第一篇：簡述馬克思主義社會變遷理論

1、簡述馬克思主義社會變遷理論？

馬克思主義的社會變遷理論是馬克思主義的歷史唯物主義中主要論題之一。（1）社會的變遷，歸根到底是由社會的經濟基礎發(fā)生變動而引起的。（2）隨著經濟基礎的變更，全部龐大的上層建筑或快或慢地要發(fā)生變革。（3）隨著生產力的獲得，人們改變生活方式，也就改變自己的一切社會關系。（4）當社會的上層建筑所維護的是先進的經濟基礎時或所瓦解的是腐朽的經濟基礎時，它對社會起推動作用；相反，當它所維護的是腐朽的經濟基礎時或破壞的是先進的經濟基礎時，它對社會發(fā)展就起阻滯作用。這就是社會的上層建筑對經濟基礎的作用概括的結論。

2、社會變遷有哪些類型？

主要有以下幾種：①按社會變遷的規(guī)模，可劃分為整體變遷和局部變遷。整體的社會變遷是整個社會體系的變化，是各個社會要素變化合力的結果。局部變遷是各個社會體系要素自身及它們之間部分關系的變化，不一定與社會整體變遷的方向和速度一致。②按社會變遷的方向，可劃分為進步的社會變遷和倒退的社會變遷。進步的社會變遷是指符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律,帶來社會物質和各種社會生活水平的提高,有利于每一個社會成員的全面發(fā)展的社會變遷。反之，則是倒退的社會變遷。在社會變遷的實際過程中，二者往往是同時發(fā)生的。盡管人們對“進步”有著種種不同的理解和評判標準，但促進社會進步一直是人們研究社會變遷的主要目的。③按社會變遷的性質，可劃分為進化的社會變遷和革命的社會變遷。進化的社會變遷主要表現在量的方面。它是一種漸進的部分質變的社會變化過程，是社會有秩序的、緩慢的和持續(xù)的變遷。革命的社會變遷即社會革命，是社會漸進過程的中斷和質的飛躍。在社會革命時期，全部社會系統(tǒng)和社會結構解體、改造和重組，社會由一種形態(tài)迅速過渡到另一種形態(tài)。④按人們對社會變遷的參與和控制的程度，可劃分為自發(fā)的社會變遷和有計劃的社會變遷。自發(fā)的社會變遷指人類在很多方面對于社會變化的方向、目標和后果沒有理性的認識，只是盲目地參與和順從。有計劃的社會變遷指人們對社會變遷的過程、方向、速度、目標和后果實行有計劃的指導和管理。在現代社會中，絕大多數社會變遷都是有計劃的社會變遷。

3、社會變遷的內容有哪些？

社會學著重說明下列社會現象的變遷：①自然環(huán)境引起的社會變遷。社會變遷的過程總是在一定的自然環(huán)境中進行，自然環(huán)境為社會的生存和發(fā)展提供自然資源和物質條件。自然環(huán)境依其自身規(guī)律演變,影響社會的變遷,人類作用于自然環(huán)境引起自然環(huán)境的變化，也會影響社會的變遷。②人口的變遷。人口變遷主要指人口數量、質量、構成及人口流動和分布的變化。一定的人口是社會存在和發(fā)展的基本前提，人是社會生活和社會活動的主體。人口的變化給整個社會的變化以極大的影響。③經濟變遷。它包括生產力的變化、生產關系的變化、生產量的增長和生產質的提高。社會經濟的變化與發(fā)展是社會變遷的主要內容之一，給整個社會變遷以決定性的影響。④社會結構的變遷。主要體現在兩個方面：一是社會功能性結構的變化，表現為人們?yōu)榱藵M足生存和發(fā)展的需要，各種經濟、政治、組織、制度等結構要素的分化和組合；二是社會成員地位結構的變化，表現為社會成員由于其經濟地位、職業(yè)、教育水平、權力、社會聲望等的不同和變化，所造成的社會階級和階層關系的變化。⑤社會價值觀念和生活方式的變遷。社會價值觀念的變遷主要是通過人們的行為規(guī)范和思想體系表現出來。人們的社會活動都是程度不同地在價值觀念指導下發(fā)生的，社會價值觀念的變化往往成為整個社會變遷的先聲。⑥科學技術的變遷?？茖W技術作為社會結構體系中獨立存在的知識系統(tǒng)，對于現代社會的變遷有著越來越大的影響?？茖W技術發(fā)明創(chuàng)造的變化和研究規(guī)模、組織形式的變化，一方面直接影響到社會經濟、政治、觀念和生活方式的變化，另一方面促使現代社會變遷日益加速。⑦文化的變遷。這是分析社會變遷內容的一種綜合角度，主要是指文化內容或結構的變化，包括因文化的積累、傳遞、傳播、融合與沖突而引起的新文化的增長和舊文化的改變。

4、社會變遷有哪些理論？

主要有:①進化論。認為人類社會是一個不斷發(fā)展的漸進的過程。表現為由低級到高級，由簡單到復雜，由此及彼地向前發(fā)展。法國社會學家A.孔德認為，社會是遵循固定的路線、沿著一定的歷史階段向前發(fā)展的，與理性發(fā)展的神學階段、形而上學階段和實證科學階段相應，人類社會的發(fā)展也經歷了軍事、過渡和工業(yè)三個階段。英國社會學家H.斯賓塞認為，社會發(fā)展同生物有機體的進化相似，是一個內部“細胞”不斷分化和結構復雜化的自我發(fā)展過程?，F代進化論者認為，社會變遷是多向性的。首先，社會進步不是必然的，也有可能出現倒退；其次，進化是沿著許多方向發(fā)散進行的，沒有固定的階段、路線和方式；再次，進化的模式是多樣的，不同水平、不同形態(tài)的社會，具有不同的進化或發(fā)展形式。②循環(huán)論。認為社會變遷是周期性的重復。德國歷史哲學家O.斯本格勒認為，社會的變化類似于人的生命循環(huán)，每個時代都有其產生、成長和衰老死亡的發(fā)展過程，社會歷史將返回到最初的起點。美國社會學家P.A.索羅金認為，社會變遷是遵循一種“歷史循環(huán)模式”進行的，社會文化發(fā)展的靈性、感性和理性三個階段循環(huán)出現，社會學不可能再提出任何其他的社會發(fā)展規(guī)律。③均衡論。強調社會均衡一致和穩(wěn)定的屬性。美國社會學家T.帕森斯認為，社會系統(tǒng)最一般的和最基本的屬性，是組成系統(tǒng)的各個要素之間相互依賴的關系。這種相互依賴的關系由社會一般的規(guī)范和價值維持和調整，表現了社會系統(tǒng)各個組成部分的一致性、不矛盾性和穩(wěn)定性。社會的相互作用體系一旦建立起來,本身就具有一種使原有狀態(tài)保持不變的傾向。當某一部分因內部或外部力量造成整個社會失調時，社會系統(tǒng)的其他部分就會采取矯正措施，使社會恢復到均衡狀態(tài)。20世紀60年代以來,帕森斯將進化論與均衡論結合起來,形成進化的結構功能主義。他承認，社會歷史是一個進化的過程,表現為社會適應力的增強,即社會系統(tǒng)從環(huán)境中獲取資源并在系統(tǒng)內部分配這些資源的能力增強。社會要保持均衡的進化，最終取決于社會能否發(fā)展出一套新的、普遍化的價值體系，容納與整合新的結構要素。④沖突論。沖突論的代表、德國社會學家R.達倫多夫和美國社會學家L.A.科瑟爾等人認為，應該將社會體系看作是一個各個部分被矛盾地聯(lián)結在一起的整體。最主要的社會過程不是均衡狀態(tài)，而是各個社會集權為爭奪權力和優(yōu)越地位所進行的斗爭造成的沖突。社會權力的資源是有限的，沒有獲得權力的人為了自身利益要求獲得權力，已經掌握權力的人要防止別人奪走他們的權力并想獲得更多的權力。任何社會成員都在為權力的分配與再分配進行斗爭，一切復雜的社會組織都建立在權力分配的基礎之上。人們對于權力再分配的欲望是無止境的,圍繞權力所進行的斗爭是持續(xù)不斷的，由此造成的社會沖突是社會內部固有的現象。這種利益不可調和的沖突是社會生活的基礎。社會變遷是必然的、急劇的，后果是破壞性的，任何宏觀的社會變遷理論只有涉及與權力相聯(lián)系的沖突時,才是有價值的。20世紀70年代以來,對社會變遷的宏觀研究已逐步轉向對某一特定階段、特定社會、具體社區(qū)的社會變遷的研究，相繼出現了現代化理論、發(fā)展社會學、社區(qū)發(fā)展理論等。

第二篇：簡述馬克思主義的理論品質

1、簡述馬克思主義的理論品質

(1)馬克思主義的理論品質是與時俱進。與時俱進就是黨的全部理論和工作要體現時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。(2)體現時代性，要求我們站在時代前列，把握時代特點，反映時代的進步和歷史發(fā)展的要求。(3)把握規(guī)律性，要求我們不斷加深對共產黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，為實際工作提供規(guī)律性的指導。(4)富于創(chuàng)造性，要求我們適應新形勢、新任務，不斷提出新理論，開拓各項工作的新局面，把各項事業(yè)提高到新的水平。

2、簡述感性認識和理性認識

(1)感性認識是認識的初級階段，它是對事物的各個片面、現象和外部聯(lián)系的反映，是具體的、豐富的、生動的，然而卻是表面的、不深刻的。(2)理性認識是認識的高級階段，它是對事物的全體、本質和內部聯(lián)系的反映，是抽象的、間接的、相對穩(wěn)定的，它比感性認識深刻。

3、簡述社會生活在本質上是實踐的。

(1)勞動實踐是人類和人類社會產生的決定性環(huán)節(jié)。(2)生產實踐是人類社會得以存在的基礎。(3)實踐活動是推動社會發(fā)展的動力。

4、什么是資本主義的“三權分立”制度？

(1)資本主義國家的“三權分立”制度，是資本主義國家權力機構體系進行組織和活動的一種制度，三權分立是將資本主義國家的最高權力分為立法權、行政權和司法權三部分權力，三者分別由不同的國家機構行使，一般來說，議會掌握立法權，政府掌握行政權，法院掌握司法權。

5、簡述社會主義道路多樣性的原因。

(1)各國在社會主義革命時，其生產力狀況和社會發(fā)展階段是不同的，由此決定，不同社會主義國家的發(fā)展道路具有不同的特點。(2)各國的歷史傳統(tǒng)、文化習俗及具體國情各不相同，這是各國的發(fā)展道路不同的另一原因。(3)在社會主義的實踐中，各國都在探索適合本國國情的發(fā)展道路，時代在前進，實踐在發(fā)展，社會主義的發(fā)展道路因此而更具多樣性

6、試述商業(yè)資本的職能與作用。

(1)商業(yè)資本是從產業(yè)資本的商品資本職能中分離出來的獨立化的職能資本形式。它是獨立地在流通領域中發(fā)生作用的資本，它所執(zhí)行的職能就是商品資本的職能。（2）作用：①有利于產業(yè)資本家提高經濟效益。②有利于節(jié)省流通資本。③可以加速產業(yè)資本的周轉。④可以縮短流通時間。

7、簡述新事物為什么必然戰(zhàn)勝舊事物？

新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，是由事物發(fā)展的辨證本性和新舊事物的本質特點決定的：第一，新事物是舊事物自身存在和發(fā)展的合乎規(guī)律的產物。第二，新事物是促使舊事物滅亡的因素，但又是舊事物不能戰(zhàn)勝或克服的因素。第三，新事物具有強大的生命力和廣闊的發(fā)展前途?？傊?，新事物戰(zhàn)勝舊事物，是事物發(fā)展的總趨勢和最終結果。

8、簡述壟斷的形成及壟斷組織的主要形式

壟斷是從自由競爭中產生的，自由競爭必然會引起生產和資本的集中，當生產和資本集中發(fā)展到一定程度時，就會自然而然地走向壟斷。較為重要的壟斷組織形式有卡特爾、辛迪加、托拉斯和康采恩。

9、馬克思主義的認識論是黨的思想路線的理論基礎

1.黨的思想路線是：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。（1）。一切從實際出發(fā)是馬克思主義認識論的根本要求，也

是馬克思主義認識路線在實際工作中的具體表現。（2）。馬克思主義認識論始終堅持理論聯(lián)系實際，堅持認識和實踐的統(tǒng)一，反對脫離實際的教條主義。（3）。從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，必須做到實事求是。只有實事求是才能保證從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際的正確新和科學性。

10、試述絕對地租產生的條件、原因和源泉

（1）絕對地租是土地所有者憑借土地所有權的壟斷所取得的地租。（2）形成的條件：農業(yè)中資本有機構成低于工業(yè)中資本有機構成，使農產品價值高于其社會生產價格，兩者的差額形成并轉化為絕對地租。（3）形成的原因：土地所有權的壟斷阻礙著資本從其它部門自由地轉移到農業(yè)中來，使農業(yè)中的超額利潤不參加利潤的平均化?？梢姡恋厮袡嗟膲艛嗍墙^對地租形成的原因。（4）絕對地租的源泉是農業(yè)工人的剩余勞動所創(chuàng)造的剩余價值的一部分,即超額剩余價值,絕對地租是這部分超額剩余價值的轉化形式。

11、簡述共產主義社會的生產力和物質基礎

答：(1)共產主義社會是人類社會發(fā)展的最高社會形態(tài)，它的物質基礎．是遠遠高于以往一切社會的高度發(fā)達的社會生產力，只有在社會生產力高度發(fā)展的基礎上．才有可能建立起共產主義的經濟基礎和上層建筑。(2)共產主義社會的社會生產力的高度發(fā)展，是伴隨著科學技術的高度發(fā)展和人們的科技水平極大提高而實現的，從而創(chuàng)造出前所未有的高水平的勞動生產率證。(3)共產主義社會在社會生產力高度發(fā)展的基礎上．實現了社會財富的極大豐富，這就為最大限度地滿足社會成員的物質和文化生活需求提供了可靠的物質保證。

12、簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心。

對立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律，是唯物辯證法的實質和核心。

第一，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內容和事物發(fā)展的內在動力； 第二，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于其他規(guī)律和范疇的中心線索；

第三，矛盾分析方法是我們最根本的認識方法。

13、簡述真理與謬誤的含義及二者的關系。

1.在實踐中，主體對客體的反映有兩種情形:一種是主體正確的反映了客體，一種是主體歪曲的反映了客體。正確地反映客體的認識就是真理，歪曲地反映客體的認識就是謬誤。2.真理與謬誤的對立表現在兩者的相互排斥，相互否定上。3.真理與謬誤的統(tǒng)一表現在它們之間的相互依存和相互轉化。

14、簡述生產關系的內容及生產資料所有制形式是整個生產關系的基礎

生產關系的內容包括：（1）、生產資料的所有制形式;(2)、人們在生產中的地位及其相互關系;(3)、產品的分配方式。生產資料所有制形式是整個生產關系的基礎，主要表現在：生產資料所有制形式

（1）是生產勞動得以進行的前提；

（2）決定整個生產關系的性質；

（3）決定人們在生產中的地位及相互作用；

（4）決定產品的分配方式。

15、簡述社會資本簡單再生產的實現過程和實現條件

(1)社會資本簡單再生產的順利進行，必須使社會總產品中兩大部類的產品都通過兩大部類之間的相互交換而得到實現，因而兩大部類相互交換的產品之間應保持一定的比例關系。這種比例關系也就是社會資本簡單再生產的實現必須具備的基本條件。

(2)這個基本實現條件表明，第一部類提供給第二部類的生產資料同第二部類對生產資料的需求之間，必須保持一定的比倒關系；第二部類提供給第一部類的消

費資料同第一部類的工人和第一部類提供給第二部類的生產資料同第二部類對生產資料的需求之間，必須保持一定的比例關系；第二部類提供給第一部類的消費資料同第一部類的工人和資本家對消費資料的需求之間，也必須保持一定的比例關系。兩大部類之間只有保持了這個基本比例關系，才具備了社會資本擴大再生產順利進行的基本條件。

16、簡述經濟文化落后的國家取得社會主義革命勝利的原因

首先，經濟文化相對落后的國家其構成國家的階級基礎主要是農民、工人為主，長期受本國資產階級、封建地主及外國帝國主義的剝削壓迫，他們要想獲得國家獨立、民族解放只能推翻反動統(tǒng)治才能得以實現，客觀上為馬克思主義理論在這些國家的傳播、發(fā)展壯大提供了重要保證。

其次，社會主義革命理論是以馬克思主義為指導的革命觀，革命的主體是由受壓迫的工人、農民，這就決定了在經濟文化欠發(fā)達國家中進行社會主義的革命重任就歷史性的落在了工人農民身上，為革命的實現提供了巨大的階級保證與群眾基礎。

17、試述馬克思主義的最高社會理想與全國各族人民的共同理想的關系

1.馬克思主義的最高理想是推翻資本主義實現共產主義，全國各族人民的共同理想是建設中國特色社會主義，把我國建設成為富強，民主，和諧的社會主義現代化國家，二者是辯證統(tǒng)一的關系

2.共同理想是實現最高理想的必經階段和基礎，只有實現了共同理想，充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性才能為共產主義的實現打下堅實的物質基礎、提供良好的思想條件

3.實現共同理想必須以最高理想為根本方向，離開共產主義的最高理想這個根本目標實現共同理想的行動就可能偏離方向甚至誤入歧途

18、試述壟斷資本主義國家的宏觀經濟管理與調控。

(1)資本主義國家宏觀經濟管理與調節(jié)的總任務，是促進市場總供給和總需求的平衡。資本主義國家宏觀經濟管理與調節(jié)的主要目標，包括保持經濟的穩(wěn)定和一定程度的增長，保持幣值和物價的穩(wěn)定，實現充分就業(yè)，保持國際國內收支的大體平衡等。

(3)資本主義國家對經濟的調控方式，一個是國家對國民經濟的直接調節(jié)、控制和介入，另一個是國家對國民經濟的間接調節(jié)與控制，主要是運用經濟手段，通過經濟政策的制定、經濟杠桿的運用，還可以通過計劃的指導，間接地引導私人資本按照國家壟斷資本主義所希望的方向發(fā)展。這是國家壟斷資本主義對國民經濟進行調控的主要方式。

(4)資本主義國家對經濟的調控手段，主要是經濟手段和法律手段，在個別時候，特定情況下，還可能出臺某種行政手段對國民經濟進行直接的干預。資本主義國家對經濟的管理、調節(jié)和控制的對象，既包括各個微觀經濟主體，也包括作為整體的國民經濟宏觀全局。

(5)國家壟斷資本主義宏觀經濟調控的主要政策是財政政策和貨幣政策，并在一定程度上實行國民經濟計劃化。

19、簡述馬克思主義的理論特征

1.馬克思主義的根本理論特征是以實踐為基礎的科學性和革命性的統(tǒng)一。

2.馬克思主義的革命性集中表現為它的徹底的批判精神。

3.馬克思主義的科學性表現為它力求按照世界的本來面目如實的認識世界不帶任何偏見馬克思主義的科學性還在與它的深刻性，對任何一個領域都不是淺嘗

輒止。

4.馬克思主義的科學性和革命性都是一實踐性為基礎的實踐的觀點是馬克思主義的基本觀點，是馬克思主義的出發(fā)點和歸屬

20、簡述商品二因素及其相互關系

(1)商品具有使用價值和價值兩個因素或兩種屬性。

(2)使用價值是一種物品能夠滿足人們某種需要的屬性。

(3)無差別的一般人類勞動的凝結，形成商品的價值。

(4)作為商品，必然同時具有使用價值和價值兩個因素。沒有使用價值的物品，不可能有價值，使用價值是價值的物質承擔者，而價值則寓于使用價值之中。有使用價值但沒有價值的物品，也不是商品，價值是商品的最本質因素。

21.簡述壟斷與競爭的關系？

(1)壟斷產生后競爭依然存在。(2)壟斷資本主義階段不但存在著競爭，而且競爭的主體、形式、內容和激烈程度，都較之自由競爭資本主義階段有新的發(fā)展。

22、結合實際說明馬克思主義在實踐中的不斷發(fā)展

1.馬克思主義是時代的產物，實踐經驗的總結，科學成果的升華，所以它必然會隨著時代的改變，實踐的擴展，科學的進步而不斷豐富和發(fā)展其自身。

2.馬克思恩格斯不但是馬克思主義的創(chuàng)立者，也是馬克思主義的發(fā)展者。

3.馬克思恩格斯逝世以后，列寧在帝國主義和無產階級革命的時代條件下，在領導俄國無產階級革命和社會主義改造與社會主義建設的實踐中，在同第二國際修正主義的斗爭中，繼承，捍衛(wèi)，發(fā)展了馬克思主義，把馬克思推進到一個新的階段，即列寧主義階段

4.馬克思主義傳入中國后逐漸產生了毛澤東思想，鄧小平理論，三個代表重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內的中國特色社會主義理論體系

第三篇：社會變遷中的理論社會學

中國社會學會2008年學術年會論壇 社會變遷中的理論社會學 日程

承 辦 單位：吉林大學哲學社會學院社會學系、中國理論社會學研究會 時 間：7月22日

地 點：長春市國際會展中心會議室

7月22日上午

8：30-8：40 主持人：張金榮（吉林大學哲學社會學院副院長、社會學系教授）

論壇負責人、吉林大學社會學系主任田毅鵬教授致辭

8：40-10：20 主題報告

主持人：張金榮（吉林大學社會學系教授）報告人：蘇國勛（中國社會科學院社會學所研究員）

題目：面對激烈社會變遷的中國理論社會學

報告人：謝立中（北京大學社會學系教授）

題目：當代中國理論社會學研究的回顧與展望

報告人：劉少杰（中國人民大學社會學理論與方法研究中心教授）

題目：當代社會學的理性化反省與感性論轉向

報告人：金成國（韓國釜山大學社會學系教授）

Kim, Seung Kuk(Pusan National University)題目：網絡社會和東亞細亞精神的崛起

The Rise of Network Society and the Spirit of East Asianism 報告人：田毅鵬（吉林大學社會學系教授）

題目：中國社會思想史研究三十年

10：20-10：35茶 歇

10：35-12：00 主題發(fā)言之一：社會學理論研究反思

主持人：劉少杰（中國人民大學社會學理論與方法研究中心教授）

評論人：張海東（吉林大學社會學系副教授）

發(fā)言人：韓相震（韓國首爾大學社會學系教授）

Han, Sang Jin(Seoul National University)

題目：世界現代性與高清海

Cosmopolitan Modernity and Gao Qinghai 發(fā)言人：彭華民（南開大學社會工作與政策系教授）

題目：社會福利理論中的制度研究與制度主義的發(fā)展

發(fā)言人：Kim, Hong-Jung(Daegu University)

題目：對于庸俗化的反思：韓國后真實時代新的國家治理的分析 Reflection on Snobocracry : Analysis of New Governmentality in the Post-authentic Korean Society 發(fā)言人：潘澤泉（中南大學社會學系教授）

題目：社會學的社會空間轉向 發(fā)言人：徐澤民（南昌大學社會學系教授）

題目：社會學理論的發(fā)展與創(chuàng)新--以戰(zhàn)后社會發(fā)展理論為例

22日下午

14：00-15：05 主題發(fā)言之二：中外社會思想論要

主持人：謝立中（北京大學社會學系教授）

評論人：彭華民（南開大學社會工作與政策系教授）

發(fā)言人：Lee, Seonmi(Seoul Women's University, South Korea)

題目：

發(fā)言人：段塔麗（陜西師范大學社會學系教授）

題目：費孝通早期社會學思想初探

發(fā)言人：胡海波（東北師范大學社會學系教授）

題目：馬克思社會學的理論結構與思想主張

發(fā)言人：黃忠晶（江南大學社會學系教授）

題目：楊子的社會思想初探

發(fā)言人：孟天運（青島大學社會學系教授）

題目：周禮的兩大社會目標--秩序與和諧

發(fā)言人：高中建（河南師范大學青少年問題研究中心教授）

題目：洛克自然神論思想論要

15：05-16：05 主題發(fā)言之三：當代社會學理論評析

主持人：韓相震（韓國首爾大學社會學系教授）

Han, Sang Jin(Seoul National University)評論人：胡海波（東北師范大學社會學系教授）

發(fā)言人：董才生（吉林大學社會學系教授）

題目：論吉登斯的信任理論

發(fā)言人：龐立生（東北師范大學社會學系副教授）

題目：社會學理論范式的轉換與中國社會學理論形態(tài)的創(chuàng)新

發(fā)言人：殷 格（河南省社會科學院社會學所研究員）

題目：社會知識的時限與背景

發(fā)言人：陳玉霞（哈爾濱工程大學人文學院副教授）

題目：論阿多諾的“批判的社會學”

發(fā)言人：萬江紅（華中農業(yè)大學社會學系教授）

題目：巫師：原始社會中的社會分層隱喻--《金枝》的社會學解讀

發(fā)言人：高鑒國（山東大學哲學與社會發(fā)展學院教授）

題目：虛擬社區(qū)的人際行為與互動特征

16：05-16：20 茶 歇

16：20-17：00 主題發(fā)言之四：當代社會理論研究新探

主持人：楊建華（浙江省社會科學院社會學所研究員）

評論人：董才生（吉林大學社會學系教授）

發(fā)言人：劉擁華（華東師范大學社會學系講師）

題目：利益：作為社會科學的概念如何可能？

發(fā)言人：王慶明（沈陽師范大學社會學系講師）

題目：社會學的社會學：從反思性到自主性

發(fā)言人：范會芳（鄭州大學公共管理學院講師）

題目：現象學社會學：社會學理論研究的另一種范式

發(fā)言人：吳海琳（吉林大學社會學系講師）

題目：社會資本的感性基礎初探

發(fā)言人：林曉珊（中山大學社會學系博士生）

題目：空間：一個批判性的理論視角

發(fā)言人：鄭 莉（哈爾濱工程大學教授）

題目：在個體化社會中拯救被圍困的社會

發(fā)言人：劉 巖（吉林大學社會學系講師）

題目：風險意識啟蒙與反思性現代化：風險社會理論的生存論理路

17：00-18：00主題發(fā)言之五：社會學本土化與社會變遷研究

主持人：林 兵（吉林大學社會學系教授）

評論人：高鑒國（山東大學社會工作系教授）

發(fā)言人：陸 遠（南京大學社會學系博士生）

題目：從《社會學雜志》到《社會學界》、《社會學刊》--中國社會學本土化的早期嘗試

發(fā)言人：熊方亮（國家民委政策法規(guī)司）

題目：社會學中國化（本土化）的合法性問題

發(fā)言人：楊建華（浙江省社會科學院社會學所研究員）

題目：社會化小生產：現代化理論的中國地方性知識

--基于浙江改革開放三十年現代化實踐的研究

發(fā)言人：李亞雄（華中師范大學社會學院教授）題目：從勞動爭議看私營企業(yè)的勞動體制

發(fā)言人：許斗斗（福州大學人文社會科學學院教授）

題目：對話：科技風險規(guī)避的一種途徑

發(fā)言人：李文祥（吉林大學勞動與社會保障系副教授）

題目：制度風險的存在、發(fā)生和規(guī)避

發(fā)言人：汪 華（華東理工大學社會學系講師）

題目：勞資沖突視野下社會保障有效性與合理性的反思

--基于民國時期上海社會保障的一項實證分析

發(fā)言人：李曉玲（吉林大學社會學系講師）

題目：東北農村借貸行為中的人際關系研究

18：00-18：10 論壇總結

主持人：劉少杰教授（中國人民大學社會學理論與方法研究中心教授）

總結人：蘇國勛（中國社會科學院社會學所研究員）

總結人：謝立中教授（北京大學社會學系教授）

第四篇：簡述什么是馬克思主義

1.簡述什么是馬克思主義（（1）從它的創(chuàng)造者，繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個名族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學說的體系。（2）從它的階級屬性講，馬克思主義是無產階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關于無產階級斗爭的性質、目的和解放條件的學說。（3）從它的研究對象和主要內容講，馬克思主義是無產階級的科學世界觀和方法論，是關于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學說，是關于資本主義發(fā)展和轉變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學說。（4）馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點和基本方法構成的科學體系。（5）狹義的馬克思主義是指由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論，基本觀點和學說的體系。（6）廣義的馬克思主義不僅包括由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論，基本觀點和學說體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。

2.簡要說民航馬克思主義對人類文明成果的繼承和創(chuàng)新（（1）馬克思和恩格斯廣泛涉獵各國各種門類的學問，其中德國古典哲學、英國古典政

治經濟學和19世紀英法兩國的空想社會主義學說，是馬克思主義的直接理論來源。（2）細胞學說、能量守恒和轉化定律、達爾文的生物進化論這自然科學的三大發(fā)現以及其他成果，為馬克思恩格斯揭示自然界的本質和發(fā)展規(guī)律以及自然界與人類社會的相互作用規(guī)律，從而為整個馬克思主義的形成提供了堅實的自然科學基礎。（3）馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義學說，既是在批判地繼承前人思想成果的基礎上創(chuàng)立的，又在哲學、政治經濟學和社會主義學說各個領域實現了革命變革

3.堅持馬克思主義的基本立場，基本觀點和基本方法應從四點入手（（1）辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論

（2）馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實現以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場（3）堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質（4）實現物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想

4.運用馬克思主義哲學基本原理論述“建設和諧社會”是一個普遍聯(lián)系的系統(tǒng)工程（（1）唯物辯證法認為，世界是普遍聯(lián)系的整體。聯(lián)系是指

事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。聯(lián)系具有客觀性普遍性多樣性（2）“建設和諧社會”是一個普遍聯(lián)系的系統(tǒng)工程涉及經濟、政治、文化，以及人與自然、人與社會、人與人的全面協(xié)調發(fā)展

5.6.實踐在認識中的作用（產生認識的需要，為認識提供了可能，是認識得以產生和發(fā)展，是檢驗認識的真理性的唯一標準）如何理解實踐是檢驗真理的唯一標準（（1）從真理本性來看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相

符合。因此檢驗認識的真理性就是檢驗認識是否與客體相符合，這表明主體的認識或客體本身都不能作為檢驗認識真理性的標準，只有實踐才能把認識同客觀聯(lián)系起來并驗證它們之間是否相符合（2）從實踐的特點來看，實踐是人們改造世界的客觀的物質性活動。實踐是聯(lián)系主體認識與客體對象的中介，實踐具有直接現實性，一方面，實踐是以認識為指導的能動的活動，同主體的認識直接相聯(lián)系，另一方面，實踐是變革客體的客觀物質活動。同客體直接相聯(lián)系。通過實踐，認識轉變?yōu)榭陀^現實。所以，認識與實踐結果的對照就是認識與客體的對照，從實踐結果是否達到主體目的，可以檢驗指導實踐的認識是否與客體相符合7.如何理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（人民群眾是一個歷史范疇，從質的規(guī)定性說，指一切對社會歷史起推動作用的人們，從量的規(guī)定性說，指社會中的絕大多數人口。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會發(fā)的決定性力量。因為，第一：人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者。人民群眾是生產勞動的主體，是生產力的主要承擔者和體現者，創(chuàng)造了人類生存和發(fā)展所必需的物質生活資料。第二：人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。一方面，勞動人民通過物質生產實踐為創(chuàng)造精神財富提供了必要的物質條件和設施。另一方面，人民群眾的生活、實踐活動又是一切精神財富、精神產品形成和發(fā)展的源泉。

8.簡述價值規(guī)律的主要內容和表現形式（主要內容：商品的價值量由生產商品的社會必要勞動時間決定，商品必須以價值量為基礎，按照價值

量相等的原則進行交換，即實行等價交換。表現形式：商品價格受供求等因素影響，圍繞價值上下波動，并不違反價值規(guī)律。

9.簡述資本主義經濟危機產生的根源（根源在于資本主義生產方式的基本矛盾，即生產社會化和生產資料資本主義私人占有之間的矛盾。這一

矛盾之所以是根源是因為：這一矛盾表現為單個企業(yè)生產的有組織性與整個社會生產的無政府之間的矛盾；其次這一矛盾又表現為資本主義生產有無限擴大的趨勢與人民群眾有支付能力的需求相對縮小的預防矛盾。當這些矛盾尖銳激化時，必然造成普遍的買賣脫節(jié)，導致大量的商品賣不出去，社會再生產的實現條件被破壞，導致生產相對過剩的危機的爆發(fā)

10.壟斷利潤主要是通過四條途徑獲得的（（1）加強對本國物產階級和其他勞動人民的剝削（2）掠奪非壟斷企業(yè)占有的一部分剩余價值和其他

商品生產者多創(chuàng)造的一部分價值（3）加強對國外勞動人民的剝削（4）通過資產階級國家干預經濟如軍事訂貨、實行財政補貼、減免稅款等手段，對國民收入進行有利于壟斷組織的再分配

11.社會主義社會發(fā)展的目標是什么（社會發(fā)展主要指經濟、政治、文化的發(fā)展，其成果表現為社會物質文明、政治文明、精神文明的進步。社

會發(fā)展是人類生產力不斷提高，人們的社會關系不斷進化的過程。促進社會發(fā)展是社會主義的重要任務和目標，但卻不是社會主義的唯一任務和目標。社會主義的目標是實現人和社會的共同發(fā)展

第五篇：簡述馬克思主義的科學內涵

簡述馬克思主義的科學內涵

與時俱進是馬克思主義的理論品質。

“馬克思主義具有與時俱進的理論品質”，是江澤民同志在慶祝中國共產黨成立80周年大會上的重要講話中，所作出的一個極其重要的科學論斷。這個論斷既是馬克思主義誕生以來150多年歷史經驗的科學總結，又有鮮明的現實針對性和理論意義。

馬克思主義這種與時俱進的理論品質是通過兩種基本的形式表現出來的。第一種形式，是后人與時俱進，對前人的理論進行豐富、完善、修正和發(fā)展。比如，我們大家都熟悉的列寧關于社會主義革命可以首先在一國或數國獲得勝利的理論，就是對馬克思主義的豐富和發(fā)展；毛澤東關于農村包圍城市、最后奪取全國勝利的理論，也是對馬列主義的創(chuàng)造性發(fā)展；鄧小平關于社會主義市場經濟的理論，更是對馬克思主義的政治經濟學和科學社會主義的獨特發(fā)展；等等?；仡欛R克思主義的發(fā)展史，在進行這樣的理論創(chuàng)新時，后人總是面臨著來自右的和“左”的錯誤思想的障礙，其中最大的障礙是“左傾”教條主義。根據我們黨的經驗，破除這個障礙的最好武器是解放思想、實事求是的思想路線。

第二種形式，是本人與時俱進，對自己原來的觀點進行豐富、完善、修正和發(fā)展。我們可以重新讀一讀馬克思、恩格斯為《共產黨宣言》所寫的7篇序言。比如，在《共產黨宣言》發(fā)表25年后的1872年，馬克思、恩格斯在這篇經典著作的德文版序言中寫道：“由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實際經驗而后來尤其是有了無產階級第一次掌握達兩月之久的巴黎公社的實際經驗，所以這個綱領現在有些地方已經過時了?！币虼?，馬克思、恩格斯指出，《宣言》所闡述的一般原理整個說來直到現在還是完全正確的；但是這些原理的實際運用，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。至于列寧隨著形勢的發(fā)展變化，改變“戰(zhàn)時共產主義”政策，以實行新經濟政策；毛澤東在紅軍長征到達陜北后，審時度勢，制定建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略路線，并不斷改變對蔣介石國民黨的政策；鄧小平20世紀70年代末對世界大戰(zhàn)的看法到80年代中期對時代主題看法的改變；等等，都是馬克思主義思想家本人改變自己的觀點，與時俱進的事例。要做到這一點是極其不容易的，它不僅需要排除來自各方面的錯誤思想的干擾，而且需要自身高度的清醒、自覺和無私的境界。

我們可以發(fā)現，無論從上述哪一種形式來看，馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平都是與時俱進、勇于理論創(chuàng)新的光輝典范。

同樣，我們可以看到，江澤民同志提出“三個代表”的重要思想，并根據這一重要思想改變個別不合時宜的觀點、做法，進行理論創(chuàng)新，也體現了馬克思主義的與時俱進的精神境界，反映了當代中國共產黨人站在時代高度，在實踐中不斷完善自己、提高自己的馬克思主義的清醒、自覺和無私的境界。