第一篇：第6課夏商西周的社會(huì)與國(guó)家
夏商西周的社會(huì)與國(guó)家 〖課程標(biāo)準(zhǔn)〗
說(shuō)出西周分封制的主要內(nèi)容。教學(xué)目標(biāo)〗 知識(shí)與能力
能夠說(shuō)出西周分封制的主要內(nèi)容。
了解奴隸主階級(jí)是通過(guò)軍隊(duì)、刑法的暴力鎮(zhèn)壓和思想上的禮儀教化等手段來(lái)統(tǒng)治人民的。
識(shí)讀“周初分封略圖”，提高識(shí)圖能力，并注意古今地名（或簡(jiǎn)稱）的關(guān)系。
過(guò)程與方法
通過(guò)參與、觀看西周分封制的模擬表演，學(xué)習(xí)組織歷史短劇演出的方法，培養(yǎng)豐富的歷史想像力。
通過(guò)參與設(shè)計(jì)“西周社會(huì)網(wǎng)絡(luò)示意圖”等教學(xué)活動(dòng)，學(xué)習(xí)采用多種方式表達(dá)觀點(diǎn)的方法。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
通過(guò)學(xué)習(xí)“分封制”和“禮儀教化”，了解它們既有利于奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治，又是中國(guó)“尊祖敬宗的孝親觀念和德行”這一優(yōu)良傳統(tǒng)形成的淵源，從而加強(qiáng)孝親觀念。〖教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)〗
重點(diǎn) 說(shuō)出分封制的主要內(nèi)容。
難點(diǎn) 理解分封制和禮儀教化的作用，學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)西周的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)圖。〖教學(xué)準(zhǔn)備〗
教學(xué)掛圖“周初分封略圖”，實(shí)物投影儀。〖教學(xué)方法〗
談話法，讀書(shū)指導(dǎo)法，歷史短劇演出法，小組競(jìng)爭(zhēng)與合作法。〖板書(shū)設(shè)計(jì)〗
第６課 夏商西周的社會(huì)與國(guó)家
一、西周的分封制
１．實(shí)行目的２．主要內(nèi)容３．作用
二、貴族、平民與奴隸
三、軍隊(duì)、刑法與禮儀教化 １．軍隊(duì)和刑法 ２．禮儀教化 〖教學(xué)過(guò)程〗 導(dǎo)入新課
師：同學(xué)們，上節(jié)課我們開(kāi)始學(xué)習(xí)奴隸社會(huì)的歷史，還記得中國(guó)的奴隸社會(huì)經(jīng)歷了哪幾個(gè)朝代嗎？（生答，教師板書(shū)）
統(tǒng)治者在建立了自己的國(guó)家后，面臨的最重要、最緊迫的大事就是如何鞏固自己的統(tǒng)治。夏、商、西周都是當(dāng)時(shí)世界上的大國(guó)，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者究竟是如何管理廣大的疆域、統(tǒng)治眾多的臣民的呢？今天這堂歷史課，咱們就一起來(lái)探討一下這個(gè)問(wèn)題。（板書(shū)課題）
講授新課
請(qǐng)一學(xué)生朗讀課文“夏商西周時(shí)期??”一段楷體字，然后懸掛“周初分封略圖”。引導(dǎo)學(xué)生看圖并指出西周的疆域非常廣大，但當(dāng)時(shí)的通訊和交通手段又極其落后。因此，要有效地管理如此廣大的地區(qū)，特別是邊遠(yuǎn)的地區(qū)，就一定要有一個(gè)適合的制度。周王在總結(jié)夏商統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了一種新的統(tǒng)治制度――分封制。
一、西周的分封制（板書(shū)）
師：在西周初年，周王實(shí)行分封制，大規(guī)模分封諸侯，形成了一個(gè)能對(duì)全國(guó)進(jìn)行有效統(tǒng)治的控制網(wǎng)。那么，分封制到底是一個(gè)什么樣的制度呢？
實(shí)行目的（板書(shū)）
學(xué)生回答略。
主要內(nèi)容（板書(shū)）
師：下面，我們請(qǐng)六位同學(xué)為大家模擬表演周王分封時(shí)的情景，其他同學(xué)邊觀看表演邊思考兩個(gè)問(wèn)題：“周王對(duì)哪些人進(jìn)行了分封？”“分封制的主要內(nèi)容有哪些？”（投影）
學(xué)生課本劇表演２分鐘。場(chǎng)景一：周王分封嫡長(zhǎng)子；場(chǎng)景二：周王分封其余諸子；場(chǎng)景三：周王分封功臣；場(chǎng)景四：周王分封異姓貴族。對(duì)話主要內(nèi)容：周王分封；受封者表示效忠）
學(xué)生討論回答問(wèn)題略。
師：（在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上進(jìn)行補(bǔ)充總結(jié)）周王對(duì)自己的兒子、親屬、功臣和異姓貴族進(jìn)行分封；分封制的主要內(nèi)容是周王把某地的土地和臣民授予某個(gè)諸侯，叫做“授民授疆土”，同時(shí)還規(guī)定了受封者的義務(wù)，就是諸侯必須接受周王的領(lǐng)導(dǎo)，要治理好自己的侯國(guó)和保衛(wèi)周王；不僅周王能進(jìn)行分封，諸侯也可以在侯國(guó)內(nèi)進(jìn)行分封；周王、諸侯等的地位由他們的嫡長(zhǎng)子繼承。
現(xiàn)在大家都很清楚了，分封制的主要內(nèi)容包括兩個(gè)方面：周王進(jìn)行分封和受封者必須履行義務(wù)。（板書(shū)）同時(shí)，我們還知道了分封制是逐級(jí)進(jìn)行的。
投影“西周分封制示意圖”并適當(dāng)講解。引導(dǎo)學(xué)生識(shí)讀“周初分封略圖”，找出主要封國(guó)都集中在大河流域，而且這些諸侯國(guó)國(guó)名同今天的一些地名也有聯(lián)系。之后，提問(wèn)學(xué)生：“為什么主要封國(guó)都集中在大河流域？”
學(xué)生回答略。
作用（板書(shū)）
請(qǐng)學(xué)生齊讀“通過(guò)分封制??文化發(fā)展”一段，并用一句話概括西周分封制的作用。
二、貴族、平民與奴隸（板書(shū)）
奴隸制社會(huì)的主要社會(huì)成員有貴族、平民與奴隸，他們組成了奴隸制社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)。請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課本的有關(guān)內(nèi)容分析和想像一下，貴族、平民與奴隸各包括哪些人？他們?cè)诋?dāng)時(shí)各是怎樣生活的？
學(xué)生分成四組討論后派代表發(fā)言，第一至三組分別想像貴族、平民、奴隸的生活；第四組主要談對(duì)這樣的社會(huì)有何感想。時(shí)間２分鐘，可以討論，想像要合理，語(yǔ)言要精煉。（在學(xué)生發(fā)言時(shí)，注意用平和的語(yǔ)氣糾正學(xué)生想像不合理處）
“貴族”：周王、諸侯、卿大夫、士都屬于貴族。貴族管理國(guó)家和人民，可以對(duì)人民判刑甚至處死他們，但人民卻不能這樣對(duì)貴族。全國(guó)的土地和財(cái)富都是貴族的，貴族根本不用干體力活，這些都是平民和奴隸在做。
“平民”：被大大小小的貴族統(tǒng)治著、剝削著，一年到頭辛辛苦苦工作，卻只能勉強(qiáng)維持生活，絕大多數(shù)都很貧困。但他們屬于自由人，多少還有一點(diǎn)政治權(quán)利和私人財(cái)產(chǎn)，比起奴隸還是好一些。
“奴隸”：來(lái)源于戰(zhàn)俘或犯罪的人，完全屬于他們的主人，沒(méi)有人身自由，沒(méi)有絲毫財(cái)產(chǎn)，干的是最苦最累的活，吃的是最差又少得可憐的食物，所有勞動(dòng)成果都?xì)w主人，是“會(huì)說(shuō)話的工具”。被主人任意買賣、打罵，即使被隨意處死了，主人也沒(méi)罪。
“感受”：奴隸社會(huì)中，貴族殘酷剝削、壓迫平民和奴隸，貴族是統(tǒng)治階級(jí)，奴隸和平民是被統(tǒng)治階級(jí)，奴隸和平民過(guò)著悲慘的生活。但也正是平民和奴隸的辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造了大量的社會(huì)財(cái)富。
師：同學(xué)們談得都很好。了解了貴族、平民、奴隸的社會(huì)地位和生活情況后，下面我們一起來(lái)設(shè)計(jì)一幅“西周社會(huì)網(wǎng)絡(luò)示意圖”，具體要求請(qǐng)看屏幕。
（投影“設(shè)計(jì)要求”：①包括所有階級(jí)；②區(qū)分出階級(jí)地位；③各階級(jí)形成一個(gè)相互聯(lián)系的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)；④簡(jiǎn)明、美觀）
四個(gè)組集中討論和設(shè)計(jì)，３分鐘后展示各組的成果。
教師通過(guò)實(shí)物投影儀展示各組設(shè)計(jì)的示意圖，并根據(jù)設(shè)計(jì)要求加以簡(jiǎn)單點(diǎn)評(píng)：各組設(shè)計(jì)得都不錯(cuò)，只是還有些粗糙，請(qǐng)課后各組認(rèn)真加以修改，我們將把它貼在教室里。教師可展示自己設(shè)計(jì)的示意圖供學(xué)生參考。
師：奴隸主貴族對(duì)奴隸和平民進(jìn)行殘酷的剝削和壓迫，奴隸和平民也必然要進(jìn)行反抗。在這種情況下，奴隸主又怎么辦呢？
三、軍隊(duì)、刑法與禮儀教化（板書(shū)）
在本目中，主要用談話法和讀書(shū)指導(dǎo)法進(jìn)行教學(xué)。
軍隊(duì)和刑法（板書(shū)）
師（提問(wèn)）：建立軍隊(duì)的目的是什么？夏商西周統(tǒng)治者建立起強(qiáng)大的軍隊(duì)，目的就是對(duì)外征戰(zhàn)和對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓平民、奴隸的反抗。當(dāng)時(shí)，周王的常備軍隊(duì)就在１４萬(wàn)人以上，這在當(dāng)時(shí)的世界上是一支龐大的軍隊(duì)。
從夏到西周，都制訂了非常嚴(yán)酷的刑法，而且越來(lái)越嚴(yán)密。那么，刑法主要是處罰哪些人的？為什么會(huì)是這樣？
在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上補(bǔ)充總結(jié)：從夏至西周，統(tǒng)治者制定的刑法主要是針對(duì)平民和奴隸的，而貴族犯法只要徼納相當(dāng)數(shù)量的贖金就可以免刑。這就叫“刑不上大夫”（副板書(shū)）。還有一句話叫做“禮不下庶人”（副板書(shū)），什么叫“禮”呢？
禮儀教化（板書(shū)）
師：大家還記得商朝滅亡的原因嗎？
學(xué)生回答略。
師：因此，西周統(tǒng)治者非常注意吸取商代的教訓(xùn)，一方面通過(guò)軍隊(duì)、刑法對(duì)人民進(jìn)行暴力鎮(zhèn)壓，但另一方面也非常注重教化民心，進(jìn)行“禮”的教育，讓人民馴服地接受統(tǒng)治。那么，到底什么是“禮”呢？請(qǐng)一個(gè)同學(xué)為我們讀一下課文中的有關(guān)楷體字，幫助學(xué)生了解，當(dāng)時(shí)的“禮”指的是合乎尊卑等級(jí)身份。
由此可見(jiàn)，所謂“禮”，就是每個(gè)人只能做和自己身份相符合的事，也就是下級(jí)順從上級(jí)、人民順從統(tǒng)治者的統(tǒng)治。（副板書(shū)：順從）這和今天我們通常所說(shuō)的“禮”的含義一樣嗎？（學(xué)生舉例說(shuō)明古今“禮”的不同）
這種禮儀教化在當(dāng)時(shí)能起到什么樣的作用呢？
根據(jù)學(xué)生的回答進(jìn)行總結(jié)：禮儀教化在當(dāng)時(shí)起到教化民眾、凝聚宗族、鞏固統(tǒng)治的作用，有利于中華民族尊老觀念、家族觀念和親情觀念的形成。
教師可進(jìn)一步小結(jié)：西周的統(tǒng)治者吸取商亡的教訓(xùn)，注意治民之道，系統(tǒng)地提出了“禮、樂(lè)、刑、政”一整套治民之術(shù)，其中最突出的就是“禮”和“刑”。西周的禮儀制度和暴力鎮(zhèn)壓互相配合，共同成為統(tǒng)治人民的手段。在西周，“禮”只適用于奴隸主階級(jí)，“刑”則專門對(duì)付和鎮(zhèn)壓平民、奴隸，所以說(shuō)“禮不下庶人，刑不上大夫”。
課堂小結(jié)
請(qǐng)學(xué)生談?wù)勍ㄟ^(guò)今天這堂歷史課的學(xué)習(xí)有哪些收獲。（學(xué)生談時(shí)，教師在黑板上作簡(jiǎn)單的記錄，如了解了分封制，學(xué)習(xí)了用示意圖的方法表達(dá)觀點(diǎn)，知道了一些今天地名的歷史淵源等）
課后要求學(xué)生重點(diǎn)復(fù)習(xí)分封制的主要內(nèi)容，并要求各組把“西周社會(huì)網(wǎng)絡(luò)示意圖”認(rèn)真設(shè)計(jì)、修改，第二天進(jìn)行展示。
課堂練習(xí)略。
第二篇：夏商西周與中國(guó)國(guó)家性質(zhì)演變
夏商西周與中國(guó)國(guó)家性質(zhì)演變
丁浩植PB10013010
提要：
夏商西周作為中國(guó)文明的開(kāi)始階段，有著特別的地方。我們從考古學(xué)來(lái)看它們的歷史，看中國(guó)特色的國(guó)家性質(zhì)演變。我們現(xiàn)在需要一個(gè)中國(guó)特色的學(xué)說(shuō)來(lái)解釋中國(guó)的歷史。
關(guān)鍵詞：
夏商西周部落聯(lián)盟國(guó)家封建制度中國(guó)特色
現(xiàn)在一般認(rèn)為中國(guó)作為一個(gè)國(guó)家始于夏王朝，司馬遷在《史記》中本紀(jì)第二篇就是夏本紀(jì)，史載：夏禹，名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也。禹之曾大父昌意及父鯀皆不得在帝位，為人臣。[1] 從這一段記述中我們我們知道禹應(yīng)當(dāng)與黃帝是一個(gè)部落的。禹的兒子啟結(jié)束了禪讓制，開(kāi)始了家天下。這也被認(rèn)為是中國(guó)國(guó)家的發(fā)端和中國(guó)文明真正意義上的開(kāi)始。日本人所認(rèn)為的四千年中國(guó)文明就是從夏開(kāi)始的。
中國(guó)古代典籍對(duì)夏的記述很多，除了司馬遷的《史記》之外，五經(jīng)中的《尚書(shū)》也收錄了夏王朝的文獻(xiàn)。如啟討伐有扈氏時(shí)所作的《甘誓》等。但是這些古籍最早成書(shū)也要到西周。[2]所以夏的歷史存在很大疑問(wèn)。部分學(xué)者認(rèn)為夏的歷史是周人的臆測(cè)（見(jiàn)參考資料3），甚至是周人為了為自己篡奪商的反叛行為辯護(hù)而編造了夏王朝的歷史（見(jiàn)參考資料5）。而最讓人疑惑的就是迄今為止沒(méi)有文物可以直接證明夏作為王朝的存在。一般文明的佐證就是文字，而中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的文字毫無(wú)疑問(wèn)就是甲骨文。而甲骨文是商朝的產(chǎn)物，而且喜歡夸耀戰(zhàn)功和祖先的商人并未在他們的甲骨或青銅器上記述有關(guān)商湯滅夏的事件。所以從考古學(xué)上看，關(guān)于夏王朝的歷史都是可疑的。
但是夏王朝的存在是毫無(wú)疑問(wèn)的。1959年在河南發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址經(jīng)碳十四測(cè)定可以確定大約在1850BC—1520BC（數(shù)據(jù)取自參考資料6）。這個(gè)大約與夏王朝的中后期同時(shí)。在二里頭遺址發(fā)現(xiàn)了中國(guó)最早的宮殿群。從其規(guī)模上看，學(xué)者大都認(rèn)為這是都城性質(zhì)的遺址。由此我們可以認(rèn)為在夏王朝時(shí)期，中國(guó)中原地區(qū)的確有一個(gè)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，建造手段高超的國(guó)家或具有國(guó)家性質(zhì)的部落聯(lián)盟存在。夏王朝的存在應(yīng)當(dāng)是毫無(wú)疑問(wèn)的。但它的真實(shí)歷史還是一個(gè)謎。
夏王朝之后就是商王朝，史載商王朝的先祖契在舜帝時(shí)代是司徒，因輔佐大禹治水有功，于是“契封于商”[3]。商的國(guó)號(hào)應(yīng)當(dāng)也是由封地而來(lái)。關(guān)于商王朝，其存在毋庸置疑。民國(guó)十八年國(guó)立中央研究院在河南安陽(yáng)的發(fā)掘?qū)⒛莻€(gè)輝煌而獨(dú)特的王朝展露在人們面前。西方人認(rèn)為商王朝是來(lái)自西亞的文明，他們認(rèn)為商青銅器上的某些紋飾，如螭龍，饕餮等，是來(lái)自西亞的紋飾。對(duì)此，李濟(jì)先生在安陽(yáng)發(fā)掘報(bào)告中諷刺地翻譯并引用了西方一位學(xué)者的話：“這問(wèn)題好些方面尚不可解,尤其不明了的，是假如那些銅器真正是周朝的話，那時(shí)代要比
西伯利亞獸形裝飾的盛期要早好些時(shí)候，何以反受了北方的影響咧。”[4]更何況那些紋飾不是周朝的，而是更早的殷商的。安陽(yáng)殷墟發(fā)現(xiàn)了大量甲骨，和部分的陶器青銅器。據(jù)后來(lái)的統(tǒng)計(jì)和研究，甲骨片存世約15萬(wàn)片[5]，約有4500個(gè)字，其中已辨識(shí)三分之一[6]。這證明商王朝已經(jīng)發(fā)展出了一套完整的成熟的文字體系，而同時(shí)這種文字體系已得到廣泛的應(yīng)用。由于文字的使用，人們交流的信息量大幅增加。交流的增加也促使社會(huì)發(fā)展。同時(shí)青銅器的使用使生產(chǎn)力大幅上升。可以說(shuō)，商王朝是一個(gè)真正的國(guó)家，一個(gè)進(jìn)入青銅文明的國(guó)家。
對(duì)于夏與商的關(guān)系，各方有不同意見(jiàn)。居司馬遷的《史記》，夏商兩個(gè)部落應(yīng)當(dāng)同時(shí)存在[7]。夏大約分布在伊洛地區(qū)，而商大約在黃河下游靠近海的地方。[8] 但夏王朝時(shí)，商是臣服與夏室的。商湯甚至被夏桀囚禁過(guò)。但是很多學(xué)者認(rèn)為這是周人根據(jù)自身和商的關(guān)系臆測(cè)的。（見(jiàn)參考資料5）居史書(shū)記載禹時(shí)萬(wàn)國(guó)來(lái)朝。由此可以認(rèn)為，禹時(shí)，夏后氏至少是部落聯(lián)盟首領(lǐng)。而從二里頭宮城的規(guī)模來(lái)看，夏所實(shí)際可以掌控的領(lǐng)土應(yīng)當(dāng)有一定規(guī)模，比原先部落時(shí)代所控制的范圍要大的多。同時(shí)，在二里頭遺址中發(fā)現(xiàn)有海貝，[9] 說(shuō)明夏至少與海邊的部落交易過(guò)。從夏的活動(dòng)范圍和貿(mào)易范圍來(lái)看，夏與商應(yīng)當(dāng)發(fā)生過(guò)接觸。史書(shū)上又有著有虞氏收留少康的記載，說(shuō)明當(dāng)時(shí)“共主”的地位并不如后來(lái)商和西周的“共主”們的地位。由此可見(jiàn)夏和商的關(guān)系可能并不是史書(shū)上所說(shuō)的那樣是君臣關(guān)系，很有可能是夏與商是兩個(gè)并行發(fā)展的部落聯(lián)盟，開(kāi)始夏大于商，爾后商所統(tǒng)領(lǐng)的聯(lián)盟逐漸蠶食夏所統(tǒng)領(lǐng)的聯(lián)盟，最后夏為商所滅。商滅夏可能不是以臣弒君，而是一場(chǎng)爭(zhēng)霸戰(zhàn)。
至于西周，自西周開(kāi)始，中國(guó)進(jìn)入完全的“信史時(shí)代”。也就是說(shuō)史書(shū)上對(duì)西周的記載大部分是可信的。從史書(shū)上看，西周是一個(gè)來(lái)自西北的部落（據(jù)史記說(shuō)是從中原遷至西北）。周朝青銅農(nóng)具使用比商代更為廣泛，西周的青銅器較商代沒(méi)有太多變化，但紋飾有變化。同時(shí)從出土的青銅器上看，西周鼎上的銘文更多[10]，其中最為著名的因該就是毛公鼎了。同時(shí)青銅器的種類也變多，用途更加豐富。其中就有青銅樂(lè)器，如編鐘等。[11]在西周中國(guó)的青銅文明達(dá)到了頂峰。同時(shí)鐵器也在西周晚期出現(xiàn)，1990年在虢國(guó)貴族墓地中發(fā)現(xiàn)了一柄玉柄銅芯鐵劍，被確認(rèn)為中國(guó)人工冶鐵第一件。鐵器的出現(xiàn)標(biāo)志著生產(chǎn)力的大幅提升。也標(biāo)志著天子可以控制的地域更大。同時(shí)西周出土的陶器更加精致，而瓦也開(kāi)始使用。同時(shí)，從西周出土的文字載體看，西周經(jīng)歷了甲骨文—金文—篆體的轉(zhuǎn)變。[12] 文字逐漸從描形的“畫(huà)”，轉(zhuǎn)變?yōu)楸硪獾摹白帧薄Ｎ幕_(kāi)始豐富起來(lái)。
對(duì)于西周和商王朝的關(guān)系，史書(shū)上記載的很清楚，而出土的西周青銅器上的銘文也證明了周滅商。商王文丁曾命令周人首領(lǐng)季歷自殺；商王紂下令殺死九侯讓周文王很不滿；而周文王本人也曾被囚禁過(guò)。這說(shuō)明商王對(duì)諸侯的控制比夏時(shí)期要強(qiáng)很多。商王已經(jīng)不再是一位部落聯(lián)盟首領(lǐng)了，他是真正意義上的天下共主。商可以說(shuō)是首次做到了“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”周作為商的臣屬，聯(lián)合了一些不滿殷商統(tǒng)治的諸侯國(guó)，推翻了商的統(tǒng)治，這是以臣凌君，對(duì)于鼓吹君權(quán)天授，君權(quán)神圣的西周王室是一個(gè)污點(diǎn)。這也不難理解有學(xué)者懷疑商湯滅夏是周人杜撰來(lái)為自己遮羞了。
對(duì)于西周的國(guó)家形態(tài)，是很明顯的封建制。領(lǐng)主和封臣之間的權(quán)利與義務(wù)
也得到了明確，雖然這時(shí)王權(quán)已經(jīng)得到了強(qiáng)化，周公封侯時(shí)一半諸侯是周天子的同姓。但天子并不是擁有絕對(duì)權(quán)力的，封建制度束縛的不僅僅是下級(jí)，還有上級(jí)。史載周宣王試圖決定魯國(guó)的繼承人，但遭到諸侯反對(duì)，結(jié)果他“挾中興復(fù)古之德，雄南征北伐之威，卒不能定魯侯之嗣。”[13]。它的另一個(gè)著名政策就是宗法制。這讓王權(quán)的繼承有了法理上的依據(jù)。
夏商西周三代，夏王朝大概是一個(gè)具有國(guó)家雛形的部落聯(lián)盟。在商王朝建立之前，夏與商更像邦聯(lián)，他們是松散的組織，王權(quán)和諸侯的權(quán)利相近，王在此時(shí)更像霸主的角色。而到了商王朝建立，商王對(duì)諸侯的控制力明顯增強(qiáng)了，此時(shí)的商王朝是封建制的雛形，但封建制度不成熟，而且沒(méi)有宗法制的保護(hù)，導(dǎo)致諸侯離心以及長(zhǎng)時(shí)間的“兄終弟及”制導(dǎo)致內(nèi)耗。到了西周，封建制正式確立，并且有宗法制的保護(hù)，封建制度才得以昌盛。帶宗法的封建制度的確立，讓人們自覺(jué)的保護(hù)這個(gè)制度，周幽王曾試圖破壞宗法制，但遭到了諸侯的一致反對(duì)，并最終身死。
從歷史和考古的角度來(lái)看，中國(guó)的封建制度直接脫胎于氏族部落。自夏之后，中國(guó)的封建制度不斷的得到完善。這和西方國(guó)家形態(tài)演變和馬克思?xì)v史觀都是不同的。中國(guó)自始至終沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)奴隸社會(huì)，中國(guó)的封建制度脫胎與氏族部落而不是奴隸社會(huì)。由此可見(jiàn)，中國(guó)是獨(dú)特的，我們應(yīng)當(dāng)搞一套中國(guó)特色的歷史觀。
注釋
1：漢司馬遷《史記》夏本紀(jì)
2：《逸周書(shū)·度邑》
3：漢司馬遷《史記》殷本紀(jì)
4：原文是來(lái)自Boravka
5：數(shù)據(jù)引自胡厚宣：《八十五年來(lái)甲骨文材料之再統(tǒng)計(jì)》，《史學(xué)月刊》1984年5期；《90年來(lái)甲骨資料的新情況》，《中國(guó)文物報(bào)》1989年9月1日
6：數(shù)據(jù)來(lái)自中國(guó)社科院網(wǎng)站
7：據(jù)《史記殷本紀(jì)》，“契長(zhǎng)而佐禹治水有功。”
8：據(jù)《國(guó)語(yǔ)》，“昔伊洛竭而夏亡，河竭而商亡。”以及二里頭遺址和殷墟遺址及黃河改道歷史。
9：杜金鵬許宏《二里頭遺址與二里頭文化研究》北京科學(xué)出版社 2006
10郭沫若《西周金文辭大系》、11: 郭軍林《中國(guó)青銅文化》時(shí)事出版社 2009.1 ISBN: 978780232199
112：見(jiàn)孫鶴曾廣開(kāi)《秦簡(jiǎn)牘書(shū)與西周文字的傳承關(guān)系》
13：柳宗元《封建論》
參考資料：
1，漢司馬遷《史記》
2，西周《逸周書(shū)》
3，Sarah Allan.The Shape of the Turtle: Myth, Art and Cosmos in Early China.紐約州
立大學(xué)出版社.1991年.ISBN 978-0791404591（英文）.4，東周孔丘《尚書(shū)》
5，李宏飛.“夏商世系探索”.《甲骨學(xué)110年：回顧與展望——王宇信教授師友
國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》.中國(guó)北京: 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社.2009年11月1日 6，杜金鵬許宏《二里頭遺址與二里頭文化研究》北京科學(xué)出版社 2006
7，傅斯年等《國(guó)立中央研究院安陽(yáng)發(fā)掘報(bào)告（一、二、三期）》北平民國(guó)二十年六
月
8，胡厚宣：《八十五年來(lái)甲骨文材料之再統(tǒng)計(jì)》，《史學(xué)月刊》1984年5期；《90年
來(lái)甲骨資料的新情況》，《中國(guó)文物報(bào)》1989年9月1日
9，郭軍林《中國(guó)青銅文化》時(shí)事出版社 2009.1 ISBN: 9787802321991
第三篇：第1課 夏商制度與西周封建
第1課 夏商制度與西周封建
第一單元中國(guó)古代的中央集權(quán)制度
第1課夏商制度與西周封建
【課程標(biāo)準(zhǔn)】
了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。
【課標(biāo)解讀】
宗法制和分封制：應(yīng)該掌握宗法制實(shí)行的目的、宗法體系的內(nèi)容、宗法制的作用、維護(hù)宗法制的工具；分封制的目的、對(duì)象、周王與諸侯的關(guān)系、分封制的作用；宗法制和分封制的關(guān)系。通過(guò)對(duì)上述問(wèn)題的分析，認(rèn)識(shí)宗法制和分封制是古代西周基本的政治制度，從而得出關(guān)于早期政治制度特點(diǎn)的結(jié)論：家族血緣關(guān)系與國(guó)家政治權(quán)力相結(jié)合。
【考試大綱】
商周時(shí)期的政治制度
【知識(shí)梳理】
一、夏商政治制度
1．夏朝：出現(xiàn)公共權(quán)力
2．商朝：內(nèi)外服制度
（1）內(nèi)服：。
（2）外服：。
二、西周政治制度
(一)分封制
1．目的：為鞏固對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，西周修改了商朝的內(nèi)外服制度，實(shí)行分封制。
2．對(duì)象：是分封的主體，還包括、以及等。內(nèi)容：是土地和人口，主要是土地。
3．周王與諸侯的關(guān)系：西周各諸侯國(guó)與王室的關(guān)系比較密切，臣屬關(guān)系更加明確。諸侯國(guó)的義務(wù)：服從命令、鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職等。
諸侯國(guó)的權(quán)利：設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等。
4．作用：
①通過(guò)分封，周人的勢(shì)力范圍不斷擴(kuò)大。
②周王確立了的地位，統(tǒng)治效果得到加強(qiáng)。
③分封制使西周貴族集團(tuán)形成了“---------”的等級(jí)序列。
5．弊端：地方勢(shì)力強(qiáng)大，影響了周王權(quán)力的集中，后導(dǎo)致國(guó)家分裂。
請(qǐng)思考1：分封制和內(nèi)外服制度有何不同？
（二）宗法制
1．目的：
①主要：鞏固形成的統(tǒng)治秩序。
②直接：解決貴族之間在、和的矛盾。
2．概念：是與分封制互為表里的具有政治性質(zhì)的制度。它由原始社會(huì)的父系家長(zhǎng)制直接演變而來(lái)，是用規(guī)定親族內(nèi)嫡庶的辦法來(lái)確立和鞏固父系家長(zhǎng)在本族中的地位，以保證王權(quán)的穩(wěn)定。
3．特點(diǎn)：是最突出的特點(diǎn)；大宗能率小宗，小宗能率群弟，大宗小宗具有相對(duì)性；周天子居于絕對(duì)統(tǒng)治地位；等級(jí)森嚴(yán)。
4．作用：
①保證了貴族特權(quán)，有利于統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)。
②影響深遠(yuǎn)，宗法制成為我國(guó)數(shù)千年來(lái)封建統(tǒng)治者享受特權(quán)的憑借，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
5．與分封制的關(guān)系
互為表里，宗法制是分封制的基礎(chǔ)，分封制是宗法制在政治上的體現(xiàn)。其區(qū)別在于，分封制是一種國(guó)家的政治制度，宗法制是以家族血緣為基礎(chǔ)的政治制度。
請(qǐng)思考2：什么是宗法制度？
(三)禮樂(lè)制度
三、中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)
1．家庭血緣關(guān)系和國(guó)家政治權(quán)力相結(jié)合，帶有濃厚的部族色彩。
2．以宗法制為核心。
3．分封制、宗法制、禮樂(lè)制度互為表里，緊密結(jié)合。
4．權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一。
【思維拓展】
1．概括西周宗法制的特點(diǎn)，分析其實(shí)質(zhì)以及宗法制與分封制的關(guān)系
①西周宗法制是以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的用來(lái)規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶系統(tǒng)的制度。
②在宗法制度下，通過(guò)大宗對(duì)小宗的層層分封，形成龐大的宗族網(wǎng)和森嚴(yán)的等級(jí)制度，宗法制實(shí)質(zhì)上是一種等級(jí)制度。
③宗法制是與分封制互為表里的具有政治性質(zhì)的制度，宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制。
2．早期政治制度的特點(diǎn)
①神權(quán)與王權(quán)結(jié)合。（祭祀、占卜）
②血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家的政治結(jié)構(gòu)。（宗法制）
③最高統(tǒng)治集團(tuán)尚末實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。（諸侯國(guó)有一定的統(tǒng)治權(quán)）
目的：鞏固周的統(tǒng)治，以藩屏周。
內(nèi)容：
1.周天子將土地封給：王族，功臣，先代貴族。讓他們建立諸侯國(guó)，拱衛(wèi)周天子
2.被分封諸侯的義務(wù)：服從，納貢，提供軍賦力役。
3被分封諸侯有權(quán)在諸侯國(guó)內(nèi)實(shí)行再分封。在諸侯國(guó)內(nèi)可設(shè)官員，建立武裝，征賦役。意義：
1：起初起到加強(qiáng)統(tǒng)治，穩(wěn)定秩序的作用（周享國(guó)800年）
2：后期：諸侯爭(zhēng)霸，王權(quán)衰微，分封制逐漸瓦解。
分封制是西周的政治制度。從目的看，是為了鞏固奴隸制國(guó)家政權(quán)。從具體做法看，周王把王族、功臣和先代的貴族分封到各地做諸侯，建立諸侯國(guó)。從本質(zhì)上看，分封制作為一種國(guó)家制度，它屬于上層建筑，主要是解決統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾。奴隸社會(huì)的主要矛盾是奴隸主與奴隸之間的矛盾，奴隸主階級(jí)內(nèi)部的矛盾是次要矛盾，但次要矛盾有時(shí)也居主導(dǎo)地位。分封制作為我國(guó)奴隸社會(huì)的上層建筑是建立在井田制這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的。實(shí)施分封制的意義有：⑴它總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)，把建立地方政權(quán)與鞏固自己統(tǒng)治有機(jī)結(jié)合起來(lái)，周王朝在分封諸侯的過(guò)程中，又制定了一系列的制度，使王室能有效地對(duì)整個(gè)領(lǐng)土進(jìn)行控制。⑵分封制使統(tǒng)一的社會(huì)制度在諸侯國(guó)中得以普遍實(shí)行，周王室用權(quán)力與義務(wù)的規(guī)定，使周天子成為名副其實(shí)的諸侯之君，改變了夏商時(shí)代國(guó)王為諸侯之長(zhǎng)的狀況。⑶分封制促進(jìn)了諸侯國(guó)社會(huì)歷史的迅速發(fā)展，統(tǒng)一的奴隸制度在各諸侯國(guó)得以建立和發(fā)展，使奴隸制經(jīng)濟(jì)有了繁榮的基礎(chǔ)。⑷分封制加速了各族融合的進(jìn)程，受分封的偏遠(yuǎn)諸侯國(guó)逐步接受了中原文化，一些大諸侯不斷向周圍的夷、戎、狄等少數(shù)民族用兵，進(jìn)而兼并其土地，進(jìn)行了文化滲透。
第四篇：第1課 夏商制度與西周封建
第一單元 中國(guó)古代的中央集權(quán)制度 第1課 夏商制度與西周封建
【課程標(biāo)準(zhǔn)】
了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。【課標(biāo)解讀】
宗法制和分封制：應(yīng)該掌握宗法制實(shí)行的目的、宗法體系的內(nèi)容、宗法制的作用、維護(hù)宗法制的工具；分封制的目的、對(duì)象、周王與諸侯的關(guān)系、分封制的作用；宗法制和分封制的關(guān)系。通過(guò)對(duì)上述問(wèn)題的分析，認(rèn)識(shí)宗法制和分封制是古代西周基本的政治制度，從而得出關(guān)于早期政治制度特點(diǎn)的結(jié)論：家族血緣關(guān)系與國(guó)家政治權(quán)力相結(jié)合。【考試大綱】 商周時(shí)期的政治制度 【知識(shí)梳理】
一、夏商政治制度
1．夏朝：出現(xiàn)公共權(quán)力 2．商朝：內(nèi)外服制度
（1）內(nèi)服：。（2）外服：。
二、西周政治制度(一)分封制
1．目的：為鞏固對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，西周修改了商朝的內(nèi)外服制度，實(shí)行分封制。2．對(duì)象： 是分封的主體，還包括、以及 等。
內(nèi)容：是土地和人口，主要是土地。
3．周王與諸侯的關(guān)系：西周各諸侯國(guó)與王室的關(guān)系比較密切，臣屬關(guān)系更加明確。諸侯國(guó)的義務(wù)：服從命令、鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職等。諸侯國(guó)的權(quán)利：設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等。4．作用：
①通過(guò)分封，周人的勢(shì)力范圍不斷擴(kuò)大。
②周王確立了 的地位，統(tǒng)治效果得到加強(qiáng)。
③分封制使西周貴族集團(tuán)形成了“---------”的等級(jí)序列。5．弊端：地方勢(shì)力強(qiáng)大，影響了周王權(quán)力的集中，后導(dǎo)致國(guó)家分裂。
（二）宗法制 1．目的：
①主要：鞏固 形成的統(tǒng)治秩序。
②直接：解決貴族之間在、和 的矛盾。
2．概念：是與分封制互為表里的具有政治性質(zhì)的制度。它由原始社會(huì)的父系家長(zhǎng)制直接演變而來(lái)，是用規(guī)定親族內(nèi)嫡庶的辦法來(lái)確立和鞏固父系家長(zhǎng)在本族中的地位，以保證王權(quán)的穩(wěn)定。
3．特點(diǎn)： 是最突出的特點(diǎn)；大宗能率小宗，小宗能率群弟，大宗小宗具有相對(duì)性；周天子居于絕對(duì)統(tǒng)治地位；等級(jí)森嚴(yán)。4．作用：
①保證了貴族特權(quán)，有利于統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)。②影響深遠(yuǎn)，宗法制成為我國(guó)數(shù)千年來(lái)封建統(tǒng)治者享受特權(quán)的憑借，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
5．與分封制的關(guān)系 互為表里，宗法制是分封制的基礎(chǔ)，分封制是宗法制在政治上的體現(xiàn)。其區(qū)別在于，分封制是一種國(guó)家的政治制度，宗法制是以家族血緣為基礎(chǔ)的政治制度。(三)禮樂(lè)制度
三、中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)
1．家庭血緣關(guān)系和國(guó)家政治權(quán)力相結(jié)合，帶有濃厚的部族色彩。2．以宗法制為核心。
3．分封制、宗法制、禮樂(lè)制度互為表里，緊密結(jié)合。4．權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一。【思維拓展】
1．概括西周宗法制的特點(diǎn)，分析其實(shí)質(zhì)以及宗法制與分封制的關(guān)系
①西周宗法制是以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的用來(lái)規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶系統(tǒng)的制度。
②在宗法制度下，通過(guò)大宗對(duì)小宗的層層分封，形成龐大的宗族網(wǎng)和森嚴(yán)的等級(jí)制度，宗法制實(shí)質(zhì)上是一種等級(jí)制度。
③宗法制是與分封制互為表里的具有政治性質(zhì)的制度，宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制。
2．早期政治制度的特點(diǎn)
①神權(quán)與王權(quán)結(jié)合。（祭祀、占卜）②血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家的政治結(jié)構(gòu)。（宗法制）
③最高統(tǒng)治集團(tuán)尚末實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。（諸侯國(guó)有一定的統(tǒng)治權(quán)）【走進(jìn)高考】 例１．（08北京卷，12）下列對(duì)夏、商、周三朝都城位置的表述，正確的是： A．都在今天陜西省的境內(nèi) B.都在關(guān)中地區(qū)
C.都在今天河南省的境內(nèi) D.都在今天的黃河流域
解析：D。夏朝都城幾經(jīng)變更，商朝都城曾經(jīng)五次遷都，周由周文王之子周武王姬發(fā)滅商后所建立，定都于鎬京（今陜西省西安市西部）。由于周朝后來(lái)將都城東遷洛邑（今河南洛陽(yáng)）稱東周，夏商周都城無(wú)論怎么變遷，但都位于今天的黃河流域。例2．（08上海歷史，A組1）“封建親戚，以藩屏周。”這句話指的是 A.分封制 B.井田制 C.郡縣制 D.行省制 解析：A.“封建”就是“封邦建國(guó)”的意思，“以藩屏周”是“拱衛(wèi)周王室”的意思，因此這句話指的是西周時(shí)期的分封制。
例3．(2006廣東，26，13分)閱讀下列材料
材料一 天子之豆二十有六,諸公十有六,諸侯十有二,上大夫八,下大夫六.(豆:古代盛食器具)----摘自《禮記》
材料二 凡進(jìn)食之禮??食居人之左,羹居人之右.(食:干飯類食品;羹:有濃汁的食品)
----摘自《禮記》
以飲食之禮,親宗族兄弟.??以饗燕之禮,親四方之賓客.(燕通宴)----摘自《周禮》
材料三 羹之有菜者用枝,其無(wú)菜者不用枝.(枝;筷子)----摘自《禮記》 材料四 考古發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)以前的餐叉
據(jù)王仁湘《飲食與中國(guó)文化》
上述材料反映了周人飲食生活的狀況.請(qǐng)由表及里,由此及彼地概述周人飲食生活的信息.(不得直譯和摘抄原文)(13分)答案：
本題要求考生從兩個(gè)層次回答問(wèn)題。
第一層次信息：宴飲時(shí)，按身份（等級(jí)）分配食品；食具有筷子；食具有叉子；食品的擺放有一定的規(guī)定；食具的使用有一定的規(guī)矩；飲食行為有禮儀要求。（8分）
第二層次信息：飲食之禮起到加強(qiáng)宗教團(tuán)結(jié)，溝通社會(huì)關(guān)系的作用；周代已經(jīng)形成一定的飲食禮俗；飲食禮俗體現(xiàn)了等級(jí)有差，貴賤有序的思想。（5分）【課時(shí)訓(xùn)練】
一、單選題：
1．周武王分封的同姓諸侯中，位于最北面的是
A ．燕國(guó) B ．齊國(guó) C ．楚國(guó) D ．晉國(guó) 2．分封制使西周貴族集團(tuán)形成了 A．“周王---卿---諸侯---士”的等級(jí)序列 B．“周王---諸侯---大夫---士”的等級(jí)序列 C．“周王、諸侯---卿---士”的等級(jí)序列 D．“周王---諸侯---士---卿”等級(jí)序列
3．西周建立后，周天子分封諸侯國(guó)，其中齊國(guó)是姜尚（傳說(shuō)中的姜子牙）的封地，姜尚屬于受封的
A．周天子的親屬 B．功臣 C．先代的貴族 D．歸附的部落首領(lǐng) 4.《荀子·儒效篇》記載，周初“立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人”。這說(shuō)明①周的封國(guó)中，周王親屬做諸侯的居多；②利用血緣紐帶跟分封制度相配合，團(tuán)結(jié)同姓貴族； ③西周初年民族隔閡嚴(yán)重；④利用同姓貴族排斥功臣和先代貴族。A．①② B．①②④ C．③④ D．①④
5．依據(jù)西周的禮制，天子殉葬用九鼎，諸侯七個(gè)，在春秋時(shí)期諸侯墓中出現(xiàn)九個(gè)鼎的現(xiàn)象，這說(shuō)明
A.貴族生活更加腐化 B.當(dāng)時(shí)人們更迷信
C.等級(jí)秩序遭到破壞 D.當(dāng)時(shí)青銅鑄造業(yè)更發(fā)達(dá) 6．《墨子·告子》載：“諸侯朝天子曰述職。一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之。”這段材料反映的歷史現(xiàn)象是 A．春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸
B.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng) C．西周初分封制
D.西周末王室衰微 7．對(duì)西周宗法制的作用認(rèn)識(shí)正確的是①有助于解決貴族之間的各種矛盾 ②鞏固了分封制形成的統(tǒng)治秩序 ③有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)④有利于強(qiáng)化王權(quán)，把“國(guó)”和“家”密切地結(jié)合在一起 ⑤保障了貴族能夠享受“世卿世祿”的特權(quán) A.①②⑤ B.①③⑤ C.②④⑤ D.①②③④⑤
8．觀察右上圖片，可獲得的信息是①西周是中國(guó)青銅時(shí)代的全盛時(shí)期②西周建立一套比較完整的嚴(yán)密的禮制與刑罰制度③反映了西周等級(jí)森嚴(yán)的禮制④周禮以宗法制為基礎(chǔ)
A．①②③④ B．①②③ C．①②④ D．①③④ 9.宗法制的核心是
A．嫡長(zhǎng)子繼承制
B．大宗、小宗制 C．禮樂(lè)制度 D．世卿世祿制
10．宗法制是西周政治制度的重要組成部分。在西周的封國(guó)。魯國(guó)的宗法體系中，處于大宗地位的是
A.周王 B.魯國(guó)國(guó)君 C.卿大夫 D.士 11．《左傳·僖公二十四年》記載：“趙姬請(qǐng)逆盾與其母??以盾為才，固請(qǐng)于公，以為嫡子，而使其三子下之。”又《襄公二十三年》記載：“季武子無(wú)適子（嫡子），公彌長(zhǎng)，而愛(ài)悼子，欲立之。”《孔子家語(yǔ)·曲禮公西赤問(wèn)》：“公儀仲子嫡子死而立其弟。”材料涉及的政治制度是
A．分封制度 B．宗法制度
C．郡縣制度 D．監(jiān)察制度
12.(03上海歷史2)據(jù)史書(shū)記載，奄國(guó)(今山東曲阜)曾隨武庚叛周。平叛后，成王封周公長(zhǎng)子伯禽于奄國(guó)稱魯，并轄“殷民六族”。“殷民”指
A．夏人后裔 B．商代遺民 C．周朝百姓 D．少數(shù)民族 13.(2006年上海）《荀子·儒效篇》記載：“（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人。”可見(jiàn)同姓親族是西周分封的主體。這些同姓親族受封時(shí)，周王會(huì)給予他們 A.封號(hào)和耕牛 B.土地和耕牛 C.土地和人口 D.人口和鐵梨
14.近十年來(lái)，家譜作為一種歷史文獻(xiàn)，受到了史學(xué)界的高度重視，成為除正史、方志、考古資料以外最重要的資料來(lái)源。家譜取得這一地位的最主要原因是它 A.記載了某一家族興衰榮辱 B.能彌補(bǔ)正史缺載方志粗疏的缺陷 C.增加了歷史材料的種類數(shù)量
D.能起到凝聚社會(huì)群體力量的作用
15.（2007上海歷史）商鞅一人多姓。史書(shū)上說(shuō)：秦封于商，故號(hào)商君。衛(wèi)之諸庶孽公子也，人稱衛(wèi)鞅，姓公孫氏，其祖本姬姓也。其中“商”姓來(lái)源于
A．自然的崇拜 B．所在地方的地名 C．母親的族姓 D．因功得到的封地
二、非選擇題 16．．制度創(chuàng)新是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的一個(gè)重要表現(xiàn)。閱讀下列有關(guān)我國(guó)古代政治制度的材料，回答問(wèn)題。(28分)材料一 周文武所封子弟周姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。
——摘自《史記.秦始皇本紀(jì)》
材料二 秦有天下，裂都會(huì)而為郡邑，廢侯衛(wèi)而為守宰，據(jù)天下之雄圖，都六合之上游，攝制四海，運(yùn)于掌握之內(nèi)，此其所以為得也。——摘自柳宗元《封建論》
材料三 本朝鑒五代藩鎮(zhèn)之弊，遂盡奪藩鎮(zhèn)之權(quán)。兵也收了，財(cái)也收了，賞罰刑政，一切收了，州郡遂日就困弱。靖康之禍，虜騎所過(guò)，莫不潰散。——摘自朱熹《朱子語(yǔ)類》 材料四 元朝大政委于中書(shū)省。中書(shū)省也稱都省，為全國(guó)行政中樞，總領(lǐng)各行省，又兼轄“腹里”（中書(shū)省直接管轄的地區(qū)）。地方設(shè)行中書(shū)省，簡(jiǎn)稱“行省”。請(qǐng)回答：
（1）材料一主要敘述了哪一歷史現(xiàn)象？“周天子弗能禁止”的主要原因是什么？（8分）
（2）材料二反映了秦朝建立后地方行政制度有什么變化？作者對(duì)于這種變化的基本態(tài)度是什么？（6分）
（3）材料三中“一切收了”具體指哪些措施？作者對(duì)此有何看法？（10分）
（4）材料四中的“腹里”指哪些地區(qū)？元朝的中書(shū)省與唐朝的中書(shū)省有何不同？（4分）
第1課 夏商制度與西周封建 參考答案
一、選擇題：
1--10.ABBAC CDAAB 11—14.BBCBD
二、非選擇題： 16.答案： 17．（1）歷史現(xiàn)象：周初實(shí)行分封制，剛開(kāi)始諸侯與周王關(guān)系密切，后來(lái)疏遠(yuǎn)，諸侯之間爭(zhēng)戰(zhàn)，周王權(quán)威受到挑戰(zhàn)。(4分)主要原因：政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，分封制崩潰，諸侯國(guó)后來(lái)成為獨(dú)立的小王國(guó)，力量強(qiáng)大后與周王朝抗衡。（言之有理，酌情給分。）(4分)（2）變化：用郡縣制取代了分封制。(2分)基本態(tài)度：肯定了郡縣制有利于秦朝的統(tǒng)一。(2分)（3）措施：中央派文官做知州，設(shè)通判監(jiān)察，地方司法人員由中央文官擔(dān)任，死刑須報(bào)請(qǐng)中央審核，派轉(zhuǎn)運(yùn)使管理地方財(cái)政；地方軍隊(duì)中挑選強(qiáng)壯士兵，編入禁軍，由皇帝直接掌握等。(8分)看法：防止地方割據(jù)取得了成功。但是導(dǎo)致地方財(cái)政軍事力量削弱（或積貧積弱），造成外族進(jìn)攻時(shí)的失敗。(2分)（4）腹里：河北、山西、山東。(2分)不同：唐朝的中書(shū)省掌管國(guó)家政令的草擬和頒發(fā)；元朝的中書(shū)省是全國(guó)最高行政機(jī)關(guān)。（2分）
第五篇：夏商西周政治制度
說(shuō)課稿
尊敬的各位評(píng)委、老師：大家好，今天我所說(shuō)的這一課是人教版高中歷史必修一第一單元第1課《夏、商、西周的政治制度》下面我就來(lái)談一談對(duì)于這節(jié)課我的教學(xué)設(shè)想，首先來(lái)解讀下課程標(biāo)準(zhǔn)，課程標(biāo)準(zhǔn)要求：了解分封制與宗法制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)古代政治制度的主要特點(diǎn)。教材地位與作用方面，本課是關(guān)于奴隸時(shí)期政治制度的學(xué)習(xí)，突出了早期古代政治制度的演變過(guò)程，是本單元的開(kāi)篇章，對(duì)就本單元古代政治制度的主題探究具有重要意義。所以在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中起著開(kāi)篇點(diǎn)題的作用。它共由三個(gè)子目組成，分別是從禪讓到王位世襲，等級(jí)森嚴(yán)的分封制，血緣關(guān)系維系的宗法制。結(jié)合教材的分析及課標(biāo)的要求，我把本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)確定為以下三個(gè)維度：
知識(shí)與能力目標(biāo)：
1、識(shí)記掌握夏商政治制度、分封制與宗法制主要內(nèi)容。
2、通過(guò)評(píng)價(jià)分封制與宗法制對(duì)西周強(qiáng)盛和衰弱的影響，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力。
3、通過(guò)總結(jié)早期政治制度的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的分析歸納能力。
過(guò)程與方法目標(biāo)：
1、通過(guò)講練結(jié)合，運(yùn)用多媒體，解剖材料信息，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力；
2、通過(guò)分組學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)分工合作、自主學(xué)習(xí)的能力。
3、通過(guò)設(shè)置問(wèn)題情境，提高學(xué)生對(duì)新知識(shí)的活學(xué)活用和實(shí)踐檢驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>
情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：
1、通過(guò)對(duì)夏商西周政治制度的教學(xué)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華民族歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，使學(xué)生進(jìn)一步確立我國(guó)是世界文明古國(guó)的理念，產(chǎn)生民族自豪感。
2、通過(guò)本課學(xué)習(xí)，我們了解到周武王廣泛推行分封制是為了鞏固本國(guó)統(tǒng)治的需要，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)古人高超的政治智慧。
關(guān)于本課的重點(diǎn)與難點(diǎn)。根據(jù)課標(biāo)要求，我把分封制與宗法制作為本課的重點(diǎn)。
再看難點(diǎn)，根據(jù)本課的授課對(duì)象是高中一年級(jí)的學(xué)生，雖然，他們通過(guò)初中的學(xué)習(xí)，已經(jīng)具備了一定的歷史知識(shí)基礎(chǔ)，但是他們的歷史抽象能力還沒(méi)有上升到一定的高度，尤其是早期政治制度的特點(diǎn)這一塊不易理解。所以，我把本課的難點(diǎn)確定為早期政治制度的特點(diǎn)。下面我來(lái)談?wù)剬W(xué)情分析和教法分析：
本課的授課對(duì)象是高一學(xué)生，從高中生的認(rèn)知特點(diǎn)和心理發(fā)展特征來(lái)看，高一學(xué)生思維活躍、反應(yīng)敏捷，且具備一定的知識(shí)儲(chǔ)備和自主學(xué)習(xí)能力，因此一些基礎(chǔ)知識(shí)可以通過(guò)預(yù)習(xí)解決，著重突出重點(diǎn)和難點(diǎn)的分析。但歷史教學(xué)不能過(guò)度強(qiáng)調(diào)邏輯分析，還要注重歷史學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。因此根據(jù)教材與學(xué)情的分析，我主要采用了以下的教學(xué)方法：
1、編寫(xiě)導(dǎo)學(xué)案，引導(dǎo)學(xué)生思考分封制產(chǎn)生的歷史背景，主要內(nèi)容，影響等基本內(nèi)容。
2、教師精講，學(xué)生多練體現(xiàn)了以學(xué)生為主體教師為主導(dǎo)的教學(xué)原則。
3、采用類比法，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，自主學(xué)習(xí)，從而體驗(yàn)到獨(dú)立獲取知識(shí)的喜悅。
4、通過(guò)“教”、“學(xué)”、“放”、“收”突破重點(diǎn)和難點(diǎn)。
本節(jié)課我采用的學(xué)法主要有兩個(gè)
1、主動(dòng)學(xué)習(xí)法：舉出例子，列出材料，提出問(wèn)題，讓學(xué)生獲得感性認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生思維想象的綜合能力。
2、反饋補(bǔ)救法：在練習(xí)中，注意觀察學(xué)生對(duì)知識(shí)的反饋情況，以實(shí)現(xiàn)“培優(yōu)扶差，滿足不同。”
教具方面因?yàn)楸竟?jié)課在多媒體教室進(jìn)行，所以所需教具是教師機(jī)——學(xué)生機(jī)、投影儀、黑板等。
接下來(lái)我就談?wù)勎业慕虒W(xué)構(gòu)想。我的教學(xué)構(gòu)想分為導(dǎo)入，正體，尾聲三個(gè)部分。
我將采用講故事的方式進(jìn)行導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的興趣，同學(xué)們知道“大禹治水”的故事嗎？請(qǐng)哪位同學(xué)給大家講一講？通過(guò)講大禹治水的故事，引出原始社會(huì)的禪讓制這一概念，從而自然的導(dǎo)入新課。接下來(lái)是新課學(xué)習(xí)部分，根據(jù)新課子目?jī)?nèi)容間的邏輯關(guān)系，分三幕進(jìn)行。第一幕從禪讓制到世襲制
關(guān)于從禪讓制到世襲制的學(xué)習(xí)。我會(huì)提問(wèn)：大家看過(guò)電視劇《漢武大帝》嗎？知道繼承漢景帝皇位的人是誰(shuí)嗎？對(duì)，是漢武帝劉徹繼承了漢景帝的皇位。然后我會(huì)運(yùn)用多媒體電視劇《漢武大帝》的片段，讓學(xué)生看到漢武帝劉徹繼承了漢景帝的皇位，加深學(xué)生的認(rèn)識(shí)，再接著講解：在中國(guó)古代，歷朝歷代都由兒子繼承父親的皇位而執(zhí)掌朝政，這種制度就是王位世襲制。那么王位世襲制是怎么產(chǎn)生的？它與原始社會(huì)的禪讓制有什么關(guān)系？帶著這些問(wèn)題讓學(xué)生們仔細(xì)閱讀教材，并找出相關(guān)答案。
接著是本課的主體部分，即第二幕分封制與宗法制我之所以將這兩塊結(jié)合在一起講是為了最后突出二者互為表里的關(guān)系。
首先講述分封制，我將會(huì)用多媒體課件打出西周分封諸侯分類示意表，從大屏幕上打出的西周分封諸侯分類示意表中可以看出，有三種人被周王分封到各地做諸侯，即同姓王室貴族、立功的異姓貴族和先代貴族的后裔。這些人在做了諸侯后對(duì)周王朝的統(tǒng)治起了什么作用呢？是鞏固了周王朝的統(tǒng)治，還是削弱了周王朝的統(tǒng)治呢？請(qǐng)同學(xué)們看教材和相關(guān)資料，然后就這一問(wèn)題進(jìn)行辯論。最后我總結(jié)指出：要注意兩個(gè)問(wèn)題。第一，周王室力量是否強(qiáng)大，與諸侯國(guó)勢(shì)力強(qiáng)弱成反比。第二，分封制在西周時(shí)期對(duì)周王朝統(tǒng)治的鞏固起了積極作用，但在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就明顯地削弱了周王室的統(tǒng)治，這是歷史發(fā)展的必然。
那么，不知大家在學(xué)習(xí)“西周的分封制”時(shí)注意到?jīng)]有，周王與被分封到各地做諸侯的同姓（姬姓）貴族之間是有血緣關(guān)系的。血緣關(guān)系的親疏對(duì)周朝同姓貴族政治地位的高低，有著十分重要的影響。實(shí)際上，西周以血緣關(guān)系為紐帶形成的親疏不同的家族結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了當(dāng)時(shí)另一個(gè)重要的政治制度──宗法制。接下來(lái)進(jìn)行歷史劇表演：請(qǐng)六位同學(xué)上講臺(tái)，分別扮演周王的嫡長(zhǎng)子和次子、諸侯國(guó)君的嫡長(zhǎng)子和次子、卿大夫的嫡長(zhǎng)子和次子，然后一起表演一個(gè)歷史短劇，劇名是“周王室的嫡長(zhǎng)子與次子的對(duì)話”。目的是通過(guò)問(wèn)題導(dǎo)入激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。然后由我來(lái)總結(jié)西周宗法制特點(diǎn)嫡長(zhǎng)子繼承制及大宗、小宗的關(guān)系，為了使同學(xué)們能更直觀地了解宗法制所構(gòu)成的一個(gè)龐大宗族網(wǎng)，多媒體課件播放西周宗法制示意圖。最后結(jié)合教材，對(duì)這兩種制度的主要內(nèi)容，結(jié)果意義進(jìn)行歸納分析。通過(guò)繪制表格說(shuō)明分封制與宗法制的異同及關(guān)系。最后總結(jié)：西周宗法制和分封制之間有密切的聯(lián)系，它們是互為表里的具有政治性質(zhì)的制度，維護(hù)了西周統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定。
至于第三幕早期政治制度，這是本課的難點(diǎn)部分，需要做到精講，配合學(xué)生的多練。這部分實(shí)質(zhì)是對(duì)前面幾項(xiàng)政治制度特色的歸納與剖析，所以在講的過(guò)程中，我結(jié)合前面的知識(shí)點(diǎn)，積極發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，步步引導(dǎo)，層層深入。利用原始材料“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”引導(dǎo)學(xué)生得出特點(diǎn)之一，周天子是最高統(tǒng)治者，等等。
關(guān)于板書(shū)設(shè)計(jì)，我采用的是提綱式，直觀形象，重點(diǎn)突出。以實(shí)現(xiàn)對(duì)本課主要內(nèi)容的回顧與鞏固。
最后我再簡(jiǎn)要說(shuō)一下我的教學(xué)預(yù)反思：本次教學(xué)過(guò)程中，我希望通過(guò)做導(dǎo)學(xué)案提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，通過(guò)多媒體教學(xué)使學(xué)生真實(shí)感受歷史；通過(guò)多則材料的運(yùn)用培養(yǎng)學(xué)生的分析和歸納能力；通過(guò)小組討論培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的精神，讓每一位學(xué)生參與到教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，使教學(xué)目標(biāo)在本課中得以實(shí)現(xiàn)，最終提高課堂效率。
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