每一天和很多人在一齊卻覺得自我沒有朋友。此刻也有越來越多的人理解了西方較活躍的文化和思想觀念。人們的生活不確定因素增多。連百姓也像電子產品一樣更新換代，沒有新的功能，很快被淘汰。以前的'人們想著一輩子老死故鄉，此刻的人們想著出去闖蕩闖蕩。我們的社會在改變，并且還會有更深層次更潛在的改變。這種改變是先進的禮貌征服了落后的禮貌，也是中華文化吸收新的元素，是沖擊是更新也是考驗。

這樣的轉型，說不清楚是城市里氣氛更濃烈還是農村。無疑城市的不確定99.性更大。但城市中“生于斯，死于斯”大有人在，也有一家老小四世同堂共居一室。農村中的青少年“走出去”的愿望說不定更強烈。我想這樣的社會轉型，是整體的，是這個社會方方面面的改變。原本不管是中國的鄉村還是城市，都是典型的鄉土中國。

三、法治外表下的禮治社會

按照費先生的對禮治的定義，我們的社會在很大程度上仍然是一個禮治社會。可是我們的社會不管從教育體制還是城市規劃、司法體系，很多東西都來自于西方。它們真的適合我們嗎?很多時候能夠感覺到中國在應對這個世界時的手足無措，有時候被欺負了，也不明白怎樣辦，僅有干著急。因為，我們的觀念是不一樣的。就算我們大中城市看起來就像世界性的發達城市一樣，我們也有法律也有這樣那樣的現代化得東西。可是它們真的適合我們嗎?

我看著中國的警察換裝換得越來越像美國人，看著中國的快餐店也是一副美國化的神情，看著中國的大學生穿學士服照相，或者奇裝異服過復活節，有時候就會想到中國難道沒有中國自我的一套東西來運用在社會生活中嗎?

法治那是人家的東西。可是中國此刻也說自我是法治國家了。可是中國的“法治”還是得和“以德治國”結合起來。這種“以德治國”反映的是什么?就是“禮治”。在未來很長一段時間以內，真正人人平等的觀念還是無法在中國人當中樹立起來。現階段的中國，像個怪物，批著老虎的皮，想象自我真的是老虎。

我們可不能夠從我們鄉土社會出發，思考鄉土社會提高的道路?這只是一種設想。

如果說法治代替禮治是一種必然，我們要用勢不可擋的經濟發展來轟炸我們的社會文化嗎?在社會的中心片面強調經濟的時候，其他社會矛盾必然無法緩解。發展生產力、提高經濟效益并不能解決問題，也許帶來了更多其他方面的恐懼。

關于這本書的一些思考就到那里淺嘗則止。其實這本書能夠思考的問題還有很多很多。之后在課堂的討論上，教師說到，這本書創作于1980年代，當時已經有人發現中國這樣的社會已經不能適應時代的發展，而其中原因又深深根結于中國這上下五千年的土地，費老就將他于之的思考寫了下來。到了此刻，中國的社會在很大程度上能夠稱之為一個陌生人社會了，平等和契約必然代替道德來管理社會。那么，中國究竟何去何從?

《鄉土中國》讀書心得3

《鄉土中國》是費孝通先生對鄉村社會學的講學中整理的論文，講述了鄉土中國的一些特色。在中國的農村，生存延續了數千年，在以農業為主的社會里，它有著穩定的因素，因而一直是在緩慢的前進。然而隨著現代化的不斷發展，我們的鄉土社會也在時代的腳步下漸漸的發展。鄉土社會只有與時俱進，才能更好的發展生存下去。

在鄉村的農業、熟悉等關系維系的情況下，使得鄉村社會依然保留著部分的“鄉土性”的特征。與此同時，在鄉村結構上，社會結構的個人家庭以及區域方面都呈現出分化與多樣化的趨勢。而且，在轉型過程中，農村建設與治理過程中公共性越來越強。

中國是自我主義，而在差序格局中，群體的界限并不那么清楚，比如說，家庭，在鄉下，家庭可以很小，但是，一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國。

這樣從自我主義，也就是以己為中心的格局推出去，中國傳統社會里一個人可以為自己犧牲家，為了家可以犧牲黨，為了黨可以犧牲國，為了國可以犧牲天下，這與治國先齊家，齊家先修身是一致的，只不過一個向外推，一個向里推而已。

中國的道德和法律，也建立在這樣的差序格局的基礎上，都得看所施對象和自己的關系加以程度上的`伸縮，在這種社會里，一切普遍的規則并不發生什么作用，一定要問清了對方是誰，和自己有什么關系后，才能拿出什么標準來，這就很能解釋，為什么會出現包庇了在熟人社會里，任何東西都是熟的，每一天的生活都很相似，所以依靠經驗，一代一代的傳承，這就形成了一種長老權利，這是一種教化性的權利。

一個家族在同一個地方耕種多年，土地不夠用，便有人脫離這個村莊，去尋找新地。在新的地方安下家來，也仍和老家保持聯系，因而有籍貫之說，但是親戚也不過體外之己，因而并不適合發生經濟關系，所以村里人通過外村人交易，外村人也往往成為一村之商家，陌生間的交易需要契約，所以地緣是契約社會的基礎，而血緣是身份社會的基礎。

讀完《鄉土中國》我深刻明白作為一個學者，費老對中國鄉土社會認識的透徹。

《鄉土中國》讀書心得4

《鄉土中國》此書，余早有耳聞，惜乎銳進之氣已減，加之事務纏身，故于11月方粗略瀏之。從社會學的角度來解讀中國傳統社會，是費孝通的一個大膽而又成功的嘗試。書名中的“鄉土”二字，既證明了傳統中國之基本屬性，當然，從另一種角度來講，也是作者觀察傳統中國的立足點。

傳統中國是一個以土地為基本生產資料的社會，土地是固定在地球上而不可移動，由此，以此謀生的中國農民也在日常的言談舉止不免帶有種。種“鄉土氣息”（非貶義，僅僅只是一種客觀的描述）。鄉土社會，強調的是一種靜止的、固態的生活秩序。處在這種秩序下的人們，對于秩序服從的原動力既不是橫暴權力，也不是契約社會中的同意權力，而是在經年累月反復訓練積累出來的傳統。傳統，在相對靜止的`社會中，具有壓倒一切的權威性，這也是所謂禮治社會產生的根源。

與西方的團體格局不一樣，傳統國人社會生活結構偏向于以血緣和地緣為基礎的差序格局。所謂差序格局，指的是以父系親屬關系為主軸，異性親屬關系為輔軸的網絡關系。這種格局通常需要研究血緣、地緣、政治地位等因素的影響。對于該概念的研究在現代廣告傳媒學等領域有著廣泛的應用。

此書還研究了文字下鄉、男女有別、無為政治、長老政治、名實分離等問題，能夠說，此書以鄉土中國為基本論點，進而將研究領域擴展到了傳統中國的社會結構及國民特性等問題。

本書語言樸實而又立意深遠，篇章結構看似紛繁復雜實則自成一體，是不可多得的大家之作。

《鄉土中國》讀書心得5

上次看完《萬歷十五年》后，我就一口氣把《鄉土中國》也看完了。說實話，對我這樣一個不愛看書的理科生來說真的是一個挑戰。不過相比《萬歷十五年》，我覺得《鄉土中國》更易懂。原因有二：一、我不太喜歡歷史類的書籍。其次，《鄉土中國》是從農村的角度解析中國的鄉土性。我來自農村，書中許多事深有體會。

這本書寫于一九三七年，距今已七十余年，但在看這本書時，我絲毫感覺不到時代的阻隔帶來的距離感。這也恰恰說明我們仍沒有從鄉土社會中完全蛻變出來，而鄉土社會是穩定的，人們的思想觀念也是相對穩定的。今天的中國還在從鄉土社會到現代社會的轉變之中，不可否認它還帶有很強的鄉土性，也正因為如此，《鄉土中國》這本書直到今天還是很有價值的一本書。《鄉土中國》是一本社會學的著作，但包含的內容卻遠遠超越了社會學。這本書是作者對本民族文化社會學層面上的重新審視。他解釋了很多問題，也提出了許多有價值的新概念，比如差序格局。在這本書中作者主要是通過與西方社會的比較凸顯鄉土社會的特點，進一步論證鄉土社會的文化是由鄉土社會的本質和特點決定的'，是由鄉土社會的整個歷史地理環境決定的。本書共包括十四篇，從各個角度論述了鄉土中國的形成、特征與本質。第一篇《鄉土本色》，開宗明義，點明中國社會的鄉土性。

這里講的鄉土社會，并不是具體的簡單的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。中國社會的本質是鄉土性的，這是一種傳統，但隨著經濟的發展，社會的進步，在外來文化與中國鄉土文化發生碰撞的今天，也許在中國農村依然保持著原有的鄉土社會的特征，但這座“堡壘”并不再像以往那樣堅不可摧。中國社會的鄉土性首先在城市發生了變化。城市是現代化的產物，吸收了許多現代社會的特點，同時又留有一些鄉土性。

第二篇《文字下鄉》，從文字的產生與功用的角度說明在鄉土社會，文字是多余的。

第三篇《再論文字下鄉》，從時間格局中說明鄉下人沒有文字的需要，進一步為被指作“愚”的鄉下人作辯護。

“文字只是傳情達意的一種工具，不僅不唯一，而且有很多缺陷。”文字固定了聲音，但卻是聲音的異化。我們通過文字所喚醒的，往往是間接的、與我們生命有距離感的觀念，而非情感。文字的間接性使多余的東西或相寄生從而離真誠越來越遠。盧梭曾談到，“越是面對生動、具體的東西，詞就愈加無奈，但人的文化卻向著無奈的方向發展，說話拋棄了姿態，寫字代替了說話，這意味著人類的墮落”。在鄉土社會，人們更多使用的是“特殊語言”，它比文字更有效的傳情達意，擺脫了語言這個篩子，使情感表達的更加天真自然。盡管如此，文字仍是現代化的必要工具，作者只是在以一種客觀中帶有肯定的態度為被指作“愚”的鄉下人做辯護。

《鄉土中國》讀書心得6

“我們的本色是鄉土的。”這是我讀了費孝通先生的《鄉土中國》后的最深感觸。

費孝通先生的《鄉土中國》開篇第一句話“從基層上看去，中國社會是鄉土性的”，就對中國基層社會做了一個簡明的概述，以此總領全文，逐層分析中國鄉土社會的特色、成因、文化、社會關系和秩序，有理有條，層層深入。向讀者展示了一個更客觀、深刻的中國鄉村圖景。

第一章《鄉土本色》，可以說是讀懂全書的一把鑰匙。此篇中先生對“土氣”有著不同于常規的解釋，它成了對鄉土社會貼切的形容。中華文明是大河文明，我們的民族與泥土是分不開的，而中國社會的基層——鄉下人，更是牢牢依靠于土地生活。文中有句話我印象深刻，說是，“直接靠農業來謀生的人是黏著在土地上的”。這確實是對傳統農民生活最形象的描述。我的老家在鄉下，一村人往往同姓，家家戶戶間都多少有點親緣關系。逢年過節回鄉，總是這家跑跑，那家串串，“小姑大伯四爺三叔”的喊個不停，讓村子頗有大家庭之感。這正是人們扎根一塊土地，世代繁衍生活的表現。在許多青壯年離鄉求發展的現代社會，不少老人們仍守著他們祖祖輩輩的土地。正如田地中的莊稼，長在地里，與泥土無法分離。這是土氣的特色，是悠長歲月中產生的旁人無法理解的'情感、習慣，它無法與現代社會相適應，于是土氣才成了罵人的詞。

先生還為鄉下人翻了供，他說，中國的基層社會是熟人社會，在這個沒有陌生人的社會，連文字也是多余的，因為人們經驗的傳遞不受時空限制，父子相傳，鄰里相授，這同樣不適用于現代社會，才使鄉下人在城里無所適從，顯得愚。而其實中國鄉村是重視文化的，這文化便是指知識和禮儀。知識不必多說，既可指文化方面的，又指農民賴以生存的技能。鄉下人一面應用著農耕的知識生活，一面也希望子女讀書成才，這不能不說是他們對知識的追求。而禮儀則更可以說是禮俗，是維系鄉土社會的傳統。在熟悉中，“禮”的作用可以說是巨大，大家抬頭不見低頭見，誰若是犯了事，違了禮，真得是“一輩子抬不起頭”。正因如此，費孝通先生認為用“人治”形容中國鄉土社會并不準確，禮并非依憑個人好惡，而是長時間的穩定不變中形成的秩序。到這，先生將現象、原因、深層影響一一串起，揭開了我們熟悉卻不甚了解的鄉土中國之面紗。

因為這本書，我頭一次真正走近中國基層社會，去觀察它，了解它，頭一次看見那些習以為常的現象背后的社會根源，也是頭一次感受到中國鄉村的無窮魅力。先生理情客觀地分析中不乏脈脈溫情，我從祖輩、父母身上都看到過這種情感，如今這情感隨著文字也傳遞給了我。

鄉土沉淀的是文化，是情感。我們應以寬容的態度去理解，以真誠的愛意守護，要記住，我們的本色是鄉土的。

《鄉土中國》讀書心得7

“鄉土社會的信用并不是對契約的重視，而是發生在一種行為的規矩熟悉到不加思索時的可靠性。”

僅僅讀了本書的第一章，我便默默地長舒一口氣，原本興致勃勃的情感被截了一大半，本想放棄但又轉頭細想：今天這是教材上點明要讀完的書，我輕輕地撫摸皺起來的眉頭，無意中看到一段文字：朱光潛不光是讀有趣的書，還要硬啃那些初看很枯燥的書，估計就叫做啃著啃著自然就啃出滋味來了。

讀完整篇文章，似乎對鄉土社會有所了解了。本書開頭就注重寫中國的鄉土，后面轉化為寫鄉土的中國，費孝通先生說：“中國社會是鄉土性的。”這一點是感同身受的，正因我們的民族確實和泥土分不開。在中國，從女媧用泥土造人的傳統神話故事開始，到歷代的引起社會轟動和反思的農民起義，都與泥、與土分不開。“土”是中國人的根，是中國人身上的烙印，是中國人骨子里流淌著的東西，“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”這首詩便能提示我們鄉土社會以農民為榮。

中國社會自古以來便受“私”的影響，費孝通先生從社會結構的角度分析了這個問題，在《差序格局》這一章中，作者一步一步地推到“差序格局”，個體的行動在差序圈層中展開，呈現出自我主義的風貌，格局如同水面上放開的漣暈一般，由自己延伸開去。一圈一圈按離自己距離的遠近來劃分親疏。在“推己及人”的波紋式社會結構中，也構成了維系人際關聯的道德要素。

“家”在這本書中意義非凡，在這本書中，“家”通常指的是父親一系，費孝通先生稱之為“小家族”。家庭與家族有所不同，在中國社會的家庭關系中，重要關系是父子關系，是婆媳關系，然后才是夫妻關系。男女之間存在著鴻溝，中國人在情感上的矜持和保守也是在這種社會格局中養成的。

費孝通先生認為，鄉土中國不是一個法治社會，但是無“法”并不影響這個社會的秩序，正因鄉土社會是“禮”治的社會，鄉土中國的“禮”靠社會傳統來維系和傳承。

在《禮治秩序》中，最令我感觸深的話語便是：“殘酷與否和合禮與否無關”。”禮”背后靠的是傳統，在不聽老人言吃虧在眼前中，人們逐漸對傳統愈發敬畏，而我們對行為和目的之間的關系不加追究，又帶有不這樣做就會有不幸的信念時，便形成了一個所謂的“儀式”了，所謂“禮”便是按著儀式做的意思。相比之下，法律是強行限制人的行為的，而道德是整個社會所支持的、默認的。

作者費孝通先生認為，薄弱的基礎決定了農業社會不能建立強大的權力帝國，自給自足的農業經濟也構建不出西方式的'民主社會，鄉土中國在人民實際生活看是松弛的，是微弱的，是掛名的，是無力的。在鄉土社會，亦有一種發生在長幼之間很強的“教化權利”，該種權利保證文化傳統的延續。

在鄉土社會中，血緣關系決定了社會地位。在穩定的社會之中，血緣又推而廣之為地緣。在群體內部，人們靠人情往來，這樣就限制了商業的發展。

在本書的最后兩章，作者認為，鄉土社會的穩定是相對的，但是鄉土社會的變化極其緩慢。鄉土社會到現代社會的標志就是人們由欲望轉向需要，現代社會由于變遷迅速，作為文化事實的欲望已經不足以解釋人們和社會的行為，這時“需要”就產生了。

在讀完這本書的一剎那，我忽然讀懂了鄉土社會與現代社會，但這一次也是略懂一二，希望有時間再啃第二次，第三次。

在這一次閱讀中，我將鄉土社會看作為現代社會的“親兄弟”，也亦是其一面鏡子。

《鄉土中國》讀書心得8

不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？面對這一部學術性巨著，雖費老先生用通俗易懂的文字向我們解釋了鄉土社會的一系列特點，但第一次接觸這類讀物的我們，過程無疑是艱難的，但在這樣艱難且充實的過程中，讀完后的我們心中無不豁然開朗。

《鄉土中國》在開篇中提到：“從基層上看去，中國社會是鄉土性的。"很多城市中的人看不起鄉下人，稱他們“鄉巴佬”“土老帽”，渾身土氣，又傻又落后。而在費孝通先生看來，我們眼里的鄉下人的土氣恰是他們依靠土地生存最好的證明。然而，在一代又一代地耕作中，雖然土地面積在不斷擴大，但他們的勞作模式卻絲毫沒有發生改變。在這里，費老先生還舉了一個很有意思的例子。在蒙古的一個小村里，村民的語言完全沒有受到蒙古語的任何影響，而且村子里的姓氏也幾乎沒有發生過變化，中國幾千年來的農耕文明就被像這樣的村民延續下來，這樣一代又一代重復著幾近一樣的生活，也就形成了“熟人的社會”。在這樣的社會中，重復就變成了中國真正的鄉土本色。每個人都遵循著上一代的生活模式，打理好自家的幾畝薄田，遇到大型工作如秋收農忙時大家就團結協作。

而正是因為這樣的'熟人的社會”，使每個人對彼此都知根知底，形成了許多約定俗成、帶有濃厚鄉土氣息的行為。這樣就導致鄉下人做事不講法律，只講老祖宗留下來的規矩和傳統禮儀，也就形成了禮治秩序。

在這樣鄉土氣息濃厚的熟人社會里，其背后蘊藏著一種龐大的格局——差序格局。

在一個人的社會關系網中，我們身上被貼有各種各樣的標簽，我們和所有人的聯系都是以自己為中心，然后再向外不斷幅射，其中輻射的主要關系是夫妻，向兩方幅射，愈遠愈淡，而費老先生用水圈波紋的性質向我們生動形象地說明了這一點。正是這樣水圈波紋似的性質，也造就了以個人為中心的關系網產生的特性——伸縮性極強。這樣的關系網既可代表小家庭，例如三口之家，也可代表大家庭，例如四世同堂。而決定這個關系網大小的因素，在于關系網中核心人物的高低。譬如在富有的人家中，以這個富有的人物為核心人物，他越具有群眾號召力，關系網就越大；而在以窮人為核心人物的關系網中，就越以人力擔保，關系網也就越小。

這樣水圓波紋的性質也導致大多數人以自我為中心對人、對事進行評判。例如當中心人物犯了錯，離他關系越近的就越容易受到牽連，當然也更易對中心人物進行包庇。當然，還有一種非常普遍的現象——夫妻之間的感情十分淡薄。在這樣的鄉土社會中，夫妻之間的感情不是放在第一位的，生育繁衍，壯大門楣，擴大人脈關系網才是首選。

正如我前文中所提到的，想讓關系網正常運轉，就離不開禮治秩序，在村民中，禮治秩序是合情合理的，而維持禮治的手段，也僅僅在于自己的良心。當時有眾多知識分子推行法治，但過程并不順利。當時中國正處于鄉土社會的蛻變過程中，鄉土社會延讀禮治的習慣過于根深蒂固，而知識分子并不了解鄉土社會的特性，僅憑一腔熱血就去推行生搬硬套的法律，自然是行不通的。

當然上文僅是我對《鄉土中國》這本書感受最深部分的見解。讀完這本書我無不驚異于費老先生勇于實踐，敢于探索的精神。費老先生對中國基層社會進行深刻剖析，無疑對社會學及全人類做出了巨大的貢獻。而我們從這本書中，學到的不僅是中國鄉土社會的一系列特點，更是費老那敢于探索的精神。我相信，有機會我還會將這本書再精讀幾次的！

《鄉土中國》讀書心得9

閱讀《鄉土中國》，緣起于加入了“金融支持鄉村建設”課題組，在主委的建議下，學習先賢的著作研究，啟發和開闊思路。中國地大物博，各地發展不均衡，鄉村的發展也各具特色，加之平時接觸鄉村并不頻繁，如何才能總結出鄉村建設的共性，從金融角度提出合理的建議，在參與課題之初，我感到束手無策，研讀之后，似乎看到一點方向。

閱讀過程中，我了解到費孝通先生的生平，以及與他同時代的潘光旦先生等民盟高級知識分子，不禁對他們在艱苦環境中堅持治學的頑強精神和人格魅力肅然起敬。

回首眺望中華五千年的歷史長河，土地與時代的變遷和社會的演進息息相關。有如埋藏著黃金般的相思，土地在中國人的生命中扮演著無與倫比的重要角色。無論從時間更迭還是空間聚集來看，中國社會的基層是鄉土社會。

世代相傳、囿于土地的鄉民，以自發聚集起來的“村落”為單位，遵從生于斯、長于斯、死于斯的規律，植物般在土地里生了根，“在悠長的時間中，從容地去摸熟每個人的生活，像母親對于他的兒女一般”，對這個社會的人和事都熟悉到不假思索的程度。這樣的熟悉社會，自然而然的孕育出符合其特征的規矩，譬如禮治秩序。

有人說，西洋（我理解書中指美國）是“法治”的社會，中國是“人治”的社會，作者認為，人治和法治的區別，根源不在“人”和“法”上，而在于維持秩序時所用的力量，以及所根據的規范的性質。鄉土社會并不是“無法”，而是以“禮治”為主。禮是社會公認合式的行為規范，是代代相傳的約定俗稱。在人口流動和土地資源變動都有限的社會中，維持禮治秩序的是傳統，越是經過前人證明有效的，也越值得保守。“言必堯舜”成了最好的生活保障，“不聽老人言，吃虧在眼前”成了教育后輩的常用語，人們對傳統有了敬畏之感。于是，在傳統可以有效的`應付生活問題的前提下，禮治秩序使人服膺。

如果中國社會的基層是鄉土社會，那么，差序格局就是是中國社會的核心。這也是費孝通先生在書中提出的精髓思想。

中國傳統社會中的“家”的范圍很模糊。“闔第光臨”，很少人能說得出這個“第”包括些什么人，像《紅樓夢》里的賈家，大觀園里可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，寶琴、岫煙，凡是算得上親戚，都包容得下。可是一抄家，樹倒猢猻散，縮成一小團。家庭范圍可以很小，也可以大到像個小國。中國傳統結構中的差序格局具有這種伸縮能力。所謂“差序格局”，是以自己為中心，將與自己發生社會關系的那一群人，按照親疏遠近像水波紋般一圈一圈推出去，所產生的一輪輪波紋的差序。從己到家，由家到國，由國到天下。這與西洋（美國）所注重的個人主義下的平等觀念和憲法觀念是不同的方向。西洋社會里爭的是權，而鄉土社會是攀關系、講交情，勢必賦予了鄉土社會的道德和家族觀念。

《鄉土中國》讀書心得10

我懷著對社會學的極大熱情看了這本昂貴的《鄉土中國》。看完之后，我感觸很深。正如費老所說，這本書是對“作為中國基層社會的地方社會是一個怎樣的社會”這一問題的一種嘗試性回答。這里所說的鄉土中國，不是具體中國社會的草圖，而是具體中國基層傳統社會所包含的一個特殊體系，支配著社會生活的方方面面。這本書從以下幾個方面進行敘述：鄉土色彩、書寫下鄉、重寫下鄉、不同秩序格局、維護私德、親情、男女之別、禮治、無訟、無為政治、尊長統治、地緣血緣、名實分離、從欲到需等。生動而全面地展現了鄉土中國的面貌。每章都有很多感觸。這里我們將分別闡述關于“地球”的思考。“我們說鄉下人很土氣，雖然看起來有些輕蔑，但這種土氣用得很好。“土”字的基本含義是指土壤。

農村人離不開土，因為種地是農村最常見的謀生方式。誠然，在當今社會，城里人習慣于用土氣、土氣的舉止看不上鄉下人。但只有以種地為生的人才明白土壤的價值，土壤是他們的命根子，是高貴的象征，是樸素的感覺，是回歸自然的踏實和沉重。我們的'民族離不開土壤，光榮的歷史就是從土壤中成長起來的，土壤在我們的文化中占有特殊的地位。從這個意義上說，為什么不應該尊重故土，尊重農民，尊重自己的文化呢？

關于風土人情和現代社會“我們都是熟人，打個招呼就行了，還需要多說嗎？”這種話是我們形成的地方習俗，卻成了現代社會的障礙。現代社會是由陌生人組成的社會。個人并不知道個人的所有細節，所以要搞清楚。鄉土社會是從熟悉中獲得信任，現代社會是要簽一個字，簽了字才能形成法律。地方社會的信用并不重視契約，而是發生在一種行為的規則為人們所熟知的可靠性而不加思考的時候。我覺得這很明顯。當我們走出故土，來到大城市北京，會有很多不適應的地方。我們會欣然答應別人。我們不明白為什么我們同意了，卻沒有遵守。我們不明白為什么不熟悉，還是要笑得滿臉都是。所以，我們會被人欺騙，被人傷害，被人說成愚蠢。然而，真的很蠢嗎？只是我們的本土習慣已經不適合這個現代社會了。

隨著時間的推移，歷史進程不斷被記錄下來。回顧上個世紀中國社會學的發展，總會有很多名字刻在人們的腦海里。費孝通先生作為一代學者的楷模，幾十年來在學術生涯中一直為之奮斗，畢生致力于建立中國特色的社會學。可以說，他的作品是平等的，他的知識是深刻的；而他的代表作《鄉土中國》影響深遠，堪稱經典。它仍然有益于年輕一代的學者，引導他們探索中國傳統社會的特征，探索中國文化的深刻內涵。

這是我第一次看《鄉土中國》，我會看第二遍第三遍…希望每次都能有收獲！

《鄉土中國》讀書心得11

剛看這本書的時候，總會想起艾青的詩《鄉土中國》。詩中有一句話特別深刻：為什么我總是熱淚盈眶，因為我深愛這片土地？我想對書中的一些句子發表我的看法。

在書的開頭，我提到了一個美國朋友，他從內蒙古旅行回來。他說中原家家戶戶總劃一小塊地種田，卻沒有想出其他辦法來利用這塊地。好像中國自古以來就是靠土地發展的，我們對土地的依賴根深蒂固。“光榮的歷史是從土壤中生長出來的`，自然會被土壤所束縛。現在飛上天很難。”我們腳踏實地，我們熱愛這片土地，我們珍惜這種鄉土氣息。

當我看到費老寫他的第一次出國旅行，他的奶媽偷偷把一袋用紅紙包著的泥土塞在他的箱子下面的爐子上時，我想到了我的家鄉朝陽。眾所周知，潮汕地區節日期間有許多敬神的活動。有人說這是迷信的做法，但在我看來，這也是一種內心的信仰。對神的尊重來自祖先和環境。這種尊重代代相傳，逐漸成為一種傳統。這種簡單質樸的風格讓我覺得自己是其中的一部分，自然而不做作。

“當地社會的信用并不重視契約，而是發生在一種行為的規則為人們所熟知的可靠性而不加思考的時候。”當社會競爭不那么激烈的時候，人與人之間建立信任就沒有那么難了。彼此之間沒有算計和心機，單純是心中油然而生的信念。這是“土里土氣”的一個特點，真實、樸實、迷人。

書中有句話說，只有直接依賴土壤的生命才會像植物一樣在一個地方生根。我們生活的土地中國就是這樣。久而久之，我們就有了“土氣”，沒必要覺得丟臉。這本身并不是一件可恥的事情。我們應該慶幸這是我們家的標簽，是我們的根。葉落歸根，我何去何從？眾所周知，落葉歸根還是要還的，人也一樣。如果忘了根在哪里，怎么回家？

《鄉土中國》讀書心得12

《鄉土中國》整本書閱讀從1月23日開始，歷時十多天終于在2月9日下午成功結束，我們圓滿完成任務。《鄉土中國》這部著作，思想超凡，字句嚴謹，具有極大的極珍貴的探索精神，讓我感受到作者費孝通先生不折不扣的學術品格并為之折服。在閱讀這部著作的過程中，我收獲了語言、思維，審美，文化的滋養，更是對鄉土社會有了更深刻的了解，讓我感受頗深。

初得到這本書時，別人都說他苦澀難懂，我略翻開幾頁，滿是文字，讓我更是全無閱讀興趣。從小看慣了故事性的書籍，以至于對敘述性文章情有獨鐘。直到這次。在需完成任務的前提下，我嘗試著去閱讀，這一路上從未放棄。

記得閱讀第一篇文章時，在老師的鼓勵下克服了畏難情緒，我慢慢地在每一字上掃下目光，在讀的同時去深入思考，在旁邊寫下自己的理解。第一次難免思考不夠深刻，但我也并不氣餒，而且還很高興。漸漸地，在接下來的文章中，我透過現象去深入思考其本質，有了自己獨到的見解。越來越覺得自己已經置身于這部書中了。在閱讀的過程中早已不是為了完成任務，而是一個享受的過程，同時在費先生嚴謹思維的熏陶下，我的思維能力和見解都有了很大的提高。

不得不說，這部著作在我的閱讀生涯中起了非同小可的作用，讓我的閱讀有了質的飛躍。不僅如此，我對鄉土社會有了清晰的認識，讓我看清了他的本質，看清了歷史。

中國社會是鄉土性的，其最大的特點是穩定，鄉土社會是農業社會，鄉下人依土而生，土地是他們生存的必要條件，而土地是固定的，因而鄉土社會是不流動的，他們世代生活在一處“生于斯，死于斯”，每個人都是從小生活在一起就熟悉得很，其實這在我們現在的鄉村中也有體現。例如一個村子里要細論起親屬是極多的。

鄉土社會的特點即是此，故也是“熟悉的社會”，人們眉目傳情，用聲氣辨，連語言都用處不多，就更不用說文字了，這也是為什么文字下鄉成效不大的.原因。可見，“改革”并不是易事，要等到中國社會鄉土性的基層發生了變化，文字才能下鄉。

圍繞著鄉土社會的特點，鄉土社會的差序格局就誕生了。每個人的親屬關系如丟石頭所形成的同心圓波紋的性質又如同蜘蛛網般錯綜復雜，在此道德層面，鄉土社會的伸縮性也使得公私之辨模糊不清，家庭層面上加的職能是生育，家是綿續的。感情在社會關系上就有創造作用，而鄉土社會并不允許有較大變化，因此男女分工維持著家的穩定。“男女有別”，使他們在生活上加以隔離，男女有別的界限致使了中國感情向變態方向的發展，也許這并不是什么好方向吧。

鄉土社會也是“禮治”的，法律在這里并不需要，“長幼原則，教化作用”才是首要。

鄉土社會的變化速率相對于現代社會可以說是禁止的，但社會終究是變遷的，但長老權力在形式上不容違逆，于是有了“名與實”的分離。鄉土社會的傳統不變，經驗可以解決一切困難，但現代社會適應變化的他們需依著生存的條件去計劃。

鄉土社會的不流動性，使其變化十分緩慢，不難想象其變革為發展的現代社會是多么不易。前輩們說，我們現在的幸福生活做出的努力不容忽視，我們理應牢記，同時傳承前輩的優秀品格、實現人生的價值是我們的目標。我相信在我們的努力下，現代社會會愈加繁榮。

《鄉土中國》給了我極大的幫助，希望有時間我能再次閱讀，感謝《鄉土中國》，讓我在文學和能力上都有了很大的提高！

《鄉土中國》讀書心得13

今天讀了一本小書，書雖然小，但是很有啟發。有一個詞，叫醍醐灌頂，大概如此，本來有很多模糊的想法，經他一說，便清晰起來。

這本小書是《鄉土中國》，屬于中國社會學領域的名著經典。雖是經典，讀起來卻很輕松，因為這本書原是費孝通1946年在西南聯大教書時的講義，后來應雜志之約，改寫成了系列文章，集合成了這本書。

費孝通在這本書里所做的，不是田野調差或者個案分析，而是對中國基層傳統社會進行解剖。

中國歷來是農業社會，我們的文化生長于這樣的社會中，我們的行為和社會結構也受到這一條件的影響。雖然我們早已宣稱現代化，但是還有很多傳統的習慣殘留在我們的生活細節中，讀這本書，可以看到它們的由來和原因。

魯迅總是批判國民性，可是光是批判并不管用，找出其中何以至此的原因，才更科學。標題不是噱頭，如若想要了解中國，特別是中國社會的形態，這本書確實幫助很大。

下面是我的.讀書筆記。大概整理了每一章節的要點。

一鄉土本色

中國歷來是個農業社會，老百姓大多靠土地謀生。游牧民族逐水草而居，種地的人因為莊稼長在土里動不了，便常常定居一處。種地的人聚居在一處，便有了村子。村子是中國鄉下常見的聚居社群，這和美國很不一樣，美國鄉下大多是一戶人家自成一個單位，中國甭管是三五戶還是上千戶總是聚村而居。

但是，這樣的村子又往往是很封閉的，村與村之間來往很少，各自保持著孤立的社會圈子，形成了一種生于斯、死于斯的社會，很多鄉下人一輩子都沒有出過遠門。

正因為大家基本是固定的生活形態，便產生了一個熟悉的社會，一個沒有陌生人的社會。

在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會，一種沒有具體目的，只因為在一起生長而發生的社會；一種是為了要完成一項任務而結合的社會。前者是禮俗社會，后者是法理社會。鄉土中國便是一個禮俗社會，根本用不上法律，大家都是熟人，知根知底，由傳統形成的禮俗便起到了規矩的作用。

在熟悉的環境里生長的人，不太需要抽象的普遍原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道手段到目的間的個別關聯就夠了。

二文字下鄉

在這一篇文章里，費孝通駁斥了“鄉下人愚笨”的觀點，他認為，鄉下人和城里人的心智并無不同，不過是生長的環境不同，所需要面對和學習的知識不同，我們不能以城里人的知識去考鄉下人，便認定他愚不可及，如果鄉下人考一考你何時插秧，何時收割，可就要輪到你一無所知了。

對城里人來說，知識靠文字來承載，但是鄉下人不識字，很多屬于文盲。對此，費孝通提出了一個觀點：鄉下人不習文字，是因為在鄉土社會中文字并沒有什么作用。

文字是一種符號，語言也是，在鄉下不一定非要把語言形成文字，在鄉土社會中一個人所需要記憶的范圍和現代都市的人是不同的，鄉土社會是生于斯、死于斯的，生活經驗大多是同一方式的反復重演，一年四季，春夏秋冬。

在一個常常變動的環境中，我們感覺到自己的記憶力不夠用，需要文字這樣的外在象征，但在鄉土社會中，這一切是多余的。

在這種社會里，語言足夠傳遞世代間的經驗了，當一個人碰到生活上的問題，他必然能在一個年長的人哪里得到解決問題的辦法，因為大家在同一環境中，走同一條路，前人的經驗可以發揮作。

扯遠一點，我們現在雖然已經進入現代，但是還有很多鄉土社會的遺留習慣，比如很多人仍然遵循著上一輩的經驗，而事實上，這些經驗很可能經不適宜于年輕人了。

《鄉土中國》讀書心得14

經歷了十幾天后，我讀完了《鄉土中國》。讀完這本書，我的內心充實又復雜，如果說我通過歷史書籍了解到的是中國土地上的興亡盛衰，那么我通過《鄉土中國》了解到的就是中國土地下盤根錯節的根須網絡。

中國人古時對土地有特殊的情感，費孝通在“鄉土本色”中說“從基層上看，中國社會是‘鄉土性的’，‘土氣’在人們看來是對鄉下人的藐視，但費孝通認為，“土氣”恰恰是他們依靠土地生存的最好證明。鄉下人是黏在土地上的，他們生于斯，死于斯，他們直接與土地打交道，在土地中生存發展。但是土地是固定的，人口是增長的，過剩的人口，就得宣泄外出，他們不得不去外面尋找土地生存了。但無論到何處，他們都不會放棄從事土地上的職業——農業。用費孝通的話講就是“我們的民族確是和土地分不開的了”。“安土重遷”“落葉歸根”這份土地情結如樹根般牢牢扎在人們思想深處，這種對土地的敬重與依戀，早已融入中華民族的血脈，代代相承。

鄉土社會里的人，人人都守著自己的一畝三分地，因此他們不能老是移動，這就使得鄉土社會成了熟人社會。在這種熟人的社會，文字甚至語言都是多余的。這里的每個人都遵循著上一代的生活模式，他們完全可以靠世代的經驗生活下去，所以鄉土社會是不易變遷的。

在熟悉的相處中，每個人對彼此都知根知底，于是形成了很多約定俗成，帶有濃厚鄉土氣息的行為。比如做事不講法律，只講老祖宗留下的規矩和傳統禮儀，這些“禮”是人們從小就熟悉并且早已內化于心的，評判是非的標準在于每個人心中的禮，持禮俗的力量在于內心的良心，所以人人心中都有一桿稱來衡量自己和他人。

說到這兒，就不得不說鄉土社會的人際關系了。在鄉土社會，每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發生聯系。費孝通先生把這種關系比作一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。這個圈子可大也可小，它取決于圈子的'中心勢力。處于這種關系圈中的夫婦感情是十分淡漠的，生育繁衍，擴大人脈關系網才是首選。在男女關系上，鄉土社會規定男女有別來保證其社會的安穩。總之，鄉土社會是靠規矩和禮來治理社會的。

鄉土社會是穩定的、相對靜止的，它的發展進程相對比較慢。當現代社會的事物突然進入鄉土社會，鄉土社會是排斥的，如文字下鄉，鄉土社會人與人之間的熟悉使文字顯得多余；如推行法治，差序格局和禮治阻礙著法治的順利推行。因此，想要改變鄉土社會，就必須改變其社會的性質，這是一個漫長艱辛的過程。

初讀鄉土社會，我感覺生澀難懂，但漸漸品讀中，我體會到了費老的感情。我想他一定是對這片土地愛得深沉才能寫出如此細致真切的著作。在品讀《鄉土中國》的過程中，我也感受到了鄉土中國的變化。今日的中國已經不再是幾十年前的中國，而是正走在日新月異、奮勇向前的光明大道上。

以上就是我淺讀《鄉土中國》的感受，我想如果時間充足，我一定要再次細細品讀一次《鄉土中國》，深入的了解中國社會。

《鄉土中國》讀書心得15

這段時間一向在看《鄉土中國》這本書，能夠說這是我第一次接觸社會學和鄉土文化概論相關方面的書，感觸頗深。

《鄉土中國》里講的鄉土中國并不是具體的中國社會的素描而是包含在具體的中國基層傳統社會里的一種特具的體系支配著社會生活的各個方面。

本書從鄉土本色、文字下鄉、再論文字下鄉、差序格局、維系著私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統治、地緣與血緣、名實的分離、從欲望到需要等方面展開敘述生動全面地展現了鄉土中國的面貌。每一章都有很多感觸。

下頭我想分享一下幾處自我感到印象深刻的地方。

這是一個比較比較都市社會和鄉土社會的描述。鄉土社會是熟人社會，都市社會是陌生人社會，在熟人社會里，應對面交流（空間上）和口口相傳的經驗傳承（時間上）決定了其不需要文字的屬性；陌生人社會不一樣，空間上和時間上無法使經驗（作者擴展為文化）在所有人之間傳遞，這樣我們就需要一個象征體系引出概念（也就是詞），進行經驗的累積，這種經驗使得我們在陌生人社會中得以更好的生存，文字就產生了。

現代社會的這種浮士德感情觀倒是有助于計劃生育，哈哈。鄉土社會中這種浮士德精神是不容存在的，它追求穩定。社會關系是生下來就決定了的，所以是阿波羅式？

中國社會差序格局是導致現行道德不一樣于西方的`主要原因。差序格局的主要特點是以個人為中心的私人關系，所以中國社會的道德觀念無法超脫個人產生一個團體性的道德，中國道德是能夠伸縮的，要視具體情景而定。所以中國社會道德的私人特點在公私沖突中顯得更為明顯，作者舉了如下的例子說明這個問題：

總之，看后給我的感覺是此書寫得很宏大，但也讓我會對很多植根在我們日常生活里的道理豁然開朗。