第一篇：孔子世家含解析

(時(shí)間：45分鐘 分值：60分)

積累與運(yùn)用

1．下列各項(xiàng)中不含通假字的一項(xiàng)是 A．黯然而黑，幾然而長(zhǎng)。

C．約其文辭而指博。

答案 D 2．對(duì)下列加點(diǎn)詞解釋正確的一項(xiàng)是

（）(3分)①?lài)L為司職吏而畜蕃息。

蕃：繁殖 ．②紇與顏氏女野合而生孔子。

野合：不合禮法的結(jié)合 ．．③魯君與之一乘車(chē)，兩馬，一豎子俱。

豎子：輕蔑地稱(chēng)奴仆 ．．④周監(jiān)二代。

監(jiān)：監(jiān)獄 ．⑤夫子蓋少貶焉？

蓋：何 ．⑥杞不足征也。

征：證明 ．A．①②③

C．③⑤⑥

答案 B 3．下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（）(3分)A其先宋人也，曰孔防叔 非文王其誰(shuí)為此也 ．．B.夫道既已大修而不用 孔子欣然而笑曰 ．．C.竊仁人之號(hào) 而老子送之曰 ．．D.乃因史記作《春秋》 乃設(shè)九賓禮于廷 ．．解析 兩個(gè)“乃”都是“于是、就”的意思。A項(xiàng)中前面一句中的“其”是“他的”的意思，后面一句中的“其”是表示反問(wèn)語(yǔ)氣；B項(xiàng)中前面一句中的“而”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，后面一句中的“而”表示修飾關(guān)系；C項(xiàng)中前面一句中的“之”是結(jié)構(gòu)助詞“的”，后面一句中的“之”是第三人稱(chēng)代詞“他”。

答案 D 4．下列各句的加點(diǎn)詞的意思和現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是 A．吾道不行矣

．．

（）(3分)

B．天下君王至于賢人眾矣 ．．B．①②⑥

D．③④⑤

B．夫子蓋少貶焉？

D．嘗為司職吏而畜蕃息。

（）(3分)解析 A項(xiàng)“幾”同“頎”；B項(xiàng)“蓋”同“盍”；C項(xiàng)“指”同“旨”。

解析 ③應(yīng)為“童仆”；④應(yīng)為“借鑒”；⑤應(yīng)為“盍，何不”。C．學(xué)者宗之

．．答案 B

D．聰明深察而近于死者 ．．解析 A項(xiàng)指“不能實(shí)行”；C項(xiàng)指“讀書(shū)學(xué)習(xí)的人”；D項(xiàng)指“耳聰目明”。5．下列各句中的加點(diǎn)詞語(yǔ)活用類(lèi)型和其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是 A．唯子貢廬于冢上

．C．弟子皆服三年

．答案 D 6．下列句式中屬于定語(yǔ)后置句的一項(xiàng)是 A．人之不我信也

C．予一以貫之

答案 D 7．孔子晚年對(duì)古代的一些文化典籍進(jìn)行了整理，選文中透出了孔子的一些觀點(diǎn)，下列各項(xiàng)中全能體現(xiàn)孔子“編書(shū)觀點(diǎn)”的一項(xiàng)是

（）(3分)①周監(jiān)二代，郁郁乎文哉 ②吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正 ③《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪。” ④不憤不啟，舉一隅不以三隅反，則弗復(fù)也 ⑤后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》 ⑥至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭

A．①②④

C．①③⑥

答案 B

閱讀與鑒賞

一、課內(nèi)精讀

閱讀下面文言文，完成8～11題。

孔子之時(shí)，周室微而禮樂(lè)廢，《詩(shī)》《書(shū)》缺。追跡三代之禮，序《書(shū)》傳，．上紀(jì)唐虞之際，下至秦繆，編次其事。曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。足，則吾能征之矣。”觀殷夏所損益，曰：“后雖百世可知也，以一文一質(zhì)。周監(jiān)二代，郁郁乎文哉。吾從周。”故《書(shū)傳》、《禮記》．．自孔氏。

孔子語(yǔ)魯大師：“樂(lè)其可知也。始作翕如，縱之純?nèi)纾壢纾[如也，以成。”“吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，《雅》《頌》各得其所。” ．．古者《詩(shī)》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義。三百五篇孔子皆

B．①③⑤

D．③⑤⑥ B．困于陳蔡之間

D．弟子及魯人往從冢而家者百有余室

（）(3分)

B．推此類(lèi)以繩當(dāng)世 ．

D．夫道之不修也，是吾丑也。．

（）(3分)解析 D項(xiàng)為形容詞作名詞。ABC均為名詞用作動(dòng)詞。

解析 A、C為賓語(yǔ)前置句，B為狀語(yǔ)后置句。

解析 ①③⑤是觀點(diǎn)，②是做法，④是教法，⑥是司馬遷的評(píng)價(jià)。弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《頌》之音。禮樂(lè)自此可得而述，以備王道，成六藝。

孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《說(shuō)卦》《文言》。讀《易》，韋編三絕。曰：“假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣。” ．．孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。如顏濁鄒之徒，．頗受業(yè)者甚眾。

孔子以四教：文，行，忠，信。絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。所慎：齊，戰(zhàn)，疾。子罕言利與命與仁。不憤不啟，舉一隅不以三隅反，則弗復(fù)也。

子曰：“弗乎弗乎，君子病沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。吾道不行矣，吾何以自見(jiàn)于后．．世哉？”乃因史記作《春秋》，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。據(jù)魯，親周，故殷，運(yùn)之三代。約其文辭而指博。故吳楚之君自稱(chēng)王，而《春秋》貶之曰“子”；踐土之會(huì)實(shí)召周天子，而《春秋》諱之曰“天王狩于河陽(yáng)”：推此類(lèi)以繩當(dāng)世。貶損之義，后有王者舉而開(kāi)之。《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉。．．孔子在位聽(tīng)訟，文辭有可與人共者，弗獨(dú)有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。弟子受《春秋》，孔子曰：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。”

孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒。．8．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 A．周監(jiān)二代，郁郁乎文哉 郁郁：文采顯著 ．．B．吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正

樂(lè)正：音樂(lè)(篇章)得到整理和規(guī)范 ．．C．我于《易》則彬彬矣

彬彬：文雅的樣子

．．D．君子病沒(méi)世而名不稱(chēng)焉

沒(méi)世：終身、一輩子

．．解析 彬彬：繁盛的樣子，意思是了解、掌握得更多。答案 C 9．下列加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是 A 周室微而禮樂(lè)廢木 欣欣以向榮，泉涓涓而始流 ．．B《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉 此則寡人之罪也 ．．C.孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒 召有司案圖，指從此以往十．．五都予趙

D.弟子蓋三千焉 則天下亂臣賊子懼焉 ．．解析 兩個(gè)“焉”皆為助詞，表停頓。A項(xiàng)第一個(gè)“而”連詞，表順接，第二個(gè)“而”連詞，表修飾。B項(xiàng)第一個(gè)“則”連詞，表因果，第二個(gè)“則”副詞，就是。C項(xiàng)第一個(gè)“以”介詞，在，第二個(gè)“以”介詞，表地點(diǎn)的界限。

答案 D

（）(3分)（）(3分)10．下列有關(guān)孔子的論述，分析不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A．孔子一生政治上無(wú)重大成就，但晚年刪《詩(shī)》《書(shū)》，正禮樂(lè)，作《春秋》，并以此傳授弟子，因此說(shuō)他對(duì)整理古籍、傳播文化作出了巨大貢獻(xiàn)。

B．古《詩(shī)》三千余篇，孔子“去其重，取可施于禮義”的“三百五篇”，皆“弦歌之”，并給予高度評(píng)價(jià)，“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪’”。

C．孔子作《春秋》，對(duì)自稱(chēng)為王的吳楚之君，貶之為“子”，類(lèi)似這種“繩當(dāng)世”“筆則筆”“削則削”的寫(xiě)法，對(duì)司馬遷影響很大，因此司馬遷自稱(chēng)《史記》為第二部《春秋》。

D．孔子編纂《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》后，立即被稱(chēng)為 “六藝”，被奉為儒家經(jīng)典，自此千古傳誦。

解析 漢代才奉為儒家經(jīng)典。答案 D 11．翻譯下列句子。

(1)后雖百世可知也，以一文一質(zhì)。(3分)譯文：_________________________________________(2)不憤不啟，舉一隅不以三隅反，則弗復(fù)也。(3分)譯文：_________________________________________(3)至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。(4分)譯文：_________________________________________ 答案(1)將來(lái)即使一百代也可以借此預(yù)知，只不過(guò)在“文”和“質(zhì)”之間斟酌。

(2)不在想通而未通時(shí)啟發(fā)他，舉一角為例，如果他不能推知另外三個(gè)角，就不再教他了。

(3)(孔子)寫(xiě)《春秋》，該記敘處則記敘，該刪減處則刪減，子夏等人也無(wú)法增刪一詞。

二、課外拓展

閱讀下面的文言文，完成12～16題。

仲尼之齊，見(jiàn)景公而不見(jiàn)晏子。子貢曰：“見(jiàn)君不見(jiàn)其從政者，可乎？”仲．．尼曰：“吾聞晏子事三君而順焉，吾疑其為人。”

晏子聞之，曰：“嬰則齊之世民也，不維其行，不識(shí)其過(guò)，不能自立也。嬰．．聞之，有幸見(jiàn)愛(ài)，無(wú)幸見(jiàn)惡，誹譽(yù)為類(lèi)，聲響相應(yīng)，見(jiàn)行而從之者也。嬰聞之，．．以一心事三君者，所以順焉；以三心事一君者，不順焉。今未見(jiàn)嬰之行，而非其．．順也。嬰聞之，君子獨(dú)立不慚于影，獨(dú)寢不慚于魂。孔子拔樹(shù)削跡，不自以為辱；身窮陳蔡，不自以為約；非．．人不得其故，是猶澤人之非斤斧，山人之非網(wǎng)罟也。出之其口，不知其因也。始吾望儒而貴之，今吾望儒而疑之。” ．仲尼聞之，曰：“語(yǔ)有之：言友于爾，不可止于遠(yuǎn)也；行存于身，不可掩于眾也。吾竊議晏子而不中夫人之過(guò)，吾罪幾矣！丘聞君子過(guò)人以為友，不及人以．．為師。今丘失言于夫子，夫子譏之，是吾師也。”因宰我①而謝焉，然仲尼見(jiàn)之。

(《晏子春秋·外篇不合經(jīng)術(shù)者第八》)【注】 ①宰我：孔子的弟子。

12．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 A．不維其行

維：維護(hù)，保持 ．B．不自以為約

約：窮困，困窘

．C．丘聞君子過(guò)人以為友

過(guò)：探望，拜訪

．D．吾罪幾矣

幾：(到了)極點(diǎn)

．解析 C項(xiàng)，過(guò)：超過(guò)。答案 C 14．下列各句括號(hào)中補(bǔ)出的文字不符合原文意思的一項(xiàng)是（）(4分)A．見(jiàn)君(而)不見(jiàn)其從政者，可乎

B．(若)不維其行，不識(shí)其過(guò)，不能自立也

C．君子過(guò)人以為友，不及人以(之)為師 D．夫子譏之，(這)是吾師也

解析 D項(xiàng)應(yīng)為夫子。答案 D 15．下列四組句子中，全都暗含孔子或晏子對(duì)對(duì)方的評(píng)價(jià)的一組句子是 ．．

（）(4分)①仲尼之齊，見(jiàn)景公而不見(jiàn)晏子 ②吾聞晏子事三君而順焉 ③嬰則齊之世民也??不能自立也 ④今吾望儒而疑之 ⑤吾竊議晏子而不中夫人之過(guò) ⑥因宰我而謝焉，然仲尼見(jiàn)之

A．①③⑤

C．②③⑥

⑤是孔子自責(zé)時(shí)說(shuō)的話。

答案 B 16．下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 也反映了孔子磊落坦蕩、恪守自我的做人原則。

B．子貢當(dāng)面對(duì)孔子“見(jiàn)君不見(jiàn)其從政者”的做法提出疑問(wèn)，孔子也當(dāng)即給予

（）(4分)A．孔子聽(tīng)說(shuō)晏子事三君而順，到齊國(guó)去就不肯見(jiàn)他，這雖不免有些主觀，卻

B．①④⑥

D．②④⑤

（）(4分)解析 ②是孔子直言對(duì)晏子的不滿，③是晏子為自己“事三君而順”的辯解，了答復(fù)，這表現(xiàn)了孔子能夠平等地對(duì)待學(xué)生。

C．晏子用孔子周游列國(guó)時(shí)“拔樹(shù)削跡”“身窮陳蔡”的窘?jīng)r回?fù)艨鬃拥淖I諷，并因此非難儒生，顯出晏子心胸不夠?qū)拸V。

D．聽(tīng)到晏子的話，孔子深深自責(zé)，誠(chéng)懇地表示歉意，并去拜會(huì)晏子，表現(xiàn)出他勇于責(zé)己、知過(guò)必改的胸懷，不愧大家風(fēng)范。

解析 晏子的話意在指出孔子的錯(cuò)誤，不能因此就說(shuō)晏子“心胸不夠?qū)拸V”。孔子“吾疑其為人”是直陳己見(jiàn)，不算譏諷。晏子“望儒而疑之”，“疑”是“懷疑”，不是“非難”。

答案 C 【參考譯文】

孔子到齊國(guó)去，拜見(jiàn)齊景公，卻不去拜見(jiàn)晏子。他的學(xué)生子貢問(wèn)道：“拜見(jiàn)國(guó)君而不去見(jiàn)為他管理政事的人，行嗎？”孔子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)晏子服事三位國(guó)君都很順利，我懷疑他的為人(不端)。”

晏子聽(tīng)說(shuō)了孔子的話以后，說(shuō)：“我晏嬰世世代代都是齊國(guó)的百姓，如果不能保持好的品行，不能認(rèn)識(shí)自己的過(guò)錯(cuò)，就不能在齊國(guó)自立。我聽(tīng)說(shuō)，(如果)幸運(yùn)就會(huì)被人喜歡，不幸運(yùn)就遭人厭惡，批評(píng)和贊美這類(lèi)東西，就像聲音與回聲此響彼應(yīng)一樣，是要見(jiàn)到人的行為而隨之產(chǎn)生的。我聽(tīng)說(shuō)，用一條心服事三位國(guó)君，是(為政)順利的原因；用三條心服事一位國(guó)君，就不會(huì)順利了。如今(孔子)并沒(méi)有見(jiàn)到我的行為，卻指責(zé)我的順利。我聽(tīng)說(shuō)，君子獨(dú)自一人站立時(shí)，不會(huì)對(duì)自己的身影感到羞愧，獨(dú)自一人睡覺(jué)，也不會(huì)對(duì)自己的魂靈感到羞愧。孔子在宋國(guó)與弟子習(xí)禮的大樹(shù)被拔掉，嚇得銷(xiāo)聲匿跡，自己沒(méi)有認(rèn)為是恥辱；在陳蔡兩國(guó)走投無(wú)路，自己也不認(rèn)為是窮困；指責(zé)別人的行為卻不知道人家這樣做的原因，這就好像住在水邊的人指責(zé)山上的人用斧頭，住在山上的人指責(zé)水邊的人用魚(yú)網(wǎng)一樣啊。(這樣的話)從他嘴里說(shuō)出來(lái)，是因?yàn)樗恢榔渲械碾y處。起初我看見(jiàn)儒生很尊重他們，現(xiàn)在我看見(jiàn)儒生就要懷疑他們了。”

孔子聽(tīng)說(shuō)了晏子的話以后，說(shuō)：“有這樣一句俗話：在近處說(shuō)的話，傳播到很遠(yuǎn)的地方都不能讓它停下來(lái)；德行存在自身，卻無(wú)法在眾人面前掩藏起來(lái)。我私下議論晏子沒(méi)有說(shuō)中他的過(guò)錯(cuò)，我的罪過(guò)大到極點(diǎn)了！我聽(tīng)說(shuō)君子超過(guò)別人，就把那個(gè)人當(dāng)做朋友；比不上別人，就把那個(gè)人當(dāng)做老師。如今我對(duì)晏子說(shuō)錯(cuò)了話，晏子譏諷我，這是我的老師啊。”通過(guò)自己的學(xué)生宰我去向晏子道歉，然后孔子親自去拜見(jiàn)他。

第二篇：孔子世家讀書(shū)筆記

孔子世家讀書(shū)筆記范文

細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀書(shū)筆記如何寫(xiě)了哦。那么你會(huì)寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？以下是小編為大家整理的孔子世家讀書(shū)筆記范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

孔子說(shuō)：“仁者愛(ài)山，智者樂(lè)水。”仁者何以樂(lè)山，智者何以樂(lè)水？山水是天地自然的象征，是一切生命的源泉和萬(wàn)物棲息之所；是仁者對(duì)生命的寄托，是智者對(duì)自然的依戀。這是孔子對(duì)天人相結(jié)合境界的最高體驗(yàn)。孔子的一生追求仁，被大多數(shù)人認(rèn)為是仁者，但是他更是智者。因?yàn)樗娗橛谒?/p>

孔子觀賞東流的水，子貢問(wèn)道：“君子只要看見(jiàn)大水都要觀賞，原因是什么？”孔子答道：“因?yàn)榇笏鲃?dòng)永不停息，而且滋潤(rùn)世間萬(wàn)物卻不自認(rèn)為有功，就像人的德行一樣。水有時(shí)在低處流動(dòng)，有時(shí)在高處流動(dòng)，這都有其遵循的規(guī)律，就像人的仁義一樣。大水浩浩蕩蕩，永不枯竭，這就像人的道德一樣。水流向百仞高的大山中而不懼怕，這就像人的勇敢一樣。裝滿了卻用不著用蓋子削平，這就像人的正直一樣。水的柔弱無(wú)所不至，就像人的明察一樣。水從源頭必定流向東方，就像人的志向一樣，所以君子看見(jiàn)了必定要觀賞它。”孔子用滔滔江水比做人的德行，勉勵(lì)我們進(jìn)德修業(yè)應(yīng)像奔流不止的河水晝夜不舍，永不停息。這不僅體現(xiàn)孔子的智慧，而且不也暗示了孔子的一生如流水一般嗎？

孔子一生仕途不順暢，如流水般曲曲折折。孔子35歲去齊國(guó)，見(jiàn)到齊景公。由于受大臣晏嬰的阻止，沒(méi)有得到齊景公的重用，37歲返魯。孔子從51歲起，先是做了魯國(guó)得縣官，后來(lái)官至魯國(guó)的最高法官，并代理丞相。可是只有三個(gè)月的功夫，由于魯王不聽(tīng)他的意見(jiàn)，孔子只好辭職，離開(kāi)魯國(guó)。在55歲到68歲這14年間，奔走列國(guó)：在齊國(guó)受到排斥，在宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)遭到驅(qū)逐，在陳國(guó)、蔡國(guó)之間遭受厄困。于是又返回魯國(guó)。

社會(huì)現(xiàn)實(shí)卻是讓人痛心。周王室統(tǒng)治微弱，“禮崩樂(lè)壞”，諸侯紛紛崛起，倫理秩序失控，社會(huì)綱常紊亂。孔子想到自己的先祖弗父何禪讓君位，正考父曾接連輔佐宋國(guó)三公，父親叔梁紇勇猛震三魯，母親顏徵含辛茹苦地教育培養(yǎng)自己。孔子叩心自問(wèn)：自己為什么不能像傳說(shuō)中的盤(pán)古一斧劈開(kāi)混沌的世界，令天地分開(kāi)、涇渭分流？為什不能像文武周公那樣文治武功，把天下治理得井井有條、太太平平？自己雖沒(méi)有君王之位來(lái)施展政治抱負(fù)，也沒(méi)有威武之師可以征伐世上邪惡，但是自己有知識(shí)、有智慧，可以用教育開(kāi)啟人的心智，用“六藝”來(lái)培養(yǎng)“上事君以忠，下使民以惠”的賢臣，改造這種“禮崩樂(lè)壞”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)“大道之行，天下為公”的太平盛世。于是孔子不怕困難，如流水般，堅(jiān)持自己的信仰，朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)。他下定決心，走上杏壇，傳先王之道、授六藝之技、育天下之才。

哀公三年，孔子當(dāng)時(shí)60歲。孔子周游列國(guó)到宋，和弟子們?cè)诖髽?shù)下“習(xí)禮”。桓魋揚(yáng)言要?dú)⒖鬃訒r(shí)，砍倒大樹(shù)。弟子們讓孔子快跑。孔子卻安慰弟子們，曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”之后，孔子以及他的弟子們秘密地離開(kāi)宋國(guó)。等到桓魋得知孔子師徒出行的消息，派兵追趕時(shí)，孔子一行早已消失在茫茫的夜幕中。孔子師徒先后來(lái)到新鄭。當(dāng)時(shí)孔子風(fēng)塵仆仆、疲憊不堪，非常狼狽。子貢等人四處尋找孔子。有一位老人對(duì)子貢說(shuō)：“東門(mén)有個(gè)老頭，長(zhǎng)相不凡。腦門(mén)子像堯帝，脖頸似堯時(shí)的名法官皋陶，雙肩類(lèi)似鄭國(guó)大夫子產(chǎn)，腰以下不及禹三寸，脊背微曲，又瘦又乏，累若喪家之犬。”子貢見(jiàn)到孔子后，便把老人的話學(xué)給孔子聽(tīng)。孔子聽(tīng)后，見(jiàn)大家失魂落魄的模樣，不禁大笑，說(shuō)：“說(shuō)我形狀像賢相，那可不敢當(dāng)。說(shuō)我像一只喪家之犬，倒是很像，很像！”像這種坦坦蕩蕩、從容不迫地對(duì)待挫折、堅(jiān)持自己的信仰，孔子是有過(guò)之而無(wú)不及的。

最后，假如將孔子和莊子相互比較的話，在主觀上，我更向往莊子那樣逍遙自在的精神境界；但是在客觀上，我更提倡孔子的處世智慧。盡管孔子曾提出“刑不上大夫”這一不平等的法律。但人生孰能無(wú)過(guò)？孔子還是有值得我們學(xué)習(xí)的地方。孔子的思想包含著中華民族千百年來(lái)為人處世的智慧，給人們修身、齊家、治國(guó)、平天下提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。更重要的是，他的精神如流水不絕，激勵(lì)著萬(wàn)代子孫。

這篇又拖了很久，老是看了一段又回過(guò)去看前面相關(guān)篇目的內(nèi)容，比如說(shuō)到孔子的六世祖孔父嘉，就回去看“宋微子世家”，后來(lái)又說(shuō)到孔子在魯國(guó)的經(jīng)歷，于是又回去把“魯周公世家”瀏覽了一遍。這一篇通篇看來(lái)，總體感覺(jué)是：孔子一生在仕途上可說(shuō)是郁郁不得志，四處漂泊如喪家之犬；在學(xué)術(shù)上卻是逐漸精深逐漸博大終于積累弟子三千，書(shū)成春秋經(jīng)典。

孔子為人謙恭好禮，有些過(guò)分好禮了，所以齊國(guó)晏嬰建議齊景公不用他，確實(shí)他不適合齊國(guó)的施政方針。要在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在政治上有所作為，得臉厚、心狠、手辣，得見(jiàn)機(jī)行事善于權(quán)變，看樣子孔子不具備這些特質(zhì)，而且他提倡的那一整套關(guān)于禮的理論，并不適合那一個(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，不實(shí)用啊。再說(shuō)他臉皮也太薄了，與南子見(jiàn)了一面，回來(lái)被學(xué)生“不悅”，就急得發(fā)誓賭咒，“予所不者，天厭之，天厭之。”不必這么緊張吧，反倒引人遐想。在他后期是有所醒悟了，會(huì)權(quán)變了，但他的形象已定型，沒(méi)人敢用他了。

孔子真正令人稱(chēng)道的，還是在思想上和教育上的成就，他整理編寫(xiě)的《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六經(jīng)，確是中國(guó)千年文化中經(jīng)典中的經(jīng)典，他教育學(xué)生的.種種言論，讓我在這里評(píng)價(jià)一句正確都覺(jué)得不夠貼切不夠資格，因?yàn)榭鬃拥乃枷胍呀?jīng)構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的靈魂，每一個(gè)中國(guó)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中或多或少都受到孔子思想的滋養(yǎng)，我們其實(shí)更多要做的是用孔子的思想來(lái)衡量現(xiàn)實(shí)的所作所為，而不是以一已之私對(duì)孔子思想進(jìn)行評(píng)論。

關(guān)于孔子的思想是一個(gè)太博大的話題，以我笨拙的筆墨無(wú)法寫(xiě)出其中萬(wàn)一，只是覺(jué)得很奇怪的是：一個(gè)說(shuō)出那么多經(jīng)典的對(duì)的話的人，為什么不能做對(duì)的事，讓他能夠在當(dāng)世得償所愿施展才華呢？看到他那句：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！”讓人不能不品出一些苦澀。

今天把《史記·孔子世家》孔子學(xué)琴原文找出來(lái)看了看，準(zhǔn)備將文言文背下來(lái)，剛讀一句，發(fā)現(xiàn)方向性錯(cuò)誤，我學(xué)這個(gè)故事是為了三大，最有價(jià)值的就是孔子學(xué)琴的態(tài)度、方法，而不是文言文本身，既然如此，會(huì)復(fù)述完整的意思即可，沒(méi)必要浪費(fèi)時(shí)間背誦別人聽(tīng)不懂的文言文！

孔子學(xué)琴，體現(xiàn)了牛人慣有的特質(zhì)，他們的行為其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是單爆，把一件事情做透，做到極致，即專(zhuān)注。學(xué)琴，孔子專(zhuān)注把每一個(gè)環(huán)節(jié)做到極致，給自己大量的時(shí)間練習(xí)，甚至于師襄子都覺(jué)得是在浪費(fèi)時(shí)間。

結(jié)果是很戲劇的，也是很合理的，師襄子在催促孔子多次后拜服于孔子。對(duì)快、慢、多、少的理解的差異，決定了人生的高度。

在孔子眼里，慢就是快，少就是多，慢慢的雕琢每一個(gè)環(huán)節(jié)，達(dá)到技藝純熟，每天理解一點(diǎn)，一段時(shí)間后便會(huì)看到整個(gè)森林。師襄子認(rèn)為要快速的練習(xí)大量曲目，短時(shí)間能彈奏眾多曲目，因?yàn)闀r(shí)間限制，均只能在同一個(gè)層面上泛泛而彈，難以突破，其認(rèn)為的快就是快、多就是多最終會(huì)是快就是慢、多就是少。

中美籃球教練的理念很能詮釋這點(diǎn)：美國(guó)教練教學(xué)生時(shí)，會(huì)告訴學(xué)生要慢慢的將某個(gè)動(dòng)作正確的練熟，哪怕一個(gè)正常只需1秒的動(dòng)作，現(xiàn)在就是做10秒也得正確，然后大量練習(xí)。他們認(rèn)為，開(kāi)始慢沒(méi)關(guān)系，動(dòng)作熟了，自然就快了。

國(guó)內(nèi)教練呢，剛好相反，相同的動(dòng)作，不要求正確掌握與否，相似即可，只求一定要快，正常1秒，練習(xí)時(shí)一定要半秒做完。

結(jié)果很多學(xué)員一輩子也沒(méi)掌握好這個(gè)動(dòng)作，總是失誤，更別提快了。前段時(shí)間國(guó)家籃球隊(duì)集訓(xùn)，長(zhǎng)時(shí)間大量練習(xí)基本的動(dòng)作，很能說(shuō)明問(wèn)題。

第三篇：《孔子世家》教案

江蘇四中 學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、積累掌握常用文言實(shí)詞“息、斥、益、固、繩、贊、服”等，整理文中的通假字、古今異義詞，掌握詞類(lèi)活用現(xiàn)象文言句式特點(diǎn)。

2、了解孔子的偉大人格。教學(xué)內(nèi)容及步驟：

一、導(dǎo)入新課

孔子是我國(guó)古代著名的思想家和偉大的教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他是我國(guó)教育史上私人授徒講學(xué)的第一人。在他之前，學(xué)在官府，孔子興辦私學(xué)，廣收門(mén)徒，把教育對(duì)象擴(kuò)大到了平民，把文化知識(shí)傳播到民間，這在我國(guó)教育史上，實(shí)在是個(gè)創(chuàng)舉，為古代的教育做出了巨大貢獻(xiàn)。《孔子世家》詳細(xì)地記述了他的生平活動(dòng)及各方面的成就，是研究孔子生平思想的一篇重要文章。今天就讓我們通過(guò)對(duì)《孔子世家》（節(jié)選）的學(xué)習(xí)，對(duì)孔子有個(gè)較為全面的了解。

二、預(yù)習(xí)指導(dǎo)

1、借助工具書(shū)，解決文中讀音，能順利朗讀全文。

2、整理文中通假字：匪、知、蓋、監(jiān)，指出古今異義詞，掌握文言句式。

三、預(yù)習(xí)檢查

1、給加點(diǎn)字注音 ⑴畜蕃息（）⑵中諸侯之疾（）⑶匪兕匪虎（）⑷能稼而不能為穡（）⑸始作翕如（）⑹沒(méi)世而名不稱(chēng)（）⑺孔子冢（）⑻景行行止（）

2、解釋句中加點(diǎn)詞語(yǔ)

⑴嘗為司職吏而畜蕃息（）⑵已而去魯，斥乎齊（）⑶孔子學(xué)鼓琴師襄子（）⑷師襄子曰：“可以益矣”（）⑸丘已習(xí)其曲矣，未得其數(shù)也（）⑹君子固窮，小人窮斯濫矣（）⑺周監(jiān)二代，郁郁乎文哉（）⑻推此類(lèi)以繩當(dāng)世（）⑼子夏之徒不能贊一詞（）⑽弟子皆服三年（）

3、指出句中通假字，并寫(xiě)出本字

⑴幾然而長(zhǎng)，眼如望羊。通 ⑵匪兕匪虎，率彼曠野。通 ⑶意者我未知也？ 通 ⑷夫子蓋少貶焉？ 通 ⑸上紀(jì)唐、虞之際，下至秦繆 通 ⑹周監(jiān)二代，郁郁乎文哉 通 ⑺約其文辭而指博。通 ⑻雖不能至，然心鄉(xiāng)望之 通

4、指出下列各句句式特點(diǎn) ⑴吾聞富貴者送人以財(cái)。（）⑵孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。（）⑶人之不我信也。（）⑷君子能修其道，而不能為容。（）

5、翻譯下列句子

⑴孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。⑵君子病沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。⑶約其文辭而指博。

四、討論：課文重點(diǎn)記述了孔子一生中的哪些活動(dòng)？ 明確：課文分六個(gè)部分記述。

第一部分（1、2兩段）簡(jiǎn)介孔子的身世和從政情況，文字很簡(jiǎn)要，但內(nèi)涵很豐富。

第二部分（3—5段）敘述孔子好學(xué)、樂(lè)學(xué)、善學(xué)的事跡。三段，分別寫(xiě)了孔子適周問(wèn)禮、適齊聞《韶》、在魯學(xué)琴三件事。

第三部分（6—11段）敘述了孔子在陳蔡之間被困的經(jīng)過(guò)情形。孔子一生都有著極高的政治熱情，即使在他遭到打擊、排斥、嘲諷、甚至圍困的時(shí)候也仍然不減。為了宣傳自己的政治主張，他不辭勞苦，用了一生的大部分時(shí)間，帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)，奔走游說(shuō)。雖然到處碰壁，但仍執(zhí)著追求。文章用了相當(dāng)篇幅，真實(shí)地記述了孔子一生的政治活動(dòng)，寫(xiě)得生動(dòng)具體、形象逼真。

第四部分（12—19段）介紹孔子整理文獻(xiàn)、從教授業(yè)、撰寫(xiě)《春秋》的情況。文章寫(xiě)了孔子淵博的知識(shí)和高度的修養(yǎng)，以及他在整理和傳播古代文化典籍方面的功績(jī)。他整理和編纂過(guò)《詩(shī)》、《易》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》等古代文化典籍，并且將作為教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)，從而對(duì)這些古文獻(xiàn)的傳播和保存作出了杰出貢獻(xiàn)。孔子是我國(guó)教育史上私人授徒講學(xué)的第一人。在他之前，學(xué)在官府，孔子興辦私學(xué)，廣收門(mén)徒，把教育對(duì)象擴(kuò)大到了平民，把文化知識(shí)傳播到民間，這在我國(guó)教育史上，實(shí)在是個(gè)創(chuàng)舉，為古代的教育做出了巨大貢獻(xiàn)。文中對(duì)孔子的辦學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容和方法，以及他循循善誘，誨人不倦的作風(fēng)，都有全面地描寫(xiě)，突出地表現(xiàn)了這位偉大教育家的風(fēng)范。

第五部分（20—21段）寫(xiě)孔子的去世和他死后的影響。

第六部分（末段）是作者對(duì)孔子的贊詞，表達(dá)了司馬遷對(duì)孔子的極度仰慕、崇敬和贊美。

五、探討以下問(wèn)題

1、作者在文末說(shuō)：“余讀孔子書(shū)，想見(jiàn)其為人。”讀了這篇傳記，你認(rèn)為文中突出了孔子為人的哪些品格？

2、選文對(duì)孔子“厄于陳蔡”的描述很詳細(xì)，這對(duì)刻畫(huà)孔子有哪些作用？

3、作者在文末借《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句引出自己的議論，表達(dá)了他對(duì)孔子人格的高度景仰，你是否同意他的評(píng)價(jià)？為什么？（答案參見(jiàn)《教學(xué)參考書(shū)》）

六、小結(jié)：孔子一生的事跡很多，頭緒也很紛亂，但司馬遷在這篇洋洋近萬(wàn)言的文章中卻記述得線索清楚，有條不紊，而且重點(diǎn)突出，在記述故事的同時(shí)，注意人物性格特征的描寫(xiě)，從而較全面地展現(xiàn)出了孔子的形象和精神風(fēng)貌。司馬遷寫(xiě)歷史人物，暗含愛(ài)憎褒貶的的感情，有較為鮮明的傾向性。他對(duì)孔子的向往和景仰，也在文中處處流露了出來(lái)，加之引用了大量孔子的原話，用孔子自己的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)其人，不僅使孔子形象具有真實(shí)感，而且也使人覺(jué)得親切感人。

七、課后練筆：《孔子小傳》 課堂練習(xí)參考答案

1、chù zhòng sì sè xī mò zhǒng hang

2、生長(zhǎng)、增多 排斥 演奏 增加 技藝 安定 豐富 規(guī)范 佐助 穿喪服、守喪

3、“幾”通“頎” “匪”通“非” “知”通“智” “蓋”通“盍”

“繆”通“穆” “監(jiān)”通“鑒” “指”通“旨” “鄉(xiāng)”通“向”

4、狀語(yǔ)后置句 省略句（省略介詞“于”）賓語(yǔ)前置句 被動(dòng)句

5、孔子是賢能之人，他所批評(píng)的都能切中諸侯的弊病。君子擔(dān)心自己一輩子名聲都不被人贊許。

文字十分簡(jiǎn)約，但含義十分廣博。

第四篇：孔子世家自學(xué)材料

《孔子世家》自學(xué)材料（蘇教版《<史記>選讀》）

課文可分為六個(gè)部分：

第一部分（1、2）簡(jiǎn)介孔子的身世和從政情況。

第二部分（3-5）敘述孔子好學(xué)、樂(lè)學(xué)、善學(xué)的事跡。

第三部分（6-11）敘述孔子在陳蔡之間被困的經(jīng)過(guò)情形。

第四部分（12-19）介紹孔子整理文獻(xiàn)、從

3、夫子蓋少貶焉（蓋同“盍”）

4、賜，而志不遠(yuǎn)矣（而同“爾”）

(二)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)釋義

1、楚救陳，軍于城父。（軍：軍隊(duì)臨時(shí)駐扎。）

2、陳、蔡大夫謀曰。（謀：商量。）

3、孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。（譏：諷剌。

疾：弊病。）

4、諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。（設(shè)行：指施政。）

教授業(yè)、撰寫(xiě)《春秋》的情況。第五部分的影響。

第六部分（達(dá)了司馬遷對(duì)孔子的極度仰慕、崇敬和贊美。（1-5）文言知識(shí)點(diǎn)

（一）通假字：

1、由是反魯（“反”通“返”

2、孔子長(zhǎng)九尺有六寸（3、師襄子辟席再拜（4、幾然而長(zhǎng)（“幾”通“頎”(二).重點(diǎn)文言實(shí)詞釋義

1、先宋人也，曰孔防叔（先：祖先）

2、禱于尼丘得孔子（禱：祈禱，向神求福）

3、字仲尼，姓孔氏（仲：排行老二之意。孔子有異母兄名孟皮）

4、及長(zhǎng)，嘗為季氏史（嘗：曾經(jīng)）

5、嘗為季氏史，料量平公平，精確）

6、請(qǐng)與孔子適周（與：同，跟。適：到，往）

7、仁人者送人以言（仁人：道德高尚的人）

8、竊仁人之號(hào)（竊：竊取，這里是自謙語(yǔ)，冒用。號(hào)：名稱(chēng)）

（三）詞類(lèi)活用

1、人皆謂之“長(zhǎng)人”而異之（異，形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為??不同）

2、聰明深察而近于死者（聰明深察，形容詞用作名詞，聰明深察的人。攏，靠近）

3、博辯廣大危其身者（博辯廣大，形容詞用作名詞，博學(xué)善辯的人。

（四）特殊句式

1、其先宋人也（判斷句）

2、已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間（被動(dòng)句）（6-11）文言知識(shí)點(diǎn)

（一）通假字

1、匪兕匪虎，率彼曠野（2、意者吾未知邪（知同“智”

20-21）寫(xiě)孔子的去世和他死后22）是作者對(duì)孔子的贊詞，表）

“有”通“又”）

“辟”通“避”））

（料：計(jì)算。量：量具。平：

偷用、近，形容詞用作動(dòng)詞，靠 危，形容詞用作動(dòng)詞，危害）

匪同“非”））

5、于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野。役的人。）

6、從者病，莫能興。

7、吾道非邪？吾何為于此？（道：思想，主張。(三)詞類(lèi)活用

1、楚救陳，軍于城父。扎。）

2、子能修道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之。統(tǒng)、理，都是名詞用作動(dòng)詞，分別是制定法度、整治、制定綱要、治理的意思。(四)特殊句式

1、孔子用于楚，則陳蔡用事大夫危矣。

2、子路慍而見(jiàn)曰。

3、予一以貫之。

4、吾何為于此？（賓語(yǔ)前置句）

5、人之不我信也。

6、人之不我行也。

7、統(tǒng)而理之，而不能為容。（12-19）文言知識(shí)點(diǎn)

（一）通假字

1、上紀(jì)唐、虞之際，2、周監(jiān)二代，郁郁乎文哉。

3、孔子語(yǔ)魯大師。

4、所慎：齊，戰(zhàn)

5、約其文辭而指博。(二)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)釋義（書(shū)上不曾有或不清楚的。）

1、追跡三代之禮，序《書(shū)傳》書(shū)》之傳。）

2、后雖百世可知也，以一文一質(zhì)。質(zhì)：指質(zhì)樸。）

3、吾從周。（從：遵行。

4、古者《詩(shī)》三千余篇。三千余篇的說(shuō)法缺乏根據(jù)，目前不少學(xué)者對(duì)此持懷疑態(tài)度。）

5、孔子晚而喜《易》1

（徒役：服勞（病：筋疲力盡。））

（軍：名詞用作動(dòng)詞，駐（綱、經(jīng)、）

（被動(dòng)句）

（省略句）

（賓語(yǔ)前置句）

（賓語(yǔ)前置句）

（被動(dòng)句）

下至秦繆。（繆，同“穆”。）

（監(jiān)，同“鑒”。）

（大，同“太”。）

(11)，疾。（齊，同“齋”。）

（指：同“旨”。）

。（《書(shū)傳》：即《尚（文：指文采。）

（司馬遷關(guān)于古代有《詩(shī)》。（易：《易經(jīng)》，又稱(chēng)《周易》，（（賓語(yǔ)前置句）

我國(guó)古代用于占、卜的書(shū)。全書(shū)主要是六十四卦和三百八十四爻，由卦、爻兩種符號(hào)和卦辭爻辭兩種文字組成。）

6、假我數(shù)年。（假：借。這里是給與的意思。）

7、身通六藝者七十有二人。（六藝：指禮、樂(lè)、射、御、數(shù)、術(shù)，為孔子教授弟子的內(nèi)容。）

8、絕四。（絕：杜絕。）

9、毋意，毋必，毋固，毋我。（意：揣測(cè)。

必：武斷肯定。

固： 固執(zhí)。

我：指自以為是。）

10、所慎：齊，戰(zhàn)，疾。（齊：同“齋”，齋戒。

戰(zhàn)：

5、諸生以時(shí)習(xí)禮其家。（以時(shí)：按時(shí)。）

6、諸侯卿相至，常先謁然后從政(謁：拜祭。)

（三）詞類(lèi)活用

1、唯子貢廬于冢上。（廬，名詞用作動(dòng)詞，造廬。）

2、弟子及魯人往從冢而家者百有余室。（家，名詞用作動(dòng)詞，安家。）

3、魯世世相傳以歲時(shí)奉祠孔子冢。（名詞用作動(dòng)詞，祭祀。）

4、高皇帝過(guò)魯，以太牢祠焉。（祠：名詞用作動(dòng)詞，祭祀。）

戰(zhàn)爭(zhēng)。

疾：疾病。）

11、舉一隅不以三隅反。（隅，角落。這里可釋為一個(gè)道理或一個(gè)方面。）

12、則弗復(fù)也。（弗復(fù)：不再重復(fù)。）

13、弗乎弗乎，君子病沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。（弗乎：猶言“不行”。

病：

擔(dān)憂。

沒(méi)世：指死亡。）

14、乃因史記作《春秋》（因：依據(jù)。）

（三）詞類(lèi)活用

1、追跡三代之禮，序《書(shū)傳》。（序，名詞為動(dòng)用法。）

2、推此類(lèi)以繩當(dāng)世。（繩，名詞用作動(dòng)詞。）

（四）古今異義

孔子語(yǔ)魯大師。（大師，古義：太師，即樂(lè)官之長(zhǎng)。今義：在學(xué)問(wèn)或藝術(shù)上有很深造詣，為大家所尊崇的人。）

（五）特殊句式

1、吾道不行矣，吾何以自見(jiàn)于后世哉？（賓語(yǔ)前置句）

2、天王狩于河陽(yáng)。（介詞結(jié)構(gòu)后置句）

（六）成語(yǔ)典故

1、韋編三絕

2、舉一反三

（20-22）文言知識(shí)點(diǎn)

（一）通假字

1、雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。（鄉(xiāng)，同“向”。）

2、余祗回留之不能去。（祗回，同“低回”）

(二)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)釋義

1、孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒。（以：在。卒：死，去世。）

2、孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。（服：服喪，守喪。）

3、相訣而去。（訣：告別。）

4、弟子及魯人往從冢而家者百有余室。（百有余室：一百多家。室，家。）

5、孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。（宗，名詞用作動(dòng)詞，尊奉。）

（四）古今異義

中國(guó)言六藝者折中于夫子。（折中，古義：取正，作為準(zhǔn)則。今義：對(duì)幾種不同的意見(jiàn)進(jìn)行調(diào)和。）

（五）特殊句式

1、孔子葬魯城北泗上。（省略句）

2、唯子貢廬于冢上。（介詞結(jié)構(gòu)后置句）

1、孔子出生在魯國(guó)昌平鄉(xiāng)陬邑。他的祖先

是宋國(guó)人，名叫孔防叔。孔防叔生下伯夏，伯夏生下叔梁紇。叔梁紇和顏氏的女兒在野外媾合而生下孔子，他們向尼丘進(jìn)行祈禱而得到孔子。魯襄公二十二年孔子出生，孔子生下來(lái)頭頂中間凹陷，所以就取名叫丘，取字叫仲尼，姓為孔氏。

2、孔子家境貧寒，又地位低下。等到長(zhǎng)大

成人，曾經(jīng)做過(guò)季氏手下的官吏，管理統(tǒng)計(jì)準(zhǔn)確無(wú)誤；又曾做過(guò)司職的小吏，使牧養(yǎng)的牲畜繁殖增多。由此出任司空。不久離開(kāi)魯國(guó)，在齊國(guó)受到排擠，被宋人、衛(wèi)人所驅(qū)逐，在陳國(guó)、蔡國(guó)之間受困，于是返回魯國(guó)。孔子身高九尺六寸，人們都稱(chēng)他為“長(zhǎng)人”而感到奇異。魯君又善待孔子，因此返回魯國(guó)。

3、魯人南宮敬叔對(duì)魯昭公說(shuō)：“請(qǐng)讓我跟

隨孔子前往周京洛邑。”魯昭公給他們一輛車(chē)、兩匹馬，還有一名童仆同行，前往周京洛邑詢(xún)問(wèn)周禮，據(jù)說(shuō)見(jiàn)到了老子。孔子告辭離去時(shí)，老子送他說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)富貴之人用財(cái)物來(lái)送人，仁義之人用言語(yǔ)來(lái)送人。我不能富貴，只好盜用仁人的名義，用言語(yǔ)來(lái)送你，這幾句話是：‘聰慧明白洞察一切反而瀕臨死亡，是因?yàn)橄埠米h論他人的緣故。博洽善辯寬廣弘大反而危及其身，是因?yàn)榫癜l(fā)別人丑惡的緣故。做人兒子的就不要有自己，做人臣子的就不要有自己。’”孔子從周京洛邑返回魯國(guó)，投到他門(mén)下的弟子逐漸增多。

4、孔子去到齊國(guó)，當(dāng)齊卿高昭子的家臣，打算以此來(lái)與齊景公交往。孔子與齊國(guó)太師談?wù)撘魳?lè)，聽(tīng)到《韶》的樂(lè)曲，學(xué)習(xí)《韶》樂(lè)，陶醉得居然三個(gè)月不知道肉的滋味，齊國(guó)人稱(chēng)贊孔子。

5、孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)了十天仍止步不進(jìn)。師襄子說(shuō)：“可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容了。”孔子說(shuō)：“我已經(jīng)熟習(xí)曲子，但還沒(méi)有掌握演奏的技巧。”過(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)：“已經(jīng)熟習(xí)演奏的技巧，啊，《詩(shī)》中說(shuō)：?不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔

命在空曠的原野。?我們的學(xué)說(shuō)難道有不對(duì)的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？”子貢說(shuō)：“老師的學(xué)說(shuō)極其弘大，所以天下沒(méi)有國(guó)家能容得下您。老師是否可以稍微降低一點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)呢？”孔子說(shuō)：“賜，優(yōu)秀的農(nóng)夫善于播種耕耘卻不能保證獲得好可以繼續(xù)往下學(xué)了。”孔子說(shuō)：“我還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)其中的志趣啊。”過(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)：“已經(jīng)熟習(xí)其中的志趣，可以繼續(xù)往下學(xué)了。”孔子說(shuō)：“我還不知道樂(lè)曲的作者啊。”過(guò)了一段時(shí)間，孔子默然沉思，心曠神怡，高瞻遠(yuǎn)望而意志升華。說(shuō)：“我知道樂(lè)曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長(zhǎng)，眼睛深邃遠(yuǎn)望，如同統(tǒng)治著四方諸侯，不是周文王還有誰(shuí)能撰作這首樂(lè)曲呢！”師襄子離開(kāi)坐席連行兩次拜禮，說(shuō)：“老師說(shuō)這樂(lè)曲叫做《文王操》啊。”

6、孔子遷居到蔡國(guó)的第三年，吳國(guó)軍隊(duì)攻伐陳國(guó)。楚國(guó)出兵援救陳國(guó)，駐扎在城父。聽(tīng)說(shuō)孔子在陳國(guó)、蔡國(guó)之間，楚昭王派人聘請(qǐng)孔子。孔子準(zhǔn)備前往拜見(jiàn)回禮，陳國(guó)、蔡國(guó)的大夫謀劃說(shuō)：“孔子是個(gè)賢人，他所譏刺抨擊的都切中諸侯的弊病。如今他長(zhǎng)久滯留在陳國(guó)、蔡國(guó)之間，眾大夫所作所為都違反仲尼的心意。如今楚國(guó)，是大國(guó)，派人前來(lái)聘請(qǐng)孔子，倘若孔子在楚國(guó)起用，我們這些在陳國(guó)、蔡國(guó)主事的大夫就危險(xiǎn)了。”于是就共同調(diào)發(fā)役徒將孔子圍困在野外。孔子沒(méi)法行路，斷絕了糧食。隨隊(duì)的弟子疲憊不堪，餓得站不起來(lái)。但孔子仍講習(xí)誦讀，演奏歌唱，傳授詩(shī)書(shū)禮樂(lè)毫不間斷。子路生氣，來(lái)見(jiàn)孔子說(shuō)：“君子也有窮困嗎？”孔子說(shuō)：“君子能固守窮困而不動(dòng)搖，小人窮困就胡作非為了。”

7、子貢怒氣發(fā)作。孔子說(shuō)：“賜啊，你以為我是個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎？”子貢說(shuō)：“是。難道不是嗎？”孔子說(shuō)：“不是啊。我是用一個(gè)思想貫穿于全部學(xué)說(shuō)。”

8、孔子知道弟子們有怨恨之心，就召見(jiàn)子路而詢(xún)問(wèn)道：“《詩(shī)》中說(shuō)：?不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野。?我們的學(xué)說(shuō)難道有不對(duì)的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？”子路說(shuō)：“猜想我們還沒(méi)有達(dá)到仁吧！所以別人不信任我們。猜想我們還沒(méi)有達(dá)到知吧！所以別人不實(shí)行我們的學(xué)說(shuō)。”孔子說(shuō)：“有這些緣由嗎！仲由，我打比方給你聽(tīng)，假如仁者就必定受到信任，那怎么還會(huì)有伯夷、叔齊？假如知者就必定能行得通，那怎么還會(huì)有王子比干？”

9、子路出去，子貢進(jìn)入見(jiàn)面。孔子說(shuō)：“賜

收成，優(yōu)秀的工匠擅長(zhǎng)工藝技巧卻不能迎合所有人的要求。君子能夠修明自己的學(xué)說(shuō)，用法度來(lái)規(guī)范國(guó)家，用道統(tǒng)來(lái)治理臣民，但不能保證被世道所容。如今你不修明你奉行的學(xué)說(shuō)卻去追求被世人收容。賜，你的志向太不遠(yuǎn)了！”

10、子貢出去，顏回入門(mén)進(jìn)見(jiàn)。孔子說(shuō)：“回

啊，《詩(shī)》中說(shuō)：?不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野。?我們的學(xué)說(shuō)難道有不對(duì)的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？”顏回說(shuō)：“老師的學(xué)說(shuō)極其弘大，所以天下沒(méi)有國(guó)家能夠容納。即使如此，老師推廣而實(shí)行它，不被容納怕什么？正是不被容納，然后才現(xiàn)出君子本色！老師的學(xué)說(shuō)不修明，這是我們的恥辱。老師的學(xué)說(shuō)已經(jīng)努力修明而不被采用，這是當(dāng)權(quán)者的恥辱。不被容納怕什么？不被容納然后才現(xiàn)出君子本色！”孔子高興地笑道：“有道理啊，顏家的孩子！假使你擁有許多財(cái)產(chǎn)，我給你當(dāng)管家。”

11、于是孔子派子貢到達(dá)楚國(guó)。楚昭王興

師動(dòng)眾迎接孔子，孔子然后得以脫身。

12、孔子的時(shí)代，周王室衰微而禮樂(lè)廢棄，《詩(shī)》、《書(shū)》殘缺。孔子追尋探索夏、商、周三代的禮制，整理《書(shū)傳》，上記唐堯、虞舜之際，下至秦繆公之時(shí)，依次編排其間史事。孔子說(shuō)：“夏代的禮制我能說(shuō)出來(lái)，但夏人后裔杞國(guó)的文獻(xiàn)不足為證了。殷代的禮制我能說(shuō)出來(lái)，但殷人后裔宋國(guó)的文獻(xiàn)不足為證了。如果文獻(xiàn)足夠的話，我就能加以驗(yàn)證了。”孔子考察周代對(duì)殷禮、殷代對(duì)夏禮所作的變動(dòng)后，說(shuō)：“往后即使推到一百代，它的禮制也可以知道，因?yàn)榭偸且淮缟形牟啥淮缟匈|(zhì)實(shí)。周禮借鑒了夏、殷兩代，郁郁乎文采斐然啊。我依從周代的禮制。”所以《書(shū)傳》、《禮記》出自孔門(mén)。

13、孔子告訴魯國(guó)的大師說(shuō)：“樂(lè)曲的演奏

過(guò)程是可以知道的。開(kāi)始演奏的時(shí)候，一齊出來(lái)氣勢(shì)盛大；接著展開(kāi)，和諧清純，層次分明，連續(xù)不斷，一直到樂(lè)章演奏完成。”“我從衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó)，然后審定各類(lèi)樂(lè)曲的音調(diào)聲律，使雅樂(lè)、頌樂(lè)分別恢復(fù)了原貌。”

14、古代留傳下來(lái)的《詩(shī)》有三千多篇，等到孔子整理的時(shí)候，刪去其中重復(fù)的，選取可以在禮節(jié)儀式中使用的，往上采集歌頌商人始祖契、周人始祖后稷的詩(shī)篇，中間搜羅敘述殷朝、周朝盛世的詩(shī)篇，往下包括記錄周幽王、周厲王時(shí)禮樂(lè)殘缺情景的詩(shī)篇。《詩(shī)經(jīng)》全書(shū)從描寫(xiě)男女關(guān)系的詩(shī)篇開(kāi)始，所以說(shuō)：“《關(guān)雎》為《國(guó)風(fēng)》的第一篇，《鹿鳴》為《小雅》的第一篇，《文王》為《大雅》的第一篇，《清廟》為《頌》的第一篇。”三百零五篇詩(shī)，孔子都用琴瑟伴奏而一一歌唱過(guò)，即使是子夏之流的高足弟子也不能改動(dòng)一字一

句。弟子們聽(tīng)受《春秋》時(shí)，孔子說(shuō)：“后代了解我的憑這部《春秋》，而怪罪我的也憑這部《春秋》。”

20、孔子享年七十三歲，于魯哀公十六年

四月己丑日去世。

21、孔子被安葬在魯國(guó)都城北面的泗水之

濱，弟子們都服三年之喪。三年心喪完畢，互相告別而離去，就最后痛哭一場(chǎng)，各人再次盡情致以求符合《韶》、《武》、《雅》、《頌》的音律。禮儀、音樂(lè)從此又可得到而稱(chēng)述記錄，以此具備了王道的禮樂(lè)制度，編成了《禮》、《樂(lè)》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《易》、《春秋》六經(jīng)。

15、孔子晚年喜好研究《周易》，編撰《彖辭》、《系辭》、《象辭》、《說(shuō)卦》、《文言》等解說(shuō)《周易》的《易傳》。孔子反復(fù)閱讀《周易》，以致編連簡(jiǎn)冊(cè)的繩子多次斷開(kāi)。他說(shuō)：“再給我?guī)啄陼r(shí)間，像這樣的話，我對(duì)《周易》就能融會(huì)貫通了。”

16、孔子用《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》進(jìn)行教授，弟子大約有三千，其中一人兼通六經(jīng)的有七十二人。像顏濁鄒之流的門(mén)徒，略微接受過(guò)學(xué)業(yè)的就更加眾多了。

17、孔子設(shè)立四種教學(xué)內(nèi)容：文獻(xiàn)，行為，忠恕，信用。戒絕四種陋習(xí)：不隨意猜測(cè)，不固執(zhí)己見(jiàn)，不孤陋寡聞，不突出自己。他所謹(jǐn)慎對(duì)待的有：齋戒，戰(zhàn)爭(zhēng)，疾病。孔子對(duì)自己很少講到利益、命運(yùn)和仁德。對(duì)弟子不到為渴求知識(shí)而急得不知如何是好的地步就不去啟發(fā)，不能舉一反三，便不再教他。

18、孔子說(shuō)：“不行了不行了，君子痛恨活了一輩子而名聲不被人們稱(chēng)道。我的主張不能實(shí)行了，我用什么將自己顯現(xiàn)給后人呢？”于是利用魯國(guó)史官的記載撰作《春秋》，上溯至魯隱公，下訖于魯哀公十四年，包括十二位君主。以魯國(guó)為中心，以周王室為親承的前朝，以殷代為隔朝的故舊，將道統(tǒng)貫穿于三代。簡(jiǎn)約精煉其中的文辭而意旨博大恢弘。所以吳國(guó)、楚國(guó)的君主自稱(chēng)為王，但《春秋》貶稱(chēng)他們?yōu)椤白印保粫x文公在踐土的盟會(huì)實(shí)際上是他召來(lái)周天子，但《春秋》避諱此事寫(xiě)作“天王狩于河陽(yáng)”：推衍這類(lèi)《春秋》筆法來(lái)繩正當(dāng)時(shí)的世道。《春秋》中褒貶的大義，后代有王者興起的話，就能推廣開(kāi)來(lái)。《春秋》大義實(shí)行之后，那么天下的亂臣賊子便都害怕了。

19、孔子在司寇職位上審理訴訟案件時(shí)，判詞有可以和別人相同處，就不獨(dú)自決斷。至于撰作《春秋》，他認(rèn)為該寫(xiě)的就寫(xiě)，該刪的就刪，哀；有的人又留下。只有子貢在墳地上蓋了房子繼續(xù)服喪，前后總共六年，然后才離開(kāi)。孔子弟子以及魯國(guó)人前往依傍墓冢安家的有一百多戶(hù)，因此取名叫孔里。魯人世世代代相傳一年四季按時(shí)供奉祭祀孔子的墳?zāi)梗胰迳鷤冞€在孔子墳前講習(xí)禮儀，舉行鄉(xiāng)飲大射之禮。孔子的墳地有一頃大。原先孔子住所的廳堂、弟子們的居室，后代就此建廟，收藏孔子的衣冠、琴瑟、車(chē)輛、書(shū)籍，一直到漢代經(jīng)歷二百多年仍沒(méi)有毀壞。漢高祖經(jīng)過(guò)魯?shù)兀锰沃Y祭祀孔子，受封的諸侯王、卿、相到達(dá)魯?shù)兀?jīng)常是先謁拜孔廟然后就任從政。

22、太史公說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)》有這樣的話：“巍

峨的高山令人仰望，寬闊的大路讓人行走。”盡管我不能回到孔子的時(shí)代，然而內(nèi)心非常向往。我閱讀孔氏的書(shū)籍，可以想見(jiàn)到他的為人。去到魯?shù)兀^看仲尼的宗廟廳堂、車(chē)輛服裝、禮樂(lè)器物，儒生們按時(shí)在孔子故居演習(xí)禮儀，我流連忘返以至留在那里無(wú)法離去。天下從君王直至賢人，是很多很多了，生前都榮耀一時(shí)，死后也就完了。孔子是個(gè)平民，傳世十幾代，學(xué)者尊崇他。上起天子王侯，中原凡是講習(xí)六經(jīng)的都要以孔夫子為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷是非，孔子可說(shuō)是至高無(wú)上的圣人了。

第五篇：《孔子世家》讀后感

“知之為知之，不知為不知。”“三人行，必有我?guī)熝伞！笨鬃拥娜蕫?ài)、禮儀和君子之道早已是中華民族的傳統(tǒng)，儒家文化已深深的溶在了每一個(gè)中國(guó)人的血液之中。但這樣一位“至圣先師”，也是由一個(gè)平凡的人逐步成長(zhǎng)起來(lái)的。

孔子誕生不久，他的父親就去世了，十七歲時(shí)，母親也故去了。后來(lái)，他到周去學(xué)禮，回來(lái)后門(mén)下的學(xué)生就多了起來(lái)。這時(shí)的孔子，一心一意想要推行他的仁愛(ài)、禮儀，在他三十五歲時(shí)，終于升任了大司寇，主管禮儀。齊魯夾谷會(huì)盟時(shí)，孔子恰好監(jiān)理典禮事務(wù)，臨行前他建議魯君帶左右司馬，以備不測(cè)。會(huì)盟時(shí)，齊方表演刀劍亂舞，孔子唯恐其傷及魯君，立刻揮袖制止。齊方又叫小丑和美女上臺(tái)表演，他們對(duì)魯君做出了輕漫的舉動(dòng)。孔子見(jiàn)狀，怒斥伶人，司法官即將其腰斬。由于孔子膽識(shí)過(guò)人，義正辭嚴(yán)，令齊景公十分不安。為表歉意，齊國(guó)將之前占領(lǐng)魯國(guó)的土地全部歸還給魯國(guó)。

然而，由于與當(dāng)權(quán)者政見(jiàn)不合，又不滿魯定公沉溺酒色，孔子終于去職離鄉(xiāng)，開(kāi)始了漫長(zhǎng)而坎坷的“周游列國(guó)”。“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”孔子深知自己“任重而道遠(yuǎn)”，他周游列國(guó)，是為了尋找與他政見(jiàn)相合的當(dāng)權(quán)者，來(lái)傳播仁愛(ài)和禮儀。他不為獨(dú)善其身，而是為了“己立立人，己達(dá)達(dá)人”。

在衛(wèi)國(guó)，他因衛(wèi)靈公愛(ài)慕美色、不理政事而失望離去；在宋國(guó)，被想加害于他的司馬桓魅趕了出去；甚至在鄭國(guó)，孔子與其弟子失散。有人對(duì)其弟子子貢說(shuō)：“東門(mén)外有個(gè)人，額像堯，頸像皋陶，肩像[本文來(lái)自www.tmdps.cn轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留地址]子產(chǎn)，腰以下比禹短三寸，沒(méi)精打采，像只喪家狗似的。”子貢聽(tīng)后非常生氣，便將此事稟告孔子，沒(méi)想到“至圣先師”孔子欣然笑道：“我的長(zhǎng)相倒未必真像圣賢一樣，但說(shuō)我為推行仁愛(ài)、禮儀的大道，落得無(wú)處藏身，像喪家狗似的，這一點(diǎn)倒真的不錯(cuò)，真的不錯(cuò)！”只有偉大的人格才能擁有這樣海納百川的胸懷，才能具有這樣榮辱不驚的境界。

經(jīng)過(guò)陳蔡之難后，孔子終于回到了魯國(guó)。而魯國(guó)依舊不用孔子，他也無(wú)心出仕，遂開(kāi)始修《詩(shī)》、《書(shū)》，定《禮》、《樂(lè)》，編《春秋》，又十分喜歡研究《易》。另外，作為教育家的孔子因材施教，門(mén)下弟子三千，賢者七十二人。這些人在德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)方面有所成就，成為當(dāng)時(shí)知識(shí)階層的中堅(jiān)力量，并且匯集成了儒家學(xué)派。直至今日，還影響著中國(guó)人的方方面面。