第一篇：小學語文教學中生命意識的培養

小學語文教學中生命意識的培養

徐文 江西省上饒市上饒縣楓嶺頭小學 334100

摘要：關注生命，培養生命意識是素質教育的一個迫切要求。小學語文課堂教學中應注重培養學生對人性美的挖掘，課堂上更好地培養學生的生命意識，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德智體美的和諧發展。關鍵詞：小學語文；課堂培養；生命意識

《新課標》提出了語文教育的基本特點是工具性與人文性的統一。在這種統一的基礎上，我們引導學生們暢游在語文課程這個學習樂園之中，使學生們逐步形成積極的人生態度和價值觀，提高審美情趣，學會尊重他人、自然與生命。那么在小學語文教學中如何實現生命教育與語文教育的有效融合呢？現將淺談一下自己的淺見：

一、小學語文教學中培養學生的生命意識的可行性

在小學語文的德育教學中能夠把生命意識強調進去，并加以解釋說明，在漫長的教學中使得小學生的生命感悟和意識達到一定的階段，具有很強的可行性：

首先，語文課程內容涉及很多關于人文情懷、德育教育的內容。根據《中小學語文新課程標準》的規定：“小學語文是傳授語文知識、培養語文能力、進行思想教育的主要依據。”生命意識是課程中德育教育的核心所在，讓學生對生命意識和生命價值有初步的認識和思考。小學生處在一個對世界觀和人生觀以及價值觀都不成熟的階段，養成好的世界認識觀對于他們今后的道路是至關重要的，因此，中小學教師應該充當人生導師的角色，讓學生對生命價值和意識有扎根的認識。

其次，小學語文課程對生命意識具有很強的潤色性。在中小學語文教材中有較多的內容與生命意識緊密相連的，例如《地震中的父與子》、《狼牙山五壯士》、《向命運挑戰》等課文，這樣的內容對生命的贊歌，對生命的尊重滲透到每個人的心中，讓人們非常的感動。教師在教授這些內容的時候應該積極的引導學生能夠從生命的本質出發以及生存的意義，讓學生能夠更加好的身臨其境的感觸到生命的可貴，從此更加珍惜和尊重生命，讓更多的人意識到生命的價值。

二、如何在小學語文教學中培養學生的生命意識

1.有效地利用語文閱讀教學的課堂

在小學語文教材中還有很多是能夠體現生命意識的閱讀性的材料，讓學生對生命的本質有自己的感官認識，對于這樣的素材，教師應該充分的利用并結合實際生活進行剖析，讓學生能夠充分的理解生命的意義和存在價值。利用課程的內容對學生樹立起珍惜生命和珍愛生活的理念，對生命意識又一種初步的認識。閱讀冰心先生的《談生命》一文，感悟“一江春水向東流”的人身情境；處罰學生對“斑羚飛渡”的凄美畫面的思考，體驗生命的可歌可泣；也可以閱讀孟子的《生于憂患，死于安樂》，讓學生理解生命的價值是什么，有時候人生會遇到很多苦難，但都是暫時的，人生的價值在于創造，戰勝困難。2.拓展閱讀空間，珍愛生命意識

泰戈爾先生說過，教育的目的是向人類傳送生命的氣息。小學語文教學應充分運用課內外清新雋永、文質兼美的文章，讓學生閱讀理解，感受生命的珍貴，體驗親情的溫馨，享受多彩的生活，品味博大的情懷，養成健全的人格，收獲生命的真諦，實現閱讀教學與生命教育的有機融合。人，最寶貴的東西是生命，生命對我們每個人來說只有一次，面對生活的磨難，你必須揚起自信的風帆，鼓足生命的勇氣，勇敢地戰勝它，才能在磨難中走向成熟。

教師可以向同學們推薦富有教育意義的名篇佳作，通過一些震撼人心的故事和可歌可泣的人物，引起學生情感上的共鳴，激發起學生強烈的珍惜生命的意識通過閱讀，讓學生深刻地體會到：生活是美好的然而生活以是無情的。生活中常常隨時可能發生意想不到的困境和險情。教師要與學生及時溝通，多從精神上關心學生，尊重他們，示范引導他們，在教師的潛移默化中提升他們對生活的信心和勇氣。只有直面生活的挑戰，勇敢地挑戰一切困難，才能把握生命的羅盤，走向更加輝煌的人生。無論面對怎樣的艱難險阻，都清抱著這樣一個堅定的信念：永不放棄生的希望。如：以“熱愛生命”為主題選編課文，有《天鵝的故事》、《生命的壯歌》、《生命生命》、《生命橋》等，在這寫課文的教學中，我們要引導學生通過讀書感受生命的美好，激發對生命的思考，從而更加珍惜生命、熱愛生命。

3.加強作文訓練，在寫作教學中滲透生命教育

一篇作文就像一面鏡子，它既能照出一個人的文采，也能折射出一個人的思想。在作文教學中引入生命問題的題材，可以促使學生思考生命問題，從中體會生命的偉大、生命的可貴、生命的可敬，體會生命的意義。教者常在平時的作文教學和評講中將生命教育的內容自然滲透進去，讓學生探究生命的規律、內涵和本質，對自然界生命和人類自身的生命現象進行深入的思考，進而培養積極進取的生命意識和精神，以便更好地提升自身生命的質量，以期得到“潤物細無聲”的效果。

寫作中的生命教育，教師可以根據學生的生活實際，順著學生的思路來做文章。例如幾位同學在考試失利后，灰心喪氣，教者不僅要安慰他們，還要找他們個別談心。事后，教者還可以讓學生以《怎樣面對生活中的挫折》為題作文，讓學生去細細品味生活中的失敗和挫折，并能有所感悟。教師可以引導學生深入討論，讓學生思考生命與人生的問題，懂得如何善待自己、珍愛生命、尊重生命。遇到挫折和困難，應當經常與親人尤其是父母和老師的溝通和交流，與家人和睦相處，學會與同學友好相處，心胸寬闊、善待他人，珍愛自己。在學習、實踐中，學生的生命意識得到加強，抗挫折能力不斷提高。

4.把生命意識教育貫穿在各項語文綜合性學習活動中

教師可以組織學生開展“熱愛生活、珍愛生命”為主題的活動，還可以積極地組織類似的演講或是培訓課程。還可以利用關于生命和生活的名人名言進行辯論等，讓學生和教師充分的調動起來，通過理論和行動對生命的意識再一次的理解，能夠真正做到真愛生命，在小學語文教學中有很多課程的內容是體現前人在生命的危難時刻，體現最后對頑強生命的尊重。

總之，在小學語文教學中，教師要采取多種教學形式，滲透生命教育，樹立正確人生觀，教育學生熱愛生命、善待人生，激發學生珍惜生命、熱愛生活、關注社會、關心他人的美好愿望，幫助學生產生并形成積極的心態和崇高的人格，具有克服困難的勇氣和意志，從而有完整的生命和美好價值的人生。學生能在學習中感悟到人的生命歷程總會遇到許多苦難和挫折，但只要每一個人能勇于面對，敢于挑戰，生命將更加璀璨。

第二篇：淺談在小學語文教學中生命意識的滲透

淺談在小學語文教學中生命意識的滲透

《新課標》提出了語文教育的基本特點是工具性與人文性的統一。在這種統一的基礎上，我們引導學生們暢游在語文課程這個學習樂園之中，使學生們逐步形成積極的人生態度和價值觀，提高審美情趣，學會尊重他人、自然與生命。地球之母養育著蕓蕓眾生，而置身于生機勃勃的大千世界中的人們卻又常常感覺不到包括他自己在內的生命的存在。那么在小學語文教學中如何實現生命教育與語文教育的有效融合呢？本人談談自己的淺見。

（一）在小學語文閱讀教學中生命教育的滲透

面對當前生命異化和教育中生命意識缺乏的現狀，在教學實踐中自覺地將語文教學與生命教育有效地融合起來，實現語文教學“生命化”。

1、生命意識的培養

要更好的實現“生命”主題教育的滲透，就應該深挖文本，對教材中的生命資源進行巧妙利用，有效地利用語文課堂閱讀教學進行生命意識的培養。就拿李白的《獨坐敬亭山》來說，如果只停留在理解古詩的字面意義上，那么蘊涵其中的“詩仙”李白身上的那種飽嘗了人間辛酸滋味卻仍不放棄自我，在山水間尋求人生快意的豪情就難以為學生體會感悟，也錯失了一次生命教育的機會。我認為，教師可引導學生通過對“孤“獨”等古詩中關鍵字眼的理解體味詩中李白的孤獨，聯系李白在不同時期所作的詩，讓學生體會到每個人生活中都會遇到不同程度的挫折，都該有迎難而上的勇氣；同時也借李白消解不得志的消極情緒來告訴學生，我們面對沉重的打擊時，可以讓自然的景致幫助自己重新獲得“戰斗”的勇氣，回復平和的生活心態。以此來完成一次生命教育與語文教學的融合，通過學習古人的精神，幫助學生從小培養生命的堅韌。

2、體驗生命

閱讀應該是一種生命的平等對話。這種平等對話包括教師、學生、文本三者間雙相互通的對話關系。因此在閱讀教學活動中，鼓勵學生激揚自我，表達自我，在對話中實現生命精神的相遇相融。

教師應抓住學生對自然界的好奇，引導他們在無數或習以為常、或難得一見的生命動態中感受各種生命有聲有色的勃發；抓住每一個

事件，讓學生嘗到生命的酸甜苦辣，明確地認識到有著生命教育精神滲透的語文閱讀才是一種生命的活動。

（二）在小學語文寫作教學中生命意識的滲透

“作文訓練，說到底是生命與生命之間的表達和溝通的訓練。”借著余秋雨先生的這句話，我們無疑應該在反思傳統寫作教學的基礎上，思考如何將生命教育融入于寫作教學中，重構“生命化”的寫作教學。

那么何謂“生命化”的寫作教學？具體地說，對于小學生而言，寫作應該是用他們最鮮活、最富于激情和個性的生命語言來表達自己的生活、情感、觀念等的一種活動。因此，保證寫作教學“生命化”的第一要務是教師必須明確寫作教學的目的是引導學生通過寫作，自由的抒寫自己的生活，傾訴生命情感，表達生命意志，釋放生命張力。在實際的教學過程中，教師應擯棄過去寫作教學中對文章形式、章法、技巧等的過分要求和訓練，盡量讓孩子用自己的語言來表達真實的生活和看法，并逐漸使在寫作教學中激發出的對生命的關注與思索成為學生生命的一種習慣，延伸到日常生活中。非典肆虐時，有同學恐懼得不敢上學，流露出生命渺小的思想，對生活感到失望、悲觀。針對這一點，通過查找資料了解人類疾疫流行的歷史，重讀海倫·凱勒的《假如給我三天光明》等，使學生認識到非典并不可怕，人類有史以來就一直在與疾疫作頑強的斗爭，關鍵是要以一種科學的態度引導正確對待，消除恐懼心理，樹立熱愛珍惜生命的人生觀，在作文中有正確的觀點。

（三）在課外讀書活動中有意識地指導。如讀《鋼鐵是怎樣煉成的》學習保爾的關于人生意義的名言：“人的生命僅有一次。這僅有的一次生命應當怎樣度過呢？??”又如高爾基的《童年》，學習阿廖沙堅強、勇敢、善良的品質。再如海明威的《老人與海》：“一個人可以被打倒，但不能被打敗。”從而樹立積極向上的人生觀，樂觀面對生活的精神風貌。

（四）在小學語文綜合性學習中生命教育的滲透

綜合性學習是小學語文學科中一個特殊的學習部分，其學習空間不再局限于課堂，學習方式以學生自主、探究、實踐為主，其學習內容多是一個主題。

1、認識自我 對于教師來說，要讓學生認識自己，首要的一點是營造良好的

師生關系，這將有助于教師重視學生個體，創設個性張揚的機會。教師不能以指揮官的身份出現在學生面前，教師永遠都應該懷著脈脈的溫情去關注學生，從學生的角度出發去理解他們，尊重學生的自我決斷、自我選擇、自我管理、自我發展的獨立自主權，讓每個學生成為自己生活的主人。

2、珍愛生命

下面是筆者在小學四年級學生進行的一次以“熱愛生命”為主題的語文綜合性學習中的“看電影，談啟發”的一個環節。

筆者首先讓學生觀看了法國記錄片《微觀世界》。在這個片段中，屎殼郎遇到了不少困難，它的糞球足有它身體那么的大，前進的道路又不平整，到處是突出的小枝條、石塊，天公也不作美，下起了人類不以為然，對于昆蟲卻可能致命的大暴雨。在觀看的同時要求學生結合“熱愛生命”這一主題思考自己對片段的看法、感受。以下是學生們的一些“杰作”：

我想，我也和這只小蟲子遇到了同樣的困難，它被一根小小的枝條攔住了去路，而我只是被一道數學題擋住了。我為小蟲子的勝利感到高興，我也相信自己能更完美地打倒我學習中的攔路虎，一起加油！

??

它（小蟲子）的路是那樣的崎嶇，它的身影在自然面前是那么渺小，我漸漸看不到它的身影，我卻能感受到它的力量，像林杏子一樣，從它的細胳膊細腿中，我感覺到了它的無窮力量。

??

在語文教學中滲透生命教育，引導學生對生命的思索，幫助學生尋找生命價值實現的途徑，這是一個值得大家共同探究的課題。以上是本人僅從語文教學中閱讀教學、寫作教學和綜合性學習的角度出發，談了自己對生命教育與語文教學融合的一些看法和策略。相信在充滿對生命尊重的語文教育中，無數孩子的靈魂將被喚醒，以充滿人性的關懷去溫暖別的生命；將懂得人與人、人與自然之間應該互相尊重、互相愛護，形成一種和諧的美。

第三篇：(no.1)初中語文教學論文 語文教學中生命意識的喚醒

知識改變命運

百度提升自我

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僅供參考

語文教學中生命意識的喚醒

所謂生命意識，就是指個體對生命存在的一種自覺的意識，是指個體對自身生命存在的一種深刻感覺，是對人的生命存在終極價值的審視。在教學論的范疇中，生命意識就是優良的品格、聰慧的悟性、豐富的情感和敏銳的感覺??

我們的教育如貫之以生命就從知識化轉向生命化，便顯得智慧、靈動、勃發盎然生機。雅斯貝爾斯說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認知的堆積。”

一、透析現狀，反思生命意識在教育中缺失的原因

1.功利主義思想的主宰

功利主義下的應試教育讓學生過早地接觸到成人社會才有的殘酷競爭，把物質欲求作為唯一追求的結果。這使得我們無法為生命尋求安頓。對于所追求的目標也越來越沒有了把握，失落了自己的精神家園。所以，現代社會的物質生活條件是大大改善了，但是精神生活的質量并沒有獲得同步的發展。人的精神失衡了，生命意義缺失了。

2.傳統教育觀念的影響

在我們的教育中，教師和學生只注重與升學考試有關的科目，只關注能用分數來衡量的有形的“知識”。對于人生命成長至關重要的、內在的諸如理想、信念等精神的東西往往漠不關心。這樣的教育必然是使學生缺乏生命意識的教育。

那么，在語文教學中，如何喚醒學生的生命意識？

二、實施策略，喚醒學生的生命意識

1.創設最佳情境，點燃生命的激情

人作為人的存在是時空性存在，生活世界是他們的生命存在賴以展開與充實的情境。創設情境是對具體時間具體地點的某一具體情境的領悟。我們要為學生提供更廣闊的學習天地，創設一些具體情境，點燃他們的生命激情，感受作品作者的生命情懷。

父愛是一個永恒的話題。朱自清的《背影》是永恒的經典。我是這樣創設情境的：課前深情誦讀小詩《父親老了》渲染氣氛，溫情四溢之時帶領學生一起欣賞劉和剛的《父親》MTV，讓學生說說此刻的感受，或是哪個畫面深深感動了自己？學生沉浸在筆者創設的情境中，也能結合自己的經歷，暢所欲言。筆者趁機把歌曲背后的辛酸故事推出來：劉和剛生長在農村，家境貧寒，父親劉滋溪為了給兒子積攢學費，披星戴月地在莊稼地里忙碌，由于過度疲勞，在一次耕地時，不小心被“起壟犁”軋斷了左手小指。斷指再植需要幾千元手術費，想想求學的兒子，劉滋溪一咬牙：“不植了，反正少一個指頭也耽誤不了干活兒。”這樣一份深深的父愛，也感動了一位著名的作曲家。他為劉和剛量身打造了這首感人至深的歌曲《父親》。此情此景喚醒了學生內心深處的感動，父親的形象在學生的淚眼朦朧中霎時也變得高大了。

有聲有色的畫面，加上導語的設計，渲染了氛圍，引起學生思想的共鳴，點燃他們的生命激情，觸動他們對生命進行思索的情懷。

2.架設平等對話，體驗生命的價值

要想讓學生體驗生命的價值，引導學生從認知到行動轉化。教師要想進入其體驗的內在用心

愛心

專心 1

知識改變命運

百度提升自我

世界，其唯一途徑就是在理解的基礎上進行平等的對話。通過對話，教師可以在交往活動中“理解”學生的內在世界并“參與”到這個世界中來。

如《偉大的悲劇》，主要寫的是斯科特探險隊一行五人精疲力盡卻又滿懷希望奔向南極點，卻悲哀地發現已經有人捷足先登，只好垂頭喪氣地踏上歸途，最后一個個悲壯地死去的故事。教學時，①我首先抓住本文文眼“悲”和“偉大”，提問“悲劇的故事為什么蘊藏著偉大”，引導學生結合課文，從不同方面深入探究。②進一步啟發學生：本文的“悲劇”之所以“悲”，體現在斯科特一行南極之行的哪幾個方面？讓學生進入文本去挖掘“悲”。③體會斯科特一行的“偉大”之處。倡導“自主”“合作”“探究”的學習方式，架設生生之間，師生之間的平等對話。（經過激烈的討論，交流對話結果）斯科特所率領的探險隊，雖然以失敗告終，但其中的一些細節讓我們記憶猶新。比如，負責科學研究的威爾遜博士，在離死神只有寸步之遙的時候，仍堅持科學觀察，并拖著16公斤的珍貴巖石樣品！又如，斯科特海軍上校極其冷靜地將日記記錄到他生命的最后一息，直到他的手指完全凍僵，筆從手中滑下來為止。這樣的情節，感動了很多學生。學生也深深地認識到，他們雖敗猶榮； “榮”在他們都在認識自然，挑戰人類自我，實現生命的價值。

3.喚醒超越意識，領悟生命的真諦

生命具有通過人的實踐活動去超越生命本身的能力，人的生命就是一個不斷去創造和發展的過程。

語文教育對精神潛能唯一可做的就是“喚醒”。喚醒學生的超越意識，培養學生對生命存在奧秘的敬畏之心，去追問生活的合理性，追求人生的意義，追尋生命的價值，使自己的生命意識覺醒，在對有限生命的超越過程中進入到無限的精神境界。

在學生接觸了史鐵生的《秋天的懷念》后，筆者就引導一起賞讀《我與地壇》，這是一超越生命的典型文本。《我與地壇》是史鐵生在殘疾十五年后對個人人生道路和精神探索的結晶，文中充滿了作者在橫遭命運劫難后對命運深沉、冷靜的哲理思考。作者在寧靜的古園里，苦苦思索了幾年后，終于明白了：“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。”殘疾的“我”實現了對死的超越。

史鐵生不僅能夠正視自身的殘疾，也擺脫了殘缺的命運必然帶來的怨恨，并且由此引發對于宇宙人生的探索興趣。他以自己的病痛體驗作為拷問自我與人類靈魂的契機，把對宇宙人生的終極關懷確立為自己的信念，使之成為他在精神世界里安身立命的支柱，完成了一次精神上的超越。

三、結束語

在充滿對生命尊重的語文教育中，盡力引導學生追求內心的和諧與寧靜，培養他們“面對一叢菊花而怦然心動的情懷”，喚醒孩子們的靈魂、意識。培養他們健全的存在觀，通過審視自身的生命存在，接受生命中的一切必然與偶然，進而理解生命、善待生命，努力發掘、塑造自己生命中的美麗，以充滿人性的關懷去溫暖別的生命，他們將懂得人與人，人與自然應該互相尊重，互相愛護，形成一種和諧的美。

用心

愛心

專心 2

第四篇：高中生物教學中生命意識教育滲透的總結與思考

高中生物教學中生命意識教育滲透的總結與思考

XXX

教育的目標是培養人才，而之所以叫“人才”，先成人才能成才，成人是成才的方向和動力。泰戈爾也曾說過：“教育的目的是，應當向人類傳送生命的氣息”。而長期應試教育過分強調了“智育”，而忽視了“德育”，以至于青年學生的道德素質出現下降和滑坡。目前，在中學校園里，有這樣一些令人擔心的現象：當教師在課堂上提及我國科技發展的 成就，宣揚愛國主義精神的時候，有好些學生臉上露出不屑的神情；當教師對某些學生的負面言行進行教育時，部分學生中間往往涌動著一股不滿的情緒。少數學生缺乏學習的動力和熱情，感到前途渺茫，精神頹廢；有些學生滋生拜金主義，認為有了錢就可以擁有一切。

中科院副院長、分子醫學家陳竺在一次記者采訪中說：科學家不能成為科技動物，必須要有社會責任感……。科技本身就是一把雙刃劍，它可以造福人類，也可能給人類帶來災難。例如，二戰時期，納粹對猶太人的迫害，就是建立在所謂的優生遺傳學的基礎上的。再如，生物技術通常被用于醫學，但也可以被用作生化武器。現代生物技術可以用于人體器官的再造，解決醫藥無法解決的問題，但是，這門技術弄不好也會被用于克隆人，為商業甚至為戰爭而克隆人，這就反社會了。不光在生物學領域，其他領域也有類似的問題，如網絡黑客問題。為此，陳竺先生呼吁：科學倫理應該成為理科生的必修課。德育是教育之本，而生命意識教育更是德育之基。

生命意識是基于對生命的正確認識，感悟生命，尊重生命，珍惜生命，善待生命，提高生命質量，實現生命價值的生命觀。而生命教育的目標就是培養學生的生命意識，引導學生認識生命之珍貴，珍愛生命包括自己的他人的環境中的各種動植物的生命；尊重生命的個體差異，建立良好的人際關系，樹立正確的人生目標；感悟生命意義和價值，養成積極的生活態度，生活方式。

教學中滲透生命意識教育的內容包括：

1感悟生命來之不易。1.1地球的誕生和生命的起源與進化：生命起源經歷了極其漫長的時間，在這個過程中，盡管有幾次生物大滅絕現象，但還是有很多生物頑強地生存下來，并且目前來講縱觀整個宇宙，也只發現地球上存在生命。所以地球上的所有生命，都是值得敬畏的，都是自然選擇的結果。1.2 “受精和發育”：父親一次送入母親體內的精子有上億個，這些精子在15厘米長的軌道中浩浩蕩蕩前進（對于0.06厘米的精子不亞于萬里長征）最后只有幾百個能夠接近卵細胞而其中只有一個能與卵細胞結合，形成受精卵，然后母親十月懷胎（個體發育）將胎兒帶到人間，在家人的呵護下健康成長。在億分之一的概率下，生命選擇了你，從這個角度上說從一開始我們就是生命的優勝者，和我們兄弟姐妹都不同我們是獨一無二的，因此要珍惜生命感謝母親，要相信自己，實現生命價值。1.3生物的生長和發育：種子萌發時的力量可以把石塊撐開，許多昆蟲一生要蛻多次皮，蝴蝶還需要作繭自縛，殘疾人的精彩人生-----生命成長經歷種種磨練，但勇氣和力量為我們開辟道路。1.4綜合實踐、研究性學習、校本課程等：讓學生在實踐中體會感悟生命教育的真諦。

生命，對于每個個體而言，都是唯一的來之不易的。任何生命都是自然界的成員，無論是人還是其他生物，生命的權利都應該被尊重。2欣賞生命之美麗

從細胞到組織器官個體到生物圈間和諧美，環境中生物多樣性之形態美，各種生物表現的行為美，以及科學史展現的科學家的人格之美。從而欣賞生命，保護環境，樹立正確的人生目標。

例如，學到雜交育種時，通過學生們通過課前對雜交水稻之父——袁隆平的信息的搜索，了解到：他從小立志報效國家，勤奮學習；西南農學院畢業后，以赤誠之心從事農業教育和雜交水稻研究；當他被“下鄉”成為一名鄉村教師時，并沒有忘記他的理想，更是具有了顛覆世界權威的膽識；當他名滿天下時，卻仍然專注于田疇，淡泊名利，繼續播撒智慧。偉大科學家的這種堅定不移的追求，確實對學生起到了一定的感染力。3感受生命關懷

對學生的生命教育教師是最好的表率，課堂中創設有好的民主的氛圍，尊重學生，給學生適宜的發展空間。給自卑膽怯的學生以鼓勵，給疑惑的學生以引導，給困難的學生以幫助，使學生感受到生命的關懷，體會成長的快樂。

我是農民的孩子，也因此對于那些自卑而膽怯的孩子更關注些，有意識的在他們的作業中寫一些鼓勵的話。但是有一次提問一個孩子很簡單的記憶問題，他居然什么也不會，當時很生氣，毫不留情的批評了他，之后的兩節課他總是低著頭，臉上寫滿了憂郁。課下我找到他指出他的優點：作業都認真完成了思路清晰，遵守紀律等等，并且結合自己的經歷談了自尊心問題和正確的人生態度，自尊心強一方面是好事，可以激勵我們更好的去完成學習和工作，另一方面人人都會犯錯誤，會有自己沒有做好的事，正視它，爭取下次做好而不能讓它總是影響自己。第一批學生高考前我給每個學生買了棒棒糖和旺旺雪餅，這也是我的祝福希望他們“棒棒的旺旺的”。6月7號在教學樓門口遇到了一個學生，很虔誠的對我說：“老師這是您給我們的棒棒糖，我一直留著就等著今天吃”從他的眼睛里我看到的是信仰，巨大的信任。我的心再次被震動了，孩子們的心是多么的細膩，而我一個小小的舉動，就會在他們心里產生如此的影響。第一次當班主任，對于學生遲到的問題，我引導他們分析遲到有可能出現的各種后果，比如路上著急不安全，家人擔心，課上不能盡快進入到狀態；一旦形成習慣，參加工作后，在各種職業中會有什么后果。從而使他們認識到對遲到問題的常規管理的意義，當然學生遲到還是難免的，先問原因，然學生感受到

老師更關注的的是他（她），而不是他（她）的遲到。沒有合理理由就要承擔一定的后果。

4.安全教育和死亡教育

沒有生命其他一切將無法實現安全教育強調特定情境中如何保護自己的生命安全以及幫助他人實現生命安全。例如央視去年的“開學第一課—知識守護生命”就是在5.12后的一次生命安全教育，通過視頻板報材料閱讀向學生宣傳安全教育：火災自救，地震逃離，煤氣泄露應對等。生命教育包括一定的死亡教育，讓學生認識到每個生命都有出生、成長、死亡的歷程，這一生命過程是短暫的和寶貴的，自然的死亡是自然的法則，就像秋葉飄零。而自殺和他殺則是對生命的不負責任，對親人是巨大的傷害。

第五篇：《豐乳肥臀》作品中生命意識的解讀

《豐乳肥臀》作品中生命意識的解讀

摘要：莫言是我國唯一的諾貝爾文學獎獲得者，也是中國文壇史上最具影響力的作家之一。他靈活多變的敘事以及語言，體現了一名超凡作家的應有個性。莫言對生命意識的極強張揚和推崇，使他的作品充滿了鮮明的生命意識。本文以莫言作品《豐乳肥臀》為例，對其中體現出來的生命意識進行了解讀，以期使廣大讀者能夠更深刻地理解這部作品更深層的文化內涵。

關鍵詞：莫言；生命意識；文化內涵

日本作家大江健三郎曾預見，莫言是中國最有可能拿到諾貝爾文學獎的作家。就在2012年，終于有一名中國籍作家拿到了諾貝爾文學獎，他就是大江健三郎口中的莫言。說起莫言，他就像一個一夜成名的歌星，此前默默無聞，甚至大多人都不認識他，當他獲得諾貝爾文學獎后，許多人才關注他的作品，才發現他的作品的確非常優秀，實至名歸。在莫言的書中，文明社會的道德觀念似乎一文不值，而是發狂地追求生命的自由自在的形式。莫言的作品中透著一股原始的生命力，正是這種生命力吸引了眾多讀者，對莫言文學產生了深厚的興趣。任何文學作品都是有瑕疵的，可謂有一千個讀者就有一千個哈姆雷特。讀者對莫言的評價，有贊美亦有批判，視角不同產生了不同的見解，所以無關對錯。在筆者看來，人們對莫言作品中正史的解構可能存在異議，對他性愛描寫的手法大加批評，這些都只不過是片面的解讀罷了。

一、以苦難折射人生命力的頑強

莫言的一生比較坎坷，小的時候因為貧窮早早輟學，渾渾噩噩過了幾年，后來參了軍，成為一名解放軍戰士。直到1981年，莫言才開始正式進行文學創作。莫言的少年時代經歷了很多苦難，已經像烙印一樣深深印在他的心中，所以他的作品或多或少會帶上這種烙印。從他的許多作品和他筆下的人物可以找到他身上的影子，并非他刻意而為，所以更能震撼人的心靈。在《豐乳肥臀》中，他描述了一個處于水深火熱之中的苦難家庭，歌頌了在災難和困難中人的頑強生命力。而這仿佛又是他童年和少年時的回憶，因為他曾經也在那里面走過。

上官魯氏是一位樸實勤勞的中國女性，自她出生的那一刻起，苦難就纏上了她，九十五年的生命歷程承載了九十五年的苦難。當我們看到她是如何忍辱負重，如何在屈辱和創傷中度過時，我們不由為她頑強的生命力和意志力折服，同時也為她振腕嘆惜，干嘛世界對她這么不公平。上官魯氏雖蒙受苦難，但她還不忘記關心和幫助別人，因為她深深懂得生命的珍貴和來之不易。上官魯氏在苦難中的掙扎和付出，養育了上官家的兒孫。可以說，她是一位有著博愛精神的中國勞動婦女。

莫言之所以極力刻畫上官魯氏這一母親形象，就是為了將強烈的生命意識用文字躍然紙上。作品在一開始就為上官魯氏鋪下了苦難的基調：1938年日本鬼子打到了上官魯氏的家鄉，正在日本鬼子對鎮子進行掃蕩的時候，上官魯氏卻遭遇難產，槍聲和她痛苦的呻吟聲融合在一起。然而，她的丈夫和婆婆并沒有陪在她的身邊，而是在院子里焦急地關注著生騾子的毛驢。戰爭、死亡、恐懼、新生命等這些交織在一起，讓一個母親承受了太多的苦難。而后，這個大家庭終于成長起來，母親在戰亂中變得更加堅毅，但并沒有讓她走出苦難，未來更多的苦難在等待著她。經歷了解放戰爭、土改、三年困難時期、文化大革命、改革開放，眼看幸福快要來了，然而這位樸實、勤勞、勇敢的中國勞動婦女的生命歷程到了盡頭。

作為一個典型的中**親形象，上官魯氏不僅遭受現實苦難的折磨，同時還受到封建禮教的毒害。在封建禮教的束縛下，女人必須遵守所謂的“婦道”，而她的抗爭被當時的婦女所不恥。上官魯氏的孕育史也可以看成是她的抗爭史，她在封建禮教的束縛下遭受迫害，她雖然忍辱負重，但又在不停的反抗，她不是宗法禮教的犧牲品，而是一個敢于抗爭，具有抗爭精神的“女神”。莫言對母親苦難的描述，正是在母親無私、博愛、頑強的歌頌和感恩，體現了他對生命的珍惜。作為一名婦女，她是那么的柔弱，作為一個母親，她又是那么頑強，苦難和折磨沒有使她屈服，這正是母親生命光輝的再現。

二、解構正史英雄

談到正史，就不得不先說一下“民間”。何為“民間”，它絕對不是一個單一層次的概念，該詞具有多層次的涵義。主要體現以下三個方面：第一，由國家權力控制的薄弱領域中產生的。相對于國家權力，民間是一個弱勢形態，它的存在具有一定的限度，受到統治階級的控制。第二，民間具有民間的思想，相對于統治階級的思想更有特點。第三，第三，呈現民主性的精華與封建性的糟粕相互交融，這也構成了一種獨特的形態。由此看來，“民間”并不是一個單純的概念，很難用簡單的價值進行判斷。莫言對所謂的社會正統并不敏感，他更傾向于“民間”，所以構成了他的小說創作的基本立場，正是“為普通人而寫，做為普通人而寫”。莫言的立場必然與所謂的“正統”不一致，所以當人們看了他的小說之后，有的是無限的贊美，有的是不倫不類的批評。

歷代文學都喜歡將英雄刻畫成完美無缺的形象，甚至不允許有一點瑕疵，其實我們在一些影視劇就可以看出端倪，許多影視劇是根據同名小說改編，里面的英雄形象與小說基本一致。被“神化”的英雄形象拉開了與讀者的距離，所以讀者雖叫好但很難產生共鳴。過分強調“階級”、“人性”，就很難形成長久的生命力，莫言對正史英雄的解讀，在一定程度是對傳統認識的否定。莫言筆下的英雄與我們在一些小說中看到的英雄有很大不同，雖都是英雄，但莫言刻畫出來的英雄是原生態的，“美麗”與“丑陋”并存，“超脫”與“世俗”相生。在他看來，英雄也是普通人，是有血有肉的，所以他并不忌諱英雄丑陋和世俗的一面。在《豐乳肥臀》中，英雄人物并不是神話，不是那種自登場那一刻起，無數的光環便照耀著他們，思想正、作風正、戰術高明、英勇無畏，可以說英雄的一切品質都具有，是完美的英雄，沒有任何瑕疵。莫言則從大眾角度出發，以“民間之子”的審美對客觀歷史的英雄進行主觀性的認識與評價。莫言的小說是新歷史小說，他的諸多方面的見解與正史有很大的不同，也正是因此，《豐乳肥臀》飽受許多人的質疑和批評。但是在莫言看來，“人”是作品的最基本出發點，是生命意識的根本，他以自身的角度去解構歷史，而不是所謂正統的價值觀和道德觀。在《豐乳肥臀》中，每一個人物都有十分鮮明的特點，他們都有真實的原型特征，他們在遭受社會制度壓迫時，體現了頑強不屈、敢于抗爭的精神以及敢愛敢恨的人生態度，他們都在為人的自由而努力，這才是真實的生存狀態，體現出作家強烈的生命意識。

司馬庫是莫言極力刻畫的一個人物，也是莫言最喜歡的人物之一。司馬庫是一個敢做敢為的真漢子，雖然有時混蛋一些，但在日本鬼子面前從不認慫，是響當當的英雄人物，所以被很多讀者所喜愛。司馬庫是一個不受封建禮教約束的人，他的心中一切隨性而為。司馬庫是一個鄉下財主，也是封建主義的代表，但他與其他財主不一樣，他不吝嗇財物，更不會無情地壓榨老百姓。說他正義，但他又有邪惡的一面，他犯下了許多“罪行”，是一個十足的具有正義感的“混蛋”。然而，這一切來自于性情的好惡，都是在其生命原動力的驅使下完成的。不管如何，司馬庫在面對日本鬼子的時候是真英雄，他親率隊伍抗日，在一次戰斗中丟掉全家八口人的性命。在讀者眼中，這樣的人物雖有很多瑕疵，但依然是受人崇敬的英雄，雖與上官魯氏表現方式完全迥異，但殊歸同途，都是有血有肉的真英雄。在臨刑前，槍手們舉起手來，等待那個字，司馬庫看著黑洞洞的槍口沒有任何懼意，臉上浮現出冰冷的笑意，顯示出司馬庫的個性，面對死亡依然散發著強烈的生命意識。在司馬庫身上我們看到了一種氣質，歷史上許多人物擁有這種氣質，如《東周列國志》中的“高彌渠”，以一人力拒萬軍，所以這一壯舉恰是我們追慕先人的極佳例子。

“誰說女子不如郎”，莫言并沒有忘記女性英雄形象的塑造，她們同樣具有很強的英雄氣概，在傳統倫理道德面前不屈從，雖然承載著命運對其生命的碾壓，卻依然堅挺的活著，不過她們并沒有多少好運氣，大多都是以悲劇形式收場。莫言對她們身上的生力、元氣、率真、俠情等性格，甚至對她們身上所具有的某些“獸性，等都進行了贊美，對她們的生命強力進行了歌頌。

三、從不避諱“性愛”，展現原始的生命強力

“性愛”一向是為作家所不齒的，許多小說都會避諱性愛的場景。但《豐乳肥臀》不一樣，其中有許多“性愛”的描述，這里的“性”是人之常情，體現了人的本性，是生命意識的具體體現。在《豐乳肥臀》中，莫言通過女性自由的性愛活動體現女性對現實生活倫理的抗爭，脫離傳統思想意識和道德觀念的束縛，實現自我獨立的話語存在。在莫言看來，“性”是人生命中的一部分，是一種特定的生命狀態的合理存在。《豐乳肥臀》的“性愛”與現實文明產生了極強的沖突，顯示出作者對現實生存狀態的批判，以及對原始生命以及生命意識的崇拜。上官家的女人們個個敢愛敢恨，她們追求生命自由和性愛自由，體現了人類原始的生命力。米弟的癡情病在與司馬庫結合后不治而愈，后來被迫嫁給啞巴，又受到殘忍的性虐待后，她依然選擇反抗，最后將啞巴殺死，她的人生悲劇因此而終結。在傳統觀念看來，上官家的女人都不守婦道，但誰規定了女人必須遵守婦道，難道女人就沒有追求性愛的權利了嗎？世俗的偏見讓女人在接受性愛的方式上顯得被動，而《豐乳肥臀》的性愛思想建立在擺脫世俗觀念束縛，對原始生命力和自由狀態價值取向的認同上形成。

總之，《豐乳肥臀》找回了女人失落的歷史，深深折射出作家對生命強力和生命意識的極力張揚和推崇。莫言對正史英雄人物的解構，突破了傳統高、大、全式的英雄形象，塑造出有血有肉的立體化“真人”英雄，是強烈的生命意識的體現。

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