第一篇：民間美術(shù)在教學(xué)中的意義和現(xiàn)狀

民間美術(shù)在教學(xué)中的意義和現(xiàn)狀

摘 要：本研究旨在闡明民俗文化在中小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中置入的重要性和意義。通過分析比較中外民俗文化在美術(shù)課堂教學(xué)中的置入現(xiàn)狀，論述如何在美術(shù)課堂中充分合理置入民俗文化。民俗文化的重要性在目前國內(nèi)的美術(shù)教材中涉及不夠全面合理，美術(shù)教育者需要加強(qiáng)教材的解讀和認(rèn)識(shí)。民俗文化為中小學(xué)美術(shù)教學(xué)提供了豐富的資源，我國作為一個(gè)多民族國家有著豐富多樣的本土民俗文化素材，利用好這些寶貴的民間美術(shù)資源意義深遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：民俗文化；美術(shù)課堂；意義；現(xiàn)狀

民間美術(shù)在中國乃至世界的其他地區(qū)，都有悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵，民間美術(shù)是民俗文化的重要表現(xiàn)形式。民間美術(shù)是一種自發(fā)性的美術(shù)形式，是人們在長期的生活實(shí)踐和積累中，為了滿足自己的審美需求以及祈求幸福的愿望，而逐步發(fā)展起來的一種獨(dú)特的美術(shù)門類。在中小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中圍繞中國的民間美術(shù)這一主題來展開教學(xué)，讓學(xué)生了解民間美術(shù)的重要意義和價(jià)值，從而能夠自覺地保護(hù)這一傳統(tǒng)而又深刻的意義。民間美術(shù)扎根于人們的生活，甚至滲透到生活的每一個(gè)角落，它與人們對美的要求以及祈求幸福的愿望密切相關(guān)。美術(shù)課堂本身應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、在不斷發(fā)展中逐步推進(jìn)的活的過程，這個(gè)過程既有規(guī)律可循，又有靈活的生成性和不可預(yù)測性。對民間美術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)化研究，是我們營造良好的美術(shù)課堂教學(xué)氛圍、繼承和發(fā)揚(yáng)本地區(qū)優(yōu)秀民俗文化的有效形式，現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，有效的課堂教學(xué)是在每一步教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)上展開的，是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的，它體現(xiàn)著教師的綜合教學(xué)才能與學(xué)生的主體參與性、合作性。課程改革背景下，在美術(shù)課堂教學(xué)中抓住各種生成性動(dòng)態(tài)因素，利用各地區(qū)優(yōu)秀的民間美術(shù)使學(xué)生在豐富的文化情境和友好合作的氣氛中去獲得美術(shù)知識(shí)，感受美、欣賞美、表現(xiàn)美、延續(xù)美和創(chuàng)造美。

一、中國多民族國家豐富的民間美術(shù)沒有充分應(yīng)用到美術(shù)課堂教學(xué)中，造成文化資源浪費(fèi)

筆者在基層幾年的美術(shù)教學(xué)工作中發(fā)現(xiàn)中國豐富的民間美術(shù)在美術(shù)課堂教學(xué)中沒有得到很好的應(yīng)用。中國作為一個(gè)多民族國家，地域性的差異使各地顯現(xiàn)出豐富的民俗地域美術(shù)文化，把這些豐富的民間美術(shù)合理充分地置入到美術(shù)課堂教學(xué)中可以大大豐富美術(shù)課堂教學(xué)，豐富美術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容，增加美術(shù)課堂的知識(shí)容量，學(xué)生對民間美術(shù)的進(jìn)一步了解可以加深學(xué)生的愛國情緒，增加學(xué)生對家鄉(xiāng)地域文化的了解和熱愛。

缺少民間美術(shù)內(nèi)容的美術(shù)課堂教學(xué)不利于學(xué)生傳承民族精神，培養(yǎng)審美情趣，限制了學(xué)生的美育發(fā)展。美術(shù)課堂教學(xué)中民間美術(shù)的缺失主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：美術(shù)教科書中對民俗文化內(nèi)容的設(shè)計(jì)不夠、美術(shù)教師對民間美術(shù)的拓展應(yīng)用不充分、地方特色的民間美術(shù)沒有很好地引入美術(shù)課堂教學(xué)。對比國外一些專家在美術(shù)課堂教學(xué)中對自己國家特色的民間美術(shù)置入現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)我們在常規(guī)的美術(shù)課堂教學(xué)中過于模式化，教學(xué)過程顯得單一，課堂氣氛比較僵硬，不利于學(xué)生的美育培養(yǎng)，缺失民間美術(shù)的美術(shù)課堂顯得呆板，缺乏知識(shí)性、趣味性。

二、在中小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中合理置入民間美術(shù)有深刻的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義

研究民間美術(shù)的教育現(xiàn)狀以及在中小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)歸納出，通過系統(tǒng)的理論分析研究，結(jié)合具體的實(shí)踐教學(xué)研究，我認(rèn)為民間美術(shù)的滲透在美術(shù)課堂教學(xué)中合理設(shè)計(jì)，加強(qiáng)傳統(tǒng)民俗文化的應(yīng)用對一個(gè)民族的意義重大，一個(gè)民族的歷史及民族文化和民族精神，既屬于知識(shí)和學(xué)問的范疇，更屬于道德和價(jià)值的范疇，它凝結(jié)著一個(gè)民族世世代代的情感與理想，是標(biāo)識(shí)民族身份、維系民族認(rèn)同感的最終依據(jù)。俗話說：“一方水土，養(yǎng)一方人。”這話說明了不同地方，有不同的民俗。地域的差異決定了文化的多元性和獨(dú)特性，而地域間廣泛的文化傳承與交流則促進(jìn)了藝術(shù)的融合，這樣就為我們的美術(shù)教育帶來了無限的生機(jī)和廣闊的創(chuàng)造空間。聯(lián)合國教科文組織把一些具有民族地域特色的民間藝術(shù)確定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如，陜北春節(jié)習(xí)俗中的民間藝術(shù)：轉(zhuǎn)九曲、燎火塔、皮影戲、面花等蘊(yùn)涵了古老而深厚文化底蘊(yùn)，充滿了鮮活野性的生命風(fēng)采；還有南方苗族刺繡好似一部穿在身上的神話史書；蒙古長調(diào)以及那些遍及各地的諸多民間木版年畫產(chǎn)地、多姿多彩的民間玩具、民間陶瓷、民間印染等，民間美術(shù)豐富了藝術(shù)之內(nèi)涵，拓展了藝術(shù)之外延，在民間生生不息、世代流傳。在美術(shù)課堂教學(xué)中增加傳統(tǒng)文化內(nèi)容，在開闊學(xué)生的知識(shí)視野、提高其美術(shù)素質(zhì)的同時(shí)，有利于增強(qiáng)學(xué)生對中華民族數(shù)千年所負(fù)載的精神價(jià)值的理性認(rèn)同，培育了學(xué)生的民族使命感和高尚健全的人格。對美術(shù)課堂教學(xué)中傳統(tǒng)文化置入的研究，有助于教師在課堂教學(xué)中積極探索具有民間美術(shù)的教學(xué)內(nèi)容并引入課堂教學(xué)，使課堂教學(xué)豐富生動(dòng)起來，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加學(xué)生對美術(shù)課的熱愛。教師設(shè)計(jì)的一些具有民俗特色的教學(xué)課程，比如，動(dòng)手制作風(fēng)箏、捏泥人等課程可以大大加強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手制作能力，提高學(xué)生對美的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生動(dòng)腦思考的能力，從而使課堂教學(xué)既具有知識(shí)性又充滿樂趣。從當(dāng)前世界教育趨勢看，各國都很重視本民族經(jīng)典民俗文化，英國中學(xué)生必須要閱讀兩部完整的莎士比亞戲劇，法國中學(xué)生則開始選修拉丁文。從這方面看，加強(qiáng)民間美術(shù)在美術(shù)課堂教學(xué)中的置入是大勢所趨，弘揚(yáng)民俗文化是時(shí)代的強(qiáng)烈呼喚，也是美術(shù)教學(xué)的迫切需要。每位美術(shù)教育工作者都應(yīng)該在教學(xué)過程中大膽實(shí)踐，積極探索，不斷創(chuàng)新，努力將民俗文化的種子播撒在每一個(gè)學(xué)生的心靈深處，辛勤培育，使民間美術(shù)在學(xué)生心靈深處扎根。

（作者單位 蘇州工業(yè)園區(qū)景城學(xué)校）

?編輯 魯翠紅

第二篇：民間美術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的傳承和運(yùn)用

民間美術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的傳承和運(yùn)用

市：鶴壁市 縣（區(qū)）：鶴山區(qū)

單位：鶴山區(qū)竹林學(xué)校

姓名：李和平電子郵箱：lihepinhfly@163.com

聯(lián)系電話 摘要：

民間美術(shù)從藝術(shù)角度反映了民族特色和本土藝術(shù)精神，反映了民族文化意識(shí)與價(jià)值觀。在保護(hù)和搶救非物資文化遺產(chǎn)的同時(shí)把它與富有藝術(shù)創(chuàng)造力的小學(xué)美術(shù)教育融為一體，發(fā)揮學(xué)校教育在文化傳承方面的優(yōu)勢，走民間和鄉(xiāng)土文化資源與美術(shù)教育研究的道路，是民間美術(shù)可持續(xù)發(fā)展的最佳途徑之一。小學(xué)美術(shù)教學(xué)如果能從當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化的實(shí)際情況出發(fā)設(shè)置美術(shù)課程，充分挖掘、利用鄉(xiāng)土藝術(shù)資源，特別是當(dāng)?shù)貧v代傳承下來的優(yōu)秀民間藝術(shù)，它與美術(shù)課堂教學(xué)的融合，不僅讓學(xué)生在多渠道地體驗(yàn)學(xué)習(xí)樂趣時(shí)逐漸體會(huì)認(rèn)識(shí)民族藝術(shù)的價(jià)值，更能通過探索活動(dòng)，主動(dòng)地在生活中發(fā)揮傳承、保護(hù)和發(fā)展民間藝術(shù)的作用,實(shí)現(xiàn)民族文化多樣性的活態(tài)傳承。因此將民間美術(shù)引入到小學(xué)美術(shù)課中去，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受民間美術(shù)的藝術(shù)魅力。這對于中國傳統(tǒng)文化和民間美術(shù)的傳承與運(yùn)用具有積極的意義。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)

傳承

運(yùn)用

現(xiàn)狀

必要性

思考

一、民間美術(shù)在素質(zhì)教育中的意義

生活在城市，在灰色高樓的阻隔下，現(xiàn)代人的想象力比較貧乏，小學(xué)生頭腦中的創(chuàng)作靈感越來越少，而民間美術(shù)這種單純和不受思想限制的形式卻能較為適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)生的欣賞特點(diǎn)。它直觀而貼近現(xiàn)實(shí)生活，通俗易懂，可操作性強(qiáng)，有著豐富的想象空間和深厚而廣泛的群眾基礎(chǔ)；又適合本民族欣賞特點(diǎn)，為大家所喜聞樂見。它植根在地域廣闊的農(nóng)村，在勤勞樸實(shí)的勞動(dòng)人民手中，有著極強(qiáng)的生活表現(xiàn)力，和喧囂的城市文化形成鮮明的對比。

民間美術(shù)內(nèi)容豐富、直觀、易懂，易為普通人所能理解接受，是樸素現(xiàn)實(shí)的美術(shù)教材。它不象文人畫（畫中帶有文人情趣,畫外流露著文人思想的繪畫），有一套高深理論，也沒有那些刻板的條條框框束縛。民間美術(shù)是人類最早的審美想象，它原始的質(zhì)樸美非常符合對少年兒童審美的啟蒙，它易認(rèn)識(shí)、易動(dòng)手，有裝飾味、有情趣，符合當(dāng)今小學(xué)生講求個(gè)性的心理，也符合他們活潑跳躍的欣賞角度，符合他們由單純到復(fù)雜的認(rèn)識(shí)過程。民間美術(shù)體現(xiàn)著中華民族的氣魄和精神。在歷史的長河中，它反映著人民群眾對美好事物的追求和理解，它的民族的審美習(xí)慣正是我們素質(zhì)教育的最佳素材，也是現(xiàn)階段小學(xué)美術(shù)課由淺入深的啟蒙教材。它在教學(xué)方面的吸引力也正是我們這些教師解決目前教與學(xué)、教與做，激發(fā)學(xué)生能動(dòng)性的落腳點(diǎn)。

二、我國民間美術(shù)的教育現(xiàn)狀

我們的美術(shù)教育目前依然被當(dāng)做可有可無的“副科”，有時(shí)又被當(dāng)做提高升學(xué)率的“特色”加以熱捧,處在十分尷尬的境地。這便是中國美術(shù)教育的現(xiàn)狀。農(nóng)村美術(shù)教育往往敷衍了事，相對于城市，農(nóng)村美術(shù)教育則更為薄弱，然而絕大多數(shù)的民間藝術(shù)形式扎根與廣大的農(nóng)村，農(nóng)村學(xué)校許多基本的美育基本的教學(xué)尚不能保證，何談在學(xué)生中進(jìn)行鄉(xiāng)土民間文化的滲透與傳承。初中的美術(shù)教育似乎更重視相關(guān)美術(shù)知識(shí)程式化的講解，學(xué)生只是機(jī)械地臨摹。讓學(xué)生參加諸多類型的獎(jiǎng)賽，這似乎成了衡量美術(shù)教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，而且全國教材基本統(tǒng)一缺乏美術(shù)教育的地域及民族特色。高中階段的美術(shù)教育尤其是美術(shù)特長班的美術(shù)教育，基本上是進(jìn)入大學(xué)前的“學(xué)前班”式教育。

中國的高師美術(shù)教育都是以“求新求異”為目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)及獨(dú)創(chuàng)精神。教師不注重民間美術(shù)知識(shí)的傳授，他們擔(dān)憂學(xué)習(xí)過去的、傳統(tǒng)的、民間的知識(shí)會(huì)影響同學(xué)的創(chuàng)新意識(shí)，擔(dān)憂學(xué)習(xí)今后的創(chuàng)作中會(huì)失掉現(xiàn)代審美的時(shí)尚，會(huì)缺少與外域交流的語言。我們提倡學(xué)習(xí)民間美術(shù)的目的是讓學(xué)生掌握具有民族特色、民族風(fēng)格的美術(shù)知識(shí)內(nèi)容、設(shè)計(jì)方法，而并非希望否定現(xiàn)行的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生擁有設(shè)計(jì)中國元素的能力。

三、將民間美術(shù)引入課堂的必要性

民間藝術(shù)是我國各族人民在生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造的，是經(jīng)過傳承和不斷創(chuàng)造的智慧結(jié)晶。它反映了勞動(dòng)人民的審美情趣，是我國民間文化的重要組成部分。但在商業(yè)文化的逐漸沖擊下，無數(shù)民間美術(shù)文化正逐漸消亡。我國民間傳統(tǒng)文化的生存現(xiàn)狀特別令人擔(dān)憂。民間藝術(shù)多依靠人的直接傳授，世代流傳至今。因此傳統(tǒng)民間藝術(shù)正隨著民間藝人的去世而消失。在我們的學(xué)校教育中，對中華民族文化的認(rèn)知大多停留在絲綢之路、四大發(fā)明、雄偉長城等等。而對我們腳下這片土地上的民間文化卻很少去認(rèn)識(shí)了解，殊不知，它也是中華文明的一部分。現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生對本土的歷史和文化知之甚少，這意味著對祖先千百年來創(chuàng)造的智慧與歷史的遺忘，也意味著中華民族文化多樣性的丟失。所以我們的教育在“面向世界”、“面向現(xiàn)代化”的同時(shí)，還要加強(qiáng)學(xué)生對本土文化的認(rèn)知與認(rèn)同，從而使各民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在現(xiàn)代化的進(jìn)程中得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

由于民間美術(shù)包含著廣泛而獨(dú)特的地理知識(shí)、歷史遺跡、民俗文化、民間故事等內(nèi)容。學(xué)生通過欣賞教學(xué)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的地方文化，有利于對傳統(tǒng)美術(shù)教育的發(fā)展，容易激發(fā)學(xué)生對我國豐富多彩的民間美術(shù)的喜愛之情，培養(yǎng)其民族美術(shù)的認(rèn)同感。從而使學(xué)生熱愛祖國的傳統(tǒng)文化，振奮民族精神。在傳統(tǒng)美術(shù)教育模式下，美術(shù)教育實(shí)際上是一種技能教育，而技能教育所需要的美術(shù)資源并不很多，這就使得小學(xué)美術(shù)教育的課程資源具有了很大的局限性。美術(shù)新課程改革的目的之一，就是要改變這種狀況。

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》不僅在教育標(biāo)準(zhǔn)、教育內(nèi)容等方面進(jìn)行了大膽的改革，此外對課程資源的開發(fā)和利用給予了高度的重視，這不僅是對小學(xué)美術(shù)課程資源的豐富，而且也是對小學(xué)美術(shù)課程的發(fā)展。民間美術(shù)能夠促進(jìn)小學(xué)美術(shù)教育途徑、方法的多樣化。《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》研制組負(fù)責(zé)人尹少淳指出：“基礎(chǔ)美術(shù)不是專業(yè)美術(shù)，而是一種生活美術(shù)教育，學(xué)生學(xué)的不是專業(yè)美術(shù)，而是生活美術(shù)，它所包含的內(nèi)容應(yīng)該有利于學(xué)生未來生活和身心發(fā)展。”既然是生活美術(shù)教育，那么中小學(xué)美術(shù)教育就應(yīng)該貼近學(xué)生的生活，從學(xué)生生活和學(xué)生可接觸到的環(huán)境尋找教育的途徑和方法。

四、將民間美術(shù)引入課堂的途徑，美術(shù)教育與傳統(tǒng)民間藝術(shù)的相互作用

從審美價(jià)值上來說，民間美術(shù)有著一種質(zhì)樸、純真、自然之美以及獨(dú)特的韻味，它具有專業(yè)的藝術(shù)創(chuàng)作所不能夠替代的重要價(jià)值。另一方面，從社會(huì)意義上來說，民間美術(shù)產(chǎn)生于民間，扎根于民間，服務(wù)于民間，它與人們的情感息息相通。并且，它是中華民族文化的重要象征。從這一個(gè)意義上來說，認(rèn)識(shí)民間美術(shù)有助于學(xué)生培養(yǎng)一種樸實(shí)的生存情感以及對民族文化的認(rèn)同感。我國的小學(xué)美術(shù)教育在實(shí)踐素質(zhì)教育的今天，以實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育的培養(yǎng)審美意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生想象力和創(chuàng)造力，鑄造身心健康，人格健全的學(xué)生為宗旨。1．美術(shù)課堂教學(xué)有助于傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承

如果想使得民間藝術(shù)得以保存，一是通過歷史的重建，保持它興盛之時(shí)的樣子。二是收集歷史遺物，比如建立歷史博物館。不過這也只是沒辦法當(dāng)中的辦法，雖然保存了下來卻不能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去，一切到這里都停止了。最重要的，還是傳承，這樣可以讓傳統(tǒng)美術(shù)以一種勃發(fā)分支的狀態(tài)繼續(xù)下去。所以說傳統(tǒng)美術(shù)的繼續(xù)需要美術(shù)教育。而青少年必定是文化傳承的關(guān)鍵。通過學(xué)習(xí)，相信會(huì)有更多的學(xué)生對民間藝術(shù)產(chǎn)生興趣，不久以后將有更多人投入到保護(hù)與搶救民間藝術(shù)的行列中來。

2．傳統(tǒng)民間藝術(shù)可以使美術(shù)教學(xué)更加多元化

民間美術(shù)內(nèi)容豐富、直觀、易懂，是樸素現(xiàn)實(shí)的美術(shù)教材。它也是人類最早的審美想象，它原始的質(zhì)樸美非常符合對少年兒童審美的啟蒙。它易動(dòng)手，有裝飾味、有情趣，符合當(dāng)今小學(xué)生講求個(gè)性的心理，也符合他們活潑跳躍的欣賞角度，符合他們由單純到復(fù)雜的認(rèn)識(shí)過程。

小學(xué)階段初步接觸我國民族民間的優(yōu)秀美術(shù)作品，有助于讓學(xué)生掌握淺顯的美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和簡單的美術(shù)技能，并能增強(qiáng)學(xué)生對美術(shù)的興趣和愛國主義情感，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想象能力和美術(shù)欣賞能力。通過欣賞各種民間美術(shù)，了解偉大的中華文明，提升民族自信心和自豪感，從而使學(xué)生們更加熱愛我們中華民族，更加深切地感受到作為中國人的光榮。這既提升了審美意識(shí)，又使學(xué)生更加熱愛偉大祖國燦爛的民族文化。由于美術(shù)教育的特殊性，可以培養(yǎng)他們的形象思維能力和觀察事物的能力，突破科學(xué)理性思維的禁錮，進(jìn)行發(fā)散性的思維，提高創(chuàng)新能力，從而使美術(shù)教學(xué)更加多元化。

3．在美術(shù)課堂上滲透民間藝術(shù)教育有助于培養(yǎng)民間美術(shù)欣賞群體

民間美術(shù)異彩紛呈的性狀，正是美術(shù)教育的恰當(dāng)內(nèi)容，如果能適當(dāng)?shù)匾胫行W(xué)美術(shù)教育課程，那么通過學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生理解傳統(tǒng)民藝的精神內(nèi)涵，有助于提高他們對傳統(tǒng)中華文化的興趣。經(jīng)歷對一個(gè)人的影響很大，即使許多學(xué)生將來不會(huì)從事與民間美術(shù)有關(guān)的工作，但他們畢竟已經(jīng)了解了民族文化，對其產(chǎn)生過興趣，今后多少會(huì)繼續(xù)關(guān)注它。只要這些學(xué)生中的少數(shù)人對傳統(tǒng)民間美術(shù)發(fā)生興趣，就有可能為傳統(tǒng)民間美術(shù)找到傳人。在小學(xué)開展傳統(tǒng)民間美術(shù)的教育，有利于民間美術(shù)資源的保護(hù)。通過學(xué)生，還可以讓更多的家庭認(rèn)識(shí)民間美術(shù)的價(jià)值。

五、民間美術(shù)在小學(xué)美術(shù)中的有效運(yùn)用

1、民間美術(shù)與校本課程資源的開發(fā) 我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，提出三級(jí)課程管理體系。即國家課程、地方課程和學(xué)校課程。其中學(xué)校課程則是學(xué)校在執(zhí)行國家課程和地方課程的同時(shí)，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢，學(xué)生的興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程。

面對當(dāng)?shù)靥赜械谋就廖幕Y源，本土的民間美術(shù)無疑是孩子們一座豐富多彩的藝術(shù)寶庫。我們本土的民間美術(shù)作為校本課程資源（也稱教學(xué)資源，就是課程與教學(xué)信息的來源，或者指一切對課程和教學(xué)有用的物質(zhì)和人力。）進(jìn)行開發(fā)，這既促進(jìn)了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，也使我們多樣性的本土民族文化得以傳承與發(fā)展。同時(shí)，把這一課題放在國家基礎(chǔ)教育課程改革的時(shí)代大背景下進(jìn)行，更是一個(gè)難得的機(jī)遇。

校本課程資源開發(fā)的主體是教師。學(xué)校特別重視這一資源的開發(fā)，讓美術(shù)教師出去培訓(xùn)，把知識(shí)帶回來再傳授給其他的教師，或者外請專家來我校作生動(dòng)的講學(xué)，力求以教師的成長帶動(dòng)課程資源開發(fā)的優(yōu)化發(fā)展，有時(shí)也請民間藝人及民俗學(xué)人講課，讓美術(shù)教師掌握和了解民間美術(shù)的一些傳統(tǒng)技藝和歷史現(xiàn)狀，加強(qiáng)對本土民族文化基因的認(rèn)知。實(shí)驗(yàn)教師經(jīng)常外出與其它學(xué)校進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，使之更新教育觀念，并且組織實(shí)驗(yàn)教師編寫校本課程鄉(xiāng)土教材和撰寫教研論文，使教師不斷提高校本課程資源開發(fā)能力。蘇州是一個(gè)有著悠久文化歷史的城市，傳統(tǒng)的民間工藝得到一定的繼承和發(fā)展，如何把這些藝術(shù)寶藏作為課程資源開發(fā)，在小學(xué)美術(shù)教育中傳承與發(fā)展，是一個(gè)值得探討的課題。2．民間美術(shù)與兒童美術(shù)的異化

民間美術(shù)在表現(xiàn)形式和造型方法上有很多地方與兒童美術(shù)有異曲同工之妙。如時(shí)空綜合：把不同時(shí)間、空間的物體與事件組織在同一畫面，表現(xiàn)事物的多層次與多角度。這些創(chuàng)作表現(xiàn)方法和現(xiàn)代兒童美術(shù)教育相當(dāng)吻合。如自由夸張：在民間美術(shù)造型中不過分拘于結(jié)構(gòu)、透視、比例限制，表現(xiàn)自由夸張變形，用色對比強(qiáng)烈等，這和兒童美術(shù)創(chuàng)作同樣有相似之處。但是，作為豐富多彩的民間美術(shù)，盡管在造型處理，表現(xiàn)方法上與現(xiàn)代兒童美術(shù)有很多相似之處，但它畢竟是成年人的產(chǎn)物，它的一些精湛技藝是歷代民間藝人窮極一生精力研究創(chuàng)造的結(jié)果。加之一些工具材料的復(fù)雜，顯然對于兒童美術(shù)教育是不適宜的。應(yīng)把優(yōu)秀的民間美術(shù)與最富有創(chuàng)造生命力的兒童美術(shù)教育融合起來。

（1）、表現(xiàn)形式的異化。織錦、刺繡，改用絨貼布貼。蠟染、扎染，印染等改用水彩顏料和紙學(xué)習(xí)。

（2）、表現(xiàn)內(nèi)容的異化。在傳統(tǒng)的民間美術(shù)中，所表現(xiàn)的內(nèi)容由于受時(shí)代的局限，往往形成一種固定的模式。如“連年有余”“福壽雙全”，“鶴壽延年”，“喜上眉梢”“龍鳳呈祥”等等。然而生活在今天的兒童，由于時(shí)代的進(jìn)步，他們對理想生活的認(rèn)識(shí)有更多的內(nèi)涵。所以讓孩子在了解認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)民間美術(shù)的同時(shí)，選擇和表現(xiàn)自己身邊感興趣的題材和內(nèi)容，注入自己對理想生活的審美情感和價(jià)值取向，給孩子們的學(xué)習(xí)帶來的是一派生機(jī)與活力。

（3）、表現(xiàn)材料的異化。民間美術(shù)材料大多是普通的木、紙、竹、泥、石等，為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，簡化材料，把適合小學(xué)生手工的材料引進(jìn)課堂，如紙、紫砂泥、樹葉、及各種蔬菜瓜果等。如民間的惠山泥人，陶藝，改用紫砂泥制作。木刻版畫改用紙版畫或者吹塑紙版畫。

（4）、思維方式的異化。讓兒童在學(xué)習(xí)民間美術(shù)的過程中，獨(dú)立思考有自己的想法，用自己的眼睛去觀察發(fā)現(xiàn)，用自己的頭腦去分析思考，用自己的情感去體驗(yàn)表現(xiàn)。這時(shí)孩子們創(chuàng)作出來的作品已完全異化于成年人民間美術(shù)的表現(xiàn)風(fēng)格，它以其獨(dú)特的美感和新穎的形式，把民間美術(shù)詮釋的童趣飛揚(yáng)。這種民間美術(shù)與兒童美術(shù)的異化，不是分手后的異化，離經(jīng)叛道的異化，而是擁抱后的異化，融合式的異化。異化后最富有創(chuàng)造生命力的兒童美術(shù)，遺留著民間美術(shù)的元素，孕育著民間美術(shù)的基因，傳承著本土文化的血脈。

3．生態(tài)綜合材質(zhì)的運(yùn)用，刺激兒童的創(chuàng)作欲望和兒童學(xué)習(xí)興趣

兒童美術(shù)才智的充分發(fā)揮，刺激起著很大的推動(dòng)作用，刺激的方式多種多樣，有物質(zhì)上的，也有精神方面的，其結(jié)果有好有壞。兒童在民間美術(shù)學(xué)習(xí)中的原生態(tài)綜合材質(zhì)的刺激，是運(yùn)用不同的原生態(tài)材料，刺激學(xué)生的視覺、觸覺感官，促使他們大膽的創(chuàng)造和完好的美術(shù)心理素養(yǎng)的形成。綜合材料的含義，“是在同一書面上運(yùn)用兩種或以上繪畫的材料進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)作品，將性質(zhì)相似和不相似的材料綜合在一起的大膽嘗試”。土石、草木、樹葉、果種，菜園里的瓜果、蔬菜，農(nóng)民的農(nóng)副產(chǎn)品、生產(chǎn)用具，家中的生活用品等等，都屬兒童民間美術(shù)創(chuàng)作原生態(tài)綜合材質(zhì)的范疇，每一樣原生態(tài)的綜合材質(zhì)實(shí)際就是一件精美的工藝品，有很大的親和力，兒童可在有意無意間與這些材料零距離接觸想象創(chuàng)造，打破了教科書里面簡單的循規(guī)蹈矩的民間美術(shù)學(xué)習(xí)的條條框框，綜合特殊材質(zhì)巧妙地用于學(xué)生課堂教學(xué)，材質(zhì)與材質(zhì)的有機(jī)結(jié)合可以給兒童一個(gè)想象思維立體擴(kuò)展空間，在這樣立體的空間度里，兒童的情感表出是積極的、主動(dòng)的，沖破了一切定式的思維阻擾，這種大開大合的特定情感氣質(zhì)的形成會(huì)有益兒童終身。

六、關(guān)于民間美術(shù)教育缺失的幾點(diǎn)思考 1．民間文化的傳承的危機(jī)

對中國文化傳承的憂患，是我們在自省后文化主動(dòng)性與自主性的必然體現(xiàn)，也是我們對藝術(shù)本體及其賴以滋養(yǎng)的文化生態(tài)的本質(zhì)關(guān)注，更是對本土文化所面臨巨大困境與挑戰(zhàn)的深刻關(guān)懷。然而許多優(yōu)秀的民間美術(shù)隨著一代老藝人的去世而藝絕人亡。而當(dāng)今的學(xué)校教育對與民間文化的學(xué)習(xí)幾乎是一個(gè)空白，很多學(xué)生不了解甚至不知其家鄉(xiāng)的優(yōu)秀民間文化。現(xiàn)在中國的傳統(tǒng)手工藝，常常是外國人比中國人還精通、還熱愛。比如內(nèi)畫鼻煙壺，很多國內(nèi)的青年人居然都沒見過，人家老外倒能從這鼻煙壺講起，一直把咱們清朝歷史抖落一遍。這和學(xué)生所處的環(huán)境及教育引導(dǎo)有關(guān)，長期以來民間美術(shù)被認(rèn)為是鄉(xiāng)野藝術(shù)不登大雅之堂。沒有在青少年中培養(yǎng)民間文化的傳承者接班人，使這些古老的藝術(shù)面臨失傳的危機(jī)。2．民族民間美術(shù)教育對學(xué)生民族感情的培養(yǎng)

民間美術(shù)教育應(yīng)與當(dāng)?shù)氐拿耖g美術(shù)特色相結(jié)合，充分體現(xiàn)地域特色，利用天然的有利資源營造本土的民間美術(shù)氛圍。民間美術(shù)中的許多品類如剪紙、年畫等具有較強(qiáng)的操作性，作為課堂教學(xué)內(nèi)容與形式的有益補(bǔ)充，能給學(xué)生提供多方位、多角度的體驗(yàn)。這些形式多樣的課內(nèi)外教學(xué)活動(dòng)能大大提高學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，給學(xué)校美術(shù)教育增添新的活力。我在課堂教學(xué)過程中也無時(shí)不刻地向?qū)W生展示著民族民間文化的魅力，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的民族自豪感。在港澳地區(qū)，對中華民族文化的傳承與弘揚(yáng)也十分重視，經(jīng)常會(huì)舉辦一些旨在“弘揚(yáng)民族文化，促進(jìn)國際交流”的活動(dòng)，如香港著名的設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生的設(shè)計(jì)作品則透露著民族民間美術(shù)獨(dú)特的韻味和鮮明的中國元素，把中國的水墨及傳統(tǒng)文化表現(xiàn)的淋漓盡致。他還發(fā)起了靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)即全球華人大學(xué)生平面設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，意在讓學(xué)生把古老的民族文化運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的觀念表現(xiàn)出來，推動(dòng)民間文化的薪火傳承。3．應(yīng)形成全民保護(hù)意識(shí)

有關(guān)民間文化的缺失一個(gè)很重要的原因就在于全民保護(hù)意識(shí)的缺乏，雖然很多專家學(xué)者強(qiáng)烈呼吁，但往往是言者諄諄，聽者藐藐，全民的保護(hù)意識(shí)并沒有被調(diào)動(dòng)起來。

民間美術(shù)是我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。今年是我國舉辦文化遺產(chǎn)日的第五個(gè)年頭，文化遺產(chǎn)保護(hù)不是某個(gè)人或幾個(gè)人的事，文化遺產(chǎn)保護(hù)需要全民努力。文化遺產(chǎn)日是全民性和全國性的活動(dòng)日，文化遺產(chǎn)保護(hù)是全民的責(zé)任。文化遺產(chǎn)保護(hù)最重要的意義在于提升民眾的文化素養(yǎng)，經(jīng)過20多年發(fā)展，文化遺產(chǎn)保護(hù)已經(jīng)從少數(shù)人的話題變成了大多數(shù)人關(guān)心的熱點(diǎn)。希望祖國的優(yōu)秀民間文化在青年學(xué)生中得以傳承發(fā)展。

民間美術(shù)浩如煙海，燦若星辰，種類繁多，小學(xué)美術(shù)教學(xué)在傳承與發(fā)展本民族的民間美術(shù)的同時(shí)，更應(yīng)注重本土民間文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，作為教學(xué)第一線的美術(shù)教師更應(yīng)該適時(shí)充電，將民間文化作為課題去研究，只有教師領(lǐng)會(huì)了民間藝術(shù)的魅力，才能把這種美教給學(xué)生，才能讓學(xué)生真正感受民間藝術(shù)的真正價(jià)值，才能讓民間美術(shù)的小學(xué)教學(xué)中得到真正的傳承與發(fā)展。參考文獻(xiàn)：

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第三篇：視頻在美術(shù)教學(xué)中的意義

視頻在美術(shù)教學(xué)中的意義

摘要：現(xiàn)代教育比傳統(tǒng)教育有了很大的變化，從教育理念到教育手段都有了改進(jìn)。在美術(shù)教學(xué)中，多媒體的運(yùn)用對教學(xué)有著不可替代的作用。在教學(xué)中恰當(dāng)而有效地使用視頻豐富課堂內(nèi)容，進(jìn)一步改進(jìn)教師教學(xué)方法，可以激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，提供自主學(xué)習(xí)的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)長效學(xué)習(xí)，優(yōu)化美術(shù)教學(xué)。

關(guān)鍵詞：視頻資源美術(shù)教學(xué)

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2017）05-0243-01

視頻的信息傳遞功能遠(yuǎn)比教師自身傳遞信息的功能強(qiáng)大，大大地增加課堂教學(xué)容量。使重點(diǎn)，難點(diǎn)突破更優(yōu)化，對于教師來說，是一個(gè)運(yùn)用方便、快捷的數(shù)字化教學(xué)方式，它降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度，激發(fā)了學(xué)生對學(xué)習(xí)的持久興趣，為完成課程標(biāo)準(zhǔn)的總目標(biāo)創(chuàng)造了有利的條件。

視頻資源可以豐富美術(shù)課堂內(nèi)容

在傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)中，教師每節(jié)課展示給學(xué)生只是幾張范畫或掛圖，學(xué)生每節(jié)課的欣賞量非常小，思維往往被教師的作品所束縛，禁錮了學(xué)生的想象力，而導(dǎo)致他們的作品大多是對教師和教材的模仿。所以必須刺激學(xué)生的生理感觀，激發(fā)學(xué)生的各種積極心理因素，這時(shí)候視頻就是最好的輔助工具。視頻資源可以改進(jìn)教師教學(xué)方法

在當(dāng)今的美術(shù)課堂上，教學(xué)方法和手段的改進(jìn)成了教師的一大難題，教學(xué)中視頻的運(yùn)用，可以使教師的教學(xué)方法與手段得到最大程度的發(fā)揮。而視頻的圖文并茂并不是天上掉下來的。一堂好的美術(shù)課是從備課開始的，于是尋找視頻來備課是改進(jìn)教學(xué)的手段之一。

例如，在《水墨畫動(dòng)物》一課教學(xué)中的教學(xué)實(shí)踐中，出示大師作品―螃蟹：這是國畫大師齊白石爺爺畫的螃蟹，然后播放視頻《白石簡介》。學(xué)生看著真實(shí)的白石爺爺畫畫特別專注，結(jié)束時(shí)還依依不舍。實(shí)踐證明，學(xué)生通過視頻親近繪畫大師、零距離的切身感受，拓寬了孩子的視野，是對學(xué)生較好地方法引領(lǐng)，也是對教師課堂示范指導(dǎo)的補(bǔ)充，更是一種激勵(lì)。

通過視頻，讓各種專業(yè)網(wǎng)站的藝術(shù)資源進(jìn)入課堂為教學(xué)服務(wù)，隨時(shí)讓課堂連接到網(wǎng)站，讓需要的內(nèi)容進(jìn)入課堂，將廣闊的外部視角銜接在課堂上展示給學(xué)生。視頻課件的使用，能更好更快地解決課堂中的重點(diǎn)和難點(diǎn)；簡便、快捷、直觀的學(xué)習(xí)情境，能使學(xué)生輕而易舉地理解和領(lǐng)悟?qū)W習(xí)內(nèi)容，縮短了教學(xué)時(shí)間，提高了教學(xué)效率。

視頻可以激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣

在多媒體的教室里上課，除了教師精心備課之外，運(yùn)用電教媒體上課也是重要的因素。通過這個(gè)“窗口”，學(xué)生感受到一個(gè)新的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。如在素描和色彩寫生課中，結(jié)合視頻技術(shù)教學(xué)，使這類美術(shù)的教學(xué)效果則大為改觀，教師把相關(guān)的圖片資料或繪畫技法示范存進(jìn)電腦或制成生動(dòng)有趣的課件、視頻錄像放在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行演示，其情境具體真切，時(shí)空跨越古今中外，能更好地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的最佳動(dòng)力，因此，在目標(biāo)教學(xué)的前提測評這一環(huán)節(jié)中，結(jié)合教材內(nèi)容，以的精彩的視頻刺激學(xué)生的感官，以有趣的情境調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生的探究欲，從心理上為學(xué)生獲取新知鋪路搭橋。這樣，讓學(xué)生通過直觀的視聽感受得到更好的情感教育，不但提高了學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)課的興趣，實(shí)踐證明，這種教學(xué)方式還充分發(fā)揮了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，學(xué)生雖然身在課堂，卻能打破空間、地域的界限，馳騁中外、跨越古今，在藝術(shù)的長廊漫步，在想象的空間飛翔，審美情操教育于潛移默化之中。

視頻資源提供自主學(xué)習(xí)的平臺(tái)

隨著新課程的實(shí)施，必須要打破傳統(tǒng)的填鴨式的教學(xué)模式，不再把學(xué)生當(dāng)作容器，不顧他們理解與否，拼命灌輸知識(shí)。而是堅(jiān)持“以美育心，以心賞美”，特別注意在教學(xué)中的情感投入與心靈的交流、溝通，用欣賞的眼光去審視學(xué)生的每一幅習(xí)作；用朋友之心去關(guān)心、鼓勵(lì)；去激發(fā)學(xué)生對美術(shù)的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)。現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)就是要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，獨(dú)立探究的能力和勇于創(chuàng)新的能力。教學(xué)，這一以往只在學(xué)校才擁有的詞匯，如今早已進(jìn)入社會(huì)的各行領(lǐng)域，而且因?yàn)榧夹g(shù)的進(jìn)步，教學(xué)方式不斷豐富，不再僅僅是面對面對的教學(xué)，音頻教學(xué)、視頻教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)課堂等等教學(xué)方式不斷涌現(xiàn)。學(xué)習(xí)的平臺(tái)的多樣化使我們有機(jī)會(huì)享受到高質(zhì)量的教學(xué)。

教師完全可以拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)空，從傳統(tǒng)的美術(shù)課堂學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)檎n內(nèi)外相結(jié)合的多元學(xué)習(xí)模式，將課內(nèi)的教學(xué)延伸到課外。讓學(xué)生自由地、綜合而富有彈性地安排學(xué)習(xí)時(shí)間，主動(dòng)地利用網(wǎng)絡(luò)上的相關(guān)資料進(jìn)行自學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。這樣，學(xué)生可以通過自己的努力找到解決問題的方法，然后根據(jù)自身的需要加以充分利用，這也是在課后對美術(shù)知識(shí)的一種補(bǔ)充。

網(wǎng)絡(luò)視頻因具有快捷而強(qiáng)大的信息搜索能力、影像庫存貯能力和處理能力，必將成為學(xué)生“自主性學(xué)習(xí)”的最佳的資料搜集和存貯處理工具，更會(huì)成為學(xué)生培養(yǎng)美術(shù)素養(yǎng)、提高美術(shù)創(chuàng)造能力的平臺(tái)。讓學(xué)生本著自主學(xué)習(xí)的態(tài)度，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)視頻技術(shù)手段高效能、高質(zhì)量地解決了學(xué)習(xí)問題。比如：在上水粉畫技法這堂課前，教師可以讓學(xué)生利用網(wǎng)?j查資料、搜集相關(guān)的美術(shù)視頻或者觀看相關(guān)的水粉畫視頻課件，對新課教學(xué)內(nèi)容有充分的了解和準(zhǔn)備。學(xué)生還可以上網(wǎng)與老師對話探討水粉畫技法，或者上網(wǎng)查看相關(guān)繪畫技法表現(xiàn)的視頻；教師也可以建議學(xué)生用業(yè)余時(shí)間通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，對一些水粉畫風(fēng)格進(jìn)行對比性的探究。通過這些多樣性的由課內(nèi)延伸到課外的學(xué)習(xí)活動(dòng)，加強(qiáng)了學(xué)生綜合藝術(shù)素質(zhì)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，體現(xiàn)了學(xué)生的主體作用，也加強(qiáng)了學(xué)生的實(shí)踐性、探索性、創(chuàng)造性、自主性的學(xué)習(xí)能力，為以后的長效學(xué)習(xí)提供了必備條件。

總之，美術(shù)是視覺藝術(shù)，在視覺傳達(dá)中向觀者提供信息和傳達(dá)思想是美術(shù)特點(diǎn)中最顯著的一點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)視頻教學(xué)能夠完全被應(yīng)用到美術(shù)教學(xué)中。將視頻信息與美術(shù)教學(xué)資源相互整合，形成優(yōu)勢互補(bǔ)，能夠充分顯示出美術(shù)學(xué)科的優(yōu)勢。網(wǎng)絡(luò)視頻教學(xué)與美術(shù)學(xué)科的優(yōu)勢互補(bǔ)，既突出了網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，又加強(qiáng)了美術(shù)的傳達(dá)性，而這種傳達(dá)性不受時(shí)間、空間、地域等的限制，是隨機(jī)的、永遠(yuǎn)的。視頻在教學(xué)中的出現(xiàn)無疑將給美術(shù)學(xué)科教學(xué)方式帶來嶄新的面貌。教師應(yīng)充分利用當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)及多媒體可擴(kuò)展性的特點(diǎn)，進(jìn)行教學(xué)資源的有效整合，更新教學(xué)理念，拓展教學(xué)思路，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，充分發(fā)揮科技時(shí)代帶來的前所未有的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)成果。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：民間美術(shù)在初中美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用

民間美術(shù)在初中美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用

摘 要：民間美術(shù)是我國藝術(shù)繪畫中較為重要的部分，其文化底蘊(yùn)較為深厚，對人文關(guān)懷等思想理念的發(fā)展有著很大的影響。初中美術(shù)教學(xué)對于學(xué)生的審美培養(yǎng)有著很大的意義，對學(xué)生綜合素質(zhì)的提高也有促進(jìn)作用。本文重點(diǎn)對民間美術(shù)的應(yīng)用價(jià)值進(jìn)行了分析，相應(yīng)的提出了一些在初中美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用策略，旨在為美術(shù)教學(xué)提供指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；初中美術(shù)；教學(xué)應(yīng)用

隨著教學(xué)改革的深入，初中美術(shù)教學(xué)也引起了人們很大的關(guān)注，社會(huì)對美術(shù)教學(xué)提出了新的要求。民間美術(shù)經(jīng)歷了長時(shí)間的發(fā)展，蘊(yùn)含著濃厚的風(fēng)俗文化，也深藏著獨(dú)特的民族精神。將民間美術(shù)作為初中美術(shù)教學(xué)的素材，能對學(xué)生素質(zhì)與能力的提高發(fā)揮很大的作用，在一定程度上也影響著學(xué)生的思維方式。因此，加強(qiáng)對民間藝術(shù)在初中美術(shù)教學(xué)中應(yīng)用的研究具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、民間美術(shù)在初中美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值

美術(shù)教學(xué)旨在從藝術(shù)視角感受文化魅力，傳承藝術(shù)文化與精神。在初中美術(shù)教學(xué)中，教學(xué)并不僅僅局限于藝術(shù)繪畫，美術(shù)中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，在帶給學(xué)生藝術(shù)感染的同時(shí)，也可以給予學(xué)生精神教育。民間美術(shù)是一種傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)，學(xué)習(xí)民間美術(shù)實(shí)質(zhì)上是傳承文化。學(xué)生在審美體驗(yàn)的同時(shí)，也能感受到文化傳承的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展中，人們的民間美術(shù)教育意識(shí)淡薄，民間美術(shù)面臨著消亡。民間美術(shù)對于初中美術(shù)教學(xué)具有很大的價(jià)值，以民間美術(shù)為素材進(jìn)行文化傳承對于社會(huì)各方面的發(fā)展有著極大的促進(jìn)作用。在初中美術(shù)教學(xué)中，教師要認(rèn)識(shí)到民間美術(shù)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，采用多元化的教學(xué)手段，提高學(xué)生學(xué)習(xí)民間美術(shù)的興趣，將民間美術(shù)進(jìn)行傳承與發(fā)展。

二、民間美術(shù)在初中美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用

（一）創(chuàng)新民間美術(shù)的融入形式

在初中美術(shù)教學(xué)中，教學(xué)理念與模式發(fā)生了很大的改變。民間美術(shù)應(yīng)用在初中美術(shù)教學(xué)中時(shí)，需要對民間美術(shù)進(jìn)行改革，既保留傳統(tǒng)美術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)，也結(jié)合當(dāng)代美術(shù)教學(xué)的思想理念。我國是一個(gè)多民族的國家，各個(gè)地區(qū)的文化、生活習(xí)慣有著較大的差異，藝術(shù)體現(xiàn)也就存在較大的不同。民間美術(shù)在一定程度上反映著民間文化，其形式并不僅僅局限于單一的繪畫，剪紙、皮影等也是民間美術(shù)藝術(shù)中較為重要的部分。民間美術(shù)來源于生活、體現(xiàn)生活、最終高于生活。在初中美術(shù)教學(xué)中，對于民間美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的選擇，需要以教學(xué)要求為標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)實(shí)際的教學(xué)需求，對民間美術(shù)藝術(shù)進(jìn)行取舍。民間美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的選取，也需要考慮初中生的學(xué)習(xí)接受程度與審美需求，提高學(xué)生對民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)。其次，民間美術(shù)需要進(jìn)行創(chuàng)新融合，教師可以采取多元化的教學(xué)手段，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，民間美術(shù)中有剪紙藝術(shù)，教師在剪紙講解的過程中，可以先給學(xué)生進(jìn)行演示，然后讓學(xué)生自己動(dòng)手操作，既可以滿足學(xué)生的好奇心，學(xué)生也可以積極的參與到課堂教學(xué)中，提高學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力。

（二）運(yùn)用民間美術(shù)強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)知

美術(shù)是初中教學(xué)中的一部分，對學(xué)生的思想教育與素質(zhì)的培養(yǎng)都發(fā)揮著很大的作用。民間美術(shù)是傳統(tǒng)文化的代表之一，蘊(yùn)含著濃厚的傳統(tǒng)藝術(shù)色彩，有著很大的藝術(shù)魅力。在當(dāng)前的美術(shù)教?W中，教學(xué)往往停留在表面形式，對于實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容沒有深入的研究。民間美術(shù)經(jīng)歷了一個(gè)漫長的發(fā)展時(shí)期，是民間群眾智慧的結(jié)晶，也是勞動(dòng)人民追求藝術(shù)精神的體現(xiàn)。因此，民間美術(shù)在美術(shù)教學(xué)中的引入，需要認(rèn)識(shí)到美術(shù)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，感受美術(shù)所帶給人的震撼。在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師需要對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的引導(dǎo)，利用多元化的教學(xué)手段，讓學(xué)生從不同的角度感受民間藝術(shù)的魅力，進(jìn)而通過實(shí)踐行動(dòng)運(yùn)用民間藝術(shù)，促進(jìn)民間藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，將民間藝術(shù)帶入一個(gè)新的發(fā)展階段。例如，教師在教學(xué)中，可以為學(xué)生設(shè)定設(shè)計(jì)主題：班服設(shè)計(jì)，讓學(xué)生圍繞所學(xué)的民間藝術(shù)內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)。通過這種方式，有助于學(xué)生對民間藝術(shù)的深入研究，進(jìn)而提高學(xué)生的素質(zhì)修養(yǎng)與能力。

（三）運(yùn)用民間美術(shù)拓展學(xué)生的視野

在初中美術(shù)教學(xué)中，學(xué)生對于教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)具有一定的局限性，學(xué)生全方面的發(fā)展也受到很大的限制。美術(shù)教學(xué)是一個(gè)寬闊的教學(xué)領(lǐng)域，其教學(xué)的靈活性較強(qiáng)，學(xué)生可以通過一定的藝術(shù)積累而形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。因此，美術(shù)教學(xué)也需要以豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)。在初中美術(shù)教學(xué)中，引入民間藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容，可以讓學(xué)生了解更多的藝術(shù)文化，進(jìn)行藝術(shù)熏陶。民間藝術(shù)內(nèi)容較為豐富，藝術(shù)風(fēng)格也較為多變，可以開拓學(xué)生的視野，提高學(xué)生的藝術(shù)認(rèn)知，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全方面的發(fā)展。

三、總結(jié)

藝術(shù)教學(xué)質(zhì)量的提高與發(fā)展離不開民間美術(shù)的熏陶。在初中美術(shù)教學(xué)中，要提高對美術(shù)教學(xué)的重視，將民間美術(shù)引入教學(xué)中，進(jìn)行多元化的發(fā)展。在實(shí)際的教學(xué)任務(wù)分配中，學(xué)校要提高對美術(shù)教學(xué)的支持，完善美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)設(shè)施，保證美術(shù)教學(xué)更好的進(jìn)行。通過民間美術(shù)指導(dǎo)美術(shù)教學(xué)，指導(dǎo)教學(xué)更好的進(jìn)行，對藝術(shù)文化進(jìn)行更好的傳承與創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：民間剪紙你游戲在教學(xué)中的意義

民間游戲在農(nóng)村幼兒園中的教學(xué)意義

鮑集中心幼兒園 戚玉梅

現(xiàn)代學(xué)前教育的理論與實(shí)踐證明,學(xué)前兒童的發(fā)展是自身與環(huán)境相互作用的結(jié)果,個(gè)體與環(huán)境的相互作用又是通過活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。而游戲是學(xué)前兒童的基本活動(dòng),是幼兒園對幼兒進(jìn)行全面發(fā)展教育的重要形式。眾所周知,游戲?qū)和纳眢w、認(rèn)知、社會(huì)性、情感發(fā)展具有不可替代的重要價(jià)值。既然游戲如此重要,那么幼兒園教師就應(yīng)因地制宜地為幼兒創(chuàng)設(shè)游戲條件,積極促進(jìn)和引導(dǎo)孩子游戲。

在我國,農(nóng)村幼教事業(yè)發(fā)展非常緩慢,是基礎(chǔ)教育發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)。這種落后不僅表現(xiàn)在教師的觀念、專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能方面,還表現(xiàn)為農(nóng)村幼教機(jī)構(gòu)物質(zhì)環(huán)境的欠佳。房舍條件差,活動(dòng)空間不足,缺乏玩具、操作材料和教學(xué)設(shè)備等,致使農(nóng)村幼兒園無法開展游戲活動(dòng)。這就需要農(nóng)村幼兒教師更新教育觀念,著眼于農(nóng)村實(shí)際,發(fā)揮聰明才智,開發(fā)和利用農(nóng)村得天獨(dú)厚的自然資源和社會(huì)文化資源優(yōu)勢開展民間游戲。民間游戲以其生動(dòng)有趣,雅俗共賞的形式深深吸引著廣大兒童。讓民間游戲走進(jìn)農(nóng)村幼兒園,由此改變農(nóng)村幼兒園游戲開展的滯后現(xiàn)狀,落實(shí)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》精神,使農(nóng)村孩子也能享受到游戲的樂趣,使其真正獲得生動(dòng)活潑、主動(dòng)的發(fā)展就至關(guān)重要了。

一、民間游戲的特點(diǎn)

“民間游戲”沒有一個(gè)專門的概念,是在研究“民俗”與“游戲”概念的基礎(chǔ)上提出來的。民間游戲是指流傳于廣大人民生活中的嬉戲娛樂活動(dòng),俗稱玩耍。民間游戲具有濃郁的地方特色,能滿足不同年齡、性別和不同性格兒童的需求,深受兒童喜愛。它具有以下特點(diǎn):

1.民間游戲目標(biāo)的一致性

民間游戲走進(jìn)農(nóng)村幼兒園的目標(biāo)與《綱要》里強(qiáng)調(diào)的對幼兒的教育目標(biāo)是一致的。民間游戲能促進(jìn)幼兒全方面的發(fā)展,使幼兒掌握知識(shí)技能,發(fā)展自身的能力、情感、態(tài)度、意志、品質(zhì)等。這實(shí)際上是為幼兒未來的生活打下了基礎(chǔ),使幼兒具備了一定的生活能力,形成了良好的生活態(tài)度,養(yǎng)成了良好的生活品質(zhì)。

2.民間游戲內(nèi)容的豐富性

民間游戲大多都有著不同地域、不同文化的烙印,表現(xiàn)出了不同的游戲內(nèi)容。它形式多樣,大體可分為三類:體育游戲類(如跳房子、老鷹抓小雞、滾鐵環(huán))、益智游戲類(如走棋子、翻繩、石頭剪子布)、語言娛樂類(如拍手、擊鼓傳花游戲)。

3.民間游戲過程的趣味性

民間游戲之可以代代流傳,是因?yàn)樗の缎允?迎合了幼兒的身心特點(diǎn)。游戲中的幼兒始終處于主動(dòng)、積極的狀 態(tài),自己選擇玩伴、游戲內(nèi)容,準(zhǔn)備游戲材料,制定游戲規(guī)則,充分地表現(xiàn)自己的游戲才能,是幼兒快樂的源泉。

4.民間游戲材料的簡單易行性

民間游戲的材料大都來源于生活,來于大自然之中,如小石子、泥巴,可以玩抓石子、做泥娃娃等。有些游戲幼兒只需要隨意地將材料加以創(chuàng)造想象就能開展起來。如:玩“過家家”游戲,可以用泥做成美味的餐點(diǎn)等。有些游戲是徒手進(jìn)行的,如:“捉迷藏”,利用幼兒的肢體進(jìn)行,這是利用現(xiàn)代昂貴的成品玩具所不能替代的。

民間游戲的這些特性說明了游戲內(nèi)容和資源非常豐富,符合農(nóng)村實(shí)際的經(jīng)濟(jì)情況,不需要花錢買大型的戶外玩具和昂貴的室內(nèi)操作材料,就可以讓農(nóng)村的幼兒活動(dòng)起來,就可以達(dá)到教育幼兒的目的。因此開發(fā)和利用民間游戲資源非常必要。

二、農(nóng)村幼兒園應(yīng)大力開發(fā)民間游戲

(一)收集與篩選民間游戲

民間游戲內(nèi)容雖然豐富,但近年來隨著社會(huì)的發(fā)展,農(nóng)村幼兒教師把目光集中在城市幼兒園大量的玩教具設(shè)備上,而忽視了農(nóng)村豐富的自然資源和社會(huì)文化資源。這種意識(shí)使得民間游戲這顆明珠散落在了塵世間,沒有得到應(yīng)有的重視。對此,我們要采取一些措施收集民間游戲資源。首先,各幼兒園老師通過家長座談、訪談一些老人、回憶自己小時(shí)候 玩的游戲來收集民間游戲素材,并將收集到的資料筆錄下來,進(jìn)行梳理;然后將梳理好的資料交于民間游戲小組進(jìn)行交流匯總。這樣在各鄉(xiāng)(鎮(zhèn))的所有幼兒園形成了一個(gè)相互交流、相互吸收的民間游戲團(tuán)體。

由于民間游戲產(chǎn)生于民間生活,隨著人們生活方式和價(jià)值觀念的不斷演變,它不可避免地烙上了時(shí)代局限性的印跡,有的游戲還存在著迷信、危險(xiǎn)的內(nèi)容。因此,我們必須對收集到的民間游戲資料進(jìn)行篩選和整理。篩選時(shí),我們首先考慮游戲的安全性、教育性、科學(xué)性,結(jié)合幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn),選擇內(nèi)容健康、思想積極的民間游戲。將精心篩選后的民間游戲裝訂成冊,發(fā)放至每一個(gè)幼兒園。各鄉(xiāng)(鎮(zhèn))之間還可以互相交流研討,共享游戲資源。這樣就在農(nóng)村范圍內(nèi)形成了一種以游戲?yàn)橹鲗?dǎo)活動(dòng)的氛圍。在各班開展民間游戲活動(dòng)時(shí),可以請民間游戲小組或者縣級(jí)示范園的老師來進(jìn)行具體指導(dǎo)。

(二)改編與創(chuàng)新民間游戲

民間游戲蘊(yùn)藏著豐富的教育資源,對農(nóng)村幼兒的全面發(fā)展有著舉足輕重的作用。但是它本身有一定的缺陷,如某些游戲材料操作性難度較大,且不易收集;有些游戲情節(jié)不合幼兒的特點(diǎn);有些游戲的玩法比較單一等。所以,我們要對收集的材料進(jìn)行適宜的改編與創(chuàng)新。

1.對民間游戲材料的改編與創(chuàng)新

在民間游戲中,材料的制作與投放是一項(xiàng)重要且復(fù)雜的工作。對于現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)不存在、不適合幼兒操作的材料,我們可以引導(dǎo)幼兒尋找可替代的材料;可以和幼兒利用廢舊物品自制材料;可以重組多種材料的優(yōu)勢,開展復(fù)雜的游戲活動(dòng)。幼兒不僅能體驗(yàn)其中創(chuàng)作的樂趣,還能豐富游戲的玩法。

2.對民間游戲情節(jié)的改編與創(chuàng)新

我們應(yīng)根據(jù)《幼兒園游戲指南》及幼兒的不同年齡有目的地將游戲情節(jié)和游戲目標(biāo)結(jié)合起來對民間游戲情節(jié)進(jìn)行改編。我們可以把幾個(gè)有相似之處的游戲組合到一起,組成一個(gè)情境游戲,變成一個(gè)有故事情節(jié)的活動(dòng);可以將內(nèi)容復(fù)雜的游戲分散開,分別進(jìn)行活動(dòng);可以在原有游戲基礎(chǔ)上,進(jìn)行新的拓展,豐富游戲情節(jié)。

3.對民間游戲玩法的改編與創(chuàng)新

教師在幼兒玩游戲的過程中,仔細(xì)觀察,根據(jù)游戲材料、內(nèi)容、規(guī)則的可變性創(chuàng)造出新的玩法。這些變化要與游戲目標(biāo)緊密聯(lián)系在一起,不能忽略游戲的科學(xué)性和娛樂性。新的玩法能可以調(diào)動(dòng)幼兒的主動(dòng)性和積極性,讓幼兒樂于其中。

因此,要追求教育效益的最大化,農(nóng)村幼兒園教師就要從各個(gè)方面挖掘身邊的游戲資源。雖然游戲材料廉價(jià),但只要教育觀念新、教育方法靈活、教育內(nèi)容科學(xué),那就能取得高的教育價(jià)值。

三、農(nóng)村幼兒園應(yīng)有效開展民間游戲

(一)為幼兒創(chuàng)設(shè)有利的民間游戲環(huán)境

1.為幼兒創(chuàng)設(shè)豐富的物質(zhì)環(huán)境

物質(zhì)環(huán)境是開展游戲活動(dòng)的基礎(chǔ),主要包括游戲的時(shí)間、空間、玩具和材料。在游戲活動(dòng)的時(shí)間方面,農(nóng)村幼兒教師應(yīng)改變“小學(xué)化”的作息時(shí)間,制定適合幼兒的一日生活制度。在游戲空間方面,戶外活動(dòng)可以借用農(nóng)村小學(xué)的場地進(jìn)行游戲,室內(nèi)活動(dòng)各班可以靈活擺動(dòng)桌椅,保證有適當(dāng)?shù)目臻g密度,讓幼兒進(jìn)行游戲。在玩具材料方面,教師要發(fā)揮想象充分利用農(nóng)村的自然資源和廢舊材料自制玩具,還可以鼓勵(lì)幼兒自己創(chuàng)作,激發(fā)幼兒的參與的興趣。

2.為幼兒營造寬松的心理環(huán)境

心理環(huán)境主要是為了調(diào)動(dòng)幼兒的情緒情感和動(dòng)機(jī),讓幼兒積極地參與到游戲中來。在游戲中,幼兒是自由、自主的,教師應(yīng)給幼兒最大的自由和最少的干預(yù),其自主性和創(chuàng)造性才會(huì)得到充分的發(fā)揮。幼兒教師作為其合作者和指導(dǎo)者,還應(yīng)給予幼兒最多的觀察、最貼心的關(guān)懷,應(yīng)讓幼兒在感興趣的民間游戲中自己去探索、去發(fā)現(xiàn)、去體驗(yàn)。

(二)民間游戲在農(nóng)村幼兒園活動(dòng)中的開展

1.在區(qū)角活動(dòng)中的開展

在農(nóng)村幼兒園,沒有區(qū)角活動(dòng)區(qū),客觀上是因?yàn)闆]有豐富的操作材料,為了有效利用民間游戲資源,可以把收集到 的民間體育類游戲、益智類游戲、語言娛樂類游戲的材料投放在各區(qū)角,開展相應(yīng)的區(qū)角活動(dòng)。幼兒教師還可以利用豐富的資源開展科學(xué)探索區(qū)、美工區(qū)活動(dòng)。如在科學(xué)探索區(qū)投放捻捻轉(zhuǎn)、滾鐵環(huán)、抽陀螺游戲材料等;在美工區(qū)投放麥稈、泥巴、剪紙等。幼兒可以根據(jù)自己興趣選擇材料,在輕松自發(fā)的狀態(tài)下積極開展活動(dòng)。總之,民間游戲在各活動(dòng)區(qū)的開展,不但豐富了農(nóng)村幼兒活動(dòng)的內(nèi)容,擴(kuò)展幼兒游戲空間,還提高了幼兒各方面的能力。

2.在幼兒一日活動(dòng)中的開展

在農(nóng)村,大多數(shù)幼兒園都附屬在小學(xué),和小學(xué)的作息時(shí)間是一致的,幼兒活動(dòng)時(shí)間很少,經(jīng)常由教師組織集體“上課”。所以,要改變這一現(xiàn)狀,農(nóng)村幼兒教師就應(yīng)該改變只重視集體活動(dòng)的觀念,減少不必要的集體行動(dòng),有效利用集體活動(dòng)之外的時(shí)間,保證幼兒每天都有適當(dāng)?shù)淖灾鬟x擇和自由活動(dòng)的時(shí)間,給幼兒提供合適的場所和材料,最大限度地促進(jìn)幼兒參與游戲。

3.將民間游戲融入幼兒園課程中

當(dāng)前,不少幼兒園都在根據(jù)本園、本地區(qū)的特點(diǎn)進(jìn)行園本課程開發(fā)。農(nóng)村幼兒園可以考慮加強(qiáng)對民間游戲的分析和研究,根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)及身心發(fā)展規(guī)律,將各種民間游戲分類,有針對性地組織和開展民間傳統(tǒng)游戲。這不但為農(nóng)村幼兒園找到了利用社會(huì)資源解決教育條件不足的好辦法, 豐富了教育活動(dòng)內(nèi)容,也為農(nóng)村幼兒提供了感受和體驗(yàn)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì),培養(yǎng)了幼兒親近社會(huì)、尊重和熱愛本土文化的情感,也為傳承優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。

民間游戲作為我國民間文化的一個(gè)組成部分,蘊(yùn)含著豐富的現(xiàn)代教育價(jià)值和發(fā)展?jié)摿ΑＣ耖g游戲世世代代被傳承,并為幼兒所喜愛,我們只有不斷地對此加以研究,它才能綻放出奪目的光彩。