第一篇：學習傳統文化對幸福人生有莫大收益

學習傳統文化對幸福人生有莫大收益

尊敬的各位老師、各位領導以及各位來賓；大家現在好！

今天很高興向大家匯報一下學習中華傳統文化與幸福人生這個講題。在《論語》上有這么一句話“不學禮，無以立”。當時我看到這句話的時候，感受可能跟在座的同學一樣:這已經是古人的禮節了，為什么我們生活在現代社會的人還要拘泥于禮節?但當時一位學習中華傳統文化的老師對我說，你去學習了，才能理解當中的深意。后來我去參加一個講座，這個講座也為我準備了一個短短的演說，當時我走上臺去，向臺下的觀眾深深地鞠了一躬，結果出乎我意料，臺上臺下響起了一片掌聲，讓我深刻地感受到人與人之間，禮與禮之間優美的距離。我在上學的時候學習成績非常好，就因為成績特別好，就增長了自己的傲慢心，我走在路上頭都是揚著的，也從來不跟別人打招呼。這當然不招人喜歡，但當時自己還不知道原因在哪里。每一次投票評三好學生的時候，我都選不上。我就想這些人都忌妒我，所以他不投我的票。后來學了《論語》，看到孔老夫子說了這樣的一句話“君子近而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。”就是一個君子做到了與人尊敬而無過失，走到哪里都是彬彬有禮，那這個人走到哪里，哪里都是你的兄弟姐妹，哪里都是你的家。看到這句話的時候我猛然覺悟了，為什么自己走到哪兒都不受歡迎，原來原因出在自己身上。所以“人有不得，反求諸己”，這句話一定要做得特別的徹底，任何事情當我們沒有達到自己理想目標的時候，這原因一定是在內而不在外。所以學習中華傳統文化對我們的幸福人生確實有著莫大的收益。那么，中華傳統文化是什么呢？簡單的說：“就是中華民族的精神和靈魂，她主要的核心就是中華文明的價值觀。告訴我們從哪里來、我們是誰、我們未來要向那里去。

在1982年，全世界70多位諾貝爾獲得者，在聯合國舉行會議，共同商討21世紀化解人類種種災難的最好方法，結論是：人類必須回到2500多年的中國，在中華傳統文化的經典當中才能找到解救的方法。

各位，有的人認為中華傳統文化已經是古老的東西了，已經過時了，這種觀點是十分片面的。首先我們不能對傳統文化求全責備，比如傳統文化不能提出西方的民主等思想，就認為傳統文化已經過時了，我們應把我們所評價的人、事、物，放在特定的歷史環境中去評價。第二我們要避免庸俗的進化論。不要總以為科技發展了，時代進步了，我們就一定站的比古人高，看的比古人遠。其實古人的智慧是現代人很難超越的。現在的哲學家，哪一位能寫出一本書如老子的《道德經》一樣傳承久遠；現在的歷史學家，也沒有人能寫出司馬遷的《史記》那樣的巨著；同樣，現在中國的軍事家也寫不出《孫子兵法》。事實上，中國古人的智慧，是后人難于超越的。人要認識客觀事物，首先要把我們的心平靜下來。現在很多人的情形是心浮氣躁，心難以清靜，被物欲所牽引，心境中總是有一些風浪，所以我們對外界的認識、映照就不是如實的了，看的就沒有古人深刻了。第三就是避免歷史虛無主義。五四運動和十年文革以來，我們對傳統文化大加批評，人們對傳統文化的誤解也達到了極端，而且這種誤解一直影響到現在，好像傳統文化是阻礙我們社會發展的因素，這是歷史虛無主義。

什么是實用主義？西方文化講思維很深刻，把簡單的問題復雜化。我們看關于執行力的書，我們看第一本好像知道這個執行力是什么了。但是我們看第二本，第三本就不知道執行力是什么了，越看越糊涂。它是把簡單問題復雜化，目的是要炫耀自己的才能。但中國文化就是講實用主義，把復雜問題簡單化，雖然中國古代的哲人思想很高深，但是他們用簡單的話語，通俗的語言把其思想給大家解釋出來，讓每一個人都能明白。所以中國人講的實用主義，是一種積極意義上的實用主義，也就是說在一個人中了箭以后，他不是去問這個箭是誰射的，是什么材料制成的，是從哪里射來的等等這些問題，而是馬上把中箭者他身上的箭拔出來，把中箭的人醫治好。所以中國人講實用方法，你只要應用了這些方法，對于過一個幸福人生就會起到效果。

“道德”兩字概括傳統文化核心

中國的傳統文化講的是什么？如果用兩個字來概括傳統文化的核心的話，這兩個字就是“道德”。“道德”在現代漢語中是一個詞，但是，在傳統文化中它是用兩字來構成的。首先我們看一看什么是“道”，用現代西方哲學的話來講，“道”就是必然存在的宇宙秩序。而中國人簡單地稱之為自然而然的規律，這種規律不以人的意志為轉移，而且是不變的，在古代是如此，在今天也是一樣，儒家也常稱之為天道，比如說在《論語》上，孔老夫子說“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”意思就是天雖然不是用語言的方式和我交流，但是我們能從四季的變化中，從自然界的萬物生長中，感受到一種自然規律的存在。當孔老夫子在思考天的漠然無語的時候，他看到了一種因為上帝的創造而神圣的自然，也是萬物在自然的生長過程中賦予我們的一種自然規律、關系和秩序。比如說“春華秋實”的道理，“種瓜得瓜，種豆得豆”的因果事實，人與自然和諧一體，密不可分的和諧關系等，這都是自然規律。

《易經》上也說古代的圣人，“上觀天象，下察地理。”從中得出了關于世間一切事物產生發展變化的規律，既然是一切事務，就不僅僅是包涵了自然界發展變化的規律，也包括了社會人文秩序要保持穩定，保持和諧，必須遵守的人倫大道，這就是孟子所提出的五倫關系。那就是：父子有親、長幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信。各位朋友看了這五種倫理關系，不要把它當做知識去學習，而是要審視自己在這五種關系當中的責任是什么？我們是不是盡到了自己的本分？比如說作為兒子我們是不是做到了孝順父母，作為領導與被領導，我們是不是盡到了職責？做領導的是不是能夠仁愛關心下屬？做被領導的我們是不是竭盡全力的完成了領導交給我們的任務？作為丈夫是不是做到了有道義，有恩義，有情義？作為妻子是不是本身有良好的德行，起到了相夫教子的作用？作為兄長是不是做到了友愛關心弟弟妹妹？作為弟弟妹妹是不是對兄長很是尊敬，很是聽從？作為朋友和朋友相交往的時候，我們是不是做到了言出必敬？那么這幾個關系處理好了，我們的人際關系，我們的社會人文秩序，才是井然有序的。

這個“道”不僅僅是包含了宇宙自然界的規律，也包含了社會人倫秩序的規律，所以它就是宇宙人生的自然規律。什么是德？德者，得也。道德的德和獲得的得是相通的。那么他得到了什么？其實就是得到了道，中國有句話叫得道之人，其實也就是圣人。他們對道有著深刻地理解，所以他們所表現出的品質就是有德了。換句話說：道就是自然規律，德就是我們要遵守。

《四書五經》所體現的都是古人對道的理解。比如，在《易經》上有這樣的一句話“既陰既陽之為道”。這個陰陽并不是玄而又玄的東西，都可以從我們人類社會中的現象得到觀察。比如說有日就有夜，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮長就有潮落。我們從這些自然界的現象來觀察，都是一陰一虛，我們把這個道理用來觀察人世的變化也何嘗不是如此呢？比如說一個人如果懶惰，那就一定會有困苦的日子到來。一個人如果驕傲，那就會有倒下的時候到來。中國人經常說一句話“富不過三代”體現的是一陰一陽為道的規律。我們看第一代創業的人都是白手起家，兢兢業業，艱苦奮斗，用自己的雙手打下了天下創下了世界。到了第二代雖然條件好了。但是還能耳聞目睹，父輩創業的艱難，所以還能在父輩的基礎上使這個企業壯大起來。到了第三代，他們一出生就過著富貴的生活，他們沒有體會祖輩和父輩創業的艱難，所以不僅不知道什么是克勤克儉、勵精圖治，還學會了驕奢淫逸、鋪張浪費，久而久之，就把祖輩和父輩辛辛苦苦所打下的基業給敗光了。現在，甚至已經變成了富不過當代，很多人發家有了錢后就開始驕奢淫逸了，還沒有到第二代他就已經貧困潦倒了。所以現在一句話“江山代有人才出，各領風騷三兩年。”原因都是因為我們沒有學中華傳統文化。中國人講“厚德載物”，有深厚的德行才能承載你外在的財富和名聲。如果你沒有深厚的德行做根本，那財富、身份、地位就都是曇（tan）花一現，保持不了長久。

曾國藩對陰陽規律體會最深刻

大家可以去看一看《保富法》，是曾國藩的外孫寫的。他經歷了晚清起起落落的情況，把自己的感悟記載下來寫了這本書。所以中國人說“遺金與子孫，子孫未必能守；遺書與子孫，子孫未必能讀。”怎么辦？不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長久之計。我們現在的人掙錢了自己不舍得花，為什么？為了留給自己的兒孫。但是你的兒孫如果有德行，他會用他的德行，創造財富，創造事業，你留錢給他有什么必要嗎？相反你的兒孫沒有德行，沒有才能，你留給他，他遲早也敗壞掉，你把錢留給他，是百害而無一利。美國人也看到了這一點，所以你看世界的首富們，他們沒有把錢留給兒孫，而是立下遺囑，捐獻給慈善事業，這些才是明智之舉。而且這個德行，潛移默化的影響了他的子孫，綿延千年而不衰。

歷史上對陰陽的規律體會的最深刻的莫過于曾國藩了，他說要看這家子弟有沒有發展前途，能不能興旺發達？就看三件事就好了。第一件看這家子弟早晨幾點起床。中國人一直保持著合乎自然的生活方式，晚睡晚起，違背了自然規律。按照自然規律飲食起居，這個人基本上可以不得病。早睡早起也可以看出一個孩子自律嚴謹的生活態度。第二看他是不是自己的事自己做。曾國藩做到了四省的總督相當于現在的省長，但是他仍然要求自己家的孩子，自己的事情自己做。如果孩子所有的問題你都給他處理好，他就不知道這個勞動成果來之不易，對父母也沒有感恩之心。你讓他去做一次家務，你讓他炒一次菜，他才會知道父母的不易，他才會對父母的勞動成果生起感恩之心。當然這也可疑看出這家子弟是克勤克儉還是是驕奢淫逸、鋪張浪費。所以他也在家書中這樣寫道：家敗離不開一個奢字。一個家庭，一個企業，一個單位以前還在走上坡路，但是突然下滑了，開始走下坡路，原因在哪里？就是因為他認為奮斗已經夠了，該享受生活了。所以他開始玩物喪志，他的人生開始走下坡路了。第三件是看這家子弟是不是讀圣賢書？我們的人生就留下了許多不可避免的遺憾。我們的古圣先賢，他們也有這樣的遺憾，他們不希望這樣的遺憾再出現在子孫后代的身上，于是他們就用心良苦把自己的智慧承傳下來。那我們怎么樣讀圣賢書？文言文的學習至為重要，她是傳承中華文化的一個重要的工具。要從孩子小時候就重視國學經典的誦讀，一個人如果經常讀圣賢經典，就自然能夠站在這些巨人的肩膀上，看得更遠。

從另一件事上，我們也可以看出曾國藩先生對陰陽道的規律體會的更為深刻。那就是他把自己的書房名為求闕（que）齋。就是求一點缺失而不能太過完美，因為他自己有錢有勢又才華橫溢，可以說是近乎完美了，因此他為人處世，待人接物都非常謹慎，從這里我們看到中國傳統圣者所講的道非常簡單，那就是過分的要受到制裁，而不足的要受到補益。所以孔老夫子一生所奉行的是“溫良恭儉讓”的德行。道家的老子也是把自己對天道的認識，應用到了人際關系的處理上。在《易經》中一共有６４卦，每一掛都有６爻（yao），有兇有吉，但是在所有的６４卦中，只有一個是6爻（yao）皆吉的，而這一卦就是謙卦。謙卦象征謙虛卑退之意，有謙德之君子萬事皆能亨通，而且行謙有始有終。一個人不居功自傲，能夠自卑而尊人，所以他處事無往而不勝利。這個規律我們在日常生活中也能夠觀察出來。“滿招損，謙受益”是天道，是一個自然而然的規律。

做有道德的人 和人的天性相應

舜（shun）被列為２４孝之首，他的父母，他的弟弟三番五次的要置他于死地，但是他不僅沒有去怨恨報復，而是不斷地反省自己：我自己在德行上有不夠的地方，不能夠得父母的歡心？后來他得到了天子之位，但仍然以不能得父母之歡心而憂慮，最后他的德行感化了他的父母，也感召了天下人。孟子就說為什么舜（shun）能夠做到這一點呢？因為他遵循萬事萬物的法則，又洞察了社會人文關系的道理。所以我們要做一個善良的人，做一個有道德的人，這是和天地人文自然的秩序，和人的天性相應的。

《論語》上說“君子坦蕩蕩，小人長戚戚（qi）”，君子是什么人？處處想著助人為樂，總是不斷想方設法去幫助別人，他的心胸總是處于一種歡心喜悅坦坦蕩蕩的狀態。小人就是只想著自己的利益的人，為了自己的利益不擇手段，甚至想方設法的去謀害別人，損人利己、勾心斗角、爾虞（yu）我詐。這樣的人他的心胸總處于郁郁寡歡的狀態。諸位朋友我們是君子還是小人呢？就看我們的心胸經常是坦坦蕩蕩，還是經常是郁郁寡歡，還是悶悶不樂。這就是君子和小人的區別了。現在大家都說我的壓力很大，各位朋友當你壓力很大的時候，你很焦慮的時候，你去關心一下自己的心，我們為什么有壓力，我們為什么而感到焦慮呢？歸根到底都是因為過多的考慮自己的利益。現在我們還在學西方的價值觀，為了獲得自己利益的滿足，去和別人競爭，所以爾虞（yu）我詐就出現了。競爭再向上提升就成為了斗爭，再向上提升就變成了戰爭，所以現在世界每一天都有局部沖突或者是戰爭。如果使用了原子武器，就會導致世界末日。所以獲得利益滿足的價值觀，沒有給人類帶來一個光明的前程，而是把人引向了窮途末日。

所以我們中國人不講競爭，講仁愛。愛是什么，就是用心感受對方的需要，當自己有壓力，一定是因為只想自己的利益，不想如何去幫助別人。我畢業后，去到了南方打工，當時公司有一個規定，每一周都要做工作報告和工作計劃。因為沒有做過，在前幾個月我壓力很大。擔心自己的工作做不好，面子上過不去。后來我就把注意力從自己身上移開，轉向自身利益之外的事，多和同事們聊聊，不會的多請教，多記一些筆記，增長自己的見識。能夠給他們的生活帶來怎樣的轉變和啟發？當我這樣想的時候，我發現自己的壓力減輕了，而這種想法也促使我工作非常用功，最后受到了大家的好評。

怎么做一個有道德的君子

我們都想成為一個有道德的君子，應該怎么去做？孟子強調：恥之于人大矣（yi）。“恥”這個字對人而言太重要了。為什么？因為有羞恥心的人能夠改過自新，能夠把自己的過失改正過來，重新做人，最后成圣成賢。但是沒有了羞恥心的人，就墮落為禽獸了。我們做了錯事，要感覺到慚愧。并且因為這個慚愧知恥近乎勇，勇于改正自己的過失。現在我們的毛病問題，如果要用一個字來概括就是“貪”，不是貪財就是貪色，不是貪名就是貪吃。如果你貪財，你一定要記住《大學》里“貨悖而入者，亦悖而出”，財貨是以不正當的方式獲取的，一定會以不正當的方式給敗掉。這個財并不是到了你手了就是你所有，它被五家所共有，哪五家？首先是官府，如果這個財是貪污受賄得來，最后是東窗事發，自己鋃（lang）鐺入獄，家產也被充公。所以他賺到你手，但不是你的。其二是災禍，你不愛護大自然，胡作非為、破壞環境。那些自然災害也會把不義之財給焚燒掉。其三是盜匪，你有錢了就顯派唄，就感召盜賊。其四是醫院，不好好珍惜自己的身體，亂吃亂喝亂淫，糟蹋自己身體。還有一個就是防不勝防的敗家子。也是因為沒有良好的家教，父母不懂教育，沒有給他做好良好的榜樣，他也是貪污腐化，生活嬌奢淫欲，最后沒有使這個家族承傳下去。所以古人讀書明理，人不學不知道，人不學不知義。古代的讀書人明白這個道理，所以君子愛財，取之有道。不義之財送給他他都不敢去收。

有的人覺得我的錢已經賺的差不多了，地位也不錯了，就開始貪色。中國人說色字頭上一把刀，這個絕對不是形容，這一把刀把你所有的功名富貴給你削的平平的，讓你一無所有。所以那些淫亂的人帶來災禍是最迅速的。有的人不貪財不貪色，就是特別喜歡出名，要放下名利太難了，特別是知識分子可能對自己的名聲看的很重。許多明星沒有用自己的名聲去做有益于社會的引導，倡導的都是引起人們邪念的東西，這樣的人很難有好的結果。所以我們會聽到有明星突然自殺身亡，突然出了車禍，突然出了問題。

達到幸福的最近之道：

一天之中 不生惱怒 不出惡言 家庭和睦

今天我們講傳統文化與幸福人生，我們先看一看什么是幸福，我們如果對幸福的理解不同，你也很難獲得幸福。比如說美國的海倫蓋拉女士，她是一個又窮又啞的人，但是她周游了世界，給世界的很多聾啞人帶來的生的喜悅，這就是我們看到的的逆境中的幸福之人。還有順境中的不幸之人，比如說有些人是億萬富翁、百萬富翁很有錢，但是因為有錢每天惹是生非。有的人因為忙于工作忽視了兒女的教育，結果孩子長大后惹出麻煩，讓他應接不暇。這些都不是真正的幸福之人，那么什么是真正的幸福？說白一點就是充滿喜悅的生活，如果我們說的復雜一點，那就是家庭圓滿，在家里的每一個人都是充滿喜悅的，如果我們認為這是我們所要的社會，那我們就可以提出達到這樣幸福的最近之道。

第一個原則：一天之中，不生惱怒。怒是奴隸的奴，下面一個心，告訴我們當人發怒的時候是把人的心變成了奴隸，所以有人說發怒是拿別人的錯誤懲罰自己。為什么？恨、怨、惱、怒、煩，人生五毒丸，吃了半顆，就生病，吃了一顆就要你的命。所以脾氣不好，對自己的健康有很大影響。怎么辦？要轉怒為恕，做到己所不欲，勿施于人，我們自己犯錯誤的時候，希望別人原諒我們，我們也不要去對別人求全責備不讓他們去犯錯誤。一個成熟的人能夠掌握住自己快樂的鑰匙，他不必期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給別人。他情緒穩定，能為自己負責，和他在一起是種享受，而不是壓力。從邏輯上講沒有一個人能深入我們的內心，那么那個讓你生氣的人是誰？是我們自己。所以以后再生氣的時候不要再說你又讓我生氣了，都是自己內心生氣。

第二個原則：一天之中，不出惡言。惡言包括了粗魯罵人的話，挑剔抱怨的話、欺騙他人的話、不守信用的話、挑撥離間的話、粉刺指責的話。各位朋友如果你從早到晚都在說這樣的話，你就是出惡言的，這些都會對人的身心，造成不良影響。

第三個原則：一天之中，家庭和睦。首先要處理好夫妻關系，夫妻之間只要能夠守住一句真言“只看對方的優點，不看對方的缺點”，這個家庭一定可以白頭偕老。一定要記住處處考慮到對方的需要。還有教育兒女要守住一個原則，就是德教為先，以身作則。要使自己的兒女來孝順自己，一定要首先尊敬父母。中國古人說“棄老取幼，家之不詳”如果我們放棄了父母親，對他們不孝順，反而把所有關愛放在了孩子的身上，這個家庭已經是不吉祥了。所以我希望通過今天的講座，能夠給大家樹立一個人正確的生觀，能夠樹立一個正確的教育孩子的觀念。

第二篇：學習傳統文化 收獲幸福人生

用“心”感悟傳統文化 收獲幸福人生

通過這些天來在桃源書院進行傳統文化的學習，自己受益匪淺，感觸頗多，就譬如久居在一個院落里，只看到一塊很小的天地。學習傳統文化后，仿佛突然在院中高墻上洞開了一扇大門，走出去發現，原來天地如此之廣闊。傳統文化有如此之大的魅力，它使我猛然認識到，傳統文化是老祖宗留給我們無比珍貴的財富，絕非是不合時宜的東西，絕沒有什么糟粕可言。傳統文化教育我們如何做人處事，如何趨吉避兇獲得幸福圓滿，我們應該珍惜它，認真學習并一以貫之地踐行之。通過之前的《弟子規 》學習，加之這些天更深入地了解，自己對傳統文化越來越認同，越學越著迷，真是有一種相見恨晚的感覺，深以為，如果我們能早一些接觸傳統文化，學習傳統文化，踐行傳統文化，我們的人生、事業或許是另外一種樣子。學習傳統文化的益處真是太多了，一時也很難完全說的清楚，它帶給人們的是一種全身心的愉悅，是對人生是一種全方位的改變，自己只能淺顯地談一點認識和體會。

一、學習傳統文化能夠幸福家庭，和諧社會。通過學習傳統文化，我們可以清醒地認識到，要使社會和諧，最重要、最基本的一點是要家庭和諧。社會是由一個個的家庭構建起來的，家庭是社會最基本的細胞。只有家庭和諧，社會才能和諧。家庭如何才能和諧呢，或者說家庭和諧的關鍵是什么呢？天人合一的道家理論告訴我們：一個家庭中，男為陽，女為陰；外為陽，內為陰；男主外，女主內；男子陽剛，女子陰柔。男人養家糊口，女子相夫教子，舉案齊眉，相敬如賓，剛柔并濟，一張一弛，謙讓隱忍，和衷共濟。如此，夫婦才能和順，家庭才能溫馨，才能幸福美滿。李筱紅老師也在課上給我們生動地講解了這一道理。

二、學習傳統文化能夠改變命運，通達事業。每一個有理想、有抱負的中國人無不把儒家的“修身、齊家、治國、平天下”作為自己的理想和奮斗的目標。對于這樣的一個目標和理想，自己也約略知道一些，但并不懂得其中關鍵的道理。“治國、平天下”，人生理想抱負的目標很宏大，但“修身、齊家”是基礎。圣人孔子早在兩千多年前就給我們講明白了，他在四書《大學》篇里就提出了“古人欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意，欲誠其意者，須先格物”。這段文字按現在的話簡單地說就是，一個人要想成就一番事業，首先要把自己的家庭搞好，要把自己的家庭搞好，首先要規范自己的行為，使自己的行為符合天地之道義、社會行為之法則。要想使自己的行為符合天地之道義，社會行為之法則，首先要明白事物的道理，知道什么事該做，什么事不該做。簡言之，做事先做人，做人要先明白做人的道理，如何去做人。只有做好人才能做好事，才能做大事。這些在傳統文化特別是《弟子規》中講的在明白不過。《弟子規》1080個字，共講了做人的113件事，學習《弟子規》并做好這113件事，對于通達我們的事業，輝煌我們的人生有著不可估量的作用。所以說，學習傳統文化是我們為人之基，處事之本，是通達事業必不可少的途徑橋梁。

三、學習傳統文化有益于社會、有益于人生。古人有副對聯：“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天邊云卷云舒”。一個人只有放下得失，才能做到寵辱不驚，去留無意。放下名利得失，別人榮你，你快樂，辱你，你也能淡然處之。如果一個人放不下得失，心里有“自我”，就無法做到寵辱不驚，去留無意，所謂“名關不破，毀譽動之，利官不破，得失驚之”。名和利是世人無法放下的最大障礙，所以，古人首先在超越名利上下工夫、做功課，而要超越名利，“利他”是一條最重要的途徑。“利他”用現在時尚的說法就是關愛別人，“生而弗有，為而弗持，功成而弗居”。《弟子規》上講“凡是人、皆須愛，天同覆、地同載”，就是要多關愛他人。多關愛他人，快樂就會成倍增長，煩惱和焦慮就會逐漸消失。時間一長，我們對財物和名利的占有欲望就會逐漸降低，直至于無，于是附著在名和利上的那個“自我”就會逐漸融化以致消失，“無我”就會產生，真正的安詳、幸福就會來臨。

總之，學習傳統文化對家庭、對事業、對人生、對社會的益處是很多很大的，因受學習時間、自身知識乃至見識所限，只能說出我一些粗淺的認識。我還想說的一點就是：學習傳統文化，受益多多；弘揚傳統文化，功德無量。

學習傳統文化，要自覺踐行傳統文化。在今后的人生中，我將把學習、弘揚傳統文化作為一種精神追求和人生情趣，用《弟子規》來規范自己的一言一行。同時，把學習傳統文化同做好本職工作結合起來，用實實在在的工作業績來感恩、回報社會、回報領導和我們身邊的每一個人。

第三篇：學習傳統文化享受人生幸福

寶豐一高弘揚優秀傳統文化公益講座

總 結

為期三天的弘揚傳統文化公益講座于11月5日至11月7日在我校隆重舉行。田秀英、牛文榮、周程程、程志杰、羅一鳴、張國堂、王衛東等幾位優秀中華經典文化傳播者和踐行者通過自己的切身經歷用深入淺出的語言給全體師生進行了倫理道德、孝道感恩、積德行善、誠信和諧、禮儀榮辱、愛國愛家等優秀傳統文化教育。這次活動不僅是寶豐一高歷史上前所未有的文化盛會，更是全校上下努力推進“三名（名師、名生、名校）工程”的工作切入點和系列活動之一。

一、課程精彩，影響深遠

幾位義務授課老師、專家以深厚的文化功底，豐富的閱歷和獨特的視角深入詮釋，全面解讀傳統文化精髓。如田秀英老師的笑對人生的態度值得我們學習，她所經歷的苦與難是常人難以想象的，她能堅持并樂觀的生活又是常人難以做到的。被稱為“摳門”老師的羅一鳴，拾荒13年，資助70余名貧困生。他生活非常簡樸，用堅守和愛向我們詮釋了教師的偉大，讓我們為自己日常的浪費行為感到羞愧，更讓我們意識到勤儉節約的重要性。

生命是豐富的，愛是多彩的。在學習中給大家感觸最深的就是“孝”的學習，百善孝為先。傳統文化教育引導我們如何孝敬父母、如何禮貌待人、如何為人處事。一個人如果連對他有養育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對長輩、對領導、對老師、對兄長、對朋友就更談不上發自內心的尊重，他所做的事情也就很難得到認同。這種孝心在學校就表現為對老師的恭敬心，對老師恭敬，認真聽講，按老師的教導去思考、行動，學習自然進步。我校趙邦華老師真心的感受到：“學完三天的課程，聽完這么多老師的分享，真的覺得自己做得不夠，從今天開始要努力去改變自己，從而去影響我身邊的人，特別是要做好孩子們的榜樣，讓他們活得比我更陽光，更快樂！”

作為老師，傳道授業解惑是我們的本職。學了傳統文化，我們更明白了自己肩上背負的重大責任，學習傳統文化要扎實的落實在我們處事待人接物當中，這才是真實的智慧。講座前，我校學生剛參加完本學期的期中考試。考完后各班班主任第一時間關注學生情緒的變化，并找學生談心。劉繼成老師看到班上有學生考后較浮躁，就找到他們說：“今天，假如你是第一名，而你馬上覺得我很了不起，1你們都不如我，那么你已經被打敗了，你考零分。因為你傲慢，你退步了，這個傲慢會影響你一輩子，走到哪都沒人緣。今天你考那么好，假如有其它同學不懂、不會的，你要主動去幫助同學，這時候你才是真正的一百分，不只是你的分數是一百分，你的心地也是一百分。”考的不理想的同學會有些氣餒，老師就會在耳邊告訴他們“勿自暴，勿自棄”，讓他們找找原因，反省一下近段學習的情況，幫助他們走出心情低谷。

二、對學校德育工作的強力推進

1、學習目標更明確了。

很多學生參加傳統文化講座之前，學習沒有目標、沒有動力。經過學習，心靈之門打開了，知道了人活著的意義，明白了學習的真正目的。學生范巧云說：“‘為中華之崛起而讀書’是我們偉大的周恩來總理說的勉勵自己的話，正是因為這句話造就了他不平凡的一生。我以前總是沉溺于自己的世界里，認為學習只是為了養活自己，學完傳統文化以后我才明白，我錯了，修身、齊家、治國、平天下應是所有人的追求，而不只是屬于那些卓越的人，因為態度決定高度，這也可以說是一種理想。我們應以大愛之心要求自己做好每一件事，讓我們大聲說‘為中華之飛躍而讀書’”！

2、打破了自我，開闊了胸襟，明白了生命的真正意義。

不少學生從來沒有認真思考過人生的意義，通過傳統文化的學習，學生打破了自我，開闊了胸襟，明白了生命的真正意義。學生張兵說：“曾經的我會因別人的小小過失耿耿于懷，斤斤計較；會因別人對自己的輕視而自卑和痛苦，在做某件事時我會因沒有毅力而半途而廢。總之，過去的我心情起伏不定，不能正確對待生活和學習，總是在心中埋怨周圍的一切。這一切都隨著我接觸傳統文化而逐漸消失了。我不再埋怨，而是心中充滿了感恩。”

3、以儉養德。

節儉是中華民族的傳統美德。從教37年的羅一鳴老師拾荒13年期間以自己的微薄之力資助了70余名貧困學生，他以欲除煩惱需忘我，歷盡艱辛好做人為座右銘，以知足、惜福、感恩、奉獻、快樂為人生觀，羅老師為人師表、不求回報的付出讓同學們深受感動，同學們說：“聽過羅一鳴老師的報告后，我懂得了生命的意義就在于世界因你的存在而使更多的人生活得精彩！我懂得了‘把節儉留給自己，把慷慨留給別人的無私精神’”。連日來，學生餐廳的剩飯剩菜現象奇跡

2般消失了，勤儉節約、文明就餐似乎一夜之間成為全體同學們的普遍共識。

4、感恩的心升起來了。

學生從三天的學習中深刻的體悟著感恩，更是學會了感恩，學會了表達感恩的心。學生王智勇說：“感恩不需要完全用嘴去說，一個微笑、一個眼神，一個手勢，只要你心存感恩，就會給你回報。懷著一顆感恩的心去看待世界，你會發現許多美好的事物”。

5、孝親尊師的心升起來了。

傳統文化的學習，老師勵志演講中講到尊師，講得學生感激涕零，升起了或者說喚醒了同學們孝親尊師之情，升起了孝親尊師之心。王夢雅同學說：“父母給了我們生命，老師給了我們慧命。作為學生，要用一顆恭敬感恩的心去面對老師。學習了傳統文化，我改變了許多，曾經的我，在校園內見到老師，匆忙的連頭都不抬地從老師面前走過，現在當我見到老師時，會微笑地向老師問好。”

6、學生變得更加堅強了。

全國十大道德模范田秀英老師用自己的親身經歷書寫了一曲絕不向命運低頭、堅強不屈守護生命的偉大母愛之歌，那一種堅守，那一種笑對人生的頑強毅力，激勵著多少在學習的困難中跋涉前行的學子。學生王少飛寫到：“我的心徹底震撼了，我將死死地抱住我的夢想不放??”

心存感恩，成就未來。公益講座結束后，學校及時采取有力的跟進措施，通過一周的“共同分享收獲，團結一致進步”后續活動，在老師之間、學生之間、師生之間、年級內部以及不同年級之間交叉進行分享，共同激勵，取得了很好的效果，高三年級主任康華僑說“高三正處在全力備戰高考的關鍵時期，公益講座給我們高三師生送來了最美的心靈雞湯，激發起了高三師生內心深處最持久的工作和學習動力，必將引領全體師生為2014年的高考目標而拼搏奮斗，必將有力推進縣委劉書記提出的寶豐一高‘三名工程’建設”。如今的學校，“艱苦實干、敬業奉獻”的風氣已經明顯凸顯出來。全體一高師生決心以此次公益講座的成功舉辦為契機，繼續深化日常感恩教育、道德教育的內容和深度，引導學生用實踐，用行動，用社會主義核心價值體系引領學生做一個有道德的人！努力學習、發奮拼搏，用實際行動為一高的再創輝煌貢獻自己的一份力量。

寶豐一高

2013年11月17日3

第四篇：學習傳統文化,奠定幸福人生

學習傳統文化，開創幸福人生

酒泉工貿中等專業學校李全

摘要：2013年，央視《百姓心聲》欄目記者提著話筒滿大街的追問：你幸福嗎，這個問題引起了很多人的反思。2012年，聯合國對156個國家進行了幸福指數調查，中國排名112位，為什么很多中國人沒有幸福感，原因在于我們缺乏信念、信仰、信任、知足、奉獻。幸福是什么，按照西方人的定義，幸福是：心理欲望得到滿足時的狀態。我覺的這個定義很狹隘，中國老祖宗對幸福的定義更系統，更完整，中國人對幸福的定義是：長壽、知足、康寧、好德、善終。命不夭折而且福壽綿長，欲望不高知足常樂，身體健康，家庭安寧，心靈安寧。追尋仁善、寬厚和寧靜。能預知自己的生死，臨終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心里沒有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。這樣的人生可謂是十全十美了，雖有點渺茫，但至少可作為座右銘，以此激勵自己，我認為這樣的人生才是圓滿的，才是幸福的。

關鍵字：學習傳統文化 開創幸福

一、幸福是建立在好的身體基礎之上的網上流傳著這么一句話：身體是1，金錢、富貴、地位、名望通通都是0，這個1只要在，后面跟的0越多越好，1要是不存在了，有再多的0，還是0。一輛汽車，不能跑的太快，太快了磨損的快，不能放著不用，放著時間久了會生銹，要加標準的汽油，配標準的零件，這樣可以延長使用壽命；身體就像汽車，經常熬夜加班玩游戲，對大腦磨損的快，記憶力減退、失眠、厭食、上課沒精神；不愛運動，身體部件就會生銹，骨質疏松、頸椎病、椎間盤突出等問題就來了；要合理飲食，健康飲食，就像汽車加標準的油、配標準的零件一樣，可以延長使用壽命；汽車燒的油多了，說明走的路多了，離報廢也就不遠了，人要暴飲暴食，和汽車一樣，離報廢也就不遠了。

《孝經》中云：身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。愛惜身體像愛惜汽車一樣，不透支、不浪費、定期保養，就是在為環保做貢獻，為家庭做貢獻。沒有好的身體，就是有再高遠的志向，也無濟于事。所以中國老祖宗定義幸福的時候，把長壽放在了第一位，可想而知，身體健康有多重要的意義。

二、幸福是建立在家庭幸福基礎之上的中國有句成語：安居樂業，沒有安樂的家，哪有快樂的業。在《大學》中講：修身、齊家、治國、平天下。不能修身，怎能齊家，家庭不安寧，就沒有幸福可言，頂撞父母，耍一時之氣，父母心氣不順，自己憋一肚子火，傷人傷己，鬧的家庭不和，父子對立，落下一個不孝的名聲。弟子規中講“父母責，須順承”，孝順孝順，對父母的孝，就體現在對父母的順，順父母的心，敬父母的意，就是孝敬父母。家人互愛互敬，家庭和睦了，萬事自然興旺了，有句古話說得好“諸事不順因不孝”，就這個意思。

三、幸福源于奉獻

對于屎殼郎來說，幸福可能就是找到了一坨屎；

對于蒼蠅來說，幸福可能就是找到了一枚帶糞的蛋；

對于幼兒園的小孩子來說，幸福可能就是得到了一個粑粑糖；

對于低智商的生物來說，幸福可能就是索取，對于高智商的同學們來說，這樣的幸福是短暫的，如果這樣的幸福能夠長久，當老師就太容易了，老師每天給你一個粑粑糖，你肯定每天都會樂呵呵的，如果這樣的幸福能夠長久，我估計你也吃不到粑粑糖，因為我會自己吃，我也會每天樂呵呵的！

我相信，最幸福的人，就是為了他人默默奉獻的人；就像我們的父母，看到我們出生時，四肢健全，不缺鼻子少眼，他們就會幸福；當我們上學了，學會了禮貌，不給家長找麻煩，他們就會幸福；工作了，不為吃穿發愁，他們就會幸福，再大些，找了對象，結婚生子，他們就會幸福；只要孩子一生順利，父母付出再多，他們都是幸福的；

我相信，最幸福的人，就是為了他人默默奉獻的人；就像我們的老師，只要同學們進步了，我們是幸福的，只要同學們有禮貌，何時何地遇見老師能問聲好，我們是幸福的，同學們能學到技術，找上工作，能為學校爭光，能為老師爭光，我們就是幸福的！

我相信，最幸福的人，就是為了他人默默奉獻的人；就像雷鋒、焦裕祿，為了別人，犧牲自己，我也不知道他們犧牲的時候是不是幸福的，但是我知道，他們是偉大的，他們把幸福傳遞給了更多的人！

四、幸福源自于一顆知足的心

在現實生活中，人生的道路充滿坎坷，理想與現實的差距，讓我心性不能平靜。向上攀比，欲望就像無邊苦海，那就發揚阿Q精神，向下攀比吧，與胖子比，我比他苗條，和趟在醫院里的比，我比他健康，與有錢的比，他開四輪越野，我開兩輪山地，與沒有工作的比，我還有一份不錯的工作，就算是自嘲吧，欲望，就是一個念想，佛家講：色即是空，空即是色，欲望追逐半天還是一場空，明知是空而放棄還是欲望，追來逐去，花是花，花非花，還是順其自然的好。

生活中更多的是平凡，知足不是懶惰、平庸，而是一種坦然、從容、平和的心態。知足，如一汪清泉，一縷陽光，能洗去你心靈上的雜質，拂去你心里的陰霾，使我們的生活每天都是陽光燦爛。

快樂來自簡單，幸福來自知足，當一個人懂得了知足，就不會為那些虛無的東西而苦惱，就知道珍惜，沒有了苦惱，懂得了珍惜，快樂自然相伴左右。

五、幸福源自于一個信仰

如果你信仰基督教，耶穌會告訴你，你的職責是愛人如己；

如果你信仰佛教，佛祖會告訴你，你的職責是普度眾生；

如果你信仰儒教，孔圣人會告訴你，你的職責是：為天下太平而努力； 如果你信仰道教，老子會告訴你，你的職責就是：按規律辦事。

如果你信仰共產黨，黨會告訴你，你的職責是：為人民服務。

不論是那種宗教，他們的宗旨都是為了別人，沒有哪一個是為了自己的。

信仰其實就是一種思想，一種對人生境界的追求。

所有的信仰，目的是一樣的，就是幫助別人，為什么幫助別人，因為幫助別人自己會快樂，依據就是成語“助人為樂”。如果很多人缺失了信仰，那么人與人之間就會缺乏信任，所以就有了被十幾輛汽車碾壓無人救的小月月。以后可能還會出現王月月、張月月。

六、幸福源自于不斷的學習

十幾年的教書生涯，早已將初上講臺的豪情壯志消磨無幾，有時候甚至想：努力的工作換來的只是領導的幾句表揚，再好一點發一個紅本本，也還是一個娃娃頭，看著同學、朋友一個個發跡，內心是十二分的不平衡啊。俗話說男怕入錯行，女怕嫁錯郎，為什么我偏偏進入了教師這個行當。要官沒官，要權沒權，要錢沒錢。細細品讀儒釋道的經典，才知道，一切事物都是有因果必然性的，我們有時談論領導人的子女如何如何，政府領導的子女如何如何，我也抱怨過沒有一個當官的爹，誰又曾想過這些領導背后的艱辛和努力，將心比心，我如果是一個大領導，我會讓自己的兒子去種地嗎，前人種樹，后人乘涼，都是自然規律，古人講“命自我作 福自我求”，首先這命運是可以改變的，還有句話叫“倫常乖舛，立見消亡”，違背規律得到的東西是不長久的，甚至會帶來災禍，所以不必太多的抱怨，保持一個平常心。再者，財富和地位并不能代表一生，我們又何必貪求太多哪。

俗話說：人活一口氣，這口氣就是思想，就是覺悟，就是境界，這才是人的精髓。

《大學》開篇就講：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。大致意思是：學習的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界。然后又講達到這種境界的方法是：物格而后致知，致知而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。大致意思是：獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識；獲得知識后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養品性；品性修養后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；

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《甘肅職業與成人教育》編輯部

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第五篇：學習傳統文化經營幸福人生

學習傳統文化經營幸福人生

來源： 七都晚刊2009-10-19視界

首席記者 唐麗萍

人生一世，草木一秋。每個人來到世間上都不是為了受苦的，人人都渴望溫暖的親情，希望有一個幸福美滿的家。然而，真正能夠如愿的卻很少，不少人窮盡一生，苦苦探尋通往幸福的人生之途，最終都未能如愿。該作何努力才能獲得幸福美滿人生？世上有無通往幸福人生之途呢？答案是肯定的。

引言：

中國是一個有著悠久歷史的文明古國，中國的傳統文化底蘊深厚，博大精深。早在幾千年前，古人們就把“仁”、“義”、“忠”、“孝”、“禮”發揮到了極致——這些我們從古代的《孝經》、《三字經》、《弟子規》、《增廣賢文》等古代經典及“孔融讓梨”、“岳母刺字”、“孟母三遷”等小故事中就能看到。從古至今，不少家庭都十分重視孩子的啟蒙教育，從小就教育孩子要誠信愛國、尊老愛幼、知恩圖報、謙恭禮讓、樸實節儉、重視家庭等等。然而，由于種種原因，中國幾千年流傳下來的傳統文化已有不少喪失在物欲橫流的當今。然而，我們中華民族的傳統文化卻一直被別的國家運用并發揚光大，比如日本，比如韓國、新加坡等。細心的人一定會發現，韓國人、日本人最突出的表現就是孝養父母，禮敬他人。我們在看韓國電視連續劇時，就能看到中國古代所倡導的尊老愛幼、誠信有禮、謙恭禮讓、長幼有序、重視家庭的倫理道德觀念，并且在劇中貫穿始終，他們所倡導的價值觀念、道德標準，讓國人看起來，感到很對胃口，能喚起我們喪失在物欲橫流社會中的最本質的東西，這就是韓劇為何在中國有市場的重要原因之一。難怪有人說，關于儒家思想，韓劇在反哺著中國！這些論調聽起來的確有些刺耳，但更多的卻是令人悲哀，祖先留給我們的傳統文化被其他國家奉為至寶，而我們為何卻要將其束之高閣，甚至不再傳揚呢？

作為炎黃子孫，傳承中華傳統文化，復興中華道統，培育民族精神，構建和諧社會已是我們義不容辭的使命！

今年8月下旬，記者有幸到南京參加了“幸福人生”講座，學習的主要內容就是中國傳統文化。中國中醫科學院博士彭鑫、南京中醫大學郭立中教授、臺灣知名教授蔡禮旭、周泳杉等教授為學員授課。老師們聲情并茂、深入淺出、感人至深的講授讓大家心靈受到深深震撼的同時也感動得淚流滿面。課余，大家都在不斷地懺悔和反躬自問：過去的時光，自己做錯了什么？行孝、行善、謙讓了嗎？有沒有時時抱有一顆感恩之心？

短短4天的學習生活，每天早上在古樂聲中誦讀《弟子規》，讓人感到古風習習，韻味無窮；每次就餐之前誦讀的感恩詞：“感謝祖國培養護佑，感謝父母養育之恩，感謝農人辛勤勞作，感謝同仁支持配合”讓人懷著感恩之心就餐，不忍拋灑一顆飯粒；學員之間相處時那種相敬如賓、相互體貼、真誠關愛，讓人深刻體會到什么叫和諧與溫馨；大學生志愿者遇人時那恭恭敬敬的鞠躬禮，不計報酬，不辭辛勞、無私忘我的奉獻精神讓大家感動；衣服晾曬在戶外晚上從不用收取，外出上課宿舍不必鎖門，使我們知道什么叫夜不閉戶、道不拾遺……學習期間，大家一起思考人生、領略人生的真諦，品味中華傳統文化的甘醇和博大精深，分享學習所得，傳統文化被淋漓盡致地推向前臺。

通過學習，感覺遠離了自己的傳統文化過久，如今要重拾民族文化的情感，尚有漫長的路要走，但不少人已在我們之前邁出了堅實的第一步。學習中，幾乎所有學員都明白了這樣的道理：人生幸福的根源在于正確的思想觀念，你有正確的思想觀念才會有正確的行為，有

正確的行為才會有正確的習慣，有正確的習慣就會有正確的性格，有了正確的性格就會有好的命運，你有好的命運，人生就一定會幸福！

為什么這樣說呢？你有正確的性格，才能家和、子孝、夫妻和睦，在這樣的家庭中成長的子女才能成才，子女成才，家庭和睦、興旺，就意味著你的人生已扎下了幸福的根基。怎樣才能做到家和、子孝、夫妻和睦呢？

“家和”才能“萬事興”

家，對于人們來說十分重要，沒有家的人如同飄萍，有了家，心才有皈依感，生活才有方向；有了家日子才能有滋有味，才會美滿幸福。然而有了家，不一定就擁有了幸福。如果家庭不睦，夫妻不忠，子女不孝，一家人整天因為區區生活小事互相指責、吵得雞飛狗跳，甚至大動干戈，摔砸物品、實施家庭暴力……這種家庭生活就如同地獄！在這種環境中長大的孩子也很難成才。

臺灣年輕教授蔡禮旭雖然沒有結婚，但他對夫妻如何相處，如何教育好孩子很有研究，他主講的講座《家和萬事興》，從一開始就緊緊抓住人心，引人入勝。他開講之前先用了幾個反問句作為開場白：“大家幸福嗎？”“你們的父母還好嗎？夫妻相處融洽嗎？工作順利嗎？孩子還好教嗎？”不言而喻，蔡禮旭問的這幾個問題就是決定你是否幸福的要素。他說：“幸福在于安于職守，敦倫盡分；幸福在于父慈子孝，夫義婦德；幸福在于家庭和睦、父母康健、孩子乖巧聰明聽話。有人說幸福在山的那一邊，有的人說幸福就在當下。我想，如果你擁有了上面幾項，幸福就應該在你心中！”

佛說，百年修得同船渡，千年修得共枕眠。能夠成為一家人，該是幾千年修來的福分？因此一定要知緣、惜緣、造良善緣。看看我們的生活，多少人為了生存，為獲取更多的財富，一輩子摸爬滾打、追求、患得患失……驀然回首，人生已在忙、盲、茫的路途中走了一大半，忙到顧不上看親人的笑臉，看不到親人的愁顏；忙到夫妻離散，孩子學壞；忙到心無主宰，自己不安、親人不安、身邊的人都不安……遇上這些情況，不免讓人困惑，我們原本是想為自己、為親人營造幸福人生的，到頭來為何會出現這樣的結果？原因在哪里？

蔡禮旭教授說，近年來，大家都在大談和諧。和諧從哪里來？和諧就是要放下自私自利，首先關懷別人，尊重別人；和諧就是要多一些付出和關愛，多一些理解、包容，對事物多些忍耐、成全，對社會多一些責任和承擔。和諧是每一個生命個體的需要，只有內心和諧才會有真正的幸福；只要人人心中有愛，幸福就在手邊，大同世界、和諧社會就在眼前。家庭是社會的細胞，只有家庭和諧穩定了，才能換來社會的大和諧；社會和諧了，人們的幸福生活才有保障。而家庭和諧的要件是什么？首先就是要行孝。孝敬父母的人才是有德行的人，不僅自己行孝，還要教育子女如何行孝。其次就是要夫妻和睦，夫妻和睦，就要講夫義婦德，互敬互愛。三是要懲忿。一個連脾氣都掌控不了，他對人會恭敬嗎？他的言語家人會舒服嗎？“怒是猛虎”，老虎給人什么感覺？兇猛！旁邊的動物看到它都非常害怕，都敬而遠之。所以家庭生活中，常常是怒火止不住就好像一只猛虎一樣，就會讓所有的家人如同生活在地獄之中。因此一定要以“恕己之心恕人”，以責人之心責備自己的缺點，報恩長，報怨短，這樣家庭才能和諧。四是要教育好孩子。德行是家之本，國之本，人生最重要的事就是要教會孩子行孝，做一個有道德的人。都說30年前看自己，30年后看兒女，一個人的福分再大，掙下的錢再多，如果他們的孩子奢侈、驕傲、懶惰，這個家就敗了。所以，要想孩子成才，成為對社會有用的人，做父母的從小就要在孩子心中種下禮敬長輩、禮敬他人的種子，讓孩子知書達禮。這樣，他們的人生才會得到助力，做到學有所成。

平時我們常聽到不少家長和老師在感嘆現在的獨生子女自私、脾氣大，難教育。現在的孩子身上存在的問題歸結起來有以下幾個方面：驕傲、自大、自我、沒禮貌、不孝、懶惰……家長有沒有想過，孩子驕傲、自私、脾氣大、沒禮貌、不孝、懶惰等毛病不是天生就有的，是我們嬌慣出來的！古圣賢說得好，修身才能齊家，齊家才能治國，治國才能平天下。人生

最重要的事就是教育好自己的子女，人到晚年，如果孩子不成器，人生還有什么幸福可言？因此身為父母，要想把自己的孩子教育好，就應從修身開始。我們修身之后，孩子、家人就會佩服，自然而然就能齊家。