第一篇：《教育新理念》考試知識(shí)點(diǎn)

《教育新理念》考試知識(shí)點(diǎn) 第一章《課堂教學(xué)的革命》

一、判斷

1、創(chuàng)新能力已經(jīng)成為一個(gè)民族是否具有競(jìng)爭(zhēng)能力、是否能夠立于不敗之地的關(guān)鍵。

2、基礎(chǔ)教育主要是打基礎(chǔ)，換句話說(shuō)，主要是傳授知識(shí)。

3、問(wèn)題意識(shí)是與生俱來(lái)的本能。

4、知識(shí)的本質(zhì)在于它的不確定性。知識(shí)的本質(zhì)在于不斷地推陳出新。

5、科學(xué)精神必須滲透在學(xué)科教學(xué)的過(guò)程之中。

6、人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程可以看做是一個(gè)不斷深化地對(duì)事件進(jìn)行分析的過(guò)程。

7、解決問(wèn)題需要綜合所學(xué)的知識(shí)。

8、如果以為研究性學(xué)習(xí)和研究性教學(xué)非得在高中才能進(jìn)行，那就大謬不然了。

9、人們這種天生的好奇心、探究心正是研究性教學(xué)的心理基礎(chǔ)。

10、研究性教序不僅是重要的教學(xué)方法，是日后繼續(xù)獨(dú)立學(xué)習(xí)、獨(dú)立處理問(wèn)題的生活能力的重要保證，而且是以學(xué)生發(fā)展為本的價(jià)值追求。

11、有什么樣的教學(xué)理念、什么樣的教學(xué)意識(shí)，就有什么樣的教學(xué)方法。

12、研究性教學(xué)是由計(jì)劃的，但卻不是惟計(jì)劃的。

二、單選

1、課堂教學(xué)是素質(zhì)教育的主渠道，也是教育改革的原點(diǎn)。

2、所謂科學(xué)態(tài)度，就是實(shí)事求是地態(tài)度，所謂科學(xué)精神就是懷疑的、批判的、探索的、創(chuàng)造的精神。

3、綜合性教學(xué)的關(guān)鍵是教師綜合知識(shí)的水平和綜合運(yùn)用知識(shí)的能力。

4、接受性教學(xué)與研究性教學(xué)的根本區(qū)別在于，接受性教學(xué)是由標(biāo)準(zhǔn)的、預(yù)期的答案，而研究性教學(xué)沒(méi)有甚至不可能有標(biāo)準(zhǔn)答案。

三、多選

1、對(duì)創(chuàng)新能力或創(chuàng)造能力的理解。

從教育學(xué)、心理學(xué)的角度看，創(chuàng)新是個(gè)體意義上的創(chuàng)新，而不是種系意義上的創(chuàng)新，一名小學(xué)生發(fā)現(xiàn)了他個(gè)人未曾發(fā)現(xiàn)的東西，與科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)未曾發(fā)現(xiàn)的東西，是等價(jià)的。創(chuàng)新更在于創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新個(gè)性的培養(yǎng)。

2、要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性，首先要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，進(jìn)行問(wèn)題教學(xué)。問(wèn)題意識(shí)、問(wèn)題能力可以說(shuō)是創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。

3、學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)教室?guī)е嗟膯?wèn)題走出教室。這就是以問(wèn)題為紐帶的教育。教師并不以傳授知識(shí)為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、加深問(wèn)題的深度、探求解決問(wèn)題的方法，特別是形成自己對(duì)問(wèn)題的獨(dú)立見(jiàn)解為目的。

4、理解以綜合為導(dǎo)向的教學(xué)。（P18）5、20世紀(jì)50年代后，科學(xué)發(fā)展對(duì)教育的要求：

需要強(qiáng)烈綜合知識(shí)能力的復(fù)合型人才；大學(xué)的專(zhuān)業(yè)概念已經(jīng)越來(lái)越淡化，基礎(chǔ)教育上移，通識(shí)教育增強(qiáng)； 如何使學(xué)生具有綜合運(yùn)用知識(shí)的能力成為我們的基本理念。

6、簡(jiǎn)單內(nèi)容的學(xué)習(xí)同樣可以具有探索性，而復(fù)雜、深?yuàn)W知識(shí)的學(xué)習(xí)照樣可以使接受性的。我們可以把知識(shí)變成思想，也可以把思想變成知識(shí)，這全在于教育者的觀念和實(shí)踐。（P24）

7、所謂研究，首先要覺(jué)察問(wèn)題，然后形成假設(shè)，然后驗(yàn)證或推翻假設(shè)，最后得出數(shù)據(jù)，寫(xiě)成報(bào)告。（P26）

8、研究性教學(xué)的特點(diǎn)。（P28）

A研究性教學(xué)是開(kāi)放的。B 研究性教序常常需要綜合運(yùn)用知識(shí)。C 研究性教學(xué)常常與生活密切聯(lián)系，鼓勵(lì)協(xié)作性學(xué)習(xí)。

9、關(guān)于什么知識(shí)是必要的基礎(chǔ)，這歷來(lái)就是一個(gè)爭(zhēng)論不休的問(wèn)題，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家的教材是完全一樣的，這樣的差別就說(shuō)明對(duì)基礎(chǔ)的理解本身就是主觀的選擇。散點(diǎn)教學(xué)不是把所有重要的東西都選擇好了交給學(xué)生，而是選擇部分重要的東西交給學(xué)生，讓學(xué)生自己去探索若干知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系，補(bǔ)充他自己認(rèn)為需要補(bǔ)充的知識(shí)。(P35)

第二章《學(xué)科教育的新視野》

一、判斷

1、素質(zhì)教育在本質(zhì)上是一種新的教育價(jià)值觀。

2、課堂內(nèi)真正體現(xiàn)了素質(zhì)教育的思想，它與升學(xué)不矛盾。

3、課堂教育的主要內(nèi)容是學(xué)科教育，因此課堂中能否實(shí)施素質(zhì)教育很大程度上取決于能否落實(shí)到學(xué)科教育中去。

4、知識(shí)被認(rèn)為都是正確的，既然是知識(shí)，特別是寫(xiě)在教材上的知識(shí)，都是“圣人之言”都是正確的。

5、科學(xué)是發(fā)展的，而且發(fā)展性才是科學(xué)的本質(zhì)。

6、科學(xué)知識(shí)強(qiáng)調(diào)的是確定性，而科學(xué)精神強(qiáng)調(diào)的卻是不確定性。

7、科學(xué)的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)，而數(shù)學(xué)的本質(zhì)是發(fā)明。

8、文科被消融在科學(xué)之中，解決科學(xué)問(wèn)題的方法被認(rèn)為適合于解決文科問(wèn)題。

9、美育不是德育，美育也不等于藝術(shù)教育。

10、審美的最高境界是超功利的境界。

11、美育活動(dòng)可以豐富多彩，但如果不能獲得一種美的感受，不能體驗(yàn)一種美的情懷，不能接近和進(jìn)入一種美的境界，那只是活動(dòng)，而不是美育。

12、美育以文學(xué)藝術(shù)教育為核心，這只是從文學(xué)藝術(shù)的典型性、深刻性來(lái)說(shuō)的，而不是從美育的范圍和途徑來(lái)說(shuō)。

13、認(rèn)為信息技術(shù)只是一種教育輔助手段。

14、有運(yùn)動(dòng)不等于就有體育。

15、藝術(shù)教育是一種語(yǔ)言教育。

二、單選

1、課堂是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道。

2、人們?cè)缫寻芽茖W(xué)分為相互關(guān)聯(lián)的四個(gè)層次的內(nèi)容：科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神。

3、對(duì)我國(guó)教育產(chǎn)生了重大影響的蘇聯(lián)凱洛夫《教育學(xué)》

4、赫爾巴特的教學(xué)過(guò)程分四個(gè)步驟（44）

5、杜威開(kāi)啟了現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)和現(xiàn)代教育思想的大門(mén)。被稱(chēng)為“現(xiàn)代教育之父”

6、人文學(xué)科包括哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、神學(xué)等研究領(lǐng)域通常被分為三類(lèi)：即自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)科。

7、首先提出美育的學(xué)理研究的是王國(guó)維。提出“以美育代宗教”的是蔡元培。

8、體育是人類(lèi)原始動(dòng)力的文明表現(xiàn)。

9、藝術(shù)教育的首要任務(wù)是要使教育者理解感悟到某一藝術(shù)所蘊(yùn)含的基本意義。

10、藝術(shù)教育的本身是傳情。

11、感情對(duì)藝術(shù)來(lái)說(shuō)是一回事，藝術(shù)與情感分開(kāi)來(lái)就不再是藝術(shù)了。

三、多選

1知識(shí)基本特征的理解。（P40）

2、在科學(xué)教學(xué)中，是把知識(shí)本身作為目的，還是把知識(shí)作為工具和手段，以掌握科學(xué)方法為目的，這是兩種完全不同的教育思想。（41）

3、科學(xué)教育的過(guò)程就不再是追求標(biāo)準(zhǔn)答案的過(guò)程，而是發(fā)展學(xué)生富有個(gè)性的綜合科學(xué)素養(yǎng)的過(guò)程。

4、科學(xué)呼喚以科學(xué)的方法進(jìn)行科學(xué)教育。

5、關(guān)于標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)試。（55-56）

6、關(guān)于班級(jí)授課制的禍根。（74-75）

7、對(duì)體育精神的理解：

體育精神是一種強(qiáng)力的冶煉，是一種冒險(xiǎn)精神的培養(yǎng)，是一種運(yùn)動(dòng)習(xí)慣的形成。

第三章《跨世紀(jì)的教育理想》

一、判斷

1、應(yīng)試教育雖然不一定是英才主義的教育，但基本上也是以英才為核心的，是為了英才和有利于英才的教育。

2、誤解：素質(zhì)教育有一種統(tǒng)一的教育模式。

3、創(chuàng)造能力是現(xiàn)代人才素質(zhì)的核心。

4、我們所說(shuō)的創(chuàng)新人才是具備有文化、有道德、有理想、有紀(jì)律基本素質(zhì)的創(chuàng)新人才。

5、是否重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，是傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的根本區(qū)別之一。

二、單選 1、1999年6月中共中央國(guó)務(wù)院做出了“關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定。”

2、法國(guó)的思想家盧梭追求通過(guò)自然教育培養(yǎng)“自由發(fā)展的人”。美國(guó)的杜威希望通過(guò)“無(wú)目的”的教育培養(yǎng)有民主意識(shí)的公民。

3、通過(guò)50年的努力，我國(guó)的教育取得了巨大的成就：我們以全世界1%的教育經(jīng)費(fèi)支撐了15%的教育人口。4、20世紀(jì)60年代后期出現(xiàn)了終身教育的概念。

5、陶行知的“生活教育”陳鶴琴的“活教育”都是素質(zhì)教育的先進(jìn)思想和成功經(jīng)驗(yàn)。

6、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)在于知識(shí)的創(chuàng)造、傳播和技術(shù)性轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿ΓR(shí)成為生產(chǎn)力的核心要素。

7、人才成長(zhǎng)的相關(guān)性因素是創(chuàng)造性的社會(huì)適應(yīng)能力。

8、科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展人才是最關(guān)鍵最根本的因素。

三、多選

1、素質(zhì)教育是以學(xué)生為本位、以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本位，以學(xué)生的可發(fā)展性為本位和以大眾教育為本位的教育。

2、多媒體通信技術(shù)的數(shù)字化不僅可以傳送文字，而且可以傳送聲音、圖像、色彩甚至動(dòng)態(tài)畫(huà)面、集音、型、色、態(tài)于一體。

3、知識(shí)經(jīng)濟(jì)是高科技的經(jīng)濟(jì)，也是道德經(jīng)濟(jì)，是創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)，是全球化的經(jīng)濟(jì)。

4、為創(chuàng)新人才的脫穎而出開(kāi)辟道路。（119-120）

5、要有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，就必須極大地改善師生關(guān)系，充分尊重學(xué)生的思想、情感、意志和行為方式。

第四章《對(duì)理想教育的追求》

一、判斷

1、所謂動(dòng)物性，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是行為受欲望、本能和情緒支配的特性；所謂神性就是行為受理性、智慧和意志控制的特性。

2、教育的人文主義以人的和諧發(fā)展為目標(biāo)，希望人的本性、人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過(guò)程中得到最大的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。

3、人文主義教育的第三個(gè)高潮是第二次世界大戰(zhàn)特別是20世紀(jì)60年代以后。

4、存在主義哲學(xué)形成于20世紀(jì)20年代的德國(guó)。

二、單選

1、修道之為教是孔子為代表的東方社會(huì)理想主義教育觀。

2、文法、修辭、邏輯與算術(shù)u、幾何、天文、音樂(lè)、一起被稱(chēng)為“七藝教育”其中“文法、修辭、邏輯”又被稱(chēng)為“三藝”即最核心的三種。

3、斯賓塞根據(jù)生活準(zhǔn)備的程序，把科學(xué)知識(shí)分為五類(lèi).4、赫爾巴特是第一個(gè)明確提出應(yīng)該把教育學(xué)建成一門(mén)科學(xué)的人。

5、“大音稀聲，大象無(wú)形”——《老子》這就是素質(zhì)教育的思想。

6、文藝復(fù)興以后人文主義教育觀最重要的代表是夸美紐斯和盧梭。

7、人文主義心理學(xué)的代表人物是美國(guó)的心理學(xué)家馬斯洛。

8、杜威倡導(dǎo)“在做中學(xué)”。

三、多選

1、在西方理想主義代表人物是柏拉圖，涂爾干、美國(guó)的帕森斯。

第五章《教育研究重心的轉(zhuǎn)移》

一、判斷

1、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究在相當(dāng)大的程度上是處于次要地位的。

2、政策研究成為學(xué)科發(fā)展的主題和新的重心，并不是教育獨(dú)有的現(xiàn)象。

3、把政策本身作為研究的對(duì)象不僅是學(xué)術(shù)發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)，更是社會(huì)主義民主與法制建設(shè)的要求。4、1993年《中華人民共和國(guó)教師法》首先以立法的形式明確將教師列為履行教育教學(xué)工作的專(zhuān)業(yè)人員。這為教師職業(yè)的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展奠定了法律基礎(chǔ)。

5、教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展空間是無(wú)限的，成熟是相對(duì)的，而發(fā)展是絕對(duì)的。

6、教師是教學(xué)效率高低的關(guān)鍵因素。

7、所以我們長(zhǎng)期以來(lái)只有教學(xué)意識(shí)而沒(méi)有課程意識(shí)。

二、單選 1、20世紀(jì)80年代以來(lái)，綜合性學(xué)科——公共政策學(xué)異常迅速地發(fā)展起來(lái)。

2、《關(guān)于教師的地位建設(shè)》被認(rèn)為是首次以官方文件形式對(duì)教師專(zhuān)業(yè)化作出的明確說(shuō)明。

3、關(guān)注課程的第一步是要形成課程意識(shí)。

三、多選

1、學(xué)術(shù)的發(fā)展決定著學(xué)科發(fā)展的走向和重心的轉(zhuǎn)移。（181）1、2、3、2、從世界范圍看，第二次世界大戰(zhàn)后，特別是20世紀(jì)70、80年代以后，教育研究發(fā)生了明顯的變化：（182）3、20世紀(jì)80年代以后，政治學(xué)研究的重點(diǎn)出現(xiàn)了一個(gè)明顯的變化即從靜態(tài)研究轉(zhuǎn)向了動(dòng)態(tài)研究。從形式研究轉(zhuǎn)向了功能研究。（185）

4、教育政策研究的基本內(nèi)容：（186-187）

首先是一項(xiàng)政策的績(jī)效性； 政策制定的科學(xué)化；政策制定的民主化。

5、人們把學(xué)術(shù)研究通常分為四個(gè)層次(188)

6、決策者的意識(shí)研究（190-191）

第二篇：2014教育新理念

2014教育新理念

直線教學(xué)，也就是說(shuō)，教學(xué)內(nèi)容是完全安排好的，既不能跳過(guò)也不能旁騖，我們要求所有的學(xué)生學(xué)習(xí)同樣的知識(shí)，并見(jiàn)用同樣的標(biāo)準(zhǔn)要求和檢查他們。之所以這樣做．是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為這些知識(shí)是最基本的，是無(wú)法跳過(guò)的。可是這樣的假設(shè)既缺乏事實(shí)根據(jù)、也不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

散點(diǎn)教學(xué)則是另外一種思路，另外一種內(nèi)容的編排方式，它不是把所有重要的東西都選擇好了給學(xué)生。而是選樣部分重要的東西交給學(xué)生，讓學(xué)生自己去探索若干知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系，補(bǔ)充他自己認(rèn)為需要補(bǔ)充的知識(shí)。

二、對(duì)教師角色的重新認(rèn)識(shí)。

教師是一種專(zhuān)門(mén)化的職業(yè)，它有自己的理想追求、有自身的理論指導(dǎo)、有自覺(jué)的職業(yè)規(guī)范和高度成熟的技能技巧，具有不可替代的獨(dú)立特性。教師不僅是知識(shí)的傳遞者．而且是道德的引導(dǎo)者。是思想的啟迪者，是心靈世界的開(kāi)拓者，是情感、意志、信念的塑造師；教師不僅需要知道傳授什么知識(shí)，而且需要知道怎樣傳授知識(shí)，知道針對(duì)不同的學(xué)生采取不同的教學(xué)策略。教師職業(yè)的專(zhuān)門(mén)化既是一種認(rèn)識(shí)，更是一個(gè)奮斗的過(guò)程；既是一種職業(yè)資格的認(rèn)定，更是一個(gè)終身學(xué)習(xí)、不斷更新的自覺(jué)追求，中國(guó)教師隊(duì)伍的培養(yǎng)和培訓(xùn)正在發(fā)生著歷史性的變革，正在從發(fā)展數(shù)量向提高質(zhì)量轉(zhuǎn)變，提高質(zhì)量將成為新世紀(jì)教師隊(duì)伍建設(shè)的主旋律。在這種轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，無(wú)論是職前培養(yǎng)還是職后培訓(xùn)，無(wú)論是教育機(jī)構(gòu)還是教師個(gè)人，都需要以—種新的姿態(tài)迎接這—轉(zhuǎn)變。

二、科學(xué)教育包含哪四個(gè)層面的教育？

四個(gè)層次的內(nèi)容：科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神。

三、有沒(méi)有正確而先進(jìn)的教育理念，有沒(méi)有對(duì)教育理想的孜孜追求，有沒(méi)有不斷改進(jìn)工作的意識(shí)和能力，是一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者和一個(gè)平庸的教育工作者的根本區(qū)別。什么是以問(wèn)題為紐帶的教育？

學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)教室，帶著更多的問(wèn)題走出教室。（以激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生問(wèn)題始．以產(chǎn)生新的問(wèn)題終。）這就是以問(wèn)題為紐帶的教育。教師并不以知識(shí)的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、加深問(wèn)題的深度、探求解決問(wèn)題的方法，特別是形成自己對(duì)解決問(wèn)題的獨(dú)立見(jiàn)解為目的。

四、簡(jiǎn)述信息技術(shù)的日益成熟對(duì)教育第三次飛躍的促進(jìn)作用。61—62

信息技術(shù)的智能化使因材施教的理想真正成為現(xiàn)實(shí)；信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)了人機(jī)互動(dòng)模式，強(qiáng)化了學(xué)習(xí)者的積極主動(dòng)性；信息技術(shù)改變了人們關(guān)于知識(shí)的觀念，極大地促進(jìn)了師生關(guān)系的民主化，有利于學(xué)生積極人格的養(yǎng)成。進(jìn)教師在職培訓(xùn)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，突破單科進(jìn)修的固定模式，為教師的跨學(xué)科進(jìn)修提供機(jī)會(huì)。

第三篇：教育新理念

教育論著讀書(shū)筆記1

學(xué)習(xí)《給教師的一百條新建議》以及《教育新理念》，給我?guī)?lái)了新的感受，感到教育教學(xué)的壓力，必須要加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，內(nèi)練功底，平時(shí)必須多學(xué)習(xí)，在暑假潛心閱讀《給教師的一百條建議》使我受益匪淺，感受多多。

拜讀最多的是《教育新理念》，說(shuō)實(shí)在的在閱讀之前，我的思想包袱很大，權(quán)當(dāng)是任務(wù)吧！因?yàn)椴淮笙矚g看全理論的書(shū)。《教育新理念》。一聽(tīng)書(shū)名就知道要給我進(jìn)行一次“洗腦”，灌輸一些枯燥無(wú)味難以消化的理論了，可是當(dāng)我讀完前言，“任務(wù)”的意識(shí)反而淡化了很多，隨之產(chǎn)生了拜讀的愿望。這本書(shū)思想敏銳，視野開(kāi)闊，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，在對(duì)當(dāng)代教育實(shí)踐中遇到的突出問(wèn)題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家名篇名言及其他領(lǐng)域中相關(guān)信息的分析對(duì)比綜合上，從課堂教學(xué)、學(xué)科知識(shí)、素質(zhì)教育、思想教育、教學(xué)研究等5個(gè)方面進(jìn)行了深入的思考，提出了亟需要更新的教育新理論。從客觀教育理念，一般教育理念以及教與學(xué)的理念上為我們作了詳盡的闡述，使我們認(rèn)識(shí)到任何教育行為都應(yīng)以教育理念為指導(dǎo)。有了新的理念就可以站在社會(huì)發(fā)展的高度，以時(shí)代的特點(diǎn)為背景不斷自我更新，及時(shí)汲取當(dāng)代最新教育科研成果，成為一個(gè)成功的教師。袁振國(guó)先生文中的事例深入淺出的為我們剖析了當(dāng)前教育界所面臨的問(wèn)題與困惑，他文筆簡(jiǎn)潔流暢，全無(wú)枯燥、沉重之感，而富有聯(lián)想、啟發(fā)性，可讀性很強(qiáng)。比如他在書(shū)中寫(xiě)到：小孩子因?yàn)闊o(wú)知上學(xué)，所以小孩子們回答問(wèn)題不正確或提出的問(wèn)題淺薄或荒謬，應(yīng)該說(shuō)是正常現(xiàn)象。如果孩子們的回答都是正確的，提出的問(wèn)題都是高質(zhì)量的，倒是不正常的了。可是把這種現(xiàn)象視為不正常、而要把不正常的現(xiàn)象變?yōu)檎，F(xiàn)象。孩子們回答問(wèn)題正確時(shí)，就會(huì)受到老師的肯定和表?yè)P(yáng)，而回答錯(cuò)了或提出荒謬的問(wèn)題時(shí)，就會(huì)受到老師的批評(píng)和嘲笑。而對(duì)不斷的批評(píng)和嘲笑，孩子們回答問(wèn)題和提出問(wèn)題的積極性也逐漸降低，所以在學(xué)校里看到的情形是，小學(xué)低年級(jí)小手如林，小學(xué)高年級(jí)則逐漸稀疏了，到了初中舉手的則是廖若晨星了。高中學(xué)生還有舉手的嗎？沒(méi)有了。他們已經(jīng)沒(méi)有回答問(wèn)題和提出問(wèn)題的欲望，有誰(shuí)還愿意不

斷地被老師批評(píng)和嘲笑呢？不回答，不提出問(wèn)題則不會(huì)有任何麻煩，二回答得不好卻有不愉快的結(jié)果，這是其一；其二，教師所有問(wèn)題都是有標(biāo)準(zhǔn)答案的，提出僅僅是一個(gè)手段，漸漸地，人們學(xué)會(huì)了消極地聽(tīng)課，等待老師的自問(wèn)自答。隨著這種態(tài)度的發(fā)展，問(wèn)題意識(shí)也在日漸淡化。

在閱讀這些事例的過(guò)程中，引起了我強(qiáng)大的共鳴，我在想孩子們與生俱來(lái)的好奇心、問(wèn)題意識(shí)，問(wèn)掃描長(zhǎng)大以后越來(lái)越弱，甚至成人后消失了呢？是什么在影響著我們的孩子，我想這里要承擔(dān)責(zé)任的除了孩子的地衣啟蒙老師父母那漫不經(jīng)心的應(yīng)付搪塞外，作為教育者的我們捫心自問(wèn)，對(duì)于孩子那無(wú)窮無(wú)盡的問(wèn)題給予熱情的應(yīng)答或指導(dǎo)了嗎？非也。我覺(jué)得我們的教學(xué)存在著很大的弊病，課堂上總是老師提問(wèn)題，學(xué)生回答，回答不上來(lái)教師幫忙給予標(biāo)準(zhǔn)答案。經(jīng)常教完課文后不忘問(wèn)上一句：都懂了嗎？當(dāng)學(xué)生回答沒(méi)有了，教師也就放心了。學(xué)生沒(méi)有問(wèn)題走進(jìn)教室，沒(méi)有問(wèn)題走出教室，袁振國(guó)先生把它稱(chēng)之為“去問(wèn)題教育”。而正確的教育方法一個(gè)是先生帶著滿腦子的問(wèn)題走進(jìn)教室，教師在回答他們問(wèn)題的過(guò)程中，有意通過(guò)情景、故事、疑惑、破綻等激發(fā)學(xué)生更多的問(wèn)題。老師的回答使學(xué)生產(chǎn)生更多的問(wèn)題教師走后不得不投降：“你們的問(wèn)題我已經(jīng)回答不上來(lái)了，我回去再學(xué)習(xí)，再準(zhǔn)備，下次再來(lái)回答你們。你們回去也去思考，尋找答案。”學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)教室，帶著更多的問(wèn)題走出教室。這就是以問(wèn)題紐帶的教育。就是并不以知識(shí)的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、加深問(wèn)題的深度，探求問(wèn)題的解決方法，特別是形成自己對(duì)問(wèn)題解決問(wèn)題的獨(dú)特見(jiàn)解為目的。問(wèn)題能力在于學(xué)生，能不能以問(wèn)題貫穿于教學(xué)在于教師。我還清晰的記得蔡祥同學(xué)在語(yǔ)文課上提了一個(gè)上課講過(guò)的問(wèn)題，在學(xué)生們哄堂大笑時(shí)，我也跟著笑了幾聲。朱淑盈同學(xué)提了很淺顯的問(wèn)題時(shí)，我問(wèn)了她一句：“這個(gè)問(wèn)題你還不懂啊？”她紅著臉坐了下去。更多的是有些學(xué)生回答問(wèn)題不完整或牛頭不對(duì)馬嘴時(shí)，教師滿臉的不高興，甚至打斷了他們的說(shuō)話，一次又一次地打擊了孩子們提出問(wèn)題、回答問(wèn)題的欲望，當(dāng)看到教室里稀落的小手時(shí)，心里又是那么憤憤不平，認(rèn)為現(xiàn)在的孩子太笨了。是他們笨嗎？不是。是教師磨滅了他們心中的熱情。蹲下身來(lái)傾聽(tīng)孩子的話語(yǔ)成了一張空頭支票，走進(jìn)孩子的心靈，善待他們的每一個(gè)問(wèn)題成了一句戲言。我究竟在無(wú)意中扼殺了多少好奇的童心？

問(wèn)題意識(shí)，另辟蹊徑是人生俱來(lái)的本能，并不需要培養(yǎng)，孩子剛剛勉強(qiáng)學(xué)會(huì)走路，就試圖擺脫成人的束縛，離開(kāi)成人認(rèn)為天經(jīng)地義、習(xí)慣了的大馬路，去那泥塘、石子、雜草叢生的不是路的路上去。說(shuō)它不是路，那是從成人的眼光來(lái)說(shuō)的。孩子們本來(lái)并沒(méi)有關(guān)于路的概念，那是因?yàn)榧议L(zhǎng)的反復(fù)教導(dǎo)和強(qiáng)迫，孩子才放棄了每次不一樣的路，走上了大家公認(rèn)的馬路。一旦走上了認(rèn)識(shí)的馬路，就再也不去探索泥塘、石子、雜草叢生之地的樂(lè)趣和新奇了。小手的提問(wèn)題，回答問(wèn)題的現(xiàn)象也莫過(guò)如此了。

陶行之先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“創(chuàng)造始于問(wèn)題。”有了問(wèn)題才會(huì)思考，有了思考才有解決問(wèn)題的方法，才有找到獨(dú)立思考的可能性。孩子的每一個(gè)問(wèn)題都是他們思維的火花在閃爍。孩子有了問(wèn)題，說(shuō)明他們有思考，而一個(gè)人的創(chuàng)造總是從問(wèn)題開(kāi)始。在沒(méi)有問(wèn)題的地方發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，在沒(méi)有機(jī)會(huì)的地方發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)，在沒(méi)有道路的地方發(fā)現(xiàn)道路。所以，保護(hù)和發(fā)展先生的創(chuàng)造性,首先要保護(hù)和發(fā)展孩子的問(wèn)題意識(shí)。問(wèn)題意識(shí)、問(wèn)題能力可以說(shuō)是創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。當(dāng)孩子有了問(wèn)題意識(shí)，提出千奇百怪的問(wèn)題時(shí)，作為教師要耐心地回答他們，或有意識(shí)的通過(guò)情景、故事、疑問(wèn)、破綻等激發(fā)孩子更多的問(wèn)題。因?yàn)樘釂?wèn)是孩子創(chuàng)造力的搖籃，是孩子創(chuàng)新的開(kāi)始。我暗暗下了決心，我要以新的姿態(tài)迎接我的學(xué)生們，我會(huì)多多關(guān)注他們的提問(wèn)，是異想天開(kāi)也好，是不合乎邏輯也好，幼稚也好，荒誕也好，孩子們敢于提，我有什么理由不鄭重地對(duì)待，去善言地去回答的呢？也許多年以后，正因?yàn)檫@些“不是問(wèn)題的問(wèn)題”使他們成了社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域了不起的人才呢？要真正的關(guān)心愛(ài)護(hù)每個(gè)孩子，就從最簡(jiǎn)單的第一步，認(rèn)真應(yīng)對(duì)他們的每個(gè)提問(wèn)吧！

第四篇：《教育新理念》讀后感

《教育新理念》讀后感

21世紀(jì)是一個(gè)學(xué)習(xí)化時(shí)代。教育工作的重心不再是教給學(xué)生固有的知識(shí)，而是轉(zhuǎn)向塑造學(xué)習(xí)者新型的人格。學(xué)校教育的根本任務(wù)在于使學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何工作，學(xué)會(huì)如何合作，以及學(xué)會(huì)如何生存。因此，教師的知識(shí)與觀念的自我更新顯得比以往任何時(shí)代都更加急迫了。一個(gè)成功的教師，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時(shí)地吸取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地。

袁振國(guó)教授編撰的《教育新理念》一書(shū)從我們教師工作中經(jīng)常遇到的問(wèn)題作為出發(fā)點(diǎn)，用較通俗的語(yǔ)言對(duì)教育新理念進(jìn)行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)習(xí)用書(shū)。全書(shū)包括五部分，宏觀教育理念部分從理論上較詳細(xì)地論述了當(dāng)今教育領(lǐng)域的兩大宏觀理念：終身教育和學(xué)習(xí)化社會(huì)，它是其他層次教育理念的基礎(chǔ)，對(duì)其他教育理念居于支配地位；一般教育理念部分對(duì)環(huán)境教育、生態(tài)教育、合作教育、全民教育、建構(gòu)主義教育等教育理念進(jìn)行了介紹，較好地體現(xiàn)了當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)；有關(guān)教與學(xué)的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對(duì)指導(dǎo)我們教師開(kāi)展日常教育教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)行教育教學(xué)改革，具有直接的指導(dǎo)意義。通過(guò)閱讀本書(shū)，可以站在社會(huì)發(fā)展的高度，以時(shí)代的特點(diǎn)為背景，以現(xiàn)有教育教學(xué)理念為起點(diǎn)，以國(guó)外先進(jìn)的教育教學(xué)理念為借鑒，書(shū)中闡述到創(chuàng)造始于問(wèn)題。要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性，首先

要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，進(jìn)行問(wèn)題性教學(xué)。美國(guó)學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)課堂，帶著更多的問(wèn)題走出教室。教師并不是以知識(shí)的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、加深問(wèn)題的深度、探求解決問(wèn)題的方法，特別是形成自己對(duì)解決問(wèn)題的獨(dú)立見(jiàn)解為目的。問(wèn)題能力在于學(xué)生，能不能以問(wèn)題貫穿教學(xué)在于教師。

第五篇：教育新理念讀后感

《教育新理念》讀后感

近日，認(rèn)真閱讀了袁振國(guó)先生所著的《教育新理念》一書(shū)，感覺(jué)這本書(shū)沒(méi)有那種高深的理論，漸漸地為書(shū)中那樸實(shí)無(wú)華的文字風(fēng)采所吸引，書(shū)中的許多鮮活的、耳熟能詳?shù)慕逃虒W(xué)例子結(jié)合現(xiàn)代教育理論，如數(shù)家珍，娓娓道來(lái)，讓我的頭腦經(jīng)歷了一番洗禮。要想成為一名成功的教育工作者，就必須用符合教育發(fā)展的思想武裝自己。

讀了《教育新理念》，感觸最深的一點(diǎn)就是：素質(zhì)教育的定位到底在哪里？怎么樣的教育真的不愧于“素質(zhì)”的稱(chēng)號(hào)呢？

一、素質(zhì)教育是一種理想。教育事業(yè)本來(lái)就是一項(xiàng)具有理想性的事業(yè)，沒(méi)有理想的教育是不存在的。第一素質(zhì)教育涵蓋了教育的所有方面。實(shí)施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。第二，素質(zhì)教育的發(fā)展推進(jìn)過(guò)程是整個(gè)社會(huì)文明水平的提高過(guò)程。素質(zhì)教育倡導(dǎo)在教育中每個(gè)人都得到發(fā)展，而不是只注重一部分人，更不是只注重少數(shù)人的發(fā)展。第三，素質(zhì)教育倡導(dǎo)的是在教育中使每個(gè)人都得到比較充分的全面的發(fā)展。第四，素質(zhì)教育倡導(dǎo)的是每個(gè)學(xué)生富有個(gè)性的發(fā)展。它要求全面發(fā)展與個(gè)人特性素質(zhì)教育是一種價(jià)值。

二、素質(zhì)教育是一種價(jià)值。它的價(jià)值觀影響著教育的全過(guò)程和教育活動(dòng)的各個(gè)方面，影響著教育目標(biāo)的制定、課程的設(shè)置、內(nèi)容的確定、方法的選擇，影響著管理的風(fēng)格、師生關(guān)系的類(lèi)型，影響著學(xué)校與整個(gè)社會(huì)的關(guān)系。

首先，素質(zhì)教育是強(qiáng)調(diào)以人為對(duì)象，以人自身的發(fā)展為目的的教育。其次，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生有個(gè)性的發(fā)展。但素質(zhì)教育不滿足于每個(gè)人的一般的、共同的發(fā)展，而是根據(jù)人的千差萬(wàn)別自然本性，鼓勵(lì)并極力創(chuàng)造條件促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展。第三，素質(zhì)教育注重可接受性，更注重可發(fā)展性。素質(zhì)教育重視書(shū)本知識(shí)的積累，更重視現(xiàn)實(shí)和活動(dòng)能力的發(fā)展；重視接受性的學(xué)習(xí)，更重視獨(dú)立的、創(chuàng)造性性格的養(yǎng)成。最后，素質(zhì)教育是指向大眾主義的教育。以學(xué)生人本位、以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本位、以學(xué)生的可發(fā)展生為本位和以大眾教育為本位的素質(zhì)教育，是一種價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，也是一種思維方式的轉(zhuǎn)變，是從單一價(jià)值觀向多元價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。

三、素質(zhì)教育是一種境界，素質(zhì)教育要?jiǎng)?chuàng)造學(xué)生好學(xué)、愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，教師喜教、愛(ài)教、樂(lè)教的境界。

有創(chuàng)造才有發(fā)展，創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，社會(huì)對(duì)人才的需求要求培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新勇氣和創(chuàng)新能力的一代新人。作為一個(gè)教育工作者，應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力呢？

1、樹(shù)立學(xué)生創(chuàng)造信心和勇氣

要使工作、學(xué)習(xí)獲得成功，首先的是樹(shù)立信心和勇氣，創(chuàng)造能力的培養(yǎng)也如此。在教學(xué)中，教師要善于運(yùn)用帶有激勵(lì)性、期望性的語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生的自信心和進(jìn)取精神。充滿激情的語(yǔ)言，能極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。除此以外，還要注意愛(ài)護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，對(duì)一些學(xué)生提出的怪想法，不要訓(xùn)斥，輕易否定。那些看起來(lái)似乎很奇怪的，出乎老師意料之外的想法或問(wèn)題，正是學(xué)生一瞬間產(chǎn)生的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造思維的火花。

2、營(yíng)造創(chuàng)新氣氛和環(huán)境

在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師要幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立地思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新思維，創(chuàng)設(shè)輕松、愉快、活躍的氣氛，才能為學(xué)生稟賦和潛能的充分開(kāi)發(fā)營(yíng)造寬松的環(huán)境。寬松、和諧、自由、平等、競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，利于激發(fā)學(xué)生的思維和靈感，易于知識(shí)的創(chuàng)新。具體方面又要做到以下幾點(diǎn)：首先，應(yīng)極力避免給學(xué)生造成害怕因素的心理壓力，營(yíng)造和諧寬松的氣氛及自由的環(huán)境。其次，教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)造一種平等、民主的師生關(guān)系，使學(xué)生教學(xué)相長(zhǎng)，促進(jìn)創(chuàng)新能力的發(fā)展。若教師的創(chuàng)新意識(shí)淡薄，制造出不平等、不民主的師生關(guān)系，則無(wú)益于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。第三，跨世紀(jì)的學(xué)生，應(yīng)具有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)能力。知困難然后能自強(qiáng)，如果學(xué)生從小就不具有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)能力，則很難適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展。

3、開(kāi)展多種創(chuàng)造性的活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)動(dòng)手的機(jī)會(huì)和空間。

楊振寧博士曾作過(guò)這樣的對(duì)比，中國(guó)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)比一起學(xué)習(xí)的美國(guó)學(xué)生好得多，然而，十年后，科研成果卻比人家少得多。原因何在？就在于美國(guó)的學(xué)生思維活躍，動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力強(qiáng)。因此，我們的教育應(yīng)向美國(guó)汲取一些好的方法，多給學(xué)生一些自由時(shí)間，讓學(xué)生多一些創(chuàng)造性的任務(wù)。教師要讓學(xué)生積極參與課堂，開(kāi)動(dòng)腦筋，擴(kuò)展思維，并讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己在分析問(wèn)題、解決問(wèn)題時(shí)的不足之處。

讀了《教育新理念》，使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過(guò)程。歷史是發(fā)展的，教育是變化的，墨守成規(guī)、守株待兔、一成不變的教育和不思變革的教育是缺乏生命力的。我們要以開(kāi)放的心態(tài)站在教育改革的潮頭，根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)和社會(huì)的發(fā)展調(diào)整我們的教育思想、教育行為，以開(kāi)放、包容的心態(tài)來(lái)迎接教育的變革，主動(dòng)地去適應(yīng)、參與教育實(shí)踐，用我們的熱情挖掘我們的智慧，追逐前沿的教學(xué)理念、教育技能、技巧。

王麗丹