第一篇：社會(huì)需要弘揚(yáng)正氣

社會(huì)需要弘揚(yáng)正氣

社會(huì)需要弘揚(yáng)正氣。

什么是正氣？正氣，就是正大光明之氣，是激濁揚(yáng)清之氣，是戰(zhàn)勝邪惡、保護(hù)弱者的法寶。社會(huì)正氣體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，反映了社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代精神。

大力弘揚(yáng)正氣是實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，是貫徹落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀的具體舉措。弘揚(yáng)社會(huì)正氣，倡樹扶危濟(jì)困、見義勇為，知榮棄恥，做當(dāng)榮之事、拒為辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激發(fā)活力，形成維系和諧社會(huì)的精神紐帶和道德風(fēng)尚。

一身正氣沖天地，兩袖清風(fēng)鑒古今。有這么一群人，他們在國家、集體利益和人民群眾生命財(cái)產(chǎn)受到威脅和侵害的危急關(guān)頭，大義凜然，挺身而出，用汗水、鮮血乃至生命捍衛(wèi)了廣大人民群眾的利益，維護(hù)了社會(huì)秩序和法律尊嚴(yán)。曾統(tǒng)帥過千軍萬馬的彭德懷元帥，一個(gè)以生命捍衛(wèi)真理的人，在那個(gè)人妖顛倒萬馬齊喑的日子里，他不屈的抗?fàn)幒陀赂业膮群?，不僅如同鳳毛麟角般的珍貴，同時(shí)也為一個(gè)民族舉起了一支不滅的火炬。他高舉真理之旗，信念之旗，人民之旗，進(jìn)行著英勇頑強(qiáng)的斗爭。他敢怒敢罵，敢言敢爭，一身正氣，視死如歸，以其鮮明的個(gè)性和人格的力量，在天地間書寫了一個(gè)大大的“人”字！

扶危濟(jì)困是人間正氣?！翱嚯y有盡，善行無疆”。樂善好施、扶危濟(jì)困是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是新時(shí)代的美好呼喚?！拔鹨陨菩《粸椤?，“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”，幫助他人，快樂自己！真情實(shí)意地去尊重他人、關(guān)心他人，傾心傾力地去扶貧濟(jì)弱、助殘幫困、尊老愛幼、熱心公益，用自己平凡的舉動(dòng)，幫助那些貧病幼弱者，讓他們感受到社會(huì)大家庭的溫暖；用包容世界的同情心，彰顯人生價(jià)值；讓我們?nèi)巳硕极I(xiàn)出一點(diǎn)愛，共同建設(shè)美好家園。

見義勇為是人間正氣?！奥芬姴黄?，拔刀相助”這句名言在中國流傳千年，一直是中華民族英雄兒女的座右銘，造就了千千萬萬的具有正義感的英雄人物。中華民族是一個(gè)正直、勇敢的民族，揚(yáng)善抑惡、見義勇為是中華民族的光榮傳統(tǒng)。在五千年的歷史長河中，曾有過無數(shù)的義勇之士，譜寫過許多可歌可泣、慷慨激昂的正氣之歌，千載傳誦，百世流芳。在改革開放的今天,見義勇為是黨和政府大力提倡的時(shí)代精神。胡錦濤同志說，社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志、是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。在全社會(huì)倡導(dǎo)和樹立社會(huì)主義榮辱觀，形成見義勇為、匡扶正義、懲惡揚(yáng)善、救死扶傷的良好風(fēng)氣，是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。我們的時(shí)代呼喚正氣，我們的社會(huì)需要弘揚(yáng)正氣，我們的人民期盼社會(huì)正氣。我們要用正義的力量蕩滌假惡丑，用正氣之歌激揚(yáng)真善美，讓我們齊心協(xié)力，共同構(gòu)筑維護(hù)社會(huì)治安的正義長城，為我們的社會(huì)撐起了一片文明的天空，讓我們的祖國更加和諧，更加繁榮！

第二篇：弘揚(yáng)社會(huì)正氣活動(dòng)

**縣司法局認(rèn)真組織開展弘揚(yáng)見義勇為精神、共建良好社會(huì)風(fēng)尚活動(dòng)

為進(jìn)一步弘揚(yáng)社會(huì)正氣，廣泛宣傳見義勇為先進(jìn)事跡，營造良好的社會(huì)氛圍。按照縣政法委的工作要求，把宣傳見義勇為、弘揚(yáng)社會(huì)正氣作為綜治維穩(wěn)宣傳活動(dòng)的重要內(nèi)容。

在營造見義勇為輿論氛圍上出實(shí)招良好的社會(huì)氛圍和正確的輿論導(dǎo)向，是弘揚(yáng)見義勇為精神、推動(dòng)見義勇為事業(yè)健康發(fā)展的重要保證。我們始終把見義勇為工作納入建設(shè)平安**，構(gòu)建和諧社會(huì)的總體規(guī)劃，作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要載體和社會(huì)道德規(guī)范的基本內(nèi)容，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和表彰見義勇為先進(jìn)典型，褒揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)見義勇為英雄事跡。一是堅(jiān)持利用電視、報(bào)刊、網(wǎng)站等新聞媒體，大力開展見義勇為相關(guān)政策、法律法規(guī)的宣傳教育，促使對(duì)見義勇為人員的確認(rèn)范圍、評(píng)選條件、獎(jiǎng)勵(lì)辦法和保護(hù)措施家喻戶曉，婦孺皆知。二是充分利用五五、六五普法及綜治宣傳月等活動(dòng)，積極開展見義勇為宣傳教育進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)五進(jìn)活動(dòng)，采取印發(fā)宣傳資料、懸掛橫幅、張貼標(biāo)語、出動(dòng)宣傳車、設(shè)立宣傳咨詢點(diǎn)等形式，進(jìn)一步增強(qiáng)廣大群眾對(duì)見義勇為的認(rèn)知度和認(rèn)同感。三是積極開展見義勇為英雄模范和先進(jìn)分子表彰獎(jiǎng)勵(lì)活動(dòng)，進(jìn)一步激發(fā)廣大干部群眾支持見義勇為的熱情。通過全方位、多角度宣傳見義勇為，在全社會(huì)營造了一個(gè)人人崇尚見義勇為，人人支持見義勇為，人人敢于見義勇為的和諧氛圍，使見義勇為、扶正祛邪、助人為樂的良好社會(huì)風(fēng)尚在全縣**然成風(fēng)。見義勇為、匡扶正義，扶危濟(jì)困、懲惡揚(yáng)善，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是時(shí)代精神的具體體現(xiàn)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分。

一、進(jìn)一步弘揚(yáng)見義勇為精神，著力樹立崇尚正義、追求崇高的良好社會(huì)風(fēng)尚。見義勇為是社會(huì)風(fēng)氣的晴雨表，是社會(huì)道德的風(fēng)向標(biāo)。如果危難關(guān)頭人們視而不見、麻木不仁，社會(huì)風(fēng)氣必然是江河日下；相反，如果危難關(guān)頭人人挺身而出、見義勇為，社會(huì)風(fēng)氣必然是正氣浩蕩。要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德教育，堅(jiān)持把弘揚(yáng)見義勇為精神與推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，在全社會(huì)積極倡導(dǎo)、大力弘揚(yáng)見義勇為精神，引導(dǎo)人們堅(jiān)定崇高的理想信念，樹立正確的價(jià)值取向，培養(yǎng)高度的道德自覺，真正做到知榮辱、講正氣、做奉獻(xiàn)、促和諧。要大張旗鼓地宣傳見義勇為英雄模范和先進(jìn)事跡，充分借助各種宣傳媒介和傳播手段，善于利用人民群眾喜聞樂見的形式，生動(dòng)展示見義勇為的先進(jìn)事跡，熱情謳歌時(shí)代楷模的高尚情操，努力用一流的表達(dá)講好一流的故事，以英雄的事跡感染人、吸引人，以崇高的精神激勵(lì)人、鼓舞人，讓人們從中汲取精神養(yǎng)分、感悟道德力量，著力營造倡導(dǎo)崇尚正義、追求崇高的社會(huì)氛圍，讓見義勇為精神深入人心、**然成風(fēng)，使更多的群眾愿意見義勇為、敢于見義勇為。要旗幟鮮明地抵制社會(huì)不良現(xiàn)象和歪風(fēng)邪氣，對(duì)事不關(guān)己、高高掛起等社會(huì)冷漠心態(tài)和遇難不幫、見危不救等社會(huì)不良現(xiàn)象，要加大輿論針砭和道德譴責(zé)力度，著力形成社會(huì)監(jiān)督力和道德約束力。對(duì)侵害群眾合法權(quán)益、包庇縱容違法犯罪等歪風(fēng)邪氣，要嚴(yán)肅查處、依法打擊，切實(shí)維護(hù)法律的權(quán)威和尊嚴(yán)，切實(shí)維護(hù)社會(huì)公平正義。

二、進(jìn)一步關(guān)愛見義勇為人員，著力營造尊重英雄、學(xué)習(xí)英雄的濃厚社會(huì)氛圍。一個(gè)沒有英雄的民族是可悲的民族，一個(gè)擁有自己的英雄而不知尊重的民族是可憐的民族。見義勇為英雄為了維護(hù)國家和集體利益、保護(hù)人民生命和財(cái)產(chǎn)安全，不惜犧牲個(gè)人利益，有的負(fù)傷致殘甚至獻(xiàn)出了寶貴的生命，他們不僅是全社會(huì)學(xué)習(xí)的典范，也是全社會(huì)應(yīng)當(dāng)關(guān)心愛護(hù)的對(duì)象。

第三篇：弘揚(yáng)正氣（模版）

弘揚(yáng)正氣，做遵紀(jì)守法的中學(xué)生

“人之初，性本善”，天地萬物之產(chǎn)是，無論何物的伊始，都是純潔而美好的，人也是一樣，然而隨著年齡的增長，有些人的思想已被社會(huì)上的不良風(fēng)氣所污染，變得污濁不堪，經(jīng)常耳聞眼見，一些不法分子在光天化日之下偷、搶行人的東西，在人群中猖狂作亂，但是大多在場的群眾先是看到不法分子作案，后是看著他們奪路而跳，卻始終沒有一個(gè)必站出來伸張正義，任憑他們違非作歹，干愿作一個(gè)麻木不仁，不關(guān)自己，高高掛起的人。

當(dāng)然，學(xué)校作為社會(huì)的一部分，一些歪風(fēng)邪氣也不可避免地侵入到校園中來，但是無論校領(lǐng)導(dǎo)，班級(jí)老師怎樣地悉心教導(dǎo)，那種“黑暗之風(fēng)”似乎在某些同學(xué)的思想中已根深蒂固，揮之不去。

“六月飛雪”只有在《竇娥冤》里出現(xiàn)過，曾幾何時(shí)，我們校園里也出現(xiàn)過這種現(xiàn)象，一些學(xué)生不珍惜他人勞動(dòng)成果，不保持校園衛(wèi)生，肆意將廢紙、食品包裝袋隨意丟棄，還從樓上向樓下拋臟物，這不是偶爾的一位或幾位同學(xué)所為，而是成群的學(xué)生，可見這股邪氣已侵入到了人骨之中。

遠(yuǎn)的不說，就近而言，學(xué)校為了保持校園衛(wèi)生，讓我們在一個(gè)優(yōu)雅的環(huán)境內(nèi)生活、學(xué)習(xí)，購置了很多垃圾箱，這原本是一件好事，可有的同學(xué)卻絲豪不考慮垃圾箱的作用和校領(lǐng)導(dǎo)們的良苦用心，任意毀壞公物，將垃圾箱踢下，從此事看來，這不僅僅是個(gè)人的思想道德和素質(zhì)問題，更重要的是一種邪氣在同學(xué)們中間已逐漸漫延開來，我想，這種邪氣將是一種比任何病毒都厲害的東西，它將會(huì)深入你心將你的精神，你的靈魂一點(diǎn)點(diǎn)腐蝕，到那時(shí)，邪氣占據(jù)心靈的你難道不會(huì)成為“人人喊打的老鼠么？”要不然，怎么在學(xué)校的再三強(qiáng)調(diào)下，依舊沒有同學(xué)去主動(dòng)承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，負(fù)應(yīng)有責(zé)任呢？

不僅僅是這兩件事，校園內(nèi)發(fā)生的各類學(xué)生與老師發(fā)生沖突，學(xué)生之間糾結(jié)斗毆，學(xué)生照抄作業(yè)等事件，都已層出不窮，在很多同學(xué)眼中，盲目地追星，穿時(shí)髦，伴帥裝酷，不聽老師家長的話即是新時(shí)代中學(xué)生的形象，但是同學(xué)們，你們這是在縱容邪氣的滋生，你們知道嗎？

邪氣不除，正氣不來。正義感對(duì)于同學(xué)們來說不是件容易的事，但也不見得它很難，從古到今，正氣凜然的人們未曾少見，屈原一位著名的愛國詩人，為了喚醒沒睡的人民，為了拯救即將危亡的國家，為了改變“世人皆醉，我獨(dú)醒”的亡國因素。他屈原，一位多么偉大的愛國之士，竟跳江而死！是的，屈原的死讓我們感覺到了一種力量，一種正氣，是的，不同時(shí)代，有著不同目標(biāo)，然而正義卻永不變，那么就請這個(gè)新時(shí)代的我們都來做個(gè)正義之士吧！

從謙遜有禮，以禮相待，講文明，講素質(zhì)，到有思想，有道德，有風(fēng)度，這對(duì)于我們這群剛剛長出豐翼羽毛雛鳥來說，是不難的，就讓我們來比一比，看誰能弘揚(yáng)正氣，做遵紀(jì)守法的中學(xué)生！

同學(xué)們，初中三年一晃而過，讓我們在陽光下接受洗禮，在風(fēng)雨里迎接磨煉，在正氣沖健康成長，成為一個(gè)合格的中學(xué)生，成為一個(gè)能擔(dān)當(dāng)住明天太陽的接班人吧!

第四篇：弘揚(yáng)正氣

弘揚(yáng)正氣，傳遞正能量

-信用社保安劉廣憲拾金不昧

拾金不昧是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是一個(gè)人高尚品質(zhì)和崇高社會(huì)責(zé)任感的具體體現(xiàn)。在這個(gè)“金錢至上”的社會(huì)中，信用社保安劉廣憲仍然堅(jiān)守自己的信念和原則，用他高尚的品德和思想品質(zhì)感動(dòng)著我們每一個(gè)人。

2018年1月18日劉廣憲同志和往常一樣進(jìn)行著緊張而又繁忙的工作，正當(dāng)他打掃營業(yè)大廳的的衛(wèi)生時(shí)，他注意到填單臺(tái)上有一個(gè)亮閃閃的東西，劉廣憲走近一看原來是一個(gè)女士錢包，包內(nèi)放有一張四萬元存單、1000元現(xiàn)金、銀行卡若干以及一張超市會(huì)員卡。經(jīng)了多番周折后劉廣憲通過超市的協(xié)助找到了失主的電話，向失主說明了情況，失主稱會(huì)盡快前來拿回物品并向劉廣憲表示真誠的謝意。1月21號(hào)早，劉廣憲早早來到單位等候失主，10時(shí)許，失主攜帶錦旗前來表示感謝。失主非常激動(dòng)地說：“本以為找不到了，心想這下可麻煩了。當(dāng)接到好心人劉哥的電話事別提有多激動(dòng)了，真的很感謝”

事實(shí)上在劉廣憲從事銀行保安工作的這些年里，他經(jīng)常撿到銀行卡、身份證、存單等重要物品，每次他都竭盡全力地尋找失主，用行動(dòng)向我們傳遞著正能量。劉廣憲用自己高尚的情操洗滌著我們每一個(gè)人的靈魂，值得我們?yōu)槠湄Q起大拇指。

第五篇：明于榮辱之分，弘揚(yáng)社會(huì)正氣

“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的提出，正是對(duì)人與社會(huì)道德缺失的關(guān)注與修復(fù)?！鞍藰s八恥”，榮恥相對(duì)，不僅明確榮辱的時(shí)代內(nèi)容，更重要的是肯定了恥辱感在市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化的條件下的道德價(jià)值，因而重建了民族與國家騰飛的道德基礎(chǔ)。

連日來，胡錦濤同志在全國兩會(huì)期間關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話，在各地各界引起了熱烈反響和強(qiáng)烈共鳴。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”集中體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值取向，全面確立了社會(huì)主義社會(huì)是非善惡的道德標(biāo)準(zhǔn)，明確了什么行為是社會(huì)應(yīng)該倡導(dǎo)的，什么行為是社會(huì)應(yīng)當(dāng)摒棄的。這對(duì)于滌清社會(huì)風(fēng)氣、重樹社會(huì)綱紀(jì)、推動(dòng)社會(huì)主義道德建設(shè)是極為重要的。

“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀是時(shí)代精神的鮮明表達(dá)，是現(xiàn)代中國社會(huì)主義道德建設(shè)的指南。其內(nèi)容不僅針對(duì)時(shí)弊，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，而且有鮮明的社會(huì)主義立場。近三十年來，社會(huì)轉(zhuǎn)型和改革開放帶來了社會(huì)的巨大進(jìn)步。社會(huì)進(jìn)步不僅體現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，也體現(xiàn)在社會(huì)的開放度以及人的觀念的更新。但是觀念的開放與更新也帶來了價(jià)值觀的多元碰撞和價(jià)值評(píng)判的困難，以致出現(xiàn)了價(jià)值迷惘和寡廉鮮恥的現(xiàn)象。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，道德相對(duì)主義在一定范圍內(nèi)的泛濫降本文來源于文秘知音網(wǎng)站低了社會(huì)道德的權(quán)威性，同時(shí)也降低了社會(huì)成員的道德感。其典型表現(xiàn)是，一些年輕人追崇各種“明星”卻沒有榮耀感，各種腐敗（政治腐敗、學(xué)術(shù)腐敗、考場作弊等）的當(dāng)事人常常只有后悔卻沒有羞恥感，而存在于社會(huì)中的“該恥不恥，不恥卻恥”

使我們社會(huì)蒙上道德污垢。這就提出了一個(gè)值得深思的問題：在一個(gè)日益開放、快速發(fā)展的社會(huì)里應(yīng)倡導(dǎo)什么樣的道德風(fēng)氣，應(yīng)有什么樣的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向？過去理論界和學(xué)術(shù)界也曾提出過多種社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的設(shè)計(jì)方案，但有的價(jià)值導(dǎo)向過于單一，無法覆蓋社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域；有的道德標(biāo)準(zhǔn)偏重崇高德性，難以公共大眾化?！鞍藰s八恥”社會(huì)主義榮辱觀從個(gè)人或團(tuán)體與國家的關(guān)系、從公職人員與民眾的關(guān)系、從個(gè)人或團(tuán)體對(duì)待科學(xué)的態(tài)度、從個(gè)人對(duì)待勞動(dòng)的態(tài)度、從個(gè)人與他人或團(tuán)體的利益關(guān)系、從個(gè)人的誠信義利觀、從個(gè)人或團(tuán)體與法紀(jì)的關(guān)系，以及個(gè)人的苦樂態(tài)度上全面提出社會(huì)主義的價(jià)值觀、人生觀及其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這就克服了道德標(biāo)準(zhǔn)單

一、偏高的不足之處，但又吸納了以往道德導(dǎo)向方案中的合理內(nèi)涵。社會(huì)主義榮辱觀的提出，將掃滌道德相對(duì)主義的陰魅，在多元的價(jià)值觀中突出社會(huì)主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，明確社會(huì)主義社會(huì)倡導(dǎo)的道德行為和價(jià)值追求，引導(dǎo)社會(huì)各階層人員在各種不同的道德關(guān)系中作出正確的道德選擇。

社會(huì)主義榮辱觀繼承了中華民族歷久彌新的民族精神和傳統(tǒng)美德。以榮辱觀來確定社會(huì)道德的界線充滿了中華道德文化傳統(tǒng)的智慧。中國古代最早提出榮辱概念的是孟子，“仁則榮，不仁則辱?！痹谶@里，榮辱既是區(qū)分行為道德與否的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，形成社會(huì)輿論力量，又是道德主體的心理感受，是良心的自我評(píng)價(jià)，因此具有強(qiáng)烈的沖擊性。尤其是恥辱，與人本文來源于文秘知音網(wǎng)站的生命相連，故有“士可殺，不可辱”之說。恥辱不僅是來自外界他人的評(píng)價(jià)，古人還強(qiáng)調(diào)對(duì)自我過錯(cuò)要有羞恥心，提出“知恥”的要求?？鬃邮壮靶屑河袗u”，認(rèn)為有恥的人才能承擔(dān)起社會(huì)的責(zé)任。孟子不僅將羞恥作為良心的重要內(nèi)容，而且是判斷人與非人的道德標(biāo)準(zhǔn)，“無羞惡之心，非人也”。晚清時(shí)代的龔自珍更是把社會(huì)個(gè)人之恥與國之恥聯(lián)系起來，指出，如果天下人無恥，“則何以國？”

古人之所以重視“恥辱”的道德意義，在于“有恥”是人內(nèi)在的道德底線，是人之為人的標(biāo)志。一個(gè)人也許可以缺乏智慧，也可能無大作為，但不能無恥，無恥就如同孟子所說是“非人也”。試想，一個(gè)人連人之為人的東西都不在乎了，那是十分危險(xiǎn)的，就可能無所顧忌什么壞事都能干得出來。同時(shí)“有恥”也是建立其他德性的良心基礎(chǔ)，正如陸九淵所言：“恥存則心存，恥忘則心忘”。正因如此，古代的道德教育十分重視以羞恥心為基礎(chǔ)進(jìn)德修業(yè)，特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)人“知恥”良心的培養(yǎng)。

不知從何時(shí)起，恥辱之心在有的人那里被漸漸淡忘。在開放與經(jīng)濟(jì)的名義下，在金錢和美色面前，他們追求所謂的“榮耀”而不屑言恥，榮辱分離，所謂“榮譽(yù)”之下實(shí)際是無恥。更為嚴(yán)重的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不時(shí)能看到對(duì)無恥的麻木，鮮見對(duì)無恥的鞭撻與痛斥?？梢哉f，無恥不僅損害著人的尊嚴(yán)，而且殆害著我們的社會(huì)和國家。因此，重建恥辱感時(shí)不我待?！鞍藰s八恥”社會(huì)主義榮辱觀的提出，正是對(duì)人與社會(huì)道德缺失的關(guān)注與修復(fù)?！鞍藰s八恥”，榮恥相對(duì)，不僅明確了榮辱的時(shí)代內(nèi)容，更重要的是肯定了恥辱感在市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化的條件下的道德價(jià)值，因而重建了民族與國家騰飛的道德基礎(chǔ)。

要促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展，必須按照胡錦濤同志的要求，牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，明于榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行，大力推進(jìn)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。首先，要廣泛宣傳“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容，使之家喻戶曉，人人皆知；其次，要通過大眾媒體的影響，使之成為現(xiàn)實(shí)道德生活中的輿論力量，使榮譽(yù)回歸真實(shí)，使知恥蔚然成風(fēng)，校正社會(huì)道德價(jià)值導(dǎo)向；再次，要通過各種教育手段和途徑，培育民眾特別是青少年的社會(huì)主義榮譽(yù)感和道德羞恥心。只有社會(huì)民眾在內(nèi)心深處建立起社會(huì)主義的榮辱觀，才能形成民族和社會(huì)的道德力量，在社會(huì)和國家生活中發(fā)揮出巨大的精神作用。