第一篇：2018上海金山二模寫作思維講析

金山區

我們每個人都生活在別人的眼光關注中。這些眼光中有鼓勵，有肯定，但也有質疑甚至否定，然而，掌控人生的往往是你自己。

是什么？

有哪些眼光？我們試著分類：

鼓勵肯定；（前進的動力，賦予自己以勇氣與自信，但會不會沉溺于此，不思進取？）

（我們都樂于聽到鼓勵肯定，因此成為我們的依賴，被鼓勵與肯定成了我們的目標，進而喪失了我們的獨立性。）質疑否定；（人言可畏的阮玲玉自殺身亡，無數大師都是那個時代的“離經叛道”者；但是質疑有能給前行的人帶來反思與警醒）善意的，惡意的；

友人的家人的師長的；社會的流言與輿論。

為什么“我們每個人都生活在別人的眼光關注中”？ 內因（個體的原因）：是自我的不自信，希望獲得外在的同情、鼓勵、共鳴，從別人的眼光里刷存在感的心態是不理智也不成熟的； 缺乏獨立，是對外在眼光的一種精神依賴。

究其實質，是自卑和思想的貧瘠。

外因（社會原因，時代原因）：人的社會性決定的。社會的歸屬感，群體的價值觀成為你的判定標準； 勒龐的《烏合之眾》，群體中的個體，很容易拋棄自己的智商來換取某種認同感。為了迎合別人的眼光，放棄自己都人生的獨立思考和價值判斷。（這里，與“盲從與逆流”，“不太快說是，太慢說不”等作文都有相關性了！）

對于絕大多數人，太快說“是”的原因大體分為兩類，其一，惰于思考的心態現成了“ 多接收而少產出 ”的罐頭思維。當聽聞來自權威、群體之聲，本能地順從服從，從而擺脫了個體的卑微弱小，選擇與群體趨同，正體現了烏合之眾消磨掉個人思考后的群體無意識。其二，則是沒有說“不”的勇氣。人們害怕被質疑反對，認為說“不”的代價太大，沒有勇氣去發出反抗的聲音。這本來無可厚非，因為在光榮的荊棘路上總不乏真理的殉道士。殊不知，這份堅持自己想法的困難，從來都不能成為一枚隨波逐流的湖石的狼狽借口。與之相對的，太慢說不，恰是缺少了堅持表達獨特尖銳的想法時的自信和勇氣。王小波見過許多被生活設置的人，也見過許多，對于這種設置安之若素的人。外界對事物的認知、來自他人的評價，這些先入為主的觀念，無異于對我們思想的設置。然而從古至今總有人努力跳脫出去，勇敢說“不”。

我們該如何面對？

自己的人生不用別人去指手畫腳；走自己的路，讓別人去說吧；聽從自己內心的召喚；

心理學上言說的“討好型人格”：惴惴不安于別人的評價，討好取悅他人的傀儡；

接受它，完善它——為何一定要否定所有“眼光”？分辨是非，察納雅言，有則改之無則加勉，吾日三省身，以人為鑒的唐太宗；

化解她消除它——擦亮雙眼，理性判斷。做自己人生的掌控者——阿倫特的理性與責任！

［法］古斯塔夫·勒龐

［題解］

勒龐是法國著名的社會心理學家。《烏合之眾——大眾心理研究》是他的代表作，面世于1895年，在社會心理學領域，這部作品的影響時間極廣、范圍極大。作品對個人聚集成群時的心理變化，理性匱乏、極端狂熱有著細致、深入的分析和評價。下面選段出自《烏合之眾》。馮克利譯。廣西師大出版社。

勒龐對群體“犯罪”和“盲目”現象的解讀，是《烏合之眾》的重點。群體為何容易失去理性、被主觀、荒謬的情緒感染，被個別權威或有名望的人煽動，根本原因是人的天性喜歡模仿而非推理，對權威、榜樣的迷戀勝過對自身理性的堅持。而個人在獨處時的責任感、羞恥心、會隨著群體的“庇護”，個人進入匿名狀態而被曖昧地消解掉。“匿名”是惡的起源。真正能夠操縱民眾的領袖，是需要充分調動群眾感情的。斷言、重復、傳染，這是話語傳播的主要形式，但是它們與理性無關，更側重于感性的震懾和噱頭。除了上述手段外，名望特別重要，群眾迷戀有名望的人，而名望的核心是成功，是地位和資源占有。用伏爾泰的話說，法官的權威有一半來自于假發和法袍。

［美］阿倫特

漢娜·阿倫特是二十世紀杰出的思想家。她對極權主義的研究，對政治哲學的闡釋和探討影響深遠。作為經歷過大屠殺浩劫的猶太人，阿倫特對人性之惡的思索以平庸之惡的提出而著稱。納粹未必出于仇恨而殺害猶太人，而是為了服從命令，忠于職守，劊子手本質不是屠夫，而是“官僚”、辦事員。他們因為缺乏反思自身行為的能力，因為卻缺少公開使用獨立思考的智識而犯罪。而這種人性的異化，在受害者猶太人身上也有，整個歐洲文明階層都有這個問題。阿倫特的觀點有其語境，今天看來也有其值得商榷之處。但她的基本觀點值得我們重視。哲學被她比喻作“風”，它不是知識，而是獨立、批判地進行思考的習慣和能力。阿倫特對納粹的分析被看作是對法西斯的辯護，同胞指責她背叛了猶太人，她為此受到長期的仇視，一度險些丟掉教職。

阿倫特對批判思維的定義，部分延續了康德的觀點。她認為人們往往將反面觀點的推廣和接受看作批判，這是不對的。批判一定是將一整套可以科學化的、公開、公共的思考方式亮出來使用，讓大家在認同這種方法的基礎上，達成不偏不倚的共識。所以理性往往要走向共識，而不是自我標榜的“獨立”和“清醒”。

第二篇：議論文寫作及講析

議論文寫作及范文講晰

議論文論據集

一、立志

指立定志向。每個人對未來都有所希望和計劃，立志是成功的起點，有了壯志和不懈的努力，就能向成功邁進。

1、立志多在少年，但宋朝文學家蘇洵27歲開始發憤，立志就讀，晝夜不息，結果大器晚成，終于成為唐宋八大家之一。

2、我國明代畫家王冕，少年放牛時，立志要把荷花佳景惟妙惟肖地畫出來。他不分晝夜地繪畫，立志不移，后來成為當時著名的畫家。

3、越王勾踐被吳國軍隊打敗，忍受奇恥大辱，給吳王夫差當奴仆。三年后，他被釋放回國，立志洗雪國恥。他臥薪嘗膽，發憤圖強，終于打敗了吳國。

4、有志者事竟成，百二秦關終歸楚；苦心人天不負，三千越甲可吞吳。——蒲松齡

二、拼搏

指豁出性命，進行激烈的搏斗。比喻盡最大的力量，極度的努力，去實現自己的目標。

1、逆水行舟，不進則退。

2、人生能有幾回搏，此時不搏何時搏。——容國團

3、生當作人杰，死亦為鬼雄。——李清照

4、貝多芬拼搏成長大作曲家貝多芬小時候由于家庭貧困沒能上學，十七歲時患了傷寒和天花之后，肺病、關節炎、黃熱病、結膜炎等又接踵而至，二十六歲不幸失去了聽覺，愛情上也屢遭挫折，在這種境遇下，貝多芬發誓“要扼住生命的咽喉”。在與生命的頑強拼搏中，他的意志占了上風，在樂曲創作事業上，他的生命之火燃燒得越來越旺盛了。

5、司馬遷寫《史記》漢朝司馬遷繼承父業，立志著述史書。他游歷各地，閱讀了大量書籍。不料正在他著手編寫《史記》時，遭到了李陵之禍的株連。但他矢志不渝，忍辱負重，身受腐刑，幽而發憤，經過十余年的艱苦奮斗，終于寫成了鴻篇巨著——《史記》

三、勤奮

業精于勤而荒于嬉，汗水是滋潤靈魂的甘露，勤奮是實現理想的階梯。

1、業精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。——韓愈

2、少壯不努力，老大徒傷悲。——《樂府詩集》

3、莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛

4、一分耕耘，一分收獲。——徐特立

5、王羲之與“墨池” 王羲之是東晉有名的書法家。他每天堅持練字，練完后就在家邊的一口池塘里洗筆。這樣日復一日，竟將整口池塘的水染成了黑色，像墨一般。于是人們把這口池塘叫作“墨池”，也叫“洗硯池”、“洗筆池”。

6、達?芬奇畫蛋（具體事件略）……從此，達?芬奇用心學習素描，經過長期勤奮艱苦的藝術實踐，終于創作出許多不朽的名畫。

7、司馬遷從42歲時開始寫《史記》，到60歲完成，歷時18年。如果把他20歲后后收集史料、實地采訪等工作加在一起，這部《史記》花費了他整整40年時間。

8、天才來自于勤奮。愛迪生一生有一千多項發明。他為了發明電燈，閱讀了大量資料，光筆記就有四萬多頁。他試驗過幾千種物質，做了幾萬次實驗，才發明電燈。

9、“哪里有什么天才，我是把別人喝咖啡的功夫，都用在了工作上的。”——魯迅

反例：

10、方仲永就是因為沒有勤奮學習從天才變成一個平庸的人。

四、毅力

指堅強持久的意志。勝利的鮮花在血汗中綻放，榮譽的桂冠用荊棘編織，排除萬難，堅定不移，成功屬于意志堅定者。

1、頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰。——英?狄更斯

2、人要有毅力，否則將一事無成。——法?居里夫人

3、在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭的山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。——馬克思

4、張海迪礪志成才張海迪自幼就患有嚴重的高位截癱，幾次瀕臨死亡的邊緣，身體可算弱小，可是20多年來，她學會了4門外語，翻譯了16萬多字的外國著作，獲得了哲學碩士學位，并自學了針灸技術，為群眾治病1萬多人次，作出了巨大貢獻，與張海迪相比，我們這些身體健壯的人又當做些什么呢？

5、成就與汗水

①晉代著名書法家王獻之寫字，用盡18缸水，終于成為一代書法大師。

②李時珍花了31年功夫，讀了800多種書籍，寫了上千萬字筆記，游歷了7個省，收集了成千上萬個單方，為了了解一些草藥的解毒效果，吞服了一些劇烈的毒藥，最后寫成了中國醫藥學的輝煌巨著——《本草綱目》。

③馬克思寫《資本論》，嘔心瀝血，花了40年時間。

④英國生物學家達爾文研究進化論，花了22年時間，寫出了《物種起源》一書。

⑤法國著名物理學家居里夫人，歷經12年的實驗，不怕挫折失敗，從幾十噸的礦物中提取了幾克鐳。

6、貝多芬“扼住命運的咽喉”；日本首相田中角榮不怕嘲笑，力糾口吃；李白遇老婦，“鐵杵磨成針”；司馬遷的事例。

五、逆境

指困難，多指不順利，甚至很惡劣很不幸的境遇。它使人憂愁、痛苦，但也能磨煉意志。杰出人才幾乎都經歷過艱難險阻，成為生活的強者。

1、生于憂患，死于安樂。——孟子

2、故天將降大任于是人也……曾益其所不能。（同上）

3、《生于憂患，死于安樂》中所舉的事例。

4、吳王夫差立志為父報仇，打敗強國——楚國；貪圖享樂，敗于自己曾打敗過的小國——越國。

5、經受磨練，方能“稱王” 球王貝利成名后，有個記者采訪他：“您的兒子以后是否也會同你一樣，成為一代球王呢？”貝利回答：“不會。因為他與我的生活環境不同。我童年時的生活環境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環境中磨練出我堅強的斗志，使我有條件成為球王；而他生活安逸，沒有經受困難的磨練，他不可能成為球王。”

6、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。全命題作文

(1)文題：由一件小事想到的……

提示：寫作本文應該選擇自己感受最深的——件事情，把它概括敘述一下，然后發表自 己的看法和主張。選材時盡量選擇有一定現實意義的小事，并且此事與現實生活中某件事 物有聯系，從中挖掘出新意，據事論理。

(2)文題：山水有情又無情

——談生態平衡

提示：本文的題目已點明了中心意思，而且提示了文章的思路。因此，可以從山水的 “有情”和“無情”兩方面立意構思。

寫作本文應該先從正面人手，描述青山、綠水、森林、草原以及整個大自然對人類的無私奉獻，人類從大自然得到無限的益處。然后再寫現實狀況，山水有情人卻無情，人們爭相對大自然強取豪奪，濫砍濫伐，破壞生態平衡，于是大自然便很不客氣，給人類以應得的懲罰，表現得非常“無情”。這一部分是文章的重點，因此，行文時，就應擺出事實，突出文章的中心——山水有情，人也應該有情，愛護大自然，否則便會后患無窮。

(3)文題：我最喜歡的名言(格言)：

提示：“名言(格言)”對青少年的成長，有著非常重要的作用，它往往可以豐富一顆純真的心，并帶著他走向光明。

寫作有關名言(格言)的文章，只要寫出自己喜歡的幾種理由即可。但也可以寫得別具一格。例如在闡明自己為什么“最喜歡”的同時，引用名人的事跡、地點、言論或詩句。安排好層次，并做到開頭點題，結尾和開頭照應，突出文章中心。

(4)文題：魯迅作品中一個文學形象給我的教育

要求：從魯迅作品中選擇一個對自己教育較大的一個人物，作為對象聯系自己的實際，寫一篇議論文。

提示：初中語文課本中選有不少魯迅先生的作品，作品中的人物形象栩栩如生，給我們留下了深刻的印象。寫作本文時，首先要確定魯迅作品中的一個人物形象，正面的或反面的都可以，如阿發、雙喜、閏土、孔乙己等，選擇自己印象最深的，教育最大的一個。在布局結構上，最好用敘議結合的方式。但要特別注意，不管選擇的形象是正面還是反面，都要落實到“給我的教育”上。

(5)文題：對“開卷是否有益”的看法，有人認為“開卷有益”，有人則認為“開卷未必有益”，請以“?開卷有益?小議”為題，寫一篇議論文，結合實際寫出自己的看法。

提示：“開卷有益”是一個成語。“卷”指書；“開卷”，打開書本，指讀書。讀書就有好處。這一解釋在一般人心中似乎已成定論。其實這是值得思考的，文題中的“小議”就作了這樣的暗示。就是說不能籠統地說“開卷有益”，這要看讀什么書，為什么讀和怎樣去讀。讀好書有益，讀內容不好、乃至有毒的書，非但無益反而有害。從另一個角度說，即使讀的好書，也還有動機、方法的問題，能否有益也不可一概而論。

寫作此題，還可以肯定上面提出的結論，再提出問題：問題不在書的一面，關鍵在于讀者是否有理解、辨別、批判能力。若有，則凡書均可讀，或從正面受益，或從反面受益。

(6)文題：尊老愛幼

提示：尊老愛幼是中華民族的傳統美德，古今有許多動人的故事。“老有所終，壯有所用，幼有所養”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，這是勞動人民的理想。在當今現實生活中，有些人“尊老”的觀念淡薄了，也有些人“愛幼”之心極佳，卻愛而不教。本題的內涵較寬，它可以指家庭內外，也可以指整個社會。寫作本文，可著重寫“尊老”，也可著重寫“愛幼”，不必平均使用筆墨，既可正面舉例論證，也可從反面說理，亦可正反對比論證。但要做到觀點明確，層次清晰，緊密聯系生活實際。

(7)文題：要自覺

要求：聯系生活中的某些現象，寫一篇議論文。

提示：在現實生活中，“自覺”對每個人來說，都是至關重要的，特別是對青少年來說，尤其重要。生活到處都在考驗我們的自覺性；下雪了，你是否自覺地去清掃馬路上的積雪，作業沒完成，有好電視節目+你看不看，看到壞人做壞事，你管不管；乘無人售票車，是否自覺交票款等。

寫作本文，可抓住一件或幾件事實，談談有關自覺的問題。

2．半命題作文

(1)文題： 的啟示

元費用發愁。有一廠家上門允諾，只要她在電視上說一句喝丁該廠的口。服液才使頭腦敏捷，就可得到一萬元的廣告費，可是唐黎拒絕了。她說：“俺家窮，從來沒喝過那健腦口服液。如果我為貪錢說瞎話，今后我在社會上怎么做人呢?”

提示，寫好讀后感，首要的是找準“感點”。“感點”往往是多樣的，既可以就材料的主旨發表感想，也可以從某一個側面發表感想，甚至就其中的某一句話談感想。如抓住上述材料的主旨可確立“要舍利取義”、“要實事求是”一類的感點，從另一個側面可確立“要抵制住金錢的誘惑”、“做人要誠實”、“虛假廣告做不得”等感點，還可以抓住唐黎的—句話確立“莫為金錢說瞎話”的感點。

“讀后感”的生命在于聯系實際，“感點”確立之后÷在論證過程中要發揮聯想，通過聯想古今中外的人和事，來闡發感點，聯系自己的實際。合理運用舉例論證、對比論證或正反論證等方法，來論證自己的感點。

(2)，文題：根據下面材料，自選角度，自擬題目，聯系實際，寫一篇議論文。

有個洋人要做西服，他拿西服樣子給中國裁縫，幾天后新西服做好了。西洋人一看，中國裁縫仿造得惟妙惟肖。但翻到后面，突然發現挖去一塊，又補了一塊。西洋人感到奇怪，問道：“為什么要這樣做?”裁縫說：“我是完全照你的樣式做的呀！”西洋人聽了恍然大悟，原來舊西服后面有個補丁。

提示：寫作本文，首先要讀準材料的主旨。該材料的要害是照搬補丁，由此闡明自己的觀點，提出中心論點．那個裁縫的技藝高超，仿造得惟妙惟肖，但他一味模仿，不懂得取其精華去其糟粕，結果適得其反，把事情辦糟。在分析材料的基礎上用舉例論證或正反論證等方法，聯系改革開放的實際，進行論證，最后得出結論，不可機械的模仿，以譬示人們。

(3)文題，根據下面材料，自擬題目，寫一篇讀后感。

1991年，南京軍區福州總醫院小兒科主任醫師陳新民出國參加第三屆小兒心臟病國際學術會議。他的論文獲獎。來自五十四個國家的千余名專家、教授在會場等待他作學術報告。陳新民發現會議前廳懸掛的各國國旗中，竟沒有五墾紅旗。他當即向舉辦單位嚴肅提出：“請先掛上五星紅旗，我才進會場作報告！”大會秘書處在賠禮道歉后，馬上掛起了中國國旗，陳新民滿懷激情地在五星紅旗下留了影，才舉步進入會場。

提示：要從材料中提煉觀點，首先要特別注意分析材料的主要情節和內容，然后從中選取一點來議論。這則材料啟示我們：國旗是國家的象征，國旗是神圣不可侵犯的。我們要時時處處維護祖國的尊嚴，讓國旗永遠飄揚在我們心中。因此，本文的感點應是：要時時處處維護中華民族的尊嚴。

感點提出以后，可舉吉鴻昌、徐悲鴻、朱自清等維護民族尊嚴的事例，來論證感點，然后再用陳新民以及當今知識分子出國留學，不忘祖國，維護民族尊嚴的事實對感點闡發議論。

(4)文題：閱讀下面材料，選一個角度，自攢題目，寫一篇議論文。

某中學經過班級、年級的推薦和一定的測試，選出了20名學生作為市、區三好學生要求：先把題目補充完整，然后寫一篇一事一議的文章。

提示：一事一議，敘是基礎，議是關鍵，要想議得深刻，“事”要選得好。文題中的空白處，可填的“事”范圍較廣，如一次考試的成功，一次實驗的失敗，一次獲獎，以至生活中的任何一件事都可選人。當然，要挑選最熟悉的、最有意義的，并且最容易展開議論的事來寫。所選的可以是正面的，也可以是反面的。寫作本文，敘事要簡明概括，議論側要有深度。不能停留在表面上就事論事，而應挖掘其深層含義，即社會意義。

(2)文題：信心+ ＝成功的啟示

要求：先將題目補充完成，然后寫一篇議論文。

提示：本文的正副標題中某部分作了限制，還有一部分需要補充。在正題等式的空白處可加入你認為“成功”所必備的要素，如毅力、智慧、膽略、勤奮等；在副標題的橫線上可填你所記敘的事件。但應該注意的是，所填的要素同所填的事件應具有內在的聯系。

寫作本文時，首先應根據文章題目的特點，補充完整題目，然后按寫議論文的方法進行寫作。

(3)文題；從 想到的(或：從 說起)

要求：先補充完整題目，再寫成讀后感、短評之類的文章。

提示：文題要補充的內容很多，可以是一個成語、一句名言、一句俗語，也可以是—個故事、一首詩、一支歌等，還可以是一件事或一種現象，如“浪費糧食”、“小學生的書包越來越重”、“隨地吐痰，亂扔煙頭”、“遇見壞人壞事不敢管”等。寫作要先在文題基礎上找準“感點”、“評議點”，然后按需要選擇恰當的方法進行論述，闡明文題的普遍意義和現實意義，最后強調“感點”和“評議點”，照應開頭。

構思好本文，關鍵在于選好“感點”、“評議點”，而“感點”、“評議點”又是在所補充的內容中產生。因此，就要抓住文題的精神實質，看準它的現實意義。但必須注意，所謂“感點”、“評議點”一般只能是一點，而不能把它擴大。這樣才能集中一點，說深說透，使文章具有說服力。

(4)文題：我最愛

要求：先將文題補充完整，然后寫一篇議論文。

提示：本文屬半命題作文，文題中應補充的內容范圍很廣，每個人都有自己喜愛的人和事，如愛文學、愛讀書、愛運動、愛音樂、愛旅游、愛師長、愛兄弟姐妹等。寫作本文首先要把最喜愛的對象填好，然后有條理地闡述愛的理由。但要注意理由一定要充足，否則便不足以說明問題。還要注意文題的“最”字，它表明不是一般的普通意義上的愛。這樣才能論述得深刻，突出文章的主旨。

3．材料作文

(1)文題：閱讀下面材料，寫一篇讀后感，題目自擬。

唐黎是河南省1996年高考女狀元，被北京大學錄取。她家很窮，正為上大學那數千元費用發愁。有一廠家上門允諾，只要她在電視上說一句喝丁該廠的口。服液才使頭腦敏捷，就可得到一萬元的廣告費，可是唐黎拒絕了。她說：“俺家窮，從來沒喝過那健腦口服液。如果我為貪錢說瞎話，今后我在社會上怎么做人呢?”

提示，寫好讀后感，首要的是找準“感點”。“感點”往往是多樣的，既可以就材料的主旨發表感想，也可以從某一個側面發表感想，甚至就其中的某一句話談感想。如抓住上述材料的主旨可確立“要舍利取義”、“要實事求是”一類的感點，從另一個側面可確立“要抵制住金錢的誘惑”、“做人要誠實”、“虛假廣告做不得”等感點，還可以抓住唐黎的—句話確立“莫為金錢說瞎話”的感點。

“讀后感”的生命在于聯系實際，“感點”確立之后，在論證過程中要發揮聯想，通過聯想古今中外的人和事，來闡發感點，聯系自己的實際。合理運用舉例論證、對比論證或正反論證等方法，來論證自己的感點。

(2)，文題：根據下面材料，自選角度，自擬題目，聯系實際，寫一篇議論文。

有個洋人要做西服，他拿西服樣子給中國裁縫，幾天后新西服做好了。西洋人一看，中國裁縫仿造得惟妙惟肖。但翻到后面，突然發現挖去一塊，又補了一塊。西洋人感到奇怪，問道：“為什么要這樣做?”裁縫說：“我是完全照你的樣式做的呀1”西洋人聽了恍然大悟，原來舊西服后面有個補丁。

提示：寫作本文，首先要讀準材料的主旨。該材料的要害是照搬補丁，由此闡明自己的觀點，提出中心論點．那個裁縫的技藝高超，仿造得惟妙惟肖，但他一味模仿，不懂得取其精華去其糟粕，結果適得其反，把事情辦糟。在分析材料的基礎上用舉例論證或正反論證等方法，聯系改革開放的實際，進行論證，最后得出結論，不可機械的模仿，以譬示人們。

(3)文題，根據下面材料，自擬題目，寫一篇讀后感。

1991年，南京軍區福州總醫院小兒科主任醫師陳新民出國參加第三屆小兒心臟病國際學術會議。他的論文獲獎。來自五十四個國家的千余名專家、教授在會場等待他作學術報告。陳新民發現會議前廳懸掛的各國國旗中，竟沒有五墾紅旗。他當即向舉辦單位嚴肅提出：“請先掛上五星紅旗，我才進會場作報告！”大會秘書處在賠禮道歉后，馬上掛起了中國國旗，陳新民滿懷激情地在五星紅旗下留了影，才舉步進入會場。

提示：要從材料中提煉觀點，首先要特別注意分析材料的主要情節和內容，然后從中選取一點來議論。這則材料啟示我們：國旗是國家的象征，國旗是神圣不可侵犯的。我們要時時處處維護祖國的尊嚴，讓國旗永遠飄揚在我們心中。因此，本文的感點應是：要時時處處維護中華民族的尊嚴。

感點提出以后，可舉吉鴻昌、徐悲鴻、朱自清等維護民族尊嚴的事例，來論證感點，然后再用陳新民以及當今知識分子出國留學，不忘祖國，維護民族尊嚴的事實對感點闡發議論。

(4)文題：閱讀下面材料，選一個角度，自攢題目，寫一篇議論文。

某中學經過班級、年級的推薦和一定的測試，選出了20名學生作為市、區三好學生的候選人。這些候選人的學習成績、身心素質等都不錯，思想品德評定都為優秀，而且在《行為規范》、時事政治等筆試中，都名列前茅。

一天，學校又對他們進行了一次特殊的測試。

幾個美術考場的門口，掃帚隨意地橫在地上，抹布雜亂地躺在地上。不少候選人熟視無睹地從它們上面跨過去，而有的候選人則將它們放到了應放的地方。考場內，候選人的面前都放著刀片和未削過的鉛筆，以及畫紙、草稿紙等。大家開始削鉛筆，有的人把鉛筆屑削在草稿紙上，有的則隨意地削在地上或桌上……

提示：寫作本文，首先要讀懂材料反映出的問題，選準角度，提煉觀點。從學生角度看，“德才兼備”是跨世紀人才的標準；“欲成大事，必從小事做起”。從學校和教師角度看，學校教育應將德育放在首位，注重對學生的道德培養。然后用擺事實、講道理的方法，進行議論說理，闡釋自己的觀點。本文宜用開篇點題，結尾照應開頭的結構形式。

(5)文題：閱讀下面材料，根據材料中的提示，自擬題目，寫一篇議論文。

書猶藥也，善讀之可以醫愚。

讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。

讀書使人避惡，讀書使人向善；讀書使人聰慧，讀書使人高尚。

書籍是人類進步的階梯。

上面是關于讀書的幾則名言，相信你也有類似的感受。請你選擇讀過的一本好書(或一本雜志、一張報紙、一篇文章)，談談你的心得體會和受到的教益。

提示；寫作本文，首先要領會材料中提供的四句名言的用意：這四句名言有一個共同的主題，即讀書有益。這不僅限定了作文的內容，也暗示了作文的中心：只能寫作品的思想性、教育性，并結合自己談感受和教益，而不可談其藝術性。作文時，因為“要求”中說明四句明言只是“提示”，不是必須使用的材料，所以，可選用一兩句名言，而不必全部包容，材料中的“提示”，限定了本文要寫成“讀”、“感”結合的有敘有議的讀后感。寫作本文時還要注意，所寫的感受必須和名言一致，是同向的。如果忽略了這些，而把本文寫成內容介紹或大談讀書的作用；或面面俱到，思想藝術一齊談；或大量文字談書的內容，感受只簡單的一句話，這些都是沒有讀懂材料，而離題、偏題的現象。

(6)閱讀下面材料，抓住實質，自擬題目，寫一篇議論文。

球王貝利踢進了100個球，當別人間他哪一個球最令他滿意時，他回答說：“下一個。”

提示；寫好本文的關鍵是讀懂材料，抓住問題實質。這則材料雖然很短，但讀得懂，抓得準，卻不大容易。閱讀這則材料后，可能得出很多結論。如果得出“鼠目寸光的人是沒有出息的”、“要想取得好成績，必須從現在做起”的結論，卻有些離題了；如果得出“不能躺在功勞簿上睡大覺”、“過去只能屬于歷史，未來才屬于自己”的結論，則是似是而非。而“不能滿足于已取得的眼前成績”、“只有追求更高目標的人，才是有所作為的”的結論，才是切合題意的。前者意境較淺，只是就事論事，惟后者“只有追求更高目標的人，才是有所作為的人”抓住了問題的實質，立意較深。在準確立意以后，便可構思成文了。選用恰當的論證方法論證自己的觀點；語言要簡潔明了，盡量少用關聯詞語、形容詞和副詞，說清說透道理即可。

第三篇：2015上海二模作文整理

崇明

方孝孺：凡善怕者，必身有所正，言有所規，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。

培根：如果問在人生中最重要的才能是什么？那么回答則是：第一，無所畏懼；第二，無所畏懼；第三，還是無所畏懼。

有所畏，有所不畏

孔子說：“勇者不懼。”不懼的，是跌跌撞撞后的遍體鱗傷。孔子說：“君子有畏。”畏懼的，是發人深省的圣人之言。由此觀之，真正的勇士，不是只知橫沖直撞的莽夫，而是懷有一顆敬畏之心卻不畏懼披荊折棘的拓荒者。

勇者有所不畏，不畏迷蒙未來的不可預見性。第一只下樹的猿猴是勇敢的，因為它克服了對地面未知的恐懼；第一只飛翔的始祖鳥是勇敢的，因為它消除了對藍天遙遠的恐懼。生物學意義上的進化，實則是一部書寫勇敢者不懼的精神史書。人類社會的產生、延續，也應以勇敢不懼的精神為先決條件。

但勇敢并不意味著對一切無所畏懼。勇敢者更應擁有對正義的堅守，對至善的執念，對人類根本信仰的畏懼。歷史上暴君亡國的例子數不勝數。他們自持君主專制的封建傳統，目空一切，興土木，厚賦斂，但卻忘記了“君舟民水”的金玉良言，一朝榮華在，轉眼亡國君。西方偉大的哲人尼采也曾說出“我是太陽”的豪言壯語，然而，這太陽卻太過耀眼，以至于刺瞎了他的雙眼。尼采的無所畏懼亦是造成個人悲劇的重要原因，可見，無畏主義終將使人走上自戕之路。真正的勇士，絕不是永沒有畏懼的時刻，他們始終懷著對人間真善美的敬畏之心。魯迅曾言：“真的勇士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”魯迅之所以將真正的勇士如此定義，是因為勇敢不僅意味著對死亡與黑暗的無所畏懼，更意味著對個人價值的艱難創造和對理想社會的不懈追求，這基于對天下蒼生，對人間正義的畏懼。神農氏就是這樣一位真正的勇士。為了探尋醫藥的奧秘，他走過大江南北，嘗遍百草，無數次與死神擦肩而過，但他心系萬千黎民百姓的福祉，不畏行走的勞頓和死亡的恐懼，最終在我國醫學史上寫下濃墨重彩的一筆。曼德拉，這座屹立于彩虹之上的不朽豐碑，一生堅持反對種族隔離制度，早年被南非政府逮捕入獄，身陷囹圄27載。但他沒有畏懼牢房的陰冷黑暗，心中始終懷著對自由與光明的敬畏，最終終結了南非種族隔離制度。正如香港音樂人在寫給他的歌曲中唱道：“黑色皮膚給 他的意義，是一生奉獻。”

當今社會，有關中學生的負面報道不時見諸報端——打架斗毆、頂撞老師、違法犯罪……更有甚者，因不堪沉重的學習壓力而選擇自殺。中學時代正值世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，更應該始終將敬畏生命、敬畏自然、敬畏法律的人生法則牢記于心，同時也要有勇氣面對生活中的各種艱難困苦，不輕言放棄。圣人孔子的良訓猶在耳邊回響，光陰不過百代之過客，人生在世，要做就應當做真正的勇者，懷著一顆敬畏之心，毫不畏懼地踏上未知的荊棘路。

寶山

面對媒體各種動聽誘人消息的輪番宣傳，有些人欣然接受，有些人不為所動，還有人不僅自己不相信，還提醒別人“不要太天真”。

處于信息化下的我們

有時候，我們需要的不是肯定的聲音，也不是否定的聲音，而需要的是一份思考。

面對媒體信息的輪番傳播，“欣然接受”“不為所動”甚至提醒別人“別太天真去相信”。你是哪一種？其實在信息化的今天，我們應該去思考判斷是非標準。望眼歷史，讓我想起一代圣人——孔子。孔子身處那個時代，當然不會有各種媒體的輪番宣傳，孔子只是靠周游各國，用一言一行地宣揚自己的道德思想，我相信歷史是相似的，上述三類人肯定也存在，然而讓我敬佩的是當時“百家爭鳴”的盛狀。“我不同意你的觀點，但我誓死捍衛你說話的權利”。在這當中，各流派并不完全相互肯定或相互否定，而是在思考真正價值的意義。

而處于現代信息化下的我們，為什么會有“欣然接受”“不為所動”還提醒別人“不要太天真”的現象盛行呢？我認為無非有三點原因。一是人們不想去思考。這不僅僅是一種惰性的問題。二是抱之以漠然的態度，認為事不關己。三是強勢主義。盲目自負，恪守自己固有的觀點還強施加于他人。而這三種原因的本質共同指向一個問題，那就是我們缺乏一種接受信息與處理信息銜接的能力，而這是十分可悲的。

熊培云曾在《自由在高處》一書中寫道：“我們正處于一個信息爆炸的時代，報紙上，電腦上，手機上全是大量的信息??”的確，信息繁多加上主流媒體宣傳，這也是一種客觀的世事，但是如果我們不對信息加以判斷，處理，一味地接受導致我們變成無腦思考的機器；一味不為所動會對所處的生活、時代熱情驟減，成為“隔離人”；一味地否定不相信很有可能被另有企圖的人利用成為棋子和工具，故有冷靜全面的思考，對于處于信息化下的我們是十分有借鑒價值的。

王開嶺曾言：“我們狂妄地征伐卻失去了判斷，我們拼命地擁有又背叛著初衷。”我希望信息化時代下，無論是媒體也好，還是公眾也罷，請勿忘初衷，加強判斷，思考前行！

黃浦

島嶼矗立在海上，當茫茫海水退去的時候，卻發現自己與大陸緊緊相連。

血脈相連，永不消失

島嶼矗立在海上，當茫茫海水退去的時候，卻發現自己與大陸緊緊相連。一個民族的文化發展在時間的潮水中激蕩、洗滌，撥開時間的面紗，它們總與這個民族的精神緊緊相連。島嶼矗立在海上，看似與大陸遙遙相望，然而當海水退去，它們與大陸卻是緊緊相連。我們中國的京劇與國畫如同兩座海里的島嶼，在時間的潮水中遙遙相望去，卻與我們的民族精神緊緊相連。拋開國畫的色彩與構圖，畫的背后淡泊名利、寄情山水的豁達使我們為之動容；傳統京劇的“唱念做打”指向中華文化中盼禮義廉恥，這些道德底線警示我們做一個正義的人。起源時間不同的兩樣文化在時間的潮水中歷久彌新，撥開時間的面紗，這兩座島嶼與我們中華的精神緊緊相連，在千百年的發展中善意地提醒我們為人的準則與淡泊的心境，給予我們安身立命的基礎。

除此，當時間成為一個海洋，我們與千百年前的古人也像是兩座島嶼，潮水之下總是緊緊相連。《蘭亭集序》中春和景明之時“修禊事也”是他們祈福的方式；清明節祭祀先祖是我們的表達追思的方式，踏青是對自然的欣賞與敬畏。這兩座不同的島嶼，在潮水之下與中華文化中對神靈的敬重、對未來的期望，對自然的敬畏緊緊相連。生命總是因不同的思想而變得絢爛，而生命的起源卻只有一個。漫漫時間的潮水中，有幸擁有一個血脈相連的牽掛是如此幸福。縱然島嶼分布在大陸的四面八方，能夠在潮水之下與其緊緊相連便是一份安定。然而，隨著時間潮水的奔騰不息，隨著海水一次又一次的撞擊，島嶼會與大陸的連接越來越被弱化嗎？與大陸失連的島嶼會變得孤寂而漂泊。因此，維護這種血脈之鏈顯得十分重要。值得高興的是，政府給民眾安排了傳統節日的假期，深化民族文化。越來越多的年輕人投入對國粹的學習中，領略中華文化的博大精深。任由海水如何拍打，島嶼與大陸在潮水退去之時總能看到它們是緊緊相連的。任由時間的潮水如何流逝，生生不息的文化總與民族精神躲緊相連。

遠方矗立的島嶼，不是寂寞的。潮水之下與大陸緊緊相連；千古流傳的文化不是孤單的，在時間潮水的驗證下與中華精神緊緊相連，與世世代代的中國人一起生生不息：血脈相連，永不消失。

黃浦 曬書單

書的力量

“當春風吹過山崗，依然能感覺寒涼，卻無法阻擋對溫暖的向往，向往。”李健一曲《向往》，不僅僅唱出了活力與熱情，我們更可以從他的歌詞中讀出詩的韻味之美。當紅主持人汪涵，總能妙語連發，字字珠璣，給人留下睿智的形象。在這樣一個競爭激烈，甚至看“顏值”說話的娛樂圈，是什么，讓其貌不揚的他們脫穎而出？ 這，就是書的力量。

讀書提升了人的思想境界，升華了藝人的藝術水平，豐富了主持人的智慧之庫。音樂詩人李健，喜愛讀《李商隱詩選》。李詩中對于纏綿悱惻之情的刻畫，還是“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”的惆悵，這些詩篇都能為李健提供無窮無盡的藝術養料，造就他詩般朗朗上口的歌詞。而飽覽心靈捕手茨威格的作品，能激發起藝術家創作的欲望；托翁的大作，更能激起其對于人性、人生的思考。正如汪涵說的：我所有的語言靈感來自于書本。《瓦爾登湖》中，梭羅那種置身事外恬淡的生活態度；木心對于藝術哲學的深刻見解，對藝術的孜孜追求，都能豐富人的文化內涵。擁有了超越于功利社會的智慧再入世，自然脫穎而出。

在當今這個娛樂取代了藝術的時代，李健、汪涵這樣的文化型藝人難能可貴。為什么我們現在缺乏真正的藝術家、表演者？因為，真正的藝術家、表演者不僅擁有高超的表演技巧，更重要的是，在表演技巧之后有深厚的文化積累與讀書體驗。一個歌手可以將自己的聲音模仿得和李健一樣；一個主持人可以費盡心機學習汪涵，但這也僅止于模仿，是被創造的！而想要由娛樂升華為藝術，模仿變成創造，就必須借助書本的力量。因為書籍是超越于時代的，唯有超越，方能創造。

非獨藝術為然，天下事皆然。蘇步青雖為數學家，卻愛讀《離騷》，其文章亦博得“數學詩人”之美稱。在奧林匹亞研究院里，一個青年端起一本《堂吉訶德》，他，就是愛因斯坦，相對論的發現者。或許文學、哲學杰作設法幫助他們完成演算與推導，但卻賦予了“獨立之精神，自由之思想”。讓他們站在世界的另一端去看待問題，讓他們超越這個時代，從而引領這個時代。

“書籍是人類進步的階梯”。唯有書，方能成就真正的藝術、科學與偉大。

虹口

從前，時光過得很慢；現在無論老少都在感嘆“時間去哪兒了”。

從前，大家都說“慢”是行事的基礎，“慢工出細活”、“慢火燉好湯”、“細嚼慢咽得健康”；現在，人們認為“快”是前進的動力，于是我們吃著速食，叫著快遞，上網用光纜，手機換4G，高鐵不斷提速，飛機最好都是直航。

快時代下的慢生活

快與慢這組相互對抗的字眼并不能落在同一個節拍里，但是可以通過協作互補出美妙樂曲。人們總說：從前慢，慢是行事的基礎，慢代表著精密細致和和怡人的生活節奏；現在快，快是前進的動力，快代表著效率高產和緊湊的生活步伐。在高速發展的當今社會，“快”不可避免的成為了一切的主基調。“慢”也并不可以滲透在點滴之間。我們要呼吁的是快時代下的慢生活。

沒有休止的生產機器，必日漸趨向磨損報廢；沒有回顧自省的人們，必日漸趨向盲目偏執；沒有停頓反思的國家，必日漸趨向自大狂妄，不會停下腳步認真傾聽大自然聲音的音樂家讀不懂花鳥草木的喁喁閑語，他永遠寫不出美妙篇章；不會推開窗扉認真眺望一景一物的藝術家領略不到風動蟬鳴的可雜可靜，他永遠創造不出動人的作品。一切都來源于生活，生活需要我們慢慢地感受。《故都的秋》中郁達夫用簡單樸實的語言向我們展現了他眼中的秋，仿佛能想象出置身于四合院中的他目不轉睛，隨著他的視線看花看飛鳥看進更遙遠的視野里去。細細的品味，時間的流淌也成為其中的一味作料，越品越能感受到生活那火熱的心跳。從前慢，—輩子只夠愛一個人，你鎖了，人家就懂了，從前人與人的聯系是溫吞又雋永的，有限的書信只好去細嚼其中的深意，就算距離無法被克服，但心情卻能被通曉。那進進退退都要反復斟酌的心意是經過雕琢的璞玉；捧在心里能暖很久很久。慢告訴我們如何認真對待。而今的快是人類不斷前進而迸發出的現代產物，境界需要時間的鍛煉，但我們卻可以不斷打破速度。前進的速度快了，我們往往自以為到了很遠的遠方，自以為生活越來越充實，自以為可以為事情的先后隨意的排序。

人心的靈敏程度隨之減弱，麻木地接受大環境對我們的安排，時代上足了發條，我們每一個都被牽上了線跳不知所謂的舞步。規律便是如此，我們現在的每個人都已享受著快的便利無法自拔，甚至不需要去刻意回避一一作為時代中的人，我們要順應其發展，同時不放棄本真的信仰和執念。這是最好的時代。而今的耀目科技成就就是理應讓所有人感到驕傲又感激的時代的禮物，快捷的生活是帶給我們許多前人不敢設想的豐富體驗機會的時代特點。時代由人們所創造，生活由我們自己引領，我們可以過我們想要的生活。不要誤以為生活那么容易被他人主宰，只要心中想開慢慢賞盡一切美好，生活也就會成為那般美好的模樣。

把握自己，何求他人（66分）大仲馬曾經有言：“世上任何才華橫溢之人都懂得惺惺相惜。”才人和市井小民即便有生活交集，但卻終究形同陌路。而中國古人有云：“蓬生麻中，不扶自直。”可見遇見誰也可以攜助于個人成長。

然而，我們似乎難以預見，難以把控自己能遇見誰?我們的出生、家庭，似在生命的起初就早已定格。然則，決定自己是誰就更應該牢牢握在手中。生命本沒有名字，人人生而平等，既然如此，后天改造便至關重要，而不是強求客觀因素。

米蘭．昆德拉有言：“把自己的身子交給別人的眼光來評判，這便是不安與懷疑的來源。”蕓蕓眾生之中，人難免迷失自我，難免懷疑與不安，這一切追根溯源，都是源于我們主觀的妄薄之心。“遇見誰，你便是誰。”雖有隨遇而安、樂觀曠達之意，但探其本質，仍是“甘”于平庸，隨波逐流之態。隨波逐波，主觀能動的喪失，也源于我們的慵懶之心。庸庸碌碌看似忙碌，實則是懶惰的本性。只是愿意接受身體的辛勞，而拒絕了腦心靈的耕耘。“遇見誰，你便是誰”這一說在當下，強調了客觀環境，淡化了主觀努力，試圖成立“妄薄之心”“慵懶之心”的遮羞布。在當下積極進取的社會風氣中，對我們朝氣蓬勃的年輕人而言，此言確存在偏頗之處。誰說沒有伯樂，世間就難有千里馬？少年王勃，才高八斗，毛遂自薦，寫下了流芳千古的《滕王閣序》。是金子便能發光，是人才便能受到賞識。貴人相助不可能在庸才的頭上降臨，惺惺相惜的總是才子佳人。“你是誰，便遇見誰。”更強調主觀。只有決定自己是誰，才能決定遇見誰。生命本是人世間復雜的多面體，上帝賦予我們的可能本不公平，只有通過自己辛勤的雙手改造自己。身殘志堅者把自己不完整的生命活得感天動地，貝多芬如是，左丘明如是，他們不強求能遇見誰，而只是執拗于自己是誰。

蘇軾有詞云：“用舍由時，行藏在我。”這大概是這兩句話的一個概括。幾經波折的他逐漸明白——“遇見誰”似乎是時運決定的，而書寫生命的篇章，成就“我是誰”是完全取決于自己。子曰：“用則行之，舍則藏之。”在時運不濟之時，“遇見誰，你便是誰”或許是一劑心靈良藥，但絕不甘甜長久。只有自己的主觀努力才是真正的良藥。

正如卡夫卡所言：“真正的自由源于責任的擔當。”只有勇敢面對，主觀上的努力才能讓我們內心自由，漸行漸遠。

第四篇：2018上海各區二模作文題

2018年上海各區二模作文題

寶山二模：

有明確的信仰，并不能證明有精神追求的勇氣；有精神追求的勇氣，卻能證明有明確的信仰。

要求：自選角度，自擬題目，800字以上

金山二模：

我們每個人都生活在別人的眼光關注中。這些眼光中有鼓勵，有肯定，但也有質疑甚至否定，然而，掌控人生的往往是你自己。

要求：（1）自擬題目

（2）不少于800字

奉賢二模：

沖突是指發生在兩個或兩個以上事物之間的互相對抗。達倫多夫在《社會沖突論》中認為，沖突也是解決問題的有效方式。

嘉定二模：

魯迅先生說過：“貪安穩就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。”這句話引發了你怎樣的思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，不要寫成詩歌。

楊浦二模：

世上沒有移山的方法，惟一能改變我們和山的距離的途徑是：山不過來，我過去。人們可以持有這樣的態度：改變可以改變的一切，適應不能改變的一切。

根據以上的材料，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。

徐匯二模：

當了解信息的途徑越來越豐富、方式越來越便捷，人們會更容易獲取自己想關注的信息，從而將自己包裹在以個人需求為主導的世界里。

這種現象帶給你怎么的思考？請寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。

閔行松江：

閱讀下面材料，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

生活中，我們自以為是某個事件的關注者，其實，我們往往不明就里，只湊了個熱鬧，沒過多久就忘記了，成為事件的忽視者。

黃埔二模：

有人說，人生的麻煩，大多是因為太快說“是”，太慢說“不”造成的。請寫一篇文章，談談你對這句話的思考。

要求：（1）自擬題目

（2）不少于800字 青浦二模：

現實生活中經常面臨著新的開始與舊的結束。戀舊、懷舊是人之常情，但也有人說“相見不如懷念, 懷念不如忘卻”。如何看待并處理好新的開始與戀舊懷舊的關系是需要智慧和勇氣的。

看了上面材料引發了你怎樣的思考？請自選一個角度寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。

浦東二模：

想出新辦法的人在他的辦法成功以前，人們總是說他異想天開。針對這種現象，請寫一篇談談你的思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

崇明二模：

生活中，我們常常聽到這樣的抱怨，道理都懂，為什么不按照道理去做。對此，你有怎樣的思考。

普陀二模：

生活中，我們往往有意無意地和他人進行各種比較。有人認為這是人性的劣根、煩惱的根源，應該努力避免。對此你是否認同？請寫一篇文章，談談你的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

長寧二模：

魯迅先生說過：“貪安穩就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。”這句話引發了你怎樣的思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，不要寫成詩歌。

虹口二模：

網絡流行詞“佛系”，最早來源于2014年日本某雜志，指一種怎么都行、無須走心、看淡一切的活法，一切隨緣。該詞一出迅速流行，更有不少人自稱佛系，有佛系追星、佛性購物、佛系戀愛、佛系員工、佛系學生等種種說法。

請寫一篇文章，談談你對此的思考。

第五篇：2014上海二模滿分作文

I don’These days, when I walk out of my home, I can only see the terrible grey haze all over the city.The sky is no longer blue and clear so I miss the fresh air badly.Fresh air can be healthy for humans to breathe.In my opinion, fresh air can also change our mood.I am usually in a good mood when the air is fresh.On the other hand, haze and smog not only do harm to our health but also have terrible influence on our mood.If there were no fresh air, we would die.To conclude, I don’t want to lose fresh air.I don’When I’m busy studying, something special disappears in my life.That is my smile.The main reason why I don’t want to lose my smile is that it stands for a positive attitude.It’s helpful for us to overcome different difficulties and get rid of trouble.What’s more, smile makes me become a polite girl.A person with a warm smile can be popular so smile helps me get along well with others.In brief, smile means confidence, friendliness and good manners so I don’t want to lose my precious smile.If life shows me 100 reasons to cry, I will show life 1000 reasons to smile.I don’t want to lose

As we all know, health is the most important thing in our life.However, students are too busy with their studies to pay attention to their health.We should care for our health.On one hand, a healthy body can keep us from illness.In this way, we can have more time to study and play than people who easily catch a cold.On the other hand, we can live longer if we are healthy.In conclusion, health is so precious that I don’t want to lose it.I don’There’s no denying that we are busy with study now.Many people even complain about the life and give up easily.However, in my opinion, even if we are studying hard, it’s worth doing.And don’t lose hope at least!Hope always helps us give out positive energy and encourages us so that we can try our best when we are in trouble.Besides, hope puts us into a correct mood, then we can live simply without any problem.That’s why I don’t want to lose hope.I believe that as long as we live with hope, our life will be full of love.