第一篇：EMBA教育需要彰顯社會(huì)價(jià)值

http://www.tmdps.cn/ http://www.tmdps.cn/ http://www.tmdps.cn/ http://www.tmdps.cn/ http://www.tmdps.cn/

http://www.tmdps.cn/ http://www.tmdps.cn/ http://www.tmdps.cn/ http://www.tmdps.cn/ http://www.tmdps.cn/

http://www.tmdps.cn/ http://www.tmdps.cn/ http://www.tmdps.cn/ http://www.tmdps.cn/ http://www.tmdps.cn/

http://www.tmdps.cn/ http://www.tmdps.cn/ http://www.tmdps.cn/ http://www.tmdps.cn/ http://www.tmdps.cn/

第二篇：閱讀教學(xué),彰顯“讀”的價(jià)值

閱讀教學(xué)，彰顯“讀”的價(jià)值

東臺(tái)市安豐鎮(zhèn)小學(xué)

袁麗華

閱讀教學(xué)就是教人讀書。教人讀書，一是要讀，從書中吸取精神營養(yǎng)，二是從讀中學(xué)會(huì)讀書。既要讀書，又要學(xué)會(huì)讀書的方法，才是完整的閱讀教學(xué)。那么，作為語文教師，我們應(yīng)該為孩子做些什么？本人嘗試著從一些當(dāng)前課堂教學(xué)中出現(xiàn)的現(xiàn)象入手與大家共同探討。

現(xiàn)象一:教師成了“演員”，學(xué)生成了“觀眾”。課堂上，一些教師語言過分強(qiáng)勢，用過多的課堂時(shí)間進(jìn)行自我展示，難以引領(lǐng)學(xué)生靜心品讀、自主學(xué)習(xí)。

思考：課堂是是師生互動(dòng)，心靈對(duì)話的舞臺(tái)，而不僅僅是優(yōu)秀教師展示其授課技巧的表演場所。讓學(xué)生有安靜的時(shí)間，潛心閱讀，是閱讀教學(xué)效果的最重要的保障。閱讀課，要舍得花時(shí)間讓學(xué)生靜靜地讀、默默地想。教師只需在關(guān)鍵處提問，疑難處點(diǎn)撥，凝滯時(shí)疏導(dǎo)，迷茫間引領(lǐng)，讓學(xué)生在靜心品讀中展開與文本的對(duì)話，加深閱讀理解的程度，思維更加深刻。

特級(jí)教師于永正在《圓明園》一課的教學(xué)中，引導(dǎo)同學(xué)們思考：為什么讀這一段會(huì)摻雜著這么多復(fù)雜的感情？于是同學(xué)們紛紛站起來發(fā)表自己的感悟和體會(huì)。教師概述同學(xué)們的發(fā)言，然后接著學(xué)習(xí)第2、3、4自然段。生默讀。讀完一遍后，教師要求再讀兩遍三遍，并提示學(xué)生邊讀邊進(jìn)行點(diǎn)、劃、批、注，用筆作記號(hào)留下自己的思考。要求學(xué)生把2、3、4自然段用一句話概括出來，體會(huì)把書讀薄。然后再次讓學(xué)生朗讀2、3、4自然段。要求一邊讀一邊展開自己豐富的想象，可以把一句話讀成一段話，體會(huì)把書讀厚。在這厚與薄的來回、抽象與具象的往復(fù)中，同學(xué)們自然地掌握了兩種不同的讀書方法，而這些是在同學(xué)們用心靜默地思考和想象中完成的。

現(xiàn)象二:教師成了“導(dǎo)演”，學(xué)生成了“客串”。課堂上，老師不停地提問，追問，板書，反饋，范讀，引讀。老師用自己的理解和思路左右學(xué)生的思維。主要問題的提出大多為教師操控，即使有學(xué)生質(zhì)疑的環(huán)節(jié)也大多為走過場，學(xué)生的多元理解、個(gè)性化表達(dá)無從談起。

思考：課堂應(yīng)該是師生互動(dòng)，共同創(chuàng)造奇跡，呼喚各自潛能的時(shí)空。在如今的閱讀教學(xué)中，我們的閱讀課堂不應(yīng)該滿堂灌，一言堂，教師在講臺(tái)上興致盎然地講如何閱讀，而下面的學(xué)生卻是不知所云。教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變角色，成為閱讀活動(dòng)的組織者，讓學(xué)生成為閱讀活動(dòng)的主人。課堂上教師的引領(lǐng)是必要的，但引領(lǐng)不是牽引，引領(lǐng)是需要智慧的。每個(gè)學(xué)生的閱讀都是個(gè)性化的、獨(dú)特的。教師的作用就是要盡可能多地為學(xué)生提供讀書、交流的時(shí)空，讓學(xué)生走進(jìn)言語深處，觸摸語言文字，在閱讀實(shí)踐中讀出自己的體會(huì)和感悟，在課堂上發(fā)出每個(gè)人獨(dú)特的聲音。山泉吉云蘭《田園詩情》的精彩教學(xué)片段：學(xué)生默讀5、6自然段，你覺得課文中哪些描寫把你帶入了這種獨(dú)特的詩情之中，邊讀邊圈圈畫畫。

匯報(bào)談體會(huì)。

△金色的晚霞鋪在西天，遠(yuǎn)處偶爾傳來汽笛聲，接著又是一片寂靜。(1)交流感受。

(2)抓住“偶爾”、“又”等理解“以動(dòng)寫靜”的手法?！髡l都不叫喊吆喝，牛脖子上的鈴鐺也沒有響聲，擠奶的人更是默默無言。

(1)抓關(guān)鍵詞品味，寧靜的詩情。

(2)想象奶牛靜立不動(dòng)，擠奶的人動(dòng)作輕柔，沒有嬉笑、呵斥，有的只是相對(duì)無言的交融、默契。想象畫面讀書。

(3)奶牛嚴(yán)肅沉默，自然一片寂靜，擠奶的人更是默默無言。人、動(dòng)物與自然是那么和諧。再次悟讀。

△最后一抹晚霞也漸漸消失了。狗不叫了，圈里的牛??（1）交流感受。

（2）換成詩行再讀，再品味。

現(xiàn)象三:文本成了“道具”，資料成了“主角”。立足文本才能超越文本，走進(jìn)文本才能走出文本。但不少教師，還沒走近，就想著跳出，還想著拓展鏈接，將現(xiàn)有的課程資源棄之一旁，真的是丟了西瓜去撿芝麻了。思考：我們不反對(duì)根據(jù)理解需要提供與作者、作品相關(guān)的背景資料，鏈接相應(yīng)的文章、片段，但小學(xué)語文教學(xué)的基本任務(wù)是通過對(duì)文本的學(xué)習(xí)，引領(lǐng)學(xué)生在扎實(shí)的讀書實(shí)踐中提升語文素養(yǎng)，養(yǎng)成良好習(xí)慣，豐富情感體驗(yàn)。在閱讀教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生用心閱讀文本，潛心研讀體會(huì)，在初讀中感知，精讀中感悟，讓他們最本真、最原始地與文本對(duì)話，在想象中走進(jìn)文本所描寫的世界。只有把文本讀懂、讀透了，開發(fā)和創(chuàng)新才不是奢談。

《田園詩情》一課中，教師在最后出示作家照片和文字資料：捷克作家恰佩克當(dāng)年游歷荷蘭時(shí)，自己的祖國即將遭受法西斯的入侵，家園遭受著戰(zhàn)爭危險(xiǎn)的沖擊。眼前異國的風(fēng)光、色彩、情調(diào)和氛圍??無數(shù)的美扣動(dòng)了作者詩人一般的心弦。荷蘭就是他想象中的美好世界，是一座純潔的世外桃源??讓學(xué)生體驗(yàn)作者寫作時(shí)的情感，對(duì)真正的荷蘭產(chǎn)生更深遠(yuǎn)的領(lǐng)悟；同時(shí)催生深層的思考，懂得寫作是表情達(dá)意的需要，引導(dǎo)學(xué)生走上文化積累和精神成長的快車道。

綜上所述，閱讀教學(xué)離不開讀。只有通過讀才能推敲、揣摩、品味語言，體會(huì)作者遣詞造句的準(zhǔn)確、生動(dòng)，感受祖國語言的無窮魅力。教師要扮演好自己的角色，轉(zhuǎn)變閱讀教學(xué)的觀念，從“讀會(huì)”到“會(huì)讀”，讓課堂具有真正的語文味。

第三篇：弘揚(yáng)先進(jìn)文化,彰顯青春價(jià)值

弘揚(yáng)先進(jìn)文化，彰顯青春價(jià)值

--論社會(huì)主義新農(nóng)村的文化建設(shè)

摘要：建設(shè)新農(nóng)村是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)，事關(guān)全國廣大農(nóng)民群眾的幸福安康以及整個(gè)國家的穩(wěn)定和發(fā)展。而文化是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的靈魂，如何適應(yīng)和滿足新農(nóng)村建設(shè)的需求，我作為一名在校大學(xué)生，結(jié)合實(shí)際，作了一些思考。

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村 文化 建設(shè) 意義 任務(wù) 改革

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是一項(xiàng)巨大的系統(tǒng)工程，是全面建設(shè)小康社會(huì)的最艱巨最繁重的任務(wù)。而要完成這個(gè)任務(wù)，主體是農(nóng)民。也就是說，農(nóng)民的科學(xué)文化和思想道德素質(zhì)的高低，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村成敗的關(guān)鍵。要不斷提高農(nóng)民的科學(xué)文化和思想道德素質(zhì)，就必須大力加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)。

一、社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)的意義

1、加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，提高農(nóng)民科學(xué)文化水平，是新農(nóng)村建設(shè)的必然要求建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是要進(jìn)一步解放和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，促進(jìn)農(nóng)民持續(xù)增收。使農(nóng)民持續(xù)增收最有效的途徑，是要大力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，嚴(yán)格遵循社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律。所謂現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，就是以廣泛應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為主要標(biāo)志的農(nóng)業(yè)。所謂市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律，首先是產(chǎn)生的產(chǎn)品要適合市場的需要。第二，市場經(jīng)濟(jì)有兩個(gè)顯著特點(diǎn)，即具有契約經(jīng)濟(jì)和法律經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。第三，市場經(jīng)濟(jì)有嚴(yán)格的市場運(yùn)行規(guī)則。所有這些，對(duì)剛剛由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)，且從總體上看文化水平還不高的廣大農(nóng)民來說，的確是一個(gè)嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。這時(shí)，農(nóng)村文化建設(shè)就顯得尤為重要。

2、加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，提高農(nóng)民思想道德水平，是新農(nóng)村建設(shè)的精神動(dòng)力和思想保證

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，不僅要大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，不斷改善農(nóng)民生產(chǎn)和生活條件，還要與時(shí)俱進(jìn)地推動(dòng)農(nóng)民生活方式和價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，努力培育文明向上的社會(huì)風(fēng)尚，努力培養(yǎng)與建設(shè)新農(nóng)村相適應(yīng)的新農(nóng)民。從目前農(nóng)村的一些地方和農(nóng)民來看，集體主義思想，團(tuán)結(jié)互助精神有些淡化，法律意識(shí)淡薄，誠信度不高，發(fā)展意識(shí)、競爭意識(shí)不濃，文明意識(shí)、健康意識(shí)不強(qiáng)，一些傳統(tǒng)陋習(xí)，與建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，樹立社會(huì)新風(fēng)尚、建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明要求格格不入。必須通過加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識(shí)、鼓舞人心的積極作用，推動(dòng)農(nóng)村思想道德建設(shè)，不斷提高農(nóng)民的思想道德水平，保障社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)健康順利進(jìn)行。

3、加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，不斷滿足農(nóng)民群眾的精神文化需求，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重要目標(biāo)之一

農(nóng)民不僅要富，農(nóng)民還要有樂。從農(nóng)村的實(shí)際情況看，雖然我們黨和政府做了大量卓有成效的工作，使農(nóng)民群眾精神文化生活得到了一定的改善，但農(nóng)村文化建設(shè)還是相對(duì)滯后，已經(jīng)不能滿足廣大農(nóng)民群眾日益增長的文化精神需要。因此，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，就成了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的一項(xiàng)重要任務(wù)。

二、社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)任務(wù)艱巨

從農(nóng)村文化建設(shè)的基礎(chǔ)、環(huán)境和條件來看，任務(wù)繁重而艱巨。

1、文化產(chǎn)品嚴(yán)重不足

據(jù)調(diào)查，現(xiàn)階段農(nóng)民對(duì)文化的需求，重點(diǎn)在以下四個(gè)方面，一是農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，二是有關(guān)農(nóng)村的法律法規(guī)，三是文學(xué)書籍，四是文化娛樂。從現(xiàn)有的文化產(chǎn)品來看，是嚴(yán)重的供給不足。

2、農(nóng)民的文化消費(fèi)能力低

目前廣大農(nóng)民群眾在物質(zhì)生活明顯改善后，對(duì)精神文化生活十分渴求。但從他們生活消費(fèi)支出的安排來看，首先是蓋房子、看病、保子女讀書及日常的生活開支，基本沒有剩余的錢。農(nóng)民不是不需要文化而是沒有錢去享受。

3、財(cái)政投入不足

除一次性文化項(xiàng)目設(shè)施建設(shè)或文化活動(dòng)財(cái)政有一定的投入外，日常的事業(yè)經(jīng)費(fèi)基本沒有。即使有一點(diǎn)也少得可憐，不到財(cái)政支出的0.2%。

綜上所述，在農(nóng)村文化建設(shè)中，就形成了明顯的兩對(duì)矛盾和三個(gè)焦點(diǎn)。兩對(duì)矛盾，即文化產(chǎn)品的供需矛盾；農(nóng)民有消費(fèi)需求，而又無消費(fèi)能力的矛盾。三個(gè)焦點(diǎn)，一是財(cái)政要加大投入，二是要多出農(nóng)民所需要的精神產(chǎn)品，三是要不斷提高農(nóng)民的文化消費(fèi)能力。而要解決這些矛盾和焦點(diǎn)，短時(shí)間內(nèi)是不可能的。因此，就決定了農(nóng)村文化建設(shè)的繁重性和艱巨性。

三、改革創(chuàng)新，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)

正因?yàn)檗r(nóng)村文化建設(shè)重要而緊迫，任務(wù)繁重而艱巨，所以，我們要用改革的思路，創(chuàng)新的辦法，來扎實(shí)推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)。

1、加大改革力度，創(chuàng)新農(nóng)村文化建設(shè)的體制和機(jī)制

從體制上講，公益性文化事業(yè)單位要真正做到競爭上崗、全員聘用，干部能上能下，人員能進(jìn)能出，收入能高能低，切實(shí)增強(qiáng)事業(yè)的內(nèi)部活力。尤其是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的體制，要十分明確。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站，是農(nóng)村文化建設(shè)的前沿陣地，是農(nóng)村文化建設(shè)的主要載體，是滿足農(nóng)民精神文化需求的主要橋梁和紐帶，公益性十分鮮明，因此，文化站作為第一線公益性事業(yè)單位的性質(zhì)，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)配套改革中不能改變。對(duì)文化站作用的發(fā)揮，關(guān)鍵是要?jiǎng)?chuàng)新機(jī)制，調(diào)整職能，明確責(zé)任。

2、整合資源，建立和完善農(nóng)村文化公共服務(wù)體系

從現(xiàn)階段來講，一是要整合一切用于農(nóng)村、服務(wù)農(nóng)民的各項(xiàng)文化資源，統(tǒng)籌規(guī)劃，綜合利用。如教育、科技、黨員電教、村級(jí)活動(dòng)室建設(shè)等。二是要建設(shè)好三個(gè)層次的陣地，即縣區(qū)的文化館、圖書館、劇團(tuán)；鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站；村文化大院。非凡是要把鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建成集圖書閱讀、廣播影視、宣傳教育、文藝演出、科技推廣、科普培訓(xùn)、體育和青少年校外活動(dòng)等于一體的綜合性文化站。并做到國有、民營一起上，大力培育和發(fā)展民營文化企業(yè)、村文化科技中心戶等。為了促進(jìn)三個(gè)層次的文化陣地建設(shè)，要繼續(xù)開展創(chuàng)建文化先進(jìn)縣、文化先進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)活動(dòng)。以創(chuàng)建活動(dòng)激勵(lì)陣地建設(shè)。三是要實(shí)施好廣播電視“村村通”、文化信息資源共享、農(nóng)村電影數(shù)字化放映“2131”、農(nóng)民圖書、農(nóng)民健身、民間藝術(shù)發(fā)掘利用這六大工程。四是要繼續(xù)開展文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”和文化扶貧活動(dòng)，積極探索“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)的長效機(jī)制，變送為“種”。

3、不斷提高文化生產(chǎn)力，創(chuàng)作出更多更好適合農(nóng)村農(nóng)民所需要的精神產(chǎn)品一是要大量出版農(nóng)民群眾買得起、讀得懂、用得上的通俗讀物。二是要?jiǎng)?chuàng)

作出一批反映時(shí)代精神、體現(xiàn)農(nóng)村生活、激勵(lì)農(nóng)民斗志的優(yōu)秀作品，并把它搬上銀幕，立上舞臺(tái)，更好地服務(wù)農(nóng)民。三是大力發(fā)展民間文化藝術(shù)，打造一批具有濃郁地方特色或民族特點(diǎn)，農(nóng)民喜聞樂見的農(nóng)村文化活動(dòng)項(xiàng)目。四是要切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)村文化隊(duì)伍建設(shè)，不斷加大農(nóng)村文化人才的培育。非凡是要加大農(nóng)民自身文化人才的培養(yǎng)，努力建設(shè)一支屬于農(nóng)民自己的文化骨干隊(duì)伍，讓他們長期扎根農(nóng)村，成為不走的莊戶劇團(tuán)，使其卓有成效地為農(nóng)民提供服務(wù)。五是要堅(jiān)持“一手抓繁榮、一手抓治理”的方針，營造扶持健康文化，抵制腐朽文化的社會(huì)環(huán)境。

4、加大投入，不斷完善農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施，充分發(fā)揮基礎(chǔ)設(shè)施的功能作用從目前縣區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的財(cái)政實(shí)力來看，大多數(shù)確實(shí)是比較困難的，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，每年擠出一定的財(cái)政實(shí)力，加大對(duì)農(nóng)村文化事業(yè)建設(shè)的投入，應(yīng)該說是完全可以做到的。

5、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，確保農(nóng)村文化建設(shè)按規(guī)劃、有步驟的順利進(jìn)行

加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，是各級(jí)黨委和政府的重要責(zé)任。一是要進(jìn)一步提高對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)重要性的熟悉，努力克服一手硬一手軟的問題?，F(xiàn)在各級(jí)黨委和政府，總的來說對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)熟悉是高的，但仍有少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部總認(rèn)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)是硬任務(wù)，文化建設(shè)是軟任務(wù)，或者說，經(jīng)濟(jì)搞好了，文化建設(shè)自然會(huì)得到重視和加強(qiáng)，因而在少數(shù)地方就出現(xiàn)了講話無文化建設(shè)內(nèi)容，規(guī)劃無文化項(xiàng)目，資金無文化方面的安排，一講發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，就想把所有的文化事業(yè)推向市場等等，這些思想熟悉的存在，明顯地影響著一個(gè)地方的文化發(fā)展。二是要真正做到“五納入”，即要把農(nóng)村文化建設(shè)納入各級(jí)黨委和政府的重要議事日程，納入經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，納入財(cái)政支出預(yù)算，納入扶貧攻堅(jiān)計(jì)劃，納入干部晉升考核指標(biāo)。確保農(nóng)村文化建設(shè)各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。三是地方黨委和政府，既要貫徹落實(shí)中心對(duì)發(fā)展農(nóng)村文化建設(shè)所出臺(tái)的一些優(yōu)惠政策，又要結(jié)合本地實(shí)際，制定出一些相配套的優(yōu)惠政策，切實(shí)有效地推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)，保證農(nóng)民真正得到文化上的實(shí)惠?？傊?，農(nóng)村文化建設(shè)是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，任重道遠(yuǎn)。我們必須發(fā)奮圖強(qiáng)，開拓創(chuàng)新，扎實(shí)工作，為新農(nóng)村文化建設(shè)做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第四篇：2014福布斯排行榜最具價(jià)值EMBA項(xiàng)目

2014福布斯排行榜

中國最有價(jià)值EMBA項(xiàng)目

排名 1

商學(xué)院 中歐國際工商學(xué)院 上海交通大學(xué)安泰經(jīng)濟(jì)與管理3

學(xué)院

復(fù)旦大學(xué)管理學(xué)院 北大國家發(fā)展研究院EMBA（原5 6 7 8 9 10

北大國際BiMBA）清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 北京大學(xué)光華管理學(xué)院 浙江大學(xué)管理學(xué)院 廈門大學(xué)管理學(xué)院 中國人民大學(xué)商學(xué)院 上海財(cái)經(jīng)大學(xué)商學(xué)院

北京 北京 北京 杭州 廈門 北京 上海

72.2 75.3 64.5 75.8 74.9 45.5 65.7

58.2 56.3 61 57.2 57.5 37 53.3

上海 上海

71.5 77.1

58.3 40.6

所在城市 上海

5年投資回報(bào)（萬元）(1)

入學(xué)前年薪（萬元）

82.5

第五篇：試論紅色旅游的社會(huì)價(jià)值及教育價(jià)值

試論紅色旅游的社會(huì)價(jià)值及教育價(jià)值

所謂紅色旅游，主要是指以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和戰(zhàn)爭時(shí)期建樹豐功偉績所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者開展緬懷學(xué)習(xí)、參觀游覽的主題性旅游活動(dòng)。紅色旅游是一種文化創(chuàng)新，是一種教育創(chuàng)新，也是一種經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新。廣義上的紅色旅游，內(nèi)涵可以分為三個(gè)層面:第一個(gè)層面是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭時(shí)期，從解放前到解放后;第二個(gè)層面是愛國主義教育;第三個(gè)層面是“中國紅”，即蘊(yùn)涵有中國特色的紅色精神。

隨著我國旅游業(yè)的持續(xù)快速發(fā)展,廣大群眾對(duì)旅游產(chǎn)品和服務(wù)的需求越來越廣泛。每逢重大節(jié)慶日、旅游黃金周和學(xué)生寒暑假,到教育基地參觀游覽人數(shù)明顯增長。一些單位還自發(fā)組織“重走長征路”、“偉人故里游”、“抗日根據(jù)地游”等活動(dòng)。由此可見，紅色旅游的經(jīng)濟(jì)價(jià)值自不必多說了，下面我想從社會(huì)價(jià)值和教育價(jià)值兩方面談?wù)劶t色旅游。

? 紅色旅游的社會(huì)價(jià)值

通過紅色旅游,一方面可以樹立發(fā)展民族精神的目的。一個(gè)民族的活力首先體現(xiàn)在生生不息的進(jìn)取精神上,民族的復(fù)興與發(fā)展離不開民族精神和時(shí)代精神。紅色旅游標(biāo)舉的是一種堅(jiān)定不移的革命信念,團(tuán)結(jié)進(jìn)取、奮斗不止、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。各種紅色旅游產(chǎn)品所體現(xiàn)的民族精神,中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民抗日救國,拯救民族危難的光輝歷史,對(duì)當(dāng)代中國社會(huì),尤其在崇尚“個(gè)性追求和物質(zhì)享受”的今天,無疑是一種特別的教育和不可或缺的精神支柱。

另一方面有利于國家向心力的凝聚。國家向心力是促進(jìn)和維護(hù)各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的關(guān)鍵,是關(guān)系到國家興旺發(fā)達(dá)的重要問題。我國是個(gè)擁有13億人口、56個(gè)民族的大國,要統(tǒng)一全國民眾的思想、凝聚大家的力量,必須有統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念和堅(jiān)強(qiáng)的精神支柱,從而形成一種強(qiáng)大的國家向心力。紅色旅游是很具有渲染力和親和力的,它承載了中國共產(chǎn)黨奮斗和新中國成立過程的革命歷史、革命事跡和革命精神。它對(duì)于全國民眾,尤其是青少年一代增進(jìn)對(duì)新中國成長過程的了解,建立對(duì)黨的信心,以及培養(yǎng)愛國意識(shí)、團(tuán)結(jié)意識(shí)和發(fā)展意識(shí)都具有重要的作用。

對(duì)一個(gè)民族而言，一個(gè)民族的文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是民族相互區(qū)別的重要特質(zhì)，也是民族發(fā)展的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀了一批寶貴的優(yōu)秀的文化財(cái)富，除傳統(tǒng)的優(yōu)秀民族文化之外，在中國長期革命戰(zhàn)爭中形成的革命優(yōu)良傳統(tǒng)文化，即紅色精神也是中國社會(huì)主義先進(jìn)文化中不可或缺的重要組成部分。紅色旅游的興起集中體現(xiàn)了人民群眾對(duì)革命優(yōu)良傳統(tǒng)文化這一紅色精神的崇敬，是人民群眾精神文化生活進(jìn)步的象征。因?yàn)榧t色精神集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和革命群眾的奮斗精神，這是中華民族偉大復(fù)興的重要精神支柱，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表和集中體現(xiàn)。同時(shí)，中國共產(chǎn)黨和革命群眾這種追求獨(dú)立解放、挑戰(zhàn)生命極限的超越精神，也是全世界反壓迫、反殖民統(tǒng)治、追求正義事業(yè)的壯麗篇章，理當(dāng)成為一種十分重要的世界文化遺產(chǎn)，向世界展示它的魅力。革命優(yōu)良傳統(tǒng)是當(dāng)今先進(jìn)文化的形態(tài)之一，而紅色旅游資源則是這種先進(jìn)文化的重要載體。人們通過對(duì)革命歷史遺址和遺物的參觀游覽，就可以起到緬懷前人、教育今人、激勵(lì)后人的積極作用，從而有利于革命優(yōu)良傳統(tǒng)文化的傳播，有利于社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的客觀需要。

? 紅色旅游的教育價(jià)值

紅色旅游中蘊(yùn)含著一種文化,通過紅色旅游能夠向國民弘揚(yáng)以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人成功地實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的理論與實(shí)踐,以及共產(chǎn)黨人勇于奉獻(xiàn)、不計(jì)得失的思想觀和價(jià)值觀。有了這種思想觀和價(jià)值觀，可以使人獲得產(chǎn)生戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝敵人的精神力量。因此,通過紅色旅游可以昭示革命前輩的崇高理想和價(jià)值追求,使人們加深對(duì)共產(chǎn)黨人革命思想精髓的了解,增進(jìn)對(duì)黨的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感,加強(qiáng)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)可和鞏固。通過紅色旅游大力宣傳紅色文化,增強(qiáng)對(duì)黨的先進(jìn)性的理性和感性的認(rèn)識(shí),使人們感悟到中國共產(chǎn)黨執(zhí)政是“歷史的選擇,歷史的必然”,更加深刻地領(lǐng)會(huì)到“沒有共產(chǎn)黨,就沒有新中國”的道理。

旅游是青少年普遍喜歡進(jìn)行的時(shí)尚型、文化性的高層次生活消費(fèi)活動(dòng)，具有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)、教育功能。通過開展“紅色旅游”活動(dòng)，將革命歷史知識(shí)、革命傳統(tǒng)和革命精神以旅游的方式傳輸給廣大青少年，將革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育、集體主義教育等內(nèi)容融入旅游活動(dòng)中。大力發(fā)展紅色旅游，充分發(fā)揮旅游深入淺出、生動(dòng)活潑、潛移默化、潤物無聲的特點(diǎn)，把當(dāng)前圣待加強(qiáng)的思想道德建設(shè)和愛國主義教育融入人民群眾喜聞樂見、主動(dòng)參與的活動(dòng)之中，通過手段和方式的創(chuàng)新，寓教于游，使思想道德教育更加生動(dòng)形象，入耳、入腦、入心，不僅可以迅速擴(kuò)大教育的范圍，還能夠大大增強(qiáng)教育的效果，使旅游者思想感情得到熏陶，精神生活得到充實(shí)，、思想境界得到升華。紅色旅游將以其深刻的感染力、強(qiáng)大的生命力，成為范圍廣、影響大、效果好的思想道德建設(shè)的新方式。

紅色旅游從正式提出到今天不過十余年時(shí)間,但卻得到迅速發(fā)展,取得了令人矚目的成效,尤其在政府的大力支持下和全國范圍內(nèi)掀起的愛國主義教育熱潮中,紅色旅游一路高歌,許多旅游地取得了旅游人次和旅游收入的雙豐收。