第一篇：七年級(jí)美術(shù)《無(wú)錫景說(shuō)課》教案 新人教版

無(wú)錫景說(shuō)課教案

教材地位和作用：

錦繡江南，風(fēng)光如詩(shī)如畫(huà)、人文薈萃。江南的音樂(lè)，如同江南的山水般秀麗柔美。第三單元就是結(jié)合江南的音樂(lè)對(duì)話，是學(xué)生較集中的感受我國(guó)民族音樂(lè)的奇葩-----江南音樂(lè)。本課歌曲《無(wú)錫景》就是截取的其中一首。這是一首流傳極為廣泛的江蘇民間小調(diào)。全曲介紹了無(wú)錫的歷史、風(fēng)光與特產(chǎn)，為五聲宮調(diào)式，節(jié)奏如輕拍水面一般，旋律細(xì)膩秀美，婉轉(zhuǎn)曲折，特點(diǎn)鮮明，襯詞親切溫柔，富有地方特點(diǎn)。這一課不但讓學(xué)生體驗(yàn)江南的美景，而且能夠激發(fā)他們對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)。

認(rèn)知目標(biāo)：通過(guò)教學(xué)使學(xué)生感受，體會(huì)，了解，掌握江南音樂(lè)風(fēng)格；通過(guò)小組合作討論形成江南音樂(lè)風(fēng)格的原因；從而喜歡江南音樂(lè)。技能目標(biāo)：通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)，使絕大多數(shù)的學(xué)生唱準(zhǔn)歌曲的旋律、節(jié)奏；學(xué)生能用較委婉，明亮的聲音，有感情的演唱《無(wú)錫景》。

感情目標(biāo)：通過(guò)唱、聽(tīng)使學(xué)生喜愛(ài)江南音樂(lè)，感受江南音樂(lè)帶給人的樂(lè)觀的人生態(tài)度，能用發(fā)現(xiàn)美的眼光看待周?chē)鞘屡c物，通過(guò)小組合作培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，改編歌詞唱出身邊的美得事物（改編具有風(fēng)格的陽(yáng)光校歌）。

初一四雖是特長(zhǎng)班，但這首無(wú)錫景乍一看旋律密集復(fù)雜，聽(tīng)起來(lái)有很多的襯詞，顯得很難，先讓難點(diǎn)解決了，學(xué)生學(xué)起來(lái)這首就容易得多了，學(xué)生學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，接受較快，安排了創(chuàng)編歌詞環(huán)節(jié)讓學(xué)生展示才華。教學(xué)重點(diǎn)：

讓學(xué)生身處江南的音樂(lè)氛圍中，用樂(lè)觀，積極的態(tài)度，委婉細(xì)膩的聲音，唱出江南美景《無(wú)錫景》；小組討論創(chuàng)編歌詞。教學(xué)難點(diǎn)：

歌曲的第二樂(lè)句和第四樂(lè)句的旋律較難唱，聲音較難把握

課前問(wèn)好：

老師問(wèn)

535 61 ︳56 53 ︳2 — ︳355 562 ︳35 32 ︳1-︳ — — —

同學(xué) 們呀 大 家 好，很高興 看到 你 們 了

同學(xué)答

（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)游戲法解決較難唱的樂(lè)句，讓同學(xué)們先接觸較難樂(lè)句，增強(qiáng)音樂(lè)感知能力，和學(xué)唱歌時(shí)的自信心。）

一、導(dǎo)入

1、出示1幅（江南）的美術(shù)作品，欣賞一段江南風(fēng)格的視頻，一起朗讀白居易的憶江南（師生一起讀）

（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)美術(shù)、語(yǔ)文的融合式教學(xué)，有利于提高學(xué)生的音樂(lè)文化素質(zhì)，創(chuàng)設(shè)江南情景。）

過(guò)渡語(yǔ)：美術(shù)，詩(shī)歌用它獨(dú)特的語(yǔ)言表現(xiàn)著對(duì)江南的喜愛(ài)，音樂(lè)是如何表現(xiàn)用它獨(dú)特的手段表現(xiàn)江南美呢？對(duì)比下面兩條旋律哪一條適合表現(xiàn)江南的美景？

山西民歌改編的《江南好》

《無(wú)錫景》難點(diǎn)改編的《江南好》

1 2 ︱3.2 3.2 ︱1.3 21︱6.1 5︱

（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)老師的對(duì)比演唱讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)風(fēng)格有了初步的認(rèn)識(shí)，點(diǎn)出地域是影響音樂(lè)風(fēng)格的要素之一，引出《無(wú)錫景》中另外較難唱的一句作為練聲曲。

練聲曲：（對(duì)比法）

1 2 ︱3.2 3.2 ︱1.3 21︱6.1 5︱ LI（通過(guò)不同轉(zhuǎn)調(diào)的演唱加深旋律印象，引導(dǎo)學(xué)生演唱基本技能）

二、學(xué)唱環(huán)節(jié)

1、運(yùn)用唱歌教學(xué)的聆聽(tīng)法

請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)聆聽(tīng)《無(wú)錫景》這首歌曲，小組討論：

分析這是幾段體的歌曲？歌曲可以分為幾個(gè)樂(lè)句？哪一句最難唱？

（設(shè)計(jì)意圖：這首歌曲第一次聽(tīng)感覺(jué)很難，讓學(xué)生們有恐懼感，通過(guò)分析歌曲，找最難唱的樂(lè)句，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)印象中兩個(gè)熟悉的樂(lè)句，從而使學(xué)生從心理上放下對(duì)這首歌曲的害怕，是學(xué)生增強(qiáng)學(xué)唱自信心。）

2、運(yùn)用唱歌教學(xué)的練唱歌譜法

每個(gè)小組找出的最難樂(lè)句一一突破后，完整唱出歌曲的旋律，小組合作找出

歌曲是由幾個(gè)音組成的？出現(xiàn)最多的節(jié)奏類(lèi)型是什么？

3、運(yùn)用唱歌教學(xué)的練唱歌詞法

小組討論

這首歌曲給你一種怎樣的感受？，音樂(lè)旋律有何特點(diǎn)？節(jié)奏有何特點(diǎn)？扣號(hào)里的字起到什么作用？

（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)深挖歌曲特點(diǎn)，使同學(xué)們掌握江南音樂(lè)的規(guī)律，引出小調(diào)。）

小調(diào)：旋律婉轉(zhuǎn)，節(jié)奏密集，民族五聲調(diào)式

4、運(yùn)用唱歌教學(xué)的比較法

對(duì)比欣賞兩首無(wú)錫景，感受不一樣的情緒，為什么會(huì)有這樣的情緒。

三、歌詞改編

音樂(lè)創(chuàng)造能力

用美的眼光發(fā)現(xiàn)周?chē)氖屡c物，改編具有江南風(fēng)格的校歌。小組討論后，上臺(tái)展示。

四、總結(jié)

第二篇：七年級(jí)音樂(lè)教案 絲竹江南—無(wú)錫景

灌云縣沂北中學(xué)“四步四學(xué)”導(dǎo)學(xué)案

七年級(jí)音樂(lè)備課組

課題： 絲竹江南—無(wú)錫景

班級(jí)：

姓名：

課型： 新授課

主備： 葉蘇標(biāo)

審核：

備課時(shí)間： 2014.3.30 上課時(shí)間： 第八周

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

明白絲竹是文化江南的音樂(lè)，顯現(xiàn)出委婉秀麗的文化特色。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

為什么民歌總是帶有民族和地域的痕跡？ 學(xué)習(xí)難點(diǎn)：

民族音樂(lè)與民間音樂(lè)和創(chuàng)作音樂(lè)有何關(guān)聯(lián)？ 學(xué)教過(guò)程： 1.練聲

2.歌曲解析

《無(wú)錫景》是一首流傳極為廣泛的江蘇南部地區(qū)民間小調(diào)，俗稱(chēng)《侉侉調(diào)》、《一支更兒里》等。此曲調(diào)在我國(guó)各地有多種變體，所唱題材內(nèi)容也十分廣泛。

全曲介紹了無(wú)錫的歷史、風(fēng)光與特產(chǎn)，細(xì)膩地表達(dá)了當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)家鄉(xiāng)眷戀、贊美的情懷。旋律細(xì)膩優(yōu)美，襯詞親切溫柔，富有濃郁的地方特色。3.音樂(lè)常識(shí)之江南絲竹

江南絲竹：流行于江蘇南部、上海、浙江西部一帶的器樂(lè)曲，樂(lè)隊(duì)以絲弦和竹管樂(lè)器為主，所以稱(chēng)為絲竹樂(lè)，在這些地區(qū)的城市和農(nóng)村都很流行絲竹樂(lè)，但風(fēng)格完全不同。城市絲竹樂(lè)風(fēng)格典雅華麗，加花較多，流傳很廣；而農(nóng)村則常用鑼鼓，氣氛熱烈，風(fēng)格簡(jiǎn)樸。

江南絲竹的最大特點(diǎn)就是演奏風(fēng)格精細(xì)，在合奏時(shí)各個(gè)樂(lè)器聲部既富有個(gè)性而又互相和諧，支聲性復(fù)調(diào)織體的呈現(xiàn)很有即興演奏特點(diǎn)。樂(lè)曲多來(lái)自于民間婚喪喜慶和廟會(huì)活動(dòng)的風(fēng)俗音樂(lè)，也有長(zhǎng)期流傳于民間的古典曲牌。

江南絲竹的樂(lè)隊(duì)組合：

“絲”——二胡、中胡、琵琶、三弦、揚(yáng)琴等；

“竹”——笛、簫、笙；

其它——板、板鼓、碰鈴。達(dá)標(biāo)檢測(cè)：

《無(wú)錫景》音樂(lè)委婉，旋律曲折，常出現(xiàn)下行旋律，課后作業(yè)：

灌云縣沂北中學(xué)“四步四學(xué)”導(dǎo)學(xué)案

七年級(jí)音樂(lè)備課組

收集江南絲竹的其他音樂(lè)作品。課后反思：

第三篇：人教高中美術(shù)說(shuō)課

關(guān)于美術(shù)課說(shuō)課的問(wèn)題

一、什么是說(shuō)課

隨著教學(xué)改革的深入發(fā)展，為了提高美術(shù)教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)，在教學(xué)研究活動(dòng)中，增添了一個(gè)新的課題——說(shuō)課。什么是說(shuō)課?我們認(rèn)為，說(shuō)課就是教師在備課的基礎(chǔ)上，在上課前向領(lǐng)導(dǎo)或者同行們闡述一堂課的教學(xué)設(shè)計(jì)及其理論依據(jù)。具體地說(shuō)出這一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的分析和對(duì)教材的處理，包括教學(xué)程序的設(shè)計(jì)，教學(xué)方法的選擇，教學(xué)手段的采用，學(xué)法上的指導(dǎo)等方面的觀點(diǎn)。說(shuō)課是教師互相交流，共同切磋教學(xué)的一種好形式。它有利于推動(dòng)美術(shù)教材教法的研究，有利于提高美術(shù)課堂教學(xué)質(zhì)量。

二、說(shuō)課說(shuō)什么

說(shuō)課的內(nèi)容包括以下六個(gè)方面。

(一)說(shuō)教材。說(shuō)教材主要從教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)和教材的編排體系上說(shuō)對(duì)教材的理解。主要從以下三點(diǎn)去說(shuō)：(1)本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)是什么，確定教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)以及確定教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)的理由是什么。(2)說(shuō)本節(jié)課教材在本課書(shū)或全冊(cè)教材的地位及其與前后教材的聯(lián)系。

(3)怎樣處理教材。處理教材要看下面兩種情況進(jìn)行處理：①教材內(nèi)容的觀點(diǎn)包括教材的例子與形勢(shì)發(fā)展比較帶有滯后性怎樣進(jìn)行處理。②為了使教學(xué)具有更強(qiáng)的邏輯性，對(duì)教材內(nèi)容在教學(xué)程序上怎樣進(jìn)行調(diào)整。說(shuō)教材，實(shí)質(zhì)上是分析教材，這是教師進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，也是教師說(shuō)課的重點(diǎn)內(nèi)容。

(二)說(shuō)教法。說(shuō)教法就是說(shuō)這一節(jié)課將采用哪些教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，并說(shuō)明采用這些方法的理由和所能達(dá)到的教學(xué)效果。在一堂課中采用的教學(xué)方法是多種多樣的，但其中一種是最主要、最基本的。說(shuō)教法時(shí)，首先說(shuō)出這一節(jié)課選擇哪一種方法為 基本教法，理由是什么。其次說(shuō)出在哪些教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)環(huán)節(jié)上 將采用哪些教學(xué)方法。

(三)說(shuō)學(xué)法。說(shuō)學(xué)法是說(shuō)教給學(xué)生什么樣的學(xué)習(xí)方法，即學(xué)法指導(dǎo)。如怎樣指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自學(xué)、觀察、寫(xiě)生、技法訓(xùn)練等方法。在一堂課中，不可能把所有的學(xué)習(xí)規(guī)律全都教給學(xué)生掌握，說(shuō)課時(shí)，根據(jù)本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，說(shuō)出其中一至兩種指導(dǎo)學(xué) 生學(xué)習(xí)的方法。

(四)說(shuō)教學(xué)手段。說(shuō)教學(xué)手段就是說(shuō)這一節(jié)課在教學(xué)過(guò)程中將采用哪些教學(xué)手段。例如教哪些內(nèi)容需要掛圖或?qū)嵨镎故尽⒛男﹥?nèi)容用投影、掛范畫(huà)等教學(xué)手段。教學(xué)手段的運(yùn)用，要根據(jù)教材內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)的需要，要恰當(dāng)?shù)赜袡C(jī)地使用，電化教學(xué)手段不是使用得越多就越好。說(shuō)教學(xué)手段要根據(jù)學(xué)校教學(xué)設(shè)備條件的實(shí)際。

(五)說(shuō)訓(xùn)練。說(shuō)練習(xí)就是說(shuō)這一節(jié)課設(shè)計(jì)了哪些東西在課堂和課外讓學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)生或臨摹練習(xí)。重點(diǎn)說(shuō)能引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際。說(shuō)訓(xùn)練時(shí)要簡(jiǎn)明扼要，切不可把零碎的東西都一一 作介紹，應(yīng)擇其要者而述之。

(六)說(shuō)教學(xué)過(guò)程和板書(shū)設(shè)計(jì)。說(shuō)教學(xué)過(guò)程就是說(shuō)這一節(jié)課的各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)思路。說(shuō)課教師應(yīng)在有限的時(shí)間內(nèi)，說(shuō)明應(yīng)如何導(dǎo)入新課，傳授新知識(shí)，如何進(jìn)行能力培養(yǎng)和進(jìn)行德育滲透等有關(guān)內(nèi)容。最后說(shuō)一說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)。說(shuō)教學(xué)過(guò)程是說(shuō)課最重要的內(nèi)容，它最能體現(xiàn)教師的教學(xué)基本功。因此，說(shuō)課教師必須花 大力氣去研究，說(shuō)好教學(xué)過(guò)程 第一講 陶器 無(wú)錫市第一中學(xué)中學(xué) 教學(xué)目的：

通過(guò)欣賞中國(guó)古代陶器，讓學(xué)生了解我國(guó)制陶工藝的悠久歷史、藝術(shù)成就。學(xué)會(huì)運(yùn)用正確的方法去觀賞陶器，客觀地評(píng)價(jià)古代藝術(shù)作品。培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中華民族傳統(tǒng)文化的情趣。教學(xué)重點(diǎn)：

1.不同文化類(lèi)型陶器的造型特點(diǎn)。2.彩陶紋飾的藝術(shù)特征。教學(xué)難點(diǎn)：

主要是專(zhuān)業(yè)名詞較多同時(shí)涉及到中國(guó)古代陶器工藝史，有關(guān)歷史知識(shí)和歷史背景，除了在教學(xué)內(nèi)容資料作些簡(jiǎn)要介紹外一些專(zhuān)業(yè)名詞和有關(guān)的歷史文化知識(shí)。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

教具準(zhǔn)備：教材、多媒體課件、錄象帶(L50)教學(xué)過(guò)程：

一.組織教學(xué)：（常規(guī)）二.引入新課：

第一講—第四講是中國(guó)工藝美術(shù)欣賞。

工藝美術(shù)通常是指美化生活用品和生活環(huán)境的造型藝術(shù)。它既是物質(zhì)產(chǎn)品，又具有不同程度的審美屬性。作為物質(zhì)產(chǎn)品，它反映著一定時(shí)代、社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)水平；作為精神產(chǎn)品，它的視覺(jué)形象又體現(xiàn)了一定時(shí)代的審美時(shí)尚。

工藝美術(shù)分為實(shí)用工藝美術(shù)和觀賞工藝美術(shù)兩大類(lèi)。實(shí)用的工藝美術(shù)是其主流。為什么實(shí)用物品也屬于工藝美術(shù)品呢？因?yàn)槿藗兂艘鬂M足生活的需要之外，還要求造型上的美觀。當(dāng)買(mǎi)手表時(shí)，不是要在同樣價(jià)格的手表中挑選造型美觀、顏色合意的那只嗎？誰(shuí)都希望穿一身既合體舒適，又美觀大方的衣服，用漂亮的衣服打扮自己，以顯示身份、性格、修養(yǎng)和向上的精神面貌。人們的這種審美要求，制約著生活用品的設(shè)計(jì)與制作，必須依照適用的尺度和美的規(guī)律設(shè)計(jì)生產(chǎn)，使其既有實(shí)用性、又具美觀性。因此，工藝美術(shù)屬于美術(shù)門(mén)類(lèi)中既特殊又與人們生活息息相關(guān)的藝術(shù)，是美化生活用品和生活環(huán)境的美術(shù)。

這種實(shí)用與審美相統(tǒng)一的特點(diǎn)，正是工藝美術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn)。

中國(guó)傳統(tǒng)工藝品大多是歷代工匠藝人的手工制作。我們欣賞時(shí)，要結(jié)合實(shí)用功能領(lǐng)略其造型美、裝飾紋樣的韻律美、材料質(zhì)地的肌理美和制作工藝的精致美，并通過(guò)這些美的感受去理解中華民族的文化精神和審美意蘊(yùn)。今天我們就來(lái)欣賞傳統(tǒng)工藝中的陶器。（出示課題）1.陶器的產(chǎn)生：

陶瓷工藝是陶器工藝和瓷器工藝的總稱(chēng)。不論中國(guó)還是外國(guó)，都是先有陶器，后有瓷器。

人類(lèi)制造陶器始于新石器時(shí)代，約有八九千年的歷史。它是人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中具有劃時(shí)代意義的偉大創(chuàng)造。

這是因?yàn)椋@是人類(lèi)第一次利用水和火，改變了黏土的形狀，改變了黏土的性質(zhì)，創(chuàng)造了一種新的物質(zhì)產(chǎn)品，揭開(kāi)了科學(xué)技術(shù)史上的第一頁(yè)。人類(lèi)從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到黏土摻水后具有可塑性，從而可能塑造一定的形狀。同時(shí)，人類(lèi)在長(zhǎng)期用火的實(shí)踐中，必然得到成型的黏土經(jīng)火燒之后可變成硬塊的認(rèn)識(shí)，這些都是產(chǎn)生陶器的先決條件。至于陶器是怎樣發(fā)明的，目前還缺乏確鑿的證據(jù)。一般的說(shuō)法，可能是由于沾有黏土的籃子經(jīng)過(guò)火燒之后，形成不易透水的容器，從而得到了進(jìn)一步的啟發(fā)。不久之后，便開(kāi)始出現(xiàn)了塑造成型并經(jīng)燒制的陶器。特別是隨著人類(lèi)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和定居生活的發(fā)展，飲水的搬運(yùn)和谷物的儲(chǔ)藏，都需要這種新興的容器——陶器，于是它們就大量出現(xiàn)，成為新石器時(shí)代的重要特征，在人類(lèi)生活史上開(kāi)辟了新的紀(jì)元。制陶技術(shù)有捏塑法、貼敷法和泥條盤(pán)筑法等。后來(lái)又發(fā)明了輪制成形的制陶技術(shù)，借助稱(chēng)為陶車(chē)的簡(jiǎn)單機(jī)械對(duì)陶胚進(jìn)行修整，制造出造型優(yōu)美的陶胚。

另外，陶器的燒制溫度也有要求，早期陶器的燒制溫度較低，一般在600—800C左右。

2.陶器的造型：

陶器的造型可分為以下幾大類(lèi)。汲水器：如《漩渦紋尖底瓶》； 炊 器：有罐、鼎、鬲等；

飲 器：杯、角、觚（gu）、（gui）等； 食 器：有碗、缽盤(pán)等；

盛貯器：有壺、罐、甕、瓶、尊、盆、缸等。

工藝美術(shù)的實(shí)用與審美相統(tǒng)一的本質(zhì)特征，在陶器中已得到了生動(dòng)的體現(xiàn)。例如，當(dāng)時(shí)的陶器中最常見(jiàn)的陶罐與陶缽，它們作為一種盛器，為了使其具有盡量大的容積，它們?cè)谠煨蜕隙季哂泄母沟奶攸c(diǎn)。但是，陶罐與陶缽的用途不完全相同，陶罐一般用于儲(chǔ)水和運(yùn)水，陶缽主要用于炊煮。為了適應(yīng)這種不同的使用要求，陶罐都是小口、有肩，有的還有較長(zhǎng)的頸，目的是便于運(yùn)水、儲(chǔ)水、倒水；而陶缽則無(wú)肩、無(wú)頸、大口，這樣便于炊煮和飲食。3.彩陶藝術(shù)：

中國(guó)古代的陶器，以彩陶最為著名。這些彩陶或是以造型優(yōu)美見(jiàn)長(zhǎng)，或是以紋飾豐富引人喜愛(ài)，或者是造型和紋飾都很優(yōu)美。這些陶器，可以使我們清楚地 看到，人類(lèi)在制作這些最早的生活用器時(shí)，就已經(jīng)根據(jù)美的法則在創(chuàng)造。在使用各種裝飾紋樣時(shí)，當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)能夠熟練地運(yùn)用重復(fù)與多樣、虛與實(shí)、節(jié)奏與韻律等形式美法則。

中國(guó)的彩陶?qǐng)D案由最簡(jiǎn)單的點(diǎn)、線、面組成幾何形紋樣，來(lái)代表某種被描繪的對(duì)象，也就是說(shuō)用最簡(jiǎn)潔的平面圖案來(lái)造型或示意。例如有的魚(yú)形只用一個(gè)圓點(diǎn)和兩條方向相反的弧線來(lái)示意。這種具有簡(jiǎn)明的標(biāo)志性的特點(diǎn)，反映出中國(guó)先民善于從復(fù)雜的事物現(xiàn)象 中抓住本質(zhì)作高度的概括，并用最簡(jiǎn)單而明確的藝術(shù) 語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)出事物的特征及與周?chē)挛锏穆?lián)系，從而提煉出標(biāo)志性很強(qiáng)的紋樣。

中國(guó)的彩陶藝術(shù)不是單純地模擬自然形象，而是充分發(fā)揮創(chuàng)造者的想象力，以意寫(xiě)形，使圖案靈活多變。譬如先民們可以將天上的飛鳥(niǎo)、水中的游魚(yú)和人面以意融合成象，表達(dá)出鮮明的意境，展現(xiàn)出氣象萬(wàn)千的藝術(shù)風(fēng)格。（介紹《人面魚(yú)紋盆》）

彩陶的制造者很注意圖案與器形、視角的關(guān)系，力求圖案的造型和構(gòu)成與器形相協(xié)調(diào)。也注意彩陶?qǐng)D案在不同視角所產(chǎn)生的不同視覺(jué)，從而設(shè)計(jì)出

圖案在器物上的部位。十分得體地顯示出民族文化的風(fēng)采。（介紹《舞蹈紋盆》）三.本課小結(jié)。第二課 瓷器 教學(xué)目的：

通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解中國(guó)的瓷器是傳統(tǒng)藝術(shù)中的瑰寶，它代表了中國(guó)在世界制瓷領(lǐng)域中高超的工藝制造水平，是中國(guó)偉大的發(fā)明之一。使學(xué)生了解我國(guó)不同歷史時(shí)期的制瓷工藝、造型、裝飾及不同窯場(chǎng)產(chǎn)品的藝術(shù)特征，學(xué)會(huì)運(yùn)用正確的方法去觀賞陶瓷藝術(shù)。培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中華民族傳統(tǒng)文化的情趣。教學(xué)重點(diǎn)：

1． 中國(guó)瓷器的生產(chǎn)和發(fā)展，瓷器與陶器的區(qū)別。2． 瓷器的造型、裝飾、色彩及藝術(shù)特色。特點(diǎn)。3． 主要名窯的產(chǎn)品特征。教學(xué)難點(diǎn)：

主要是有關(guān)歷史知識(shí)和歷史背景，除了在教學(xué)內(nèi)容資料作些簡(jiǎn)要介紹外一些專(zhuān)業(yè)名詞和有關(guān)的歷史文化知識(shí)。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

教具準(zhǔn)備：教材、多媒體課件、錄象帶 教學(xué)過(guò)程：

一.組織教學(xué)：（常規(guī)）二.導(dǎo)入： 提問(wèn)：

1.什么是陶器？什么是彩陶？ 2.中國(guó)古代陶器的造型特征是什么？

放映幻燈（貫耳瓶）

提問(wèn)：這是陶器嗎？應(yīng)是什么器物？ 三．講授新課：（出示課題）

我國(guó)是瓷器的故鄉(xiāng)和原生地，瓷器是我國(guó)傳統(tǒng)的工藝美術(shù)，其工藝水平在世界上享有盛譽(yù)。1.瓷器與陶器的關(guān)系

陶瓷工藝是陶器工藝和瓷器工藝的總稱(chēng)。陶器和瓷器有下列區(qū)別。（1）燒制的原材料不同；（2）燒制的溫度不同；

（3）陶器質(zhì)地疏松有一定吸水性，瓷器質(zhì)地密實(shí)不透水。2.瓷器的發(fā)展

商代出現(xiàn)原始瓷，東漢至三國(guó)是我國(guó)瓷器發(fā)展史上極為重要的時(shí)期，三國(guó)以后到南北朝，瓷器進(jìn)入了一個(gè)輝煌的發(fā)展時(shí)期，南方有青釉瓷，北方有青瓷。隋唐時(shí)期是我國(guó)瓷器的一個(gè)重要的成長(zhǎng)時(shí)期，這時(shí)瓷器普遍用較高的火候燒成，胎質(zhì)較硬。瓷器在社會(huì)生活中日漸受到重視。唐代開(kāi)始有了“窯”的專(zhuān)稱(chēng)，它象征著瓷器產(chǎn)量的增長(zhǎng)。宋代瓷器產(chǎn)量高且質(zhì)量好，為明清瓷業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。元代，我國(guó)瓷器大批量行銷(xiāo)海外。明清是我國(guó)制瓷業(yè)的鼎盛時(shí)期，造瓷技術(shù)有了很大的進(jìn)步，胎釉細(xì)膩，色澤鮮明移植琺瑯彩和創(chuàng)造粉彩是當(dāng)時(shí)杰出的成就。3． 我國(guó)瓷器在造型和裝飾藝術(shù)上的特色

從東漢到南北朝，我國(guó)青瓷逐步成熟起來(lái)，但這一時(shí)期的瓷器無(wú)論是造型還是紋飾都與青銅器有聯(lián)系，這時(shí)瓷器的造型特征是清秀挺拔，與當(dāng)時(shí)人們的審美愛(ài)好相一致。隋代瓷器造型有以下特征：

（1）胎體的可塑性和耐火性能加強(qiáng)，顯得秀氣。（2）罐類(lèi)器形一般為短頸、直口、圓腹。（3）器物為小平底,底下有圓餅狀實(shí)足。

隋代瓷器的紋飾常見(jiàn)的有幾何紋、花卉紋、動(dòng)物紋、人物紋，色彩也比較豐富。（重點(diǎn)介紹《白釉象首龍柄壺》）

唐代燒制瓷器的地域擴(kuò)大，產(chǎn)品增多，青瓷、白瓷、三彩陶代表了唐代陶器工藝的最高水平。唐代瓷器作為商品廣泛流傳的海外，瓷器“自唐代始而有窯名”，這種傳統(tǒng)習(xí)慣一直沿用的現(xiàn)代。唐代瓷器造型繁多，裝飾更加豐富，采用手法有繪畫(huà)、刻花、印花、捏塑等，內(nèi)容包括日月、花草、樹(shù)木、動(dòng)物、人物、建筑等。五代時(shí)期繼承了唐代的制瓷風(fēng)格并有所發(fā)展，其中密色瓷為當(dāng)時(shí)瓷器的最上品。五代時(shí)期一些重要的瓷窯體系基本形成，如定窯、耀州窯、磁州窯等。

宋代制瓷業(yè)比唐代規(guī)模更大，名窯眾多，工藝水平超越前代，達(dá)到繁榮的新階段。這是本課的重點(diǎn)內(nèi)容。

它的主要標(biāo)志是全國(guó)已形成了有代表性的瓷窯體系。影響最大的是被后世稱(chēng)為五大名窯的“汝窯”、“官 窯”、“哥窯”、“鈞窯”和“定窯”。“汝窯” 的窯址在今河南省臨汝，宋代屬汝州，故稱(chēng)汝窯。“官窯”一般指官方辦的窯廠。

“哥窯”是因相傳南宋時(shí)有兄弟二人均在今浙江省龍泉燒制瓷器，各有特色，兄所燒制的瓷器稱(chēng)“哥窯”弟所燒制的瓷器則稱(chēng)“弟窯”。“鈞窯” 的窯址在今河南省禹縣，古代屬鈞州，因而得名。“定窯”的窯址在今河北省曲陽(yáng)，古代屬定州，故稱(chēng)“定窯”。

宋代的瓷器不僅創(chuàng)造了許多優(yōu)美的造型，而且在釉色的運(yùn)用上，為陶瓷美學(xué)開(kāi)辟了一種新的境界。

元、明、清三代，中國(guó)的瓷器仍不斷有所發(fā)展。白地藍(lán)花的青花瓷器，始于元代，成熟于明代，并成為明、清兩代瓷器生產(chǎn)的主流。四.放映錄象 五.本課小結(jié)。第三講 青銅器 教學(xué)目的：

通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生對(duì)中國(guó)古代工藝美術(shù)中具有悠久歷史的青銅器有所了解，培養(yǎng)欣賞古代工藝美術(shù)的能力，提高藝術(shù)欣賞水平。教學(xué)重點(diǎn)：

1.從工藝美術(shù)的種類(lèi)來(lái)講，重點(diǎn)應(yīng)放在青銅器方面，因?yàn)樗侵袊?guó)古代文明的重要內(nèi)容，也是中國(guó)古代工藝美術(shù)繼彩陶之后又一個(gè)最燦爛的篇章。2.從掌握知識(shí)和掌握欣賞方法來(lái)講，重點(diǎn)應(yīng)放在掌握欣賞方法上。教學(xué)難點(diǎn)：

主要是一些專(zhuān)業(yè)名詞和有關(guān)的歷史文化知識(shí)。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

教具準(zhǔn)備：教材、圖片、錄象帶(L49)。教學(xué)過(guò)程：

一.組織教學(xué)：（常規(guī)）二.引入新課：

在中國(guó)古代早期的工藝美術(shù)中，如果說(shuō)陶器是原始社會(huì)新石器時(shí)期的象征，那么青銅工藝便可成為奴隸社會(huì)工藝美術(shù)的典型代表。這一講，就向同學(xué)們介紹青銅工藝的產(chǎn)生與發(fā)展及主要藝術(shù)特征。（出示課題）

人類(lèi)經(jīng)歷了原始公社時(shí)代的漫長(zhǎng)跋涉之后，進(jìn)入了奴隸制社會(huì)。在中國(guó)，作為奴隸社會(huì)文明標(biāo)志的，是青銅工藝。史家把奴隸制時(shí)代稱(chēng)為“青銅時(shí)代”。

青銅器的發(fā)達(dá)的鑄造工藝充分體現(xiàn)了中國(guó)奴隸制社會(huì)時(shí)期高度發(fā)展的生產(chǎn)力水平，它的豐富多彩的造型和紋飾，集中反映了中國(guó)勞動(dòng)人民杰出的藝術(shù)創(chuàng)造。1．什么是青銅器

青銅是銅和錫鉛的合金，因?yàn)榧t銅（純銅）的熔點(diǎn)很高（1083C），而硬度較低，加入錫，可以降低熔點(diǎn)（700—900C），而且增加硬度，在應(yīng)用上具有廣泛的適用性。人類(lèi)在使用鐵器以前，廣泛地使用青銅鑄造各種器具。2．青銅器的分類(lèi)

青銅器的范圍非常廣泛，從功能上大體可分為四類(lèi)：

（1）禮器：商周時(shí)期，一些日用青銅器由于用作祭祀和典禮時(shí)的陳設(shè)而被賦于特殊意義，成為青銅禮器。如鼎、鬲、尊等。（2）樂(lè)器：到春秋時(shí)期，樂(lè)器在祭祀和典禮中更是不可缺少，所謂“鐘鳴鼎食”即反映了當(dāng)時(shí)的情況，如饒、鐘、鈴、鼓等。（3）兵器：現(xiàn)出土的兵器以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)最多。有戈、鉞（yue）、矛、劍、鏃（zu）等。（4）工具及車(chē)馬具：如犁、鋤、鐮、鏟、斧等。

此外，青銅日用器從用途上的主要分類(lèi)有：食器、酒器、水器、日用雜器四種。其中以食器、酒器為主。

3．青銅工藝在造型和紋飾的主要特征：

從藝術(shù)欣賞的角度來(lái)看，中國(guó)古代青銅工藝的突出 成就，是豐富多樣的造型和紋飾，以及不同歷史時(shí)期不同的藝術(shù)風(fēng)格。

中國(guó)的青銅工藝，以商、周兩代的青銅器為代表，如最重要的是所謂青銅禮器——鼎。鼎是古代的煮食器，其造型特征為由腹、足、耳三部分組成。腹可以盛物，足可以揚(yáng)火，耳可以穿杠搬運(yùn)。鼎是青銅禮器中最為重要的一個(gè)品種，它的實(shí)用意義是盛放或烹煮食物，但它的價(jià)值卻體現(xiàn)在對(duì)禮治的維護(hù)上。一般多用于奴隸主階級(jí)的祭祀和宴飲，具有區(qū)別尊卑貴賤的功能，是奴隸主統(tǒng)治權(quán)力的象征。文獻(xiàn)記載：“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”。（又有成語(yǔ)“一言九鼎、問(wèn)鼎中原、三足鼎立”）

如《司母戊方鼎》，形式厚重華麗，充滿了神秘、威懾的色彩。司母戊方鼎是迄今出土的所有鼎中最大最重的，它還有一段傳奇的經(jīng)歷。1939年3月，這只鼎出土于河南安陽(yáng)侯家莊武官村吳玉瑤家的農(nóng)田中，因鼎太重太大，移動(dòng)困難，人們便想鋸斷大鼎，然后運(yùn)出，但僅鋸一足，便鋸不斷，于是悄悄地把鼎埋起來(lái)。后來(lái)消息走漏，日本人來(lái)搜索未成，便出價(jià)70萬(wàn)圓偽幣收購(gòu)，當(dāng)?shù)厝藗兦擅畹厮统隽硗庖欢Γ銓⒋硕α粝隆?/p>

抗戰(zhàn)勝利后，1946年6月，大鼎重新掘出，但已失去一耳（后來(lái)補(bǔ)上），先存放于安陽(yáng)縣政府。同年十月底，當(dāng)時(shí)國(guó)民政府主席蔣介石60壽辰，當(dāng)?shù)伛v軍將大鼎作為壽禮，用專(zhuān)車(chē)運(yùn)抵南京，保存在中央博物院籌備處。后來(lái)，國(guó)民黨政府曾想將此鼎運(yùn)往臺(tái)灣，終因過(guò)于困難，才打消了這一念頭，建國(guó)后，此鼎存于南京博物院，1959年撥交中國(guó)歷史博物館，現(xiàn)已成為鎮(zhèn)館之寶。

西周中期以后，青銅器的神秘色彩逐漸淡化，風(fēng)格趨向簡(jiǎn)樸，追求樸素、典雅之美。如《孟鼎》，造型雄偉凝重，紋飾簡(jiǎn)樸。

春秋中期以后，青銅器逐漸變成供統(tǒng)治階級(jí)享用的生活用品。青銅器的造型趨向輕靈、奇巧，裝飾手法寫(xiě)實(shí)，紋飾也易于理解。如，蓮鶴方壺》，便是這方面的代表作。另外《曾侯乙編鐘》是最重要的出土文物，編鐘共56件，分上、中、下三層。經(jīng)檢測(cè)每件編鐘不僅都能發(fā)音，而且能發(fā)兩個(gè)不同的音，可以 演奏各種現(xiàn)代樂(lè)曲，而且音質(zhì)純正，音色優(yōu)美。這是 目前世界上僅有的保留著原有音響的一套特大型定音古樂(lè)器，也是世界上保留下來(lái)的最古老的12個(gè)半音的樂(lè)器。（錄象：曾侯乙編鐘）

秦、漢時(shí)期，由于鐵器和漆器比青銅器更方便，從 而逐步取代了青銅器，青銅器便向輕便、精巧、實(shí)用的生活用器和觀賞器方向發(fā)展，它們往往以實(shí)用和美觀的高度統(tǒng)一而引人注目。（錄象：青銅工藝）三．小結(jié)

中國(guó)古代玉器、漆器、織繡工藝 教學(xué)目的：

通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中具有悠久歷史的織繡、玉器和漆器的基本知識(shí)、工藝特點(diǎn)。培養(yǎng)學(xué)生欣賞古代工藝美術(shù)的能力，提高藝術(shù)欣賞水平。教學(xué)重點(diǎn)：

1.感受各類(lèi)工藝美術(shù)品的外在形式美和特有的人文內(nèi)涵。2.從掌握知識(shí)和掌握欣賞方法來(lái)講，重點(diǎn)應(yīng)放在掌握欣賞方法上。教學(xué)難點(diǎn)：

主要是一些專(zhuān)業(yè)名詞和有關(guān)的歷史文化知識(shí)。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

教具準(zhǔn)備：教材、錄象帶、自制課件。教學(xué)過(guò)程： 一.組織教學(xué)： 二.引入新課：

在中國(guó)古代早期的工藝美術(shù)中，除了陶器和青銅器工藝外，成就最突出、而且最富民族特色的就是玉器、漆器和織繡工藝。今天我們就來(lái)欣賞和了解一下這些各具特色、具有悠久歷史的傳統(tǒng)工藝。（出示課題）1.玉器工藝：

以硬玉、軟玉、碧玉、水晶等為原料而制作的工具、裝飾品、祭器、陳設(shè)品等通稱(chēng)為玉器。根據(jù)現(xiàn)有資料證明，中國(guó)最早的玉器出現(xiàn)于距今7000年的新石器時(shí)代，大家知道，我們的祖先那時(shí)就是以石頭作為生活、生產(chǎn)工具的材料，其中比較美麗的、有光澤、有色彩花紋的石頭，就被用來(lái)作為裝飾品，后來(lái)人們知道了打磨、穿孔、鏤雕等加工手段。到了新石器時(shí)代后期，玉就從石頭中分離出來(lái)成為工藝品

中國(guó)古人對(duì)玉的解釋除了物質(zhì)的特性——質(zhì)地溫潤(rùn)縝密、光澤柔和外，還賦予它以“德”的含義。商周時(shí)代，作為玉器，有用于祭祀（si）和禮儀的“禮玉”，有用于服裝佩飾的“佩玉”，以“佩玉為尚”，成為一種具有社會(huì)道德含義的特殊物品，這是中國(guó)封建社會(huì)的文人對(duì)玉的特征和內(nèi)涵的典型概括。

中國(guó)古代制造玉器的工藝，先秦時(shí)期稱(chēng)琢玉，宋代稱(chēng)碾（nian）玉，今稱(chēng)碾琢。玉器的造型和紋飾均是靠碾琢而成。玉器的設(shè)計(jì)創(chuàng)作方法，是因材施藝，科學(xué)地利用材質(zhì)、色澤，盡其玉材美的光澤。（錄象：玉器工藝）2．漆器工藝：

用漆涂在各種器物的表面上所制成的日常器具及工藝品、美術(shù)品等，一般稱(chēng)為漆器。但這里所說(shuō)的漆，是指一種天然漆，一般稱(chēng)為生漆，俗稱(chēng)大漆，系漆樹(shù)身上分泌的液汁，呈灰乳色，接觸空氣氧化，成栗殼色，干固后成褐黑色。用它作涂料，有耐潮、耐高溫、耐腐蝕等特殊功能，又可以配制出不同色漆，光彩照人。在我國(guó)，從新石器時(shí)代起就認(rèn)識(shí)了漆的性能并用以制器。歷經(jīng)商、周直至明、清，中國(guó)的漆器工藝不斷發(fā)展，達(dá)到了相當(dāng)高的水平，并且對(duì)日本等國(guó)產(chǎn)生了重要的影響。這是中國(guó)古代在化學(xué)工藝和工藝美術(shù)方面的重要發(fā)明。（錄象：漆器）3.織繡工藝：

我國(guó)是世界上最早發(fā)明蠶絲的國(guó)家。商周時(shí)期，我國(guó)的織物生產(chǎn)已有較大規(guī)模，周代已掌握了提花工藝，這是絲織工藝的極大進(jìn)步。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，絲織品種類(lèi)繁多，織錦技術(shù)得到高度發(fā)展，彩繪、染色、刺繡技術(shù)逐步完善。到了公元4世紀(jì)，中國(guó)的紡織品、印染品、刺繡品已聞名遐邇，并經(jīng)東起渭水流域，向西通過(guò)河西走廊，經(jīng)新疆，這一著名的“絲綢之路”西運(yùn)亞非歐各國(guó)，為世界文明發(fā)展作出了偉大的貢獻(xiàn)。下面，讓我們來(lái)欣賞幾件精美絕倫的織繡品吧！三.課堂小結(jié) 板書(shū)設(shè)計(jì)：

第四講 中國(guó)古代玉器、漆器、織繡工藝 一． 玉器工藝： 禮玉 佩玉 “佩玉為尚” 琢玉 碾玉 碾琢 二．漆器工藝： 生漆，俗稱(chēng)大漆 三．織繡工藝：

羅：只以經(jīng)線起花紋，單色，幾何紋，輕而薄

錦：經(jīng)、緯線都可起花紋，多種彩色花紋，各種禽鳥(niǎo)花草，較厚重。轉(zhuǎn)載： 5陶塑 教學(xué)目的：

通過(guò)對(duì)不同歷史時(shí)期陶俑作品的欣賞，使學(xué)生了解陶俑是體現(xiàn)特定歷史時(shí)期，代表一定階級(jí)的信仰、崇拜和追求死后享受的產(chǎn)物。了解中國(guó)古代陶塑藝術(shù)鮮明的民族風(fēng)格、藝術(shù)特色、表現(xiàn)手法，以及當(dāng)時(shí)人們的審美觀念和審美形式。教學(xué)重點(diǎn)：

講述中國(guó)古代陶俑的功能、雕塑手法和具有鮮明的民族風(fēng)格。著重介紹漢俑與唐俑在表現(xiàn)手法和形式風(fēng)格上的異同。教學(xué)難點(diǎn)：

欣賞中國(guó)古代陶俑應(yīng)把握的特點(diǎn)。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

教具準(zhǔn)備：課本、錄象帶、多媒體課件。教學(xué)過(guò)程：

一．組織教學(xué)：（常規(guī)）

二．引入新課：（出示課題，開(kāi)始使用課件）

中國(guó)雕塑藝術(shù)歷史悠久，最早的泥塑人像出現(xiàn)可上溯至七八千年前。

如《陶人頭》面龐豐滿，五官端正，神態(tài)溫和憨樸，顯然是個(gè)女性形象。眼和嘴用鏤空法，產(chǎn)生濃重的陰影，更使形象顯得格外傳神。《人頭形器口彩陶瓶》用生動(dòng)的人頭塑像作器口，并在器腹部配以三橫排具有鳥(niǎo)的形象特征的紋飾，使整個(gè)器物呈現(xiàn)出一種有意味的形式。中國(guó)古代雕塑藝術(shù)以造型概括生動(dòng)、形神兼?zhèn)洹⒏挥谙胂蠛王r明的民族個(gè)性著稱(chēng)。

受“勞心者治人，勞力者治于人”的偏見(jiàn)壓制，中國(guó)古代雕塑家地位低微，歷史上的許多雕藝術(shù)杰作都不知道作者，更無(wú)從探究其個(gè)人風(fēng)格，只能從把握

總的民族精神和時(shí)代特征來(lái)認(rèn)識(shí)理解中國(guó)古代雕塑藝術(shù)。

人類(lèi)將死者的尸體按一定方式放置在特定的場(chǎng)所，稱(chēng)為“葬”，用以放置尸體的固定設(shè)施，稱(chēng)為墓。

中國(guó)在舊石器時(shí)代晚期已有墓葬。自秦漢以來(lái)，由于統(tǒng)治階級(jí)盛行厚葬，墓中有大量的隨葬品，其中包括陶俑，另外，在帝王和王公貴族的陵墓前，一般都要設(shè)置石柱、石人、石頭獸等，以顯示他們的地位和威嚴(yán)。這些權(quán)貴們讓最好的工匠用最好的材料，為他們制作隨葬的陶俑和陵墓前的雕刻，所以往往集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)最高的藝術(shù)水平，同時(shí)具有明顯的時(shí)代特征。陶俑：

俑——墳?zāi)怪信阍嵊玫呐既恕２牧弦话闶悄竞吞?/p>

土，以淘土最為普遍。俑的形象都是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中的人物，主要是衛(wèi)士、仆人、廚夫、說(shuō)唱藝人等下層人物的再現(xiàn)。秦始皇陵兵馬俑的發(fā)掘，是新中國(guó)成立以來(lái)最重大的考古發(fā)現(xiàn)。

1974年3月，陜西臨潼縣農(nóng)民打井時(shí)，挖出了一 個(gè)真人大小的陶俑。經(jīng)國(guó)家文物部門(mén)鑒定，認(rèn)為這是 秦始皇隨葬的兵馬俑。經(jīng)過(guò)幾年的挖掘，已發(fā)現(xiàn)埋葬兵馬俑俑坑四個(gè)，總面積約25380平方米。已發(fā)掘1、2、3號(hào)坑兵馬俑共計(jì)7000多件。數(shù)量驚人，形體碩大，氣勢(shì)磅礴，震撼了世界。人們贊嘆其為天下奇觀。兵 馬俑的兵俑身高1.8米左右，將軍俑高1.95米左右，不僅是我國(guó)最大的俑，而且具有高度的寫(xiě)實(shí)性，其形象似以秦軍將士為模特兒塑造的，他們的相貌、神情、性格各不相同，有的穩(wěn)健，有的威猛，有的稚氣未脫，甚至可以看出是哪個(gè)地區(qū)的人。兵馬俑真實(shí)地再現(xiàn)了每個(gè)細(xì)節(jié)體現(xiàn)了秦代雕塑家寫(xiě)實(shí)的功力。

秦始皇陵兵馬俑是舉世罕見(jiàn)的藝術(shù)珍寶，它的發(fā)現(xiàn)，轟動(dòng)了世界，它是世界上最大的軍事博物館，為研究歷史提供了重要的實(shí)物資料。（放映錄象）漢代陶俑造型不受什么約束，數(shù)量多，題材多樣，內(nèi)容極為豐富。東漢的馬俑多，這是愛(ài)馬風(fēng)尚的體現(xiàn)。如《車(chē)馬儀仗》造型生動(dòng)，制作精美，展示了東漢馬俑的藝術(shù)水平。尤以表現(xiàn)生產(chǎn)勞動(dòng)和奏樂(lè)、說(shuō)唱題材的俑最具特色。如《說(shuō)唱俑》，以生動(dòng)的造型，顯示了漢代人物俑的藝術(shù)特點(diǎn)。唐代的陶俑更加豐富多彩，尤其以女俑、樂(lè)舞俳優(yōu)俑和三彩馬最有時(shí)代特色，藝術(shù)性也最高。如《三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑》。它高66.5厘米，是由胡漢兩民族組成的五人樂(lè)舞隊(duì)。這件作品反映出唐代盛行少數(shù)民族歌舞，也折射出盛唐對(duì)外開(kāi)放，民族團(tuán)結(jié)。不僅駱駝造型生動(dòng)，而且人物雖小但其表情、動(dòng)態(tài)十分生動(dòng)，充分顯示了唐三彩陶藝高超的造型制作水平。三.放映錄象。四．小結(jié) 6石雕

教學(xué)目的：

通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解中國(guó)古代石雕藝術(shù)在幾個(gè)代表性發(fā)展時(shí)期的成就及其藝術(shù)特點(diǎn)，學(xué)會(huì)欣賞中國(guó)古代石雕藝術(shù)的方法，提高欣賞陵墓雕塑的審美能力。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)雕塑藝術(shù)的喜愛(ài)，對(duì)祖國(guó)悠久文化藝術(shù)的熱愛(ài)，進(jìn)而增強(qiáng)他們熱愛(ài)祖國(guó)的情感。教學(xué)重點(diǎn)：

1．雕塑的定義與分類(lèi)及作品與社會(huì)的關(guān)系。

2．陵墓雕刻和佛教石窟造像為什么是我國(guó)古代雕塑藝術(shù)的重要組成部分。3．我國(guó)著名的陵墓雕刻和佛教石窟造像及其藝術(shù)成就。教學(xué)難點(diǎn)：

欣賞中國(guó)古代陵墓雕刻和佛教石窟造像應(yīng)把握的特點(diǎn)。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

教具準(zhǔn)備：課本、錄象帶、多媒體課件。教學(xué)過(guò)程：

一．組織教學(xué)：（常規(guī)）二．引入新課：

上節(jié)課我們欣賞了我國(guó)古代的陶塑藝術(shù)作品，這節(jié)課我們欣賞中國(guó)古代石雕藝術(shù)作品（出示課題，開(kāi)始使用課件）。這兩節(jié)課欣賞的藝術(shù)作品均屬于雕塑藝術(shù)這一大類(lèi)。1.雕塑的定義：

——運(yùn)用多種物質(zhì)材料、多種手段（雕、刻、塑、鑄、焊等）制作的，反映社會(huì)生活、表達(dá)審美感情的三維實(shí)體的造型藝術(shù)。2.雕塑的分類(lèi)：

（1）按材料分：石雕 木雕 泥塑、陶塑、金屬雕塑。（2）按形態(tài)分： 圓雕、浮雕、透雕（鏤空雕）。

（3）按功能和放置地點(diǎn)分：城市雕塑、園林雕塑、紀(jì)念碑或紀(jì) 念雕塑、室內(nèi)雕塑、案頭雕塑。

受“勞心者治人，勞力者治于人”的偏見(jiàn)壓制，中國(guó)古代雕塑家地位低微，歷史上的許多雕藝術(shù)杰作都不知道作者，更無(wú)從探究其個(gè)人風(fēng)格，只能從把握總的民族精神和時(shí)代特征來(lái)認(rèn)識(shí)理解中國(guó)古代雕塑藝術(shù)。在欣賞之前，我們先來(lái)談?wù)勅绾涡蕾p雕塑作品。3．怎樣欣賞雕塑作品

首先了解作品產(chǎn)生的時(shí)代背景，然后感受、體會(huì)作品的藝術(shù)魅力，進(jìn)一步理解作品所表達(dá)的主題思想，最后通過(guò)分析雕塑作品的藝術(shù)特點(diǎn)（如：形象美、材質(zhì)美、藝術(shù)性等方面的分析），提高我們的審美能力，達(dá)到自我陶冶的目的。陵墓雕刻作品欣賞 陵墓雕刻產(chǎn)生的原因：

中國(guó)在舊石器時(shí)代晚期已有墓葬。自秦漢以來(lái)，由于統(tǒng)治階級(jí)盛行厚葬，在帝王和王公貴族的陵墓前，一般都要設(shè)置石柱、石人、石頭獸等，以顯示他們的地位和威嚴(yán)。這些權(quán)貴們讓最好的工匠用最好的材料，為他們制作隨葬的陶俑和陵墓前的雕刻，所以往往集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)最高的藝術(shù)水平，同時(shí)具有明顯的時(shí)代特征。

陵墓雕刻：是指陵墓建筑中的雕塑部分。陵墓建筑分為地面和地下兩部分。配合地面建筑陳設(shè)的各種石雕和石刻，為地面上的陵墓雕塑，一般來(lái)說(shuō)最為常見(jiàn)，而且規(guī)模宏大，成就突出。地下雕塑，則是地下墓室壁面上的石刻、磚雕的浮雕以及畫(huà)像石、畫(huà)像磚等。陵墓雕刻的特點(diǎn)，一是服從陵墓整體設(shè)計(jì)思想，具有象征性和寓意性；二是造型趨于神化和理想化。

如何理解陵墓雕刻這兩個(gè)特點(diǎn)呢？首先應(yīng)明白陵墓雕刻是陵墓建筑不可分的重要組成部分。古代人認(rèn)為：人有靈魂，靈魂不死，應(yīng)讓靈魂有個(gè)去處，最好的去處是升入“天堂”。于是人們就修陵墓，并且將其設(shè)計(jì)成象征天界的模樣，埋葬死者時(shí)要引魂，通過(guò)陵墓進(jìn)入“天堂”。所以，帝王陵墓建筑布局，一般是四面有圍墻，設(shè)神道，建石闕門(mén)。石闕、石獸（神獸）在墓地組成天界的象征。

陵墓雕刻的題材分為儀衛(wèi)性和紀(jì)念性?xún)深?lèi)。儀衛(wèi)性題材是按一定禮儀確定的，有華表、神獸、鞍馬、獅虎、文武侍臣、碑碣等。紀(jì)念性題材，是為了紀(jì)念死者特殊的功績(jī)?cè)O(shè)立的。例如，唐太宗昭陵墓前，雕刻其生前有戰(zhàn)功的六匹愛(ài)馬浮雕，即著名的“昭陵六駿”。為它們雕刻的高浮雕高1.7米，寬2米以上，其形體略小于真馬，有的昂首立姿，有的慢步行走，有的快速奔馳，著重體現(xiàn)馬的勇敢、馴良的特性和充滿生命力的蓬勃精神。在雕刻手法上嚴(yán)謹(jǐn)寫(xiě)實(shí)，刀法簡(jiǎn)練，結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，比例合適，形體渾厚，富有立體感，整體效果概括簡(jiǎn)明，極為生動(dòng)傳神，其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值使其享有盛名。

無(wú)論那種題材的雕刻，都有象征性和寓意性。例如，華表象征“王者納諫”。天祿、麒麟等神獸（頭上長(zhǎng)雙角的稱(chēng)“天祿”，頭上長(zhǎng)獨(dú)角的稱(chēng)“麒麟”，只能用于帝王陵墓。）既是帝王高貴非凡的自我標(biāo)榜，又是封建法權(quán)不可觸犯的象征。俯首屈膝的石馬、石羊、石象等，象征馴服與祥瑞，是天下萬(wàn)民供奉天子的化身。這些具有象征性和寓意性的雕刻，構(gòu)成宏大威武的氣勢(shì)，給人以既富麗又莊嚴(yán)冷峻的感覺(jué)，使人 產(chǎn)生崇高感，達(dá)到宣揚(yáng)封建法權(quán)之目的。例如江蘇南京和丹陽(yáng)一帶的南朝陵墓前的石獸，在重視雕刻的整體感的基礎(chǔ)上，都十分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的夸張和變形，形體上沒(méi)有繁瑣的細(xì)節(jié), 使整個(gè)石獸的形體顯得更單純，更富有表現(xiàn)力。例如，《蕭景墓石辟邪》，其形態(tài)為挺

胸昂首、張口吐舌，似正在發(fā)出震天吼聲。它是用整塊方形石雕刻而成，在平原之上碩大的體量具有很強(qiáng)的藝術(shù)輻射力，仿佛它在控制著這一地域。在各種角度觀看，它都給人以氣勢(shì)宏大、雄渾穩(wěn)定的感覺(jué)。所以，當(dāng)人們還沒(méi)有走近這些石獸的時(shí)候，在沒(méi)有弄清它的具體形象和細(xì)部刻畫(huà)之前，首先獲得的是一個(gè)形式美的感受，這就是雕塑藝術(shù)特別講究體積意識(shí)的原

因。這些造型高大厚重、氣勢(shì)逼人的石刻所顯示的矯健有力的外輪廓，給人以難以忘懷的印象，使人產(chǎn)生對(duì)于悠久歷史的追憶和豐富聯(lián)想。陵墓雕刻服從于一定的程式，并遵循統(tǒng)治者的審美標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行造型。例如，人、獸都雕刻成富有裝飾性和富麗感，使其具有理想化、神化的特點(diǎn)。這種程式規(guī)范的藝術(shù)造型，隱含著統(tǒng)治者祈盼社稷江山永久穩(wěn)固的心理。（放映錄象）佛教石窟造像作品欣賞 佛教石窟造像產(chǎn)生的原因

馬克思主義認(rèn)為，宗教是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。原始社會(huì)的人們無(wú)法抗拒各種自然災(zāi)害（火山、雷電、山洪、地震等），對(duì)變化莫測(cè)、龐大而神秘的自然現(xiàn)象不 能理解，從而引起了恐懼、驚慌和缺乏信心，這種力量主宰著人們的一切，只有用膜拜、祈禱或用巫術(shù)、祭咒、舞蹈等儀式去影響它們，才能消災(zāi)降福，保證生產(chǎn)和生活的順利進(jìn)行，因而產(chǎn)生了原始的宗教。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，階級(jí)壓迫有時(shí)往往比自然災(zāi)害更慘重，統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)他們的統(tǒng)治，總是利用宗教迷信欺騙和麻痹人們的思想，阻繞人民的革命斗爭(zhēng)。所以，列寧指出：“宗教是麻醉人民的鴉片。”宗教的本質(zhì)是唯心主義，但是在一定的歷史條件下，對(duì)于一時(shí)還找不到正確出路的人民大眾，又往往是一種心靈的慰藉和寄托，也曾起到一定的積極作用。正如鴉片既是毒品，又是藥品，這說(shuō)明宗教是一種極其復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。

宗教藝術(shù)也是這樣。一般來(lái)說(shuō)，古代創(chuàng)造的宗教藝術(shù)，當(dāng)時(shí)是一種宗教宣傳品，宗教藝術(shù)所體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)成就，是人民群眾智慧的體現(xiàn)，是人類(lèi)寶貴的藝術(shù)財(cái)富。所以，古代遺留下來(lái)的宗教藝術(shù)，可以成為我們今天觀賞的對(duì)象。

中國(guó)古代流傳下來(lái)的宗教藝術(shù)，主要是佛教石窟藝 術(shù)。所謂石窟，是指依山開(kāi)鑿的佛教寺廟。源于佛教誕生地印度，據(jù)說(shuō)佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼是在

山洞中修道成佛的，為了紀(jì)念他，也為了便于信徒們的出家修行，古代印度人便選擇遠(yuǎn)離城市的僻靜山崖開(kāi)鑿洞窟，并雕塑佛像和繪制佛教壁畫(huà)。享譽(yù)世界的四大石窟：

敦煌石窟，麥積山石窟，云崗石窟，龍門(mén)石窟。1．云崗石窟：

云崗石窟是世界聞名的佛教雕塑藝術(shù)寶庫(kù)，位于山西大同五周山北崖。因其山勢(shì)波折如云，故名云崗。云崗石窟依山開(kāi)鑿，始于北魏文成帝和平元年（公元460年），東西綿延一公里，現(xiàn)存大小洞窟53個(gè)，佛龕1100個(gè)，大小石雕造像51000余身。1500年來(lái)，云崗石窟經(jīng)風(fēng)雨地震雖有損壞，但近百年中人為破壞更為嚴(yán)重，帝國(guó)主義國(guó)家博物館中藏有從中盜竊的佛頭達(dá)數(shù)百之多。

課本所選第20窟佛像，由于地震，該窟前半山崖崩塌，致使大佛暴露在外，巍然獨(dú)存。大佛高13.5m，面相廣圓，兩頰豐滿，鼻高寬厚、直通廣額，眉長(zhǎng)彎挺，目光下俯，微含笑意，表情含蓄，于莊嚴(yán)中流露出慈祥，于和藹中顯出威嚴(yán)，具有穩(wěn)重如山的崇高感和高深莫測(cè)的神秘感。外著袒肩袈裟，衣紋條條排列形成富有節(jié)奏的韻律美。佛像造型，手法洗練，顯示出雕刻家高超的藝術(shù)技巧和宏大的氣魄，藝術(shù)成就極高，為云崗石雕藝術(shù)的代表作和云崗石窟的象征。2． 龍門(mén)石窟：

在河南省洛陽(yáng)市龍門(mén)口伊水兩岸長(zhǎng)達(dá)一公里的山崖上，布滿佛教石窟，這就是馳名中外的龍門(mén)石窟。現(xiàn)存窟龕2000多個(gè)，大小造像10萬(wàn)余尊，佛塔40余座。奉先寺建于唐代最盛時(shí)期，是最大的像龕。奉先寺像龕前，曾有木結(jié)構(gòu)建筑，后被毀。龕南北寬36米，東西長(zhǎng)41米。龕內(nèi)主尊盧舍那坐佛是釋迦牟尼報(bào)身像，通高17.14米，頭高4米，耳長(zhǎng)1.9米。保存完好的佛像頭部造型，飽滿秀麗，輪廓極為優(yōu)美。雕刻者突破佛經(jīng)束縛，融進(jìn)中國(guó)女性?xún)?yōu)美的外部特征：螺形發(fā)髻，額部寬廣，眉如彎月，豐頤秀目，鼻梁筆挺，厚唇小嘴，嘴角微翹，帶有笑意，身姿端莊穩(wěn)重，流露出高貴典雅的氣質(zhì)和雄圖大略的英雄氣概。其形象與記載的武則天“廣額方頤”的相貌相吻合，實(shí)質(zhì)可能是以武則天為模特兒，難怪大佛宛如高貴慈祥的中年女性。11軀雕像整體為對(duì)稱(chēng)布局，主尊居中，余者像眾星拱月般烘托主尊，結(jié)合為富有變化統(tǒng)一的整體，是唐代石刻藝術(shù)的典型代表。3．大足石刻：

大足寶頂山位于四川大足城北，全山共有窟群18處，造像10000余尊。宋代的石窟造像具有世俗化的傾向，《養(yǎng)雞女》即為代表。這一反映農(nóng)家日常生活場(chǎng)面的雕像，極為生動(dòng)親切，富有生活情趣，將嚴(yán)肅的宗教內(nèi)容表現(xiàn)得極有人情味。三．小結(jié)。7 彩塑

教學(xué)目的：

通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解中國(guó)古代彩塑藝術(shù)在歷史發(fā)展的各個(gè)階段的重要成就和藝術(shù)特點(diǎn)，從而豐富學(xué)生的雕塑藝術(shù)知識(shí)，提高審美能力，增強(qiáng)民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義情感。教學(xué)重點(diǎn)：

彩塑在歷史時(shí)期中具有不同的藝術(shù)特點(diǎn)。著重介紹敦煌、晉祠及“泥人張”的典型作品。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

教具準(zhǔn)備：課本、錄象帶、多媒體課件。教學(xué)過(guò)程：

一．組織教學(xué)：（常規(guī)）

二．講授新課：（出示課題，開(kāi)始使用課件）1．什么是彩塑

以黏土加上纖維物、河沙、水，揉合成的膠泥為材質(zhì)，在木制的骨架上進(jìn)行形體塑造，陰干后填縫、打磨，再著色描繪的作品稱(chēng)彩塑。2．彩塑的分類(lèi)：

由擺放位置與使用范圍可分四類(lèi)，即：石窟彩塑、廟宇彩塑、陵墓彩塑、民俗彩塑。3．典型彩塑作品介紹（1）敦煌石窟彩塑：

敦煌包括莫高窟（千佛洞），西千佛洞和榆林窟。有時(shí)也將其中最大的莫高窟稱(chēng)為敦煌石窟。

敦煌，遠(yuǎn)在二千一百年前的漢武帝時(shí)代，就是我國(guó)與西域往來(lái)的門(mén)戶，也是“絲綢之路”上一顆燦爛奪目的明珠。印度佛教經(jīng)過(guò)這里傳入中國(guó)，張騫出使西域、玄奘西行取經(jīng)，也經(jīng)過(guò)這里。敦煌境內(nèi)有兩座山，兩山之間有一小片綠州。據(jù)唐代記載，前秦建元二年，有位名叫樂(lè)撙的和尚，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉看到這一小片綠州，正當(dāng)他疲乏又無(wú)處投宿之時(shí)，只見(jiàn)對(duì)面的三危山出現(xiàn)了奇景：山峰發(fā)出燦爛金光，如千佛之狀，樂(lè)撙和尚立即感到這是塊圣地，便頂禮膜拜，并立誓在此造窟，鑿石供佛，遂成為莫高窟的創(chuàng)始人。

敦煌莫高窟壁畫(huà)最多、最長(zhǎng)，在492個(gè)洞窟中，計(jì)有壁畫(huà)125000多平方米，如果這些壁畫(huà)全部展開(kāi)延伸，長(zhǎng)度可達(dá)25公里。另有彩塑2400余身，其藝術(shù)精品之多，名列我國(guó)石窟首位。

敦煌彩塑是敦煌石窟藝術(shù)的重要組成部分，它是在我國(guó)數(shù)千年雕塑藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收和融匯了外來(lái)藝術(shù)，從而發(fā)展起來(lái)的具有中國(guó)風(fēng)格和氣派的彩塑藝術(shù)。

現(xiàn)存的2000多身彩塑，無(wú)不閃爍著古代勞動(dòng)人民的聰明才智。古代工匠們以純熟的技巧、高度的概括能力和豐富的想象力，把泥塑和彩繪巧妙地結(jié)合起來(lái)，塑造了許多造型優(yōu)美、神態(tài)生動(dòng)的藝術(shù)形象，為研究我國(guó)的雕塑藝術(shù)和繼承民族藝術(shù)遺產(chǎn)，提供了重要的實(shí)物資料。

教材中介紹的《迦葉、菩薩、力士像》和《供養(yǎng)薩》，以佛教內(nèi)容為題材，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜梭w比例、逼真的神情、動(dòng)人的體態(tài)，無(wú)一不說(shuō)明是盛唐時(shí)期彩塑的精品。

(2)遼代華嚴(yán)寺彩塑的主要特點(diǎn)

遼代彩塑的塑造手法明顯繼承了唐代彩塑造型的嚴(yán)謹(jǐn)寫(xiě)實(shí)，又在具體、精細(xì)、繁密中增添了婉麗的風(fēng)韻。（3）宋代彩塑的主要藝術(shù)特征

以真人為依據(jù)，真實(shí)自然，具備凡人氣質(zhì)，縮短了人與神的距離。

《侍女像》進(jìn)一步體現(xiàn)了人神統(tǒng)一的風(fēng)格。這是晉祠圣母殿中十身侍女像之一。殿內(nèi)共有43尊泥塑彩繪人像，這些塑像造型生動(dòng)、姿態(tài)自然，尤其是侍女像塑造得更好。這些侍女像的身材比較適度，服飾美觀大方，衣紋明快流暢。一個(gè)個(gè)性格鮮明，表情自然。加之高度與真人相仿，更顯得栩栩如生。在技巧上，工匠們相當(dāng)準(zhǔn)確地掌握了人體的比例和解剖關(guān)系，手法純熟，有高度的藝術(shù)表現(xiàn)力。這些塑像是我國(guó)古代雕塑藝術(shù)中的珍品，在美術(shù)史上占有重要的地位。（4）明代彩塑

在山西平遙雙林寺千佛殿四周的墻面上，有成百上千的壁塑，是圓雕、高浮雕和淺浮雕結(jié)合而成的。課本中的《童子參觀音》即是其墻壁上的一組雕像，風(fēng)格獨(dú)特，形象生動(dòng)，富有濃郁的民族特點(diǎn)，是該寺彩塑的精華。

觀音，是佛教中的菩薩之一，佛經(jīng)中稱(chēng)其能解救苦 難眾生。這組是明代的作品，塑、繪技藝高超，形象帶有安祥和藹的情味，具有濃厚的生活氣息，達(dá)到了“傳神”的意境。（5）清末“泥人張”的彩塑

“泥人張”的彩塑藝術(shù)最突出的貢獻(xiàn)在于，將雕塑藝術(shù)功能重新開(kāi)發(fā)，一改古代雕塑服務(wù)于陵墓和梵宇廟觀的宗旨，轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的人世生活的描寫(xiě)，從而擴(kuò)大了題材范圍。

“泥人張”的作品，表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)心和對(duì)世俗趣味的認(rèn)同，開(kāi)拓了一個(gè)平民化和世俗化的于是天地，注入了生機(jī)勃勃的生俗人情。“泥人張”的彩塑藝術(shù)以民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的彩塑為媒體，充分發(fā)揮物質(zhì)的媒介功能，色彩豐富，刻畫(huà)細(xì)膩，集多種風(fēng)格技法于一身，其審美趣味也由宮廷藝術(shù)與文人藝術(shù)的“高雅脫俗”，轉(zhuǎn)化成適應(yīng)民間喜好的“雅中帶俗”，因而其作品具有現(xiàn)實(shí)性、世俗性和藝術(shù)性。

《漁樵問(wèn)答》這組彩塑，是一組典型的帶有民俗、民風(fēng)氣息的作品，描繪勞動(dòng)者的平凡生活，表現(xiàn)普通人的內(nèi)心感情。勞動(dòng)者的淳樸、樂(lè)觀、善良、誠(chéng)懇表現(xiàn)得惟妙惟肖。

通過(guò)對(duì)以上典型作品的欣賞，同學(xué)們對(duì)各個(gè)時(shí)期的彩塑有了初步的認(rèn)識(shí)。從內(nèi)容題材及表現(xiàn)形式看，它們有什么不同？請(qǐng)大家思考、討論。4．放映錄象。第八講 古代人物畫(huà) 教學(xué)目的：

1、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解我國(guó)古代人物畫(huà)藝術(shù)鮮明的民族風(fēng)格、藝術(shù)特色和藝術(shù)表現(xiàn)技法，以及當(dāng)時(shí)人們的審美觀念和審美形式。

2、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解古代人物畫(huà)作品是勞動(dòng)人民長(zhǎng)期辛勤勞作和智慧的結(jié)晶。從而使學(xué)生熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

3、通過(guò)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹(shù)立正確的審美觀念。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

1、著重欣賞分析《韓熙載夜宴圖》和《清明上河圖》兩幅典型作品。

2、通過(guò)欣賞作品，提高學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的鑒賞能力。并寓德育于審美教育之中。教學(xué)方法：

啟發(fā)式、講授法、討論法、發(fā)現(xiàn)式等。教學(xué)過(guò)程： 組織教學(xué)：

1、檢查學(xué)生的準(zhǔn)備情況。

2、師生禮儀。

二、導(dǎo)入新課：

1、教師概述中國(guó)人物畫(huà)。

2、教師出示戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的帛畫(huà)《人物龍鳳圖》的投影。

3、分析講授其藝術(shù)特色。

4、揭示課題：第八講 古代人物畫(huà)

三、傳授新課：

1、魏晉南北朝： 概況：

介紹顧愷之（教師出示投影。）。賞析《女史箴圖》。

2、唐代： 教師出示投影。介紹閻立本。賞析《歷代帝王圖》。教師出示投影。介紹周昉。

賞析《簪花侍女圖》。

3、五代： 講述時(shí)代背景。教師出示投影。介紹顧閎中。

賞析《韓熙載夜宴圖》：

教師賞析“聽(tīng)琵琶曲”。學(xué)生賞析“擊鼓觀舞”：

教師提問(wèn)：在這一段畫(huà)面中，作者又是如何安排構(gòu)圖和刻畫(huà)人物的？為什么要這樣安排？ 學(xué)生討論回答。教師總結(jié)。賞析后三個(gè)片段。

教師總結(jié)《韓熙載夜宴圖》的兩大藝術(shù)特色。

4、宋代： 教師出示投影。介紹張擇端。教師設(shè)疑。學(xué)生討論。

賞析《清明上河圖》。

教師歸納總結(jié)《清明上河圖》的藝術(shù)成就和重要特點(diǎn)。賞析《維摩演教圖》。賞析《潑墨仙人》。

5、明清： 賞析《歸去來(lái)圖》。賞析《蘇武牧羊》。

四、學(xué)生觀看錄像，欣賞代表作品。

五、分組討論: 《韓熙載夜宴圖》的藝術(shù)特色？

六、課堂小結(jié)：

七、布置課后思考題：

中國(guó)古代人物畫(huà)在表現(xiàn)形式上的主要特征是什么？

八、下課禮儀： 9 中國(guó)古代壁畫(huà) 教學(xué)目的：

通過(guò)欣賞壁畫(huà)這種古老獨(dú)立的繪畫(huà)形式，了解壁畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的悠久歷史和當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化以及審美意識(shí)。通過(guò)作品使學(xué)生了解、欣賞中國(guó)古代壁畫(huà)精湛高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法和技巧，以及獨(dú)特鮮明的民族藝術(shù)風(fēng)格，培養(yǎng)健康的審美趣味，提高藝術(shù)欣賞能力和樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：

賞析中國(guó)古代墓室壁畫(huà)的特點(diǎn)，賞評(píng)《朝元圖》的藝術(shù)成就和特色。教學(xué)難點(diǎn)：

使學(xué)生真正理解中國(guó)古代墓室壁畫(huà)的特點(diǎn)，要作深入細(xì)致的分析。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

教具準(zhǔn)備：圖片、錄象資料、自制課件。教學(xué)過(guò)程：

一． 組織教學(xué)：（常規(guī)）二． 導(dǎo)入新課：

今天是第九講 《中國(guó)古代壁畫(huà)》。（出示課題，開(kāi)始使用課件）

壁畫(huà)，是繪在建筑物的墻壁或天花板上的裝飾性圖畫(huà)。是古今中外歷史上最悠久的一種繪畫(huà)形式。中國(guó)壁畫(huà)自古以來(lái)就具有獨(dú)特的氣派與風(fēng)格，它在中國(guó)美術(shù)史上占領(lǐng)有重要的地位，是繪畫(huà)藝術(shù)的重要組成部分。（播放音樂(lè)及介說(shuō)詞）1．中國(guó)古代墓室壁畫(huà)：

目前已發(fā)現(xiàn)的最早的壁畫(huà)是漢代作品，其分布較廣，河南、山西、遼寧、河北、山東、內(nèi)蒙古等地的漢墓都有壁畫(huà)。畫(huà)的內(nèi)容有神話傳說(shuō)、歷史故

事以及表現(xiàn)生活場(chǎng)景的。

《儀衛(wèi)出行》這組騎衛(wèi)繪于墓道西壁中欄，畫(huà)面有八人三馬。八人皆戴黑弁帽，蹬長(zhǎng)靴，執(zhí)旌旗儀仗。其中年長(zhǎng)者二人，一著紅衫，一著白衫，分別騎乘橘紅色及大戲色牡馬，處在隊(duì)伍前列； 備用紅馬一匹。居中之馬神態(tài)自若，悠 然前行；兩旁之馬，側(cè)首注視觀眾。六名青年步隨其后。此乃北齊貴戚外出時(shí)從行部眾的寫(xiě)照。畫(huà)面構(gòu)圖緊湊，人物顧盼傳神，藝術(shù)水平卓越，從中不難窺見(jiàn)北齊畫(huà)圣楊子華鞍馬人物的風(fēng)貌。

《獰獵》 畫(huà)面中央橫貫山巒，右上角山后一騎士策馬回首，張弓欲射一對(duì)奔鹿。下部山前有二騎士，左側(cè)騎士，腰際佩箭囊馳馬張弓射一猛虎。馬前有一 獵狗追趕獵物。右下另有一騎士也在馳獵。畫(huà)面筆法雄健；人物動(dòng)態(tài)強(qiáng)勁有力，是高句麗壁畫(huà)杰出的代表作品。2．中國(guó)古代石窟寺壁畫(huà)：

自佛教傳入我國(guó)，除墓室壁畫(huà)外，還大量出現(xiàn)宣傳佛教內(nèi)容的壁畫(huà)。在甘肅、河南等地的石窟寺中，就存留著許多美麗的佛教壁畫(huà)。莫高窟壁畫(huà)總面積達(dá)4.5萬(wàn)平方米，題材主要是佛像畫(huà)、神怪畫(huà)、故事畫(huà)、經(jīng)變畫(huà)、佛教史跡畫(huà)、供 養(yǎng)人畫(huà)像（肖像畫(huà)）、裝飾圖案等。其中多數(shù)是依據(jù)佛經(jīng)繪制的佛教宣傳畫(huà)，但在通過(guò)造型藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)，古代藝術(shù)匠師們是根據(jù)現(xiàn)實(shí)和當(dāng)時(shí)社會(huì)生活塑造神靈和人物形象、生活場(chǎng)景以表現(xiàn)故事情節(jié)內(nèi)容，因而它直接、間接地反映著社會(huì)歷史。莫高窟壁畫(huà)內(nèi)容之豐 富，堪稱(chēng)“墻壁上的圖書(shū)館”。一副副壁畫(huà)講解這一個(gè)個(gè)神奇動(dòng)人的故事 《九色鹿》

此故事繪于257窟的西壁，是莫高窟最完美的連環(huán)畫(huà)式本生故事畫(huà)。畫(huà)面從兩頭開(kāi)始，中間結(jié)束。

敦煌彩塑中有大量釋迦牟尼“說(shuō)法像”，壁畫(huà)中有大量“說(shuō)法圖”和“佛傳圖”，佛傳圖詳細(xì)描繪了釋迦牟尼生平事跡，是一個(gè)長(zhǎng)篇傳記故事。中國(guó)古代把以音樂(lè)、歌舞為業(yè)的藝人統(tǒng)稱(chēng)為會(huì)，其從事演奏樂(lè)為主的藝人稱(chēng)樂(lè)會(huì)，從事歌唱舞蹈為主的藝人稱(chēng)舞伎。敦煌石窟壁畫(huà)中有極其豐富的古代樂(lè)伎形象和樂(lè)器圖象。據(jù)敦煌研究院音樂(lè)舞蹈研究室近年來(lái)的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，僅莫高窟繪有樂(lè)伎形象的洞窟就有200多個(gè)，樂(lè)伎3400多身，大小不同的樂(lè)隊(duì)490多個(gè)，共有樂(lè)器44種，4300余件（大型經(jīng)變畫(huà)中有一批不鼓自鳴的樂(lè)器飄浮在空中，沒(méi)有伎人演奏，所以樂(lè)器比樂(lè)伎多）這樣多的樂(lè)伎形象和樂(lè)器圖象，可以稱(chēng)得上世界上保留音樂(lè)資料最豐富的博物館。3．中國(guó)古代寺觀壁畫(huà)：

中國(guó)古代寺觀壁畫(huà)以山西永樂(lè)宮壁畫(huà)最為精彩。

《朝元圖》（奉寶玉女．部份）此幅為奉寶玉女的半身像。玉女頭戴花冠，上身著廣袖衫，雙手端裝有龍旃的圓盤(pán)，寬衣博帶，儀態(tài)端莊。玉女面相俊俏，雙目前視，嘴唇微閉，極具溫柔嫻雅的神韻。玉女面部和衣紋的線描疏密有致。土黃色的衣裙，綠色的飄帶，瀝粉貼金的發(fā)飾和龍旃，給

人高貴富麗之感。三．小結(jié) 第十講 中國(guó)古代山水畫(huà) 教學(xué)目的：

通過(guò)本課教學(xué)，使學(xué)生對(duì)中國(guó)古代山水畫(huà)的性質(zhì)、畫(huà)法、各種藝術(shù)風(fēng)格和獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)，有所了解，有所認(rèn)識(shí)，達(dá)到開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，培養(yǎng)健康的審美趣味，懂得如何領(lǐng)會(huì)和感受藝術(shù)的美，提高藝術(shù)欣賞能力和樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：

引導(dǎo)學(xué)生著重理解中國(guó)古代山水畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)。教學(xué)難點(diǎn)：

如何理解“意境”？追求意境的創(chuàng)造，既是中國(guó)古代山水畫(huà)的重要藝術(shù)傳統(tǒng)之一，也是中國(guó)古代美學(xué)思想的重要方面。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

教具準(zhǔn)備：圖片、錄象資料、自制課件。教學(xué)過(guò)程：

一.組織教學(xué)：（常規(guī)）二.引入新課：

今天學(xué)習(xí)第十課。（出示課題，開(kāi)始使用課件）

本課內(nèi)容為中國(guó)古代山水畫(huà)欣賞。通過(guò)對(duì)典型的中國(guó)古代山水畫(huà)名作的賞析，了解中國(guó)古代山水畫(huà)的性質(zhì)、畫(huà)法，各種藝術(shù)風(fēng)格和獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)。1.中國(guó)古代山水畫(huà)的性質(zhì)和它在中國(guó)古代繪畫(huà)中的重要地位：

上兩節(jié)課我們已經(jīng)了解到，中國(guó)古代繪畫(huà)習(xí)慣按傳統(tǒng)分成人物、山水、花鳥(niǎo)三個(gè)畫(huà)科。

中國(guó)古代山水畫(huà)的主要描寫(xiě)對(duì)象是自然風(fēng)景。它不但表現(xiàn)了豐富多彩的自然美，而且體現(xiàn)了中國(guó)古代人民的自然觀與社會(huì)審美意識(shí)，甚至從側(cè)面間接地反映了社會(huì)生活。

中國(guó)山水畫(huà)作為一個(gè)獨(dú)立的畫(huà)科比人物畫(huà)晚，但它在中國(guó)繪畫(huà)史上得到了突出的發(fā)展，并且在長(zhǎng)期的發(fā)展中，形成了多種畫(huà)法和藝術(shù)風(fēng)格。主要的有：青綠山水、水墨山水、淺絳山水、小青綠山水、沒(méi)骨山水等。

青綠山水——青綠是指中國(guó)畫(huà)顏料中的石青和石綠，用這種顏料作為主色的山水畫(huà)稱(chēng)作“青綠山水”。其中又有大青綠、小青綠之分，前者多勾勒、皴筆少，著色濃重，如《千里江山圖》后者是在水墨淡彩的基礎(chǔ)上略施青綠兩色，如《游春圖》。淺絳山水——在水墨勾勒皴染的基礎(chǔ)上，敷設(shè)以赭石為主色的淡彩山水畫(huà)。水墨山水——以渲染為法，用筆簡(jiǎn)練奔放，強(qiáng)調(diào)水墨效能的發(fā)揮。1.名詞解釋?zhuān)?/p>

“外師造化，中得心源”—— “造化”是指自然，“心源”指心靈感受。“外師造化，中得心源”的大 意是，山水畫(huà)家創(chuàng)作既要以自然為師，同時(shí)又得力于畫(huà)家對(duì)自然的感受。它正確地指出了中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作的基本原則，對(duì)后來(lái)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。

“南北宗”——是明代畫(huà)家董其昌借用唐代佛教禪宗分為南、北二宗，來(lái)解釋自唐至明數(shù)百年的繪畫(huà)發(fā)展，他按繪畫(huà)的創(chuàng)作方法和畫(huà)家的身份，將唐以后的山水畫(huà)也分為南北二宗，將水墨畫(huà)法的文人畫(huà)家比作“南宗”，將青綠畫(huà)法的職業(yè)畫(huà)家視為“北宗”。例如，唐代的王維、李思訓(xùn)，后世稱(chēng)為“南北宗”。

北宋的山水畫(huà)，雖然在所描繪的自然景物中包含著畫(huà)家對(duì)這些景物的感受和理想，但更主要的還是以客觀地描寫(xiě)自然物為主。代表人物是范寬、郭熙和王希孟。

范 寬《溪山行旅圖》 絹本水墨

首先映入眼簾的，是占據(jù)畫(huà)面約三分之二，聳立在中的主峰，右側(cè)有深谷瀑布，另一邊矮小的側(cè)峰。中景與主山間，被云氣阻絕，烘托出主山高不可攀的氣勢(shì)。這幅畫(huà)構(gòu)圖并不復(fù)雜，細(xì)部的描寫(xiě)卻很仔細(xì)，顯 示出畫(huà)家有高度觀察能力和寫(xiě)實(shí)的工夫。描寫(xiě)的手法也極其生動(dòng)自然，而且合乎自然的規(guī)律。范寬運(yùn)用深黑的墨色，和扭曲顫動(dòng)的筆觸，畫(huà)山石的輪廓和皴紋，分出巖石的塊面，然後用濃淡層不同，雨點(diǎn)般的短線，順著石塊組織的方向，逆筆皴擦，產(chǎn)生明暗深淺的立體感，而且加強(qiáng)了由皴紋引導(dǎo)的山石的動(dòng)勢(shì)，賦予山石強(qiáng)韌的生命力。

《 溪山行旅圖 》中，山的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人物，它顯示了中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀：大自然生生不息，恒古不滅，人類(lèi)則如同山中行旅，只是一介短暫停留的過(guò)客。

王希孟《千里江山圖》

南宋的山水畫(huà)與北宋的山水畫(huà)有明顯的不同，突出表現(xiàn)在追求詩(shī)的意境。許多南宋山水畫(huà)的標(biāo)題就很富有詩(shī)意，如寒江獨(dú)釣、風(fēng)雨歸舟等。著名的山水畫(huà)家有馬遠(yuǎn)、夏圭等。

從以上作品可以看到，中國(guó)古代畫(huà)家善于運(yùn)用空白的藝術(shù)手法，稱(chēng)之為“以白當(dāng)黑”。南宋的山水畫(huà)盡管題材、場(chǎng)景、畫(huà)面小得多了，但由于極力追求詩(shī)的意境，善于進(jìn)行大膽的藝術(shù)概括，運(yùn)用以少勝多 的藝術(shù)手法，作品的意境更為濃厚、鮮明，顯示了中華民族美學(xué)傳統(tǒng)的重要特色。元代的山水畫(huà)在意境的創(chuàng)造上更強(qiáng)調(diào)主觀抒發(fā)與個(gè)人風(fēng)格的創(chuàng)造。代表畫(huà)家有倪贊、王蒙等。（2）其次，中國(guó)古代山水畫(huà)在空間的處理上，采用“以大觀小”、“小中見(jiàn)大”的手法。

就是把山水畫(huà)家自己看作是一個(gè)巨人，面對(duì)自然，就象人觀盆景狀。這樣，千里江山也可盡收眼底，或用長(zhǎng)卷的形式表現(xiàn)，如《千里江山圖》，長(zhǎng)達(dá)11米。或以中國(guó)畫(huà)特有的高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)的構(gòu)圖方法，畫(huà)十分繁復(fù)的山嶺，如《溪山行旅圖》、《早春圖》、《青卞隱居圖》等，其空間處理突出地體現(xiàn)了中國(guó)山水畫(huà)獨(dú)特的構(gòu)圖方法。中國(guó)古代山水畫(huà)創(chuàng)造的這種獨(dú)特的處理空間關(guān)系的藝術(shù)手法，既體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)家獨(dú)特的觀察自然的方法，同時(shí)也蘊(yùn)含著中華民族的審美胸襟，體現(xiàn)了中國(guó)人的自然觀。（放映錄象）

（3）此外，中國(guó)山水畫(huà)在長(zhǎng)期的發(fā)展中，形成了許多行之有效的表現(xiàn)程式。

如表現(xiàn)各種山石就有各種皴法，什么披麻皴、雨點(diǎn)皴、荷葉皴等。在這些表現(xiàn)程式的應(yīng)用上，主張靈活運(yùn)用，不斷有所發(fā)展。在山水畫(huà)的筆墨技法上，也更為豐富多變，如筆法中包含上述的山石的多種皴法和點(diǎn)苔法等；墨法中濕者為“染”，干者為“擦”，還有“破墨”、“積墨”等等。可見(jiàn)，中國(guó)古代山水畫(huà)也同樣形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)和體系。（放映錄象）

三．小結(jié)（課件使用完畢）第十一講 古代花鳥(niǎo)畫(huà) 教學(xué)目的：

1、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解我國(guó)古代花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)鮮明的民族風(fēng)格、藝術(shù)特色和表現(xiàn)技法，以及其發(fā)展概況和當(dāng)時(shí)人們的審美觀念。

2、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解古代花鳥(niǎo)畫(huà)作品是勞動(dòng)人民長(zhǎng)期辛勤勞作 和智慧的結(jié)晶，從而使學(xué)生熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

3、通過(guò)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹(shù)立正確的審美觀念。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

1、著重欣賞分析古代花鳥(niǎo)畫(huà)中，工筆與寫(xiě)意這兩種畫(huà)法的不同。

2、通過(guò)典型畫(huà)家的代表作品，說(shuō)明古代花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展。并寓德育于審美教育之中。教學(xué)方法：

啟發(fā)式、講授法、討論法、發(fā)現(xiàn)式等。教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué)：

1、檢查學(xué)生的準(zhǔn)備情況。

2、師生禮儀。

二、導(dǎo)入新課：

1、教師出示《寫(xiě)生珍禽圖》和《鵪鶉圖》的投影。

2、揭示課題：第十一講 古代花鳥(niǎo)畫(huà)

3、教師提問(wèn)：比較這兩幅作品在表現(xiàn)風(fēng)格上的異同。

4、學(xué)生回答。

5、教師小結(jié)。

三、傳授新課：

1、概述古代花鳥(niǎo)畫(huà)的形成。

2、五代：

（1）“黃家富貴”（2）“徐熙野逸”

3、北宋： 賞析《禽兔圖》。

4、南宋時(shí)期：

賞析《楓鷹雉雞圖》。

5、元代：

賞析《桃竹錦雞圖》。

6、明朝：

賞析《雪景翎毛圖》。賞析《雜花圖卷》。

7、清代：

賞析《荷花水鳥(niǎo)圖》。賞析《竹石圖》。

8、清末民初： 賞析《梅花》。

四、學(xué)生觀看錄像，欣賞代表作品。

五、分組討論: 結(jié)合《楓鷹雉雞圖》，分析討論南宋花鳥(niǎo)畫(huà)的藝術(shù)特色。

六、課堂小結(jié)：

七、布置課后思考題：

工筆花鳥(niǎo)畫(huà)與寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)這兩種畫(huà)法在畫(huà)法和風(fēng)格上有什么不同？ 第十二講 中國(guó)現(xiàn)代人物畫(huà)

教材分析： 中國(guó)現(xiàn)代人物畫(huà)的時(shí)間界定為20世紀(jì)上半葉，指1911年辛亥革命至1949年10月中華人民共和國(guó)成立。在這期間，中國(guó)的社會(huì)發(fā)生了巨大的變革。恰恰在這段動(dòng)蕩的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，中國(guó)的現(xiàn)代美術(shù)也處在發(fā)展階段，即從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，形成了中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的特點(diǎn)，中國(guó)畫(huà)的改革和油畫(huà)的民族問(wèn)題。在30至40年代，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀作品。所以，在這節(jié)課中，結(jié)合中國(guó)畫(huà)的變革和油畫(huà)的民族化，賞析一些優(yōu)秀作品，分析其藝術(shù)特色，以提高學(xué)生的審美能力，同時(shí)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

二、教學(xué)目的

1、知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代優(yōu)秀繪畫(huà)作品的欣賞，初

步了解我國(guó)20世紀(jì)上半葉繪畫(huà)藝術(shù)的偉大成就。

2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)健康的審美情趣和感受，樹(shù)立正確的審美觀念，提高鑒賞美的能力，引導(dǎo)學(xué)生正確理解作品內(nèi)涵。

3、思想目標(biāo)：激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情和民族自豪感，學(xué)習(xí)我國(guó)著名畫(huà)家關(guān)系社會(huì)、關(guān)系人民、為人生而藝術(shù)，勇于探索的精神。審美教育中滲透德育教育。

三、教學(xué)方法 講述法、引導(dǎo)法、啟發(fā)法相結(jié)合

四、學(xué)生情況分析 欣賞是一種能力，是欣賞者對(duì)作品內(nèi)涵意義及其價(jià)值的認(rèn)識(shí)，但不是每個(gè)人都能夠在較高層次上欣賞藝術(shù)作品，欣賞是需要一定的知識(shí)和修養(yǎng)的。同時(shí)，欣賞允許欣賞者對(duì)作品有某種主觀態(tài)度，需要情感和借助想象。而這些對(duì)于一個(gè)高一學(xué)生來(lái)說(shuō)，還顯得較有難度。如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確地去欣賞作品，讀懂、理解特定歷史時(shí)期作品地內(nèi)涵實(shí)則也是重點(diǎn)。這樣，也才能漸漸提高學(xué)生感受美、鑒賞美地能力，達(dá)到啟迪智慧、開(kāi)闊視野，促進(jìn)身心健康、全面發(fā)展的目的。

五、教學(xué)設(shè)計(jì)

從欣賞一組同一時(shí)期的作品導(dǎo)入，引出今天的課題。新授

今天，我們將要欣賞的是現(xiàn)代繪畫(huà)，既然說(shuō)現(xiàn)代，也就意味著它不再傳統(tǒng)，那么，首先，請(qǐng)同學(xué)們欣賞一幅描繪中國(guó)古代神話傳說(shuō)的中國(guó)畫(huà)《愚公移山》，請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來(lái)說(shuō)一說(shuō)你是如何來(lái)欣賞這幅畫(huà)的？（期間，教師提示，欣賞現(xiàn)代人物畫(huà)關(guān)鍵一點(diǎn)要結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景。）

那么，讓我們一起來(lái)回顧一下20世紀(jì)上半葉中國(guó)社會(huì)是怎樣的面貌？（提問(wèn)學(xué)生或一起分析當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況），為了進(jìn)一步了解歷史，感受現(xiàn)實(shí)，讓我們來(lái)看一段真實(shí)的片斷。（課件展示、影視資料），我想，同學(xué)們已經(jīng)感受到了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)貧窮、落后，受著帝國(guó)主義的侵略這一個(gè)歷史事實(shí)。（引出）而中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)也正處在發(fā)展變化階段，那么如何發(fā)展？怎樣變化？即從傳統(tǒng)——現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變？

（以下講述法）因素：

1、社會(huì)的文化環(huán)，2、人的觀念，3、美術(shù)的功能，4、內(nèi)容與形式等；使中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)經(jīng)歷了新舊交替、中西文化的沖撞和融合，形成現(xiàn)代美術(shù)的特色：（1）中國(guó)畫(huà)的改革，（2）油畫(huà)的民族化問(wèn)題。（闡述）

1、中國(guó)畫(huà)的改革

中國(guó)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)形式，畫(huà)面意境體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的審美觀，然而，隨著人的思想的變化，觀念的轉(zhuǎn)變，中西方文化的交流，人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)有了新的認(rèn)識(shí)，所以進(jìn)行了改革，而改革之后的中國(guó)畫(huà)是適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求（即不再傳統(tǒng)），《愚公移山》這幅中國(guó)畫(huà)，我想同學(xué)們現(xiàn)在應(yīng)該不難看出這幅畫(huà)的內(nèi)涵。

從故事反映的精神和表達(dá)的主題，可知畫(huà)的主題思想，表現(xiàn)了一種鍥而不舍，持之以恒，堅(jiān)持到底就能取得勝利的精神。（作品創(chuàng)作于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的1940年），作者試圖借愚公移山的故事來(lái)表達(dá)中國(guó)人民抗戰(zhàn)到底的決心，這就是這幅畫(huà)的內(nèi)涵和主題。

然而對(duì)于這幅畫(huà)，我們更要了解的是它的技法，——中國(guó)畫(huà)的改革體現(xiàn)在哪里呢？同學(xué)們一定有所感覺(jué)了，這幅畫(huà)已不是傳統(tǒng)意義上的中國(guó)畫(huà)可，對(duì)不對(duì)？那么它在技法上有什么改變呢？（引導(dǎo)）

欣賞方法 技法：

1、線描—明暗（中西結(jié)合），中國(guó)畫(huà)的改革，表現(xiàn)人物的體積和力量；

2、裸體形式表現(xiàn)中國(guó)古代傳說(shuō)，這是一種創(chuàng)新，突出了力量與氣勢(shì)。內(nèi)容：移山 主題：抗戰(zhàn)到底的決心（師生互動(dòng)）

同樣使抗戰(zhàn)時(shí)期的作品，讓我們?cè)賮?lái)看看蔣兆和的《流民圖》又是通過(guò)怎樣的形式來(lái)表現(xiàn)的呢？（課件展示）這是一幅描寫(xiě)中國(guó)人民苦難生活的歷史畫(huà)卷，我想請(qǐng)同學(xué)們看了作品之后，體會(huì)作品中人物的情緒和境遇，（一分鐘討論）哪位同學(xué)來(lái)說(shuō)一說(shuō)？

（通過(guò)學(xué)生描繪畫(huà)中人物形象，從而感受到民族的苦難）師：難道當(dāng)時(shí)的中國(guó)真的就變成難民營(yíng)了嗎？如果再不起來(lái)戰(zhàn)斗，中國(guó)就完全被侵略了。這幅畫(huà)創(chuàng)作于1943年，當(dāng)時(shí)日本侵略者已經(jīng)踐踏了我國(guó)的半壁江山，中國(guó)人民正處于水深火熱的境地，民族的苦難激發(fā)起了畫(huà)家畫(huà)了這幅畫(huà)。主題也由此得出，希望全國(guó)人民能夠團(tuán)結(jié)起來(lái)，參加戰(zhàn)斗，堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底一定能夠取得勝利。（整個(gè)欣賞過(guò)程在教師的不斷引導(dǎo)職能夠展開(kāi)并深入）欣賞方法： 技法：線描＋素描（改革了中國(guó)畫(huà)）內(nèi)容：難民 主題：抗戰(zhàn)到底（有了第一幅作品的審美經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生可以得出此欣賞過(guò)程）欣賞完兩幅作品可比較其異同點(diǎn)。（題材一樣，表現(xiàn)方法不同）

20世紀(jì)上半葉也是反帝反封建時(shí)期，除了帝國(guó)主義的侵略，還有國(guó)內(nèi)封建勢(shì)力的存在。同學(xué)們請(qǐng)看這幅畫(huà)表現(xiàn)了什么呢？欣賞：王式廓的《血衣》（油畫(huà)素描稿）。

這是一幅描寫(xiě)土地革命時(shí)期農(nóng)民斗地主的場(chǎng)面。（請(qǐng)學(xué)生分析，通過(guò)分析畫(huà)中幾個(gè)主要典型形象的心理，來(lái)理解作者所要表達(dá)的主題思想，優(yōu)秀的藝術(shù)作品是靠典型來(lái)塑造角色的）。可提問(wèn)：作品的主題思想式通過(guò)什么形式體現(xiàn)出來(lái)的？（從感受農(nóng)民的情緒起伏變化，由低潮到高漲過(guò)程）欣賞方法： 技法：素描 內(nèi)容：斗地主 主題：人民當(dāng)家做主人（土改的必要性）（這里學(xué)生應(yīng)該可以自主學(xué)習(xí)了，基本上自己可以理解作品）

欣賞董希文的油畫(huà)《開(kāi)國(guó)大典》，這是一幅深受中國(guó)人民喜歡的革命歷史畫(huà)。這幅畫(huà)重點(diǎn)感受油畫(huà)的民族化體現(xiàn)在哪里？具體過(guò)程：

1、同學(xué)們一定沒(méi)有看過(guò)“開(kāi)國(guó)大典”，那么讓我們一起去看看1949年中華人民共和國(guó)成立的盛況，感受一下當(dāng)時(shí)的宏偉場(chǎng)面以及這一令人難忘的時(shí)刻！（播放一段影視資料）

2、（一分鐘思考或討論）說(shuō)一說(shuō)這幅畫(huà)的藝術(shù)特色。師：??紅旗、紅燈籠、紅柱子。紅地毯與藍(lán)天白云形成了鮮明的對(duì)比，符合中國(guó)人的審美情趣，又采用了西方油畫(huà)的寫(xiě)實(shí)手法描繪人物場(chǎng)景——油畫(huà)的民族化。油畫(huà)是西方的 傳統(tǒng)繪畫(huà)形式，以素描為基礎(chǔ)。中國(guó)人在欣賞西方繪畫(huà)的時(shí)候，往往受傳統(tǒng)文化、思維方式和審美需求的局限，而存在差異（看不懂、看不慣），那么，如何讓更多的中國(guó)人能接受西方的傳統(tǒng)繪畫(huà)，31

使它更豐富，則必定有一個(gè)國(guó)有化的過(guò)程，即民族化，（如印度佛教傳入中國(guó)后的本土化就是一個(gè)典型例證），使其具有中國(guó)特色。使西方的油畫(huà)技法與我們民族的審美觀相適應(yīng)，這就是油畫(huà)的民族化。

小結(jié)：通過(guò)這節(jié)課的欣賞，同學(xué)們也許積累了一些審美經(jīng)驗(yàn)，也看得出同學(xué)們從先前不會(huì)欣賞到能自己理解作品的內(nèi)涵，這就是審美能力的提高，當(dāng)然。這不是說(shuō)就一節(jié)課同學(xué)們的審美能力就可以提高多少，但至少體現(xiàn)了一個(gè)過(guò)程，這就是審美的過(guò)程。第十三講 現(xiàn)代山水畫(huà) 花鳥(niǎo)畫(huà) 教學(xué)目的：

1、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解我國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)特色和偉大成就。

2、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解和學(xué)習(xí)我國(guó)著名畫(huà)家關(guān)心社會(huì)、關(guān)心人民，為人生而藝術(shù)，勇于探索的精神。激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情和民族自豪感。

3、通過(guò)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹(shù)立正確的審美觀念。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

1、著重欣賞分析《雞冠花與水果》的藝術(shù)特色。

2、通過(guò)典型畫(huà)家的代表作品，提高學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的鑒賞能力。并寓德育于審美教育之中。教學(xué)方法：

啟發(fā)式、講授法、討論法、發(fā)現(xiàn)式等。教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué)：

1、檢查學(xué)生的準(zhǔn)備情況。

2、師生禮儀。

二、導(dǎo)入新課：

1、教師概述時(shí)代背景。

2、揭示課題：第十三講 現(xiàn)代山水畫(huà) 花鳥(niǎo)畫(huà)

三、傳授新課：

1、教師講述“新國(guó)畫(huà)運(yùn)動(dòng)”。

2、重點(diǎn)比較欣賞《雞冠花與水果》和油畫(huà)靜物《瓶花》： 教師出示投影。

教師提問(wèn)：兩位畫(huà)家有哪些相同與不同之處？作品風(fēng)格各有什么特點(diǎn)？ 學(xué)生思考回答。教師分析欣賞。

2、賞析《貝葉工蟲(chóng)》： 教師出示投影。

教師讓學(xué)生帶著問(wèn)題欣賞。教師分析欣賞。

3、賞析《小憩》： 教師出示投影。教師分析欣賞。

教師提問(wèn)：你欣賞《貝葉工蟲(chóng)》和《小憩》這兩幅作品后有何感想？ 學(xué)生思考回答。

4、教師總結(jié)。

5、賞析《江山如此多嬌》： 教師出示投影。教師分析欣賞。

6、賞析《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》： 教師出示投影。教師分析欣賞。

7、賞析《茂林清暑圖》： 教師出示投影。

教師提問(wèn)：李可染與張大千的山水畫(huà)各有什么特點(diǎn)？ 學(xué)生思考回答。教師分析欣賞。

8、賞析《札什倫布寺》：

教師提問(wèn)：你看這幅油畫(huà)風(fēng)景與中國(guó)山水畫(huà)有哪些相同之處？ 學(xué)生思考回答。教師分析欣賞。

四、學(xué)生觀看錄像，欣賞代表作品。

五、分組討論: 你喜歡林風(fēng)眠的畫(huà)嗎？為什么？

六、課堂小結(jié)：

七、布置課后思考題：

試分析李可染山水畫(huà)的藝術(shù)特色。、第十四講 宮殿建筑 教學(xué)目的：

通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生對(duì)中國(guó)古代建筑藝術(shù)的重要成就及其特點(diǎn)，有所了解和認(rèn)識(shí)，達(dá)到開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生欣賞中國(guó)古代建筑藝術(shù)的能力。教學(xué)重點(diǎn)：

一是通過(guò)對(duì)中國(guó)結(jié)構(gòu)建筑體系的介紹以及對(duì)北京故宮總體布局、主要建筑的屋頂形式和色彩的運(yùn)用等方法的分析，了解中國(guó)古代建筑的主要特色；

二是通過(guò)課文圖版提供的中國(guó)古代園林藝術(shù)的典型實(shí)例，了解中國(guó)古代園林藝術(shù)的主要特點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)：

本課的教學(xué)難點(diǎn)是對(duì)建筑藝術(shù)的欣賞，最好是實(shí)地參觀，現(xiàn)在僅憑課文提供的一些圖片，難以真正理解課文的內(nèi)容。教學(xué)時(shí)應(yīng)想方設(shè)法克服這一困難。

教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

教具準(zhǔn)備：圖片、錄象資料、多媒體課件 教學(xué)過(guò)程：

組織教學(xué)：（常規(guī)）復(fù)習(xí)：

提問(wèn)：建筑的社會(huì)作用有哪些？ 引入新課：（出示課題）

世界上曾經(jīng)存在過(guò)多種建筑體系，但只有中國(guó)建筑、歐洲建筑和伊斯蘭建筑一直延續(xù)至今，被稱(chēng)為世 界三大建筑體系。其中尤其以中國(guó)建筑和歐洲建筑延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，流傳最廣，成就更為輝煌。1． 中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)：

（1）木結(jié)構(gòu)體系，承重與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確。

這種木結(jié)構(gòu)體系的基本原則有許多是同現(xiàn)代鋼筋混凝土的框架結(jié)構(gòu)的基本原則相一致的。

（2）庭院式的組群布局，即重要建筑都是以“群”的形式組成一個(gè)院落。一般都是采用均衡對(duì)稱(chēng)的方式，沿著縱橫兩條軸線進(jìn)行布局，比較重要的建筑都安置在縱軸線上。這種布局是和中國(guó)封建社會(huì)的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。

（3）色彩是中國(guó)古代建筑的主要裝飾手段。這是由木結(jié)構(gòu)體系的特點(diǎn)所決定的。從木材表面施加油漆作為防腐措施，發(fā)展到建筑彩畫(huà)，形成俗話所說(shuō)的“雕梁畫(huà)棟”。2． 中國(guó)古代建筑的類(lèi)型：

中國(guó)古代建筑的類(lèi)型很多，主要有宮殿、壇廟、寺觀、佛塔、民居和園林建筑等。其中宮殿建筑與園林建筑的成就最為突出。

宮殿建筑：

中國(guó)古代建筑藝術(shù)的精華是宮殿，因?yàn)椋瑤浊陙?lái)，歷代帝王們都不惜以大量人力、物力，在都城建造規(guī)模宏大、巍峨壯麗、金碧輝煌的宮殿，以滿足自己窮奢極欲的享受，并在精神上給人們?cè)斐梢环N無(wú)比威嚴(yán)的感覺(jué)，以鞏固他們的政權(quán)。

中國(guó)最早的宮殿之一建于3700年前的商朝，以后，歷史上出現(xiàn)過(guò)許多著名的宮殿建筑，例如漢朝在長(zhǎng)安的三大宮殿——長(zhǎng)樂(lè)宮、未央宮和建章宮。唐代建都長(zhǎng)安后，興建了大明宮、太極宮和興慶宮。可惜這些宮殿皆已不存在了。留存到現(xiàn)在的只有明清兩代的宮殿了，其中保存得最完好，而且規(guī)模最宏偉、最有代表性的宮殿是北京故宮，俗稱(chēng)“紫禁城”。

宏偉壯麗的紫禁城是明、清兩代的皇宮，東西長(zhǎng)760米，南北長(zhǎng)960米，占地72萬(wàn)平方米，房屋9999間半，建筑面積15萬(wàn)平方米。整個(gè)建筑群按南北中軸線對(duì)稱(chēng)布局，層次分明。周?chē)惺嗝赘叩膶m墻和五十多米寬的護(hù)城河環(huán)繞。宮墻的四角矗立著造型精巧、風(fēng)格綺麗的角樓。所謂“九梁十八柱”，外貌層層疊疊，異常美觀。南面正門(mén)是中軸線的起點(diǎn)——午門(mén)。外朝以三大殿——太和殿、中和殿、保和殿為主。

進(jìn)午門(mén)，過(guò)金水橋，兩側(cè)是一間間重復(fù)出現(xiàn)的朝房。穿太和門(mén)走過(guò)東西寬200米，南北深190米的庭園，便是紫禁城中的主體建筑——太和殿，即民間所說(shuō)的“金鑾殿。這是舉行最隆重的朝會(huì)大典的地方。該殿建于八米高三層重疊漢白玉石殿基之上，每層殿基都有漢白玉雕刻的欄桿圍繞并有三層石雕“御路”。御路和欄桿上的雕刻、檐下彩畫(huà)與圖案使用龍鳳題材。色彩中用了大量的金色。太和殿高居眾宮殿之上，仰望宏偉的殿宇，背后是廣闊無(wú)垠的藍(lán)天，更加威嚴(yán)無(wú) 比，造成一種威懾天下、惟我獨(dú)尊的氣勢(shì)，使遞次增強(qiáng)的空間序列達(dá)到了最高潮。

“后三宮”——乾清宮、交泰宮、坤寧宮，比三大殿略小，整體布局很相似，又依次列于中軸線上。東西兩側(cè)是供嬪妃們居住的東六宮西六宮，即民間所說(shuō)的“三宮六院”。坤寧宮后是御花園。御花園中“彎曲的甬道，玲瓏的疊石和秀麗的亭臺(tái)，加上欄中花木”，所“造成舒緩、和諧，富有生活情趣的空間氛圍”，突出了皇帝窮奢極欲的享樂(lè)生活。

出紫禁城北門(mén)——神武門(mén)，不遠(yuǎn)處矗立著50米高的景山，形成山環(huán)水抱之勢(shì)，為這宏偉壯麗的紫禁城畫(huà)上了重重的句號(hào)。

故宮的總體布局，其指導(dǎo)思想，就是要突出帝王至高無(wú)上的絕對(duì)權(quán)威，達(dá)到鞏固其政權(quán)的目的。主要建筑物置于中軸線上，并注意左右對(duì)稱(chēng)的建筑布局。這種嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱(chēng)、有主有從的布局，表現(xiàn)出一種莊嚴(yán)肅穆、唯帝王獨(dú)尊的威嚴(yán)氣魄。由此可見(jiàn)，建筑不僅是滿足人們的物質(zhì)需要，而且還要滿足人們的精神需要，建筑具有物質(zhì)和精神的兩重性。（錄象）第十五講 園林與民居

園林與民居教材分析：中國(guó)古代的園林藝術(shù)與中國(guó)古代宮殿建筑同樣顯示出鮮明的民族特色和高度的藝術(shù)成就的，園林與民居它不僅具有悠久的歷史和高度的成就，而且獨(dú)樹(shù)一幟，自成體系，園林與民居與歐洲、阿拉伯園林藝術(shù)并稱(chēng)世界三大園林體系。中國(guó)的園林，既是作為一種物質(zhì)財(cái)富滿足人們的生活要求，又是作為一種藝術(shù)的綜合體滿足人們精神上的需要而出現(xiàn)的，園林建筑體現(xiàn)的是“人與自然相親和的思想傳統(tǒng)”；我國(guó)民居建筑表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族特點(diǎn)和濃厚的地方色彩，顯示出豐富多彩的藝術(shù)面貌，體現(xiàn)“長(zhǎng)幼有序的倫理觀念”，主要是實(shí)用性。教材中第一段先對(duì)中國(guó)園林的地位、起源、特征加以概括的說(shuō)明；第二段對(duì)中國(guó)園林的分類(lèi)、設(shè)計(jì)思想、藝術(shù)手法作了介紹；第三段講的是欣賞方法與欣賞要點(diǎn)；然后是分別介紹拙政園、網(wǎng)師園、圓明園與頤和園。民居建筑一節(jié)，首先強(qiáng)調(diào)了其實(shí)用性及民居的分類(lèi)，然后對(duì)南、北及少數(shù)民族民居分別加以概括的介紹。對(duì)我國(guó)園林與民居的欣賞有助于提高學(xué)生對(duì)園林、民居建筑知識(shí)的積累以及對(duì)于建筑的審美的提高教學(xué)目的：1． 使學(xué)生對(duì)中國(guó)園林藝術(shù)與民居建筑有基本的了解；2． 通過(guò)對(duì)園林與民居形式上的分析研究，總結(jié)出其精神內(nèi)涵，提高欣賞的能力；3． 通過(guò)了解中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的設(shè)計(jì)思想對(duì)現(xiàn)代環(huán)保意識(shí)的影響，提高民族自豪感，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育教學(xué)重點(diǎn)：1． 了解園林與民居建筑藝術(shù)的思想內(nèi)涵及實(shí)質(zhì)；2． 初步掌握欣賞園林與民居的方法，通過(guò)直觀的建筑實(shí)體，分析出象征的意義；3． 中國(guó)園林藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代環(huán)保思想的影響。教學(xué)方法：講解、討論、提問(wèn)、欣賞教學(xué)工具：多媒體、課件教學(xué)過(guò)程 ：導(dǎo)入 ：讓學(xué)生欣賞一組本地園林的圖片，吸引注意力，常熟是唯一一座縣級(jí)市園林城市。進(jìn)入課題“園林與民居”。讓學(xué)生觀看短片（蘇州園林），針對(duì)短片提問(wèn)：我國(guó)園林的主要特色是什么? 自然山水風(fēng)景園我國(guó)園林有哪些主要類(lèi)型? 皇家園林、私家園林、風(fēng)景園林我國(guó)的四大名園是什么? 拙政園、留園、頤和園、避暑山莊對(duì)南方園林的代表——蘇州園林拙政園的圖片進(jìn)行欣賞，以及北方園林的代表——北京頤和園的圖片欣賞，在欣賞過(guò)程中穿插講解。（或讓去過(guò)園林的學(xué)生談?wù)劯惺埽⒔榻B游園的經(jīng)歷）（教師講解）中國(guó)園林最早見(jiàn)于史籍記載的是公元前十一世紀(jì)西周的靈囿（“囿”是中國(guó)古代供帝王貴族進(jìn)行狩獵、游樂(lè)的一種園林形式。）至今已有三千年的歷史。隨著社會(huì)的進(jìn)步，中國(guó)園林逐漸形成獨(dú)特的民族形式，自成體系。它的主要特點(diǎn)是崇尚自然而又妙造自然，把人工美與自然美巧妙地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了獨(dú)樹(shù)一幟的自然山水式園林。由于文人參與園林的建設(shè)，中國(guó)古代的園林充滿了文人氣息和詩(shī)情畫(huà)意。“詩(shī)情畫(huà)意”是中國(guó)園林的精髓，也是造園藝術(shù)所追求的最高境界。為達(dá)到這一目的。造園藝術(shù)家常利用古人詩(shī)文與造景的結(jié)合。我們剛才欣賞的短片中的蘇州園林就是典型的代表。我們?cè)賮?lái)看一些有關(guān)園林的圖片。（顯示遠(yuǎn)香堂圖片）取宋周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中“香遠(yuǎn)益清”之意，提為遠(yuǎn)香堂。水中遍植荷花，因荷得名。夏日池中荷風(fēng)撲面，清香遠(yuǎn)送，是賞荷佳處，園主借花自喻，表達(dá)其高尚的情操。（顯示“香洲”圖片）香洲為“舫”式結(jié)構(gòu)，有兩層艙樓，用的是屈原筆下“芳洲”的典故《楚辭》中有“采芳洲兮杜若，將以遺兮下女”的句子，古時(shí)常以香草來(lái)比喻清高之士，此處以荷花景觀來(lái)喻意香草，船頭是臺(tái)，前艙是亭，中艙為榭，船尾是閣。（顯示圖片“小飛虹”）是蘇州園林中唯一的廊橋，取南北朝宋代鮑昭《白云》詩(shī)“飛虹眺秦河，泛霧弄輕弦”而命名。朱紅色橋欄倒映水中，37

水波粼粼，宛若飛虹，古人以虹喻橋。（顯示與誰(shuí)同坐軒圖片）蘇州拙政園“與誰(shuí)同座軒”：取蘇軾詞“與誰(shuí)同座，明月清風(fēng)我”之句為名。蘇軾詞的原意是標(biāo)榜清高不群，這里只借以寫(xiě)景，使意境更為豐富。滄浪之水濁兮，可以濯我足”，以示其志之清高。（中國(guó)園林藝術(shù)的最高境界是講究自然天成，不露人工斧鑿的痕跡。它的最大特點(diǎn)是一切要按自然美的規(guī)律來(lái)安排（尊重自然規(guī)律，屋內(nèi)的柱子的朝向按照樹(shù)木在自然界的狀態(tài)）受道家思想的影響，如“人法地，地法天，天法道，道法自然”，要求人們要尊重自然規(guī)律的法則，不要橫加干涉自然法則。園林主要是摹仿自然，即用人工的力量來(lái)建造自然的景色，中國(guó)古代園林，是把自然的和人造的山水、花木以及建筑等融為一體的游賞環(huán)境。以自然與人工的關(guān)系來(lái)劃分可分為風(fēng)景園林和城市園林。風(fēng)景園林是在較廣闊的自然環(huán)境中點(diǎn)綴少量人工建筑，如，頤和園，而城市園林則是在人工建筑的環(huán)境中布置山池、花木等自然景觀，如，蘇州園林。分的細(xì)一點(diǎn)則，它主要有三種類(lèi)型：一種是面積較大、氣派宏偉的皇家園林，如清代的圓明園、現(xiàn)存的北京頤和園等；另一種是規(guī)模較小的私家園林，園林風(fēng)格因園主的情趣而異，如蘇州的拙政園、網(wǎng)師園等。還有一種是城郊風(fēng)景區(qū)和山林名勝，如杭州西湖、昆明西山滇池等。這種園林規(guī)模也較大，多是把自然的和人造的景物融為一體。這三種類(lèi)型的園林中以前一、二種藝術(shù)成就最高，集中體現(xiàn)了中國(guó)古代園林藝術(shù)的特點(diǎn)和精華。但萬(wàn)變不離其中，都是模仿自然，建筑隱于自然山水環(huán)境中。）小組討論：我國(guó)的園林建筑有哪些特征？南北方園林建筑有哪些區(qū)別?（提示：都有哪些要素構(gòu)成？建造的目的是什么？規(guī)模怎樣？）我國(guó)園林的特征：1．取法自然，高于自然，容自然美與建筑美為一體，以詩(shī)情畫(huà)意的傳統(tǒng)作為創(chuàng)作方法。2．為了滿足封建統(tǒng)治階級(jí)和文人士大夫游憩生活的需要而興起和發(fā)展的，滲透著封建文人的藝術(shù)情趣3．都凝聚著勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力4．劃分景區(qū)和空間，善于“借景”5．追求寓情于景、觸景生情的藝術(shù)境界要素：園林少不了建筑，建筑在東西放園林中扮演的角色不同，西方古典園林的布局中，建筑占主導(dǎo)，園林是延伸部分，服從于建筑，使園林“建筑化”，建筑是孤立的，無(wú)須同園林互相滲透。中國(guó)園林的布局中，園林統(tǒng)帥建筑，巧妙地使山石流水，花草樹(shù)木滲透到建筑中去，迫使建筑園林化，要求建筑隨高就低，因山就勢(shì)，自然敞開(kāi)，使建筑本身與自然融為一體。中國(guó)古代向來(lái)把園林看成是一首詩(shī)或一幅畫(huà)，而不是單純的土木工程，它巧妙地將詩(shī)畫(huà)藝術(shù)與園林熔于一爐，如建筑上的匾額、雕塑等。詩(shī)畫(huà)與園林作品不僅贊賞自然本身的形態(tài)美，而且更注重自然的內(nèi)在美，將自然“人格”化，認(rèn)為松柏延年、荷花廉潔、翠竹虛心，巖石堅(jiān)貞，都和人的情感相聯(lián)系。竹影花影、風(fēng)聲雨聲、陽(yáng)光月光、茶香花香都能激起人們的情感和豐富的聯(lián)想中國(guó)園林三大要素：山水地形：山是永恒穩(wěn)定的象征，大園山大，主山多是土山，山石用在重點(diǎn)部位稱(chēng)“山骨”，小園山小，可全用山石堆疊；水是智慧和廉潔的象征，水從山泉流出，通過(guò)曲折的溪澗最后匯成大池，成為園林的主體水面花草樹(shù)木：富有生機(jī)，象征著欣欣向榮。花草樹(shù)木是自然式的，講究意境，花木種類(lèi)的選擇都要順應(yīng)地形、朝向等自然氣候條件與植物的生長(zhǎng)習(xí)慣，同時(shí)特別注意保留原有的古樹(shù)和植被，使之成為全園植物的骨干。園路建筑：“曲徑通幽”建筑分散在自然要素之中，與自然的景物交織在一起。園中的主要建筑往往和主山池相對(duì)，自然景色最集中的地方往往有點(diǎn)景和觀景的建筑。

建筑和園路還起著分隔空間和組織游覽路線的作用。園林中的對(duì)景和借景：對(duì)景：中國(guó)園林講究的是“步移景異”隨著人的走動(dòng)，景物就不斷地變換。在中國(guó)園林中，最好的景點(diǎn)往往置于最有利的地勢(shì)上，而且有最好的自然環(huán)境作襯托，在游覽路線最適于停留的地方便是賞景的最佳位置，在景點(diǎn)多的園林中，各個(gè)景點(diǎn)常互為對(duì)景。有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)對(duì)景中最精彩的部分，還利用門(mén)洞、窗洞或建筑的間隙把對(duì)景框起來(lái)借景：把園外的佳境，通過(guò)精心選擇和剪裁，收納到園林中來(lái)，擴(kuò)大空間感。借景有多種形式：遠(yuǎn)借 如，拙政園“依虹亭”、“菏風(fēng)四面亭”借園外北寺塔鄰借 如，頤和園漏窗，信步間透過(guò)一個(gè)個(gè)窗洞，就能“步移景異”地欣賞到一幅不同的畫(huà)面仰借、俯借則是觀賞的角度不同，如，晴空萬(wàn)里，春江漁火應(yīng)時(shí)而借，一日之間的疏影移動(dòng)，晨曦殘陽(yáng)借景還可引申為借聲、借香等等。園林的景的欣賞靜觀（類(lèi)似欣賞一幅幅圖片）所謂“靜觀”是庭院中人能夠駐足的觀賞點(diǎn)，在可停息的小亭里、坐椅上留住人，使人能對(duì)四周的景觀仔細(xì)觀賞。因其視點(diǎn)與景物的位置不變，眼前猶如出現(xiàn)一幅立體的風(fēng)景畫(huà)，整個(gè)畫(huà)面就象一幅靜態(tài)圖畫(huà)，造景就是有意識(shí)地安排視線范圍內(nèi)的主景、配景、前景、中景和遠(yuǎn)景，盡可能使畫(huà)面向縱橫發(fā)展。在中國(guó)古典園林中還常常通過(guò)各式洞門(mén)或通過(guò)各式窗戶及各種漏窗，透過(guò)門(mén)框或窗框，透過(guò)門(mén)，空間相互聯(lián)系、滲透，使空間感覺(jué)更為深遠(yuǎn)，使畫(huà)的境界更生動(dòng)、更深邃，耐看、耐尋思，讓人回味。動(dòng)觀（類(lèi)似欣賞短片）所謂動(dòng)觀，是通過(guò)一定的行走的路線，把不同的景組成連續(xù)的景觀序列，隨著人的移布，景色不斷地發(fā)生變化，因其視點(diǎn)與景物相對(duì)位移，猶如觀看一幅長(zhǎng)卷圖畫(huà)，一景一景不斷闖入眼簾，成為一種動(dòng)態(tài)的連續(xù)構(gòu)圖，獲得良好的動(dòng)觀效果。西方“流動(dòng)空間”的理論和東方“空間分隔”的理論都異曲同工地創(chuàng)造出庭園步移景異的景色。尤其在中國(guó)的古典園林中，蘇州一批面積狹小的私家庭園采用了曲徑通幽的表現(xiàn)手法，將動(dòng)觀的景色表現(xiàn)得淋漓盡致。庭園造景有如撰文畫(huà)畫(huà)，有法而無(wú)定式。同一景色畫(huà)家可用不同筆法表現(xiàn)之，攝影師可從不同角度拍攝之，同一園林也可用不同構(gòu)思設(shè)計(jì)之。幾百座江南庭園千變?nèi)f化，各有所妙。故園林造景能有獨(dú)特的立意，做到雖有人作，宛自天開(kāi)的意境就可稱(chēng)為佳作。每個(gè)庭園造景時(shí)，不可忽視動(dòng)觀和靜觀的景色，通常狹小的庭園應(yīng)以靜觀為主，動(dòng)觀為輔。遵循“小中見(jiàn)大”的原理，創(chuàng)造出“有限中見(jiàn)無(wú)限”的美景，更重視障景、框景、借景等手法的應(yīng)用。在相對(duì)較大的庭園中，應(yīng)以動(dòng)觀為主，靜觀為輔，更應(yīng)注重空間的分割，通過(guò)對(duì)景，夾景、添景等各種形式，造成或開(kāi)郎，或收斂，或幽深，或明暢的空間，使景色更為豐富。在現(xiàn)代的庭園造景中，研究植物高低、色彩、質(zhì)感、動(dòng)勢(shì)等的配置，組成優(yōu)美的焦點(diǎn)景觀，將會(huì)是更為重要的課題。引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)：園林藝術(shù)作為中國(guó)封建文化的一部分，是為滿足封建統(tǒng)治階級(jí)和文人士大夫游憩生活的需要而興起和發(fā)展的，滲透著封建文人的藝術(shù)情趣，這些文化遺產(chǎn)，又是勞動(dòng)人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。中國(guó)園林，取法自然，高于自然，融建筑美與自然美為一體，以詩(shī)情畫(huà)意的傳統(tǒng)作為創(chuàng)作方法，至今仍值得借鑒、繼承和發(fā)揚(yáng)。欣賞了我國(guó)的園林建筑之后，我們?cè)賮?lái)看一下我國(guó)的民居建筑（顯示一組民居圖片），將各地的民居建筑進(jìn)行對(duì)比，概括我國(guó)民居建筑的特點(diǎn)：（結(jié)合圖片進(jìn)行講解）?平面形式豐富，空間組合多變? 因地制宜，就地取材? 造型樸實(shí)，群體和諧，環(huán)境優(yōu)美? 鮮明的民族特色（新疆喀什地區(qū)天旱少雨，居民喜愛(ài)戶外生活，院落

四周設(shè)廊，廊下砌土坑，上鋪地毯，是平時(shí)待客及家人活動(dòng)之處。福建永定縣古竹鄉(xiāng)圓土樓，為自衛(wèi)防御而形成的一種封閉型聚居環(huán)形大樓，外墻用土造，厚達(dá)一米多，大樓一般為一環(huán)，高2~4層，每層16間，多的有32開(kāi)間，內(nèi)部各間有回廊相連，外部下層不開(kāi)窗，第三、四層開(kāi)小窗。）北方寒冷，人口相對(duì)少——多四合院、三合院，空間大些南方炎熱多雨,人口密集——住宅緊湊，多為樓房少數(shù)民族由于安全因素——以族為單位，居住大型集團(tuán)住宅，形成各種形狀的土摟，便于防御民居建筑的實(shí)用性大于精神性追求。課后思考題：l 請(qǐng)舉例說(shuō)說(shuō)中國(guó)道家思想對(duì)中國(guó)園林的影響，以及它對(duì)現(xiàn)代環(huán)保意識(shí)的影響？l 當(dāng)今各高樓大廈拔地而起，現(xiàn)代建筑越來(lái)越多，他們同園林建筑、民居建筑能不能相融合？ 第十六講 民間美術(shù) 課業(yè)類(lèi)別：欣賞課 課時(shí)：一課時(shí) 教材分析：

中國(guó)民間美術(shù)種類(lèi)繁多，寓意深刻，文化內(nèi)涵深厚，是一個(gè)自成體系的美術(shù)種類(lèi)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓之一。欣賞民間美術(shù)作品首先要搞清民間美術(shù)的概念、種類(lèi)，了解民間美術(shù)的一般審美特征，初步掌握民間美術(shù)的一般欣賞要點(diǎn)。

民間美術(shù)是在我們勞動(dòng)人民社會(huì)生活中發(fā)生、發(fā)展，流傳了幾千年的美術(shù)品種，它存在于勞動(dòng)群眾生活的衣、食、住、行、用各方面，其品種浩繁，本課選取了年畫(huà)、風(fēng)箏、玩具、剪紙、編織、地方民間美術(shù)作品--常熟花邊等幾類(lèi)典型的中國(guó)民間美術(shù)作品進(jìn)行介紹，分析其各自特有的造型特征及審美趣味，使學(xué)生初步地、較為全面地了解我國(guó)民間美術(shù)的輝煌成就，理解學(xué)習(xí)掌握民間美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，不僅僅是繼承和發(fā)展民間美術(shù)本身的問(wèn)題，同時(shí)也是對(duì)民族歷史文化統(tǒng)的繼承和發(fā)展，也是我們進(jìn)行樹(shù)立民族自信心，增強(qiáng)民族自豪感教育的需要。教學(xué)目的：

1． 使學(xué)生了解中國(guó)民間美術(shù)的概念、種類(lèi)及其造型特點(diǎn)，掌握欣賞民間美術(shù)作品的基本知識(shí)。2．培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)民間美術(shù)作品的初步的欣賞能力。

3．激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)豐富多彩的民間美術(shù)的喜愛(ài)之情，從而使學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的傳統(tǒng)文 化，振奮民族精神。教學(xué)重點(diǎn)：

1． 講清并使學(xué)生理解民間美術(shù)的基本特點(diǎn)、民間美術(shù)在造型方面的特征以及審美特

征，是使學(xué)生理解、喜愛(ài)民間美術(shù)的關(guān)鍵。

2． 進(jìn)行繼承民間藝術(shù)傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)民族精神，弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)的引導(dǎo)，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。教學(xué)準(zhǔn)備： １、將課題分成六個(gè)小部分，學(xué)生分成六組，自由組合。

3、搜集整理各部分的材料。（圖片、實(shí)物、網(wǎng)絡(luò)資料、制作課件）

4、提前檢查學(xué)生準(zhǔn)備的材料是否充實(shí)，不足的教師給予補(bǔ)充。

5、課前把教師、學(xué)生準(zhǔn)備的材料布置在六塊版面上，變成小小展覽廳。教學(xué)過(guò)程 ：

一、導(dǎo)入

曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)：民族的才是世界的，才是有生命力的，而民間美術(shù)是民族文化的重要組成部分，因此，作為一個(gè)中國(guó)人，應(yīng)該了解中國(guó)的民間美術(shù)。今天我們要在六個(gè)解說(shuō)員的帶領(lǐng)下，參觀我們學(xué)生自己籌備的中國(guó)的民間美術(shù)館。最后要評(píng)出最佳解說(shuō)員，最佳美術(shù)館，最佳自創(chuàng)作品

二、新課內(nèi)容

1、由年畫(huà)組的解說(shuō)員帶同學(xué)們參觀他們準(zhǔn)備的年畫(huà)展廳，結(jié)合版面上具體材料介紹。

2、由玩具組的解說(shuō)員帶同學(xué)們參觀他們準(zhǔn)備的年畫(huà)展廳，結(jié)合版面上具體材料介紹。

3、由剪紙組的解說(shuō)員帶同學(xué)們參觀他們準(zhǔn)備的年畫(huà)展廳，結(jié)合版面上具體材料介紹。

4、由編織組的解說(shuō)員帶同學(xué)們參觀他們準(zhǔn)備的年畫(huà)展廳，結(jié)合版面上具體材料介紹。

5、由繡品組的解說(shuō)員帶同學(xué)們參觀他們準(zhǔn)備的年畫(huà)展廳，結(jié)合版面上具體材料介紹。

6、由地方美術(shù)組的解說(shuō)員帶同學(xué)們參觀他們準(zhǔn)備的年畫(huà)展廳，結(jié)合版面上具體材料介紹。教師在每位解說(shuō)員講完后給簡(jiǎn)單的總結(jié)和連接

三、評(píng)出最佳解說(shuō)員，最佳美術(shù)館，最佳自創(chuàng)作品

四、播放課件，補(bǔ)充學(xué)生所講內(nèi)容的局限性，展示課件中大量的圖片資料，拓寬學(xué)生的視野。激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)豐富多彩的民間美術(shù)的喜愛(ài)之情，從而使學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，振奮民族精神。

附：教學(xué)知識(shí)要點(diǎn)

欣賞要點(diǎn)：民間美術(shù)由于是勞動(dòng)人民為滿足精神生活需要而進(jìn)行的一種樸素的、自由的表意創(chuàng)造，所以，民間美術(shù)作品質(zhì)樸純真地傾注著勞動(dòng)群眾個(gè)人的感情信仰和隨心所欲的個(gè)性，隨意性的藝術(shù)風(fēng)采是其藝術(shù)特點(diǎn)。故而，在欣賞民間美術(shù)作品時(shí)，應(yīng)把握住以下幾方面來(lái)感受、體會(huì)、欣賞。①實(shí)用簡(jiǎn)潔、因材施藝：民間美術(shù)作品大多是人們?nèi)粘Ｉ睢⒐?jié)日活動(dòng)或祭祝活動(dòng)中的實(shí)用物品，有著強(qiáng)烈的裝飾性，在造型上采用大膽取舍、夸張?zhí)釤挼氖址ǎ纬瑟?dú)有的特征。民間美術(shù)作品使用的材料很普通，在制造技藝方面十分自由，往往是因材施藝。

②質(zhì)樸率真、隨意大方：民間美術(shù)的作者即是勞動(dòng)群眾，他們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)之余，自發(fā)地按照自己的直覺(jué)和趣味，自由想象發(fā)揮，因而，其作品具有濃厚的鄉(xiāng)土味，質(zhì)樸大方。

③熱烈夸張、象征寓意：由于實(shí)用的要求，民間美術(shù)品大多有著強(qiáng)烈的情調(diào)，造型夸張，色調(diào)對(duì)比，表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的裝飾味。民間美術(shù)由于民俗傳統(tǒng)的支配，大部分都有寓意深刻的含義和象征。１、民間美術(shù)中的重要品類(lèi)之一的節(jié)日用品--年畫(huà)。

年畫(huà)，又稱(chēng)木版年畫(huà)，是一種運(yùn)用木板彩色套印在紙上的畫(huà)種，它是我國(guó)民間過(guò)年節(jié)時(shí)張貼的一種民間畫(huà)類(lèi)，用以除舊歲、迎新春、美化環(huán)境、營(yíng)造節(jié)日的喜慶歡樂(lè)氣氛。我國(guó)在長(zhǎng)期的社會(huì)活動(dòng)中，為了適應(yīng)人們的生活和心理的需要而產(chǎn)生的民俗節(jié)日，經(jīng)長(zhǎng)期的社會(huì)傳承固定下來(lái)，成為民族傳統(tǒng)文化習(xí)慣的組成部分。在我國(guó)眾多的傳統(tǒng)節(jié)日中，最具代表性的當(dāng)屬春節(jié)了。據(jù)載，早在漢代民間就有在門(mén)上畫(huà)勇士、貼門(mén)畫(huà)的風(fēng)俗，以后歷代不衰。清代中葉更為盛行，全國(guó)各地均有年畫(huà)，而且形成了各自的地方風(fēng)格。最著名的當(dāng)數(shù)北方的楊柳青年畫(huà)和南方的桃花塢年畫(huà)。此外，山東濰坊、河南朱仙鎮(zhèn)、河北武強(qiáng)、廣東佛山等都是著名的年畫(huà)產(chǎn)地。

天津楊柳青木版年畫(huà)--《十美放風(fēng)箏》。畫(huà)面描繪的是初春時(shí)節(jié)，12位美麗的女子放飛鳳箏的場(chǎng)面。人物表情有別，姿態(tài)各異。人物是按當(dāng)時(shí)的審美時(shí)尚塑造的--柳葉眉、丹鳳眼、瓜子臉、櫻桃小口一點(diǎn)點(diǎn)。再看看放飛鳳箏的女子們的衣著：服飾鮮艷濃重，顏色搭配得當(dāng)，在淡色建筑、樹(shù)木和天空背景襯托下，整幅畫(huà)面的色彩“艷而不俗”，極為引人注目。俊秀婀娜的女子輕閑歡快地放飛著風(fēng)箏玩耍。舒緩高翔的風(fēng)箏，撲面而來(lái)初春的輕風(fēng)，一片舒心祥和的景象。這不正是終年勞作的人們熱望和祈盼的心境嗎？這正是這幅年畫(huà)寓意深刻之處。從中我們也看到民間年畫(huà)的社會(huì)功能與作用。

楊柳青年畫(huà)產(chǎn)于天津市西青區(qū)楊柳青鎮(zhèn)。傳說(shuō)發(fā)源于17世紀(jì)初葉。楊柳青年畫(huà)刻工精麗、繪制細(xì)膩、色彩絢美，雖為民間木版年畫(huà)，卻猶存宋元繪畫(huà)遺風(fēng)。楊柳青年畫(huà)；受北方雕版插圖和版畫(huà)傳統(tǒng)的影響很大，其特點(diǎn)是善于運(yùn)用象征、寓意和夸張等藝術(shù)構(gòu)思，來(lái)表達(dá)人們的美好愿望與理想。

取材多戲曲故事、胖娃娃和美女，寓喜慶吉祥之意。作品通俗易懂、構(gòu)圖飽滿、造型簡(jiǎn)練、色彩鮮艷、和諧典雅，富有裝飾趣味。楊柳青年：畫(huà)的制作，以木版套印與手工彩繪相結(jié)合為其特點(diǎn)，人物頭臉等重要部位，多以粉、金暈染，別具風(fēng)采，是一種雅俗共賞，具有強(qiáng)烈地方特點(diǎn)的畫(huà)種。在我國(guó)南方影響最大的木版年畫(huà)是蘇州桃花塢年畫(huà)。桃花塢年畫(huà)早在明代已逐步形成自己的風(fēng)格，清代中葉為盛期，與天津楊柳青年畫(huà)南北齊名。桃花塢年畫(huà)受傳統(tǒng)木版書(shū)籍插圖的影響頗大，線條清秀，用色淡雅，題材廣泛，構(gòu)圖飽滿，形象鮮明，風(fēng)格秀麗，具有濃郁的地方特色。桃花塢年畫(huà)《上海火車(chē)站》一畫(huà)。①畫(huà)面表現(xiàn)的是什么情景？②這幅畫(huà)是運(yùn)用什么樣的表現(xiàn)手法刻畫(huà)人物和環(huán)境的？③這幅畫(huà)寓意的思想內(nèi)容是什么？④概括一下這幅畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)。（這是一幅反映清朝末年民國(guó)初期，上海火車(chē)站情景的風(fēng)俗畫(huà)，畫(huà)面圍繞著火車(chē)站這一特定的環(huán)境，展示了不同身份人物的各種活動(dòng)；這幅畫(huà)中人物活動(dòng)明確，場(chǎng)面熱鬧。人物的衣著濃重、鮮明。背景不著顏色，但借用樹(shù)木、陽(yáng)傘、人物，點(diǎn)明了夏日炎炎的熱鬧氣氛；這幅畫(huà)通過(guò)表現(xiàn)熱鬧、新穎的火車(chē)站--以在當(dāng)時(shí)十分新鮮的事物為內(nèi)容，表達(dá)了人們?cè)谵o舊迎新之時(shí)，除了求吉利之外，也多喜換新畫(huà)樣、新內(nèi)容，向往新事物，歌頌新事物的心理；整個(gè)畫(huà)面采用散布的構(gòu)圖手法，產(chǎn)生一種平鋪直敘的觀賞效果。在表現(xiàn)手法上運(yùn)用了變形（如洋房子、火車(chē)等），增加了趣味性、裝飾性。

民間年畫(huà)大多含有祝福新年的寓意，線條單純，色彩鮮明，場(chǎng)面熱鬧。強(qiáng)調(diào)畫(huà)中要有情節(jié)性、故事性，使人回味無(wú)窮，即“畫(huà)中要有戲，百看才不膩”，強(qiáng)調(diào)畫(huà)面完整勻稱(chēng)的構(gòu)圖，和氣吉祥的可喜氣氛，柔麗動(dòng)人的悅目色彩，笑容可掬的人物表情，順口動(dòng)聽(tīng)的美好題詞等。在色彩方面，民間年畫(huà)十分講究色彩的配置，并總結(jié)出一套經(jīng)驗(yàn)，如?quot;紅靠黃，亮晃晃“，”粉靠綠，人品細(xì)“，”黑靠紫，色發(fā)死“等。以上也是我們欣賞分析民間年畫(huà)時(shí)應(yīng)把握的方面。

２、在我國(guó)民間美術(shù)中，還有一種用于春節(jié)裝飾烘托氣氛，人門(mén)又十分熟悉的民間剪紙，全國(guó)各地民間都有不同風(fēng)格的剪紙品種。早在漢唐時(shí)代，就有用金銀箔剪成花鳥(niǎo)，貼在鬢角做裝飾的風(fēng)尚。后發(fā)展為節(jié)日中用色紙剪成各種花草、動(dòng)物、或人物故事，貼在窗戶上、門(mén)楣上作為裝飾之用，民間剪紙是表意性的，講究構(gòu)圖的整體性、造型手法的適形特點(diǎn)。形象概括簡(jiǎn)練、虛實(shí)對(duì)比鮮明、線條規(guī)整流暢、色彩對(duì)比強(qiáng)烈。由各地的風(fēng)俗習(xí)慣不同，風(fēng)格也異彩紛呈，大體北方粗獷豪放、造型簡(jiǎn)練，南方構(gòu)圖繁茂、精巧秀美。內(nèi)容十分豐富，多以表達(dá)吉祥、美好的寓意。剪紙除了用于窗花、掛千等起烘托節(jié)日氣氛之外，剪紙圖樣還可以用作刺繡的”花樣“，這更反映出其在生活中的實(shí)用性。

３、風(fēng)箏是同學(xué)們熟知并喜歡玩的民間游戲品，是傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)工具，同時(shí)，也是一種民間工藝品。風(fēng)箏在我國(guó)起源較早，最早見(jiàn)于記載的是南北朝時(shí)期。開(kāi)始用于傳遞書(shū)信，唐以后花演變成為玩具，又在上面加竹笛和絲弦，風(fēng)吹后發(fā)出的聲音如箏一般，故名風(fēng)箏。風(fēng)箏又是集科技與藝術(shù)于一身，融運(yùn)動(dòng)和娛樂(lè)為一體的藝術(shù)品。在我國(guó)南北廣為流傳。其中，北京、天津、山東濰坊和江蘇南通等都是扎制品風(fēng)箏的著名產(chǎn)地。

《沙燕》是北京風(fēng)箏。北京風(fēng)箏已有300碑的歷史。其風(fēng)箏扎制工藝精細(xì)、構(gòu)思奇巧、型勻稱(chēng)、式樣繁多，極具特色，沙燕即是其表。北京沙燕風(fēng)箏，造型夸張，強(qiáng)調(diào)燕子雙翅的力度與尾翼的舒展，強(qiáng)調(diào)燕眼與爪的尖銳捷。其圖案裝飾豐富多彩，頭部、腹部為固定的樣式，胸部可繪以多種紋樣，如蝙幅紋、云氣紋、牡丹紋，取其吉祥之意。其設(shè)色艷麗，注意風(fēng)箏高飛后的遠(yuǎn)看效果，同時(shí)也注意細(xì)部描繪技藝和色彩的表現(xiàn)。

４、民間玩具是民間美術(shù)中的一個(gè)種類(lèi)。勞人民以自己靈巧的雙手，為下一代的成長(zhǎng)，就地取材、因材施藝，制作出精美的藝術(shù)品。這些玩具體現(xiàn)著勞動(dòng)人民自己的審美情趣，包含著勞動(dòng)人民的意念、理想、祝愿與愛(ài)心。也是對(duì)兒童進(jìn)行審美和民風(fēng)民俗培養(yǎng)的教具。

產(chǎn)于陜西鳳翔縣的泥玩具《掛虎》。書(shū)中掛虎屬于掛片類(lèi)，是饋贈(zèng)親朋禮品。在當(dāng)?shù)刂两襁€有小孩過(guò)滿月、生日時(shí)，外婆家送掛虎或坐虎給孩子們掛在家中的習(xí)慣。據(jù)說(shuō)有避邪、吉祥的作用。為什么人們藉以各種姿態(tài)的虎的形象來(lái)寓意驅(qū)邪，表達(dá)保佑平安吉祥的祝愿？傳說(shuō)虎為獸中王，可籍虎威驅(qū)趕一切惡獸。另外，”虎頭虎腦“、”虎虎有生氣“等又是人們對(duì)孩子健康的比喻、表述。出于這種愿望和企盼鳳翔的掛虎配色一般以大紅、大綠和黃色為主，以墨線勾畫(huà)輪廓。這種色彩配置，給我們一種什么感覺(jué)？這是一種三原色的對(duì)比配置，產(chǎn)生對(duì)比強(qiáng)烈、醒目鮮明的效果。黑線勾畫(huà)，使過(guò)分對(duì)比的色塊得以緩和，避免了”火氣“的弊病。

傳統(tǒng)的泥、布玩具，在造型上也充分地考慮到其形式、制作技巧等因素與物品的實(shí)際用途有機(jī)地結(jié)合。玩具多重手感的要求而為團(tuán)塊造型。即將虎的腿、尾等處理得很短小，孩子們玩耍時(shí)不易損壞。在造型上形成了一種憨態(tài)可掬、稚拙可愛(ài)的審美趣味。

５、民間美術(shù)的寓意象征的特點(diǎn)，還大量表現(xiàn)在廣大勞動(dòng)?jì)D女的刺繡品之中。這些刺繡品多繡于鞋、枕頭、肚兜、襪底、鞋墊、荷包、香包等小件物品上。這些刺繡紋樣大都隱喻對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)愛(ài)情的追求，祈求子孫萬(wàn)世、幸福長(zhǎng)壽之意。如前所述，民間美術(shù)的紋樣大都是約定俗成的寓意符號(hào)，如：魚(yú)、蝶、鳥(niǎo)、鼠喻男子，花、蓮等植物多喻女子。”魚(yú)戲蓮“、”蝶戀花“即隱喻男女的愛(ài)慕。這種用鳳、牡丹、魚(yú)、蓮等組成的圖案是先民對(duì)繁衍崇拜的延續(xù)。

６、編織在我國(guó)有著久遠(yuǎn)的歷史，遠(yuǎn)在新石器時(shí)代就有各種編織工藝。陜西西安半坡遺址出土的各類(lèi)編織品就有 100多種。織法種類(lèi)多樣，造型美觀、大方，實(shí)用結(jié)實(shí)，粗中有細(xì)、凈中有色是我國(guó)傳統(tǒng)編織品的特色。編織品可分六大類(lèi)：竹編、草編、藤編、柳編、棕編、葵編。產(chǎn)品可分籃、盤(pán)、萄、簍、提包、帽、鞋、玩具等等。欣賞課本上的圖例，我們從這些編織品精巧的構(gòu)思、合理的結(jié)構(gòu)、巧妙多變的織法，就可領(lǐng)略到這些蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民豐富智慧的民間工藝品之美妙了。

７、常熟花邊的生產(chǎn)是二十年代初從上海發(fā)展過(guò)來(lái)。且多由上海提供圖樣，上海打樣師 則又來(lái)自山東煙臺(tái)和青島。六十年代以來(lái)，常熟花邊在藝術(shù)上大有進(jìn)展，尤以雕繡見(jiàn)長(zhǎng)。它 以精巧的技藝在不同布料上繡制各式花樣，然后在一定部位剪去底布，使之鏤空，以襯托主 題，使花樣有立體感。

傳統(tǒng)常熟花邊，多在白布上繡白色花樣，或在米黃布上繡灰色花紋，故有稱(chēng)之為” 常熟黃白臺(tái)布"。后來(lái)又增加了棉麻交織，針?lè)ㄒ舶l(fā)展了彩繡、搶繡、編結(jié)繡等三十多種。品種更為豐富。課后語(yǔ)：

1、這是一堂以學(xué)生為主體的欣賞課，讓學(xué)生在搜集整理民間美術(shù)作品的同時(shí)就學(xué)到了一些知識(shí)，他們搜集整理了好多圖片和實(shí)物資料，還有的作品是自己制作的；并開(kāi)始嘗試自己把課題的主要內(nèi)容講出來(lái)，也許還不夠成熟，但已經(jīng)在自主學(xué)習(xí)的方向努力了。

2、教師在課堂上所講的話并不多，但卻要化更多的精力去備課。第十七講 傳統(tǒng)工藝美術(shù) 教學(xué)目的：

1、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生初步了解和認(rèn)識(shí)外國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的概念、種類(lèi)和造型特點(diǎn)及其是實(shí)用與審美的統(tǒng)一體。

2、通過(guò)教學(xué)，讓學(xué)生了解時(shí)代、思想意識(shí)、服務(wù)對(duì)象審美趣味與藝術(shù)形式的關(guān)系。

3、通過(guò)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹(shù)立正確的審美觀念。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

1、啟發(fā)學(xué)生將“羅可可”家具與下一講的現(xiàn)代家具作比較，體會(huì)藝術(shù)功能與審美觀念的變遷。

2、強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)美術(shù)的服務(wù)對(duì)象不同，從而體會(huì)不同的功能要求和審美趣味的變化。

3、強(qiáng)調(diào)作品之間的比較，引導(dǎo)學(xué)生直觀感受作品。教學(xué)方法：

啟發(fā)式、講授法、討論法、發(fā)現(xiàn)式等。教學(xué)過(guò)程： 組織教學(xué)：

1、檢查學(xué)生的準(zhǔn)備工作情況。

2、師生禮儀。

二、導(dǎo)入新課：

1、概述如何欣賞外國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)。

2、復(fù)習(xí)肯定中國(guó)工藝美術(shù)的成就，設(shè)疑導(dǎo)思。

3、揭示課題：第十七講 外國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)

三、傳授新課：

1、分析欣賞《圖坦卡蒙黃金面具》和《黃金人型棺》：出示投影。

提問(wèn)：這件作品為什么采用珍寶和黃金制造？ 學(xué)生回答。教師總結(jié)。

2、分析欣賞古希臘陶瓶： 引導(dǎo)學(xué)生欣賞。觀察陶瓶的樣式。觀察陶瓶的瓶畫(huà)。教師總結(jié)。

3、教師總結(jié)。

4、分析欣賞《林島圣經(jīng)封面》： 引導(dǎo)學(xué)生欣賞。材料相同： 用途相同： 美感不同： 教師總結(jié)。

5、分析欣賞“羅可可”風(fēng)格的客廳和家具工藝：

出示投影。

提問(wèn)：大家看這個(gè)客廳和家具與我們現(xiàn)代的居所和家具有何不同？ 學(xué)生回答。教師總結(jié)。

四、學(xué)生觀看錄像，欣賞代表作品。

五、分組討論: 同樣以珍貴的材料制造，同樣追求豪華富麗，為什么黃金面具、圣經(jīng)封面和“羅可可”的裝飾藝術(shù)在美感傳達(dá)上有所不同？

六、課堂小結(jié)：

七、布置課后思考題： 古希臘陶瓶有哪幾種風(fēng)格？

八、下課禮儀： 第十八講 現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)

一、深入了解教材內(nèi)容和理解教學(xué)目的

1．教材講了服裝設(shè)計(jì)、商品包裝設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)等四個(gè)方面。這四個(gè)方面雖然統(tǒng)攝在“現(xiàn)代”這個(gè)標(biāo)題之下，但這幾個(gè)方面之間并沒(méi)有必然的聯(lián)系。按照常規(guī)，這四個(gè)方面平分課時(shí)，常常會(huì)有“雨過(guò)地皮濕”之感，不能深入下去，于是我以“商品包裝設(shè)計(jì)”為重點(diǎn)，以可口可樂(lè)飲料瓶為突破口，體現(xiàn)教學(xué)目的中的“通過(guò)賞析，使學(xué)生知道工藝美術(shù)是實(shí)用與審美的統(tǒng)一體。”同時(shí)，進(jìn)一步由教材內(nèi)容開(kāi)拓開(kāi)去，深挖下去，進(jìn)一步了解教學(xué)目的中“了解時(shí)代、思想意識(shí)、服務(wù)對(duì)象、審美趣味與藝術(shù)形式之間的關(guān)系。” 2．為了使學(xué)生直觀體驗(yàn)，我設(shè)計(jì)了一些電腦課件收集了一些實(shí)物資料。

3．我在使用這些資料方面不是僅僅停留在“證明”教材的結(jié)論，而且通過(guò)對(duì)比，使學(xué)生加深材料與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的關(guān)系。（如：玻璃、金屬、塑料盛體各自的優(yōu)劣：玻璃易碎，攜帶開(kāi)啟都不方便，易拉罐除了攜帶開(kāi)啟方便之外，容量也更大，但造價(jià)較高；塑料包裝更趨于人性化可重復(fù)開(kāi)啟，更衛(wèi)生，好使用。）通過(guò)啟發(fā)學(xué)生討論、探究,體現(xiàn)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中有關(guān)開(kāi)拓思維，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，培養(yǎng)創(chuàng)造能力的精神。（在實(shí)際教學(xué)中學(xué)生對(duì)包裝設(shè)計(jì)的完善確實(shí)提出很好的設(shè)計(jì)思路，如：大可樂(lè)塑料瓶，可以借鑒色拉油瓶的把手設(shè)計(jì)，更方便傾倒；

易拉罐拉口的地方可以翻出一個(gè)方

便吸嘴等。）

4．教案設(shè)計(jì)中貫穿批判精神，讓學(xué)生從身邊的商品包裝中列舉不符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的例子。（如：月餅的包裝，過(guò)于豪華，雖然美觀，但不經(jīng)濟(jì)，也不適用。）

5．在教學(xué)中體現(xiàn)我們民族文化的特點(diǎn)，以及如何與西方文化的融合，使現(xiàn)代商品設(shè)計(jì)能中西合璧，互相輝映。（如：中國(guó)名酒五糧液的包裝：最普遍的玻璃瓶裝——瓶頸拉長(zhǎng)，瓶身中部向內(nèi)縮進(jìn)，有曲線美，色彩更華貴——造型簡(jiǎn)潔，晶瑩剔透，借鑒西方設(shè)計(jì)——瓶身更加纖長(zhǎng)挺拔，中西合璧，瓶頸瓶口似葡萄酒瓶，瓶身似中國(guó)酒壺造型——

瓶身為西方酒瓶造型，但內(nèi)部裝飾有“一帆風(fēng)順”，具有濃郁的民族色彩。）通過(guò)這些內(nèi)容，讓學(xué)生更直觀的理解現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。

在這一課的設(shè)計(jì)中，我基本上能把握教學(xué)目的，根據(jù)教學(xué)目的靈活組織教材，并根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要，適當(dāng)加以發(fā)揮，引申，既沿著教材的思路，又突破了教材的框子。

二、在板書(shū)，電腦字幕、插圖設(shè)計(jì)上，我也花了一些功夫

1．體現(xiàn)方便思考的原則。如我在講牛仔裝的“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”三者關(guān)系時(shí)，設(shè)計(jì)了一張圖表； 2．體現(xiàn)直觀原則。如在不同年齡對(duì)“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”的側(cè)重時(shí)，我又設(shè)計(jì)了一張圖表： 青年：美觀——適用——經(jīng)濟(jì) 中年：適用——美觀——經(jīng)濟(jì) 老年：經(jīng)濟(jì)——適用——美觀

3．體現(xiàn)開(kāi)拓思維的原則。如我設(shè)計(jì)汽車(chē)造型和坐具造型時(shí)，學(xué)生能自然而然地總結(jié)出他們的發(fā)展趨勢(shì)和規(guī)律： 實(shí)用——實(shí)用美觀并重——仿生、抽象與幻想

三、教學(xué)中貫穿“學(xué)生為中心，教師為主導(dǎo)”的原則

我教學(xué)的時(shí)間雖然不長(zhǎng)，但我體會(huì)到教材就像是劇本，教師僅僅是導(dǎo)演，而學(xué)生才是演員，教師只需要在教材和學(xué)生中起一個(gè)穿針引線的作用。因此在教案的設(shè)計(jì)中，我始終讓學(xué)生自己去看（包括讀書(shū)）、去想、去說(shuō)（包括討論、辯駁）、去體驗(yàn)，所以我在最后還加上一個(gè)學(xué)生自己設(shè)計(jì)，自己“制造”的課堂環(huán)節(jié)。

從心理學(xué)的角度而言，學(xué)生在整個(gè)課堂上不能單一地以聽(tīng)覺(jué)器官活動(dòng)為主，只有聽(tīng)、視、觸諸感官交替、聯(lián)合使用，才能更好地激起積極的思維與

表達(dá)。因此，我的課件是實(shí)物、幻燈、手工交替使用。不但可以活躍氣氛，而且有助思維，激活創(chuàng)造思維。

綜上所述，我在教學(xué)中竭力體現(xiàn)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的原則，但我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)還不豐富，無(wú)疑諸多不足之處，敬請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)和前輩們指正。第十九講 世界文明古國(guó)雕塑 教學(xué)目的：

1、通過(guò)本課欣賞，使學(xué)生了解文明古國(guó)的雕塑，特別是古希臘雕塑在西方雕塑藝術(shù)中的重要地位，以及古希臘雕塑藝術(shù)風(fēng)格形成原因。

2、培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力，提高他們的鑒賞水平。教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí) 教學(xué)重點(diǎn)：

1、了解西方美方所崇尚的理解典范模式，莊重的藝術(shù)品格和嚴(yán)謹(jǐn)寫(xiě)實(shí)精神所形成的原因。

2、欣賞古希臘的雕塑作品，領(lǐng)悟其美感性，了解其藝術(shù)風(fēng)格。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課

文明古國(guó)→文明古國(guó)雕塑（板書(shū)）

二、新課

1、欣賞古埃及雕塑

①分為三時(shí)期：古王國(guó)時(shí)期、中王國(guó)時(shí)期和新王國(guó)時(shí)期 ②欣賞《門(mén)考烏拉王與王后像》 ③欣賞《書(shū)吏凱伊像》

2、欣賞古亞述雕塑 ①分為前期和盛期 ②欣賞《受傷的母獅》

3、欣賞古印度雕塑

欣賞《舞王溫婆》

4、欣賞古希臘雕塑

①揭示西方美術(shù)傳統(tǒng)崇尚的范式 ②欣賞古希臘雕塑作品 a.欣賞《擲鐵餅者》

出示圖片（投影）教師介紹（板書(shū)崇尚體育）b.欣賞《命運(yùn)三女神》 c.欣賞《拉奧孔》 出示思考題，讓學(xué)生回答：

⑴《拉奧孔》表現(xiàn)神話中一個(gè)什么故事？

⑵雕塑怎樣表現(xiàn)出怵目驚心、慘不忍睹？怎樣表現(xiàn)痛苦和恐慌？⑶雕塑的構(gòu)圖有哪些特點(diǎn)？ d.欣賞《米洛的阿芙羅蒂德》

A．出示圖片，教師講解（板書(shū)神話傳說(shuō)）B．欣賞曲線美

③古希臘雕塑在西方美術(shù)中的重要地位

a.讓學(xué)生自學(xué)99頁(yè)最下第一自然段，回答問(wèn)題。b.揭示古希臘雕塑在西方美術(shù)中的重要地位。教師板書(shū)：民主政治

三、總結(jié)全課

四、作業(yè)：課后思考、復(fù)習(xí)題 《世界文明古國(guó)的雕塑》課堂教學(xué)實(shí)錄

第四篇：初中音樂(lè) 無(wú)錫景教案

無(wú)錫景教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、認(rèn)知目標(biāo)：學(xué)習(xí)歌曲《無(wú)錫景》，能用親切、柔和的語(yǔ)調(diào)把江南民歌旋律優(yōu)美、嬌甜軟膩的特點(diǎn)唱出來(lái)。

2、能力目標(biāo)：通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、合作能力以及對(duì)歌曲的二度創(chuàng)作能力。

3、情感目標(biāo)：通過(guò)對(duì)江南美景的體驗(yàn)，對(duì)現(xiàn)代幸福生活的謳歌，感悟社會(huì)主義國(guó)家豐富的人文內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義熱情。

教學(xué)重點(diǎn)：

讓學(xué)生在愉快的音樂(lè)氛圍中用甜美、自豪的聲音熟練的演唱歌曲，獲得音樂(lè)審美體驗(yàn)和審美情趣。

教學(xué)難點(diǎn)：

準(zhǔn)確把歌曲中出現(xiàn)的“呀”、“末”等襯詞，表現(xiàn)出江蘇民歌特有的風(fēng)格。

教學(xué)準(zhǔn)備：

多媒體課件、古箏、電子琴。

教學(xué)過(guò)程：(課件見(jiàn)配套課件中學(xué)四)

一、新課導(dǎo)入

l、欣賞感受，初體江南

學(xué)生聽(tīng)著江南的民歌走進(jìn)課堂。師生問(wèn)好。(師：同學(xué)們，大家好!很高興今天由我?guī)ьI(lǐng)大家一起走進(jìn)音樂(lè)的殿堂!下面請(qǐng)同學(xué)們欣賞一段音樂(lè)。)老師彈奏古箏。彈完后老師提問(wèn)：

師：你們知道剛才老師用古箏彈奏的是什么曲子嗎?

生：《茉莉花》。(點(diǎn)擊課件)

師：那它又是哪兒的民歌呢?

生：江蘇民歌。

師：是的。老師剛才演奏的正是名揚(yáng)海內(nèi)外的我們的江蘇民歌《茉莉花》。誰(shuí)能哼唱幾句讓我們欣賞一下？

2、聽(tīng)著旋律，跟唱練聲

師：不錯(cuò)!看來(lái)我們的同學(xué)對(duì)《茉莉花》這首歌還是非常熟悉的。再來(lái)考考你們，你除了知道《茉莉花》是江蘇民歌外，還知道哪些江蘇民歌?

生：《拔根蘆柴花》、《楊柳青》、《水鄉(xiāng)船歌》、《月兒彎彎照九州》、《姑蘇風(fēng)光》、《紫竹調(diào)》、《繡荷包》、《無(wú)錫景》……

師：同學(xué)們說(shuō)得可真多，真不愧是我們江蘇人，說(shuō)到江蘇的民歌，大家都是朗朗上口。俗話說(shuō)，說(shuō)得比唱得好!我很希望你們今天能夠唱得比說(shuō)得好(點(diǎn)擊課件)!請(qǐng)看屏幕，根據(jù)屏幕上的要求唱出你所聽(tīng)到的旋律。

師：老師說(shuō)的果然不錯(cuò)，你們的確唱得比說(shuō)得好。今天我們的學(xué)習(xí)任務(wù)就是學(xué)習(xí)你們剛才所說(shuō)到的諸多江蘇民歌中的其中一首--《無(wú)錫景》。

(設(shè)計(jì)意圖：良好的課堂氛圍是踏出成功教學(xué)的第一步。老師的一段古箏獨(dú)奏《茉莉花》，無(wú)形中拉近了師生的距離，讓學(xué)生在老師所彈奏的優(yōu)美旋律中初步感受江南音樂(lè)的風(fēng)韻，由此引出老師的一系列提問(wèn)，讓學(xué)生在有目的的引導(dǎo)提問(wèn)下走進(jìn)江蘇的民歌。“俗話說(shuō)，說(shuō)的比唱的好，老師希望你們今天能夠唱的比說(shuō)的好!”

通過(guò)我的這句話引出下面兩小段的模唱(選自《無(wú)錫景》的前兩段旋律)，這個(gè)過(guò)程不僅及時(shí)調(diào)

動(dòng)了課堂氣氛，并且為后面的唱歌教學(xué)做了一個(gè)鋪墊。)

二、學(xué)唱新歌

1、音畫(huà)結(jié)合，情境體驗(yàn)

老師點(diǎn)課件請(qǐng)同學(xué)們先欣賞全曲--《無(wú)錫景》。欣賞完后老師提問(wèn)：

師：你們說(shuō)這首曲子美嗎?

生：美。

師：想不想再聽(tīng)一遍?

生：想。

師：我們?cè)賮?lái)欣賞一遍。學(xué)生欣賞第二遍。(點(diǎn)擊課件)

(設(shè)計(jì)意圖：一切藝術(shù)的源泉是生活，歌唱藝術(shù)的源泉也是如此。要唱好歌就要處理好情感的表達(dá)，要處理好情感就必須要有生活體驗(yàn)。因此我讓學(xué)生在欣賞歌曲的同時(shí)運(yùn)用多媒體課件，讓他們欣賞無(wú)錫的無(wú)限風(fēng)光，讓他們置身于這個(gè)都市，去體驗(yàn)無(wú)錫的美，感受做為一個(gè)江蘇人的自豪!)

2、先唱后識(shí)，水到渠成 欣賞完第二遍。

師：一首好聽(tīng)的歌曲人人都愛(ài)唱。我注意到，剛才在欣賞的時(shí)候，有些同學(xué)在下面輕聲的跟著哼唱，其實(shí)你們不必如此拘束、害羞，老師再給你們一個(gè)機(jī)會(huì)，想唱你們就盡情的唱吧!

學(xué)生欣賞第三遍(點(diǎn)擊課件)。學(xué)生在欣賞的時(shí)候邊聽(tīng)邊跟著音樂(lè)哼唱。

師：我們的同學(xué)真的很不簡(jiǎn)單，我還沒(méi)教，就已經(jīng)能聽(tīng)著音樂(lè)把歌曲唱出來(lái)了。你們?cè)诔臅r(shí)候有沒(méi)有注意到，這首歌在每句的停頓處，常用了一些襯詞：“呀、末”，你們知道這樣做的用意是什么嗎?

生：這樣做表現(xiàn)了親切、柔和的語(yǔ)調(diào)。

師：說(shuō)得很好。這樣做的確很親切。下面我們一起來(lái)把第一段歌詞朗讀一遍。(點(diǎn)擊課件)學(xué)生一起朗讀歌詞。

師：(點(diǎn)一名學(xué)生提問(wèn))讀了歌詞，你覺(jué)得這首歌表達(dá)了怎樣的思想感情呢?

生：身為無(wú)錫人的自豪和欣賞無(wú)錫美景時(shí)那種喜悅、愉快的心情。

師：說(shuō)得非常正確。

師：現(xiàn)在，我給你們1分鐘的時(shí)間熟悉歌譜，如在哼唱的過(guò)程中有什么困難你可以個(gè)別舉手我來(lái)幫你解決。

師：時(shí)間到。沒(méi)有同學(xué)問(wèn)我問(wèn)題啊?那我來(lái)問(wèn)問(wèn)你們。第二行第二小節(jié)怎么唱?

師：(點(diǎn)一個(gè)學(xué)生唱)你知道這種裝飾音有什么用處嗎?

生：“……”(說(shuō)得不是很正確)

師：好，那我來(lái)告訴你們。在民歌里這種類(lèi)似的裝飾音很多。這首歌里的裝飾音用的最大好處就是更能表現(xiàn)江南民歌的嬌甜軟膩。下面一起來(lái)跟著老師的琴聲把歌譜唱一遍。

師：你們音樂(lè)素質(zhì)的確不錯(cuò)，音準(zhǔn)很好。下面我們來(lái)做個(gè)小比賽。男女生各為一組，自選一段，比比看到底哪一組唱得好!

(設(shè)計(jì)意圖：新課標(biāo)關(guān)于識(shí)譜教學(xué)講道：“在音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)感知的基礎(chǔ)上識(shí)讀樂(lè)譜、在音樂(lè)表現(xiàn)活動(dòng)中運(yùn)用樂(lè)譜。”因此我讓學(xué)生在沉醉于歌曲旋律中時(shí)，一遍遍的讓他們聽(tīng)賞歌曲，跟唱歌曲，并及時(shí)提醒學(xué)生襯詞如何唱更好聽(tīng)，如何去找到歌曲所表達(dá)的那種自豪、喜悅的心情。雖然歌曲還沒(méi)有學(xué)，卻達(dá)到了“似曾相識(shí)”但還不十分熟練掌握的狀態(tài)。接著我再讓他們自主學(xué)譜、朗誦歌詞、隨琴學(xué)唱、唱好襯詞、再次唱譜。讓學(xué)生在學(xué)唱歌詞和學(xué)唱歌譜的相互交替中學(xué)會(huì)歌曲。這有利于將歌曲情感的感受、體驗(yàn)貫穿于學(xué)習(xí)歌曲的全過(guò)程。)

三、對(duì)比欣賞

師：其實(shí)大家唱得都不錯(cuò)!聽(tīng)你們唱得這么好聽(tīng)，我的嗓子也有點(diǎn)癢了，歡不歡迎我唱一段給

你們聽(tīng)啊?

生：歡迎。（師唱）。

師：聽(tīng)了我唱的歌，你們有問(wèn)題要問(wèn)老師嗎?

生：老師，您唱的歌曲和我們剛才唱的旋律一樣，可是詞不一樣。

師：是的。老師剛才唱的這首歌是最早最正宗的《無(wú)錫景》(點(diǎn)擊課件)，而我們今大學(xué)唱的這首《無(wú)錫景》是解放以后重新填寫(xiě)的。(點(diǎn)擊課件)

師：其實(shí)，無(wú)錫現(xiàn)在的美景真的是太多了。除了歌詞中提到的……還有……。我這里有15幅無(wú)錫的美景，我們來(lái)欣賞一下。(點(diǎn)擊課件)看了這么多美景，你們覺(jué)得我們能做些什么呢?

生：已經(jīng)能為這首歌填寫(xiě)第三份歌詞了。(在老師的啟發(fā)之下回答該問(wèn)題)

(設(shè)計(jì)意圖：時(shí)代在變遷，社會(huì)在發(fā)展。如何讓學(xué)生在音樂(lè)中感受這些?我利用了《無(wú)錫景》最早版本這一有力的歷史見(jiàn)證，并現(xiàn)場(chǎng)演唱，讓學(xué)生通過(guò)欣賞對(duì)比，向他們直觀的展示了祖國(guó)的變化。在師生互動(dòng)的問(wèn)答中，讓學(xué)生覺(jué)得現(xiàn)今無(wú)錫的景色真多真美，而這一切美景要由我們來(lái)唱出，未來(lái)祖國(guó)的藍(lán)圖要由我們來(lái)繪制，而這第三份歌詞也要由我們來(lái)譜寫(xiě)，-激發(fā)他們的創(chuàng)作欲望。)

四、創(chuàng)作練習(xí)，感情升華

師：是的，這個(gè)任務(wù)老師現(xiàn)在就交給你們，請(qǐng)你們來(lái)做一次詞作者，學(xué)著《無(wú)錫景》這首歌的格式把無(wú)錫的美景也來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)。(點(diǎn)擊課件)

學(xué)生分小組創(chuàng)作，老師輔導(dǎo)。

（設(shè)計(jì)意圖：音樂(lè)本身是一門(mén)極富創(chuàng)造性的藝術(shù)，凡音樂(lè)教學(xué)都能為學(xué)生提供體驗(yàn)創(chuàng)造的快樂(lè)，培育創(chuàng)造精神和訓(xùn)練創(chuàng)造能力的機(jī)會(huì)。在這個(gè)環(huán)節(jié)里，因?yàn)橛形以谇懊娉浞值囊龑?dǎo)和調(diào)動(dòng)，學(xué)生的創(chuàng)作有據(jù)可查，有本可依。并能在自己作詞的過(guò)程中體驗(yàn)祖國(guó)的變化，感悟自己生活在這個(gè)幸福的大家庭里是多么的快樂(lè)!）

五、現(xiàn)場(chǎng)表演，評(píng)價(jià)總結(jié)

分組展示自己的作品，老師對(duì)學(xué)生的作品給予適當(dāng)?shù)闹锌系脑u(píng)價(jià)。

第五篇：小學(xué)美術(shù)說(shuō)課教案(模版)

小學(xué)美術(shù)學(xué)科說(shuō)課教案(模版)

課題《》課時(shí)各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們好！

我是天津市區(qū)學(xué)校的，今天我要說(shuō)課的課題為《》,以下我向各位老師匯報(bào)我的說(shuō)課內(nèi)容。

針對(duì)本課教材我做了以下分析：

一、教材分析（針對(duì)本課教材，說(shuō)教材的地位和作用）

《》一課，是 人(教、美）版小學(xué)美術(shù)教材年級(jí)第冊(cè)第課，在此之前，學(xué)生們已經(jīng)學(xué)習(xí)了（哪些低段與本課相關(guān)的課程）,這為過(guò)渡到本節(jié)課教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)起到（怎樣……)的鋪墊作用,同時(shí)為后面的(哪些高段的相關(guān)課程)教學(xué)內(nèi)容打下（造型、設(shè)計(jì)或理論……）基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)教材的分析（說(shuō)明教材的編寫(xiě)目的是什么？學(xué)生能學(xué)到什么？培養(yǎng)了學(xué)生什么能力？本節(jié)內(nèi)容是如何承接教材的承上啟下的作用的。）以更好地把握本課的重難點(diǎn)內(nèi)容。

二、學(xué)情分析(針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、心理特點(diǎn)、能接受和掌握的基本技能和認(rèn)知水平等不同方面進(jìn)行分析)

三、教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)本教材的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，結(jié)合著本年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知水平及其心理特征，制定教學(xué)目標(biāo)：

1．認(rèn)知目標(biāo)：

2．能力目標(biāo)

3．情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

四、說(shuō)教學(xué)的重、難點(diǎn)（本著美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，在吃透教材基礎(chǔ)上，確定了怎樣的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。）

教學(xué)重點(diǎn)：

教學(xué)難點(diǎn)：

五、說(shuō)教法

根據(jù)三年級(jí)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備情況和接受能力，針對(duì)和利用小學(xué)生形象思維發(fā)散的特點(diǎn)，本節(jié)課我主要采取了創(chuàng)設(shè)情景、觀察欣賞、思考討論、延伸比較等方法進(jìn)行本課教學(xué)，并運(yùn)用多媒體課件、掛圖展示、技能示范等多種教學(xué)形式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，把講解加上生動(dòng)直觀的演示，提高學(xué)生的本課學(xué)習(xí)興趣。

基于本節(jié)課內(nèi)容（…...）的特點(diǎn)，主要采用了(如下……)的教學(xué)方法：（現(xiàn)舉例說(shuō)明）

（一）直觀演示法

利用圖片的投影等手段進(jìn)行直觀演示（…...），激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。

（二）活動(dòng)探究法

引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景等活動(dòng)形式獲取知識(shí)，（…...）以學(xué)生為主體，使學(xué)生的獨(dú)立探索性得到了充分的發(fā)揮，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思維能力、活動(dòng)組織能力。

（三）集體討論法

針對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題，（…...）組織學(xué)生進(jìn)行集體和分組討論，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。

（以上的例子僅供參考,老師們可以根據(jù)自己的教法進(jìn)行評(píng)說(shuō)。利用（…...）的有效教法，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生對(duì)本課知識(shí)的認(rèn)知更清晰、深刻）

六、說(shuō)學(xué)法

這節(jié)課讓學(xué)生（…...）主動(dòng)探究，自己提出問(wèn)題，通過(guò)討論自己解決（…...）問(wèn)題，教師作為引導(dǎo)者，疑點(diǎn)難點(diǎn)師生共同研究解決。從而讓學(xué)生逐步走進(jìn)（…...作品）或者（…...），感悟（…...）或者（作品）所表達(dá)的思想情情和表現(xiàn)技巧。

根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)情況說(shuō)明學(xué)法。這節(jié)課在指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力等方面主要采取什么方法？（要寫(xiě)清：如思考評(píng)價(jià)法、分析歸納法、自主探究法、總結(jié)反思法……）教法和學(xué)法可以單獨(dú)說(shuō)也可以融在教學(xué)流程里面說(shuō)。

七、教學(xué)流程

為講清教材的重、難點(diǎn)，能夠達(dá)到本節(jié)課預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)，我會(huì)對(duì)本課的教學(xué)流程做了如下設(shè)計(jì)：（以下環(huán)節(jié)可以理論聯(lián)系實(shí)際，將教學(xué)教法與實(shí)踐操作，以及最后要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)寫(xiě)清并講明）

（一）激情導(dǎo)入

低年級(jí)的美術(shù)教學(xué)要從孩子們的興趣入手，因此我在課的伊始就以視頻導(dǎo)入、（或者復(fù)習(xí)舊知、講故事、播放歌曲、范畫(huà)欣賞等）方法本課，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的情緒，創(chuàng)設(shè)了良好的學(xué)習(xí)氣氛。激發(fā)了學(xué)生的想象力，同時(shí)也為后面的學(xué)習(xí)作了相應(yīng)的鋪墊。

用了什么方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)入新課，或其他更有效的導(dǎo)入等，包括借助哪些輔助教學(xué)的課件也要說(shuō)清楚。

（二）實(shí)踐發(fā)展

在這一部分中我采用了分析教材作品、教學(xué)示范、利用采用多媒體課件輔助教學(xué)等環(huán)節(jié)來(lái)解決教學(xué)中的重點(diǎn)。

1．讓學(xué)生們通過(guò)分析教材觀察、分析、體會(huì)等引導(dǎo)，加強(qiáng)學(xué)生（如：對(duì)整體畫(huà)面的把握、制作的理解、作品的感悟等）培養(yǎng)了學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

2．在播放視頻或者課件之前，（利用多媒體清晰的畫(huà)面讓學(xué)生欣賞大師和學(xué)生的作品，）我先提出問(wèn)題質(zhì)疑，讓學(xué)生帶著這些問(wèn)題在觀察、分析、討論中了解（教師設(shè)計(jì)多媒體課件的意圖、宗旨，如：畫(huà)家作品內(nèi)容與本課的聯(lián)系）

這一環(huán)節(jié)就是講授新課環(huán)節(jié)，將自己有效的教學(xué)方法說(shuō)出來(lái)。如：使用了什么課件，什么方法以及教學(xué)手段來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，如何解決了教學(xué)中的重難點(diǎn)，從而使學(xué)生掌握了什么技能，培養(yǎng)了學(xué)生什么能力，達(dá)到了什么預(yù)期目標(biāo)。這一環(huán)節(jié)可以分幾部分來(lái)講述。

(三)拓展探索

1．在陶冶學(xué)生情操的同時(shí)，使用不同的教法、學(xué)法培養(yǎng)學(xué)生的感悟力，激發(fā)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)。可以采用小組形式的商討，交流，拓展了學(xué)生的思維，激活了學(xué)生豐富的想象力和創(chuàng)新能力。

2．在師生互動(dòng)、生生互動(dòng)下，豐富同學(xué)們的想象力，啟發(fā)靈感，張揚(yáng)個(gè)性，體驗(yàn)藝術(shù)想象帶來(lái)的樂(lè)趣。

3.在這一環(huán)節(jié)，詳細(xì)說(shuō)出教師如何在學(xué)生了解和掌握了基本知識(shí)與基本技能的基礎(chǔ)上發(fā)散和拓展學(xué)生思維的，如：（讓學(xué)生了解了不同繪畫(huà)形式的涂色方法，鼓勵(lì)學(xué)生有個(gè)性的涂色。從而使畫(huà)面的效果更突出、更活潑。在繪畫(huà)過(guò)程中學(xué)生一般會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題，我會(huì)及時(shí)請(qǐng)學(xué)生與學(xué)生之間研究、解決，解決不了的教師再給予引導(dǎo)和指導(dǎo)。鍛煉學(xué)生自我解決問(wèn)題和自主探究的能力。）

說(shuō)出課堂上的好方法、好學(xué)法。這一環(huán)節(jié)也可以分幾部分來(lái)講述

（四）欣賞評(píng)述

在這一環(huán)節(jié)中，為了增強(qiáng)學(xué)生的自信心，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，在展示作品中我鼓勵(lì)每一位學(xué)生的作品，讓學(xué)生體驗(yàn)到成功的喜悅。之后，再讓學(xué)生互評(píng)自評(píng)（如：誰(shuí)的畫(huà)面最與眾不同？誰(shuí)的畫(huà)面內(nèi)容更突出？）爾后，教師在針對(duì)有創(chuàng)意、有個(gè)性的作品給予細(xì)致點(diǎn)評(píng)這樣讓學(xué)生知道在以后的繪畫(huà)中取長(zhǎng)補(bǔ)短，如何使自己今后的作品更完美。同時(shí)，訓(xùn)練了學(xué)生的欣賞評(píng)述能力，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

寫(xiě)出運(yùn)用了什么評(píng)述方法達(dá)到評(píng)述本課教學(xué)內(nèi)容接收良好的目的，鞏固知識(shí)，加深本課

重難點(diǎn)的認(rèn)識(shí)同時(shí)，提高學(xué)生審美水平、提高學(xué)生欣賞評(píng)述能力，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

八、板書(shū)設(shè)計(jì)：一個(gè)好的板書(shū)有“微縮教案”之稱(chēng)，（針對(duì)板書(shū)進(jìn)行敘述），設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單明了，涵蓋了本節(jié)課的教學(xué)重難點(diǎn)。

板書(shū)設(shè)計(jì)要富有條理性、思路清晰，步驟明確，圖文并茂,說(shuō)板書(shū)時(shí)候，盡量畫(huà)出板書(shū)的草圖，意圖說(shuō)明板書(shū)設(shè)計(jì)的具體情況。

九、結(jié)束語(yǔ)：

針對(duì)本次說(shuō)課做一個(gè)小的總結(jié)。（包括本課課標(biāo)中，所含的目標(biāo)教育，如：通過(guò)學(xué)生們對(duì)本課的學(xué)習(xí)，訓(xùn)練了學(xué)生（對(duì)……）的觀察能力及培養(yǎng)了孩子們的（……）造型能力，為下一單元有關(guān)造型·表現(xiàn)領(lǐng)域中的《》一課，做好知識(shí)的鋪墊）以上是我的預(yù)設(shè)教案，在實(shí)際教學(xué)中還會(huì)出現(xiàn)（??）的問(wèn)題，我將針對(duì)實(shí)際情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和完善。我的說(shuō)課完畢，謝謝大家。

說(shuō)課教師：學(xué)校：姓名：

說(shuō)明：

1．此表格已設(shè)置好格式，使用時(shí)只需在表格內(nèi)輸入文字，不要對(duì)表格格式進(jìn)行調(diào)整。標(biāo)題序號(hào)統(tǒng)一設(shè)置為：

一級(jí)標(biāo)題：

一、二級(jí)標(biāo)題：

（一）三級(jí)標(biāo)題：1．

四級(jí)標(biāo)題：（1）

2．在撰寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)盡量做到圖文并茂，插入圖片時(shí)，用回車(chē)鍵留出空行，插入圖片后將圖片的環(huán)繞方式設(shè)置為“浮于文字上方”。

3．請(qǐng)說(shuō)課教師在說(shuō)課前，將教學(xué)設(shè)計(jì)及聽(tīng)課建議表打印出來(lái)，于說(shuō)課當(dāng)天發(fā)給聽(tīng)課老師。

以上是天津市小學(xué)美術(shù)學(xué)科教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)一模版，以便備課、作課、存檔及市區(qū)級(jí)教研活動(dòng)交流時(shí)使用。