第一篇：淺談會計人員的職業道德失范及對策建議

淺談會計人員的職業道德失范及對策建議

馬月蘭

［摘要］會計職業道德是指在會計職業活動中應遵循的、體現會計職業特征的、調整會計職業關系的職業行為準則和規范。論文論述了目前會計人員的職業道德失范現狀，并分析了其原因，最后提出了如何加強會計職業道德的對策建議。

［關鍵詞］會計職業道德 職業道德失范對策建議

近幾年，隨著社會發展，會計人員職業道德是不容忽視的，有關職業道德和商業道德問題，已經引起越來越多的關注。因為會計人員職業道德，直接關系到單位會計工作的質量。本文擬就會計職業道德失范原因及對策問題，談談自己一些粗淺的看法。

一、會計職業道德失范現狀及原因分析

1、會計職業道德失范現狀

（1）會計職業道德規范不夠完備。我國僅有適用于注冊會計師的《中國注冊會計師職業道德基本準則》，而沒有適用于其他會計人員的具體的職業道德準則，只是散見于各有關的法規和制度中，會計正常教育和繼續教育也缺乏足夠的職業道德內容，機制尚未有效形成。

（2）職業道德意識薄弱。一些會計人員為了滿足個人私欲，不顧職業操守，利用專業優勢，鋌而走險，大肆造假。

（3）會計法制觀念淡薄，監督制約機制乏力。不少會計人員缺乏職業理想和敬業精神，總認為自己平時工作忙，事情多，不關注、不學習會計法規，更談不上遵紀守法，依法辦事了。（4）財會業務水平偏低，缺乏鉆研業務精神。有的會計人員不求上進，他們業務知識貧乏、專業技術水平低，無法按照新規定開展工作，對會計準則、會計制度也知之甚少。

2、會計職業道德失范的成因

（1）物質的利益驅使。在嚴峻的歷史性挑戰面前，由于長期以來對道德教育的忽視，許多人暴露出國民素質方面的嚴重欠缺，道德水平下降。在現實經濟生活中，一些會計人員為了滿足個人私欲，不顧職業操守，利用專業優勢，鋌而走險，大肆造假。由于會計人員個人利益膨脹，故意偽造、變造、隱匿、毀損會計資料，監守自盜，利用職務之便貪污、挪用公款、以身試法。

（2）法律不健全。所以說，會計法律規范是維護會計職業道德的重要手段，會計職業道德建設離不開良好的法制環境。但現階段我國有關會計的法制并不健全。

（3）職業道德教育滯后。職業道德品質也不會自發形成。學校教育中，較長時間片面注重智育，忽視德育。在相關調查中就會計職業道德詢問一些會計專業大專畢業生時，他們竟說“老師沒講”，有的畢業生突然想起來在臨畢業時，老師上了一堂倫理學的課，其中可能講過職業道德。（4）業務水平偏低，缺乏鉆研業務精神。據統計，我國1000多萬財務人員中，中高級職稱人員占20%，其余大部分都為初級職稱人員，知識結構、學歷水平和業務水平偏低。現實中不少會計人員缺乏基本的業務素質，會計工作頻于應付差事。實踐中由于會計人員業務不熟，而出現會計信息失真的情況也不少見。這些都大大降低了會計工作質量，違背了職業道德的 要求。

二、解決會計職業道德失范的對策

1、加強思想道德教育

在會計工作中，會計與單位的財務打交道，需要經常接觸金錢等財產物資，因此，職業道德教育旨在引導學生樹立正確的人生觀和職業觀，并具有高尚的思想品德。思想品德教育主要幫助學生正確認識會計工作在整個社會主義事業中的地位、性質、意義和作用，認識到會計工作的重要性，培養職業上的自豪感，從而熱愛會計事業，把個人的理想同會計職業發展結合起來，培養吃苦耐勞、腳踏實地、業務上精益求精的精神。加強法制教育。法制教育是讓學生知法守法，培養學生學習和執行有關法規政策和自覺性。作為一名會計必須遵守國家的各項財經紀律和財會制度，提高自己的職業道德修養。具體地說:在會計教育中，開設有關《會計法》、《稅法》等法規課程，將相關法規知識滲透到有關會計課程中，把自覺遵紀守法的意識納入教與學的各個環節，使學生在就業前養成遵紀守法的良好會計職業道德。

2、將會計職業道德核心內容吸收到會計法律制度中

一方面，《會計法》應增加會計誠信的條款。將會計誠信直接寫入《會計法》，這并不是一種簡單的形式上的改變，而是體現了整個社會的一種基本意愿和期望，表現出法律的權威性和至高無上，也表現出政府、法律制定和執行機構及公眾對杜絕會計造假的堅定決心。另一方面，應明確相應的民事和刑事責任。如果《會計法》不能明確相應的法律責任，或雖有籠統的責任，但不具備可操作性和有效性，那么就大大降低會計造假者的風 險和成本，造假之人也就源源不斷地涌現。因此，只有靠法律和制度來保障。強化會計立法的權威性和懲戒性，將對提高會計誠信產生強大的法律威懾力，這無疑會使那些懷著饒幸心理的會計造假者知難而退，不敢以身試法。

3、健全完善監督檢查機制

對典型事例加以大力宣傳；相反對違反國家財經法規制度，違反會計職業道德的會計人員，應予以必要的處罰；情節嚴重的，吊銷其會計從業資格；構成犯罪的，將依法追究刑事責任。通過正反典型宣傳建立會計職業道德監管組織和建立會計職業道德行為的追蹤記錄制度。建議充分發揮市場經濟條件下行業協會組織的作用，單獨組建中國會計協會，權威性較高，負責全國會計職業道德的監管。

三、結語

總之，會計人員職業道德是不容忽視的，它是一項涉及面極廣的社會工程。會計職業道德的樹立并不僅是會計人員，而是多方面來共同追求的會計職業道德觀念，隨著會計改革不斷深入，會計行業越來越為世人所矚目，講求會計誠信，加強會計職業道德建設尤為重要，因此加強我國會計職業道德建設具有極其重要的意義。

第二篇：會計職業道德的失范與重塑

一、會計職業判斷的主要特點

會計職業判斷是會計人員按照會計準則、制度的要求，根據企業理財環境和經營特點，利用自己的專業知識和職業經驗對日常會計黎項的處理和財務報表的編制應采取的原則、方法、程序等方面進行判斷與選擇的過程。它具有如下主要特點：

l.目標性。判斷總是有其特定的目標指向。一般來說。會計人員除了希望判斷私選擇的結果能及時、恰當地反映出企業當前的財務狀況、經營業績和現金流量外，還希望對條件確認、計量和揭示方法的選擇與運用，能有效地維護和增長企業的自身經濟效益。

2.主觀性。會計準則允許企業會計人員選用不同的方法對會計資料進行加工處理，而不同的打法會得出不同的結果，但哪一種方法能使結果更接近客觀實際，有時很難有一一個客觀標準，只能依據會計人員的職業判斷來確定。這無疑在一定程度上摻雜著會計人員的主觀臆斷性。

3.權衡性。會計人員運用職業判斷選擇會計政策和進行會計估計過程中，始終面臨著多個方案的比較、優選，面臨著可靠性與柏關性、穩定性與適用性、利益驅動和公允公正等觀念和立場的矛盾與權衡選擇。會計職業判斷的過程可以說就是一種比較、權衡、取舍的過程。

4.受制約性。會計職業判斷是在有限制和要求下的相對主觀，它受制約的因素是多方面的：①受制于社會的外在約束機制，如法規、政策、目標、國情和技術水平等；②受制于會計的某些自身特征、原則及相應的理論框架；③受到會計人員自身的業務技能與職業道德水準的制約。

二、會計職業判斷的具體表現

會計職業判斷貫穿于會計工作的始終，涉及到方方面面，其主要表現在以下幾個方面：

1.會計原則的選擇與協調。經濟活動的復雜性和多樣性，使得在會計實務中對某一會計事項進行確認、計設、揭示時需要多個會計原則之間作出選擇，而各個會計原則之間也有矛盾。如可雄性與相關性否則之間。謹慎性原則與歷史成不、一致性原則之間就時有沖突在特定的條件下，某項會計原則是否應當選，選擇的“度”應該多大，如何正確處理多個原則的優先使用順序，怎樣實現不同原則之間的最佳組合等等，這一切都必須依賴會計人員的判斷來進行相應的選擇與協調。

2.會計處理方法的選擇。由于客觀經濟的復雜性和各個企業的特殊性，企業可在允許的范圍內對同一經濟事項采用不同的會計處理方法。在這多種會計處理方法之間本無絕對的孰優孰劣，現行制度也缺乏對多種方法選用標準的具體規定，會計人員只有在工作中運用自身的職業判斷，花諸多可選擇的會計處理方法中，選擇適合本企業具體情況的會計處理方法，以便會計信息能望其實地反映企業經營狀況。

3.會計估計。在會計工作實踐中，經常需要利用最新信息對具有結果不確定性的交易或事項作出判斷，對未來事項是否發生及未來事項的發生時間及影響予以估計入賬常見的需要估計的項目有：壞賬、或有損失、固定資產折舊年限與凈殘值、無形資產和待攤費用的攤銷期限等等。這些項目必須通過會計人員合理預測與推斷加以確認、計設，才能便會計信息實地反映，其確認、計量、揭示的合理準確與否很大程度取決于會計人員職業判斷能力的高低。[!--empirenews.page--] 4.重要性原則的運用。重要性原則要求對那些預期可能對進行經濟決策發生重大影響的事項，應單獨反映或重點說明；對于不太重要的經濟事項，可以在會計記錄或報表上予以簡化或省略。由于我國會計準則未對重要性作出明確的定義，而且在實際工作中，不同的事項，判斷其重要性的標準也會隨著時間、地點、經濟環境、業務性質等等而不同。因此，對于一項經濟事項是否重要。是否對企業會計信息披露構成影響，應否單獨揭示，應視其自身性質及相關情況而定，在一定程度上也取決于會計人員的職業判斷。

三、會計職業判斷能力的提高

會計職業判斷是會計人員一項重要而富于挑戰性的工作。職業判斷能力的強弱是一個會計人員綜合素質的反映，它不僅需要會計人員對會計理論知識和會計方法的全面理解與準確把握，也需要對企業客觀經濟環境與經營管理目標進行透徹的了解。因此，為增強會計人員職業判斷的能力，筆者認為應該從以下幾個方面努力：認改變過去按圖市機的舊習。要轉變觀念，更新思維方式。提高對會計職業判斷必要性和重要性的認識，以適應市場經濟和會計工作的變化及輛要。

2.加大對會計人員的指導和培訓的力度。會計理論界私有關邵門應當積極宣傳新的會計準則和各項法規制度，對其要點、難點問題有針對性地進行闡釋和開屢討論，同時組織并且動員社會力量對會計人員進行全方位、多層次的業務培訓和指導，以便創造良好的外部條件供會計人員學習。

上注重自以會計信息失真為突出現象的會計職業道德的嚴重失范，猶如一個無底的黑洞，吞噬著會計人員規范的職業行為。面對我國目前會計職業道德嚴重滑坡的現狀，作者對其成因進行了深刻的分析，并就如何重塑會計職業道德，提出了切實的策略。

我國經濟體制由計劃經濟向市場經濟的轉變實質上是一場全面的、深刻的社會轉型，社會轉型既為社會的發展提供了契機，又為社會道德失范的產生提供了養分。會計是經濟管理的重要組成部分，在加強經濟管理和財務管理，維護社會主義市場經濟秩序中發揮著重要作用。因此，在會計領域也同樣遇到了經濟發展與道德進步“二律悖反”的困惑。會計職業道德的失范是指會計職業規范的缺乏或者喪失。改革開放以來，伴隨著經濟體制改革的不斷深入，會計改革充滿了生機和活力，取得了前所未有的豐碩成果。與此同時，由于種種原因，舊有的會計行為規范模式在一定程序上被否定或遇到嚴重破壞，逐漸失去對會計人員的約束力，形成會計職業道德規范權威失落。近年來，會計界議論較多的會計信息失真問題，會計職業道德失范是最重要原因之一。

一、會計職業道德失范的現狀

近幾年來，我國經濟生活中出現了大面積、持續的會計信息失真現象，是會計工作存在的突出問題，引起會計界、經濟界以至黨和國家領導人的高度關注，近幾年來各種新聞媒體對此也屢有披露。事實表明，以會計信息失真現象為其突出表現的會計工作存在的問題，確實折射出會計人員職業道德存在嚴重滑坡。會計職業道德嚴重滑坡的具體表現如下：

（一）少數會計人員會計職業道德敗壞、論喪，主動違法犯罪[!--empirenews.page--] 有的會計人員個人利益膨脹，故意偽造、變造、隱匿、毀損會計資料，監守自盜，利用職務之便貪污、挪用公款、以身試法。某事業單位女會計許某，在其擔任會計兼出納的10年中，利用各種各樣的手段貪污公款7272萬元，是建國以來某省最大的一宗經濟案件，媒體報導時冠以“驚天大案”，許某已被判處死刑。某房地產公司會計黎某，中專畢業，參加工作僅三年，利用單位財務制度不嚴密，貪污公款200多萬元。這種嚴重的違法犯罪行為雖然是少數會計人員所為，但也的確反映出在改革開放后的市場經濟條件下，在會計隊伍中確有一些人職業道德論喪，走上犯罪的道路。

（二）相當一部分會計人員職業道德嚴重缺欠

會計職業道德的嚴重缺欠表現在進行會計職業活動中，相當一部分會計人員違反了會計職業道德規范，具體表現是：

1.違反實事求是、客觀公正的道德規范

實事求是、客觀公正是會計職業道德規范中最重要的道德規范，而恰恰在這一規范上存在的問題具有普遍性，造成大面積的會計信息失真。圍繞這一問題的焦點集中在，當單位負責人授意會計人員提供虛假會計信息時，會計人員是否堅持實事求是、客觀公正的職業道德規范。為了增強問題的說服力，我們對1200名會計[1][2][3][4]下一頁 人員進行了調查。被調查的會計人員均具有級專業技術以上任職資格；所在單位的性質和類型有國有企業、多種所有制企業、行政事業單位；在職務結構上，有一般會計人員，也有科、處長及以上職務的會計人員；年齡結構上，老、中、青各占三分之一。由于被調查人均是在崗會計人員的回答，所以，我們認為調查具有較強的代表性，調查結果也具有相對的客觀性和準確性。調查結果表明：

第一、當會計人員在工作中，本著實事求是、客觀公正精神，堅持原則處理會計事務，同單位負責人的意見產生分歧時，16.87%的會計人員認為應當做到堅持原則；21.86%的會計人員認為應直接按單位負責人的意見辦；61.27%的會計人員認為應作好“技術處理”以使按單位負責人意見辦。令人震驚的是在遇到這種情況時居然有占83.13%的會計人員認為應按單位負責人意見，掩蓋問題，應付社會和國家有關部門的監督檢查。會計人員面對這種情況，是要在堅持原則和個人利益、單位利益之間矛盾的任何一方，作出取舍兩難的選擇。有83.13%甚或更多的會計人員，在這兩難的選擇中舍棄了職業道德原則。

第二、所謂“技術處理”不外乎在會計原則、會計處理方法、會計科目使用、以及會計要素的確認、計量、記錄上弄虛作假、掩蓋問題，欺騙單位外部會計信息使用者。在這大多數會計人員中，作出這種選擇，在職業道德的天平上，總是要失分的。相當部分中、老年會計人員，在不得不幫助單位弄虛作假時，表現了高超的技術處理能力，操作極具隱蔽性，一般較難發現，易于逃避外部監督。在有外部監督，如國家規定注冊會計師對上市公司的監督時，這些會計人員則能作好與“協調”、“配合”，使監督弱化以致流于形式，他們在單位里因此常被視為技術高、會“公關”、有本事的會計人員。1998年的成都紅光實業股份有限公司編造虛假利潤，騙取上市資格一案，就是在公司領導人的授意后，由財務部副部長陳哨兵的具體組織實施，他們將折舊方法由雙倍余額遞減法改為直線法；虛開增值稅專用發票等虛報利潤10805萬元，使得紅光公司股票得以上市。這些會計人員可能認為是自擔風險，是自己對單位應盡的責任，或是自己專業技術水平良好的表現，但總歸是職業道德上的嚴重失范。[!--empirenews.page--] 第三，對當前普遍發生的會計信息失真的現象，會計人員所起的作用、責任方面，主動出謀劃策的占11.2%；配合單位負責人作假的占26.8%；被近操作的點44.7%；因業務水平低而出錯的占17.3%.情況表明，占38%的會計人員的主動出謀劃策、配合作假的行為，主觀動機雖有不同，多少都是一種故意作假行為，而其中主動出謀劃策的更是一種通同作弊的行為了。這不同程度地反映了會計人員在客觀公正，依法辦事方面不能堅持原則，是會計職業道德的嚴重缺欠。有的會計人員，自己一向敬業愛崗，也能作到客觀公正、依法辦事，但是在面臨授意、指使、強令其偽造、變造會計資料的情況下，也出于無奈，放棄原則違心操作。在“回天無力”時，他們自嘲自諷稱自己不是會計而是“編計”。表現了對會計工作由熱愛轉變到厭惡的心情。他們不少人表示自己如能保證生活需要，就不再從事會計工作，有的人不贊成并阻止其子婦從事會計工作。

2.不熟悉法規，遵紀守法的意識淡薄

不少會計人員不能做到熟悉法規、依法辦事，遵紀守法的意識日益淡薄。他們缺乏職業理想和敬業精神，不關注、不學習會計法規，就更談不上遵紀守法，依法辦事了。有的會計人員思想上竟然沒有會計職業道德的要領，這是現實中會計職業道德思想基礎的嚴重扭曲。在調查中，我們詢問現崗會計人員的問題是，目前我國是否存在會計職業道德規范？如果存在是在哪里規定的？令人遺憾的是，居然有11%的會計人員認為不存在會計職業道德規范，只是在人們的信念之中。另有20%的人認為存在會計職業道德，但不知道在哪里規定的。可見有三成的會計人員對法規的熟悉和了解是模糊的。

3.缺乏鉆研業務，精益求精的精神

現實中不少會計人員缺乏基本的業務素質，會計工作拖拖拉拉、頻于應付差事。他們業務知識貧乏或知識老化，對會計準則、會計制度知之甚少，專業技術能力較差，職業勝任能力明顯不夠。業務素質的低下，還表現在工作中缺乏精益求精的精神，記帳不符合規范，帳簿混亂、帳帳不符、報表擠數的現象，在不少單位是司空見慣的。實踐中由于會計人員業務不熟，而出現會計信息失真的情況也并不少見。這些都大大降低了會計工作效率和會計工作質量，違背了職業道德的要求。

二、會計職業道德嚴重滑坡的原因

（一）社會不良風氣對會計人員職業道德的影響

1.歷史造成的問題未得到根本解決。我國建國以后的十多年中雖然在經濟工作中也出現過高指標、瞎指揮和浮夸風但在總體上社會風氣是健康的。五十年代浮夸風和“文化大革命”中實用主義、顛倒黑白、弄虛作假思潮的影響在延續，遇到市場經濟環境，又迅速膨脹，使會計信息服從所謂的“政治”需要，會計人員無力阻攔，隨波逐流，表現出職業道德的滑坡。

2.利益驅動的負面影響。隨著經濟體制的轉變，社會上人們的思想意識，價值觀念，都在發生變化。在會計領域也同樣遇到了經濟發展與道德進步“二律悖反”的困惑。如物質利益原則就恢復了其應有的地位和作用。物質利益原則在國家法律允許的范圍內，已經成為經濟發展的動力。但是物質利益原則也表現出其本身所固有的兩重性。在建立市場經濟體制的過程中，人們在追求物質利益時，個人主義、利己主義、享樂主義等剝削階級意識抬頭，愛國主義、集體主義、全心全意為人民服務的思想削弱，致使社會上一些丑惡現象頻現，生活在其中的人們包括會計人員的價值觀念，價值取向，也會發生同樣的變化。所以人們在分析會計信息失真原因時所講的“利益驅動”就是這種價值觀念變化的一種負面效應。例如，在下崗失業和違反原則作假帳的兩難選擇中，多數會計人員選擇了按單位負責人意見作假帳，表現了追求最基本的自身經濟利益。反映出會計人員的職業道德的失范。[!--empirenews.page--] 3.會計規范體系不完善，違反會計職業道德的處罰蒼白無力。新中國成立以后到《中華人民共和國會計法》頒布這一時期，對會計人員職業行為的要求，散見于各種財務會計行政規章制度中，上述這些規定中明顯地體現了國家對會計職業道德的要求以及會計職業道德的基本內容，但是都還沒有將這些內容明確為職業道德，也沒有明確提出會計職業道德的具體條款和遵守會計職業道德的要求。1996年以后這種狀況發生了明顯的轉機，第一個突破的是1996年財政部頒發的《會計基礎工作規范》，專門以一節的篇幅，明確提出了會計職業道德的具體條款，實現了在會計規章中使會計職業道德的表現形式單獨成文和單獨規范。第二個突破是遵守會計職業要求，第一次寫進了根本大法，1999年頒布的《中華人民共和國會計法》第39條規定：“會計人員應當遵守職業 道德，提高業務素質。”這些雖然都表明我國 會計職業道德的逐步發展進程，但缺乏系統性、完整性。

另外在調查中，有75%的人認為對不講職業道德的會計人員處置太輕，25%的人認為根本沒有處置。職業道德的違規行為懲治不力、缺乏職業道德自律組織和對道德優劣表現賞罰不明，我國1993年修正后的《中華人民共和國會計法》對違法會計行為的制約，缺乏強制性和操作性，客觀上不利于制約違法會計行為的滋生蔓延，又使會計人員抵制違法會計行為時，缺乏法律保障。正像有的會計人員面對弄虛作假的授意、指使、強令而承認自己行為有失職業道德時所說，法律都管不了的事，我們的道德更無能為力了。

（二）單位負責人的不良道德影響上一頁[1][2][3][4]下一頁 會計人員在單位對單位負責人地位上的從屬性，也就帶來其職業道德作用上的從屬性。會計人員職業道德發揮作用的程度具有從屬性特點，較缺乏獨立性品格。會計人員是單位內部的會計做作業人員，是受聘、受雇于其所在單位的工作人員，其衣、食、住、行、任免、獎懲、升遷，均依靠其在單位的任職及任職的業績。在過去，賦予會計人員“雙重身份”，使他們既是單位的工作人員，又是代表國家的工作人員，會計人員的任免并不完全決定于單位負責人，還要受上級主管部門的約束，這在計劃經濟條件下是適應的，也起到很好的作用。但是，在建立社會主義市場經濟體制的過程，在人事制度、勞動工資制度的改革中，這種“雙重身份”就行不能了，他們同獨立、公正執業的注冊會計師不同，沒有在單位之外、之上的獨立執業地位，他們的工作完全在單位負責人的領導、管理之下，單位負責人擁有充分的用人權。會計人員在單位的地位具有天然的從屬性，使得其職業道德在單位會計工作中，能否發揮作用，和作用大小，也就不可避免地具有了從屬性，從屬于所在單位的文化層次、及其單位負責人的道德水準。這種從屬性往往不以侍人員的主觀愿望為轉移，而且這種從屬性對會計人員自我職業道德修養提出更高的要求，也就是要求會計人員要具有比以往高尚的職業道德境界，才能使職業道德充分發揮作用，而不少會計人員卻很難做到這種程度。因此新《會計法》特別強調對違法行為要追究單位負責人的責任是非常正確的。[!--empirenews.page--] 在調查中顯示，當前普遍發生的會計信息失真問題，占88.8%的會計人員是沒有主觀故意的，如果沒有遇到授意、指使、強令，他們自己是不會主動制造虛假會計信息的。何況點其中50.34%的會計人員是被近操作，就更是在職權范圍之外，力不能及的行為了。這種情況，嚴格地講，雖也表現出會計人員職業道德的缺欠，但根源是比會計人員握有更大權力的具有弄虛作假主觀故意的單位負責人不良道德水平所造成的。如國內聞名的“瓊民源”案，在1996年的報告中虛構利潤5.4億元，就是在“瓊民源”董事長馬玉和的直接指使和策劃下作出的。為此，馬玉和因提供虛假財務報告罪，被判處有期徒刑三年。會計人員表現出的不良職業道德，正是單位負責人意志的體現，是單位負責人不良道德的直接結果。

（三）侍人員的道德素質偏低

會計人員在做出違法違紀會計行為時，一般都在職權范圍內，又出于主觀故意，主動而為，反映了會計人員自身道德素質偏低。其形成的原因，固然也有社會風氣和單位負責人道德水平的影響，但與教育不夠極有關系。在會計大中專學歷教育中，系統的職業道德課程幾乎沒有開設。而在參加工作以后，會計人員后續教育規定中有職業道德內容，但實際從未見過職業道德培訓。在調查中至今有29.73%的會計人員對會計職業道德規范主伙不存在和不知在哪規定。

三、走出黑洞，重塑會計職業道德

所有這些會計職業道德的失范現象，使得我國市場經濟下的會計工作秩序將在一個時期內處于新舊兩種道德觀念的磨擦、沖突甚至對立之中，從而產生會計工作秩序的失序和不穩定的過渡狀態。如果對會計職業道德的失范現象不給予高度重視，而任其肆意蔓延，必將導致對我國社會主義市場經濟秩序的嚴重破壞，危及我國經濟改革目標的實現。因此，重塑與社會主義市場經濟和中國現代化目標相適應的會計職業道德規范勢在必行。現階段會計職業道德的重塑是一個系統工程，涉及到方方面面，本文僅提出在重塑中主要應考慮的幾個問題。

（一）確立會計職業道德重塑的指導思想

1.會計職業道德重塑的指導思想

會計職業道德產生于一定的經濟基礎之上，必須適應社會主義市場經濟的需求。一方面，它針對市場經濟體制建設過程中出現的消極思想和行為，提出一些道德準則來矯正和規范，以維護社會主義市場經濟秩序。例如，用實事求是、客觀公正的道德準則來矯正、規范弄虛作假、不公正對待利益各方、為他人所左右。另一方面，市場經濟條件下的企業是獨立、自主、具有平等權力的經濟實體，這與傳統計劃經濟體制下作為政府附屬物的企業有本質的區別，其目標是謀求企業價值最大化。市場經濟內在要求企業具有自主經營、自負盈虧、自我發展的能力，并承擔相應的義務和責任，要求尊重企業的正當利益、合理選擇和發展能力。因此，會計職業道德建設應考慮這些方面要求。

2.會計職業道德的重塑要與會計目標相適應

傳統的企業會計目標主要為國家宏觀經濟管理提供經濟數據，由此出現了會計機構、會計人員受國家這托，對本單位實行會計監督。現代企業的會計目標已經有包括國家在內的股東、債權人的需求，會計職業道德建設應考慮兼顧各方利益的問題，以較好地實現會計目標。[!--empirenews.page--] 3.會計職業道德的重塑要與會計管理體制相適應

傳統的會計人員管理體制是單一模式的，從而容易制定與其相適應的會計職業規范。經濟體制過渡時期，會計人員管理體制呈多元，如會計人員委派制、會計人員統管統派制、財務總監制和代理記帳制等，會計職業道德建設要能適應多元化會計人員管理體制的需要。在會計制度管理體制方面，由傳統體制下管得過死、過細，轉變為管住基本的、重要的，給企業更多的會計政策可選擇性。這些都對會計職業發展產生積極的影響。

4.會計職業道德的重塑要與會計人員的素質相適應

由于我國整體經濟水平不高，人們的道德境界參差不齊，會計人員的素質不盡如人意。會計職業道德的建設必須從會計人員素質的實際出發，防止形成脫離實際的高不可攀的道德準則。

5.會計職業道德的重塑要與國際慣例接軌

會計職業道德是有強烈經濟性色彩的經濟道德，會計職業道德不像那些帶有強烈階級色彩的道德規范一樣完全依附于階級的變遷，而主要依附于歷史繼承性的經濟規律，在各階級不斷的變遷中，保持自己的相對穩定性。國際上那些合理的、有益的會計職業道德規范，應大膽吸收，為我所用。

（二）建立會計職業道德規范體系

新修訂的《會計法》第一次把會計人員應當遵守職業道德高度概括地寫進了法律條款，這是一個非常好的契機，我們應借此東風，深入地探討會計職業道德規范體系的建設，真正發揮會計職業道德在維護社會主義市場經濟秩序中的作用。

會計職業道德規范體系的內容是非常豐富的、具體的，該體系中應包括以下三個層次的內容：

會計職業道德的基本原則是會計職業道德規范體系的核心和主導，是規范體系中的最高層次，對規范體系其他層次的內容具有指導作用。會計職業道德的基本原則就是在會計職業活動的范圍內，調整和處理會計職業關系的根本準則和總體要求，它對于會計職業道德基本規范和行為指南具有統帥和根本指導意義。會計職業道德基本規范是規范體系的中心和主干部分，是對會計職業道德行為的基本要求和基本的行為規范，是基本原則的具體體現，并對會計職業道德行為指南具有指導作用。會計職業道德行為指南是依據基本規范的要求，針對具體的會計職業行為所提出的具體做法和具體要求，行為指南應具有很強的可操作性。由于篇幅有限，本文只對規范體系中會計職業道德基本原則具體說明。

1.社會利益原則

會計職業道德是調節會計職業活動中各種會計職業關系的手段。會計職業關系是一般社會經濟關系在會計職業或行業方面的特定表現，這里的會計職業關系包括了會計職業內部從業人員之間、會計職業之間和會計職業與社會之間的各種關系。在社會經濟關系中最敏感、最突出的關系就是利益關系，會計職業活動中所涉及的利益關系尤為突出。那么在上一頁[1][2][3][4]下一頁 調節和處理會計職業活動中的利益關系上，應把握什么樣的根本原則，會計目標導向起決定作用。從會計目標出發，包括國家在內的投資者、債權人以及社會公眾的利益實質上就是社會利益。體現社會利益的會計目標是會計活動和會計工作的指引方向，而會計職業道德是維護會計活動正常進行的重要保證，因此，社會利益原則是調節和處理會計職業活動中的職業關系的根本準則。[!--empirenews.page--] 社會利益原則是以社會利益為出發點，在處理個人利益與社會利益的關系時，強調社會利益高于個人利益。這里所講的社會利益是指國家利益和社會利益，決不包含本單位、本部門、本地區的小團體利益，廣義上的個人利益小團體利益，其實在會計職業活動中小團體利益都隱含著純粹的個人利益，是個人利益的集中表現。在提供虛假會計信息時，一些會計人員之所以無所顧忌，在于他們總覺得其行為不是為個人利益而是為本單位利益。在會計職業道德滑坡中，小團體利益與社會利益發生沖突的占了會計職業活動中利益關系的絕大多數，而且往往是小團體利益占了上風，導致會計信息失真。我們在強調社會利益高于小團體利益的同時，并不否定小團體利益、個人利益的合理存在，社會利益原則要求人們在保證社會利益的前提下，把社會利益、小團體利益和個人利益有機結合，得到較高程度的統一。會計職業道德規范中的客觀公正、依法辦事都是社會利益基本原則的具體體現。

2.會計信息質量原則

為了實現會計目標，就要保證會計信息的決策有用性，追求會計信息符合質量要求是必然的，因此講求會計信息質量原則是調節和處理會計職業活動中會計職業關系的根本原則。會計中衡量會計信息質量由諸多標準組成，可以高度概括為相關性和可靠性。會計職業活動的核心就是通過提供相關的、可靠的會計信息，來服務于社會、奉獻于社會。會計職業道德就應以追求會計信息質量為根本原則，不斷調整和糾正影響會計信息質量的種種會計行為，來維系會計職業活動中的職業關系和會計活動的正常進行，進而維護正常的社會經濟秩序。會計職業道德規范中的客觀公正、實事求是、堅持準則都是講求會計信息質量基本原則的具體體現。

3.職業謹慎原則

職業謹慎原則是指職業會計師在會計職業活動中應具有嚴謹的精神和保持慎重的態度。會計職業活動中客觀地存在著各種各樣的職業風險，人們對于會計職業活動中可能的和現實的職業風險應給予充分的、合理的關注，要勤勉地發揮自己的技能，要保持細心工作、謹慎小心的精神狀態。對自己所做的各項工作和職業判斷進行自我審查，始終保持應有的職業謹慎。職業謹慎原則是調節和處理會計職業活動中會計職業關系的根本準則。會計職業道德規范中的職業勝任能力、精益求精的工作精神、廉潔自律、保守秘密、鉆研業務提高技能等，都是職業謹慎原則的具體體現。

（三）完善會計職業道德的獎懲機制

針對以往對違反會計職業道德行為監管不力的隱患，必須建立和完善會計職業道德的考評和獎懲機制。

1.建立會計職業道德監管組織

監管組織的建立根據我國的實際可以分兩步走，在目前條件尚不具備的情況下，先在中國會計學會下組建會計職業道德委員會，這一步近期相對容易做到，但權威性稍差。然后待條件成熟時，建議充分發揮市場經濟條件下行業協會組織的作用，單獨組建中國會計協會，權威性較高，負責全國會計職業道德的監管。

2.建立會計職業道德行為的追蹤記錄制度

建議結合會計證的檢查，對全國的持證人員進行注冊登記，建立道德行為檔案。對在各種財政、審計、稅務檢查中，提供虛假會計信息的會計人員，進行量化記分，在會計證年檢時根據檔案記錄，采取相應的措施力素質的提高。會計人員應積極主動提高自身的綜合素質，不斷學習和掌握現代經濟學分析方法，以新的會計準則和會計制度為切入點，更新自身的知識結構。應注意對理論的思考，保持對熱點問題的敏感，充分認識和估計經濟環境的不確定性，大膽探球，努力實踐，增強會計職業判斷能力。

第三篇：會計人員職業道德

會計人員職業道德

會計人員職業道德，是指會計人員在會計工作中應當遵循的道德規范，是會計工作規范的組成部分，也是會計人員的基本素質之一。根據《會計法》和《會計基礎工作規范》規定，會計人員職業道德的內容主要包括：

1、敬崗愛業。熱愛本職工作，這是做好一切工作的出發點。只有建立了這個出發點，才會勤奮、努力鉆研業務技術，使自己的知識和技能適應具體從事的會計工作的要求。

2、熟悉法規。會計工作不只是單純的記賬、算賬、報賬工作，會計工作時時、事事、處處涉及到執法守規方面的問題。會計人員應當熟悉財經法律、法規和國家統一的會計制度，做到自己在處理各項經濟業務時知法依法、知章循章，依法把關守口，同時還要進行法規的宣傳，提高法制觀念。

3、依法辦理。按照《會計法》要求保證會計信息真實、完整的規定，會計人員必須依法辦事，樹立自己職業的形象和人格的尊嚴，敢于抵制歪風邪氣，同一切違法亂紀的行為作斗爭。

4、客觀公正。會計人員在辦理會計事務中，應當實事求是、客觀公正。這是一種工作態度，也是會計人員追求的一種境界。做好會計工作，不僅要有過硬的技術本領，也同樣需要有實事求是的精神和客觀公正的態度。否則，就會把知識和技能用錯了地方，甚至參與弄虛作假或者通同作弊。

5、搞好服務。會計工作的特點，決定了會計人員應當熟悉本單位的生產經營和業務管理情況，因此，會計人員應當積極運用所掌握的會計信息和會計方法，為改善單位的內部管理、提高經濟效益服務。

6、保守秘密。會計人員應當保守本單位的商業秘密，除法律規定和單位負責人同意外，不能私自向外界提供或者泄露單位的會計信息。會計人員由于會計工作性質的原因，有機會了解本單位的財務狀況和生產經營情況，有可能了解或者掌握重要商業機密，因此，必須嚴守秘密。泄密，是一種不道德行為，會計人員應當確立泄露商業秘密為大忌的觀念，對于自己知悉的內部機密，在任何時候、任何情況下都嚴格保守，不能隨意向外界泄露商業秘密。

第四篇：淺談會計人員職業道德

在我國社會主義市場經濟步入21世紀的新發展時期，江澤民同志提出以德治國的重要方略。他指出：“道德的力量是巨大的。經濟的繁榮、社會的進步、人類的文明，需要道德的發展和完善。作為人要講人道；作為社會的一員，要有集體意識和團結意識；作為公民，要熱愛自己的祖國；作為共產黨人，還應有更高的標準。發展社會主義市場經濟，要求加強民主和法制建設，也要求加強思想道德和科學文化建設。”江澤民同志非常重視道德在經濟社會發展和人類進步中的重大作用，綜觀歷史上的德治思想，中國是一個具有德治傳統的國家，道德在整合社會的過程中發揮了重要作用。

道德的本質是由一定社會的經濟基礎所決定的社會意識形態。職業道德是指在一定職業活動中應遵循的、體現一定職業特征、調整一定職業關系的職業行為準則和規范。職業道德的社會影響不可低估，其作用首先是通過調整職業關系來保證職業活動和職業生活的正常進行，其次，高尚的職業道德對社會道德風尚會產生積極的影響。

會計人員是從事會計核算和財務管理，提供經濟信息的特殊行業，涉及面廣，影響深遠，因而從事會計職業的人們的職業道德優劣，勢必直接影響會計職能的發揮，影響信息使用者的決策，從而影響整個社會的經濟、政治和道德，因此，加強會計人員職業道德建設，具有十分重要而現實的意義。

目前我國會計人員職業道德現狀

我們國家的會計人員是中華民族的成員，他們的道德必然體現著全民族高尚道德的共性。就整體來看，我國絕大多數會計人員及其相關領導的職業態度是端正的，職業道德素質較高，沒有他們的恪盡職守、兢兢業業、默默無聞的工作和勞動，就不可能取得今天的巨大成就。我國及各省、市和各行業評選表彰的會計先進集體和先進工作者是會計人員中的佼佼者，他們的先進事跡所蘊含的道德風范，就是我國會計人員良好高尚職業道德的體現和具體詮釋。

但是，在當前市場經濟條件下的會計職業領域里，存在著一些會計人員違反職業道德，甚至犯罪的行為，這都屬于會計人員非職業道德的行為。會計人員非職業道德行為的原因和表現主要有：

（一）職業道德品質敗壞，貪財貪色貪權

會計人員中的極少數一部分人，由于長期不注意自身道德修養，為了追求奢侈生活、個人享樂，經不起金錢、權力和美色的誘惑，采用欺詐、弄虛作假的手段大量侵吞國家財產，給國家和單位造成巨大的損失。如被稱為“新疆第一貪”的新疆生產建設兵團的侯俊杰，在被捕前是新疆建設兵團棉麻公司副總經理、總會計師。為博得其情婦的歡心，他利用手中職權，采用銷毀原始憑據重新做賬，重復入賬減少公司利潤，虛掛虛沖等手段瞞天過海，侵吞棉麻公司、農一師棉麻公司、通聯公司等單位公款上千萬元，將巨額國有資產化為烏有。

（二）迫于單位領導的壓力，失去職業道德

在現階段，我國絕大部分會計人員主要是在單位負責人的領導下工作，市場經濟條件下的激烈競爭，使部分會計人員經常面臨被辭退、下崗、失業的威脅和壓力，會計人員如果不聽領導的安排或不按領導的意圖辦事，就可能失去工作，在這種情況下，一些平常較為敬業的會計人員在面臨授意、指使、強令其偽造、變造會計資料時，出于無奈被迫放棄職業道德、失去原則違心操作，而有些人甚至淪喪了職業道德，發展到主動配合，并且表現出了高超的技術處理能力，操作極具隱蔽性，一般檢查較難發現，易于逃避外部監督。中華人民共和國財政部會計信息質量抽查公告（第五號）顯示，共抽查了159戶企業和為這些企業出具審計報告的117家會計師事務所。在被抽查的159戶企業中，資產不實的有147戶，共虛增資產18.48億元，虛減資產24.75億元，資產失真度0.95%；所有者權益不實的有155戶，共虛增所有者權益19.36億元，虛減所有者權益18.17億元，所有者權益失真度1.82%；利潤總額不實的有157戶，共虛增利潤率14.72億元，虛減利潤19.43億元，利潤總額失真度33.4%。其問題主要表現在：內部控制制度不完善，賬證、賬賬、賬實、賬表不符，會計科目使用不當，入賬的原始憑證不合法等。有的企業及其領導人為達到偷逃國家稅收、完成上級任務、個人出政績等目的，不惜采取在集團下屬企業之間隨意轉移收入或費用、變更會計報表合并范圍、少計或多計成本、人為調節利潤，向不同使用者提供不同報表等違規手段操縱會計信息。

（三）缺乏敬業精神，會計職業勝任能力較差

目前我國會計人員隊伍中，有人認為會計工作整天就是與數字打交道，沒什么高追求，特別是與其他職業相比，經濟收入懸殊較大，心態不平衡，從而在工作中表現出馬馬虎虎，敷衍塞責，工作熱情不夠，積極性不高。有的會計人員利用上班時間炒股票、做生意、打牌、聊天，將一個月的賬務處理工作堆積到月底完成；有的身兼幾個單位的會計職務，利用休息時間加班加點賺取外快，而對自己的本職工作隨便應付；有的甚至認為做會計工作沒有出息，當不了領導，沒有實權，一心想調還有的會計人員不注意專業培訓和專業學習，會計理論水平、業務水平、操作能力和電算化知識較差，不能適應不斷變化的新形勢和新情況。要做好會計工作，不僅要有良好的職業態度，還要有不斷進取的精神和較強的工作技能。

加強會計人員職業道德建設的途徑

國務院總理朱镕基2001年4月為上海國家會計學院題寫了“不做假賬”的校訓；時隔半年，在出席北京國家會計學院的成立大會上，對會計人員再次提出了 “誠信為本，操守為重，堅持原則，不做假賬。”的要求。充分表明了國家對會計人員的重視和要求，明確昭示著當前加強會計人員職業道德建設的重要性和緊迫性。新時期、新形勢下我們要不斷加強會計人員職業道德建設，推進我國政治經濟的改革、發展與穩定。加強會計人員職業道德可以從以下幾個方面入手：

（一）建立完備的道德教育體系

加強會計人員職業道德，是一個長期的系統工程，它需要建立一個配套的道德教育體系，不僅要在小學、中學的學習期間加強社會道德教育，而且在大學或職業學習期間，要把會計職業道德規范滲透到專業學習內容之中，應將道德教育、文化知識、專業技能的培訓有機地結合起來。讓學生在從事會計職業之前就樹立崇高的職業理想，為以后正確對待自己所從事的會計職業，做到敬業、樂業、勤業，為其良好的道德品質打下基礎。會計職業道德教育的內容主要包括三個方面：（1）會計職業品德教育，包括敬業愛崗、客觀公正、實事求是等；（2）會計職業紀律教育，包括熟悉法規、依法辦事、保守秘密等；（3）會計職業能力教育，包括搞好服務、開拓創新、精益求精等。形成以會計專業在校生教育、崗前教育和后續教育多層次的、完備的會計職業道德教育結構。

（二）用法律的手段約束、制約不道德行為

充分發揮法律威懾作用，不僅可以遏制和減少會計人員經濟違法犯罪行為的發生，還可以防止會計人員的職業道德敗壞。健全和完善會計法規體系，強化法律環境，對加強會計人員的職業道德自律，減少會計人員的非職業道德行為具有重要的意義。

（三）建立健全內部監督制度

健全的企業內部監督制約機制，可以從各種渠道杜絕不道德行為和違法行為的發生。這些內部監督制約機制應包括健全的內部控制制度、內部稽核制度、會計崗位責任制度、內部審計制度等。

（四）加強會計人員和單位領導的道德修養

加強會計人員職業道德修養有兩層含義：一是會計人員在職業活動中依據高標準的職業道德規范對自己的思想品質等方面進行自我改造、自我鍛煉和自我提高；二是在自我意識活動中達到道德品質和思想境界的全面提高。會計人員職業道德修養的內容應包括：會計職業道德信念、會計職業道德意志、會計職業道德感情、會計職業道德行為等，會計人員通過提高自身修養，樹立高度的責任感和使命感，樹立熱愛會計職業、獻身會計職業的理想，愛崗敬業、無私奉獻。有了堅強的職業道德意志就能抵制外來的腐蝕和引誘；有了堅定的職業道德信念，工作就會精離會計工作崗位。

第五篇：道德失范

道德失范的成因及治理方法的分析

摘要：經濟的快速發展的同時，也引起了道德失范的現象。本文分析了在社會經濟快速發展的情況下，道德失范的現象及道德失范產生的原因，強調了道德建設的重要性，并提出了治理道德失范的治理方法。關鍵詞：問題、道德失范、經濟社會、治理

一、社會現狀

中國作為世界上唯一現存的四大文明古國，她的文明與美麗是不可否認的。眾所周知，中國擁有自然純真的美麗，富饒的神州大地上，一座座青山相連起伏，一朵朵白云山間縈繞，一條條河流奔騰融匯，一片片花海綻放芬芳，一陣陣歌聲隨風飄揚，這就是中國自然純真的美麗。中國的美麗不只在于她的自然，而且更在于她五千年的傳統美德和傳承不息的中華精神。隨著中國綜合實力的增強，中國的崛起令世界矚目。然而，當我們為中國顯著的成就驕傲自豪的時候，隨之一些問題日益嚴重。曾經湛藍的天空變得灰暗，曾經清澈的流水變得渾濁，曾經青綠的大山變得光禿，曾經放心的食物變得有害，曾經溫熱的人心變得冷漠，就連曾經應該尊敬的雷鋒也被當成了“傻帽兒”，人們不禁的發問：這個社會是怎么了，讓我們驕傲自豪的五千年傳統美德和傳承不息的中華精神哪里去了？在傳播正能量的當下，這些問題的存在是不能小覷的，小問題的集合便是建設成小康社會道路上的大問題，同時這些問題也折射出在社會發展的途中我們忽視了哪些東西。

隨著工業化、城鎮化進程的加速，在發展經濟的同時，生態環境遭到破壞是不爭的事實。人們過度的獲取自然的資源，從而獲取利益，導致生態環境越來越惡劣。追本溯源還是因為人們內心深處已經失去了約束自己的道德規范。還有很多問題，例如：景區內隨處可見游客丟棄的垃圾、城市河道內骯臟惡臭的渾水等，很多時候道德與利益比起來已經是微不足道了。人與自然是如此，人與人亦是如此。2014年春節聯歡晚會中小品“扶不扶”就是最好的詮釋，人與人之間的信任、溫暖已經越來越淡薄，更多的是冷漠。雷鋒精神是我們華夏兒女必須學習與傳承的美德，但是不能否認，很多人把這種精神翻譯成“傻”，可見五千年的傳統美德和傳承不息的中華精神已經受到了嚴重的考驗。

二、何為道德失范

在五千年的傳統美德和傳承不息的中華精神嚴重的考驗時，一個嶄新的詞語進入到我們的眼球里——道德失范。那么什么是道德失范？所謂的“道德失范”就是指舊的道德觀念和行為規范被普遍否認，逐漸失去了對社會成員的約束力，而新的道德觀念和行為規范尚未形成，不具有對社會成員的有效約束力，使得社會成員的行為處在一種規范真空的社會狀態中。也就是說社會缺乏一個統一明確的道德規范體系，個人行為喪失是非善惡標準，由不同的道德觀、價值觀相互沖突所造成的道德混亂和無序的現象。

法國社會學家E.涂爾干最早提出“道德失范”中的“失范”二字，字表意思是“缺少規范”。他所指的主要是一種對個人的欲望和行為的調節缺少規范、制度化程度差而喪失整合的混亂無序的社會狀態。20世紀30年代美國社會學家R.K.默頓進一步發展了失范理論，他認為失范是一種“規范的缺席”，就是人們對現存的社會規范缺乏廣泛的認同，從而使社會規范喪失了控制人們行為的權威和效力。同時涂爾干認為道德示范是病態的，是外在的和約束性的道德控制的離散。默頓認為，道德失范是文化目標與制度手段的不平衡。簡而言之，當人們能夠用社會所肯定的手段以達到社會所認可的目標時，這時是平衡的，人們的行為是符合道德規范的。反之，由于社會的發展變化、教育的缺乏等原因，人們不知道社會所肯定的目標是什么，或者有些人對這種目標不感興趣，或者人們不重視達到這種目的所應該遵循的手段，這時社會規范的目標與社會所認可的手段發生不平衡，人們就很容易發生越軌行為。這種越軌行為，在我們當下社會就可以理解成我們所說的不道德的行為。

三、道德失范的成因

神州大地，五千年的傳統美德和傳承不息的中華精神源遠流長，為什么還會出現“道德失范”呢？從1949年新中國成立以來，在短短的65年里，中國有了翻天覆地的變化，經濟科技的騰飛，世界矚目可見。但在發展的進程中，由于利益的催化，管理及制度的不完善，外來文化的沖擊，教育和宣傳只浮于表面形式，還有社會成員“知而不為”的心理等等一些列的原因，導致生態環境問題、信任危機等道德缺失問題已經成為發展道路上的阻礙。道德失范的成因，我將從以下幾個方面闡述：

（一）、經濟快速發展

市場經濟的快速發展不是導致道德缺失的唯一原因，但是它是一個事實存在的重要原因。不能否認，市場經濟的快速發展使人們的物質生活更加殷實了，很大程度的改善了人民群眾的生活水平。但是，在經濟發展的浪潮中，經濟活動的不確定性確實使得社會處于自由甚至混亂無序的狀態。在這種狀態下，道德規范和法律就顯得尤為重要，由于市場經濟的不確定性，有許多的規范及制度需要我們在前進的道路上不斷地去完善，還有許多的錯誤需要我們去改正。市場經濟，經濟為主，很多人因為自己的利益，而千方百計、不擇手段去損害他人利益和社會公共利益。同時，在市場經濟的發展中，一些政府部門及企業的領導一味的追求高產，在權利下，工人們只能放棄了產品的質量。在收獲經濟效益及美名的時候，卻忘了應對消費者起到的責任與義務。在經濟發展的大環境下，生態環境問題、信任危機等道德缺失問題都是經濟不斷發酵的產物，這也說明當下社會還欠缺長效的道德規范及有力的約束制度。

（二）、管理及制度的不完善

2014年春節聯歡晚會中小品“扶不扶”，把有人摔倒了扶與不扶的問題又推上了一個新的高潮，摔倒的人希望得到救助，理應第一時間有人來給予幫助，這是最尋常不過的了。可某些人利用同情心來詐取好心人的錢財，好心人不但沒有受到感謝，而且財產和人格都受到了損失。這不得不讓我們反思，當社會制度不能長久有效的維護道德良知的取向時，好心人幫人救人被人嘲笑、質疑甚至誣告時，人與人之間的信任、溫暖就會越來越淡薄，熱心腸漸漸地變成冷漠。因為這樣的道德成本真的太高了，而往往反誣的人卻能得到豐厚的利益，導致了人們“知而不行”的現象頻頻發生。事實上，社會誠信的普遍缺失、假冒偽劣的橫行，有很多的原因，但管理和制度的紕漏是其重要的原因。因此，有力的管理和完善的制度能確保幫助他人的好心人得到社會應有的尊重，這樣人們才能由衷、放心和真心的去幫助他人。所以，和諧社會不僅僅需要道德在人內心上的約束和正確指引，而且還需要有力的管理和完善的制度作為外在的強有力約束。

（三）、外來文化的沖擊 隨著中國經濟的不斷發展，中國與其他國家的往來越來越頻繁，中國的文化向外傳播，同時大量的異國文化也涌向了中國。異國文化很大程度沖擊了本土文化，不是否定異國文化的優點，而是說不同的社會環境應存在適合它的文化。經濟的發展，加快了商業文化的前進，而商業文化很容易改變人們原有的消費觀念、價值觀念，享樂主義、利己主義、拜金主義等文化氛圍隨之產生。最為簡單的例子，拜金主義的女孩寧愿在寶馬車里哭，也不愿坐在自行車上笑。那擁有享樂主義的人，每天沉迷于物質世界，物質會慢慢腐蝕掉他的精神世界，在物欲追求的過程中不僅迷失了自我，而且大大增加了社會治安的負擔。西方很多社會學家認為，物質主義文化使得人類淪落成一種物欲動物，物欲的膨脹，隨時會使人逾越道德的底線或者忘記應該遵守的道德規范。如果不能樹立正確的社會文化價值觀，那么是與非、曲與直、榮與辱、善與惡，人們不能分辨清楚，就會導致道德淡薄和道德缺失的后果。異國文化對本土文化有很大程度沖擊不假，但是我們本土文化也存在一定問題，本土文化的不明確、儲備不足都會讓異國文化鉆了空子。

（四）、教育和宣傳只浮于表面形式

在我國的社會發展中，社會成員的素質有了很大的提高，但整體上看，公眾素質參差不奇也是現實存在的。那么道德教育就顯得尤為的重要，但現實社會中道德教育并不像學術教育那么的具體深刻，往往只只浮于表面形式，并不能起到預想的效果。除了學校教育，家庭教育和社會環境的影響也是很重要的，但家庭內部成員及社會成員很多時候不能起到良好的示范作用，甚至用消極的負能量來影響正能量的傳播。同時，正能量的傳播不能簡簡單單的靠教育的手段，宣傳也是個必不可少的手段。如今信息化社會中，媒體是一個宣傳的好工具，但如何讓媒體更多地發揮積極營造社會輿論的功能，是媒體應該深刻思考和踐行的問題。人都有“從眾心理”，而媒體就是“從眾心理”的一種導向。所以媒體應大力宣傳身邊的道德楷模、宣傳身邊的好人好事，積極營造擁有正能量的輿論，而不是將很多負能量的新聞公布于眾后就沒有了下文，要利用輿論的壓力和道德的批判將不良的社會現象加以改正。在道德楷模的領導下和輿論的氛圍里，群眾好心人幫人救人不會再被人嘲笑、質疑甚至誣告。

四、道德失范如何治理

人無德不立，國無德不興，道德失范的危害不能小覷。在經濟社會的快速進程中，我們必須加強道德建設的緊迫感和使命感，不斷地推進正能量的弘揚。十八大報告中指出，“中國夢”離不開道德支撐，和諧社會一定是建立在良好而又普遍的公民道德之上。中國要發展、要前進，除了要有強大的經濟實力做支撐，同時還要依賴于整體文明程度的提升。只有形成完備的道德建設體系，推進全社會的道德文明素質，“中國夢”的實現才會有更堅實的基礎。道德失范的治理尤為重要，我將從以下幾個方面闡述：

（一）、加強道德教育的力度

道德教育的目的是向受教者灌輸道德方面知識的同時，而且讓受教者知道掌道德知識應該如何去踐行。也就是說，必須教導學生具備道德的知識，幫助學生建立正確的價值觀念，努力不懈輔導學生行為規范的實踐。這才是道德教育的真正目的。加強道德教育的力度，首先，教育應從主導人群抓起。我國青少年人數占全國人數三分之一還多，而且青少年是我國發展的希望，是中國未來的主導者，他們的道德教育一定程度決定了我國未來社會道德發展的導向。除了青少年，領導班子也一定程度決定了道德發展情況，領導班子起到了領導帶頭的作用。所以，加大對主要人群的道德教育，能起到積極地推動正確道德規范向導作用。其次，注重教育的方法。道德教育不能只局限于學校的教育，我們可以利用媒體的全面性，對全民進行道德教育。電視中，由影響力較大的影視明星主演的公益廣告和動畫公益短片，都是普通大眾喜聞樂見的形式。還有道德楷模的評選及宣傳，不僅能引起學習道德的浪潮，而且能誘導群眾地域性自豪感，更有利于正能量的傳播。

（二）、完善道德制度體系

很多時候道德制度的缺失，使得幫人救人的好心人財產和人格受到了損失。那么加強道德建設，必須要建立健全的道德體系和法律體系，通過明確的制度形成強有力的外在約束。十八大結束后，很多地方都起草并通過了“救助人權益保護規定”，大大的保證了救助人的合法權益。完善道德制度體系，首先，保證制度的合理性。制度的不合理，會誘導群眾不道德的行為，也給了不道德之徒趁虛而入的機會。其次，加大制度的懲戒力度，建立相應的懲戒制度。對不文明行為施以嚴懲，是很多地區的普遍做法，雖然起到了一定的作用，但是不文明行為還是屢見不鮮。例如酒駕，自從加大了對酒駕的嚴肅處罰，酒駕下降了近50%。在道德制度的約束力和懲戒制度的威懾力雙重保障下，人們會更加重視生活道德。所以建立失德違法行為的懲戒制度，適當的將道德上升為法律，用法律來支撐道德建設，是很重要的。

（三）、全民共同努力

道德建設需要全民共同的努力，不僅僅是普通公民，而且需要政府部門和社會公益組織的共同奮斗。政府有著維持社會秩序的職能，政府的威信和公正，有利于正確道德觀的發展導向。而且政府作為各項制度的編織和實施者，有權利加強違反道德制度的懲治力度，嚴懲違法亂紀行為。社會公益組織，積極組織社會成員參加各項道德實踐活動，落實了道德教育的目的，也使正能量在社會中不斷弘揚。作為普普通通的公民，要端正自己的心態，樹立道德使命感，用他人的行為鞭策知己，用自己的行為約束他人，進而形成全民道德的良好氛圍。三者要多溝通、多實踐，唯有三者的共同努力，才能建設一個道德的社會。

總之，德是根，物是花，厚德才能載物，神州大地才能繁花似錦。關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見中，將核心主義價值觀歸為24個字：富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善，這正是我們心之所向的道德社會。