第一篇：岳麓版高中歷史必修一第一課《夏商制度與西周封建》說課稿

第一課 《夏商制度與西周封建》說課稿

各位評委，大家好。我今天說課的題目是：岳麓版高中歷史必修一第一單元第一課：《夏商制度與西周封建》。我主要從教材分、學情分析、教學方法、教具準備、教學過程等幾個方面進行說課。

一、說教材(或教材分析)：

（一）教材地位

本課是必修一第一單元第一課。該課作為新教材的開篇，是整個專題（古代中國的政治制度）以及政治文明史的起點，具有統領和示范作用。夏商周的政治制度，是我國古代政治制度的重要組成部分，這些制度不僅對夏商周三朝的興起、強盛和衰落有著重要影響，而且其興衰為中國古代專制主義中央集權制度的產生和發展提供了基礎。因此，本課具有啟下的作用。另外，通過了解宗法制和分封制的基本內容，認識中國早期政治制度的特點。本課教材中重點涉及的早期的王位世襲、分封制和宗法制，都是中國政治特色的表現。這些制度影響著以后我國數千年的文明史。有些理念甚至牢牢根植于中華民族的精神道德文明中。我國長期形成的尊宗敬祖、尊老愛幼、濃厚的親情觀點甚至民族的凝聚力，都與古代的宗法制等有密切關系，因此學習本課可以使學生更加深刻認識我國國情。另外，本課內容也為理解秦漢以后我國古代中央集權制度產生和發展的必然性，作一合理的鋪墊，所以，學好這一課意義重大。

（二）教學目標

本節課的課標是：了解分封制和宗法制的基本內容，認識中國早期政治制度的特點。根據課標要求、教材內容和學生的具體情況，確立以下教學目標： 1．知識與能力：

⑴了解早期國家的產生，理解“家天下”制度出現的意義。⑵理解西周推行分封制的目的、內容和作用。

⑶理解宗法制的內容、與分封制間的關系以及宗法制的評價。⑷認識中國早期政治制度的特點。

2．過程與方法

⑴歸納商代內服、外服制度的內容，西周的分封制和宗法制的含義、內容、特點、影響，初步了解閱讀與歸納歷史材料的方法。

⑵簡要比較西周的分封制和宗法制與商朝的內服、外服制度的不同及其利弊，學習研究歷史問題的方法。⑶組成學習小組，分別收集夏商周的建立及三個朝代，創建人的故事、考古勘察的報道等，培養對歷史的興趣。

3．情感態度與價值觀

⑴通過了解中國早期文明起源的知識，理解中華民族歷史的源遠流長，加深對祖國文化的熱愛之情。⑵通過對宗法制等相關內容的學習，體會中國古人的政治智慧和中華民族的傳統美德，如尊老愛幼、尊宗敬祖等與古代早期政治制度有著密切的關系，加深對國情的認識。

（三）教學重點：西周分封制與宗法制

（四）教學難點：中國早期政治制度的特點

二、說學情：高一學生在初中時，對本課內容有過不少的接觸，儲備了一定的知識。但認識比較膚淺片面，側重對歷史現象的感性認識，對知識的掌握缺乏系統條理，對歷史現象的分析缺乏廣度和深度。所以，上課時，把教學內容制成教學課件，通過在課堂上展示歷史圖片，補充材料等方式，使之更生動形象，以增加學生學歷史的興趣，幫助他們系統深入地學習。

三、說教法

結合新課程教學理念及學生的實際情況，我主要采用談話法、閱讀指導法和直觀演示法等進行教學。通過這些教法引導學生分析、理解、掌握西周分封制和宗法制的內容和特點。從而認識中國早期政治制度的特點。

四、說學法：學生通過閱讀思考、生生之間進行合作探究、體驗交流等，注重學習過程中的生成性。從而培養學生的創新能力。

五、說教具準備：自制的教學課件。

六、說教學過程

（一）導入新課

我通過提問學生，你們的回老家的時候有沒有去過祠堂，清明節或春節期間，有沒有在祠堂參加過祭祖活動，參加過的同學請舉手。（請一位同學跟簡單介紹一下過程。）這種現象被人們稱為“宗法情節”，古代皇帝祭祖則是在太廟（幻燈片顯示）。那從什么時候中國開始有這樣的活動呢？（夏商周）。我們今天就學習與古代中國有關的政治制度，從而導入新課。

（二）展示課標及本課具體教學目標（見上）

（三）新課的學習

本課書共有三個子目，我主要通過四個步驟來完成這課書的教學。

一、“夏商兩代社會的政治制度”

1、在學習這一目時，我先向學生提問古代中國的第一個國家政權以及政權出現的時間、建立者。在學生回答后，我向學生展示偃師二里頭遺址圖片,讓學生感受到夏代的高度文明,以考古資料證明夏代已出現了凌駕于全社會之上的公共權力。接著展示《禮紀·禮運》里面的一段材料讓學生思考夏朝建立后，社會發生了哪些變化？在學生討論結束后，我引導學生總結出結論：夏朝政治制度的特點：1．公共權力至上 2．“公天下”→ “家天下”（禪讓制→世襲制）。

2、在學習商朝政治制度時，我用談話法和閱讀指導法的方式讓學生閱讀課文找出商朝的政治制度，然后向學生解釋什么是內服和外服制度。經過理解該制度就使學生明白外服只是在商王強大的軍事征服下才結成的一種臣屬關系。因此，商王還依靠神權來強化王權，使學生從感性認識上升到理性認識。這樣就總結出了商朝的政治制度特點：1．內服和外服制度2．壟斷神權以強化王權。

3、學習“封邦建國”這一目時，我先向學生展示周公的畫像，吸引學生的注意力，再用談話法了解西周建立的史實和閱讀指導法指導學生閱讀本目，并讓學生總結出西周分封制的概念、目的、對象、內容、受封諸侯的義務和作用。然后讓學生比較西周的分封制與商朝內外服制度的異同點，這樣，學生既完成了本目的學習，又認識到通過分封西周各諸侯國與王室的關系比商代附屬國密切，臣屬關系更加明確，周王確立了天下共主的地位。這樣既可以加強學生的閱讀能力體現學生學習的主體地位，又可以使學生掌握本目內容，有利于下一目的學習。

二、“以嫡長子繼承制為核心的宗法制度”在學習這一目時，需要讓學生理解宗法制的內容和特點，我主要通過問題導學法，也就是設計適合學生探究的問題，提示學生主動學習。問題如下：

1．實行分封制的同時，周初還實行了與之互為表里的宗法制。西周為什么實行分封制和宗法制相結合的制度？

2．結合教材第4頁的《大宗、小宗示意圖》，根據自己的理解來解釋大宗、小宗等關系。

3．宗法制度的作用。在學生討論回答結束后，我再引導學生小結得出：宗法制與分封制相結合，是周人把血緣紐帶同政治關系結合起來的一種制度。這樣既可以提高學生閱讀能力，又可以使學生加深對宗法制的了解。最后以各種圖片和文字信息展示禮樂制度的內容，引導學生得出禮樂制度是維護宗法分封制的工具，從而感悟三種政治制度之間的相互關系。

（四）課堂總結

通過引導學生回顧這節課所學習內容，引導學生分析總結得出：西周的分封制并沒有從根本上改變由部落聯盟時代遺留下來的分散和割據為特征的眾國林立的局面，但卻大大加強了周王對諸侯的統屬關系，向著后來形成的中央集權制度國家邁進了一大步。

（五）達標測試：

1、西周時期，一個諸侯王生前娶了一位妻子，為他生了一個女兒，后來他再娶了一個妾，為他生了大兒子，此后妻子又為他生了一個小兒子。數十年后，這位諸侯王死去，請問他的王位和家業應該由誰繼承？如果是現在，這位諸侯王的遺產又該怎樣劃分？（答案：妻子的小兒子）

2、西周的政治制度有哪些？有什么影響？

（六）布置作業：課下查找有關文考古資料，說一說禮樂制度在西周社會的表形式。

六、板書設計

第二篇：歷史岳麓版夏商制度與西周封建說課稿

說課稿

今天我們學習的是歷史必修一第一課夏商制度與西周封建。

（一）教材分析

作為高中歷史教材的開篇，是整個政治文明史的開始，具有統領和示范作用。

（二）教學目標

1、知識與能力：本節課要求我們理解夏商的政治制度，掌握西周分封制和宗法制，2、過程與方法：通過材料分析，圖片分析法，比較法，簡要比較夏商西周的政治制度，培養學生歸納史料的能力，注重啟發式教學。

3、情感態度與價值觀：培養學生關注親情，熱愛中華民族的傳統文化的情感態度。

（三）重難點

課標要求：了解分封制和宗法制的基本內容，認識中國早期政治制度的特點。

重點是西周分封制和宗法制以及兩者之間的關系。難點是中國早期政治制度的特點。

我將采用材料分析法，比較法，以及談話法來解決重難點。

第三篇：夏商制度與西周封建說課稿 - 一 - 副本

歷史說課稿

尊敬的各位評委老師：

你們好！我是（）號考生。我說課的題目是《夏商制度與西周封建》。下面我將從6個方面來展開說課：

一、說教材：

本節是岳麓版高中教材必修第1冊第1單元第1課的內容，在教材中處于統領的重要地位。宗法制與分封制是中國早期政治制度的開端，也是中國政治文明史的起點。學習本課對學生了解中國政治制度的特點和發展規律起著重要作用。

二、說教學目標：

按照課程標準，依據教材內容特點和學生認知特征，我確定如下教學目標：

1、知識與能力：了解掌握分封制、宗法制等早期政治制度的特點；培養學生綜合分析問題的能力。

2、過程與方法：引導學生閱讀材料，培養學生運用歷史唯物主義、辯證唯物主義觀點分析認識問題的能力。

3、情感態度與價值觀：讓學生認識中國古代政治制度發展特點，了解政治制度對國家形成發展的影響，培養學生的唯物史觀。

三、說教學重點、難點：

教學重點：分封制、宗法制

教學難點：中國早期政治制度的特點

四、教法學法：

高一年級的學生思想活躍、參與意識突出，有較強的獨立思考能力。基于以上學情，為了充分調動學生積極性，培養學生學習能力，本節課我主要采用情境體驗、問題探究的教學方法，建議學生通過自主學習、合作探究的方法掌握知識。

五、說教學過程：

托爾斯泰說過，“成功的教學需要的不是強制，而是激發學生的學習興趣”。在教學中我將精心創設情境，讓學生主動學習、熱愛學習，在快樂的學習過程中實現發展。

我的教學設計具體流程如下：

環節一：激趣啟思，導入新課，計劃用時3分鐘。

首先通過多媒體播放電視劇《封神榜》片段，把學生引入生動形象的歷史情境，向學生提問：在武王伐紂滅商勝利之后，仍舊面臨一個艱巨的任務：對新征服的商朝疆土，他如何才能實現穩固的統治呢？激發學生學習興趣，調動學生學習積極性，讓學生帶著問題學習新課。

環節二：體驗情境，自主探究，計劃用時27分鐘。

為了更好地達成教學目標，我安排了以下（）個教學活動： 教學活動1：夏商的政治制度

這部分內容先組織學生依據教材自主學習，回顧“大禹治水”的故事，了解王位世襲制的內容；再向學生展示甲骨文圖片，引用詩經“國之大事，在祀與戎”的詩句，讓學生結合教材歸納商朝政治制度，強調內外服制度控制力有限和神權王權合一的特點。

在此基礎上引導學生思考：夏商時期為什么會采取這種制度，存在哪些弊端？初步認識經濟基礎決定上層建筑的規律。

教學活動2：西周分封制

這是本課重點。在學生閱讀教材初步了解分封制的基礎上，我投影西周分封形勢圖、晉祠等投影史料，帶給學生直觀感受；讓學生通過小組討論交流，歸納分封制的確立、內容、特點和作用。通過設置和討論探究性問題組，引導學生對歷史問題的脈絡產生清晰認識：

問題1：展示周公平定三監史料，思考西周為什么實行分封，都分封給那些人，有沒有區別，在我們的家鄉能找到例子嗎？

問題2：西周諸侯國和王室間存在怎樣的權利義務關系，有什么特點？分封起到了怎樣的作用，是否存在隱患？

通過組織學生觀察分析史料，鍛煉學生系統論述與綜合分析問題能力，提高學生邏輯思維水平。

教學活動3：宗法制的特點 對宗法制的認識是本課的難點。為突破這一難點，我將先引導學生置身西周的歷史情境思考一個問題：在分封制體系中，如何解決權力的分配和繼承問題？

組織數名學生分別飾演周王、嫡長子、嫡女、幼子，以“周天子選繼承人”為題扮演一幕微型歷史劇，引導學生結合教材歸納宗法制的性質和特點；再向學生展示大宗小宗示意圖等史料，讓學生了解嫡長子繼承制的宗法關系，理解宗法制分封制互為表里的聯系，歸納宗法制的政治作用。

在此基礎上引導學生了解周禮對禮樂制度的規定，讓學生認識其等級壁壘森嚴的特點，引用論語中的典故，讓學生理解西周禮樂不僅是藝術文化的體現，更是維護貴族等級制度的工具。

環節

三、歸納總結，升華認識，計劃用時7分鐘

首先引導學生梳理本課內容，明確主要問題，強化核心知識。然后讓學生就本課學習心得體會討論3分鐘后進行交流。通過這一過程，讓學生認識中國古代政治制度發展特點，了解政治制度對國家形成發展的影響，培養唯物史觀。

環節

四、布置作業，鞏固提高：

一是課內達標，布置一道分封制與宗法制關系的材料題，5分鐘完成并講評。二是課后延伸：在今天的風俗之中，是否還存在宗法制的縮影？類比禮樂制度，在生活中找出答案，寫一篇作文。

六、說板書設計（略）：以上是我的板書設計，力圖簡單明了，突出重點，體現知識點之間的聯系，讓學生能夠直觀、系統地掌握本課知識。

縱觀本課，我以情境體驗、問題探究為主線，讓學生在輕松愉快的氛圍中掌握歷史知識，并在掌握知識的基礎上進一步思考學習的思路和方法，提升學習水平。課下我會對本課進行反思和改進，以利今后教學。我的說課到此結束，謝謝！

第四篇：夏商制度與西周封建（推薦）

岳麓版高中歷史 必修一 教案

第1課夏商制度與西周封建

一、知識與能力：

基礎知識：

1、重點：西周的分封制和宗法制

2、難點：認識中國早期政治制度的特點

能力培養：培養利用歷史資料分析、處理的能力，通過討論與思考，初步培養學生用歷史眼光和歷史意識來理解中國古代政治制度的產生發展和影響。

二、過程與方法：采取學、思、論、導四步教學法。

即自學，深思，討論，點評誘導。授課時間一般不超過半小時。分組討論：前后桌一組，選出組長一人，記錄討論的中心論點并作好發言準備。

分階段進行問題解決，在學生自學階段，老師走下講壇，深入各組討論中，以便隨時發現學生在解決過程中出現的疑惑或難點，增加課堂解決的針對性。

三、情感態度與價值觀：使學生認識到我國幾千年前，就有了相當的完備的國家運行機制，有相當高的政治文明，從而增強民族自信力，自豪感。認識到中國是一個源源流長的文明古國，理解宗法制對歷史和現實的影響。

四、新課講授

導言部分：

1、中國古代的朝代：

2、關于專題序言的處理：首先讓學生閱讀專題序言，讓學生分析各段的大意，并相機誘導、指正。通過學習學生了解中國古代的中央集權制度形成的過程：西周雛形，秦朝形成，漢唐宋加強，元明清頂峰。

3、解釋重要的概念：中央集權：權力的高度集中

導入新課：

導入1：在四大文明古國里，中國是唯一五千年文明傳承沒有中斷的，但是對于遠古的歷史，我們只是從史書上得來，在以前，中國歷史上最早有確切紀年是在公元前841年的國人暴動，是司馬遷在《史記》中記載的，那么從公元前二十一世紀夏朝的建立到前841年這一千多年是怎樣更替的？中華文明五千年是否有足夠的證據來說明？這對中國史學界是一個考驗，甚至有外國史學家不承認中國是四大文明古國之一的，我們如何解決這一問題？1996年開始，涉及歷史學、考古學、天文學和測年技術等領域的4名首席科學家，帶領44個課題組的200多名專家，經過4年多的時間，使建國以來規模最大的多學科聯合攻關的研究項目——夏、商、周斷代史研究工程取得重大成果，什么叫“夏商周斷代工程”呢？簡而言之，即把我國歷史上最早的三個朝代每朝每代帝王的年代斷清楚。同學們知道這項偉大工程使我國確切的歷史年代往前推了多少年嗎？從2800多年推到4000多年前。這項工程進一步證實了中華民族上下五千年的文明史，解決了歷史的懸疑問題。歷史的發展也是與科學技術發展相關的，例如在民國初年，我國考古學的嚴重落后，至使華夏文明的起源都有東來說，西進說等眾說紛紜。你想了解夏商周的具體年代嗎？你想知道四千多年年我國國家機器是怎樣運作的嗎？可以說，中國古代國家機器運作的制度——政治制度的核心是中央集權制。那么夏商周的國家運作機制是什么呢？著名的史學家錢穆說我們中國人是政治的天才，“能創建優良的政治制度來完成其大一統之局面，且能維持此大一統之局面歷數千年之久而不敗。直到今天，我們得擁有這樣一個廣土眾民的大國家，舉世莫匹，這是中國歷史之結晶品，是中國歷史之無上成績” 中國古代政治制度中有許多優良的部分是值得我們傳承和發揚的，我們不能一談到封建制度就覺得不如西方的民主制度，其實中國的考試選官制度是世界上最早的，到后來鴉片戰爭前后英國東印度公司最早學習這一制度（西方是政黨選舉制度）；戶口調查制度，中國自周代以下，直到清代初期，都有戶口調查一項；文武分職，軍人不干政的制度，在中國又是古已有之，亦屬中國舊制中一項優良的傳統；宗教信仰，政教分離，又是自古已然，并亦極少有因民間信仰沖突而釀成宗教戰爭的。

導入2：同學們，你們的回老家的時候有沒有去過祠堂，清明節有沒有在祠堂參加過祭祖活動，如果有同學參加過請你介紹一下有關的情況。（同學介紹）那么皇帝祭祖則是在課本上見到的插圖太廟。那從什么時候中國開始有這樣的活動呢？（夏商周）那我們今天就是要學習有關的政治制度。

一、夏商兩代社會的政治制度

夏：原始社會末期大禹的兒子啟建立了夏，根據斷代工程，科學地測定夏存在時間為2070——1600年，那時已經出現管理部落族人和其他部落的臣民的公共權力或者說已經形成了一些不是很成熟的政治制度。那么這一政治

制度的特點是什么呢？——凌駕于公共權力之上，帶有氏族社會的許多特點。在禹統治的時期，禹已有特權，相傳因為有個部落酋長參加會議遲到，被禹處死，可見禹已在行使著君王的權力。

商：商部落首領成湯于前1600年帶領部落族人滅夏，又征服周圍的小方國，這樣以商部落方國為中心統治周圍的小方國，建立了一個方國聯盟（即方國與方國的聯合體），存在于前1600——1046年。

請考慮幾個問題：

1、假設你是商朝國王，你對本族部落和對其它部落小方國會采取什么樣的措施來維護自己的王權？（內服與外服制度，內服就是商內部區域的管理制度，外服就是其他方國的管理制度。）

2、商與其他方國是什么關系？（從殷卜辭反映的情況看，殷王國與其他方國之間的關系具有兩重特征：一方面是相互平等關系“比”，另一方面殷王國又凌駕于其他方國之上“令”，控制著聯盟的實際權力，與各方國形成了支配與被支配的關系。商王可以要其他方國交貢物，巡狩盟國，促裁爭端，懲罰方國。控制力是有限的，方國有很大的自主權，有時還會發生戰爭。）

3、為什么商朝充滿神權色彩？（體現了當時人們對自然征服的有限。殷人在當時是一個進步的氏族，其他方國還在圖騰信仰的時候，殷人就有了祖先的宗教，依靠這種信仰的主觀因素，殷人全族出征，常戰勝了方、土方、馬方等部落，因此，祖先神顯然比動植物圖騰的旗幟是更有力的觀念武器。殷王是占卜的主體，也是廟祭活動的主體。王既是人，也是神，是方國聯盟的首領，又是群巫之長。以神支配人，以神權強化王權，神權和王權合二為一就是商朝的政治制度的特點。）

4、現在讓時間老人把我們帶回三千多年前的商朝，假如當時河水泛濫，良田被毀，饑民如潮，商王心急如焚，而你又是當時的一名官員，請你設計一句在早朝時的對白或一個動作。由學生各抒已見

5、二、封邦建國

前1046年，陜西一帶周部落首領周武王滅商，以鎬京為中心建立西周，周邦推翻殷邦的統治之后，建立了一個新的方國聯盟——周王國。就大局而言，周王國與殷王國的不同主要在于“共主”的換替：周由小邦上升為“共主”，殷由“共主”淪落為普通的邦國。可初建的周朝出現了動蕩，周公平定了三監叛亂，采取了一系列制度才得以穩定局面。那么首先采取什么制度以克服商朝政治制度的弊端呢？即分封制。不管哪一種制度，周王一個目的是鞏固王權和本族勢力。

大家首先清楚西周的基本情況，大家有沒有看過《封神榜》，在這部小說中，講述的是周滅商的故事，那一個強大的周朝建立以后，如果讓你來治理怎么進行？當時沒有先進的聯系和交通工具，你可以做什么？（分封制）把什么進行分封？（土地和人民）

提問討論：

1、分封制的目的是什么？（分封的目的是鞏固周王室的權力，一是要“封建親戚，以藩屏周”，二是要防止商的遺族叛亂，三是要適應人口不斷發展、疆域不斷擴大的需求。）

2、如果我是周王，我該怎樣進行分封呢？受分封者的獲得的好處（權利）和應盡的義務是什么？（周邦取得“共主”地位之后，迅即與既存的方國確立了聯盟關系，后人將此一過程稱為“褒封”。《史記·周本紀》說：“武王追思先圣王，乃褒封神農之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。”當時，這樣的方國極多，可見，所謂“褒封”不過是周王以天下共主的名義，與既存的異姓方國建立一種名分關系，組成新的方國聯盟。分封異性功臣貴族是為了獎賞其功勛，并使其繼續為鞏固統治效力；分封先代帝王后裔是利用先代帝王的名望維護社會穩定。如果周王只分封異姓邦國，那便與商代沒有兩樣了，他們的區別在于，與此同時，周王還“封建”了一批同姓邦國。周人為什么分封同姓方國？傳統的說法是“封建親戚，以藩屏周”，分封也與部族人口的不斷衍生相關。）（內容：周王授予一定的土地和人民；諸侯要要服從周王命令，鎮守疆土，交納貢賦，朝覲述職；受封諸侯在自己的封地內要繼續分封。）

3、分封制的作用有哪些？（加強了周天子對地方的統治，周朝開發邊遠地區，擴大統治區域，開疆拓土，開成對周王室眾星拱月般的政治格局）

4、（選擇）分封制有哪些局限性？（在分封制下，諸侯在自己領地內有相對大的獨立性。諸侯掌握了封疆內的用人、行政、軍事、財政大權，使諸侯國的勢力日益壯大。隨著諸侯與周王之間力量對比的變化，“禮樂征伐自天子出”轉變為“禮樂征伐自諸侯出”是必然結果。）

三、以嫡長子繼承制為核心的宗法制度

宗法制的新的生命誕生，自然就和他們的父母、長輩、兄姝、晚輩之間建立了同宗關系。“人一生下來，便有與他相關系之人(父母、兄弟等)，人生且將始終在與人相關系中而生活(不能離社會)，如此則知，人生實存于各種關系之上。此種種關系，即是種種倫理。倫者，倫偶；正指人們彼此之相與。相與之間，關系遂生。家人父子，是其天然基本關系；故倫理首重家庭。父母總是最先有的，再則有兄弟姊妹。既長，則有夫婦，有子女；而宗族戚黨亦即由此而生。??倫理始于家庭，而不止于家庭。”（梁漱溟：《中國文化要義》，第79～80頁，學林出版社，1987。）

人類最初的權力是用強力取得的，是原始人群中的強者取得管理權，宗法制是人類告別動物時代的文明產物，是老幼有別、尊長有別、父子兄弟有別的產物。是血緣關系的自然取得方式。是血緣關系的自然取得方式。黃帝時代是華夏族人口大爆炸時代，也是政治制度--宗法制社會管理方式的延伸爆炸時代，但是，隨著人口的迅速擴張，完全自然的大宗管理小宗的宗法制已不能有效地管理華夏族，因為大宗不一定發展得最好，不一定最有管理能力，血緣關系的自然權力取得形式發生了變化，禪讓制產生了，這就是堯舜禹時代。禪讓制是承認華夏族是一個大家庭，這個大家庭內成員平等地享有政治權利的產物，或者說，華夏族成員品德既好，又有管理能力的人都可以當領導。禪讓制是領導提名的代議制公推公選制度，由于推選范圍的局限性，領導提名的局限性，隨著華夏族人口群的進一步擴大，用禪讓制取得領導權的方式，已不能使許多枝族信服，由于通訊和交通的限制，又不能建立民主選舉制度，同為華夏族的各枝族間爭奪權力的斗爭開始了，夏啟第一個奪得最高領導權，宗法制政治制度進入了一個新的時期。三代，政治制度的宗法制主要是確定繼承權力的一種制度，如嫡長子繼承制度等。這種繼承制度由于以血緣關系親疏遠近確定，劃定等級地位，防止了同族對于權力、地位、財產的爭奪。

正是因為有了分封制，才會有宗法制，在講述宗法制之前，先請同學們當一回青天大人，判決一件遺產案件。此案是一個官員生前娶了一位妻子，為他生了一個女兒，然后他再娶了一個妾氏，為他生了大兒子，此后妻子又為他生了一個小兒子，結果這官員不幸殉職，于是他的兩個兒子都想取得他的爵位和家業，請問應該判給誰？（學生閱讀后進行分析，爵位應該歸妻子生的兒子，家業主要也留給妻子生的兒子，大兒子也能有一定的家業。從而讓學生理解嫡長子孫繼承法則，并理解這是因為分封之下的產物。因最上層向下分封，下層為上層進行保障。你認為這種做法合不合理，如果是現在，剛才的遺產案又怎樣判？（大小兒子和女兒平均分配，體現平等和贍養義務）。的確，在宗法制下，就是因為你是出生的不同決定你不同的命運，這是不公平的，所以也有人試圖改變這樣的現狀，你知道有什么例子嗎？（唐太宗李世民是第二子，通過玄武門之變，殺兄而成為皇帝，明成祖朱棣通過靖難之役從侄兒手中搶到皇位）雖然宗法制有不足之處，但他還是有很大作用，請你分析一下其作用。（保證貴族壟斷和特權地位，內部的團結和穩定。所以宗法制一直以來都有一定的社會地位。）

提問：

1、西周為什么實行分封制和宗法制相結合的制度？（解決貴族之間的權力、財產和土地繼承上的矛盾。）

2、宗法制度的特點是什么？（嫡長子繼承制）

3、結合課本11頁的大宗小宗樹狀示意圖解釋大宗、小宗。

4、宗法制度的作用是什么？（確立一整套分配與繼承制度，有利于凝聚宗族，防止內部紛爭，保證貴族在政治上的壟斷和特權地位，強化王權，家國一體。）

5、納說明宗法究竟是一種什么樣的制度？宗法制與分封制是什么關系？（在周代，周天子（周王）為天下共主（中央最高領導人），王位（最高權力）由嫡長子繼承，世為天下大宗，是同姓族的最高家長。其庶子被封為諸侯，爵位亦由嫡長子繼承，對天子為小宗，在本國為大宗，以國名等為氏。諸侯之庶子被封為大夫，亦由嫡長子繼承其位，對諸侯為小宗，在本家族內為大宗，以官名、輩份、采邑名為氏。大夫與士的宗法關系同上。各級嫡長子都稱為本家族的宗子，掌管全族的財權和祭祀，管理本族成員，統治領地內人民。）（宗法制與分封制互為表里，宗法制在政治制度上的體現就是分封制）

6、宗法制怎樣來維護？（貢賦與禮樂制度。）

7、討論：西周的封國和商代的方國有何不同？

最后通過學習這些早期的政治制度，請同學們歸納早期政治制度的特點是什么？（早期的政治制度既具有牢固的血緣關系，又具有濃厚的專制色彩，同時早期的政治制度有繼承性和發展性）

第五篇：第一課夏商制度與西周封建教案

課題：《夏商制度與西周封建》教學設計

學校：新泰市第二中學 學科：歷史 教師：楊金華

2012-08 第1課 從內外服聯盟到封邦建國

教材分析

《課程標準》的學習要點是“了解宗法制和分封制的基本內容”。宗源于夏、商，分封起自西周。本課故此從夏、商講起，但重點在西周。第一目重點介紹商朝以“服”為核心的“內外服聯盟”政治制度的建立；第二目“封邦建國”，講西周在商朝“服”，制度基礎上發展而來的“分封制度”；第三目“以嫡長子繼承制為核心的宗法制度”，講西周以血緣為紐帶并與分封制密切結合的宗法制度。

本單元 內容以中央集權制度為核心，介紹古代中國的政治制度演變。即：

一、以血緣紐帶維系的宗法分封制向以皇權為核心的中央集權制度轉變；

二、中央集權和專制皇制權的不斷強化。其中第1課主要進西周的分封制和宗法制，這兩種制度是中國早期政治制度的特點。學生分析

本課程是在高一年級開設的，學生在初中已經學習過一些相關內容，對教材中的知識點有一定的了解，具備了一定的知識建構能力，思維活躍，表現欲強。但對模塊式教學比較生疏，對問題的探究尚缺乏系統認識，對問題的理解有時容易偏激。教學目標

一、基本知識：

熟悉商、周政治制度發展演變的過程：了解西周的分封制和宗法制的基本內容及其作用。

二、能力與方法

1．歸納商代內服、外服制度的內容，以及西周的分封制和宗法制的作用與影響，初步了解閱讀與歸納歷史材料的方法。

2．簡要比較西周的分封制和宗法制與商朝的內服、外服制度的不同及其利弊，學習研究歷史問題的方法。3．組成學習小組，分別收集夏商周的建立及三個朝代，創建人的故事、考古勘察的報道等，培養對歷史的興趣。

三、情感態度與價值觀

1．通過學習夏、商、周三個朝代政治體制的變化情況，認識中國古代政治體制的形成是一個發展的過程，應用歷史的、辯證的、發展的眼光看待歷史上政治體制的變革。2．使學生認識到我國幾千年前，就有了相當的完備的國家運行機制，有相當高的政治文明，從而增強民族自信力，自豪感。認識到分封制的實行不僅是國家統治的需要，也是古人政治智慧的體現，；認識到中國古代早期政治制度的特點是以宗法制為核心，帶有濃厚的部族色彩。認識到中國是一個源源流長的文明古國，并且正確理解宗法制對歷史和現實的影響。教學重點與難點

重點：西周的分封制、宗法制。

難點：商代的內服、外服制度；周禮與周朝政治制度之間的關系。教學方式：

學生自主學習一發現問題一自主或小組合作探究問題一教師引導、解決問題一延伸問題一課下探究、研討。教學用具：

采用制作POWERPO課件的方式輔助教學。教學過程

（一）課前探究

1．各學習小組通過在網絡、書籍、報刊、雜志、光盤、電視等媒體上的搜索和瀏覽，找到與夏、商、周有關的特別是與這一時期政治制度有關的資料。

2．閱讀本課教材的內容 3．分類和整理搜集到有關史實。

4．思考課后解析與探究。

（二）導入新課

導入新課： 導入1：在四大文明古國里，中國是唯一五千年文明傳承沒有中斷的，但是對于遠古的歷史，我們只是從史書上得來，在以前，中國歷史上最早有確切紀年是在公元前841年的國人暴動，是司馬遷在《史記》中記載的，那么從公元前二十一世紀夏朝的建立到前841年這一千多年是怎樣更替的？中華文明五千年是否有足夠的證據來說明？這對中國史學界是一個考驗，甚至有外國史學家不承認中國是四大文明古國之一的，我們如何解決這一問題？1996年開始，涉及歷史學、考古學、天文學和測年技術等領域的4名首席科學家，帶領44個課題組的200多名專家，經過4年多的時間，使建國以來規模最大的多學科聯合攻關的研究項目——夏、商、周斷代史研究工程取得重大成果，什么叫“夏商周斷代工程”呢？簡而言之，即把我國歷史上最早的三個朝代每朝每代帝王的年代斷清楚。同學們知道這項偉大工程使我國確切的歷史年代往前推了多少年嗎？從2800多年推到4000多年前。這項工程進一步證實了中華民族上下五千年的文明史，解決了歷史的懸疑問題。歷史的發展也是與科學技術發展相關的，例如在民國初年，我國考古學的嚴重落后，至使華夏文明的起源都有東來說，西進說等眾說紛紜。

你想了解夏商周的具體年代嗎？你想知道四千多年年我國國家機器是怎樣運作的嗎？可以說，中國古代國家機器運作的制度——政治制度的核心是中央集權制。那么夏商周的國家運作機制是什么呢？著名的史學家錢穆說我們中國人是政治的天才，“能創建優良的政治制度來完成其大一統之局面，且能維持此大一統之局面歷數千年之久而不敗。直到今天，我們得擁有這樣一個廣土眾民的大國家，舉世莫匹，這是中國歷史之結晶品，是中國歷史之無上成績”中國古代政治制度中有許多優良的部分是值得我們傳承和發揚的，我們不能一談到封建制度就覺得不如西方的民主制度，其實中國的考試選官制度是世界上最早的，后傳入西方各國；戶口調查制度，中國自周代以下，直到清代初期，都有戶口調查一項；文武分職，軍人不干政的制度，在中國又是古已有之，亦屬中國舊制中一項優良的傳統；宗教信仰，政教分離，又是自古已然，并亦極少有因民間信仰沖突而釀成宗教戰爭的。

導入2：同學們，你們的回老家的時候有沒有去過祠堂，清明節有沒有在祠堂參加過祭祖活動，如果有同學參加過請你介紹一下有關的情況。（同學介紹）那么皇帝祭祖則是在課本上見到的插圖太廟。那從什么時候中國開始有這樣的活動呢？（夏商周）那我們今天就是要學習有關的政治制度。

導入3：師：同學們知道什么是遺產繼承嗎？有誰知道遺產繼承的一般順序是什么？ 生：（略）

師：一般而言，除了遺囑外，遺產繼承的順序是按照血緣關系的親疏來進行的。那為什么一定要按照血緣關系的親疏來決定繼承順序？這與歷史有沒有關系？此外，既然個人財產可以作為遺產來繼承，那么當國家成為財產后可不可以繼承呢？這樣的繼承關系又是怎樣的？今天開始，我們就一起來探討一下古代中國是何時開始“家天下”？一代又一代的君主又是如何統治和管理屬于自己的“天下”？通過探討，不是僅僅希望各位同學記住書本上的知識點，而是要通過探討來研究一下為什么會形成如此特點的政治制度？這種政治制度是否又適應社會發展潮流？不過，今天這節課我們探討的問題是中國早期政治制度的內容和特點，即第一單元第1課“夏商周的政治制度”。

導言4：政治制度是人類社會發展到一定階段的產物。我國早期的國家制度受到宗族血緣關系的影響，形成夏、商、周三代政治格局。隨著秦朝統一的完成，宗法制、分封制又被中央集權制度所取代。事實證明，一個舊制度的破壞和一個新制度的確立，都需要經過許多的坎坷和曲折。那么我國古代政治體制的演變經歷了怎樣一個過程呢？

（三）教學結構

一、夏商兩代社會的政治制度

1．夏朝的政治制度

2．商朝的內外服聯盟

3．王權與神權

二、封邦建國

1．西周的建立

2．分封制的確立與結果

三、以嫡長了繼承制為核心的宗法制度

1．嚴格的大宗、小宗體系

2．維護宗法分封制度的工具――禮樂制度

（四）教學過程

一、夏商兩代社會的政治制度 課堂設問一：

相傳堯、舜、禹時期，部落聯盟的首領是通過民主推選產生的。這種方式被稱做什么？ 提示：古代部落聯盟民主推選首領的方法稱做禪讓。（演示）“水”在中國傳統文化中具有特殊的含義，老子以“水”喻道，“上善若水”。治水與政治在中國遠古時期甚至具有同等重要的意義，不同地域的人類因水而發生了普遍聯系，至今在全國各地很多地方都流傳著大禹治水的故事。圖1:大禹治水圖;圖2:戴冠冕的夏禹;讀圖，請思考：根據圖

1、圖2，大禹的身份和地位發生了哪些變化？為什么會發生這些變化呢？這些變化對后來啟的王位有無影響呢？

（演示）禹死后，啟及其支持者殺死益，啟建立夏朝。早在原始宗教時期，古代中國就有了一次政治干預宗教發展的先例，部落聯盟首長成為最高祭司，壟斷了祭天神的特權。由此我們看出，在神話、宗教、哲學、政治四大結構在整個民族文化所占有份量的比較中，古代希臘是眾神的天空，古代印度是宗教的天空，古代中國卻是政治的天空。夏朝的建立

時間：夏代約建立于公元前2070年

特點：已出現了凌駕于全社會之上的公共權力（公共權力一般是指由立法、行政、司法等國家和社會的公共機構先例的權力），但還保留著氏族社會的許多特點，如最高統治者稱為“后”（當初的意思是生育，亦有祖先的意思），以祖宗的身份來行使統治權力、號令各個部族，表明它剛剛從氏族社會組織中脫胎出來，還帶有氏族社會組織的痕跡。商朝的建立

時間：商王朝大約建立于公元前1600年 特點：是一個以商部落為中心的方國聯盟，主要政治制度是內服與外服制度。注：

1、方國聯盟的含義

遠古時期，人們把活動在一定區域、血緣紐帶牢固的部族集團稱為方國，若干個方國聯合起來組成方國聯盟。什么是內服、外服？

“服”的本意是指服事天子，內服、外服是指不同部族活動的區域。這里的所謂內服，是指聚集在國王周圍的官吏；外服的指臣服于王朝的地方諸侯。在某種程度上，“外服具有一定的地方行政區劃的性質，與王朝直接控制的地區共同構成國家的地方政權，這種地方行政區劃體制稱為“服制”。地方諸侯根據與王朝關系的遠近，形成不太牢固的臣服和貢納關系。“外服”和中央與地方的關系是不完全相同的，臣服于商族的部落，大都是迫于武力征服才承認商王的中心地位。臣服只是在商王強大的軍事征服下才結成的一種臣屬關系。

3、商王靠什么來強化自己的權力？

另外，商王還依靠神權來強化王權。正因為方國只是在商五強大的軍事征服下才與之結成臣屬關系，方國的服從與否隨著中央力量的強弱而變化的，所以商王還不得不依靠壟斷神權來強化王權，以此加強控制方國聯盟的能力。夏、商兩代政治制度如此，周代又如何呢？

【提示：

也可以隨堂靈活多樣提問題：僻如請考慮幾個問題：

1、假設你是商朝國王，你對本族部落和對其它部落小方國會采取什么樣的措施來維護自己的王權？（內服與外服制度，內服就是商內部區域的管理制度，外服就是其他方國的管理制度。）

2、商與其他方國是什么關系？（從殷卜辭反映的情況看，殷王國與其他方國之間的關系具有兩重特征：一方面是相互平等關系“比”，另一方面殷王國又凌駕于其他方國之上“令”，控制著聯盟的實際權力，與各方國形成了支配與被支配的關系。商王可以要其他方國交貢物，巡狩盟國，促裁爭端，懲罰方國。控制力是有限的，方國有很大的自主權，有時還會發生戰爭。）

3、為什么商朝充滿神權色彩？（體現了當時人們對自然征服的有限。殷人在當時是一個進步的氏族，其他方國還在圖騰信仰的時候，殷人就有了祖先的宗教，依靠這種信仰的主觀因素，殷人全族出征，常戰勝了方、土方、馬方等部落，因此，祖先神顯然比動植物圖騰的旗幟是更有力的觀念武器。殷王是占卜的主體，也是廟祭活動的主體。王既是人，也是神，是方國聯盟的首領，又是群巫之長。以神支配人，以神權強化王權，神權和王權合二為一就是商朝的政治制度的特點。）

4、現在讓時間老人把我們帶回三千多年前的商朝，假如當時河水泛濫，良田被毀，饑民如潮，商王心急如焚，而你又是當時的一名官員，請你設計一句在早朝時的對白或一個動作。由學生各抒已見】

二、封邦建國

1．西周的建立

情境營造：用西周鎬京滬京遺址的照片和周公的畫像等圖像營造下種情境。

課堂設問一：西周由何人建立于何時？都城在哪里？

時間：公元前1046年，武王伐紂，滅商，建立周朝，都鎬京，史稱西周。課堂設問二：西周的政治制度系由何人制定？由哪幾部分組成？

提示：西周的政治制度主要包括分封制、宗法制和起維系作用的禮樂制度。它是執政的周公修改了商王朝的內外服制度而制定的。西周的政治制度 A、分封制（a）含義：分封制又稱封邦建國，是周王室將土地連同土地上的人封賜給臣下，廣建子國，用以拱衛周王室。

（b）分封對象：受封的主要是親族、功臣、先代貴族等（c）目的：拱衛周王室。（分封的目的是鞏固周王室的權力，一是要“封建親戚，以藩屏周”，二是要防止商的遺族叛亂，三是要適應人口不斷發展、疆域不斷擴大的需求。）

（d）作用：首先，通過分封，周人的勢力范圍不斷擴大，西周成為將與廣大的國家。其次，周王確立了天下共主的地位，統治效果得到加強。

再次，分封制使西周貴族統治集團形成了“周王－諸侯－卿、大夫－士”的等級序列，鞏固了統治，但沒有解決貴族之間在權力、財產和土地繼承上的矛盾。為解決矛盾，西周又實行了分封與宗法相結合的制度。

（e）分封制的局限性：在分封制下，諸侯在自己領地內有相對大的獨立性。諸侯掌握了封疆內的用人、行政、軍事、財政大權，使諸侯國的勢力日益壯大。隨著諸侯與周王之間力量對比的變化，“禮樂征伐自天子出”轉變為“禮樂征伐自諸侯出”是必然結果。【注：思考】西周的諸侯國與商王朝的方國有何不同？ 提示：。西周的封國與王室的關系 比商代方國密切，臣屬關系更加明確，統治效果得到加強。

設計意圖：關于西周的分封制的內容是本課的重點，可將問題分解細化，使學生對分封制能有一較完整的了解。后一個問題是教材自我測評里有的，在這里讓學生進行比較，更容易為學生所理解接受。

也可以隨堂靈活多樣提問題：僻如請考慮幾個問題：

1、分封制的目的是什么？

2、如果我是周王，我該怎樣進行分封呢？受分封者的獲得的好處（權利）和應盡的義務是什么？（周邦取得“共主”地位之后，迅即與既存的方國確立了聯盟關系，后人將此一過程稱為“褒封”。《史記·周本紀》說：“武王追思先圣王，乃褒封神農之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。”當時，這樣的方國極多，可見，所謂“褒封”不過是周王以天下共主的名義，與既存的異姓方國建立一種名分關系，組成新的方國聯盟。分封異性功臣貴族是為了獎賞其功勛，并使其繼續為鞏固統治效力；分封先代帝王后裔是利用先代帝王的名望維護社會穩定。如果周王只分封異姓邦國，那便與商代沒有兩樣了，他們的區別在于，與此同時，周王還“封建”了一批同姓邦國。周人為什么分封同姓方國？傳統的說法是“封建親戚，以藩屏周”，分封也與部族人口的不斷衍生相關。）（內容：周王授予一定的土地和人民；諸侯要要服從周王命令，鎮守疆土，交納貢賦，朝覲述職；受封諸侯在自己的封地內要繼續分封。）

3、分封制的作用有哪些？（加強了周天子對地方的統治，周朝開發邊遠地區，擴大統治區域，開疆拓土，開成對周王室眾星拱月般的政治格局）

4、（選擇）分封制有哪些局限性？（在分封制下，諸侯在自己領地內有相對大的獨立性。諸侯掌握了封疆內的用人、行政、軍事、財政大權，使諸侯國的勢力日益壯大。隨著諸侯與周王之間力量對比的變化，“禮樂征伐自天子出”轉變為“禮樂征伐自諸侯出”是必然結果。）

看圖閱讀“烽火戲諸侯，一笑失天下”的典故，回答問題：

烽火臺是古代戰時傳遞戰報、調兵的軍事設施。史載西周末年，周幽王娶了一位貌若天仙的女子名曰褒姒(ｓì)。可遺憾的是褒姒自進宮以后從未開言一笑，于是周幽王便采納了奸臣虢(guó)石父的計謀，無故點燃烽火臺狼煙，引得四方諸侯前來救駕。當眾諸侯汗流浹背趕來時，見到的卻是烽火臺上的燈紅酒綠、歌舞升平，于是憤然離去。這時，褒姒看見眾臣屬的狼狽樣，果真“撲哧”一聲笑了。為此，周幽王大大獎勵了虢石父。公元前771年，犬戎入侵西周。當周幽王再次點燃烽火、企圖招集兵馬時，卻無人來救，都城鎬(hào)京淪陷，周幽王被殺于驪山(陜西臨潼附近)。自此，歷時長達二百七十多年的西周滅亡了，從而留下一個“烽火戲諸侯，一笑失天下”的典故。請回答: ①周幽王為何知道烽火點燃，諸侯必至? ②上述現象反映了西周社會政治制度的什么特點? ③你認為西周的滅亡與其政治制度間存在何種關系? 參考提示: ①因為受封諸侯必須服從周王政令，必須對周王承擔各種義務——如派兵戍守王畿或隨王出征，交納各種貢賦等。②反映了西周分封制具有的權利與義務統一的特點。③西周的滅亡與其政治制度間存在一定的關系——西周末年，王室的衰微與諸侯勢力的膨脹；但根本原因是周幽王的政治腐敗。過度

過度：西周的分封制僅僅是形成了統治秩序，但是并沒有解決貴族之間在權力、財產、和土地繼承上的矛盾，為此又催生了另一種新制度的誕生 B、以嫡長子繼承制為核心的宗法制度

課堂設問：什么是宗法制？什么是大宗、小宗？宗法制度在當時起了什么作用呢？ 含義：把血緣紐帶同政治關系結合起來的一種制度。（宗法制是中國古代維護貴族世襲統治的一種制度，至周代逐漸完備。）

大宗、小宗體系：周王自稱天子，王位由嫡長子繼承，稱為大宗。其余庶子有的被分封為諸侯，他們對天子為小宗，在本國為大宗，其職位亦由嫡長子繼承。后世地主階級長期利用這種制度，以鞏固政權、神權、夫權。

注：大小宗的關系是相對的，并非是絕對的。核心：嫡長子繼承制是宗法制度的核心。評價：

（1）作用：宗法制度通過血緣的親疏，確立起一整套土地、財產和政治地位的分配與繼承制度，保障各級貴族能夠享受“世卿世祿”的特權。宗法關系有利于凝聚宗族，防止內部紛爭，強化王權，把“國”和“家”密切地結合在一起。

（2）局限性：宗法血緣關系不能從根本上保證中央與地方的隸屬關系，血緣關系經幾代后就會逐漸疏遠，封國的實力一旦強大起來，中央的控制效果必然減弱。【過度】為了維護宗法分封制度，周朝還制定了禮樂制度，稱為周禮。C、維護宗法分封制度的工具―――禮樂制度

課堂設問一：什么是禮樂制度？它是由誰制定的？起了什么作用？

含義：禮樂制度泛指宗法等級制度的各種典章、規則、禮節、儀式；樂指音樂、舞蹈、歌詠等。

制定者：周公

作用：前者的意義與作用在于使貴賤有等，各安其分；后者的作用在于上下“和同”。不同等級、身份的人要遵循不同的禮樂制度，但可以共同欣賞，以使上下“和同”。探究

1、西周的分封制度、宗法制度和禮樂制度之間是一種什么關系呢？

分封制、宗法制互為表里，相輔相成，以血緣關系為紐帶，宗法制是分封制實施的規則，分封制是宗法制在政治上的體現。而禮樂制度是維護宗法制不可缺少的工具。中國古代早期政治制度的特點

①有鞏固的血緣關系②具有濃厚的專制神話色彩

③有繼承性和發展性④最高統治集團尚未實現權力的高度集中。也可以隨堂靈活多樣提問題：僻如請考慮幾個問題：

1、西周為什么實行分封制和宗法制相結合的制度？（解決貴族之間的權力、財產和土地繼承上的矛盾。）

2、宗法制度的特點是什么？（嫡長子繼承制）

3、結合課本11頁的大宗小宗樹狀示意圖解釋大宗、小宗。

4、宗法制度的作用是什么？（確立一整套分配與繼承制度，有利于凝聚宗族，防止內部紛爭，保證貴族在政治上的壟斷和特權地位，強化王權，家國一體。）

5、歸納說明宗法究竟是一種什么樣的制度？宗法制與分封制是什么關系？（在周代，周天子（周王）為天下共主（中央最高領導人），王位（最高權力）由嫡長子繼承，世為天下大宗，是同姓族的最高家長。其庶子被封為諸侯，爵位亦由嫡長子繼承，對天子為小宗，在本國為大宗，以國名等為氏。諸侯之庶子被封為大夫，亦由嫡長子繼承其位，對諸侯為小宗，在本家族內為大宗，以官名、輩份、采邑名為氏。大夫與士的宗法關系同上。各級嫡長子都稱為本家族的宗子，掌管全族的財權和祭祀，管理本族成員，統治領地內人民。）（宗法制與分封制互為表里，宗法制在政治制度上的體現就是分封制）

6、宗法制怎樣來維護？（貢賦與禮樂制度。）

7、討論：西周的封國和商代的方國有何不同？

最后通過學習這些早期的政治制度，請同學們歸納早期政治制度的特點是什么？（早期的政治制度既具有牢固的血緣關系，又具有濃厚的專制色彩，同時早期的政治制度有繼承性和發展性）考一考：

西周時期，一個諸侯王生前娶了一位妻子，為他生了一個女兒，后來他再娶了一個妾，為他生了大兒子，此后妻子又為他生了一個小兒子。數十年后，這位諸侯王死去，請問他的王位和家業應該由誰繼承？如果是現在，這位諸侯王的遺產又該怎樣劃分？（答案：小兒子）對宗法制度的評價：

１、宗法制度通過血緣的親疏，確立起一整套土地、財產和政治地位的分配與繼承制度，保障各級貴族能夠享受“世卿世祿”的特權；

２、宗法關系有利于凝聚宗族，防止內部紛爭，強化王權，把“國”和“家”密切地結合在一起；

３、但是，宗法血緣關系不能從根本上保證中央與地方的隸屬關系，血緣關系經幾代后就會逐漸疏遠，封國的實力一旦強大起來，中央的控制效果必然減弱。課后探究： 材料1:

2003年，一位教授在一次講座時說：“德國教師來到會場，都大大方方先往前排和中間坐，中國教師到會場大多畏縮地先往偏僻角落。”請從宗法禮樂制度等方面解釋這一現象。材料2(圖片)海歸人士情鐘漢婚周制婚禮盡顯高貴;一場漢族傳統周制風格婚禮在北京舉行。周制婚禮以神圣典雅為基調，傳統的玄纁色系布景、恢弘的編鐘古樂、古樸別致的銅燈門樓，令在場的三百多名賓客深深為之吸引。

材料3(圖片)展示北京奧運會開幕典禮: 圖景1先秦禮樂文明經歷代沿革，具體內容有變而主旨不變。摒棄舊禮中的貴賤之分，汲取禮樂文明的秩序、和諧理念，對于中國，對于世界，都具有現實意義。

圖景2周公與孔子以禮樂為解說對象，著力彰顯禮樂文明的精義，強調禮樂文明的人倫教化和治世功能。中國禮樂文明的秩序與和諧理念，是通過人文奧運奉獻給世界的一份富有價值的思想，它將展示中華文化的東方神韻，并向世界傳遞中國人民維護和平，與各國人民共同發展的美好心愿。

圖景3缶為中國古代一種瓦質的打擊樂器。圖為2008名演員在北京奧運會開幕式上擊缶而歌，歡迎來自全世界的朋友。

圖景4禮樂中的樂舞則類似現在的體操，人們在音樂中且歌且舞，行進跳躍，從而追求軀體與靈魂的和諧，人與人、人與自然的和諧。

圖景5禮樂的表達需要有一定的形式，古代的“樂”是歌樂舞三位一體的，欣賞盛美的儀式并不只是為了滿足耳目之歡，更重要的是要體會禮樂文明引領人向善的本義。

圖景6樂教有陶冶心性，使人快樂安寧，生命長久之功。因此，孔子要求人們要聽雅樂，遠淫音。“禮”、“樂”相提并論，就是因二者之結合，能起到平衡與調和的作用。問答:看了上述圖景你對待中國傳統的禮樂制度有什么樣新認識? 課后探究答案：

歷史發展至今，宗法制雖已退出歷史舞臺，但中國傳統文化中的宗法觀念依然濃厚。宗法制在歷史上產生過深遠影響。結合材料,請你分析一下它在當今社會現實中的積極和消極表現。教學總結

西周的地分封制度，在當時對鞏固國家政權、擴大經濟范圍，都起子重大作用，發揮了顯著效能。但作為早期政治制度，它其無法避免的弱點和弊端。到西周末年，這套制度就出現了問題。下一節課我們再研究有關內容。鞏固訓練

1．王位世襲制取代禪讓制的主要原因是（C）

A．家天下局面的出現

B．國家機器的發展需要 C．社會生產力的發展

D．歷史人物的個人能力

2．商朝初年的伊尹輔佐商湯滅夏，擁有參與商王決策的權力，商朝末年的姬昌是西部方國首領，請問伊尹和周文王最可能被商王賜予什么官名（C）A．師、侯

B．卿士、王 C．相、伯

D．師、伯

3．周初實行分封制是為了

(D)

A．建立軍事屏障，防止外敵入侵

B．削弱功臣、貴族的權力

C．排斥異姓諸侯，團結同姓諸侯

D．鞏固奴隸制國家政權

4、下列對分封制表述不準確的是 ①收封者有王族、功臣兩類

②受封者獲得一定的土地和人民，建立諸侯國，拱衛王室 ③周武王實行分封制，周公旦繼續推行分封

④受封的諸侯在自己的封疆內，又對卿大夫實行在分封

A、①

B、①③

C、①④

D、②③ 5．下列對“封建親戚，以蕃屏周”理解正確的表述是（B）A．西周采取分封諸侯的辦法建立了封建制度 B．實行分封制是為了建立軍事屏障拱衛王室 C．分封的對象局限在周王室的宗族姻親范圍 D．分封諸侯削弱了西周中央對地方的控制權 6．春秋時期，由“禮樂征伐自天子出”變為“禮樂征伐自諸侯出”。這種現象主要反映了(C)

A．周天子失去軍事力量

B．周天子將權力下放到諸侯國 C．周天子失去天下共主地位

D．諸侯國幫助周天子鞏固地位

9、對于春秋時期發生的“楚王問鼎”事件，正確的認識是：A ①春秋時期，一些諸侯國勢力日益壯大②春秋時期，周王的權威地位日益衰微 ③春秋時期，分封制受到沖擊，難以維系④春秋時期，社會統治秩序發生動蕩變化 A、①②③④

B、①③④

C、①②

D、① 10．按西周宗法制的規定，下列不一定能成為相對血緣關系范圍內的大宗的是（D）A．周天子的嫡長子、嫡長孫

B．卿大夫的嫡長子、嫡長孫 C．諸侯的嫡長子正妻所生的長子

D．諸侯正妻所生育的兒子

11、下列有關西周宗法制的理解正確和全面的是B ①是一種以血緣親疏與嫡庶來確定繼承關系和地位的制度 ②它用來確定貴族的等級，調節統治階級內部的矛盾

③宗法制度是分封制的基礎④維護宗法分封制的工具是周禮

A.①②④

B.①②③④

C.①③④

D.②③④

12、下列對西周王朝周王和諸侯關系的評述，正確的是

D ①根據分封制，周王和諸侯的關系是君臣關系

②根據宗法制，周王和同姓諸侯是大宗和小宗的關系

③周王和諸侯的關系是等級從屬關系④周王對各諸侯國有絕對的控制權 A、①③

B、①③④

C、②④

D、①②③

13、閱讀下列材料

材料一昔武王克商，成王定之。選建明德，以藩屏周。——《左傳》

材料二（西周）天子適諸侯，曰巡狩；巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也??一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。

──《孟子·告子》

材料三（周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯擊之。??（周）王卒大敗，祝（鄭莊公的臣下）射（周）王中肩。——《左傳》 請回答

（1）材料二所述的是一種什么政治制度？根據材料一說明這一制度推行的目的。（2）根據材料概括諸侯有何義務（不得摘抄材料原句）；諸侯與天子之間是何關系？

（3）材料三與材料二相比，出現了什么新問題？反映的本質問題是什么？有何歷史影響？ 答案：（1）周初的分封制。“屏周”，鞏固周朝的奴隸主政權。

（2）保護周王室；保衛封地，忠于職守；定期朝見周天子并述職。諸侯服從天子。（3）周王室衰微，諸侯不尊天子。分封制崩潰，造成春秋時期諸侯爭霸的局面，國家分裂。教學后記與反思：

1、精彩：利用課件，較為準確的指明了夏商政治制度與西周政治制度的聯系，使學生能了解對分封制與方國制、宗法制與王位世襲制的關聯，并能在分析中國早期政治制度之時能夠在了解宗法制為核心的特點之外還能自己指出血緣關系為核心的另一個特點。還有，就是備課時設計的問題能夠引起學生的學習興趣。

2、遺憾：首先是時間問題，本課所花時間為一課時45分鐘，也就是未能在一課時內完成本課教學設計。在學習夏商中央到地方的政治制度時未能點明教材上僅以周朝為例，從而使部分學生產生茫然感。此外，授課時還沒有完全擺脫以往的教學模式，自己認為老師講的還是太多，學生思考的時間和內容不夠。雖然自己認為尚處于摸索實驗階段，但還是希望自己能盡快改觀。

3、疑惑：宗法制的概念及運用規則究竟是什么，本課僅僅點到為止，未能深入，還需今后彌補。其次，教學中究竟如何處理內容與課時的關系，也需逐步摸索。

由于本課是本冊教材的初始課，在制定教學目標時，對學生的情況也不甚了解，因此定得比較泛。尤其是能力目標第三點，上第一節課之前就要求學習小組收集夏商周的建立及三個朝代主要創建人的故事、考古勘察的報道癡笑等，顯然是不符合實際的。在教學中，商代的內、外服制度是一大難點，不適合學生課堂探究，必須由教師具體闡釋。而宗法制則可采用“宗法制動畫示意圖”來演示，以便于學生理解。依據《課程標準》，本節課只要將方國聯盟、宗法制和分封制講述清楚即可，其余內容的講述可視剩余的時間而定。新泰市第二中學楊金華