第一篇：馬克思簡(jiǎn)答題和論述題

試卷一 簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述實(shí)踐及其在認(rèn)識(shí)中的決定作用?

（1）實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的第一的和基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定性作。

（2）實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；第四，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

2、簡(jiǎn)述生產(chǎn)方式的含義及其在社會(huì)發(fā)展中的作用。

（1）生產(chǎn)方式是人類借以向自然界謀取必需的生活資料的方式，是是的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一；

（2）生產(chǎn)方式的社會(huì)發(fā)展中起決定作用。第一，生產(chǎn)方式是人類從動(dòng)物界分離出來(lái)的根本動(dòng)力和人類區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志。第二，生產(chǎn)方式是人類社會(huì)得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。第三，生產(chǎn)活動(dòng)是形成人類一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。第四，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替。

3、如何理解剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律？

（1）剩余價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容，就是通過資本對(duì)雇傭勞動(dòng)的支配，不斷提高對(duì)雇傭勞動(dòng)力的剝削程度來(lái)達(dá)到獲取剩余價(jià)值的目的。

（2）剩余價(jià)值規(guī)律體現(xiàn)著資本主義的生產(chǎn)目的。剩余價(jià)值規(guī)律決定著資本主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過程，支配著資本主義的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的各個(gè)環(huán)節(jié)。剩余價(jià)值規(guī)律決定著資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡的全部過程。

4、簡(jiǎn)述社會(huì)主義道路多樣性的原因。

（1）各國(guó)在社會(huì)主義革命時(shí)，其生產(chǎn)力狀況和社會(huì)發(fā)展階段是不同的，由此決定，不同社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。

（2）各國(guó)的歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)俗及具體國(guó)情各不相同，這是各國(guó)的發(fā)展道路不同的另一原因。

（3）在社會(huì)主義的實(shí)踐中，各國(guó)都在探索適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，時(shí)代在前進(jìn)，實(shí)踐在發(fā)展，社會(huì)主義的發(fā)展道路因此而更具多樣性。

（4）各國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，都是在不斷探索中前進(jìn)和發(fā)展的，人們?cè)趯ふ疫m合本國(guó)的社會(huì)主義之路。試圖把馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的基本原理與本國(guó)具體實(shí)踐更好地結(jié)合起來(lái)。這 種探索必須堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原理，如果編離了這一原理，就會(huì)導(dǎo)致失敗，如果不堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性，脫離本國(guó)的實(shí)際，同樣也會(huì)付出沉重的代價(jià)。

四、論述題

1、結(jié)合我國(guó)改革開放的實(shí)際，說(shuō)明改革是社會(huì)主義制度的自我完善。

（1）我國(guó)的改革之所以是社會(huì)主義制度的自我完善，是由社會(huì)主義基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。它是非對(duì)抗性的矛盾，可以通過社會(huì)主義制度本身不斷的得到解決，從而使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性更加充分地發(fā)揮出來(lái)。（2）我國(guó)的改革是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，按照黨的路線、方針、政策有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行的（3）我國(guó)的改革是在安定團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境中進(jìn)行的。改革只能有秩序地漸進(jìn)地進(jìn)行，不能急于求成。

（4）我國(guó)的改革正確地處理了堅(jiān)持了四項(xiàng)基本原則和改革開放這個(gè)黨的基本路線的“兩個(gè)基本點(diǎn)”的關(guān)系。四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，改革開放是強(qiáng)國(guó)之路，兩個(gè)方面存在著不可分割的聯(lián)系。

2、試述商業(yè)資本的職能與作用。

（1）商業(yè)資本是在資本主義社會(huì)的流通領(lǐng)域中發(fā)生作用的職能資本。商業(yè)資本是從產(chǎn)業(yè)資本的商品資本職能中分離出來(lái)的獨(dú)立化的職能資本形式。它 是獨(dú)立地在流通領(lǐng)域中發(fā)生作用的資本，它所執(zhí)行的職能就是商品資本的職能，即銷售商品，實(shí)現(xiàn)價(jià)值和剩余價(jià)值。

（2）商品資本對(duì)于產(chǎn)業(yè)資本的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)的增加起著重要作用。第 一，商 業(yè)資本的存在有利于產(chǎn)業(yè)資本家提高經(jīng)濟(jì)效益。第 二，商業(yè)資本的存在有利于節(jié)省流通資本。第三，商業(yè)資本的活動(dòng)，可以加速產(chǎn)業(yè)資本的周轉(zhuǎn)。第四，商業(yè)資本的活動(dòng)可以縮短流通時(shí)間。

（3）商業(yè)資本的存在，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但商業(yè)資本要能夠直到作用是有條件的，關(guān)鍵在于在社會(huì)總資本中，商業(yè)資本所占的比例，不超過社會(huì)必要的限度。

試卷二 簡(jiǎn)答題

1.什么是辯證的否定觀? 辯證的否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部所包含的肯定因素和否定因素又同一又斗爭(zhēng)的必然結(jié)果；辯證的否定是事物的質(zhì)變、飛躍，是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生；辯證的否定就是揚(yáng)棄，是既克服、拋棄、又繼承、發(fā)揚(yáng)，即否定中有繼承，是 新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；辯 證的否定是事物發(fā)展過程中的決定性環(huán)節(jié)。2．簡(jiǎn)述上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)著它們之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。主要是：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑發(fā)展的方向和形式，凡 是在方向和形式上適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的上層建筑，就能夠繼續(xù)存在和鞏固下去。如果不適合，就意味著它已喪失了存在的必然性。② 上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即 上層建筑必須為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，這種服務(wù)只有在上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)才是可能的，否則，就會(huì)出現(xiàn)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展和變革的情況。③ 上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的適合是一個(gè)矛盾不斷產(chǎn)生和不斷解決的過程，從而使人類社會(huì)不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。3．如何計(jì)算預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)速度?

（1）計(jì)算一定時(shí)期(一般以年為單位)預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)速度，就是計(jì)算生產(chǎn)資本的各個(gè)組成部分的平均周轉(zhuǎn)速度，也 就是要把生產(chǎn)資本的各個(gè)組成部分都轉(zhuǎn)化為同質(zhì)的貨幣形式，將 固定資本和流動(dòng)資本各自在一年中周轉(zhuǎn)的價(jià)值額合計(jì)起來(lái)，除以預(yù)付資本總額，這樣就能計(jì)算出預(yù)付總資本的平均周轉(zhuǎn)速度。

(2)具體的計(jì)算方法是，將 一年中固定資本的周轉(zhuǎn)額加上流動(dòng)資本的周轉(zhuǎn)額除以預(yù)付資本額，即可得出預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)速度。

4．簡(jiǎn)述社會(huì)主義道路多樣性的原因。

（1）各國(guó)在社會(huì)主義革命時(shí)，其生產(chǎn)力狀況和社會(huì)發(fā)展階段是不同的，由此決定，不同社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。

（2）各國(guó)的歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)俗及具體國(guó)情各不相同，這是各國(guó)的發(fā)展道路不同的另一原因。

（3）在社會(huì)主義的實(shí)踐中各國(guó)都在探索適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，時(shí)代在前進(jìn)、實(shí)踐在發(fā)展，社會(huì)主義的發(fā)展道路因此而具有多樣性。

（4）各國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，都是在不斷探索中前進(jìn)和發(fā)展的，人們?cè)趯ふ疫m合本國(guó)的社會(huì)主義之路時(shí)，試圖把馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的基本原理與本國(guó)具體實(shí)踐更好地結(jié)合起來(lái)。這種探索必須堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義原理，如果偏離這一原理，就會(huì)導(dǎo)致失敗，如果不堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性，脫離本國(guó)的實(shí)際，同樣也會(huì)付出沉重代價(jià)。論述題

1．試述商業(yè)資本的職能與作用。

（1）商業(yè)資本是在資本主義社會(huì)的流通領(lǐng)域中發(fā)生作用的職能資本。商業(yè)資本是從產(chǎn)業(yè)資本的商品資本職通中分離出來(lái)的獨(dú)立化的職能資本形式。它 是獨(dú)立地在流通領(lǐng)域中發(fā)生作用的資本，它所執(zhí)行的職能就是商品資本的職能，即銷售商品，實(shí)現(xiàn)價(jià)值和剩余價(jià)值。

（2）商品資本的職能轉(zhuǎn)化為商業(yè)資本職能，必須具備兩個(gè)條件：第一，在產(chǎn)業(yè)資本家和商人之間形成特殊的分工，商 品的銷售成為專門從事商品流通的商人的業(yè)務(wù)，不再由產(chǎn)業(yè)資本家兼任。第二，專門從事商品 買賣的商人，必須有自己獨(dú)立的投資

（3）商 品資本對(duì)于產(chǎn)業(yè)資本的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)的增加起著重要作用。第一，商業(yè)資本的存在有利于產(chǎn)業(yè)資本家提高經(jīng)濟(jì)效益。第二，商業(yè)資本的存在有利于節(jié)省流通資本。第三，商業(yè)資本的活動(dòng)，可以加速產(chǎn)業(yè)資本的周轉(zhuǎn)。第四，商業(yè)資本的活動(dòng)可以縮短流通時(shí)間。2．如何理解“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”?(1)科學(xué)滲透于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的各類要素之中。把科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)過程，引起勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的變革，以及勞動(dòng)者勞動(dòng)技能的提高、管理者管理水平的提高、，即滲透到生產(chǎn)力系統(tǒng)的其他要素中去時(shí)，便轉(zhuǎn)化為直接的、現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。

(2)科學(xué)對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)具有主導(dǎo)作用和超前作用。其表現(xiàn)是：科學(xué)不僅作為生產(chǎn)和技術(shù)的結(jié)果，跟在生產(chǎn)活動(dòng)和技術(shù)活動(dòng)的后面總結(jié)、概括實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且走在技術(shù)和生產(chǎn)的前面，為技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展開辟新的途徑，準(zhǔn)備各種前提條件，引導(dǎo)技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展。

(3)科學(xué)技術(shù)成為推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展的重大杠桿。首先，由科學(xué)技術(shù)造成的勞動(dòng)生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率越來(lái)越高；其次，自然科學(xué)從理論突破到新產(chǎn)品試制成功的周期、日益縮短；再次，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)上的廣泛應(yīng)用，使生產(chǎn)力的發(fā)展明顯地呈現(xiàn)出加速度的趨勢(shì)。試卷三 簡(jiǎn)答題

1．簡(jiǎn)述生產(chǎn)力的含義以及現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的要素。

（1）生 產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。

（2）生產(chǎn)力具有復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者是生產(chǎn)力系統(tǒng)的基本要素。現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)在包括這些實(shí)體性要素之外，還具有重要的智力性要素，如 科學(xué)技術(shù)、管 理等。科 學(xué)技術(shù)對(duì)于生產(chǎn)發(fā)展的作用越來(lái)越大，日益成為生產(chǎn)力發(fā)展的決定性因素，是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力。2．簡(jiǎn)述共產(chǎn)主義社會(huì)的生產(chǎn)力和物質(zhì)基礎(chǔ)。

（1）共產(chǎn)主義社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的最高社會(huì)形態(tài)，它的物質(zhì)基礎(chǔ)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于以往一切社會(huì)的高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力。只有在社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能建立起共產(chǎn)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，從而人類社會(huì)才能進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。高 度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力是共產(chǎn)主義得以實(shí)現(xiàn)的根本條件和基礎(chǔ)。

（2）共產(chǎn)主義社會(huì)的社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展是伴隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展和人們的科技水平極大提高而實(shí)現(xiàn)的。從而創(chuàng)造出前所未有的高水平的勞動(dòng)生產(chǎn)率，這是共產(chǎn)主義社會(huì)制度具有巨優(yōu)越性的根本保證。（3）共產(chǎn)主義社會(huì)在社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)財(cái)富的極大豐富，這就為最大限度地滿足社會(huì)成員的物質(zhì)幾文化需求提供了可靠的物質(zhì)保證。1.怎樣理解意識(shí)的本質(zhì)?

(1)意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性。第一，人腦是意識(shí)的器官。人在腦量、功能、結(jié)構(gòu)等方面都和動(dòng)物大腦有本質(zhì)的區(qū)別：意識(shí)只是人腦具有的屬性。第二，意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦的機(jī)能是在生理過程基礎(chǔ)上以條件反射為特征的意識(shí)活動(dòng)。無(wú)條件反射是低等動(dòng)物就有的，條件反射是人和動(dòng)物共同具有的。借助于語(yǔ)言刺激引起的條件反射，即第二信號(hào)系統(tǒng)進(jìn)行的反射則是人腦獨(dú)有的反射機(jī)能。

(2)意識(shí)是客觀存在的主觀映象。意識(shí)是客觀世界的主觀映象。人腦是意識(shí)的器官，但不是意識(shí)的源泉，人只有在實(shí)踐中，使大腦通過感覺器官同客觀外界發(fā)生聯(lián)系，人會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。沒有被反映者就沒有反映，脫離客觀世界，就不可能產(chǎn)生任何意識(shí)。

(3)在意識(shí)的本質(zhì)問題上，唯心主義脫離物質(zhì)的根源性講意識(shí)，夸 大意識(shí)的主觀形式，否 認(rèn)意識(shí)的客觀內(nèi)容，庸俗唯物主義抹煞物質(zhì)和意識(shí)的原則區(qū)別，把物質(zhì)和意識(shí)等同起來(lái)。這兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。4．國(guó)家壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)是什么？

（1）國(guó)定壟斷資本主義的本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義，它 既沒有也不可能改變資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即生產(chǎn)資料的資本家私人所有制，作 為資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的調(diào)整并沒有從根本上消除資本主義的基本矛盾；

（2）國(guó)家壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)是私人壟斷資本利用國(guó)家機(jī)器來(lái)為其發(fā)展服務(wù)的手段，目的是私人資本為了維護(hù)壟斷統(tǒng)治和獲取高額壟斷利潤(rùn)。因而不可能消除資本和雇傭勞動(dòng)之間的對(duì)立關(guān)系，剩 余價(jià)值規(guī)律依然是壟斷資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。論述題

1．試用矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理，說(shuō)明建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要意義。

(1)矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。事物的存在就是矛盾的普遍性與特殊性，也就是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。①矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別、相互對(duì)立的。矛盾的普遍性包括兩方面的含義：一是說(shuō)一切事物都存在著矛盾，矛盾無(wú)處不在；二是說(shuō)矛盾存在于每一事物發(fā)展過程的始終，矛盾無(wú)時(shí)不有。矛盾的普遍性是事物的共性，是無(wú)條件的，絕對(duì)的。矛盾的特殊性是指每一事物、每一過程的矛盾及各方面都有其特點(diǎn)，這是事物的個(gè)性，它的存在是有條件的，暫時(shí)的，因而是相對(duì)的。②矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)系、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的。具體體現(xiàn)在：第一，矛盾的普遍性和特殊性是共性與個(gè)性的關(guān)系。一方面，矛盾的普遍性存在于特殊性之中，共性存在于個(gè)性之中，沒有特殊也無(wú)所謂普遍。另一方面，矛盾的特殊性包含著普遍性即在特殊、個(gè)別、相對(duì)的東西之中總是包含著或體現(xiàn)出事物的普遍的、共同的本質(zhì)，因而也沒有不具共性的特殊。第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

（2）矛盾普遍性與特殊性，即共性與個(gè)性辯證關(guān)系原理是中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的哲學(xué)基礎(chǔ)。建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，是我們黨把馬克思主義普遍真理同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的理論創(chuàng)新和實(shí)踐拓展。在中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多、經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，是前無(wú)古人的事業(yè)。我們面對(duì)的情況既不是馬克思主義創(chuàng)始人設(shè)想的資本主義高度發(fā)展的基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義郵局不完全相同于其他社會(huì)主義國(guó)家。照 抄書本不行，照 搬外國(guó)也不行，必 須從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，把科學(xué)社會(huì)主義的一般原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在 實(shí)踐中開辟建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。鄧小平在黨的十二大開幕詞中指出：“ 把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。” 2.資本積累的實(shí)質(zhì)是什么？資本積累和資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的關(guān)系是什么？

（1）所謂資本積累就是把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，或者說(shuō)是剩余價(jià)值的資本化。資本積累的源泉是剩余價(jià)值，其 本質(zhì)就是資本家不斷地利用無(wú)償占有的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值來(lái)擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對(duì)工人的剝削和統(tǒng)治。資本積累學(xué)說(shuō)是剩余價(jià)值理論的重要組成部分，它 揭示了資本主義制度下貧富 兩極分化的原因，提示了資本主義失業(yè)現(xiàn)象的本質(zhì)，深刻地闡明了資本主義制度 必然走向滅亡的歷史命運(yùn)。

（2）資本家要進(jìn)行擴(kuò)大再生產(chǎn)，必須有一定數(shù)量的追加資本，這些追加資本顯然只能來(lái)自資本家從雇傭工人身上剝削來(lái)的剩余價(jià)值。這就是說(shuō)，資本家必須事先進(jìn)行資本積累，再生產(chǎn)的規(guī)模才能擴(kuò)大。資本積累是從事資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的前提，也就是說(shuō)，它是擴(kuò)大再生產(chǎn)的重要源泉。試卷四 簡(jiǎn)答題

1.唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立表現(xiàn)在哪里?(1)唯物辯證法認(rèn)為世界上的一切事物和現(xiàn)象都是普遍聯(lián)系的；形 而上學(xué)則認(rèn)為世界上的一切事物和現(xiàn)象都是彼此孤立、彼此隔絕的。

(2)唯物辯證法認(rèn)為世界上的一切事物都處在永恒的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化中；形而上學(xué)則認(rèn)為世界上的一切事物都是靜止的，不變化的，即使有變化，那也只是數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更。

(3)唯物辯證法認(rèn)為任何事物內(nèi)部都包含著矛盾，它是事物自己運(yùn)動(dòng)的源泉和動(dòng)力；形而上學(xué)則否認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，從外部尋找事物運(yùn)動(dòng)的原因。是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，是辯證法和形而上學(xué)分歧的焦點(diǎn)，是一切對(duì)立的總根源。2.簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性。

①社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化同社會(huì)存在的發(fā)展變化是不完全同步的。即 社會(huì)意識(shí)的變化有時(shí)落后于社會(huì)存在并阻礙其發(fā)展，有時(shí)又能預(yù)見未來(lái)指導(dǎo)社會(huì)存在的發(fā)展。②社會(huì)意識(shí)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間的發(fā)展上的不平衡性。因 為在歷史上有些經(jīng)濟(jì)較為落后的國(guó)家往往在思想領(lǐng)域超過經(jīng)濟(jì)發(fā)展國(guó)家。③社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。因?yàn)槊恳粴v史時(shí)期的社會(huì)意識(shí)不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的反映，而且同以往的社會(huì)意識(shí)遺產(chǎn)有繼承關(guān)系。④社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。因 為人總是在某種社會(huì)意識(shí)指導(dǎo)下行動(dòng)的即改造自己的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活條件并使其發(fā)生變化發(fā)展。當(dāng)然，人們?cè)谡_思想意識(shí)指導(dǎo)下行動(dòng)則一般能達(dá)到預(yù)想目的，反之則達(dá)不到即失敗。⑤社會(huì)意識(shí)的各種不同形式之間的相互影響作用。例如，人的藝術(shù)思想如何往往會(huì)影響其政治思想，反之也一樣。3.簡(jiǎn)述實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的基本條件。

第一，創(chuàng)造出高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力，是 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度的物質(zhì)條件。第二，創(chuàng)造出高度的社會(huì)主義精神文明，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度的精神條件。第三，創(chuàng)造出高度的社會(huì)主義民主，是 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度的政治條件。

第四，社會(huì)主義在全世界取代資本主義，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在全世界上升為統(tǒng)治階級(jí)，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的國(guó)際條件。實(shí) 現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)所必須具備的基本條件是一個(gè)相互聯(lián)系、不可分割的有機(jī)整體。從物質(zhì)條件到精神、政治條件，從國(guó)內(nèi)條件到國(guó)際條件，構(gòu)成一個(gè)完整的條件體系。只有當(dāng)這些條件都具備時(shí)，社會(huì)主義社會(huì)才能順利地過渡到共產(chǎn)主義社會(huì)。決不能用其中任何一個(gè)條件來(lái)代替其它件，也不能取消其中的任何一個(gè)條件。

4、影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素有哪些？

第一，資本周轉(zhuǎn)時(shí)間。

第二，固定資本和流動(dòng)資本本身的周轉(zhuǎn)速度。

第三，受生產(chǎn)資本中固定資本和流動(dòng)資本比例的影響。論述題

1、試述絕對(duì)地租產(chǎn)生的條件、原因和源泉。

（1）絕對(duì)地租形成的條件是農(nóng)業(yè)的資本有機(jī)構(gòu)成低于工業(yè)、或低于社會(huì)平均資本有機(jī)構(gòu)成。因?yàn)檫@一關(guān)系，等量資本投入家業(yè)中能夠推動(dòng)更多的活勞動(dòng)，假定剩余價(jià)值率相同，則農(nóng)業(yè)部門創(chuàng)造的剩余價(jià)值更多，從而使農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)值高于其社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格而獲得超額利潤(rùn)形成絕對(duì)地租。

(2)在資本主義農(nóng)業(yè)中，形成絕對(duì)地租的原因在于資本主義農(nóng)業(yè)中的土地私有權(quán)壟斷。土 地私有權(quán)壟斷是指農(nóng)業(yè)中的有限土地所有者占有后，別人無(wú)法再去擁有對(duì)土地這種生產(chǎn)資料的私有權(quán)，從而形成了對(duì)土地的私有壟斷。首先，土地私有權(quán)的壟斷，使農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價(jià)值高于社會(huì)行產(chǎn)價(jià)格的余額，有可能留在農(nóng)業(yè)部門形成絕對(duì)地租。其次，土地私有權(quán)的壟斷，使農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值高于社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格的余額，必須留在農(nóng)業(yè)部門形成絕對(duì)地租。

（3）絕對(duì)地租的源泉是農(nóng)業(yè)工人的剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的剩余價(jià)值的一部分，即超額剩余價(jià)值，絕對(duì)地租就是這部分超額剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式。

2、試用絕對(duì)真理和相對(duì)真理辯證關(guān)系的原理說(shuō)明堅(jiān)持和發(fā)展是我們對(duì)待馬克思主義、毛澤東思想的科學(xué)態(tài)。

（1）真理是絕對(duì)真理與相對(duì)真理的統(tǒng)一，這是馬克思主義真理觀的基本原理之一絕對(duì)真理與相對(duì)真理的辯證關(guān)系： ①所謂絕對(duì)真理亦稱真理的絕對(duì)性，是指任何真理的無(wú)條件性、無(wú)限性。其表現(xiàn)之一是：任何真理都必然包含著同客觀對(duì)象相符合的客觀內(nèi)容，都內(nèi)謬誤有原則的界限，都不能推翻，否則就不成其為真理；表現(xiàn)之二是，人類認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)，能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn) 識(shí)每前進(jìn)一步都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近。這 兩點(diǎn)是無(wú)作件的，絕對(duì)的。②相對(duì)真理亦稱真理的相對(duì)性，是指真理的答件性、有限性。人們?cè)谝欢l件下對(duì)客觀過程及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有限的、不完全的。就對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象而，每一次認(rèn)識(shí)都只能是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的部分或局部的認(rèn)識(shí)，就深刻性而，每一次認(rèn)只都只能達(dá)到對(duì)事物某一層次的認(rèn)識(shí)，因而認(rèn)識(shí)是相對(duì)的。③絕對(duì)真理和相對(duì)真理是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。首先，二者是對(duì)立的。絕對(duì)真理和相對(duì)真理雖然是同一個(gè)真理的兩重屬性，但是從真理是一個(gè)發(fā)展過程來(lái)看，二者則是人們獲得真理認(rèn)識(shí)的兩個(gè)不同方面，兩者是有區(qū)別的。其次，二者又是統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一表現(xiàn)在：其一，絕對(duì)真理和相對(duì)真理相互聯(lián)結(jié)、相互滲透。一方面，相對(duì)之中有絕對(duì)，任何相對(duì)真理都包含著絕對(duì)真理的成份、顆粒，另一方面，絕對(duì)之中也有相對(duì)，無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。其二，相對(duì)真理和絕對(duì)真理又是辯證轉(zhuǎn)化的，真理是由相對(duì)走向絕對(duì)的永無(wú)止境的發(fā)展過程，任何真理性的認(rèn)識(shí)都是由相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。真理的絕對(duì)性要求人們堅(jiān)持真，而真理的相對(duì)性又表明人們應(yīng)當(dāng)不斷地發(fā)展真理。（２）絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系的原理告訴我們，堅(jiān)持和發(fā)展是我們對(duì)待馬克思主義、毛澤東思想的正確態(tài)度。①馬克思主義和毛澤東思想是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生的，接受了實(shí)踐的檢驗(yàn)，并用于指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的普遍真理，馬列主義、毛澤東思想是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，是客觀真理，也就是包含著絕對(duì)真理因素的正確認(rèn)識(shí)，從這個(gè)意義上說(shuō)，馬列主義、毛澤東思想是絕對(duì)真理，因此，必須堅(jiān)持，任何時(shí)候都不能違背。要反對(duì)否定馬克思主義、毛澤東思想的錯(cuò)誤傾向。②馬列主義、毛澤東思想又是在一定的歷史條件下產(chǎn)生的，它沒有也不可能窮盡我們對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，馬列主義、毛澤東思想也有一個(gè)不斷發(fā)展、不斷完善的過程，它的個(gè)別觀點(diǎn)也會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而改變，這說(shuō)明馬列主義、毛澤東思想同時(shí)也是相對(duì)真理，不能把它變成僵死的萬(wàn)古不變的教條。因此，必須隨著實(shí)踐的深入，不斷豐富和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想，只有這樣才能把國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)、把 我國(guó)的社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)不斷推向前進(jìn)。試卷五 簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用

（1）地理環(huán)境是人們物質(zhì)生活的必要條件之一，制約和影響社會(huì)的發(fā)展。第一，地理環(huán)境通過對(duì)生產(chǎn)的影響加速或延緩社會(huì)的發(fā)展；第二，地理環(huán)境還可以通過對(duì)軍事、政治的影響，制約不同國(guó)家社會(huì)的發(fā)展。

（2）地理環(huán)境雖然對(duì)社會(huì)發(fā)展起制約作用，但對(duì)社會(huì)發(fā)展不起主要作用。這是因?yàn)樗荒軟Q定社會(huì)制度和社會(huì)形態(tài)的更替，它在社會(huì)發(fā)展中的作用受社會(huì)因素、主要是受社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約。

2、簡(jiǎn)述馬克思主義理論最重要的理論品質(zhì)

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理 論聯(lián)系實(shí)際，實(shí) 事求是，在 實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品。這是馬克思主義理論的本質(zhì)發(fā)映，是認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)，也是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)是正是150多年來(lái)，馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。

3、簡(jiǎn)述空想社會(huì)主義向科學(xué)社會(huì)主義飛躍的理論基礎(chǔ)。

馬克思恩格斯實(shí)現(xiàn)了空想社會(huì)主義到科學(xué)社會(huì)主義的飛躍，這一飛躍的理論基礎(chǔ)是唯物史觀即歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立。歷史唯物主義的創(chuàng)立，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，資本主義社會(huì)的產(chǎn)生具有歷史必然性，但同時(shí)也具有歷史過渡性，從而論證了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義是人類社會(huì)歷史的必然。剩余價(jià)值理論的創(chuàng)立，揭示了資本主義剝削的秘密，追求剩余價(jià)值是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，從 而論證了資本主義的滅亡是資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。這就把無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的斗爭(zhēng)建立在社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，從而超越了空想社會(huì)主義，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義。1848 年 2 月，《共產(chǎn)黨宣 言》的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的問世。

4、金融寡頭是如何實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的？

（1）金融寡頭是指掌握金融資本的最大資本家或資本家集團(tuán)，他們掌握大量的社會(huì)財(cái)富，操縱國(guó)民階級(jí)命脈，控制國(guó)家政權(quán)，是帝國(guó)主義的實(shí)際統(tǒng)治者。

(2)金融寡頭在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治是通過參與制來(lái)實(shí)現(xiàn)的，參與制是指金融寡頭通過掌握一定數(shù)量股票的辦法來(lái)實(shí)行層層控制企業(yè)的制度。

（3）金融寡頭在政治上的統(tǒng)治是通過個(gè)人聯(lián)合來(lái)實(shí)現(xiàn)的，個(gè) 人聯(lián)合是指一方面自己出馬或派親信任政府要職，另一方面通過各種渠道收買政府要員直接控制國(guó)家機(jī)器。金融寡頭還設(shè)法控制新聞、出版、廣播、教育等上層建筑領(lǐng)域，為其統(tǒng)治服務(wù)。論述題

1、試論馬克思主義認(rèn)識(shí)論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。

（1）黨的思想路線是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。（2）馬克思主義認(rèn)識(shí)論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，黨的思想路線堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)的原則。一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論的根本要求，也 是馬克思主義認(rèn)識(shí)路線在實(shí)際工作中的具體表現(xiàn)。第二，“實(shí)事求是”是黨的思想路線的核心，也是馬克思哲學(xué)及其認(rèn)識(shí)論的精髓。第三，黨的思想路線堅(jiān)持了理論聯(lián)系實(shí)際的原則。馬克思主義認(rèn)識(shí)論始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，反對(duì)脫離實(shí)際的教條主義。第四，黨的思想路線和馬克思主義認(rèn)識(shí)論一樣，都堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，主張?jiān)趯?shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

2、試論馬克思主義三個(gè)主要構(gòu)成部分及內(nèi)在聯(lián)系。

（1）三個(gè)組成部分各有自己的研究對(duì)象和特定的內(nèi)容。馬克思主義哲學(xué)是徹底而完備的唯物主義哲學(xué)，是自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)和思維科學(xué)知識(shí)的總結(jié)和概括，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的一般規(guī)律的科學(xué)，揭示了世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律為研究對(duì)象，著重剖析了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，揭示了資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律，對(duì)資本主義的發(fā)生、發(fā) 展和滅亡作了系統(tǒng)分析和闡發(fā)，是 “馬克思主義的主要內(nèi)容”。馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義又稱共產(chǎn)主義，研究關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、條件、目的和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。它主要探討無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的方法和道路問題，是馬克思主義學(xué)說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。它為無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資本主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義提供理論武器。

（2）三個(gè)部分雖然具有相對(duì)獨(dú)立性，但又相互依存、密不可分的，它們之間存在著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，從哲學(xué)方面看，馬克思主義哲學(xué)為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義提供了一般世界觀和方法論原則，提 供了揭示社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)看，唯物史觀的許多重要范疇（如生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系等）和一些基本原理，都要借助于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和論證；科學(xué)社會(huì)主義的基本理論既以對(duì)社會(huì)歷史規(guī)律的科學(xué)揭示為基礎(chǔ)即以唯物史觀為基礎(chǔ)，也 要以對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剖析為前提即以剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)為理論支柱。從科學(xué)社會(huì)主義方面看，關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和條件的學(xué)說(shuō)，既使馬克思主義哲學(xué)真正變成了改造世界的哲學(xué)，也 使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論意義與實(shí)踐價(jià)值得到了提升。可 以說(shuō)，馬克思主義三個(gè)組成部分都是從不同側(cè)面概括和分析人類社會(huì)生產(chǎn)方式、社 會(huì)結(jié)構(gòu)與階級(jí)關(guān)系，從不同角度論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)地位、偉大作用和歷史使命，這種既相對(duì)獨(dú)立又相互依存的邏輯聯(lián)系，是 與馬克思主義形成過程中各組成部分之間的歷史聯(lián)系相一致的，也體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展中經(jīng)濟(jì)、政治與文化各領(lǐng)域間的辯證關(guān)系。試卷六 簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述壟斷條件下的競(jìng)爭(zhēng)。

（1）壟斷條件下的競(jìng)爭(zhēng)包括：壟斷組織內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)；壟斷組織之間的競(jìng)爭(zhēng)；壟斷組織和非壟斷企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)；非壟斷企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)。其中主要是壟斷競(jìng)爭(zhēng)，而非壟斷競(jìng)爭(zhēng)占次要地位。

（2）壟斷競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)：①競(jìng)爭(zhēng)的目的不再是獲得平均利潤(rùn)，而是高于平均利潤(rùn)的高額壟斷利潤(rùn)。②競(jìng)爭(zhēng)的手段更加多樣化，除了經(jīng)濟(jì)手段之外還采用各種非經(jīng)濟(jì)手段。③競(jìng)爭(zhēng)的程度更加激烈，更具有持久性，其后果更具破壞性。④競(jìng)爭(zhēng)的范圍更加擴(kuò)大，涉及各個(gè)部門、遍及各個(gè)領(lǐng)域，從國(guó)內(nèi)擴(kuò)展到國(guó)外。2.簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性。

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。馬克思主義歷史觀是唯物史觀，認(rèn) 為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社 會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性表現(xiàn)為：社會(huì)存在是實(shí)會(huì)意識(shí)內(nèi)容的來(lái)源，社 會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映；社會(huì)意識(shí)是社會(huì)交往的產(chǎn)物，隨著社會(huì)物質(zhì)生活條件與方式的發(fā)展社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或遲或早地會(huì)發(fā)生變化和發(fā)展。

3.簡(jiǎn)述社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。

實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，一切社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能得到科學(xué)的說(shuō)明，馬克思主義確認(rèn)生活在本質(zhì)上實(shí)踐的。第一，實(shí)踐是社會(huì)形成的基礎(chǔ)，人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系和人與其意識(shí)的關(guān)系都內(nèi)含于實(shí)踐之中，而 這些關(guān)系又構(gòu)成了基本的社會(huì)關(guān)系即物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系和思想的社會(huì)性關(guān)系。因此實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地；第二，實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，社會(huì)生活的基本領(lǐng)域即社會(huì)的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活都是人們?cè)趯?shí)踐過程中創(chuàng)立和發(fā)展的；第三、實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，改造社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步。

4.簡(jiǎn)述社會(huì)主義民主社會(huì)主義民主是人類社會(huì)最高類型的民主。

社會(huì)主義民主上絕大多數(shù)人的民主，它的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。社會(huì)主義民主是社會(huì)主義的國(guó)家制度，從國(guó)體和政體上都體現(xiàn)勞動(dòng)人民真正享有管理國(guó)家的最高權(quán)力；社 會(huì)主義民主是目的和手段的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)最廣泛的民主是社會(huì)主義社會(huì)的目的，發(fā)揚(yáng)民主、人民當(dāng)家作主是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義目的手段；社會(huì)主義民主是對(duì)資本主義民主的批判和繼承，繼承了資本主義民主中合理因素，但有著本質(zhì)不同，更具優(yōu)越性。論述題

1.說(shuō)明客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系及這一原理對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo) 意義。

(1)規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。它是客觀存在的，不依賴人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能創(chuàng)造，又不能消滅。主觀能動(dòng)性就是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，它表現(xiàn)在既能動(dòng)地反映世界，又能動(dòng)地改造世界。

(2)二者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。首先，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。規(guī)律是客觀的，不管你認(rèn)識(shí)與否，它都在發(fā)生作用。不過，人們?cè)跊]有認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律之前，只能是客觀規(guī)律的奴隸，在改造客觀世界活動(dòng)中處于被動(dòng)地位。而當(dāng)人們認(rèn)識(shí)了規(guī)律，并正確利用規(guī)律時(shí)，人們才獲得了自由。因此，只有在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能正確有效地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。人們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)愈符合客觀規(guī)律，主觀能動(dòng)性就發(fā)揮得越大。其次，正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律的必要條件。客觀規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系，只有對(duì)客觀事物反復(fù)考察研究，下苦功夫，才能透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，掌握事物的規(guī)律；在實(shí)踐中按照規(guī)律辦事也不是一帆風(fēng)順的，總是要作了艱苦努力，才能克服各種困難和阻力。這就是說(shuō)，不論是認(rèn)識(shí)規(guī)律，還是利用規(guī)律去改造世界，都需要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。第三，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的，它們統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。只有通過實(shí)踐，人們才能認(rèn)識(shí)和掌握規(guī)律，達(dá)到成功地改造世界的目的。

(3)正確理解主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的辯證關(guān)系，對(duì)于指導(dǎo)我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有著重大的意義。一方面，我們要從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，以科學(xué)的求實(shí)的態(tài)度進(jìn)行四化建設(shè)，不尊重規(guī)律，片面夸大主觀能動(dòng)性，硬要辦那些辦不到的事，就會(huì)出現(xiàn)“左傾”冒險(xiǎn)蠻干，欲速則不達(dá)。另一方面，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，因?yàn)樗钦J(rèn)清我國(guó)國(guó)情，加速四化建設(shè)的重要條件。社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)是千百萬(wàn)群眾的偉大事業(yè)，不發(fā)揮廣大勞動(dòng)群眾的聰明才智，不付出辛勤勞動(dòng)是不能成功的。否定、忽視主觀能動(dòng)性，認(rèn)為人在規(guī)律面前是無(wú)能為力的，連經(jīng)過主觀努力可以辦到的事也不去辦，消極坐等四化的到來(lái)，這就會(huì)出現(xiàn)“右傾”保守，貽誤我們的事業(yè)。因此，我們必須把尊重客觀規(guī)律發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，把 求實(shí)的科學(xué)態(tài)度和高度的革命精神統(tǒng)一起來(lái)，才能把社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)推向前進(jìn)。__

2、論述社會(huì)主義發(fā)展道路的曲折性。

事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲性的統(tǒng)一，社會(huì)主義社會(huì)是至今人類社會(huì)發(fā)展的最高社會(huì)形態(tài)，是人類的進(jìn)步，但其發(fā)展道路也具體有曲折性。首先，道路的曲折性是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。任何事物的發(fā)展都是矛盾相互運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，沒有矛盾就沒有運(yùn)動(dòng)，沒有運(yùn)動(dòng)任何事物就不會(huì)發(fā)展，人類社會(huì)也將停止不前。矛盾的相互運(yùn)動(dòng)，也就是作用力與反作用力、新生力量與保守力量、進(jìn)步與反動(dòng)的相互斗爭(zhēng)。新陳代謝，新生力量戰(zhàn)勝保守力量，進(jìn)步戰(zhàn)勝反動(dòng)，人類社會(huì)就會(huì)向前推進(jìn)。但運(yùn)動(dòng)和斗爭(zhēng)的結(jié)局會(huì)受到各種因素的制約，經(jīng)常出現(xiàn)曲折、反復(fù)，甚至倒退。同時(shí)，由于新生的、革命的力量總是脫胎于舊社會(huì)形態(tài)中，它一經(jīng)產(chǎn)生便將面對(duì)比它強(qiáng)大得多的保守的、反動(dòng)的力量。保守的、反動(dòng)的力量雖然日趨沒落，但 其沒落的總趨勢(shì)中會(huì)出現(xiàn)力量的回升、反 彈。新 生的、進(jìn)步的力量也不會(huì)直線上升，它 戰(zhàn)勝保守的、反動(dòng)的力量的過程也不會(huì)一帆風(fēng)順。事物發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的道路總是曲折的。其次，社會(huì)主義作為新生事物，其成長(zhǎng)不會(huì)一帆風(fēng)順，在前進(jìn)中出現(xiàn)挫折，這是難以避免的曲折。社會(huì)主義的產(chǎn)生和發(fā)展符合歷史發(fā)展趨勢(shì)，代表社會(huì)進(jìn)步的方向，體現(xiàn)人類的未來(lái)，具有強(qiáng)大的生命力。但是社會(huì)主義的產(chǎn)生和成長(zhǎng)，意味著對(duì)資本主義舊社會(huì)的否定，沖突不可避免，斗爭(zhēng)的起伏也是可能，這就決定了社會(huì)主義革命和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展道路會(huì)是曲折的。

第三，人們對(duì)社會(huì)主義革命和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)有一個(gè)曲折的發(fā)展過程。就革命特點(diǎn)而言，資本主義社會(huì)更像從封建社會(huì)“演變”來(lái)的，除了英、法、美等國(guó)爆發(fā)了內(nèi)戰(zhàn)，其他許多國(guó)家都是通過自上而下的改良從封建社會(huì)“和平演變”到資本主義社會(huì)的。但是，社會(huì)主義社會(huì)根本不可能從資本主義社會(huì)直接“演變”而來(lái)，迄今為止還沒有一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家是“和平演變”來(lái)的，相反卻出現(xiàn)了社會(huì)主義國(guó)家向資本主義的“和平演變”。可以說(shuō)社會(huì)主義社會(huì)是從資本主義社會(huì)中“創(chuàng)造”出來(lái)的，即它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在馬克思主義的指導(dǎo)下，在本階級(jí)革命政黨領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)過長(zhǎng)期浴血奮戰(zhàn)后，在打碎舊的國(guó)家機(jī)器、廢除私有制的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一個(gè)嶄新的社會(huì)。作 為創(chuàng)造新社會(huì)的理論指導(dǎo)的馬克思主義有一個(gè)從實(shí)踐中來(lái)到實(shí)踐中去、并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的過程。由于實(shí)踐的復(fù)雜性，人 們不可能一下子就完全掌握它的規(guī)律并在此基礎(chǔ)上制定出完全正確的科學(xué)理論，所以馬克思主義在實(shí)踐中的豐富和發(fā)展也必定是曲折的，從而導(dǎo)致創(chuàng)造新社會(huì)的實(shí)踐過程的曲折性。第四，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后走上社會(huì)主義道路的社會(huì)主義國(guó)家面臨特殊挑戰(zhàn)，會(huì)遇到更多困難和挫折，面臨更大的曲折性。我們知道，社會(huì)主義革命沒有像馬克思恩格斯設(shè)想的那樣，在西方發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家同時(shí)取得勝利，而是在經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)的東方的俄國(guó)首先取得了勝利。正像列寧所說(shuō)的，社會(huì)主義革命如果是在發(fā)達(dá)國(guó)家取得勝利，社會(huì)主義的建設(shè)比較容易，相反，則社會(huì)主義的建設(shè)要難得多。落后國(guó)家搞社會(huì)主義建設(shè)，難在它將長(zhǎng)期處于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的包圍之中，時(shí)刻面臨著被資本主義國(guó)家扼殺、遏制和演變的威脅。同時(shí)，經(jīng) 濟(jì)落后的國(guó)家搞社會(huì)主義還面臨著與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)上的反差。因?yàn)樯鐣?huì)主義國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的基礎(chǔ)差、起點(diǎn)低，要在經(jīng)濟(jì)上趕上發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，縮小差距，體現(xiàn)出社會(huì)主義優(yōu)于資本主義，需要經(jīng)歷相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過程。尤其是蘇聯(lián)解體、東歐劇變對(duì)世界社會(huì)主義造成的大挫折，使世界社會(huì)主義國(guó)家的數(shù)量減少了，實(shí)力削弱了，這就使社會(huì)主義發(fā)展會(huì)面臨更大的曲折性。試卷七 簡(jiǎn)答題

1、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系如何？質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形態(tài)，是質(zhì)變和量變的對(duì)立統(tǒng)一：

(1)量變和質(zhì)變是相互區(qū)別的，量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，質(zhì)變是事物本質(zhì)的變化，是由一種質(zhì)態(tài)向另一質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變。

(2)量變和質(zhì)變是相互聯(lián)系，相互轉(zhuǎn)化的。第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變的成果只有通過它所造成的質(zhì)變才能得到體現(xiàn)和鞏固。第二，質(zhì)變?yōu)樾铝孔冮_拓道路，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開拓新的量變。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的，在總的量變過程中有部分質(zhì)變，在質(zhì)變過程中有量的特征。

2、為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？

（1）從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反 映，它的本性在于主觀與客觀相符合。要檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否是真理，只能將主觀與客觀聯(lián)系起來(lái)，而能夠聯(lián)系主客觀的橋梁，只有實(shí)踐。（2）從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐 是人們改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。正是實(shí)踐這一直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，使人們的主觀觀念可以在現(xiàn)實(shí)中得到印證，是否符合客觀實(shí)在，是否取得預(yù)想的向良性方向發(fā)展的結(jié)果，使它成為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)。

3、簡(jiǎn)述政治上層建筑和觀念上層建筑的關(guān)系。：

(1)政治上層建筑與觀念上層建筑之間既相互區(qū)別，又相互依賴、相互滲透、相互作用、相互轉(zhuǎn)化。(2)觀念上層建筑決定政治上層建筑。政治上層建筑是在—定的思想理論的指導(dǎo)下建立起來(lái)的，是統(tǒng)治階級(jí)的有意識(shí)行動(dòng)的產(chǎn)物，它隨觀念上層建筑的變化而變化。(3)政治上層建筑一旦形成，又會(huì)成為—種強(qiáng)大的物質(zhì)力量，反過來(lái)影響觀念上層建筑。例如，社會(huì)主義的政治法律制度建立起來(lái)以后，就廣泛地宜傳馬克思主義，用科學(xué)的世界觀和方法論武裝人們的頭腦。

4、如何理解人的自由而全面的發(fā)展？

（1）人的自由全面發(fā)展是指每個(gè)社會(huì)成員的體力智力獲得全面發(fā)展和自由運(yùn)用，個(gè)人的全部智慧、力量和潛能都能全面自由地盡量發(fā)揮出來(lái)，每個(gè)社會(huì)成員可以按照自己的興趣、愛好、意愿及社會(huì)的需要自由地選擇職業(yè)和變換工作，把從事不同社會(huì)職業(yè)作為相互交替的活動(dòng)方式。

（2）實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的必要條件是：人們完全擺脫了生產(chǎn)資料私有制和階級(jí)壓迫的束縛、舊式分工的束縛、勞動(dòng)僅僅謀生手段的束縛、接受教育和訓(xùn)練的限制。

（3）共產(chǎn)主義社會(huì)所實(shí)現(xiàn)的人的自由而全面發(fā)展，使人自身個(gè)性的發(fā)展達(dá)到了一個(gè)極高的境界，人不僅完全擺脫了自然界的奴役，創(chuàng)造出高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力，成為自然界的主義，而且成為社會(huì)的主人和自身的主人，實(shí)現(xiàn)了真正的自由發(fā)展。還應(yīng)指出，共產(chǎn)主義社會(huì)中人的自由全面發(fā)展和社會(huì)的全面發(fā)展是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、密不可分的。論述題

1、結(jié)合我們的學(xué)習(xí)談?wù)勸R克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及在當(dāng)代的適用性？

（1）其產(chǎn)生的歷史必然性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①工業(yè)革命和世界市場(chǎng)的形成，促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展并產(chǎn)生生產(chǎn)過剩的危機(jī)，暴露了資本主義社會(huì)生產(chǎn)社會(huì)化同生產(chǎn)資料私人占有之間這一不可克服的矛盾，預(yù) 示著未來(lái)社會(huì)革命的性質(zhì)和歷史發(fā)展的方向，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件。②無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日趨激化，對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈需求，這就成為馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。③ 十九世紀(jì)自然科學(xué)一系列重大成就、特別是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、生物進(jìn)化論和 能量守恒與轉(zhuǎn)化定律對(duì)自然規(guī)律的揭示及對(duì)新的世界觀的需要，為馬克思主義的創(chuàng)立提供了科學(xué)基礎(chǔ)。

（2）馬克思主義產(chǎn)生已有150 多年的歷史，但其理論依然具有強(qiáng)大的生命力，表現(xiàn)出其當(dāng)代適用性：①馬克思主義理論作為一種具有開放性和創(chuàng)新性的理論體系，是一個(gè)一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的歷史進(jìn)程。馬克思主義基本原理與具體實(shí)際的結(jié)合，使馬克思主義始終站在人類智慧的高峰，成為時(shí)代的旗幟，指引人們?cè)趯?shí)踐中不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。②馬克思主義的科學(xué)世界觀與方法論，致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益的政治立場(chǎng)，堅(jiān)持一切 從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義的崇高理想，至 今仍是指導(dǎo)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和進(jìn)步人民努力奮斗的武器強(qiáng)大思想。③馬克思主義關(guān)于解決資本主義社會(huì)的矛盾、全球化問題、國(guó)際市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定上層 建筑等許多具有前瞻性的論述，不斷地為現(xiàn)實(shí)社會(huì)所證實(shí)，并繼續(xù)影響著當(dāng)代許多社會(huì)科學(xué)家，對(duì) 當(dāng)今的社會(huì)革命與社會(huì)改革仍然具有巨大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和深遠(yuǎn)的歷史影響。馬克思主義“過時(shí)論的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義才是我們對(duì)待馬克思主義的正確性態(tài)度。

2、如何把握主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的辨證關(guān)系，有何意義？

（1）客觀規(guī)律是指事物運(yùn)動(dòng)過程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的趨勢(shì)。主觀能動(dòng)性是指人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界的實(shí)踐能力和作用。

（2）遵循客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能力性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系： ①尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。人們對(duì)客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)愈深刻、全面，主觀能動(dòng)性愈充分地發(fā)揮。如果違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到它的懲罰。②發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，因?yàn)榭陀^規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的。要正確地認(rèn)識(shí)必須通過實(shí)踐，依靠主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。③尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

（3）把握遵循客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證統(tǒng)一關(guān)系的原理具有重要的意義：① 主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性辯證關(guān)系的原理是我們反對(duì)唯心論，形 而上學(xué)，反對(duì)“右”的和“左”的錯(cuò)誤思想的武器，否認(rèn)客觀規(guī)律性，夸大人的主觀能動(dòng)性，就會(huì)陷入形而上學(xué)的泥坑，其表現(xiàn)為“精神萬(wàn)能論”，在革命和建設(shè)中往往會(huì)導(dǎo)致超越歷史發(fā)展的階段。在政治上會(huì)犯冒險(xiǎn)盲動(dòng)的“左”的錯(cuò)誤。夸大尊重客觀規(guī)律性，否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性，就會(huì)陷入形而上學(xué)機(jī)械論的錯(cuò)誤。其表現(xiàn)為“宿命論”，在革命和建設(shè)中，往往會(huì)導(dǎo)致落后于歷史發(fā)展的階段，在政治上開歷史的倒車，犯“右”的錯(cuò)誤。②在社會(huì)主義四化建設(shè)中，必須尊重社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，同時(shí)必須充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，把革命熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)，才能開創(chuàng)新的局面，加速我國(guó)四化建設(shè)。既要反對(duì)不尊重社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展規(guī)律的唯心主義、精神萬(wàn)能論，又要反對(duì)拜倒在規(guī)律面前，否認(rèn)發(fā)揮人民群眾主動(dòng)性、創(chuàng)造性的機(jī)械論，才能搞好中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。試卷八 簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述內(nèi)因與外因的含義及二者的關(guān)系。

（1）內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾；外 因是事物與他事物的相互影響和相互作用，即外部矛盾。（2）內(nèi)因和外因是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位的原因；外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位的原因；外因通過內(nèi)因而起作用。

2.簡(jiǎn)述人民群眾及人民群眾創(chuàng)造歷史作用的表現(xiàn)。

（1）人民群眾是一個(gè)歷史范疇，從質(zhì)上說(shuō)是指一切對(duì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說(shuō)是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時(shí)期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級(jí)、階層和集團(tuán)。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。（2）人 民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；第二，人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；第三，人民群眾是推動(dòng)社會(huì)變革的決定力量。3.簡(jiǎn)述商品價(jià)值與價(jià)格、供求與價(jià)格的關(guān)系。

（1）價(jià)值與價(jià)格是兩個(gè)既相區(qū)別又相互聯(lián)系的概念，它們之間的關(guān)系表現(xiàn)為：商品的價(jià)值是指凝聚在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)，價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，由貨幣來(lái)衡量的。價(jià)值是價(jià)格的客觀基礎(chǔ)；價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。價(jià)值規(guī)律的客觀要求是商品的價(jià)格與價(jià)值一致。

（2）供求與價(jià)格的關(guān)系是：商品的供給大于需求時(shí)，由于商品售賣者之間的競(jìng)爭(zhēng)，商品的價(jià)格可以跌到價(jià)值以下；相反，供給小于需求時(shí)，價(jià)格可以漲到商品的價(jià)值以上，價(jià)格又反作用于供求關(guān)系：價(jià)格下跌，低于其價(jià)值時(shí)，生產(chǎn)者會(huì)減少生產(chǎn)，因而影響供給減少，需求增加；價(jià)格上漲，高于其價(jià)值時(shí)，影響供給增加，需求減少。所以在現(xiàn)實(shí)的商品交換中，商品的價(jià)格與價(jià)值經(jīng)常不一致，價(jià)格往往偏離價(jià)值。同 時(shí)正是供求與價(jià)格的這種關(guān)系又使市場(chǎng)自發(fā)地完成資源的配置。

4.簡(jiǎn)述共產(chǎn)主義生產(chǎn)資料所有制的特點(diǎn)。

（1）共產(chǎn)主義社會(huì)高度社會(huì)化的生產(chǎn)要求由社會(huì)占有全部生產(chǎn)資料，實(shí)行生產(chǎn)資料社會(huì)公有制。（2）在共產(chǎn)主義社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)資料變?yōu)楣藏?cái)富，全部生產(chǎn)資料由社會(huì)占有，全體社會(huì)成員成為生產(chǎn)資料的共同所有者，真正體現(xiàn)出人們?cè)谏a(chǎn)資料面前的完全平等關(guān)系，從 而徹底鏟除以往私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)中階級(jí)不平等的經(jīng)濟(jì)根源，同時(shí)也不再存在社會(huì)主義公有制條件下的多種公有制形式，公有制經(jīng)濟(jì)單位之間的利益差別也隨之消除。共產(chǎn)主義社會(huì)中由全體社會(huì)成員組成的聯(lián)合體，共同占有并共同使用生產(chǎn)資料，生產(chǎn)成果也歸全體社會(huì)成員共同的有，為滿足他們的物質(zhì)文化需要和全面發(fā)展服務(wù)。論述題

1、如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？（1）馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀：①馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，它的唯一特性是客觀實(shí)在性。它不依賴于人的感覺而存在，通過人的感覺為人 所感知、復(fù)寫、攝影和反映。②物質(zhì)是世界唯一的本源，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映象。③物質(zhì)世界是聯(lián)系的，發(fā)展 的，發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。④時(shí)間與空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。⑤不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的 物質(zhì)性。

（2）馬克思主義物質(zhì)觀至今都具有豐富而深刻的理論指導(dǎo)意義。它堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則和唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界 限；堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理 論基礎(chǔ)。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)的基石。我們通過實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界，就要充分認(rèn)識(shí)是物質(zhì)是世界的本原，人的實(shí)踐活動(dòng)依賴于客觀物質(zhì)世界，而 客觀世界的規(guī)律性更制約著人的實(shí)踐活動(dòng)。就要在馬克思主義物質(zhì)觀指導(dǎo)下，正確認(rèn)識(shí)和利用客觀實(shí)際的發(fā)展規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，更好地認(rèn)識(shí)和改造客觀物質(zhì)世 界，以取得社會(huì)主義實(shí)踐和各項(xiàng)事業(yè)的勝利。

2、怎樣理解無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主

無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主是科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容。堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是建立和發(fā)展社會(huì)主義的政治保證。建設(shè)高度的社會(huì)主義民主，是工人階級(jí)執(zhí)政黨為之奮斗的崇高目標(biāo)和根本任務(wù)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政思想的誕生，是馬克思主義科學(xué)思想體系形成的重要標(biāo)志之一。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是人類社會(huì)國(guó)家發(fā)展史上的偉大飛躍，它是人類社會(huì)最后的也是最進(jìn)步的新型國(guó)家政權(quán)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政就是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)全體勞動(dòng)者，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在人民內(nèi)部實(shí)行民主和對(duì)敵人實(shí)行專政，以消滅剝削`消滅階級(jí)為使命的新型國(guó)家政權(quán)。社會(huì)主義民主是人類社會(huì)最高類型的民主。與 以剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)的少數(shù)人的民主在性質(zhì)上根本不同，社會(huì)主義民主是絕大多數(shù)人的民主，他的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是建設(shè)社會(huì)主義民主的需要。列寧曾經(jīng)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政又稱作“無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主制”，就是突出其發(fā)展民主的只能。隨著專政只能的逐漸縮小，民主職能逐步擴(kuò)大，社會(huì)主義民主政治得到充分發(fā)展，最后作為國(guó)家制度的民主也將歸于消亡。試卷十 簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述什么是馬克思主義？

從不同的角度，我們可以對(duì)什么是馬克思作出不同的回答。從他的創(chuàng)造者和繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。從 它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)。從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是 關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。從狹義上主，馬克思主義是指由馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系；從廣義上說(shuō)，還包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。作 為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是從廣義上理解的馬克思主義。

2.簡(jiǎn)述人生觀、社會(huì)歷史觀和世界觀相互間有什么關(guān)系?。

(1)世界觀是人們對(duì)于整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的根本看法。社會(huì)歷史觀是人們對(duì)于自身所處的社會(huì)及其發(fā)展的根本看法。人 生觀則是人們關(guān)于自身生活的目的、態(tài)度和所選擇道路與方向等問題的根本觀點(diǎn)。

(2)世界觀包括社會(huì)歷史觀和人生觀，并對(duì)后者具有決定性影響。而人們的社會(huì)歷史觀怎樣，對(duì)于樹立和形成什么樣的人生觀也具有直接的決定性的影響。

(3)但對(duì)人生所持的態(tài)度也往往直接影響著對(duì)社會(huì)和世界的看法。世界觀和社會(huì)歷史觀中都具有人生觀的印跡。(4)人生觀離不開世界觀和社會(huì)歷史觀，世界觀和社會(huì)歷史也總會(huì)表現(xiàn)為一定的人生觀。沒有科學(xué)的世界觀和社會(huì)歷史觀，就很難樹立和堅(jiān)持徹底的革命的人生觀；而在人生觀上缺乏革命性，也很難真正確立并堅(jiān)持真正科學(xué)的世界觀和社會(huì)歷史觀，因此，三者具有不可分割的聯(lián)系。3.簡(jiǎn)述價(jià)值規(guī)律的作用。

一是自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)要素在社會(huì)生產(chǎn)部門之間的分配。二 是刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)和改善經(jīng)營(yíng)管理，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。三是造成商品生產(chǎn)者的兩極分化，起到優(yōu)勝劣汰的作用。4.簡(jiǎn)述為什社會(huì)主義可以首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家取得勝利？

社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家取得勝利，這是列寧對(duì)馬克思主義的理論貢獻(xiàn)。① 經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，是 由革命的客觀形勢(shì)和條件所決定的，社 會(huì)的基本矛盾是通過革命實(shí)現(xiàn)的。在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家，社會(huì)矛盾特別尖銳，出現(xiàn)很好的革命形勢(shì)，以及革命的主觀條件的成熟，使這些經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家率先進(jìn)入社會(huì)主義。②經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，并 不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，一 定的社會(huì)形態(tài)的總是建立在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平上，但是在社會(huì)歷史的發(fā)展的了，某個(gè)階段，又會(huì)出現(xiàn)參差不齊、相互交錯(cuò)的現(xiàn)象。在一定條件下，不變更生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力就不能發(fā)展的情況下，生產(chǎn)關(guān)系的變更就成為主要的決定方面。總之，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家率先進(jìn)入社會(huì)主義，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。論述題

1.試分析“在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，價(jià)值的增長(zhǎng)不是通過勞動(dòng)，而是通過知識(shí)”的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)是錯(cuò)誤。

(1)商品是使用價(jià)值與價(jià)值的統(tǒng)一，具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值。土地、材料、技術(shù)、知識(shí)等生產(chǎn)要素是商品使用價(jià)值的物質(zhì)要素，與勞動(dòng)者的具體勞動(dòng)一起，共 同構(gòu)成了使用價(jià)值的源泉。但 就商品價(jià)值的創(chuàng)造而言，價(jià)值是凝結(jié)在商品中無(wú)差別的人類勞動(dòng)即抽象勞動(dòng)。抽 象勞動(dòng)是形成價(jià)值的唯一源泉，離開了人的勞動(dòng)，價(jià)值增長(zhǎng)就不可能實(shí)現(xiàn)，勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉。這是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本觀點(diǎn)。

(2)在信息經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，能提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，給人類的生產(chǎn)帶來(lái)極大的方便。在這一時(shí)代，知識(shí)和技術(shù)甚至成為首要的生產(chǎn)力。但 價(jià)值的增長(zhǎng)源泉仍是勞動(dòng)，而 不是知識(shí)。知 識(shí)不創(chuàng)造價(jià)值，它本身的價(jià)值也必須通過生產(chǎn)者的具體勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，成 為商品價(jià)值的一個(gè)構(gòu)成部分。隨著社會(huì)的發(fā)展，影響商品的新因素會(huì)不斷出現(xiàn)，這不僅會(huì)影響商品生產(chǎn)的方式與途徑，同時(shí)也會(huì)創(chuàng)造出存在方式完全不同的商品（比如軟件等智力商品），然 而這些變化并沒有改變勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉這一基本原理。2.如何從社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾和特點(diǎn)來(lái)看待社會(huì)主義制度的改革?

（1）社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。這兩對(duì)基本矛盾的性質(zhì)、特點(diǎn)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性之所在，也是改革的主要理論依據(jù)。

（2）社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力之間、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間本質(zhì)上是相適應(yīng)的。但社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間還存在著某些不相適應(yīng)的情況。從生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系在所有制、人與人之間的關(guān)系和分配關(guān)系方面還存在著同生產(chǎn)力的發(fā)展要求不相適應(yīng)的方面；從上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義上層建筑還存在著某些制度與環(huán)節(jié)的缺陷，如國(guó)家政治法律制度方面的某些環(huán)節(jié)還不完善，管理工作中的官僚主義作風(fēng)，剝 削階級(jí)思想影響的存在，等 等。這 些都是同社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的。

（3）上述矛盾是非對(duì)抗性的矛盾，它不會(huì)導(dǎo)致象舊社會(huì)中發(fā)生的那種社會(huì)革命，而可以通過社會(huì)主義制度本身來(lái)解決，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，能夠領(lǐng)導(dǎo)群眾通過調(diào)整和發(fā)展等方法，解決生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)發(fā)展的弊端和薄弱環(huán)節(jié)，使社會(huì)主義制度得到自身完善和進(jìn)一步發(fā)展。

（4）改革必須是在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思列寧主義的指導(dǎo)下，有計(jì)劃有步驟地進(jìn)行。改革的目的，是為了建立充滿生機(jī)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，使社會(huì)財(cái)富越來(lái)越多地涌現(xiàn)出來(lái)，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要。要把是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，作為檢驗(yàn)一切改革是非成敗的主要標(biāo)準(zhǔn)。

第二篇：簡(jiǎn)答題和論述題

1.黨在現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)是全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化2.四項(xiàng)基本原則，是我國(guó)的立國(guó)之本；改革開放，是我們的強(qiáng)國(guó)之路。3.黨章規(guī)定；年滿18歲的中國(guó)工人、農(nóng)民、軍人、知識(shí)分子和其他社會(huì)階層的革命分子，承認(rèn)黨的綱領(lǐng)和章程，愿意參加黨的一個(gè)組織并在其中積極工作，執(zhí)行黨的決議，按期繳納黨費(fèi)，可以申請(qǐng)加入中國(guó)共產(chǎn)黨。4.端正入黨動(dòng)機(jī)是爭(zhēng)取入黨的首要問題5.中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是;全心全意為人民服務(wù)。6.中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動(dòng)指南。7.黨章總綱中指出；我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)，是進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，并且為此而改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的方面與環(huán)節(jié)。8.堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持人民民主專政、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思列寧主義毛澤東思想這四項(xiàng)基本原則，是我們的立國(guó)之本。9.貫徹“三個(gè)代表”重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。10.中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。11.鄧小平理論的主題的建設(shè)有中國(guó)特的社會(huì)主義。12.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人追求的最高理想和最終目標(biāo)。13.黨風(fēng)問題、黨同人民群眾聯(lián)系問題是關(guān)系黨生死存亡的問題。14.民主集中制是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本組織制度和領(lǐng)導(dǎo)制度。15.申請(qǐng)入黨的人必須是由兩名正式黨員作為入黨介紹人。16.發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。17.黨的先進(jìn)性要靠黨員的先鋒模范作用來(lái)體現(xiàn)，加強(qiáng)黨的先進(jìn)行建設(shè)必須著力提高黨員隊(duì)伍素質(zhì)。18.預(yù)備黨員的權(quán)利，除了沒有表決權(quán)，選舉權(quán)和被選舉權(quán)以外，也同正式黨員一樣。

四、簡(jiǎn)答題

入黨誓詞的內(nèi)容。我志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對(duì)黨忠誠(chéng)，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。

黨員的基本條件是什么？對(duì)照黨員的基本條件和黨組織的要求，你認(rèn)為自己還有哪些不足和差距？ 黨章規(guī)定，黨員標(biāo)準(zhǔn)中黨員的基本條件包括三個(gè)方面內(nèi)容：中國(guó)共產(chǎn)黨黨員是中國(guó)工人階級(jí)的有共產(chǎn)

主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士；中國(guó)共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身；中國(guó)共產(chǎn)黨黨員永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員。除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個(gè)人利益和工作職權(quán)以外，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私權(quán)和特權(quán)。不足（要真實(shí)、樸素，避大空話，虛而不實(shí)）。如對(duì)黨的認(rèn)識(shí)不深，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)等 1.黨章總綱中指出：我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)，是進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,并且為此而改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)。2.中國(guó)共產(chǎn)黨的組織原則是民主集中制 3.黨組織討論決定問題，必須執(zhí)行少數(shù)服從多數(shù)的原則。4.一次支部大會(huì)討論決定兩個(gè)或兩個(gè)以上的發(fā)展對(duì)象入黨，必須逐個(gè)討論和表決。5.中國(guó)共產(chǎn)黨黨徽為錘頭和鐮刀組成的圖案。6．黨的支部委員會(huì)對(duì)申請(qǐng)入黨的人，要注意征求黨內(nèi)外有關(guān)群眾的意見，進(jìn)行嚴(yán)格的審查，認(rèn)為合格后在提交黨支部大會(huì)討論。7.黨的紀(jì)律處分有五種：警告、、撤銷黨內(nèi)職務(wù)、留黨察看、開除黨籍。8.黨的干部是黨的事業(yè)的骨干，是人們得公仆。黨按照德才兼?zhèn)涞脑瓌t選拔干部，堅(jiān)持任人為賢，反對(duì)任人為親，努力實(shí)現(xiàn)干部隊(duì)伍的革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化。9.中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)2007年10月21日通過《中國(guó)共產(chǎn)黨章程（修正案）》小康社會(huì)、中國(guó)特色社會(huì)主義道路和鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想等馬克思主義中國(guó)化的最新成果，新增入黨章。10.我黨發(fā)展黨員的基本方針是堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)，保證質(zhì)量，改善結(jié)構(gòu)，慎重發(fā)展。11.申請(qǐng)入黨的人必須要有正式黨員作為入黨介紹人。12.堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，個(gè)人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻(xiàn)。13.中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是：全心全意為人民服務(wù)

14.黨員如果沒有正當(dāng)理由，連續(xù)六個(gè)月不參加組織生活，或不交納黨費(fèi)，或不做黨所分配的工作，就被認(rèn)為是自行脫黨。15.發(fā)展黨員，必須經(jīng)過黨的支部，堅(jiān)持個(gè)別吸收的原則。a

16.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)是：色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化。17.黨在現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)是：加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，把我國(guó)建成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家。18.預(yù)備黨員的義務(wù)同正式黨員一樣。預(yù)備黨員的權(quán)利，除了沒有表決權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)以外，也同正式黨員一

樣。19.只有為了獻(xiàn)身共產(chǎn)主義事業(yè)，更好地為人民服務(wù)而要求入黨，才是唯一正確的入黨動(dòng)機(jī)。20.堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持人民民主專政、堅(jiān)持的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬列主義毛澤東思想這四項(xiàng)基本原則，是我們國(guó)家的立國(guó)之本。２.中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)是什么？

答：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動(dòng)指南。

一、填空題（每題１分，共５分）

１． 堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，關(guān)系人

民群眾切身利益和中華民族生存發(fā)展。２． 中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的先

進(jìn)青年的群眾組織，是廣大青年在實(shí)踐中學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的學(xué)校，是黨的助手和后備軍。學(xué)生入黨必須經(jīng)過團(tuán)組織推優(yōu)，這是我校黨團(tuán)共建的一項(xiàng)重要內(nèi)容。３． 樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)

建設(shè)為中心。

４． 以人為本了立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。５． 科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為

本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。什么是正確的入黨動(dòng)機(jī)？怎樣樹立正確的入黨動(dòng)機(jī)？

答：那就是必須牢固樹立共產(chǎn)主義的理想，全心全意為人民服務(wù)，堅(jiān)定為共產(chǎn)主義奮斗終身的信念，并用自己的實(shí)際行動(dòng)為實(shí)現(xiàn)這個(gè)崇高的理想而奮斗。第一、認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，是樹立正確入黨動(dòng)機(jī)的思想基礎(chǔ)。第二、通過實(shí)踐不斷端正入黨動(dòng)機(jī)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論告訴我們，人們的正確認(rèn)識(shí)，要經(jīng)過實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)的過程，并不斷循環(huán)往復(fù)，才能獲得。第三，對(duì)于每一個(gè)要求入黨的同志來(lái)說(shuō)，必須把全心全意為人民服務(wù)作為自己一切工作的出發(fā)點(diǎn)，從一點(diǎn)一滴做起，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)檢驗(yàn)自己為人民服務(wù)的人生價(jià)值。只有這樣才能奠定正確入黨動(dòng)機(jī)的人生觀基礎(chǔ)。

要求入黨的同志要履行那些規(guī)定的入

黨手續(xù)？

（1）自愿向黨組織遞交入黨申請(qǐng)

書；（2）約請(qǐng)兩名正式黨員作為入黨介紹人；（3）填寫入黨志愿書；（4）支部大會(huì)討論；（5）經(jīng)上級(jí)黨組織審查批準(zhǔn)；（6）面向黨旗宣誓；（7）預(yù)備期滿，經(jīng)支部大會(huì)討論可否轉(zhuǎn)正;(8)黨委審批。

科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方法，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。它的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

8．我黨發(fā)展黨員的基本方針是堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)，保證質(zhì)量，改善結(jié)構(gòu)，慎重發(fā)展。

2.黨章規(guī)定：黨的紀(jì)律是黨的各級(jí)組織和全體黨員必須遵守的行為規(guī)則，是維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、完成黨的任務(wù)的保證。

3.黨章規(guī)定：年滿 十八 歲的中國(guó)工人、農(nóng)民、軍人、知識(shí)分子和其他社會(huì)階層的先進(jìn)分子，承認(rèn)黨的綱領(lǐng)和章程，愿意參加黨的一個(gè)組織并在其中積極工作，執(zhí)行黨的決議，按期繳納黨費(fèi)，可以申請(qǐng)加入中國(guó)共產(chǎn)黨。

15.發(fā)展黨員必須經(jīng)過黨的支部大會(huì) 討論通過，這是我們黨吸收黨員的一個(gè)重要原則。16．接受預(yù)備黨員的支部大會(huì)，出席大會(huì)的黨員人數(shù)，必須超過本支部有表決權(quán)的正式黨員人數(shù)的一半，方可召開。18．預(yù)備黨員的預(yù)備期從支部大會(huì)通過之日算起。

第三篇：簡(jiǎn)答題和論述題復(fù)習(xí)提綱

簡(jiǎn)答題和論述題復(fù)習(xí)提綱

第一章

1、如何正確理解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵？

答：第一，馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題。第二，馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。第三，馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。

概括地說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化就是用馬克思主義來(lái)解決中國(guó)的問題，同時(shí)又使中國(guó)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并且同中國(guó)的歷史傳統(tǒng)、中國(guó)的優(yōu)秀文化相結(jié)合，不斷賦予中國(guó)馬克思主義以鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色

2、如何正確把握科學(xué)發(fā)展觀的思想內(nèi)涵和重大意義？

思想內(nèi)涵：

（一）科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)是：馬克思主義發(fā)展觀。

（二)科學(xué)發(fā)展觀的核心是：以人為本——為人民服務(wù)。

（三）科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)是：馬克思主義的唯物辯證法的科學(xué)方法論。

（四）科學(xué)發(fā)展觀的具體內(nèi)容是：在“具體地分析具體的情況”——這一馬克思主義的活的靈魂的指導(dǎo)下，按照唯物辯證法的科學(xué)方法論，與時(shí)俱進(jìn)實(shí)事求是地分析和對(duì)待發(fā)展過程中的一切問題，從而最大限度地促進(jìn)生產(chǎn)力和一切社會(huì)事業(yè)的全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。

（五）科學(xué)發(fā)展觀的終極指向是：促進(jìn)生產(chǎn)力和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的發(fā)展，使之服

務(wù)于人民群眾的根本利益，使人民群眾共享發(fā)展成果，從而增進(jìn)社會(huì)和諧，更好的建設(shè)和諧社會(huì)小康社會(huì)。

意義:

1、與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論；

2、馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)

3、是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想

3、如何正確理解馬克思主義中國(guó)化一系列理論成果之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系？

4、如何科學(xué)理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系？

5、為什么說(shuō)在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是真正堅(jiān)持馬克思主義？

6、如何正確認(rèn)識(shí)提出馬克思主義中國(guó)化的重要意義？

答：第一，馬克思主義中國(guó)化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。第二，馬克思主義中國(guó)化的理論成果提供了凝聚全黨和全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱。第三，馬克思主義中國(guó)化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓

著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。

第三章

1、新民主主義革命總路線的主要內(nèi)容是什么？

無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。

2、新民主主義革命基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容是什么？

政領(lǐng)治綱：推翻帝國(guó)主義和封建的統(tǒng)治，建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義共和國(guó)。

經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：沒收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資產(chǎn)階級(jí)的壟斷資本歸新民主主義國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。

文化綱領(lǐng)：民族的科學(xué)的大眾文化。

3、新民主主義革命的兩個(gè)聯(lián)盟及其關(guān)系怎樣？

（一）：工農(nóng)聯(lián)盟

（二）：無(wú)產(chǎn)階級(jí)與民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟

關(guān)系：第一個(gè)聯(lián)盟是主要的，是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)；同時(shí)也要注意鞏固和發(fā)展第二個(gè)聯(lián)盟。

4、如何理解中國(guó)革命必須走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路及其意義？

5、如何理解新民主主義革命的三大法寶及其相互關(guān)系？

三大法寶：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)

關(guān)系:

6、如何理解毛澤東關(guān)于中國(guó)革命“兩步走”的理論？

7、如何理解新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題？

第五章

1、如何理解社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵？

1.解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，是社會(huì)主義本質(zhì)在社會(huì)形態(tài)運(yùn)動(dòng)規(guī)律上的體現(xiàn)。

2.消滅剝削，消除兩極分化，是社會(huì)主義本質(zhì)在生產(chǎn)關(guān)系上的體現(xiàn)。

3.最終達(dá)到共同富裕，是社會(huì)主義本質(zhì)在社會(huì)主體價(jià)值目標(biāo)上的體現(xiàn)

2、怎樣理解“發(fā)展就是硬道理”這一科學(xué)命題？

第一，中國(guó)解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求。第二，對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)，最終說(shuō)服不相信社會(huì)主義的人要靠我們的發(fā)展。

第三，適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要，要善于把握時(shí)機(jī)來(lái)解決我們的發(fā)展問題

3、如何理解黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求？

4、如何理解發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)？

首先，把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是由黨的執(zhí)政地位所決定的。

其次，把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是在總結(jié)我們黨和其他執(zhí)政黨興衰成敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上提煉和概括出來(lái)的。

第三，把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是根據(jù)我國(guó)新的發(fā)展階段的任務(wù)提出來(lái)的。第四，把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。

5、如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？

第六章

1、如何理解社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)內(nèi)涵？

第一我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。

第二我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。

前一層含義闡明的是初級(jí)階段的社會(huì)性質(zhì)，后一層含義則闡明了我國(guó)現(xiàn)實(shí)中社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展程度。

2、社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾及矛盾的主要方面是什么？

主要矛盾：人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。

矛盾主要方面：生產(chǎn)力落后

3、黨在初級(jí)階段的基本路線是什么？我們?cè)鯓訄?jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖？

路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。怎樣堅(jiān)持：(1)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心（以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的確定，是黨在新時(shí)期實(shí)現(xiàn)的最根本的撥亂反正。堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，各項(xiàng)工作都要服從和服務(wù)于這個(gè)中心。）

(2)正確處理改革開放和四項(xiàng)基本原則的關(guān)系（四項(xiàng)基本原則是我們的立國(guó)之本；改革開放是社會(huì)主義中國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路。二者相互依存、相互貫通、不可分割。）

4、黨在初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容是什么？

(1)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，保證人民共享改革和發(fā)展成果。

(2)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的政治，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定、政府廉潔高效、全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)和睦、生動(dòng)活潑的政治局面。

(3)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的文化。

（4）、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)共同享有的原則，以改善民生為重點(diǎn)，解決好人民最關(guān)心的、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題

。如何理解黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一？

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最高綱領(lǐng)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的綱領(lǐng)，是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的最低綱領(lǐng)。

最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)既有區(qū)別，又有聯(lián)系，辯證統(tǒng)一于為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗的全部歷史過程。辯證統(tǒng)一于為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗的全部歷史過程

5、簡(jiǎn)述我國(guó)分“三步走”基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。

第一步：從1981到1990年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題；第二步：從1991年到20世紀(jì)末，使國(guó)民生產(chǎn)總值再翻一番，達(dá)到小康水平；

第三步：到21世紀(jì)中葉，國(guó)民生產(chǎn)總值再翻兩番，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。然后在這個(gè)基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)。

6、如何理解“總體上達(dá)到小康水平”和“全面建設(shè)小康社會(huì)”的聯(lián)系和區(qū)別？

總體小康特點(diǎn)：低水平、不全面、發(fā)展很不平衡

全面小康目標(biāo)：

（1）增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、降低消耗、保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上，國(guó)民生產(chǎn)總值到2020年力爭(zhēng)比2000年翻兩番，綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力明顯增強(qiáng)。

（2）擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好地保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義。社會(huì)主義民主更加完善，社會(huì)主義法制更加完備，依法治國(guó)基本方略得到全面落實(shí)，人民的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障。基層民主更加健全，社會(huì)秩序良好，人民安居樂業(yè)。

3）加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)。覆蓋全社會(huì)的公共文化服務(wù)體系基本建立，文化產(chǎn)業(yè)占國(guó)民經(jīng)濟(jì)的比重明顯提高，適應(yīng)人民需要的文化產(chǎn)品更加豐富

（4）加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，全面改善人民生活。人民的科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，形成比較完善的現(xiàn)代國(guó)民教育體系、科技和文化創(chuàng)新體系、全民健身和醫(yī)療衛(wèi)生體系。人民享有接受良好教育的機(jī)會(huì)，基本普及高中階段教育，消除文盲。形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

（5）建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進(jìn)人與自然的和諧，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

第七章

1、如何正確認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)主義的基本矛盾？

2、怎樣全面認(rèn)識(shí)中國(guó)的社會(huì)主義改革？

3、如何正確理解改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系？

4、為什么說(shuō)中國(guó)的發(fā)展離不開世界？

5、如何不斷提高開放型經(jīng)濟(jì)水平？

6、如何評(píng)價(jià)和判斷改革得失成敗？

第四篇：馬克思論述題

1、試用矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理分析論述中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)？

（1）矛盾普遍性和特殊性相互區(qū)別。

矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；每一事物的發(fā)展過程中存在著自始自終的矛盾運(yùn)動(dòng)。矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，沒有矛盾就沒有世界。承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性是唯物辯證法的基本立場(chǎng)。

矛盾的特殊性是指每一事物的矛盾及每一矛盾的每一方面各有特點(diǎn)。不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；同一事物的矛盾在不同的發(fā)展過程和發(fā)展階段各有其特點(diǎn)；在諸多的矛盾體系中每一矛盾以及每一矛盾的不同方面在性質(zhì)、地位、作用上各有其特點(diǎn)。存在著根本矛盾和非根本矛盾，主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面。事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的。只有如實(shí)地分析矛盾的特殊性，才能認(rèn)清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能采取正確的方針和辦法，去解決矛盾。所以，具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。（2）矛盾的普遍性和特殊性又相互聯(lián)結(jié)、相互依賴。矛盾的普遍性和特殊性是矛盾的兩面，任何一個(gè)事物都是矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一。個(gè)性中包含著共性，特殊性中包含著普遍性，個(gè)性一定與共性相聯(lián)結(jié)而存在；矛盾的共性、普遍性存在于個(gè)性、特殊性之中，通過特殊性來(lái)表現(xiàn)。個(gè)性是共性的基礎(chǔ)，共性是個(gè)性的本質(zhì)；矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無(wú)限性，在一定范圍內(nèi)是普遍性的東西，在另一范圍內(nèi)就是特殊性，反之亦然。

矛盾的普遍性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的特殊性是有條件的、相對(duì)的。矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系，共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系是矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵。（3）矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。

矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理是馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。

社會(huì)主義建設(shè)具有普遍性。建設(shè)社會(huì)主義必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則：堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持馬列主義信仰，否則就不是社會(huì)主義。

社會(huì)主義建設(shè)又具有特殊性。搞社會(huì)主義建設(shè)，必須把馬克思主義的普遍真理與各國(guó)的具體實(shí)際些合起來(lái)。各國(guó)的情況不同，社會(huì)主義建設(shè)的方式、方法也不同，都有自己的特點(diǎn)。十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。以毛澤東為首的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，把馬列主義的普遍真理同中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合，找到了一條農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的道路，帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了革命勝利，建立了中華人民共和國(guó)。

改革開放以后，以鄧小平為首的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，針對(duì)中國(guó)的具體情況，在實(shí)踐中不斷摸索，運(yùn)用馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)，指導(dǎo)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，在各個(gè)領(lǐng)域中進(jìn)行改革和深化改革，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，使中國(guó)發(fā)生了舉世矚目的巨大變化，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，提高了人民的生活水平，走出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展，關(guān)鍵就在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。

在當(dāng)代中國(guó)，我們只有把堅(jiān)持和發(fā)展結(jié)合起來(lái)，繼承和創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，才能不斷取得社會(huì)主義建設(shè)的新成就。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義。

2、用量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理說(shuō)明建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)必須把遠(yuǎn)大目標(biāo)和實(shí)干精神結(jié)合起來(lái)？（1）量變和質(zhì)變是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系 第一，量變和質(zhì)變是相互區(qū)別的：

量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是漸進(jìn)性的不顯著的變化；質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是漸進(jìn)性的中斷。

第二，量變和質(zhì)變是相互聯(lián)系相互轉(zhuǎn)化的：量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)和前提；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又引起新的量變，為新的量變開辟道路。

第三，量變和質(zhì)變相互包含，相互滲透。

量變中有質(zhì)變，即總的量變過程中有部分性質(zhì)變，包括階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變；質(zhì)變中有量變，即總的質(zhì)變過程中有量的擴(kuò)張。

總之，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)，體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。（2）量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。它要求我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中必須把遠(yuǎn)大目標(biāo)和實(shí)干精神結(jié)合起來(lái)。

既然事物的發(fā)展都是從量變開始的，為了推動(dòng)事物的發(fā)展，我們做事情就必須具有腳踏實(shí)地的精神，千里之行，始于足下，不積細(xì)流，無(wú)以成江海。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我們的遠(yuǎn)大目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必須靠腳踏實(shí)地的實(shí)干精神，一步一個(gè)腳印，埋頭苦干，從小事做起，注重積累，決不能急于求成，拔苗助長(zhǎng)，急功近利。量變達(dá)到一定程度，才會(huì)引起質(zhì)變。當(dāng)質(zhì)變來(lái)臨時(shí)，要做好轉(zhuǎn)化工作，抓住時(shí)機(jī)，把握機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)新飛躍，加快發(fā)展。

既然量變和質(zhì)變是相互滲透的，我們就應(yīng)當(dāng)重視社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)過程中量變和質(zhì)變相互包含的復(fù)雜性；注意區(qū)分部分質(zhì)變和根本質(zhì)變，以免犯冒進(jìn)的錯(cuò)誤；注意區(qū)分部分質(zhì)變和量變，以免混淆事物質(zhì)的界限。

當(dāng)前，在社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)中，我們必須處理好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中各種質(zhì)量關(guān)系。經(jīng)濟(jì)體制改革要注重比例結(jié)構(gòu)，抓大放小，深化改革；順利實(shí)現(xiàn)“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)，全面建設(shè)小康社會(huì)；堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，處理好發(fā)展質(zhì)量和發(fā)展速度的關(guān)系，又好又快，堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展；注重物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、政治文明建設(shè)和社會(huì)文明建設(shè)的長(zhǎng)期積累。既然事物的發(fā)展是漸進(jìn)性和漸進(jìn)性的中斷，我們就要努力掌握這個(gè)規(guī)律，自覺按規(guī)律辦事，不斷進(jìn)取，開拓創(chuàng)新。

（3）掌握質(zhì)量互變規(guī)律，避免犯各種錯(cuò)誤。在理論上，夸大量變，否認(rèn)質(zhì)變，會(huì)導(dǎo)致庸俗進(jìn)化論，在實(shí)際工作中表現(xiàn)為保守、僵化；夸大質(zhì)變，否認(rèn)量變，在理論上會(huì)導(dǎo)致災(zāi)變論、激辯論，在實(shí)際工作中表現(xiàn)為盲動(dòng)、冒險(xiǎn)。這兩種傾向都是割裂量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的形而上學(xué)方法論的結(jié)果。

3、用真理的絕對(duì)性與相對(duì)性辯證關(guān)系原理，論述對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度？

（1）真理的絕對(duì)性與相對(duì)性辯證關(guān)系原理

真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是真理的兩個(gè)根本屬性。

真理的絕對(duì)性也就是絕對(duì)真理，有兩層含義：任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它的內(nèi)容是客觀的，這是無(wú)條件的絕對(duì)的；人類能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限多樣和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。

真理的相對(duì)性也就是相對(duì)真理，也有兩層含義：任何真理在廣度上都有局限性，都是對(duì)客觀世界某一方面和某一領(lǐng)域的正確反映；任何真理在深度上都有局限性，都是對(duì)某一領(lǐng)域的一定層次的正確反映。

真理的絕對(duì)性和相對(duì)性相互聯(lián)結(jié)，相互滲透。相對(duì)之中有絕對(duì)，一切相對(duì)真理都包含者絕對(duì)真理的成分，永遠(yuǎn)不會(huì)被推翻；在絕對(duì)之中有相對(duì)，一切絕對(duì)真理都是有條件的；絕對(duì)真理是由相對(duì)真理構(gòu)成的，無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。

（2）馬克思列寧主義是真理，是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一 馬克思列寧主義是真理，具有絕對(duì)真理，它運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法所揭示的客觀事物發(fā)展的普遍規(guī)律，如對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律等；關(guān)于社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律如生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律等是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，我們必須堅(jiān)持和繼承。正是我們堅(jiān)持了馬克思主義的普遍真理與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，才走出了一條中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

同時(shí)，馬克思主義是真理，又具有相對(duì)性，是相對(duì)真理，因?yàn)樗豢赡芨F盡事物發(fā)展的所有規(guī)律，而且有些具體論述也和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展不相符合，具有相對(duì)性，需要后人的豐富、發(fā)展和創(chuàng)新。隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，新的情況和新的問題層出不窮，我們必須實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新。馬克思主義的生命力就在于創(chuàng)新，只有進(jìn)行創(chuàng)新，才能不斷發(fā)展。毛澤東思想、鄧小平理論、科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是馬克思主義理論的繼承與創(chuàng)新，是中國(guó)化的馬克思主義。

在對(duì)待馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的態(tài)度上，反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，避免犯各種形式的唯心主義和形

而上學(xué)的錯(cuò)誤。

4、用人民群眾是歷史創(chuàng)造者原理說(shuō)明解決我國(guó)民生問題的重大現(xiàn)實(shí)意義？

人民群眾是指推動(dòng)歷史發(fā)展的大多數(shù)人。人民群眾雖然是一個(gè)歷史的范疇，但不論歷史的情況怎樣變化，人民群眾的主體和穩(wěn)定部分，始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。廣大勞動(dòng)群眾創(chuàng)造了人們吃、穿、住、用、行等必需的物質(zhì)生活資料，以及從事各種活動(dòng)所必需的物質(zhì)條件；人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等的產(chǎn)生和發(fā)展都根源于勞動(dòng)群眾的生活和實(shí)踐，廣大知識(shí)分子是人民群眾的一員，一切精神財(cái)富歸根到底都是人民群眾創(chuàng)造的；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力的創(chuàng)造者，生產(chǎn)力的發(fā)展要求變革生產(chǎn)關(guān)系，人民群眾的人心向背體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。只有人民群眾才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表廣大群眾最根本利益的哲學(xué)基礎(chǔ)。我們黨必須始終并善于代表最廣大人民的根本利益，我們黨的一切工作必須以最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)共產(chǎn)黨要始終堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)到群眾中去的觀點(diǎn)，堅(jiān)持黨的群眾路線，深入群眾、深入基層，傾聽群眾呼聲反映群眾意愿，集中群眾智慧，使各項(xiàng)決策和工作符合實(shí)際和群眾要求，這樣才能鞏固自己的執(zhí)政地位，夯實(shí)自己的政治基礎(chǔ)，在任何情況都必須始終把體現(xiàn)人民群眾的意志和利益作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，積極推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，使人民群眾的物質(zhì)文化生活水平有了大幅度的提高，社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得了新的成效，擁有了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各種有利條件。但是，也存在不少的矛盾和問題，尤其是民生問題。比如就業(yè)、教育、醫(yī)療、收入、住房、社會(huì)保障、安全生產(chǎn)、環(huán)境污染等，沒有工作，老百姓看病難，收入不公平，教育不公平，住房難，個(gè)別企業(yè)安全沒有保障等等，影響了社會(huì)的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，影響了人民群眾積極性和創(chuàng)造性的調(diào)動(dòng)和發(fā)揮，這些矛盾和問題如果不能很好地解決，勢(shì)必影響和諧社會(huì)的建設(shè)。我們必須始終保持清醒的頭腦，居安思危，深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)發(fā)展階段性特征，科學(xué)分析影響社會(huì)和諧的矛盾和問題及其產(chǎn)生的原因，更加積極主動(dòng)地正視矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，不斷地促進(jìn)社會(huì)和諧。只有這樣才能始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，才能無(wú)往而不勝。

5、運(yùn)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理論述進(jìn)一步深化經(jīng)濟(jì)體制改革的必要性？

1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系

生產(chǎn)力是人們利用自然和改造自然獲得物質(zhì)生活資料的能力，生產(chǎn)力具有客觀性，體現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系；

生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔Y生產(chǎn)活動(dòng)中結(jié)成的一定的客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系具有客觀性，體現(xiàn)的是人與人的關(guān)系。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：（1）生產(chǎn)力的狀況決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。歷史上各種生產(chǎn)關(guān)系都是適應(yīng)一定的生產(chǎn)力發(fā)展需要而產(chǎn)生的，有什么樣的生產(chǎn)力，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的生產(chǎn)關(guān)系；（2）生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定著生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化。生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，原本適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系便由新變舊，走向自己的反面。

生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展要求相適應(yīng)時(shí)，就會(huì)有力地推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展要求不相適應(yīng)時(shí)，就會(huì)阻礙甚至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用展開為一個(gè)過程，表現(xiàn)為兩者的矛盾運(yùn)動(dòng)。這種矛盾運(yùn)動(dòng)中的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，也就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。從過程上看，它表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對(duì)于生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不適合，再到基本相適合；與此相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這種矛盾運(yùn)動(dòng)過程循環(huán)往復(fù)、不斷發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)、進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走向高級(jí)階段。2）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的理論基礎(chǔ)

在理論上，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理，是整個(gè)歷史唯物主義的理論基礎(chǔ)，是我們觀察一切社會(huì)現(xiàn)象的根本出發(fā)點(diǎn)；在實(shí)踐上，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定路線、方針、政策最重要的理論依據(jù)。

我國(guó)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的建立，基本適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的要求，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。建國(guó)初期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制對(duì)發(fā)展曾起了很大的作用。但隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，這種經(jīng)濟(jì)體制已不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要了。黨的十一屆三中全會(huì)以后，實(shí)行了經(jīng)濟(jì)體制改革。因?yàn)槲覈?guó)的生產(chǎn)力是相對(duì)落后、多層次的，而我們的生產(chǎn)關(guān)系卻是單一的公有制。為了適應(yīng)這種多層次的生產(chǎn)力水平，我們實(shí)現(xiàn)了以公有制為主體，公有制形式多樣化，多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展；實(shí)現(xiàn)了以按勞分配為主體，多種分配方式并存的結(jié)構(gòu)。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是適應(yīng)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展要求的必經(jīng)階段。總之，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的前提下，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的某些方面、環(huán)節(jié)和具體制度的改革，是社會(huì)主義制度的自我完善。

為了進(jìn)一步建立充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，極大地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，就需要加大力度，進(jìn)一步改革生產(chǎn)關(guān)系中那些不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)，在體制上進(jìn)一步調(diào)整，在分配制度上進(jìn)一步完善，充分調(diào)動(dòng)各方面的積極因素，全面推動(dòng)生產(chǎn)力的進(jìn)步。深化經(jīng)濟(jì)體制改革是我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。

6、用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系原理論述深化政治體制改革的必要性？

1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)實(shí)質(zhì)上就是生產(chǎn)關(guān)系，相對(duì)于生產(chǎn)力叫生產(chǎn)關(guān)系，相對(duì)于上層建筑就叫經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。它是上層建筑得以建立的基礎(chǔ)。

所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也就是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

上層建筑是指建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治、法律制度及其組織設(shè)施，以及與此相適應(yīng)的政治、法律思想，哲學(xué)、藝術(shù)、道德、宗教等意識(shí)形式。即政治上層建筑和思想上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用表現(xiàn)在兩方面：

①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，上層建筑是根源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而建立起來(lái)的；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就會(huì)產(chǎn)生與之相適應(yīng)的上層建筑；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變化和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變化和變革，上層建筑或遲或早也要發(fā)生變化和變革。

②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)反作用：上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用體現(xiàn)在對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的服務(wù)上。當(dāng)上層建筑所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)，上層建筑就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；當(dāng)上層建筑所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)就會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用構(gòu)成兩者的矛盾運(yùn)動(dòng)，兩者的矛盾運(yùn)動(dòng)也是從基本適合，到基本不適合，再到基本適合的過程，從而體現(xiàn)出上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系是我國(guó)政治體制改革的理論基礎(chǔ)

我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)的上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基本上是適合的。但是，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的深化改革，上層建筑中仍然存在著與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及生產(chǎn)力的發(fā)展不相適應(yīng)的方面，如：黨政不分、政企不分、機(jī)構(gòu)臃腫、干部體制、不合理的規(guī)章制度等等；我國(guó)民主制度和法制尚不健全，存在著專制主義、官僚主義、家長(zhǎng)作風(fēng)、特權(quán)思想等等。這些方面嚴(yán)重影響了社會(huì)主義上層建筑體系的完善和它的作用的發(fā)揮，不利于調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，不利于發(fā)揮它的優(yōu)越性，不利于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展，從而影響生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，因此，進(jìn)一步深化上層建筑的改革是非常重要的。我國(guó)政治體制改革是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本政治制度的前提下，對(duì)上層建筑的某些方面、環(huán)節(jié)和具體制度的改革，是社會(huì)主義政治制度的自我完善。隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深化，上層建筑也必須深化改革以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)改革的需要。我們必須加大力度，不斷完善社會(huì)主義政治制度，完善法律法規(guī)，提高執(zhí)政能力，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)，激發(fā)黨和國(guó)家的活力，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供良好的政治保障和環(huán)境，調(diào)動(dòng)人民的積極性，更好地為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

總之，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系原理是我國(guó)進(jìn)行政治體制改革的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是社會(huì)主義政治文明、精神文明建設(shè)的客觀依據(jù)。

7、試用社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理論述加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育和繁榮社會(huì)主義文化的必要性和重要性？

社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在，具有自身的能動(dòng)性，它的發(fā)展和社會(huì)存在的發(fā)展不完全一致。（1）社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的具體表現(xiàn)

1）社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在在發(fā)展變化過程中的不同步性； 2）社會(huì)意識(shí)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平往往具有不平衡性； 3）社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性；

4）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。反作用是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)作為精神產(chǎn)品，一旦為人民所掌握，會(huì)轉(zhuǎn)化為精神力量，從而影響社會(huì)存在的發(fā)展。這種反作用一般為促進(jìn)或阻礙的作用。當(dāng)它所服務(wù)的是適合生產(chǎn)力狀況的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，就起促進(jìn)作用；當(dāng)它所服務(wù)的是不適合生產(chǎn)力狀況的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，就起阻礙作用。

也就是說(shuō)，社會(huì)意識(shí)的反作用具有兩重性：先進(jìn)的、革命的思想意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的促進(jìn)作用；而落后的、腐朽的思想意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙、延緩的作用。（2）社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理是我們進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育和繁榮社會(huì)主義文化的理論基礎(chǔ)。

加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，就是讓廣大人民群眾充分認(rèn)識(shí)到什么是美的，什么是丑的，什么是光榮的，什么是可恥的。也就是用先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)武裝人的頭腦，提高人的素質(zhì)，轉(zhuǎn)化為人的精神力量和動(dòng)力，從而在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中化為物質(zhì)力量，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展和進(jìn)步。同時(shí)讓廣大人民群眾認(rèn)識(shí)到，腐朽的落后的社會(huì)意識(shí)，會(huì)起阻礙作用，會(huì)成為社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)過程中的絆腳石和不和諧因素，會(huì)腐蝕人的思想，削弱人的意志，從而阻礙社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和進(jìn)步。

我國(guó)正處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，既存在先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，也存在著落后的思想意識(shí)。前者對(duì)社會(huì)的影響是積極的，后者對(duì)社會(huì)的影響是消極的。我們必須加強(qiáng)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，宣傳和弘揚(yáng)先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，營(yíng)造良好的文化環(huán)境，提高整個(gè)民族的文化素質(zhì)和精神文明程度，才能滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需要，才能加速我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。社會(huì)主義現(xiàn)代化應(yīng)該有繁榮的經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)該有繁榮的文化，只有兩個(gè)文明都搞好才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。在面向21世紀(jì)的偉大實(shí)踐中，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育和繁榮社會(huì)主義文化勢(shì)在必行，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

8、聯(lián)系實(shí)際闡述價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、形式和作用？

1）價(jià)值規(guī)律是貫穿于整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。

2）價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容：商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。在商品經(jīng)濟(jì)中，價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是：受市場(chǎng)供求關(guān)系的影響，商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值上下波動(dòng)。當(dāng)商品供不應(yīng)求時(shí)，價(jià)格就會(huì)上漲而高于價(jià)值；當(dāng)商品供過于求時(shí)，價(jià)格就會(huì)下降而低于價(jià)值。從較長(zhǎng)時(shí)間來(lái)看，價(jià)格高于價(jià)值的部分和價(jià)格低于價(jià)值的部分能夠相抵，商品的平均價(jià)格和價(jià)值是相一致的。3）價(jià)值規(guī)律是在市場(chǎng)配置資源的過程中體現(xiàn)它的客觀要求和作用的，價(jià)值規(guī)律的積極作用表現(xiàn)在：

第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，按比例合理分配社會(huì)勞動(dòng)的客觀要求，是通過價(jià)值規(guī)律的自發(fā)作用實(shí)現(xiàn)的。

第二，自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，為了使商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值而獲得超額利潤(rùn)，并在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，必然要不斷地改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。在實(shí)際生產(chǎn)活動(dòng)中，條件好、技術(shù)水平高的生產(chǎn)者，個(gè)別勞動(dòng)耗費(fèi)較少，仍按較高的社會(huì)價(jià)值出售，因而可獲得較多的收入。相反，條件差、水平低的生產(chǎn)者，個(gè)別勞動(dòng)耗費(fèi)大，卻按社會(huì)價(jià)值出售，不僅無(wú)利可圖，甚至虧本或破產(chǎn)。這樣就調(diào)節(jié)了社會(huì)收入在不同商品生產(chǎn)者之間的分配。

價(jià)值規(guī)律在對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行自發(fā)調(diào)節(jié)時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生一些消極后果：

第一，可能導(dǎo)致壟斷發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步；

第二，可能引發(fā)商品生產(chǎn)者的兩極分化；

第三，價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)資源在社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會(huì)資源的浪費(fèi)。

9試述資本周轉(zhuǎn)原理及其對(duì)加速社會(huì)主義企業(yè)資金周轉(zhuǎn)的意義

資本周轉(zhuǎn)就是不斷重復(fù)，周而復(fù)始的資本循環(huán)，資本周轉(zhuǎn)的速度與周轉(zhuǎn)時(shí)間成反比 而與周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比，影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素有：（1）生產(chǎn)資本的構(gòu)成即固定資本和流動(dòng)資本的比重以及資本周轉(zhuǎn)時(shí)間的長(zhǎng)短，資本家總是力圖進(jìn)行基本周轉(zhuǎn)的。因?yàn)榧铀儋Y本周轉(zhuǎn)一方面可以節(jié)省投入資本數(shù)量，另一方面可以獲得更多的剩余價(jià)值量，從而提高資本投入的效益。

撇開資本主義形式，資本周轉(zhuǎn)的上述原理，反映的是社會(huì)化大生產(chǎn)的一般規(guī)律。因而對(duì)社會(huì)主義企業(yè)資金的運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)也是完全適用的。

資本周轉(zhuǎn)速度是影響社會(huì)主義企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的重要因素，加速社會(huì)主義企業(yè)資金的周轉(zhuǎn)速度可以節(jié)省資金，提高資金利用率，以更小的投入獲得更多的產(chǎn)出，曾倩企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益

10、試述產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)連續(xù)進(jìn)行的條件及其對(duì)社會(huì)主義企業(yè)資金運(yùn)動(dòng)的意義？

1）產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)連續(xù)進(jìn)行的條件

資本循環(huán)是資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過一系列形式的變化，又回到原來(lái)出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)。產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過程中要經(jīng)歷三個(gè)不同階段，即購(gòu)買階段、生產(chǎn)階段、銷售階段，分別采取三種不同職能形式，即貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本。產(chǎn)業(yè)資本的運(yùn)動(dòng)，必須具備兩個(gè)基本前提條件：

一是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在空間上同時(shí)并存，即產(chǎn)業(yè)資本必須按照一定比例同時(shí)并存于貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本三種形式中。

二是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在時(shí)間上繼起，即產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三種職能形式必須保持時(shí)間上的依次連續(xù)性。并存性與繼起性互為前提，相互依存。2）資本循環(huán)連續(xù)進(jìn)行的條件對(duì)社會(huì)主義企業(yè)資金運(yùn)動(dòng)的意義馬克思關(guān)于資本循環(huán)理論，不僅進(jìn)一步揭示了資本運(yùn)動(dòng)中的各種矛盾，而且揭示了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下物質(zhì)生產(chǎn)和價(jià)值運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律和基本條件，對(duì)社會(huì)主義企業(yè)用好資金具有重要的指導(dǎo)意義。社會(huì)主義企業(yè)同樣必須遵循這些規(guī)律和條件，合理安排各種資本的比例，必須把社會(huì)資金總額，合理分配在貨幣資金、生產(chǎn)資金、商品資金三種職能形態(tài)上；三種資金的循環(huán)必須保持其連續(xù)性。也就是說(shuō)，當(dāng)貨幣資金購(gòu)買到生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，循環(huán)結(jié)束時(shí)，生產(chǎn)資金也完成循環(huán)，生產(chǎn)出商品。同樣，商品資金也已經(jīng)把商品賣出，收回成本和利潤(rùn)。只有這樣社會(huì)生產(chǎn)才能環(huán)環(huán)相接連續(xù)不斷地進(jìn)行，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)的發(fā)展，否則，沒有實(shí)現(xiàn)空間上的并存和時(shí)間上的繼起，或者說(shuō)任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問題，都會(huì)影響到其他兩個(gè)職能的正常進(jìn)行，這樣相互作用就會(huì)造成惡性循環(huán)，所有的鏈條都將斷裂，社會(huì)生產(chǎn)就會(huì)癱瘓，從而引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

所以，馬克思關(guān)于資本循環(huán)理論，告誡我們，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中必須做到人財(cái)物合理配置，供產(chǎn)銷緊密銜接，生產(chǎn)過程和流通過程必須統(tǒng)一。只有三種資本循環(huán)的統(tǒng)一，才能加速企業(yè)資金周轉(zhuǎn)，提高經(jīng)濟(jì)效益，才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的良性循環(huán)和均衡持續(xù)發(fā)展。11.試述平均利潤(rùn)的形成平均利潤(rùn)的形成是各部門之間競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。

不同生產(chǎn)部門的資本有機(jī)構(gòu)成和周轉(zhuǎn)速度不同，會(huì)有不同的利潤(rùn)率，因而等量資本獲得的利潤(rùn)量是不相等的。

利潤(rùn)平均化是資本本性的要求。為了爭(zhēng)奪有利的投資場(chǎng)所和更高的利潤(rùn)率。各部門資本家必然展開以資本轉(zhuǎn)移為特征的部門之間的競(jìng)爭(zhēng)，通過資本轉(zhuǎn)移使各部門生產(chǎn)的規(guī)模發(fā)生變化，進(jìn)而引起各部門的供給，價(jià)格以及利潤(rùn)率的變化，使各部門利潤(rùn)率趨向平均，形成平均利潤(rùn)率。

平均利潤(rùn)率是社會(huì)全部剩余價(jià)值總量與社會(huì)預(yù)付資本總量的比率。一定量的資本按平均利潤(rùn)率獲得的利潤(rùn)就是平均利潤(rùn)

第五篇：馬克思論述題

用馬克思主義的基本原理談加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)體制改革的重要性

馬克思辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有重要的指導(dǎo)作用。這就要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。要重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。馬克思?xì)v史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。社會(huì)存在的發(fā)展變化決定社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化，同時(shí)科學(xué)的社會(huì)意識(shí)能夠促進(jìn)社會(huì)的向前發(fā)展。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)作用，我們要在實(shí)踐中不斷發(fā)展認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用科學(xué)理論和正確的價(jià)值取向來(lái)促進(jìn)人類社會(huì)的向前發(fā)展。

2011年10月15日，中共十七屆六中全會(huì)中共中央做出關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定。深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展大繁榮這一重大舉措，是我們黨在社會(huì)實(shí)踐中不斷探索與發(fā)展，總結(jié)改革開放三十多年以來(lái)的正確經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)而得出的科學(xué)理論與認(rèn)識(shí)，這一科學(xué)舉措必將有利于我們的全面建設(shè)小康社會(huì)、有利于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、有利于中華民族的偉大復(fù)興。

文化建設(shè)是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要組成部分，也是全面建成小康社會(huì)的必要條件。全面建設(shè)小康社會(huì)的過程中，我們深刻體會(huì)到，隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們的文化水平也要得到相應(yīng)的發(fā)展。提高人們的文化水平和科學(xué)素質(zhì)，這有利于促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、提高社會(huì)主義綜合國(guó)力，有利于增強(qiáng)中華民族的自信心，實(shí)現(xiàn)中華民族的和諧大發(fā)展。深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，這是適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)時(shí)代大背景的要求，也將會(huì)大大有利于我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大事業(yè)。

深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮這將大大促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的發(fā)展。而社會(huì)主義精神文明是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，進(jìn)而會(huì)促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的繁榮發(fā)展。民族文化是一個(gè)國(guó)家的靈魂與核心，只有促進(jìn)民族文化的大發(fā)展才會(huì)激勵(lì)人們充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人們的積極性和創(chuàng)造性，投入到社會(huì)主義建設(shè)中，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)與政治的發(fā)展，從而有利于社會(huì)主義政治文明、經(jīng)濟(jì)文明以及精神文明的和諧大發(fā)展。

深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮就是要我們堅(jiān)持正確的文化價(jià)值取向，以科學(xué)的指導(dǎo)思想和理論，吸收和引進(jìn)先進(jìn)，充分發(fā)揮社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的促進(jìn)作用，使全面建設(shè)小康社會(huì)的步伐不斷加快，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)蒸蒸日上，進(jìn)而促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。

深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮就是黨和政府對(duì)與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)事求是，以及開拓創(chuàng)新路線的堅(jiān)持，時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，人們的思想文化素質(zhì)也必須得到相應(yīng)的提高，這就需要黨和國(guó)家加大在文化體制方面改革力度，跟上時(shí)代的步伐，與經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展相適應(yīng)，從而促進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)的不斷發(fā)展。