第一篇:論領(lǐng)導(dǎo)干部“官德”修養(yǎng)
論領(lǐng)導(dǎo)干部“官德”修養(yǎng)
李 賓
(四川師范大學(xué) 文學(xué)院 四川省 成都市 610068)
摘 要:本文旨在論述建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義應(yīng)加強(qiáng)道德建設(shè),把“依法治國(guó)”和“以德治國(guó)”結(jié)合起來(lái),并強(qiáng)調(diào)“官德”建設(shè)是提高黨的執(zhí)政能力的重要保證,是社會(huì)主義道德建設(shè)的中心環(huán)節(jié),在開(kāi)展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的教育活動(dòng)中應(yīng)加強(qiáng)“官德”教育;文章最后指出“官德”應(yīng)包括領(lǐng)導(dǎo)干部的人格修養(yǎng)和職業(yè)道德,并按誠(chéng)信、剛正、淡泊、篤學(xué),秉公、勤政、愛(ài)民、舉賢八個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)論述。關(guān)鍵詞:領(lǐng)導(dǎo)干部 官德 人格修養(yǎng) 職業(yè)道德
我國(guó)歷代統(tǒng)治者都十分重視道德建設(shè),以德服人。早在2400多年前,孔子就指出“為政以德,譬如北辰居其所而眾星共之。”[1]“道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。”[2]意思是說(shuō),用政令來(lái)管理百姓,用刑罰來(lái)約束他們,百姓只能暫時(shí)地免于犯罪,但不知道犯罪是可恥的;用道德來(lái)教化百姓,用禮教來(lái)制約他們,百姓便不但有羞恥之心,而且能自己糾正錯(cuò)誤。晉代學(xué)者傅玄在《傅子·正心篇》中說(shuō)道:“有正心必有正德,以正德臨民,猶樹(shù)表望影,不令而行。”章太炎先生更是指出“道德衰亡,誠(chéng)亡國(guó)滅種之根基。”[3]把道德建設(shè)作為了立國(guó)之本。為此,江澤民同志在2001年初召開(kāi)的全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上提出要把“依法治國(guó)”與“以德治國(guó)”結(jié)合起來(lái)。
一、“官德”建設(shè)是提高黨的執(zhí)政能力的重要保證,是社會(huì)主義道德建設(shè)的中心環(huán)節(jié) 公民道德建設(shè)是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程,而“官德”建設(shè)在整個(gè)公民道德建設(shè)中應(yīng)居于中心地位,這是由“官德”建設(shè)的特殊重要性決定的。干部因其所處的社會(huì)地位和承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任不同于普通公民,他們的道德素養(yǎng)關(guān)系到各行各業(yè)的工作乃至整個(gè)國(guó)家的命運(yùn),且對(duì)社會(huì)公眾具有很強(qiáng)的示范效應(yīng),正所謂“上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,[][]則民不敢不用情。”4鄧小平同志也說(shuō)過(guò):“群眾對(duì)干部總是要聽(tīng)其言,觀其行的。”5 領(lǐng)導(dǎo)干部是人民群眾中的一個(gè)特殊群體,是民之表率,是人民群眾中產(chǎn)生的群眾利益的代表者和維護(hù)者。人們常說(shuō):“村看村,戶(hù)看戶(hù),群眾看干部。”“說(shuō)破嘴皮子,不如做出好樣子。”因此,在各條戰(zhàn)線上,在學(xué)習(xí)工作生活中領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該起到先鋒模范作用,成為公民道德修養(yǎng)的典范和導(dǎo)向,站在時(shí)代潮流前面,堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨,堅(jiān)定不移的身體力行共產(chǎn)主義道德,以自己的模范行為來(lái)影響廣大群眾,使社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮出積極的感召作用、鼓舞作用和調(diào)節(jié)作用。官員的思想道德水平提高了,社會(huì)主義道德建設(shè)才有了一個(gè)好的依托和中流砥柱,公民道德才會(huì)有一個(gè)好的垂范。若官員無(wú)德,則“官德毀而民德降”,則“上梁不正下梁歪”,道德建設(shè)從何談起?
二、保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育應(yīng)加強(qiáng)“官德”教育
黨的十六屆五中全會(huì)指出: “推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程,關(guān)鍵在于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。要堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民,加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)”。我們認(rèn)為,在國(guó)際形勢(shì)深刻變化、國(guó)內(nèi)改革發(fā)展處在關(guān)鍵時(shí)期的條件下,我們黨要帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建設(shè)小康社會(huì),實(shí)現(xiàn)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù),就必須大力加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè),確保黨的先進(jìn)性不動(dòng)搖,確保黨的執(zhí)政地位不動(dòng)搖。在這一過(guò)程中,領(lǐng)導(dǎo)干部“官德”教育便承擔(dān)著非常重要的角色。首先,共產(chǎn)黨員特別是共產(chǎn)黨員中的領(lǐng)導(dǎo)干部是保先教育的主體;其次,共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性應(yīng)首先表現(xiàn)在思想道德修養(yǎng)方面;第三,“官德”教育的各項(xiàng)內(nèi)容是保先教育的主要內(nèi)容之一。
三、“官德”應(yīng)包括領(lǐng)導(dǎo)干部的人格修養(yǎng)和職業(yè)道德
官德,從狹義上講,是一種職業(yè)道德,指執(zhí)政黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部,公務(wù)員的道德意識(shí)、道德活動(dòng)以及道德規(guī)范現(xiàn)象的總和。但是,我們也應(yīng)該看到,領(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行都為群眾所關(guān)注,都從一個(gè)側(cè)面反映著黨和政府的形象,因此,社會(huì)公德和家庭倫理道德也就成為他們道德修養(yǎng)不容忽視的一個(gè)重要方面。我們認(rèn)為,無(wú)論是于“公”(公德)還是于“私”(私德),“官德”都應(yīng)該具有更廣泛的外延。那么,官德究竟應(yīng)該包含哪些內(nèi)容呢?讓我們從歷代圣哲先賢那里去找尋。
我國(guó)5000年文明史,歷代圣哲先賢為我們留下了多么寶貴的治世經(jīng)念和“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的智慧,又有多少感人的事跡至今仍傳為佳話(huà):一諾千金、令政必行的商鞅,鞠躬盡瘁、死而后已的諸葛孔明,平恕執(zhí)法、克復(fù)唐基的狄仁杰,精忠報(bào)國(guó)的岳武穆,憂(yōu)樂(lè)天下的范仲淹,茍利社稷生死以的林則徐,剛標(biāo)高碣、挽我叔季的海瑞,“不帶江南一寸棉”的況鐘,架起西學(xué)東漸橋梁的容閎……他們是我們最好的道德楷模。從他們的身上,我們看到了誠(chéng)實(shí)守信、剛正不阿,看到了淡泊清廉;看到了秉公執(zhí)政、勤政愛(ài)民……我們認(rèn)為,誠(chéng)信、剛正、淡泊、篤學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)具備的人格修養(yǎng);秉公、勤政、愛(ài)民、舉賢是領(lǐng)導(dǎo)干部必備的職業(yè)道德。
一、誠(chéng)信 誠(chéng)信乃立人之本,更是一名官員所應(yīng)該具有的人格修養(yǎng)。《論語(yǔ)·為政》:“人而無(wú)信,不知其可也,大車(chē)無(wú)輗,小車(chē)無(wú)軏,其何以行之哉。”《新唐書(shū)·陸贄列傳》:“人之所助在信,信之所本在誠(chéng)。”《左傳·襄公二十二年》:“失信不立。”都是講人無(wú)信則無(wú)以立人,官無(wú)信則無(wú)以信民。春秋時(shí),晉文公與楚國(guó)交戰(zhàn),晉國(guó)有個(gè)臣子建議用蒙詐的方法取勝,另一大臣雍季則認(rèn)為欺詐的方法只能用一次,而無(wú)法用第二次,不是長(zhǎng)久之計(jì)。晉文公采納了雍季的意見(jiàn),以誠(chéng)信作為取勝的法寶,成就了霸業(yè);而周幽王為博褒姒一笑,亂燃峰煙之火,失信于諸侯而敗。這些教訓(xùn)不可謂不深矣!而如今,我們有些官員表面一套,背后一套;說(shuō)的一套,做的一套;會(huì)上一套,會(huì)下一套。會(huì)上大講廉政建設(shè),會(huì)下伸手要錢(qián),毫無(wú)誠(chéng)信可言,這樣的官員如何能取信于民呢?
二、剛正 剛正指官員為官處世之氣節(jié),在阿諛?lè)畛兄L(fēng)盛行的今天,有著十分重要的意義。
[7]剛正規(guī)定著官員的兩個(gè)方面:“上交不諂,下交不驕”。有尚阿諛之人,則必有愛(ài)聽(tīng)媚言之官。故那些極盡阿諛?lè)畛兄苁抡撸讲角嘣疲欢切┍詣傉⒂姓娌艑?shí)學(xué)者,卻位居下游;那些在酒桌上能言善辯、便辟側(cè)媚者被認(rèn)為有培養(yǎng)前途;而那些在工作中埋頭苦干者終是默默無(wú)聞。
剛正是對(duì)官員自身人格修養(yǎng)的要求,亦是官員舉賢使能選拔干部的標(biāo)準(zhǔn)。不作阿諛之人,不
[][]提諂媚之官。于己做到“一生無(wú)媚骨,至死不饒罪。”8“不曲道以媚時(shí),不詭行以徼名。”9
[][]“內(nèi)不負(fù)心,外不愧影。”10對(duì)下級(jí)做到“設(shè)繩墨而取曲直,立規(guī)矩以為方圓。”11
三、淡泊 淡泊是指官員對(duì)名利的態(tài)度。貪官有種種,有好名者,有好利者,有名利皆好者,然淡泊名利而成貪官者,未之有也。反腐倡廉,進(jìn)行社會(huì)主義廉政建設(shè),可以一靠法律,完善審計(jì)制度,加大打擊力度;二靠監(jiān)督,來(lái)自黨內(nèi)黨外的監(jiān)督,來(lái)自人民群眾內(nèi)部的監(jiān)督,來(lái)自社會(huì)輿論的監(jiān)督。但這些皆治標(biāo)不治本,如果所有領(lǐng)導(dǎo)干部均能做到淡泊名利,則貪欲無(wú)從滋生,于名做到不沽名釣譽(yù),不欺世盜名;于利,不利令智昏,不“利欲熏心,隨人翕[][][]張”12“臨大義而不易其義。”13“威嚴(yán)不足以易其位,重利不足以變其心。”14
四、篤學(xué) 清代學(xué)者顧炎武在《日知錄·卷七》中說(shuō)道:“有一日未死之身,則有一日未聞之道。”處于二十一世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)當(dāng)做到好學(xué)、勤學(xué)、苦學(xué)。并把所學(xué)到的知識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐。而我們有些領(lǐng)導(dǎo)干部“上午圍著輪子轉(zhuǎn),中午圍著盤(pán)子轉(zhuǎn),下午圍著桌子轉(zhuǎn),晚上圍著裙子轉(zhuǎn)。”無(wú)一日致乎學(xué),無(wú)一秒致乎學(xué)。各類(lèi)文件、報(bào)告、講話(huà)稿,全由秘書(shū)代勞,秘書(shū)寫(xiě)什么,他講什么。試問(wèn):這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部能有好的道德修養(yǎng),能治理好一方經(jīng)濟(jì)嗎?我們認(rèn)為,領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)著重學(xué)習(xí)以下三方面的知識(shí):第一,學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個(gè)代表”重要思想,提高馬列主義理論修養(yǎng),提高運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義理論分析和解決問(wèn)題的能力;第二,學(xué)習(xí)以儒家文化為中心的中國(guó)傳統(tǒng)文化,從以孔孟為代表的中國(guó)歷代先哲那里尋找智慧來(lái)指導(dǎo)自己的為官實(shí)踐;第三,學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和任職系統(tǒng)內(nèi)的相關(guān)業(yè)務(wù)知識(shí),領(lǐng)導(dǎo)干部必須實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)化、高學(xué)歷化。
五、秉公 吏不畏我能,而畏我公;吏不畏我權(quán),而畏我廉。領(lǐng)導(dǎo)干部在執(zhí)政過(guò)程中應(yīng)做到秉公辦事、秉公執(zhí)法、秉公執(zhí)政,沒(méi)有私心,不謀私利。“以至公無(wú)私之心,行光明正大之[]事。”15做到一身正氣,兩袖清風(fēng),不貪財(cái),不貪色;做到“自省、自重、自警、自勵(lì)”;做
[][]到“仰不愧于天,府不愧于人,內(nèi)不愧于心。”16如若所有領(lǐng)導(dǎo)干部都做到“主事惟公”17則“后門(mén)”自閉,那些靠關(guān)系,靠金錢(qián)走后門(mén)的人也就沒(méi)有了容身之地了。
六、勤政 為官必須“在其位,謀其政”,務(wù)必勤政為民,勤政愛(ài)民,少做場(chǎng)面上的事,多做實(shí)事,要“為官一任,造福一方”。一方面要堅(jiān)決克服一些干部中存在的“不作為”現(xiàn)象:居官無(wú)官官之事,處事無(wú)事事之心,在位數(shù)年,山河依舊,同樣是無(wú)德,與腐敗分子沒(méi)什么差別;另一方面,嚴(yán)禁官員的“亂作為”。如今某些官員不是“不作為”,而是“亂作為”,大搞形象工程,政績(jī)工程,新官上任便大搞建設(shè)、大興土木,從中撈取好處。“亂作為”危害性遠(yuǎn)甚于“不作為”。
七、愛(ài)民 “民為貴,社稷次之,君為輕。”18“君、舟也,民、水也,水能載舟,亦能覆[][]舟。”19“民惟邦本,本固邦寧。”20為官者應(yīng)時(shí)刻把人民放在心中,切實(shí)做到深懷愛(ài)民之心、恪守為民之責(zé)、善謀富民之策、多辦利民之事,不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益;做到始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系,永遠(yuǎn)與人民群眾心連心;做到清正廉潔、一身正氣,努力為人民群眾執(zhí)好政、掌好權(quán)。
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八、舉賢 舉賢是為官者的道德規(guī)范,也是對(duì)人民負(fù)責(zé),對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)的一種實(shí)踐。諸葛亮在[][]談到舉賢時(shí)說(shuō)道:“治國(guó)之道,務(wù)在舉賢。”21而“天下之要,人才而已。”22“國(guó)有賢良之
[][]士眾,則國(guó)家之治厚;賢良之士寡,則國(guó)家之治薄。”23故“為國(guó)之寶,不如能獻(xiàn)賢。”2
4[]“在上位而不能進(jìn)賢者退。”25為官者不能舉賢便是自己的失職。我們認(rèn)為,舉賢包括知賢、[26]任賢、薦賢三個(gè)方面:首先在于知賢,“有賢不能知,與無(wú)賢同”官員首先應(yīng)是一名伯樂(lè),善于發(fā)現(xiàn)人才,先有伯樂(lè)然后有千里馬;其次是任賢,對(duì)德才兼?zhèn)湔撸斡弥瑫翰荒苋斡谜撸囵B(yǎng)之,做到內(nèi)舉不避親,外舉不避仇;三是薦賢,對(duì)德才皆十分優(yōu)異,而暫又不能任
[]用者,及時(shí)推薦之,勿蔽賢、誤賢,因?yàn)椤斑M(jìn)賢為上賞,蔽賢為上戮。”27而我們有些官員嫉賢妒能,見(jiàn)賢不舉,知才不薦,甚至千方百計(jì)的壓制賢能,生怕他們超越了自己,奪了自己的職位,搶了自己的風(fēng)頭;表現(xiàn)在用人方面,則是好用平庸之人,阿諛之輩,因?yàn)槠接谷撕檬梗粫?huì)對(duì)自己構(gòu)成威脅。有些官員則任人唯親,甚至賣(mài)官鬻爵。舉賢任能應(yīng)當(dāng)成為領(lǐng)導(dǎo)干部政績(jī)考核的主要內(nèi)容之一。注釋?zhuān)?/p>
第二篇:論官德修養(yǎng)
官德政德是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和塑造的過(guò)程,靜以修身,儉以養(yǎng)德,只有不斷升華自己的內(nèi)心世界,加強(qiáng)好的素養(yǎng),外在的品行才會(huì)有質(zhì)的飛躍。
既然我們說(shuō)道官德、政德,就要了解什么是官德,什么是政德。
官,自古以來(lái)就只是一個(gè)職位罷了,是責(zé)任,義務(wù),權(quán)力集中于一點(diǎn)的表象,是把應(yīng)盡的責(zé)任盡到,做好份內(nèi)的,干好份外的,于上于下,于公于私都比較滿(mǎn)意的行為,而之人民群眾賦予一定的權(quán)力給你,視為——官。
那什么是政呢?政既是治理某一事項(xiàng)所實(shí)施的方法、事物。大到國(guó)家。小到某一單一領(lǐng)域、部門(mén),甚至可以細(xì)化到每一個(gè)家庭。而德的本意是把良心擺正,順應(yīng)自然,社會(huì)和人類(lèi)客觀需求去做事。
既然我們知道了官、政、德的本意便可以樹(shù)立好正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。加強(qiáng)自身修養(yǎng)。一個(gè)人從出生到成長(zhǎng)是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和認(rèn)知的過(guò)程,誰(shuí)生下來(lái)也不見(jiàn)得自己的德行就高人一等,而是通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)。不斷的修正適應(yīng)時(shí)代主流思想來(lái)實(shí)現(xiàn)。
為官之道,律己德行。打鐵尚需自身硬,講實(shí)話(huà),干實(shí)事,立黨為公,勤政為民,從具體工作著眼,狠抓落實(shí),在其位謀其政,當(dāng)一天和尚撞一天鐘,但要準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)地撞的鐺鐺響。為官一任,雖說(shuō)不能造福一方,但切實(shí)要為身邊百姓做幾件實(shí)事。干幾件得民心的好事。不妄為人民賦予你的權(quán)力和期冀。
網(wǎng)絡(luò)上常說(shuō)“水可以載舟,亦可煮粥”見(jiàn)解獨(dú)到,另辟蹊徑。個(gè)人認(rèn)為:水只不過(guò)是個(gè)載體,用途多樣。為官?gòu)恼惨粯樱獙W(xué)會(huì)轉(zhuǎn)變思想,既要施行政事,搭建平臺(tái),積極某事,又要盡心盡力的干事,用盡其才。對(duì)黨忠誠(chéng),為民負(fù)責(zé),對(duì)自己負(fù)責(zé)。不為一己私利,搞小動(dòng)作,耍心機(jī);不拉幫結(jié)派,搞小團(tuán)體,不團(tuán)結(jié)。古往今來(lái),但凡搞小集團(tuán),結(jié)私黨,貪污舞弊,最終不會(huì)有好的結(jié)果。
在現(xiàn)實(shí)的工作中,以點(diǎn)帶線,成片。要有敢于向“我”看齊的思想,干一行,愛(ài)一行。不推諉,不扯皮。大家形成合力,把逐項(xiàng)工作干好,新官不理舊事,是錯(cuò)誤地,戰(zhàn)爭(zhēng)年代無(wú)數(shù)革命先烈拋頭顱、灑熱血,一代接一代前赴后繼,為的是革命的理想。在新的歷史時(shí)期,我黨的每一項(xiàng)決策,工作都是對(duì)歷史的延伸,革命的延續(xù)。對(duì)每個(gè)黨員干部來(lái)說(shuō),無(wú)論在何時(shí)為官。何地為官,都要在好基礎(chǔ)上做好完善。共繪一張藍(lán)圖。
隨著時(shí)代的進(jìn)步,要認(rèn)識(shí)到黨和人民賦予我們的權(quán)力,是公共的權(quán)力,透明的權(quán)力,公開(kāi)的權(quán)力,要有大局意識(shí),勤政,廉政,不把手中權(quán)力當(dāng)成換取好處的籌碼,博得利益的資本。把無(wú)形權(quán)力化作有型資產(chǎn)。損害國(guó)家,損害集體、他人,葬送自己。
縱觀國(guó)際社會(huì),以資本運(yùn)作,既得利益,物質(zhì)最大化的一股濁流,影響著主流意識(shí)。這就要求我們?nèi)テ湓闫桑照芰浚l(fā)揚(yáng)我黨的優(yōu)良傳統(tǒng),律己鏡人,加強(qiáng)政德、官德的修養(yǎng),為加快實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”盡心盡力。
第三篇:論官德修養(yǎng)
論官德修養(yǎng)官德,是當(dāng)政者從政德行的綜合反映,是為官之魂,從政之本,用權(quán)之道。只有形成了一個(gè)以干部隊(duì)伍為依托的道德示范群體,整個(gè)社會(huì)的公德、職業(yè)道德和家庭美德才能得以真正的提高。既然居官,就不能遠(yuǎn)離官德.也不能逃避官德,更不能缺乏官德。當(dāng)官無(wú)德,必然導(dǎo)致黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣不良。因此,加強(qiáng)官德建設(shè)至關(guān)重要。
一、慎始--謹(jǐn)防第一次
。人生貴善始。一位領(lǐng)導(dǎo)同志曾說(shuō)過(guò):加強(qiáng)官德修養(yǎng),保持自身廉潔,關(guān)鍵在于第一次。把好了第一次,就掌握了主動(dòng),就能在各種腐蝕誘惑面前立于不敗之地。此言不謬。第一道防線被沖破了,往往會(huì)兵敗如山倒;第一道閘門(mén)一旦打開(kāi),欲望的洪水就會(huì)一瀉千里。可見(jiàn),在不義之財(cái)面前慎重對(duì)待第一次,果斷拒絕第一次,對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō),是至關(guān)重要的。可是,現(xiàn)實(shí)生活中不能正確對(duì)待第一次,不能斷然擋住第一次的人屢見(jiàn)不鮮。胡長(zhǎng)清、李乘龍等一些腐敗分子之所以成為千古罪人,原因之一就是他們沒(méi)有把握住第一次,在下不為例的自我安慰中一步步走向深淵。因此.在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下.各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要時(shí)刻把握住自己,認(rèn)認(rèn)真真地對(duì)待生活中的每個(gè)第一次。警惕了第一次,就能累積成每一次,牢固的思想道德防線就不會(huì)被突破,不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象就找不到可乘之機(jī)。在廉潔與腐敗、正義與邪惡的較量中,我們就能永遠(yuǎn)立于不敗之地。
二、慎微--謹(jǐn)防小惡積大惡。有些領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為,自己辛辛苦苦干工作,收一點(diǎn)拿一點(diǎn)、撈一點(diǎn)占一點(diǎn)、吃一點(diǎn)喝一點(diǎn)、玩一點(diǎn)樂(lè)一點(diǎn),是人之常情,是小節(jié),無(wú)傷大雅;有的認(rèn)為只要不犯大錯(cuò)誤、不搞大腐敗,犯點(diǎn)小錯(cuò)誤、有點(diǎn)小毛病,組織上也會(huì)寬容。原諒;還有的認(rèn)為別人恣意腐敗尚能逍遙法外,自己撈點(diǎn)蠅頭小利,不足掛齒。正是這種小節(jié)無(wú)害的心理,使他們漸漸放松自我約束,滋長(zhǎng)了放任心理。于是,今天占一點(diǎn),明天撈一點(diǎn),后天又貪一點(diǎn),最后越陷越深,難以自拔。小節(jié)不保終累大德。廣東省汕尾市原副市長(zhǎng)馬紅妹,平時(shí)毫不檢點(diǎn),把自家買(mǎi)水果、面包、雞蛋、油、米等用的幾十元、幾百元開(kāi)成發(fā)票報(bào)銷(xiāo),致使后來(lái)胃口越來(lái)越大,發(fā)展到幾萬(wàn)元、幾十萬(wàn)元地將公款貪為己有就是例證。可見(jiàn),小節(jié)并非無(wú)害,而是一切大害的開(kāi)始。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)于部一定要在慎微上下功夫,注意每一件細(xì)小的事情,去小惡以保本真,積小善以成大德。
三、慎言--謹(jǐn)防口無(wú)遮攔。現(xiàn)在,黨內(nèi)和干部隊(duì)伍中有一種很不好的現(xiàn)象,就是一些黨員干部在公開(kāi)場(chǎng)合講話(huà)口無(wú)遮攔,想說(shuō)什么就說(shuō)什么,想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)。不分場(chǎng)合、不分對(duì)象地說(shuō)有悖于中央精神的話(huà),對(duì)中央和上級(jí)黨委的決策及工作評(píng)頭品足、說(shuō)三道
四、濫發(fā)議論;把社會(huì)上某些妄加猜測(cè)的東西和互聯(lián)網(wǎng)上所謂的內(nèi)部消息及順口溜當(dāng)作談資說(shuō)料,時(shí)而望風(fēng)踩柳,時(shí)而添油加醋;甚至津津樂(lè)近于一些消極頹廢、格調(diào)低下的所謂黃色段子,滿(mǎn)口葷話(huà)、粗話(huà)、臟話(huà)。糾正和防止黨員干部口無(wú)遮攔,講話(huà)不注意影響的問(wèn)題,最根本的是要增強(qiáng)黨的意識(shí),堅(jiān)持從嚴(yán)治口,用共產(chǎn)黨員和黨的干部的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格規(guī)范、約束自己的言行,自覺(jué)地在思想上、政治上、行動(dòng)上與以江澤民同志為核心的黨中央保持高度一致,做到與中央不一致的話(huà)堅(jiān)決不說(shuō),不利于黨的形象的事堅(jiān)決不做。在公開(kāi)場(chǎng)合,一定要言必適時(shí),言必適情,言必適度。
四、慎好--謹(jǐn)防嗜好誤前程。嗜好之心,人皆有之。一個(gè)人有點(diǎn)愛(ài)好是正常的,領(lǐng)導(dǎo)干部也不例外。但是,領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)自己的興趣、愛(ài)好、習(xí)慣,不能恣情放縱,而應(yīng)當(dāng)把它與官德的修養(yǎng)聯(lián)系起來(lái),對(duì)有利于官德修養(yǎng)的則育之,不利于官德修養(yǎng)的則棄之,介于有利與不利之間的則節(jié)之。領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)自己的好愛(ài)如果不善節(jié)制,就有可能被別有用心的人所利用,成為不法之徒腐蝕領(lǐng)導(dǎo)干部的缺口。這絕非危言聳聽(tīng)。從廈門(mén)遠(yuǎn)華走私案中可以看到,石兆彬、劉豐、藍(lán)甫、楊前線、接培勇等大小官員的墮落,正是被賴(lài)昌星從這些人身上的愛(ài)好打開(kāi)缺口的。賴(lài)昌星有一句名言:不怕什么法律條文、規(guī)章制度,就怕領(lǐng)導(dǎo)干部沒(méi)有興趣愛(ài)好。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部要警覺(jué)啊。
五、慎欲--謹(jǐn)防縱欲無(wú)度。人有七情六欲,領(lǐng)導(dǎo)干部也不例外。有的干部之所以在權(quán)、錢(qián)、色等的誘惑下墜馬,究其根源無(wú)不是為欲所困、為欲所害,當(dāng)官欲、權(quán)力欲、金錢(qián)欲、美色欲、名利欲、占有欲、享受欲太盛。無(wú)理則欲濫,無(wú)欲則理廢。人欲是生理現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象,企圖窒欲、滅欲不可能,亦不可取;而縱欲又為害無(wú)窮;唯一正確的辦法是以理導(dǎo)欲、以理制欲。所謂以理導(dǎo)欲,以理制欲,就是通過(guò)理性把欲求控制在無(wú)過(guò)無(wú)不及的程度.非理之財(cái)莫取,非理之事莫為.欲不逾矩,欲不損德。以理導(dǎo)欲、以理制欲首先要分清正欲與邪欲。正欲與邪欲,在許多方面是涇渭分明,不言而喻的。但有時(shí)又往往是正邪混淆,難分難辨,稍不注意,就會(huì)以耶為正,背正入邪。這就需要在兩方面下功夫:一方面是以理辨欲。以正確的理論為依據(jù),劃清什么是正欲,什么是邪欲;什么是公欲,什么是私欲,擇其善者從之。另一方面是以理導(dǎo)欲。用正確的思想引導(dǎo)欲求的實(shí)現(xiàn),遏制惡欲的發(fā)展。其次,以理導(dǎo)欲、以理制欲
第四篇:論官德修養(yǎng)
論官德修養(yǎng)官德,是當(dāng)政者從政德行的綜合反映,是為官之魂,從政之本,用權(quán)之道。只有形成了一個(gè)以干部隊(duì)伍為依托的道德示范群體,整個(gè)社會(huì)的公德、職業(yè)道德和家庭美德才能得以真正的提高。既然居官,就不能遠(yuǎn)離官德.也不能逃避官德,更不能缺乏官德。當(dāng)官無(wú)德,必然導(dǎo)致黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣不良。因此,加強(qiáng)官德建設(shè)至關(guān)重要。
一、慎始--謹(jǐn)防第一次。人生貴善始。一位領(lǐng)導(dǎo)同志曾說(shuō)過(guò):加強(qiáng)官德修養(yǎng),保持自身廉潔,關(guān)鍵在于第一次。把好了第一次,就掌握了主動(dòng),就能在各種腐蝕誘惑面前立于不敗之地。此言不謬。第一道防線被沖破了,往往會(huì)兵敗如山倒;第一道閘門(mén)一旦打開(kāi),欲望的洪水就會(huì)一瀉千里。可見(jiàn),在不義之財(cái)面前慎重對(duì)待第一次,果斷拒絕第一次,對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō),是至關(guān)重要的。可是,現(xiàn)實(shí)生活中不能正確對(duì)待第一次,不能斷然擋住第一次的人屢見(jiàn)不鮮。胡長(zhǎng)清、李乘龍等一些腐敗分子之所以成為千古罪人,原因之一就是他們沒(méi)有把握住第一次,在下不為例的自我安慰中一步步走向深淵。因此.在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下.各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要時(shí)刻把握住自己,認(rèn)認(rèn)真真地對(duì)待生活中的每個(gè)第一次。警惕了第一次,就能累積成每一次,牢固的思想道德防線就不會(huì)被突破,不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象就找不到可乘之機(jī)。在廉潔與腐敗、正義與邪惡的較量中,我們就能永遠(yuǎn)立于不敗之地。
二、慎微--謹(jǐn)防小惡積大惡。有些領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為,自己辛辛苦苦干工作,收一點(diǎn)拿一點(diǎn)、撈一點(diǎn)占一點(diǎn)、吃一點(diǎn)喝一點(diǎn)、玩一點(diǎn)樂(lè)一點(diǎn),是人之常情,是小節(jié),無(wú)傷大雅;有的認(rèn)為只要不犯大錯(cuò)誤、不搞大腐敗,犯點(diǎn)小錯(cuò)誤、有點(diǎn)小毛病,組織上也會(huì)寬容。原諒;還有的認(rèn)為別人恣意腐敗尚能逍遙法外,自己撈點(diǎn)蠅頭小利,不足掛齒。正是這種小節(jié)無(wú)害的心理,使他們漸漸放松自我約束,滋長(zhǎng)了放任心理。于是,今天占一點(diǎn),明天撈一點(diǎn),后天又貪一點(diǎn),最后越陷越深,難以自拔。小節(jié)不保終累大德。廣東省汕尾市原副市長(zhǎng)馬紅妹,平時(shí)毫不檢點(diǎn),把自家買(mǎi)水果、面包、雞蛋、油、米等用的幾十元、幾百元開(kāi)成發(fā)票報(bào)銷(xiāo),致使后來(lái)胃口越來(lái)越大,發(fā)展到幾萬(wàn)元、幾十萬(wàn)元地將公款貪為己有就是例證。可見(jiàn),小節(jié)并非無(wú)害,而是一切大害的開(kāi)始。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)于部一定要在慎微上下功夫,注意每一件細(xì)小的事情,去小惡以保本真,積小善以成大德。
三、慎言--謹(jǐn)防口無(wú)遮攔。現(xiàn)在,黨內(nèi)和干部隊(duì)伍中有一種很不好的現(xiàn)象,就是一些黨員干部在公開(kāi)場(chǎng)合講話(huà)口無(wú)遮攔,想說(shuō)什么就說(shuō)什么,想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)。不分場(chǎng)合、不分對(duì)象地說(shuō)有悖于中央精神的話(huà),對(duì)中央和上級(jí)黨委的決策及工作評(píng)頭品足、說(shuō)三道
四、濫發(fā)議論;把社會(huì)上某些妄加猜測(cè)的東西和互聯(lián)網(wǎng)上所謂的內(nèi)部消息及順口溜當(dāng)作談資說(shuō)料,時(shí)而望風(fēng)踩柳,時(shí)而添油加醋;甚至津津樂(lè)近于一些消極頹廢、格調(diào)低下的所謂黃色段子,滿(mǎn)口葷話(huà)、粗話(huà)、臟話(huà)。糾正和防止黨員干部口無(wú)遮攔,講話(huà)不注意影響的問(wèn)題,最根本的是要增強(qiáng)黨的意識(shí),堅(jiān)持從嚴(yán)治口,用共產(chǎn)黨員和黨的干部的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格規(guī)范、約束自己的言行,自覺(jué)地在思想上、政治上、行動(dòng)上與以江澤民同志為核心的黨中央保持高度一致,做到與中央不一致的話(huà)堅(jiān)決不說(shuō),不利于黨的形象的事堅(jiān)決不做。在公開(kāi)場(chǎng)合,一定要言必適時(shí),言必適情,言必適度。
四、慎好--謹(jǐn)防嗜好誤前程。嗜好之心,人皆有之。一個(gè)人有點(diǎn)愛(ài)好是正常的,領(lǐng)導(dǎo)干部也不例外。但是,領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)自己的興趣、愛(ài)好、習(xí)慣,不能恣情放縱,而應(yīng)當(dāng)把它與官德的修養(yǎng)聯(lián)系起來(lái),對(duì)有利于官德修養(yǎng)的則育之,不利于官德修養(yǎng)的則棄之,介于有利與不利之間的則節(jié)之。領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)自己的好愛(ài)如果不善節(jié)制,就有可能被別有用心的人所利用,成為不法之徒腐蝕領(lǐng)導(dǎo)干部的缺口。這絕非危言聳聽(tīng)。從廈門(mén)遠(yuǎn)華走私案中可以看到,石兆彬、劉豐、藍(lán)甫、楊前線、接培勇等大小官員的墮落,正是被賴(lài)昌星從這些人身上的愛(ài)好打開(kāi)缺口的。賴(lài)昌星有一句名言:不怕什么法律條文、規(guī)章制度,就怕領(lǐng)導(dǎo)干部沒(méi)有興趣愛(ài)好。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部要警覺(jué)啊。
五、慎欲--謹(jǐn)防縱欲無(wú)度。人有七情六欲,領(lǐng)導(dǎo)干部也不例外。有的干部之所以在權(quán)、錢(qián)、色等的誘惑下墜馬,究其根源無(wú)不是為欲所困、為欲所害,當(dāng)官欲、權(quán)力欲、金錢(qián)欲、美色欲、名利欲、占有欲、享受欲太盛。無(wú)理則欲濫,無(wú)欲則理廢。人欲是生理現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象,企圖窒欲、滅欲不可能,亦不可取;而縱欲又為害無(wú)窮;唯一正確的辦法是以理導(dǎo)欲、以理制欲。所謂以理導(dǎo)欲,以理制欲,就是通過(guò)理性把欲求控制在無(wú)過(guò)無(wú)不及的程度.非理之財(cái)莫取,非理之事莫為.欲不逾矩,欲不損德。以理導(dǎo)欲、以理制欲首先要分清正欲與邪欲。正欲與邪欲,在許多方面是涇渭分明,不言而喻的。但有時(shí)又往往是正邪混淆,難分難辨,稍不注意,就會(huì)以耶為正,背正入邪。這就需要在兩方面下功夫:一方面是以理辨欲。以正確的理論為依據(jù),劃清什么是正欲,什么是邪欲;什么是公欲,什么是私欲,擇其善者從之。另一方面是以理導(dǎo)欲。用正確的思想引導(dǎo)欲求的實(shí)現(xiàn),遏制惡欲的發(fā)展。其次,以理導(dǎo)欲、以理制欲要把好節(jié)欲與縱欲的關(guān)口。追求個(gè)人欲望的實(shí)現(xiàn),千萬(wàn)任性不得,放縱不得,不能違背黨紀(jì)國(guó)法,不能違背官德原則。適度為利,失度成害。做到節(jié)而不過(guò),遂而不縱,謹(jǐn)防傷身敗德。再次,以理導(dǎo)欲、以理制飲要處理好民欲與己欲的關(guān)系。不僅要堅(jiān)持與民同欲,同甘共苦,而且要把體民之情,遂民之欲作為應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù),熱心地為群眾排憂(yōu)解難,謀利造福,而把個(gè)人的欲求置于群眾欲求之下,做到先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)。
六、慎權(quán)--謹(jǐn)防濫用權(quán)力。領(lǐng)導(dǎo)干部如何對(duì)待和運(yùn)用權(quán)力,是檢驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性強(qiáng)弱、官德好壞的試金石。權(quán)力是把雙刃劍,正確運(yùn)用權(quán)力,掌權(quán)為公,執(zhí)政為民,就會(huì)使權(quán)力造福人民;濫用權(quán)力,掌權(quán)為己,以權(quán)謀私,就會(huì)使權(quán)力造禍人民。鄧小平同志曾經(jīng)告誡說(shuō):我們拿到這個(gè)權(quán)以后.就要謹(jǐn)慎。不要以為有了權(quán)就好辦事,有了權(quán)就可以為所欲為,那樣就非弄壞事情不可。因此,領(lǐng)導(dǎo)干部在運(yùn)用權(quán)力時(shí)一定要以如履薄冰、如臨深淵的謹(jǐn)慎行事。要正確處理好權(quán)力與責(zé)任的關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)干部的級(jí)別越高,手中掌握的權(quán)力越大,社會(huì)責(zé)任就越重,越應(yīng)更好地為人民服務(wù)。切不可濫用權(quán)力,謀取私利。
七、慎平--謹(jǐn)防坦途翻車(chē)。人們常常見(jiàn)到這樣的情形;有人行船,渡過(guò)了無(wú)數(shù)個(gè)激流險(xiǎn)灘、隱石暗礁,卻在開(kāi)闊平坦的水面沉舟翻船;有人行車(chē),順利通過(guò)了崎嶇山間小道,卻在寬闊的高速公路上車(chē)毀人亡。究其原因,是他們?cè)诶Ь场㈦U(xiǎn)境、惡境之中謹(jǐn)慎小心,格外警惕,而在順境、佳境之中怠心懈志,忘乎所以。因此,愈是個(gè)人成長(zhǎng)、進(jìn)步順利的時(shí)候,愈是要保持清醒的頭腦,不能見(jiàn)喜忘憂(yōu),自松其綁,而只能履平防險(xiǎn)、淺水深防。為此,一要無(wú)病早防。在加強(qiáng)官德建設(shè)方面,要貫徹有病早治,無(wú)病早防的方針。一些違法犯罪分子當(dāng)戴上冰冷的手銬、關(guān)進(jìn)陰森的大牢時(shí),當(dāng)被押赴刑場(chǎng)告別人世時(shí),大都會(huì)發(fā)出追悔莫及的哀嚎。因此,要防止香風(fēng)熏心,毒氣浸身,就必須見(jiàn)危于無(wú)形,防禍于未萌,不間斷地學(xué)習(xí)改造,增強(qiáng)思想上的免疫力和抵抗力。二要人病我防。見(jiàn)賢思齊,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省是加強(qiáng)官德建設(shè)的一個(gè)重要方法。在官德建設(shè)中,既要見(jiàn)賢思齊,向德性高尚的先進(jìn)人物學(xué)習(xí),又要見(jiàn)不賢而內(nèi)自省,從犯錯(cuò)誤或犯罪者身上吸取反面的教訓(xùn),引為鑒戒,省己律身。三要小病大防。見(jiàn)微知著,小病大防,這是古今志士仁人修身養(yǎng)性終成大器的共同經(jīng)驗(yàn)。在周總理、陳毅等老一輩革命家的生涯中,都曾有過(guò)聞過(guò)即改、小題大作的感人事例。陳毅同志曾把滿(mǎn)招損,謙受益。莫伸手,終日乾乾,自強(qiáng)不息17個(gè)字作為自己的觀銘,終生警示自己。八.慎獨(dú)--謹(jǐn)防自我放縱。在新舊體制轉(zhuǎn)換過(guò)程中造成的某些空隙,以及新的體制、新的觀念、新的價(jià)值體系、新的規(guī)則還不夠完備等,都可能為作奸犯科者提供可乘之機(jī)。對(duì)于手中握有人民賦予的大大小小權(quán)力的各級(jí)干部本人來(lái)說(shuō),倡導(dǎo)慎獨(dú).不斷修身,無(wú)疑是非常必要的。黨紀(jì)政紀(jì)是建立在高度自覺(jué)基礎(chǔ)之上的,光靠強(qiáng)制很難保證一個(gè)人不犯錯(cuò)誤。有的同志往往在公開(kāi)場(chǎng)合、集體活動(dòng)中,在有人監(jiān)督的時(shí)候,能夠按章辦事,嚴(yán)格要求自己,而在遠(yuǎn)離組織、無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候就放松了對(duì)自己的約束,放任自己,結(jié)果犯錯(cuò)誤。如何才能慎獨(dú).重要的是認(rèn)真地、自覺(jué)地堅(jiān)持江澤民同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)的四自。一要自重。對(duì)自己的人格、自己的言行、自己的名譽(yù)非常珍重,不失于輕浮流俗,不狂妄自大,不自輕自賤,待人處事與自己的身份相符。二要自省。就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng),養(yǎng)成每日三省吾身的習(xí)慣,經(jīng)常反思自己的行為,檢點(diǎn)自己的作風(fēng),堅(jiān)持真理,修正錯(cuò)誤。三要自警。應(yīng)該時(shí)時(shí)處處用黨的紀(jì)律和國(guó)家的法律法規(guī)來(lái)約束自己,警告自己不要有任何越軌的舉動(dòng),真正做到抵得住誘惑,耐得住寂寞,守得住清貧。四要自勵(lì)。各級(jí)干部無(wú)論身處順境,還是身處逆境,都要像毛澤東同志所倡導(dǎo)的那樣,堅(jiān)持過(guò)去革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期那么一股勁,那么一種革命精神,把革命工作做到底。
九、慎友--謹(jǐn)防被朋友拉下水。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部,在結(jié)交朋友方面不能不慎之又慎。因?yàn)橛行┡笥丫褪敲橹闶种械臋?quán)力而來(lái)的,他們千方百計(jì)和你交朋友的目的,就是為了謀取非法利益。他們千方百計(jì)、百計(jì)千方地為你設(shè)置陷阱。江蘇省連云港市原副市長(zhǎng)鹿崇友,專(zhuān)好結(jié)交大款,為了大款們的利益,他可以目無(wú)法紀(jì),披掛上陣。可事到臨頭,那些人為了保全自己,紛紛棄他而去。無(wú)數(shù)事實(shí)證明,靠金錢(qián)、權(quán)力建立起來(lái)的友誼是短命的。因此,對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō),一定要謹(jǐn)慎交友,冷靜交友,從善交友,選良交友,擇廉交友。唯有如此,才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。
十、慎終--謹(jǐn)防晚節(jié)不保。善始不易,善終更難。要做到善始善終,始終如一.一是要防止灰暗心理的滋生。從一些領(lǐng)導(dǎo)干部由紅變黑的蛻變過(guò)程中來(lái)看,墮落無(wú)不起始于心理的失落、失衡、失制。其一是吃虧、補(bǔ)償心理。他們盲目地同大款、大腕攀比,同強(qiáng)占狂貪的暴富者攀比,因而攀出了羞澀感,比出了吃虧感,繼而攀出了補(bǔ)償心理,企圖通過(guò)勤撈來(lái)彌補(bǔ)損失。其二是及時(shí)行樂(lè)心理。在酒綠燈紅面前,一些老同志心花、頭暈、目眩,對(duì)奢靡的生活由向往到癡迷、熱衷于用公款上賭場(chǎng)、進(jìn)舞廳、泡小姐、瀟灑掉了自己的晚節(jié)。其三是僥幸、冒險(xiǎn)心理。他們自以為手段高明,無(wú)人知曉;或自恃德高望重,無(wú)人猜疑;或抱著冒險(xiǎn)一次,享受終生的念頭,不惜賭上政治前途和身家性命,來(lái)個(gè)獅子大張口,到頭來(lái),伸手必被捉,賠進(jìn)了自己的晚節(jié)。二是要防止心力的懈怠。人生的歷程,有如流水中行船,山丘中跋涉,心志要專(zhuān)一,心力要堅(jiān)毅,如果松懈怠忽,隨波逐流,就難逃觸礁翻船、失足落崖的厄運(yùn)。所謂功虧一簣,一失足成千古恨是也。從眾心態(tài),是心力懈怠的一個(gè)突出表現(xiàn)。抱這種心態(tài)的人,或者認(rèn)為隨大流保險(xiǎn),法不責(zé)眾,天塌下來(lái)有高個(gè)子頂著,或者認(rèn)為隨大流有利,既能吃上肉又不沾腥。而實(shí)際上,同流必然合污,合污者終究逃不脫法律的處罰,無(wú)論成克杰、胡長(zhǎng)清之流,還是李紀(jì)周、馬向東之流,一個(gè)個(gè)窩案的敗露,無(wú)論窩主還是窩徒,卻未能逃脫干系。有權(quán)不用,過(guò)期作廢的心理,是心力懈怠的又一個(gè)突出表現(xiàn)。有的領(lǐng)導(dǎo)干部臨近退職、退休之時(shí),不是留戀工作,而是迷戀權(quán)力;不是重晚節(jié),而是重晚利,利用即將離手的權(quán)力之柄,拼命地為自己貪錢(qián)斂財(cái),以圖富度晚年,享受余生,而栽在最后一站再也起不來(lái)了:有的灰溜溜交出了手中的權(quán)力,有的剛剛下車(chē)離站又向高墻走去,甚至有的還凄慘慘踏上了黃泉路。三是要防止革命意志衰退。做到活到老,學(xué)到老,改造到老。且莫人老了,功高了,位尊了,背上各種包袱,作繭自縛,自毀其身。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺(jué)放下資深的包袱、功高的包袱、位尊的包袱,慎始敬終,為自己的一生劃上一個(gè)圓滿(mǎn)的句號(hào)。一個(gè)人做一件、幾件好事并不難,難的是一輩子做好事。編筐編簍全在收口,慎終如初少敗事。
第五篇:27-領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)官德修養(yǎng)
領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)官德修養(yǎng)
2011年5月20日網(wǎng)址:人民網(wǎng)強(qiáng)國(guó)論談
官德,就是領(lǐng)導(dǎo)干部的政治素質(zhì)、道德品質(zhì)、思想作風(fēng)、組織紀(jì)侓,是為官者從政德行的綜合反映。胡錦濤同志在加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部道德性修養(yǎng)重要論述中,提出領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺(jué)加強(qiáng)官德修養(yǎng)。提出了社會(huì)主義榮辱觀,反復(fù)強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷侓己之心。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部是黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者,具有十分重要的示范和導(dǎo)向作用。
官德修養(yǎng)是提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位的體現(xiàn)。我們黨歷來(lái)高度重視領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德建設(shè)。江澤民同志提出“以德治國(guó)”的思想,我們黨作為執(zhí)政黨,要提高執(zhí)政能力,鞏固執(zhí)政地位,就必須在治國(guó)理政的實(shí)踐中不斷制定出正確的路線、方針、政策,把全體人民的力量和智慧凝聚起來(lái)、發(fā)揮出來(lái),不斷推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。而領(lǐng)導(dǎo)干部還必須具有高尚官德,心系百姓、勤奮敬業(yè)、清政廉潔,具有強(qiáng)大的人格魅力,產(chǎn)生無(wú)窮的鼓舞作用,把人民群眾緊緊地團(tuán)結(jié)在黨中央周?chē)挥羞@樣,我們黨的執(zhí)政能力就會(huì)不斷提高,執(zhí)政地位就會(huì)不斷鞏固。
官德修養(yǎng)可從源頭預(yù)防腐敗,增強(qiáng)黨的免疫力。公民要尊守社會(huì)公德,職員要尊守職業(yè)道德,領(lǐng)導(dǎo)干部要遵守官德。加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè),就是培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)干部高尚的道德情
操,養(yǎng)成高尚的生活情趣、樹(shù)立高尚的人生追求,堅(jiān)持正確的人生觀、價(jià)值觀、政績(jī)觀,把黨和人民賦予的權(quán)力用在黨的事業(yè)、為民造福上。無(wú)數(shù)案例證實(shí),領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗,多數(shù)是官德扭曲所致。領(lǐng)導(dǎo)干部滑向腐敗從生活作風(fēng)開(kāi)始,一是貪?rùn)?quán),二是貪財(cái),三是貪色,脫離正常官德水準(zhǔn),放寬做人道德底線,腐化墮落,重要原因就是忽于官德修養(yǎng),放縱自我,理想信念失衡。
當(dāng)前正處黨委班子換屆,為營(yíng)造風(fēng)清氣正換屆氛圍,除加大組織監(jiān)督、群眾監(jiān)督、媒體監(jiān)督外,更要注重領(lǐng)導(dǎo)干部官德修養(yǎng),不斷提高操守,遠(yuǎn)離低級(jí)趣味和不健康生活方式,增強(qiáng)拒腐防變能力,一身正氣,一塵不染,真正成為人民公仆。
單位:八十三團(tuán)紀(jì)委
作者:范彥忠
職務(wù):八十三團(tuán)紀(jì)委副書(shū)記
筆名wrhgly