第一篇：像孔子一樣教語文

像孔子一樣教語文

遂昌縣民族（萬向）中學(xué)

武文娟

【內(nèi)容摘要】

孔子是一位老師，是一位被稱為“教育家”“圣人”的老師。

我也當(dāng)了老師，從事語文教學(xué)，似乎跟孔圣人的職業(yè)有了點(diǎn)共性。當(dāng)我讀了孔文的一些文章之后，我從中找到了許多值得我去思考、去學(xué)習(xí)的東西。【關(guān)鍵詞】

圣人

論語

不亦樂乎

天下大事

賢人

以人為本 【正文】

最早聽到孔子這個(gè)名字，是孔子與如來賭斗的小故事。大致的意思是如來與孔子閑來無事，探討深刻的哲學(xué)問題。如來輸了，孔子就狠狠地在如來的腦門上彈了一個(gè)包。當(dāng)孔子輸了的時(shí)候，如來閉上眼，拈起蘭花指準(zhǔn)備給孔子一下，可孔子卻逃得無影蹤了。

當(dāng)時(shí)我就很奇怪，大人們?yōu)槭裁磿?huì)把如來佛像頭上的那個(gè)包和他拈花指的責(zé)任推到孔子的身上。這孔子怎么會(huì)如此聰明，居然把如來給耍了。

后來才知道，孔子是一位老師，是一位被稱為“教育家”“圣人”的老師。

再后來，我也當(dāng)了老師，從事語文教學(xué)，似乎跟孔圣人的職業(yè)有了點(diǎn)共性。當(dāng)我讀了孔文的一些文章之后，我從中找到了許多值得我去思考、去學(xué)習(xí)的東西。

一、學(xué)會(huì)跟學(xué)生探討問題

“孔子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎’”

這三句，很多人在讀的時(shí)候，總是反復(fù)強(qiáng)調(diào)前半句的。如果我們對(duì)這幾句進(jìn)一步分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一句的后半句隱藏著孔子的教學(xué)方法。

“不亦說乎？”“不亦樂乎？”“不亦君子乎？”都用了“不也是很??的嗎？” 孔子在和他的學(xué)生說這個(gè)話的時(shí)候，孔子用的是一種反問的句式。這種句式，表現(xiàn)的是一種探討的精神。不是強(qiáng)制對(duì)方認(rèn)可他的觀點(diǎn)，也不是高高在上的說教。

這種探討的教學(xué)方式，是建立在對(duì)學(xué)生尊重的基礎(chǔ)之上的。三千年前的社會(huì)，是一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的專制社會(huì)。孔子能以這樣的方式跟學(xué)生探討問題，可見孔子教育的偉大并不是因?yàn)樗吒咴谏希炊且驗(yàn)樗茏鹬貙W(xué)生。但很可惜的是，很多人沒能理解，在教孔子的這則語錄的時(shí)候以強(qiáng)制的方式讓學(xué)生接受。

我想說，我們也要像孔子那樣，去尊重我們的學(xué)生。學(xué)會(huì)跟學(xué)生探討問題，讓學(xué)生自己養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。

二、關(guān)心天下時(shí)事

三千年前的語文老師孔子，帶著一幫學(xué)生周游列國。一路游說各國施行“仁政”，一路教學(xué)弟子。于是，他的弟子在一路行走過程中大長見識(shí)，最終成就一批“賢人”。

語文課的教學(xué)內(nèi)容，無論是課內(nèi)教材還是課外閱讀，無不跟現(xiàn)實(shí)生活緊緊連系。課內(nèi)，有許許多文章是記錄著歷史大事的。比如：《陳涉世家》《隆中對(duì)》等。課外閱讀更不用說，無論是報(bào)紙還是雜志，到處都是語文，也到處都是對(duì)當(dāng)下時(shí)事的記錄與評(píng)論。

時(shí)事，解讀的是發(fā)生在我們這一時(shí)代的事，有許多的時(shí)事跟我們的生活息息相關(guān)。而所有的解讀都離不開語言文字，也就是離不開語文。時(shí)事的解讀，能引起學(xué)生注意力，學(xué)生在解讀的過程中往往不知不覺得提升了自己的語言理解能和語言表達(dá)能力。

同時(shí)，對(duì)時(shí)事的評(píng)論也能更好地提升學(xué)生論述能力，會(huì)讓學(xué)生的作文寫得更有條理，邏緝思維也會(huì)變得更加嚴(yán)密。

幸運(yùn)的是，我們生活在了一個(gè)信息的時(shí)代，不用像孔子那樣周游列國才能了解天下大事。而且，我們還能看到許多“大家”對(duì)時(shí)事的精彩評(píng)論。

我的微博里，收聽了作家“余華”、“畢淑敏”等我比較喜歡的作家，我欣賞他們廣博而又深厚的學(xué)識(shí)，也崇拜他們的智慧。我在課堂里有時(shí)甚至?xí)盟麄儗?duì)當(dāng)下時(shí)事的評(píng)論，很多時(shí)候能收到出其不意的效果。

朱熹也曾經(jīng)說過教學(xué)語文要有“活水”，不斷變化的天下大事，正是語文教學(xué)中最清新的活水。而且，這活水取之不盡，用之不竭。

作為老師，我們有責(zé)任培養(yǎng)我們的學(xué)生成為對(duì)國家、對(duì)人民有用的人才，也有責(zé)任培養(yǎng)他們熱愛生活，熱愛社會(huì)。作為語文老師，我們有責(zé)任培養(yǎng)我們學(xué)生成為有思想的人，成為有健康人格的人。我們要讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心時(shí)事，我們語文老師自己更要關(guān)心時(shí)事。

三、要有廣闊的胸襟

讀書的時(shí)候，我曾經(jīng)對(duì)那篇《荷蓧丈人》有一個(gè)疑問：為什么這篇文會(huì)存在于《論語》當(dāng)中？

《荷蓧丈人》一文，對(duì)孔子來說，是有點(diǎn)負(fù)面影響的。在文中，孔子被丈人評(píng)價(jià)為“四體不勤、五谷不分。”但是孔子聽了沒有對(duì)丈人的評(píng)價(jià)表示反駁，還很肯定地說丈人是位真正的隱者。

《論語》是孔子的學(xué)生記錄的，在寫《論語》的時(shí)候，孔子本人還活著。孔子對(duì)文章應(yīng)該是經(jīng)過審核的，而且以他的地位，完全有資格和權(quán)力對(duì)不恰當(dāng)?shù)难哉撨M(jìn)行刪減。

難能可貴的是，孔子并沒有利用手中的那點(diǎn)權(quán)利“授意”他的弟子刪了這些負(fù)面的言論。不僅如此，他對(duì)散布負(fù)面的言論的丈人進(jìn)行了肯定。

從中，我們可以看孔子這個(gè)圣人也是有缺點(diǎn)的。只是他能直面自己的缺點(diǎn)，能聽取他人的批評(píng)，并且尊重批評(píng)他的人。

語文是教學(xué)，是一門極其高深的學(xué)問。在教學(xué)過程中，一個(gè)問題往往會(huì)有不同的答案，我們很難像數(shù)學(xué)那樣找到一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)答案”。作為語文老師的我，也會(huì)出錯(cuò)。有時(shí)候，學(xué)生也會(huì)指出我的錯(cuò)誤。當(dāng)學(xué)生指出錯(cuò)誤的時(shí)候，我們會(huì)尷尬，會(huì)難受，甚至?xí)l(fā)脾氣。

我們需要向孔子學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的那份“淡定”與從容。虛心的聽取來自己學(xué)生的批評(píng)，我的虛心也會(huì)換來學(xué)生的尊重。

四、接納所有的學(xué)生

孔子有許多教育名言，最令我印象深刻的是：“有教無類！”“三人行，必有我?guī)熝伞！?要知道，孔子生活在春秋時(shí)代，那是一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)，而且孔子一直以來倡導(dǎo)的“禮”就是專門為等級(jí)制度服務(wù)的。能說出“有教無類”，這樣的話，需要有廣闊的胸懷。

我也要向孔子學(xué)習(xí)這樣的胸懷，去接納所有的學(xué)生。當(dāng)孩子的父母將孩子送學(xué)校的時(shí)候，對(duì)我們有著許許多的期待。面對(duì)這樣的期待，我們能做的就是盡最大的努力，讓孩子的家長放心。

我不僅要接納學(xué)生，還要跟孔子一樣，虛心向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。社會(huì)發(fā)展的速度之快，信息容量之大。憑幾本教科書已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了，學(xué)生這個(gè)群體，是一個(gè)最容易接受新生事物的群體。教學(xué)過程中，我常常感覺到我的知識(shí)儲(chǔ)備不夠用，需要學(xué)習(xí)。在學(xué)生身上，我看到了他們?yōu)橹硐攵恍傅膱?jiān)持。

五、以人為本

孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，儒家思想是以人為本的，認(rèn)為人活著要有所作為。孔子也知道社會(huì)的黑暗，但還是要去說話，“知其不可而為之！”他用自己的行動(dòng)去教育著學(xué)生。

他教育學(xué)生也因人而異，孔子對(duì)于子路的勇基本上很贊許的，但又怕他去亂闖禍，給自己惹下麻煩，所以故意壓壓他的氣勢。他也會(huì)對(duì)子路發(fā)脾氣，他對(duì)子路發(fā)脾氣很多時(shí)候是因?yàn)樽勇凡辉敢馑伎迹谝部鬃涌磥恚伎疾鸥艽龠M(jìn)人的進(jìn)步。

孔子對(duì)顏回卻常常只是點(diǎn)到為止，顏回是一個(gè)賢人，我們這些人是比不了的，他能舉一反三，對(duì)他說多了反而不好。

孔子是我們中國教育乃至世界教育史上的一座豐碑，更是我們語文老師的榜樣。學(xué)著孔子那樣教語文，讓學(xué)生在語文中感受著中文世界的美，在語言中感受著這個(gè)世界無限的豐富。讓學(xué)生學(xué)著用美好的語表達(dá)自己豐富的思想，以及他們無限的創(chuàng)造力。

像孔子那樣教語文，我是幸福的！

第二篇：像孔子一樣教書育人之心得體會(huì)

像孔子一樣教書育人之心得體會(huì)

2013年12月份，我有幸參加了青浦進(jìn)修學(xué)院第二輪骨干班的開班儀式。黃海忠老師給我們上了一堂生動(dòng)而又倍受啟迪的課程-----“像孔子一樣教書育人。”

《論語》博大精深，作為精神食糧滋養(yǎng)了我們民族兩千多年；《論語》的內(nèi)容包括孔子的政治主張、倫理觀念、道德修養(yǎng)、教育原則和教育方法等。其中孔子的教育思想給我留下頗深的印象，得到很多的啟示。

正如黃老師講道：“安人守禮，重視德育，注重全面發(fā)展。”這和孔子在《論語*為政》中所言：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”是相一致的。作為教育工作者，要把德育放在首要位置，理應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行仁、義、禮、智、信、直、勇等全方位的道德教育，培養(yǎng)學(xué)生的道德感和責(zé)任感，將健全的人格培養(yǎng)放在第一位，然后才傳道授業(yè)解惑。

與此同時(shí)，他還講到：孔子善于因材施教，善于使用啟發(fā)式的教學(xué)法。殊不知，在教學(xué)實(shí)踐中，孔子把他的教育思想和方法與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，因事而教，因教啟事，收到了相當(dāng)好的效果。子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”。他的不同，是解釋的方式、舉例的深淺因人而異，最終目的是要使每個(gè)學(xué)生循序漸進(jìn)，都得到應(yīng)有的發(fā)展，成為社會(huì)各個(gè)方面的有用之才。

這對(duì)于身居一線的教育工作者，在教學(xué)過程中，采取因材施教、循循善誘、學(xué)思做相結(jié)合是有十分重要的指導(dǎo)意義。于我，作為一名英語教師，面對(duì)班上存在較為明顯的兩極分化的現(xiàn)象，我一方面積極引導(dǎo)優(yōu)等生去探討、思考并解決學(xué)習(xí)問題；另一方面，充分發(fā)揮優(yōu)等生的自主能動(dòng)性，實(shí)行“一幫一，快樂你我”的結(jié)對(duì)活動(dòng)，旨在幫助那些基礎(chǔ)薄弱的后進(jìn)生。除此之外，針對(duì)那些極個(gè)別的智障學(xué)生，則從最簡單的字母、單詞拼讀入手，給予鼓勵(lì)和掌聲，使每一個(gè)學(xué)生在不同層次上，都有所進(jìn)步，從而增強(qiáng)自信心。

我們都知道，孔子是“言傳身教”的第一個(gè)倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。孔子認(rèn)為自己的行為能夠成為別人的榜樣，這比說多少道理都有用，也更有意義，因此他時(shí)刻提倡“身正”。我們教育工作者不應(yīng)該記住“身教重于言教嗎”？真正做到公平教育。我曾經(jīng)在一本書上看過這樣一句話：“人，可以有近視眼、遠(yuǎn)視眼，做教師的千萬不可有歧視眼。”這正是要求教師要公平、公正的去對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，用自己的言行舉止去感染學(xué)生。

這正讓我想到班上那些木訥、反應(yīng)遲鈍的孩子，甚至那極個(gè)別智障的學(xué)生。在學(xué)習(xí)生活中，我從沒有忽視過他們。相反，他們的一個(gè)細(xì)微的舉止，一點(diǎn)小小的進(jìn)步，我都會(huì)慷慨的放大這些閃光點(diǎn)，給予他們足夠的鼓勵(lì)和褒揚(yáng)。我想，教師要做的就是一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。這種無限制無止境的接力賽，靠的就是我們要用自身的言行舉止去感染給那些可愛純真的孩子們，去不斷的認(rèn)可接納他們。這也正是孔子“愛人之心，推己及人”的真實(shí)寫照吧。

有人說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。”這不僅是對(duì)教育工作者最高的評(píng)價(jià)之一，也是對(duì)教育工作者的一種激勵(lì)和鞭策吧。也許，教師的一生沒有什么驚天動(dòng)地的偉業(yè)，卻如同星辰，遠(yuǎn)望是一盞燈，近看是一團(tuán)火。努力照亮著學(xué)生前行的路，用最大的熱忱去溫暖每一個(gè)心窩，并一步一步朝“教育無痕，潤物無聲”的目標(biāo)奮進(jìn)，真正做到像孔子一樣教書育人。

第三篇：教師像孔子一樣教書育人之心得體會(huì)

精

教師像孔子一樣教書育人之心得體會(huì)

2013年12月份，我有幸參加了青浦進(jìn)修學(xué)院第二輪骨干班的開班儀式。黃海忠老師給我們上了一堂生動(dòng)而又倍受啟迪的課程-----“像孔子一樣教書育人。”

《論語》博大精深，作為精神食糧滋養(yǎng)了我們民族兩千多年；《論語》的內(nèi)容包括孔子的政治主張、倫理觀念、道德修養(yǎng)、教育原則和教育方法等。其中孔子的教育思想給我留下頗深的印象，得到很多的啟示。

正如黃老師講道：“安人守禮，重視德育，注重全面發(fā)展。”這和孔子在《論語*為政》中所言：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”是相一致的。作為教育工作者，要把德育放在首要位置，理應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行仁、義、禮、智、信、直、勇等全方位的道德教育，培養(yǎng)學(xué)生的道德感和責(zé)任感，將健全的人格培養(yǎng)放在第一位，然后才傳道授業(yè)解惑。

與此同時(shí)，他還講到：孔子善于因材施教，善于使用啟發(fā)式的教學(xué)法。殊不知，在教學(xué)實(shí)踐中，孔子把他的教育思想和方法與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，因事而教，因教啟事，收到了相當(dāng)好的效果。子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”。他的不同，精

精

是解釋的方式、舉例的深淺因人而異，最終目的是要使每個(gè)學(xué)生循序漸進(jìn)，都得到應(yīng)有的發(fā)展，成為社會(huì)各個(gè)方面的有用之才。

這對(duì)于身居一線的教育工作者，在教學(xué)過程中，采取因材施教、循循善誘、學(xué)思做相結(jié)合是有十分重要的指導(dǎo)意義。于我，作為一名英語教師，面對(duì)班上存在較為明顯的兩極分化的現(xiàn)象，我一方面積極引導(dǎo)優(yōu)等生去探討、思考并解決學(xué)習(xí)問題；另一方面，充分發(fā)揮優(yōu)等生的自主能動(dòng)性，實(shí)行“一幫一，快樂你我”的結(jié)對(duì)活動(dòng)，旨在幫助那些基礎(chǔ)薄弱的后進(jìn)生。除此之外，針對(duì)那些極個(gè)別的智障學(xué)生，則從最簡單的字母、單詞拼讀入手，給予鼓勵(lì)和掌聲，使每一個(gè)學(xué)生在不同層次上，都有所進(jìn)步，從而增強(qiáng)自信心。

我們都知道，孔子是“言傳身教”的第一個(gè)倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。孔子認(rèn)為自己的行為能夠成為別人的榜樣，這比說多少道理都有用，也更有意義，因此他時(shí)刻提倡“身正”。我們教育工作者不應(yīng)該記住“身教重于言教嗎”？真正做到公平教育。我曾經(jīng)在一本書上看過這樣一句話：“人，可以有近視眼、遠(yuǎn)視眼，做教師的千萬不可有歧視眼。”這正是要求教師要公平、公正的去對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，用自己的言行舉止去感染學(xué)生。

這正讓我想到班上那些木訥、反應(yīng)遲鈍的孩子，甚至那極個(gè)別智障的學(xué)生。在學(xué)習(xí)生活中，我從沒有忽視過他們。相反，他們的一

精

精

個(gè)細(xì)微的舉止，一點(diǎn)小小的進(jìn)步，我都會(huì)慷慨的放大這些閃光點(diǎn)，給予他們足夠的鼓勵(lì)和褒揚(yáng)。我想，教師要做的就是一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。這種無限制無止境的接力賽，靠的就是我們要用自身的言行舉止去感染給那些可愛純真的孩子們，去不斷的認(rèn)可接納他們。這也正是孔子“愛人之心，推己及人”的真實(shí)寫照吧。

有人說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。”這不僅是對(duì)教育工作者最高的評(píng)價(jià)之一，也是對(duì)教育工作者的一種激勵(lì)和鞭策吧。也許，教師的一生沒有什么驚天動(dòng)地的偉業(yè)，卻如同星辰，遠(yuǎn)望是一盞燈，近看是一團(tuán)火。努力照亮著學(xué)生前行的路，用最大的熱忱去溫暖每一個(gè)心窩，并一步一步朝“教育無痕，潤物無聲”的目標(biāo)奮進(jìn)，真正做到像孔子一樣教書育人。《教師像孔子一樣教書育人之心得體會(huì)》

精

第四篇：像爸爸一樣教案

活動(dòng)目標(biāo)：

1、能和爸爸一起閱讀，理解繪本，嘗試大膽講述獅子寶寶和獅子爸爸長相、本領(lǐng)的不同之處。

2、感受獅子寶寶對(duì)獅子爸爸的喜愛、崇拜之情，激發(fā)寶寶對(duì)自己爸爸的喜愛、崇拜之情，融洽父子（女）之情。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、繪本PPT

2、繪本

3、邀請(qǐng)幼兒的爸爸到現(xiàn)場參與活動(dòng)。

活動(dòng)過程：

一、談話導(dǎo)入：請(qǐng)寶寶和自己的爸爸一起上課。

二、理解繪本內(nèi)容，感受父愛的多面性。

1、分頁欣賞繪本。

（1）討論大獅子的樣子。（觀察圖片）

大獅子長的什么樣子？

（2）觀察獅子寶寶的樣子，比較獅子爸爸和獅子寶寶的不同。

獅子寶寶在哪里？獅子寶寶和獅子爸爸長得像嗎？什么地方不一樣？

（3）欣賞PPT，教師講述，獅子寶寶要哪些地方像爸爸一樣呢？

說說自己與爸爸不一樣的地方，希望什么地方長得像爸爸一樣？

2、親子閱讀繪本。

（1）這本書還有個(gè)好聽的名字，請(qǐng)爸爸們一起大聲地把書的名字念給寶寶聽。像爸爸一樣）PPT

（2）爸爸和寶寶一起閱讀，感受獅子寶寶對(duì)獅子爸爸的喜愛、崇拜之情。

（3）每個(gè)寶寶說說自己爸爸的本領(lǐng)，激發(fā)對(duì)爸爸的喜愛、崇拜之情。

獅子爸爸有很多本領(lǐng)，都教給了獅子寶寶，那你的爸爸有什么本領(lǐng)呢？

3、說說爸爸的情緒。

（1）獅子爸爸帶獅子寶寶捕獵，一大群蜜蜂追著獅子爸爸。

（書名：

爸爸和寶寶一起看！獅子爸爸怎么啦？PPT

獅子爸爸受傷了、不開心了，獅子寶寶會(huì)怎么做呢？（教師引導(dǎo)寶寶、爸爸共同參與）

平時(shí)你的爸爸也有不開心的時(shí)候，你是怎么讓爸爸開心的？

我們來看看獅子寶寶是怎么哄爸爸開心的？PPT

（2）表演：請(qǐng)爸爸們來學(xué)學(xué)獅子爸爸，受傷了，不開心，寶寶給爸爸撓撓癢癢，逗爸爸開心，讓爸爸感受寶寶的愛！

爸爸開心了，給寶寶一個(gè)感謝的親吻吧！

小結(jié)：希望爸爸和寶寶多一點(diǎn)相處的時(shí)間，爸爸心里的愛要多表現(xiàn)出來一點(diǎn)，讓寶寶感受到你的愛。

三、互動(dòng)游戲，體驗(yàn)父親的力量。

爸爸不光有很多本領(lǐng)，還是個(gè)大力士呢，我們請(qǐng)爸爸和寶寶一起玩“大吊車”的游戲吧！

寶寶不要害怕，爸爸的力氣很大，會(huì)好好保護(hù)寶寶的哦！（大吊車開出去玩，說再見）

第五篇：像呼吸一樣自然

摘 要： 中學(xué)語文課堂教學(xué)改革在經(jīng)歷了長期的喧嘩與躁動(dòng)后，逐漸回歸到語文本質(zhì)上。語文課堂教學(xué)應(yīng)該回到思想價(jià)值、言語運(yùn)用、學(xué)生發(fā)展上。教師要用科學(xué)的思想主宰課堂教學(xué)，用精湛的藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，用積極的生成拓展課堂教學(xué)。努力提升語文學(xué)科品質(zhì)，彰顯語文學(xué)科魅力。

關(guān)鍵詞： 思想 藝術(shù) 生成 中學(xué)語文課堂

近日，學(xué)校一年一度的青年教師優(yōu)課競賽如期舉行。我作為語文學(xué)科評(píng)委參與了聽課活動(dòng)。各位年輕教師的課堂各具特色，課堂教學(xué)形式新了，教學(xué)方法變了，教學(xué)手段先進(jìn)了，課堂氣氛活躍了，令人耳目一新。然而，許多聽課后卻讓人有一種說不出的滋味，總感覺少了點(diǎn)什么，不像真正意義上的語文課。一些年輕教師只顧及追求形式的新穎，而忽略語文教學(xué)的內(nèi)在本質(zhì)，沒有正確理解新課程的精神，以致語文課上得華而不實(shí)、不倫不類。

一、用思想主宰語文課堂教學(xué)

教材中的文本大都是凝結(jié)了民族精神源泉，滲透到了每個(gè)人心靈深處的經(jīng)典作品。每一篇文章都是中華民族五千年文明史的展示，處處都彰顯時(shí)代進(jìn)步的精華，是時(shí)代杰出人才的心聲和社會(huì)發(fā)展的烙印，是用優(yōu)美的詞句和深邃的思想反映人與社會(huì)和自然的和諧統(tǒng)一。學(xué)生學(xué)習(xí)語文是要汲取精神養(yǎng)料，積淀人文底蘊(yùn)。我們?cè)诮虒W(xué)內(nèi)容的確定上不能只把文本當(dāng)做例子教，重視作品的原生價(jià)值，讓學(xué)生作為一種精神思想進(jìn)行積累。同時(shí)，我們決不能對(duì)教學(xué)內(nèi)容做肆意多元的解讀，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向。確定教學(xué)內(nèi)容時(shí)，要緊扣“語文”二字，評(píng)“語”嚼“文”，彰顯學(xué)科魅力。教學(xué)中不能一味地說文解字將其肢解，那樣教學(xué)學(xué)生不但不能提高文學(xué)素養(yǎng)，反而有味同嚼蠟的感覺。在語文課程的實(shí)施目標(biāo)中，除了“知識(shí)和能力”、“過程和方法”外，還把學(xué)生的“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”作為重要的教學(xué)觀點(diǎn)。可是在一些語文課堂教學(xué)中，對(duì)學(xué)生思想的關(guān)照卻非常少。教師忽視學(xué)生的認(rèn)知水平和辨別能力，一味帶領(lǐng)學(xué)生自由地進(jìn)行“個(gè)性化”解讀，得出一些膚淺的結(jié)論。雅斯貝爾斯在《教育是什么》一書中指出：“教育是人們靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)知的堆積。”語文教學(xué)到底給學(xué)生的靈魂里注入了什么呢？“試想，時(shí)下學(xué)生有多少時(shí)間與莎士比亞、普希金、雨果展開心與心的對(duì)話；有多少時(shí)間與貝多芬、柴可夫斯基展開情與情的交流；有多少時(shí)間與黑格爾、馬克思展開思想與思想的晤對(duì)；有多少時(shí)間沉醉于凡?高、達(dá)?芬奇的色彩與線條之中，從而受到心靈震撼。他們的生活中沒有了詩歌、音樂、繪畫和哲學(xué)，沒有了精神的放牧”。

語文教學(xué)重要的是理解的質(zhì)而不是信息的量。為此，我們要用科學(xué)的思想主宰課堂教學(xué)內(nèi)容，引領(lǐng)學(xué)生與作家對(duì)話、與作品中的人物交流，獲得情感的共鳴、思維的共振、內(nèi)心的澄明與視界的敞亮。

二、用藝術(shù)優(yōu)化語文課堂教學(xué)

教學(xué)是科學(xué)，科學(xué)的精神在于求真；教學(xué)是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。教師在課堂教學(xué)中不僅是演員，而且應(yīng)該是一名稱職的導(dǎo)演。著名作家余光中先生認(rèn)為一篇好的散文應(yīng)該具有很強(qiáng)的質(zhì)感和彈性。筆者認(rèn)為語文課堂教學(xué)應(yīng)具有這樣的特質(zhì)。語文教師要具有高超的課堂教學(xué)藝術(shù)，導(dǎo)演好課堂教學(xué)。

1.具有學(xué)科駕馭的藝術(shù)，提升課堂教學(xué)品質(zhì)。語文教學(xué)的核心應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。北京教育學(xué)院張彬福教授認(rèn)為：學(xué)生的語文素養(yǎng)就是通過識(shí)字與寫字、閱讀、寫作、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)，內(nèi)化優(yōu)秀的漢語文化成果，最終在自己身上實(shí)現(xiàn)一種新的價(jià)值或達(dá)到新的水平。語文素養(yǎng)的有效提高具體在課堂教學(xué)方面，就是不僅要理解文本“說了些什么”，更要明白文本是“怎樣說的”，為什么要“這樣說”，而不是“那樣說”。

2.具有教學(xué)設(shè)計(jì)的藝術(shù)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的張力。教學(xué)設(shè)計(jì)能力體現(xiàn)一位教師的教學(xué)智慧。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)的過程，但知識(shí)不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定情景即社會(huì)文化的背景下，借助其他人得到的。

三、用“生成”拓展語文課堂教學(xué)

葉瀾教授認(rèn)為：要從生命高度，用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)看課堂教學(xué)，課堂教學(xué)既是教師生命有意義的構(gòu)成部分，又要把個(gè)體精神生命發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。

語文教學(xué)的傳統(tǒng)流程是認(rèn)讀生字生詞，邊讀邊串講課文，摘抄教參中的“要點(diǎn)”，動(dòng)筆完成書后練習(xí)。教學(xué)內(nèi)容千篇一律，教學(xué)過程毫無情趣。在新課改情境下，語文教師要通過方法的引導(dǎo)和問題的生成，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、拓寬視野。語文教師應(yīng)該具備良好的學(xué)科氣質(zhì)。“一個(gè)語文老師，如果從來沒有過激情，沒有過詩意，沒有過精神高地，就不可能‘占據(jù)’學(xué)生的心靈，他的‘語文’絕不會(huì)有感染力”。要通過自身的業(yè)務(wù)修養(yǎng)和學(xué)術(shù)魅力感染學(xué)生、引領(lǐng)學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生，教會(huì)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)語文、探究語文。

新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出了“注意跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，拓展語文學(xué)習(xí)的范圍，通過廣泛的實(shí)踐，提高語文綜合運(yùn)用能力”的要求。我們經(jīng)常可以看到現(xiàn)今中學(xué)語文課堂上，教師每堂課都會(huì)安排一些對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行拓展的環(huán)節(jié)。但是由于對(duì)新課程改革的精神實(shí)質(zhì)缺乏深入的了解，教學(xué)中往往會(huì)出現(xiàn)避重就輕、舍本逐末的問題，導(dǎo)致中學(xué)語文課堂教學(xué)減效與無效。如有位年輕教師在教學(xué)《江南的冬景》一文時(shí)，用了大半堂課帶領(lǐng)學(xué)生回顧老舍先生的《濟(jì)南的冬天》，得不償失。這樣的環(huán)節(jié)可以通過適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)讓學(xué)生課外探究。

當(dāng)語文教學(xué)褪去華美的外衣，喧囂逐漸歸于寧靜，我們應(yīng)當(dāng)重新審視語文的本質(zhì)所在。在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)，努力回到語文本身，彰顯學(xué)科魅力，讓語文真實(shí)的性靈之光輝映課堂，讓文學(xué)的智慧之燈照亮學(xué)生的未來。