第一篇：論體育對(duì)當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育的促進(jìn)作用

論體育對(duì)當(dāng)代大學(xué)素質(zhì)教育的促進(jìn)作用 摘要

全面實(shí)施素質(zhì)教育,是國家為培養(yǎng)適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展需要的跨世紀(jì)人才而提出的極具遠(yuǎn)見的戰(zhàn)略性決策。在素質(zhì)教育開展得如火如荼的今天,學(xué)校體育如何發(fā)揮其作用已成為教育改革的一個(gè)重要問題。學(xué)校體育作為素質(zhì)教育的重要組成部分,具有生存教育、生活教育、道德教育、個(gè)性教育等許多功能,它在推進(jìn)素質(zhì)的發(fā)展中具有較大的優(yōu)勢(shì)和其他學(xué)科不可替代的作用。本文結(jié)合理論和現(xiàn)象因素,分析了學(xué)校體育與素質(zhì)教育的聯(lián)系,以及體育在國民素質(zhì)建構(gòu)和個(gè)體素質(zhì)發(fā)展中的作用,同時(shí)針對(duì)體育教學(xué)中現(xiàn)存的問題提出了一些看法和建議。關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；學(xué)校體育；促進(jìn)作用；建議 全面推進(jìn)素質(zhì)教育是我國教育發(fā)展的必然選擇，也是實(shí)施科教興國戰(zhàn)略的重大決策。進(jìn)年來，體育教育界對(duì)素質(zhì)教育進(jìn)行了廣泛而深入的研究，這些研究闡述了體育教學(xué)在素質(zhì)教育中的作用和體育教學(xué)為素質(zhì)教育做出的貢獻(xiàn)。然而從學(xué)校體育方面去理解素質(zhì)教育的內(nèi)涵，有助于學(xué)校體育的教學(xué)改革，也能使體育教育更好的為實(shí)施素質(zhì)教育服務(wù)。現(xiàn)代體育科學(xué)研究表明，體育不僅可以增進(jìn)學(xué)生健康，增強(qiáng)體質(zhì)，而且可以向?qū)W生進(jìn)行有效的思想品德教育、開發(fā)智力、提高心理素質(zhì)、發(fā)展個(gè)性。因此，體育不僅是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，也是促進(jìn)素質(zhì)教育發(fā)展的重要手段。

一、素質(zhì)教育的理解及特征

素質(zhì)教育的理解。人的素質(zhì)既指先天的自然特點(diǎn)，又指后天的一系列社會(huì)品質(zhì)，因此我們從教育的觀點(diǎn)考慮人的素質(zhì)時(shí)，應(yīng)該把自然的本質(zhì)和社會(huì)本質(zhì)結(jié)合起來，并且著重于人的社會(huì)本質(zhì)。據(jù)此特點(diǎn)，所謂的素質(zhì)教育即是通過科學(xué)的教育途徑，充分發(fā)展人的天賦條件，提高人的各種素質(zhì)水平，使其得到全面、充分、和諧的發(fā)展。素質(zhì)教育的特征。素質(zhì)教育是針對(duì)應(yīng)試教育提出的，應(yīng)試教育是指在教育實(shí)踐中客觀存在的偏離受教育群體和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，單純?yōu)閼?yīng)付考試，爭(zhēng)取高分和片面追求升學(xué)率的一種傾向。而素質(zhì)教育，從本質(zhì)上說，是以提高全民族素質(zhì)為宗旨的教育，是為實(shí)現(xiàn)教育方針規(guī)定的目標(biāo)，著眼于受教育者德智體美勞諸方面生動(dòng)活潑的發(fā)展為基礎(chǔ)特征的教育。與應(yīng)試教育相比，素質(zhì)教育更符合教育規(guī)律，更有利于全面提高人的素質(zhì)，更注重學(xué)生能力與個(gè)性的培養(yǎng)，更具有全面性、發(fā)展性、主體性和開放性的特點(diǎn)。

二、學(xué)校體育在推進(jìn)素質(zhì)教育發(fā)展中起到的作用 學(xué)校體育作為素質(zhì)教育的重要組成部分，在推進(jìn)素質(zhì)的發(fā)展中具有較大的憂勢(shì)和其他學(xué)科不可替代的作用，學(xué)校體育在素質(zhì)教育中的地位和作用是由學(xué)校體育的功能和社會(huì)發(fā)展對(duì)學(xué)校體育的要求所決定的。馬克思在歷史上第一次完整提出了人的全面發(fā)展的學(xué)說，他指出“我們把教育理解為三種東西，第一：智育；第二：體育；第三：技術(shù)教育”。他還在《資本論》中寫道:“未來教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。毛澤東1917年在《體育之研究》中寫道：“體育一道，配德育與智育，而德、智皆寄于體，無體是無德智也”。由此可見學(xué)校體育在素質(zhì)教育中的地位和作用。2.1、學(xué)校體育首先應(yīng)是生存教育

學(xué)校體育首先是教育,然后才是運(yùn)動(dòng),也就是說體育是通過運(yùn)動(dòng)所進(jìn)行的教育,體育不僅僅是鍛煉學(xué)生的身體,更重要的是教育學(xué)生學(xué)會(huì)生存。盡管今天生活在都市或農(nóng)村的學(xué)生不必再到原始森林里去謀生,但是今天的體育與“生存”的關(guān)系依然比較密切。因?yàn)?生存環(huán)境和條件的改變,賦予了“生存”二字新的內(nèi)容。現(xiàn)代人也許不必再去和猛獸或自然環(huán)境抗?fàn)?但卻要去適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的現(xiàn)代社會(huì),以免被淘汰,還要預(yù)防運(yùn)動(dòng)不足導(dǎo)致的過度肥胖、高血壓、糖尿病等現(xiàn)代文明病。隨著人們生活水平的日益提高,人壽命延長的趨勢(shì)日趨明顯,為了“生存”和適應(yīng)社會(huì)的迅猛發(fā)展,終身教育應(yīng)運(yùn)而生,而終身接受體育教育和參與體育鍛煉則顯得尤為重要,學(xué)校體育不但為終身體育打下了堅(jiān)實(shí)的身體、心理基礎(chǔ),同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生終身體育的意識(shí),習(xí)慣、能力和團(tuán)結(jié)協(xié)作、合作與競(jìng)爭(zhēng)的能力。2.2、學(xué)校體育其次應(yīng)是道德教育

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,不可避免地會(huì)造成某些人道德素質(zhì)的每況愈下,道德淪喪現(xiàn)象也是屢見不鮮,對(duì)學(xué)生的思想品德教育是教育的當(dāng)務(wù)之急,但道德的修煉不是坐而論道就能夠功德圓滿的,道德的養(yǎng)成需要學(xué)生個(gè)體的身體力行。道德問題又往往是與利益的競(jìng)爭(zhēng)相聯(lián)系的,道德的培養(yǎng)也需要在競(jìng)爭(zhēng)的情況下進(jìn)行方能見效,體育恰恰可以為道德教育提供這樣的機(jī)會(huì),體育的內(nèi)容載體之一是現(xiàn)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng),其不斷完備的規(guī)程,規(guī)則體現(xiàn)了一種社會(huì)的道德期盼,參與其中便會(huì)使人懂得社會(huì)或群體對(duì)個(gè)體的期待和行為規(guī)范,也能夠使個(gè)體逐步具備、實(shí)現(xiàn)這些期待的條件,自覺地以社會(huì)或群體的行為規(guī)范來指導(dǎo)或約束自己的行為。如足球競(jìng)賽中要求隊(duì)員之間要團(tuán)結(jié)協(xié)作,隊(duì)員要服從裁判、尊重觀眾,要正確對(duì)待比賽,要正確對(duì)待勝負(fù)等等,所有這些都使隊(duì)員自覺或不自覺地以社會(huì)或群體的行為規(guī)范約束自己的行為；學(xué)校體育的德育功能還表現(xiàn)在通過參與或觀看體育比賽,提高了整個(gè)民族素質(zhì)和民族的凝聚力。如北京奧運(yùn)會(huì)期間,全國上下一片歡騰，為運(yùn)動(dòng)健兒的勝利更為祖國的榮譽(yù)歡呼雀躍，無處不體現(xiàn)了學(xué)校體育的德育功能。

三、體育教學(xué)是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生現(xiàn)代人格的重要手段和途徑

我國著名教育家馬約翰先生指出:“體育是培養(yǎng)學(xué)生品格的良好場(chǎng)所,體育可以批評(píng)錯(cuò)誤、鼓勵(lì)高尚、陶冶情操、激勵(lì)品質(zhì)”.人的道德情感、意志品質(zhì)和行為規(guī)范只有在生活和社會(huì)活動(dòng)中,通過引導(dǎo)、教育而逐步培養(yǎng)與完善.體育教學(xué)具有把身心活動(dòng)內(nèi)容和要求、意識(shí)與動(dòng)作、理論與實(shí)踐等自然和諧地結(jié)合在一起的特殊功能,因而有利于把培養(yǎng)學(xué)生的道德意識(shí)與行為有機(jī)地統(tǒng)一起來,并要求在活動(dòng)中付諸于實(shí)踐,使學(xué)生的行為表現(xiàn)直接受到實(shí)踐的檢驗(yàn).體育鍛煉具有教育性、集體性、競(jìng)爭(zhēng)性、應(yīng)變性和規(guī)范性等特點(diǎn),能有效地培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和愛國主義、集體主義精神,競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),創(chuàng)造、應(yīng)變、協(xié)作能力,自立自強(qiáng)、堅(jiān)毅勇敢、頑強(qiáng)拼搏、開拓進(jìn)取精神和文明行為,等等。

體育教育能使學(xué)生掌握有關(guān)知識(shí)技能，提高學(xué)生文化科學(xué)素質(zhì)。我國文化歷史悠久，體育的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造了燦爛的體育文化。例如，古代的足球、馬球、毽球、拔河、騎馬、射箭、奔跑狩獵等體育文化遺產(chǎn)。體育教學(xué)充分利用這些內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的民族自尊心、自豪感和愛國熱情,豐富學(xué)生的歷史文化知識(shí),促進(jìn)文化科學(xué)素質(zhì)的發(fā)展。集體體育項(xiàng)目必須通過一定的技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)的配合才能完成。學(xué)習(xí)籃球、排球、足球、接力等項(xiàng)目，學(xué)生經(jīng)過技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)的學(xué)習(xí)與配合,明確團(tuán)結(jié)協(xié)作、集體配合的重要性。這樣,就向?qū)W生進(jìn)行集體主義教育,明白要取得勝利,光靠個(gè)人是不行的,強(qiáng)調(diào)集體力量的偉大,個(gè)人若脫離集體便難有作為。同時(shí),體育教學(xué)從形式到內(nèi)容,從方法到要求,都有強(qiáng)烈的集體性,無論開展哪一項(xiàng)體育活動(dòng)的評(píng)比或競(jìng)賽,都有助于培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感。學(xué)生參加長期規(guī)范而嚴(yán)格的體育活動(dòng),能增強(qiáng)組織觀念和遵守紀(jì)律的自覺性,養(yǎng)成服從命令、聽從指揮的習(xí)慣。

體育運(yùn)動(dòng)最富有競(jìng)爭(zhēng)性,學(xué)生掌握知識(shí)技能、創(chuàng)造優(yōu)異成績(jī)的過程,也是不斷超越障礙、征服困難、走向勝利的過程.體育比賽能表現(xiàn)學(xué)生的體能狀況、身體素質(zhì)、技術(shù)水平、戰(zhàn)術(shù)意識(shí)等要素,培養(yǎng)勇敢、頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、果敢、自信、積極向上等品質(zhì).因此,運(yùn)動(dòng)的競(jìng)爭(zhēng)充分表現(xiàn)在個(gè)人的技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、智力和身體素質(zhì)、意志品質(zhì)、個(gè)性心理的競(jìng)爭(zhēng),在競(jìng)爭(zhēng)中促進(jìn)和完善各項(xiàng)素質(zhì)的發(fā)展.此外,多樣化的體育活動(dòng),能陶冶情操,緩解心理緊張、壓抑和煩惱,協(xié)調(diào)人際關(guān)系,促進(jìn)心理健康。

四、對(duì)高校體育教育的建議 4.1明確體育教育觀念 未來學(xué)校體育的整體戰(zhàn)賂思想是:以身心和諧為前提,終身體育為方向,快樂體育為主體,進(jìn)行健康教育,從而達(dá)到人的全面發(fā)展的目的。學(xué)校體育工作必須面向全體學(xué)生,提高教學(xué)質(zhì)量,使學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握體育與衛(wèi)生保健知識(shí)、正確健身技術(shù)和技能,養(yǎng)成良好的鍛煉身體習(xí)慣,奠定終身體育基礎(chǔ)。要充分發(fā)揮體育的功能,通過體育活動(dòng)全面提高學(xué)生的身體素質(zhì),培養(yǎng)集體主義,團(tuán)結(jié)協(xié)作,頑強(qiáng)拼搏精神,進(jìn)行德育教育,增強(qiáng)積極思維能力、想像能力和創(chuàng)造能力,使學(xué)生在活動(dòng)中享受到運(yùn)動(dòng)的樂趣,達(dá)到“強(qiáng)身健體、育人”的目的，正確對(duì)待體育考試。4.2、完善體育教學(xué)師資力量

建立一支有現(xiàn)代教學(xué)思想,勇于改革創(chuàng)新的教師隊(duì)伍。高素質(zhì)的教師應(yīng)具有開拓、創(chuàng)新、務(wù)實(shí)求真的精神;有講政治,講紀(jì)律,講奉獻(xiàn)的良好職業(yè)道德;應(yīng)努力樹立現(xiàn)代教育觀、教學(xué)觀,加速從經(jīng)驗(yàn)型向開拓型、研究型的轉(zhuǎn)化;具有培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性特長的水平,能對(duì)學(xué)生素質(zhì)進(jìn)行綜合評(píng)價(jià),注重開發(fā)人、塑造人,并能根據(jù)學(xué)生的心理、生理特點(diǎn)組織開展內(nèi)容豐富、形式多樣、有益于學(xué)生的體育活動(dòng)。4.3、加大體育教育投入 “巧婦難為無米之炊”,因此,學(xué)校在改善辦學(xué)條件的同時(shí),也要根據(jù)各地的實(shí)際情況,根據(jù)各地的建筑教學(xué)設(shè)施，修建和完善相應(yīng)的體育活動(dòng)場(chǎng)所，為老師和同學(xué)們提供一個(gè)優(yōu)良的學(xué)習(xí)空間。

4.4、保障實(shí)施

享受身體方面教育,是每一個(gè)在校學(xué)生的權(quán)利,是不能被剝奪或侵犯的。學(xué)校實(shí)施體育,無論是體育課,還是課外體育活動(dòng),都應(yīng)當(dāng)保證提供所有學(xué)生同等參與活動(dòng)的機(jī)會(huì)與指導(dǎo),即使課余體育活動(dòng),都應(yīng)當(dāng)保證提供所有學(xué)生同等參與活動(dòng)的機(jī)會(huì)與指導(dǎo)。結(jié)語

學(xué)校體育的功能絕不僅僅限于以上幾個(gè)方面,如其他還有健身、增強(qiáng)體質(zhì)的功能,競(jìng)技的功能,娛樂的功能,社會(huì)交往的功能,對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的功能等等,它們對(duì)推進(jìn)素質(zhì)的發(fā)展也起著不可忽視的作用,在此不一一列舉。

素質(zhì)教育為體育教學(xué)改革提供了一個(gè)新視角，從課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)管理都要以素質(zhì)教育的要求重新審視、構(gòu)建、選擇、改革體育教學(xué)，使體育教學(xué)在提高學(xué)生素質(zhì)方面發(fā)揮更積極的作用。參考文獻(xiàn)：

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[3] 王志意，素質(zhì)教育中高校體育的改革研究[Ｊ].體育科技,2005,2(26)；

[4] 韓桐，體育對(duì)大學(xué)生道德健康的促進(jìn)作用[Ｊ].黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2010,(6)； [5] 陳志軍，反思性教學(xué)法在體育教學(xué)中的運(yùn)用[Ｊ].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào),2010,(6)； [6] 李滌非等，從素質(zhì)教育角度看體育教師素質(zhì)[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào).2001； [7] 步德壽，體育學(xué)[M].湖北科學(xué)技術(shù)出版社，1995；

[8] 曹厚軍等，試論素質(zhì)教育與學(xué)校體育[C].回顧與展望.南方出版社。

第二篇：淺談加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育

淺

談

當(dāng)

今

高

校

大

學(xué)

生

素

質(zhì)

教

育

目錄

摘要：.............................3

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 素質(zhì)教育措施................3

一、大學(xué)生素質(zhì)教育的現(xiàn)狀困境......................3

（一）社會(huì)創(chuàng)新實(shí)踐能力缺乏.........................3

（二）思想道德素質(zhì)比較薄弱，要進(jìn)一步加強(qiáng)..................3

（三）大學(xué)生身心素質(zhì)教育要進(jìn)一步完善...................3

二、素質(zhì)教育的特點(diǎn)............................3

三、大學(xué)素質(zhì)教育與個(gè)性教育大學(xué)素質(zhì)教育................4

四、素質(zhì)教育實(shí)施的計(jì)劃措施..........................4

（一）、加強(qiáng)德育建設(shè)提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)..............4

（二）、加強(qiáng)文化基礎(chǔ)教育，提高大學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì).............4

（三）、加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，提高大學(xué)生的職業(yè)技術(shù)素質(zhì)和實(shí)踐能力..錯(cuò)誤！未定義書簽。

（四）、加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育、提高大學(xué)生的創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)能力..........4

（五）、加強(qiáng)教師建設(shè)，提高教師的教學(xué)方式水平和理踐相結(jié)合........5

總結(jié)：...............................5

參考文獻(xiàn)：..............................5當(dāng)今高校大學(xué)生素質(zhì)教育文獻(xiàn)綜述

摘要：素質(zhì)教育是一種旨在提高受教育者綜合素質(zhì)為目的的教育模式。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)技術(shù)的不斷進(jìn)步，全面推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育創(chuàng)新，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力，成為當(dāng)今教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。當(dāng)前大學(xué)生在素質(zhì)教育方面存在的一些問題和弊端，從而提出了相應(yīng)的解決方案，進(jìn)一步深化和提高大學(xué)生的素質(zhì)教育。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 素質(zhì)教育措施

前言：素質(zhì)教育是以全社會(huì)培養(yǎng)綜合素質(zhì)全面發(fā)展的人才為總體目標(biāo)，以促進(jìn)受教育者個(gè)性發(fā)展和能力培養(yǎng)為宗旨，并根據(jù)此目的來確立教育教學(xué)內(nèi)容，采取相應(yīng)的教育教學(xué)方法，從而達(dá)到提高學(xué)生綜合素質(zhì)的教育體系。

一、大學(xué)生素質(zhì)教育的現(xiàn)狀困境

（一）社會(huì)創(chuàng)新實(shí)踐能力缺乏

社會(huì)實(shí)踐能力是評(píng)價(jià)當(dāng)前大學(xué)生素質(zhì)教育水平的一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)之一。然而當(dāng)今的教育教學(xué)體制則過分強(qiáng)調(diào)了聚合思維的發(fā)展，這種形式的形成會(huì)使學(xué)生逐步有一種思維定勢(shì)，而在日常的生活思維中缺乏發(fā)散性思維與聚合思維的緊密相結(jié)合，從而使創(chuàng)新思維能力得不到更好的發(fā)展。

（三）大學(xué)生身心素質(zhì)教育要進(jìn)一步完善

首先，伴隨著當(dāng)今高校的不斷擴(kuò)招，大學(xué)生的心理健康問題顯得十分嚴(yán)峻，高校大學(xué)生對(duì)心理健康教育的認(rèn)識(shí)還不深，需要進(jìn)一步加強(qiáng)。其次，大學(xué)生的身體健康問題也十分重要。

二、素質(zhì)教育的特點(diǎn)

目前，在我國素質(zhì)教育下是針對(duì)“應(yīng)試教育”的弊端提出的，素質(zhì)教育具有自己的特點(diǎn)。

1、全體性

素質(zhì)教育是全體性是指素質(zhì)教育是以提高國民素質(zhì)為宗旨的，每個(gè)人都是素質(zhì)教育的對(duì)象。

2、全面性

素質(zhì)教育的全面性指素質(zhì)教育的內(nèi)容應(yīng)該是全面的。它不僅包括了實(shí)施思想道德素質(zhì)教育，也包括了文化科學(xué)素質(zhì)教育，身心素質(zhì)教育等。

3、個(gè)體性

素質(zhì)教育的個(gè)體性，是指素質(zhì)教育承認(rèn)個(gè)全差異，尊重每個(gè)人的尊嚴(yán)，使教育內(nèi)容和方法適合愛教育者的身心發(fā)展特點(diǎn)及已有水平，即真正實(shí)施“因材施教”。

4、主體性

素質(zhì)教育的主體性，是指教育都要尊重受教育者的主體地位，充分調(diào)動(dòng)受教育者的積極性，使學(xué)生的主體性得到發(fā)揮。

5、層次性

素質(zhì)教育的層次性，是指素質(zhì)教育是一個(gè)多方面、多層次性的有中國特色社會(huì)主義教育體系，實(shí)施素質(zhì)教育在不同的教育層次、不同教育階段和不同方面應(yīng)當(dāng)有不同的要求、不同的內(nèi)容、不同的重點(diǎn)。

四、素質(zhì)教育實(shí)施的計(jì)劃措施

（一）、加強(qiáng)德育建設(shè)提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)

思想品德素質(zhì)是當(dāng)今大學(xué)生的素質(zhì)教育與培養(yǎng)，它是素質(zhì)教育的靈魂與統(tǒng)帥，每個(gè)學(xué)校都是按照德育大綱的總體目標(biāo)，遵照大學(xué)生學(xué)習(xí)成長的規(guī)律，確定德育教育的要求，就要著重開設(shè)思想教育有關(guān)的教學(xué)課程。增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的知識(shí)和學(xué)生的思想與素質(zhì)教育的培養(yǎng)，要根據(jù)教育教學(xué)的特點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)這方面的思想加強(qiáng)從而有效地提高學(xué)校的教學(xué)方式與模式，發(fā)揮到更好的教學(xué)作用。

（二）、加強(qiáng)文化基礎(chǔ)教育，提高大學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)

要提高文化素質(zhì)與科學(xué)文化，首先，要對(duì)科學(xué)文化與基礎(chǔ)教育的認(rèn)識(shí)，從而轉(zhuǎn)變大學(xué)生的價(jià)值觀、課程觀、教學(xué)觀、教師觀，從這些方面來改進(jìn)。

文化基礎(chǔ)教育是提高大學(xué)生全面發(fā)展和綜合的職業(yè)能力與素質(zhì)的保證，要提高素質(zhì)教育方面的就要加強(qiáng)教學(xué)方面的課程結(jié)構(gòu)，從而從實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容能力來培養(yǎng)，從知識(shí)傳授能力方面因材施教的方法中來提高素質(zhì)教育對(duì)大學(xué)生的重要性與必要性。

（四）、加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育、提高大學(xué)生的創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)能力

教育是現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施，要把教育放在教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略重點(diǎn)地位。創(chuàng)業(yè)教育也是當(dāng)今大學(xué)生的職業(yè)教育領(lǐng)域中能全面推進(jìn)素質(zhì)教育的核心。創(chuàng)業(yè)教育與創(chuàng)新方面的能力要結(jié)合教育課程來開展，培養(yǎng)大學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)

意識(shí)著力培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)和創(chuàng)新能力。要通過有理的教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容，推動(dòng)科學(xué)教育對(duì)大學(xué)生的認(rèn)識(shí)與觀點(diǎn)。讓大學(xué)生多多接觸科學(xué)素養(yǎng)，科學(xué)技術(shù)方面的知識(shí)，從而培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神與能力。

（五）、加強(qiáng)教師建設(shè)，提高教師的教學(xué)方式水平和理踐相結(jié)合實(shí)施素質(zhì)教育的主要關(guān)鍵也在教師方面，要建設(shè)一支強(qiáng)悍的師資隊(duì)伍中，結(jié)構(gòu)理論，素質(zhì)優(yōu)良，教師骨干要加強(qiáng)，要全面向?qū)W校推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵，首先加強(qiáng)師資培訓(xùn)的體系建設(shè)，要提高職業(yè)道德水平更新教育觀念，增強(qiáng)推進(jìn)素質(zhì)教育的自覺性，提高實(shí)踐教學(xué)能力方面在知識(shí)學(xué)習(xí)的首位。

總結(jié)：

素質(zhì)教育的根本目的是在承認(rèn)個(gè)體差異和基礎(chǔ)上關(guān)心每一個(gè)大學(xué)生的成長成才就業(yè)和發(fā)展，從而結(jié)合自身教育和全面發(fā)展，我們要在工作與社會(huì)需求中全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)和開發(fā)的創(chuàng)新精神，我們要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，建設(shè)深化教學(xué)的機(jī)制，進(jìn)一步深化教學(xué)教育，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，采取有效措施，各方面的積極性和創(chuàng)造性形成學(xué)校是素質(zhì)教育的主體，教學(xué)工作是中心工作，教學(xué)改革是教育的核心，從而提高素質(zhì)質(zhì)量和教學(xué)質(zhì)量的檢查與評(píng)估，是一項(xiàng)巨大的任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 袁桂林 許麗英現(xiàn)代教育思想專題東北師范大學(xué)出版社 2006.4

[2]梁俊實(shí)用學(xué)校教育學(xué)西南交通大學(xué)出版社2010.7

第三篇：淺談當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育素質(zhì)教育

淺談當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育

摘要：大學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者和接班人,肩負(fù)著使國家富強(qiáng)、社會(huì)進(jìn)步的重要使命,然而在當(dāng)代高校大學(xué)生的素質(zhì)教育過程中還存在著許多問題。這些問題直接導(dǎo)致一部分走上社會(huì)的大學(xué)生素質(zhì)不高,不能良好地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境。對(duì)此，本文論述了大學(xué)生素質(zhì)教育的內(nèi)涵，對(duì)當(dāng)前大學(xué)生素質(zhì)教育中出現(xiàn)的問題進(jìn)行了分析并提出加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)的途徑和方法。

關(guān)鍵詞：高校大學(xué)生素質(zhì)教育對(duì)策

百年大計(jì)，教育為本。教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的基石，是提高國民素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本途徑，寄托著億萬家庭對(duì)美好生活的期盼。在新形勢(shì)下，積極推進(jìn)大學(xué)生思想道德教育和精神文明建設(shè)，對(duì)于貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持社會(huì)主義的辦學(xué)方向，培養(yǎng)“四有”新人，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，具有十分重要的作用。

一、大學(xué)生素質(zhì)教育的含義

素質(zhì)教育是相對(duì)于應(yīng)試教育而言的，是一種以全面提高、培養(yǎng)、完善學(xué)生的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身心健康素質(zhì)以及審美素質(zhì)為目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生德、智、體等全面、和諧發(fā)展，形成良好個(gè)性為目的的教育模式。1999年6月13日，中共中央、國務(wù)院作出了《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，它對(duì)素質(zhì)教育的內(nèi)涵做了深刻而全面的闡述。《決定》指出：“實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

大學(xué)生是素質(zhì)教育的一個(gè)重要群體。因此，在全面實(shí)施科教興國和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的今天，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，大力提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，具有極其重要的戰(zhàn)略意義。

二、當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生的總體素質(zhì)是好的，并呈現(xiàn)出積極向上的發(fā)展趨勢(shì)，主要表現(xiàn)在：政治上有強(qiáng)烈的主體意識(shí)，關(guān)心國家大事，關(guān)注社會(huì)動(dòng)態(tài)，關(guān)心民生；生活上積極進(jìn)取，勇于創(chuàng)新。同時(shí)也存在一些問題，主要有以下幾點(diǎn)：

1.思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂

盡管各高校思想素質(zhì)教育課程的門類和課時(shí)設(shè)置越類越來越多，政治學(xué)習(xí)也常抓不懈，然而效果卻不甚理想。還有些大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是“以集體利益為主，兼顧個(gè)人利益”而不應(yīng)該是“個(gè)人利益無條件服從集體利益”。這說明，極端個(gè)人主義思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響仍不容忽視。

2.政治取向中夾雜功利色彩

不少大學(xué)生集體觀念淡薄，把參加政治學(xué)習(xí)、入黨、當(dāng)學(xué)生干部，作為實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的一種手段，過多地把個(gè)人利益隱藏著思想政治中，缺乏青年人應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感和使命感，對(duì)政治熱情在很大程度上還只處于淺層次，穩(wěn)定性和持久性較差。

3．心理問題突出

伴隨日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境帶來的思想重荷，社會(huì)問題積累產(chǎn)生的思想困惑，部分青年學(xué)生由于理想與現(xiàn)實(shí)的差距拉大，面對(duì)生活和學(xué)習(xí)中的挫折，出現(xiàn)悲觀、焦慮、抑郁等消極情緒，也使得部分大學(xué)生心理處于亞健康狀態(tài)。

4．創(chuàng)新和實(shí)踐能力不夠

長期以來，我們的教育是以傳授知識(shí)的多少作為教育的主要功能，但往往忽視學(xué)生能力和素質(zhì)的培養(yǎng)，教育出來的學(xué)生只能是“高分低能”，缺乏創(chuàng)造性。同時(shí)，有不大學(xué)生不能將課堂理論與實(shí)踐結(jié)合，動(dòng)手操作能力很差。

面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育現(xiàn)狀，我認(rèn)為制約和影響當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育的因素主要有以下幾點(diǎn)：

1.社會(huì)環(huán)境的影響

（1）受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一些消極因素影響

由于我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序還未完全建立，隨之而來的拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生消極影響。另外，一些行業(yè)不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象的滋長，使大學(xué)生在理想信念上出現(xiàn)了困惑，迷茫和無所適從。

（2）受現(xiàn)代信息技術(shù)的挑戰(zhàn)

網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展使在便捷溝通交流的同時(shí)，大量消極的不健康的精神垃圾通過網(wǎng)絡(luò)涌向大學(xué)生，給大學(xué)生思想道德建設(shè)工程提出了挑戰(zhàn)，也打破了高校思想政治教育工者在學(xué)生信息接收中的權(quán)威地位。

2.傳統(tǒng)的教育體制制約著素質(zhì)教育的實(shí)施

傳統(tǒng)的教育體制中學(xué)校和教師把德育放在次要地位，而把智育放在了第一位，在對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)上，把學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞當(dāng)成了最重要的依據(jù)。抹煞了學(xué)生的興趣、愛好、創(chuàng)新能力及道德意識(shí)等的養(yǎng)成。這使得教育的性質(zhì)變成了應(yīng)試性。“高分低能”現(xiàn)象屢見不鮮。所以當(dāng)學(xué)生走出學(xué)校時(shí)，面對(duì)需要?jiǎng)?chuàng)新和專業(yè)性知識(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)會(huì)有挫敗感。其次，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置也不盡合理，教育工作者也沒

有將素質(zhì)教育真正落實(shí)到學(xué)校各項(xiàng)工作之中。事實(shí)表明，傳統(tǒng)的高等教育體制使受教育者在教育過程中缺乏主體精神，反映到實(shí)際中就是缺乏創(chuàng)新意識(shí)和社會(huì)意識(shí)。影響素質(zhì)教育的進(jìn)程。

3.家庭教育的影響

現(xiàn)代家庭的父母有時(shí)過于溺愛自己的子女，使其實(shí)施的培養(yǎng)教育內(nèi)容有較嚴(yán)重的偏差，呈現(xiàn)出重物質(zhì)追求的教育輕傳統(tǒng)道德的灌輸，重技能培訓(xùn)輕思想道德素質(zhì)教育的傾向。同時(shí)，某些家長的不良生活習(xí)慣也在一定程度上潛移默化地影響了子女。還有一些家庭夫妻感情的破裂直接影響了子女的心理和性格，也影響了他們的人生觀和世界觀。

三、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育的方法和途徑

我國高等教育法明確規(guī)定：“高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”這就要求社會(huì)，教育工作者在面對(duì)新的形勢(shì)及社會(huì)新需求下改變傳統(tǒng)教育模式，從思想品德、專業(yè)文化、世界觀及人生觀等多個(gè)方面著手，擔(dān)負(fù)起為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高級(jí)專門人才的重大任務(wù)。高等學(xué)校不僅要有完備的科學(xué)技術(shù)文化知識(shí)教育體系，而且還要重視和加強(qiáng)德育，具有完備的思想政治教育體系。在新時(shí)期，胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”也為大學(xué)生的道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿。

1.社會(huì)應(yīng)為大學(xué)生素質(zhì)教育提供良好的外部環(huán)境

通過加強(qiáng)法制建設(shè)建立良好的社會(huì)秩序，防止腐敗現(xiàn)象、侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)、社會(huì)分配不公，貧富懸殊問題、社會(huì)治安等社會(huì)問題，建立政府部門清政廉潔、社會(huì)各界遵紀(jì)守法、公民誠實(shí)守信的良好社會(huì)氛圍，減少社會(huì)不良現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生思想的負(fù)面影響。更重要的是要改變傳統(tǒng)的社會(huì)用人機(jī)制，為素質(zhì)教育作好正確導(dǎo)向。

2.使高校成為大學(xué)生素質(zhì)教育工作的主要陣地

高校是培養(yǎng)大學(xué)生的重要基地，應(yīng)針對(duì)高校素質(zhì)教育中存在的問題作相應(yīng)改革。

（1）建立全新的學(xué)生評(píng)價(jià)體系

把學(xué)生的思想品質(zhì)、文化修養(yǎng)、法律意識(shí)、創(chuàng)新能力以及專業(yè)水平都納入其中，并且比例要適當(dāng)，改變以往主要以成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。

（2）深化教學(xué)改革，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐與創(chuàng)新能力

實(shí)施素質(zhì)教育，必須加大教育教學(xué)改革力度。首先，在教學(xué)內(nèi)容的改革上，注重課程結(jié)構(gòu)的合理化、內(nèi)容的綜合化、形式的多樣化，開展了特色教育。在整體優(yōu)化、個(gè)性化、現(xiàn)代化、國際化原則下，對(duì)原有課程體系去粗取精、精簡(jiǎn)優(yōu)化，再有機(jī)融入符合時(shí)代精神和素質(zhì)教育要求的嶄新課程體系。包括學(xué)科課程、修身課程、生活課程、隱性課程“四大板塊”。學(xué)科課培養(yǎng)大學(xué)生的專業(yè)和基本技能；修身課包括包括德育、心理教育、音樂、哲學(xué)、文學(xué)等方面的課程，旨在培養(yǎng)大學(xué)生良好的性格、興趣和人文素質(zhì)；生活課培養(yǎng)大學(xué)生基本生活能力，包括生存、保健、保險(xiǎn)等內(nèi)容；隱性課顧名思義是旨在潛移默化中提高大學(xué)生素質(zhì)的課程。這種課程沒有特定的內(nèi)容，形式也可以多樣，比如定期不定期舉辦舉辦各種豐富多彩并富有積極意義的學(xué)生活動(dòng)等。其次，在教學(xué)目標(biāo)的改革上，由單一性目標(biāo)向綜合性目標(biāo)轉(zhuǎn)變，由過去傳統(tǒng)培養(yǎng)“技能型”或“智能型”等轉(zhuǎn)變到注意學(xué)生整體素質(zhì)，健全個(gè)性發(fā)展，從而增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力。經(jīng)過一系列的教育教學(xué)的改進(jìn)和改革，形成了學(xué)校現(xiàn)有的綜合教學(xué)目標(biāo)。再次，在教學(xué)方法、技術(shù)的改革上，注重多種方法整體效果的優(yōu)化。學(xué)校在改革課程的同時(shí)進(jìn)行教學(xué)方法的改革，使二者相互促進(jìn)，從而提高教學(xué)質(zhì)量。先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)不僅使學(xué)習(xí)內(nèi)容更富有趣味，而且減少了教師講授的時(shí)間，增加了學(xué)生在多學(xué)科學(xué)習(xí)中動(dòng)手操作的機(jī)會(huì)，學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。最后，開展社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)大學(xué)生的實(shí)踐能力。通過實(shí)踐增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)國情和社會(huì)的了解和認(rèn)識(shí)，拓展用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

3.使家庭成為大學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分

如果說學(xué)校是大學(xué)生素質(zhì)教育的前沿陣地，那么家庭則是促進(jìn)和鞏固學(xué)校教育成果的后盾。家庭成員之間的關(guān)系，家庭成員的素質(zhì)、習(xí)慣，家庭教育的方式對(duì)大學(xué)生的人生態(tài)度、學(xué)習(xí)態(tài)度、心理素質(zhì)等無不產(chǎn)生重要影響。因此，家庭應(yīng)該從以下幾個(gè)方面充分發(fā)揮大學(xué)生素質(zhì)教育的配合作用，作大學(xué)生素質(zhì)教育的堅(jiān)強(qiáng)后盾。首先，努力培養(yǎng)家庭成員的感情，讓學(xué)生擁有一個(gè)幸福的家。其次，家長要適時(shí)提高自身的修養(yǎng)，通過榜樣的作用來影響感化子女，從而達(dá)到相應(yīng)的教

育目的。再次，摒棄過去不合理的教育方式，跟子女做朋友，多與子女溝通。

四、小結(jié)

綜上所述，我國現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，很大程度上取決于國民素質(zhì)的提高和人才資源的開發(fā)。而一個(gè)國家的綜合實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人才是科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一要素，素質(zhì)教育正關(guān)系到人才素質(zhì)的提高，關(guān)系到整個(gè)中華民族的提高，所以加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育已成為我國高等教育事業(yè)的一場(chǎng)重要變革，高校應(yīng)擔(dān)任起加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育的重任。

參考文獻(xiàn)：

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[3]向小壯，李學(xué)林。大學(xué)生綜合素質(zhì)概論[M].重慶:西南交通工大學(xué)出版社, 2004，（9）.[4]夏威。大學(xué)生素質(zhì)教育[M].濟(jì)南:山東大學(xué)出版社, 2004.[5]李玉華 李景華。大學(xué)生素質(zhì)論[M].西安:西安交通大學(xué)出版社,2001.

第四篇：論體育鍛煉對(duì)大學(xué)生心理健康的促進(jìn)作用

論體育鍛煉對(duì)大學(xué)生心理健康的促進(jìn)作用

信息技術(shù)系鐵道通信信號(hào)309-2班普朝陽

[摘 要]通過文獻(xiàn)資料法, 闡述了我國大學(xué)生心理健康狀況的現(xiàn)狀, 以及體育鍛煉對(duì)大學(xué)生心理健康的影響, 然后剖析了造成大學(xué)生心理健康問題的原因, 最后針對(duì)存在的問題,提出相應(yīng)的對(duì)策

[關(guān)鍵詞]心理健康 體育鍛煉 大學(xué)生積極作用分析原因

大學(xué)生心理健康問題產(chǎn)生的原因

當(dāng)今高校大學(xué)生心理健康問題的出現(xiàn)固然與當(dāng)今社會(huì)存在的方方面面的壓力有關(guān),由于我國開展心理健康教育工作起步較晚, 而且心理健康教育又是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)過程, 使得我國大學(xué)生中患有心理疾病的人數(shù)越來越多, 影響了高素質(zhì)人才的培養(yǎng)。當(dāng)然, 導(dǎo)致大學(xué)生心理障礙的原因除了本身生理變化和遺傳因素外, 還有眾多其他的原因, 如各種社會(huì)沖突和價(jià)值觀的變遷等,以及“應(yīng)試教育”【2】中教師、家長、社會(huì)對(duì)學(xué)生過高的期望所帶來的學(xué)生心理負(fù)擔(dān)等, 都能造成學(xué)生的各種心理疾病。本文對(duì)此問題涉及到的相關(guān)因素進(jìn)行簡(jiǎn)單分析。體育鍛煉對(duì)大學(xué)生心理健康的影響和作用

眾所周知, 體育鍛煉能夠有效地提高人體的靈敏性、協(xié)調(diào)性、腰腹臀部肌肉力量、大腦及動(dòng)作的反應(yīng)速度, 并能有效地延緩肌肉力量隨年齡增大而出現(xiàn)的衰退。在體育鍛煉中, 學(xué)生是在練中學(xué), 學(xué)中練, 既有身體活動(dòng)又有心理活動(dòng), 這種身心一元, 身心同一的實(shí)踐過程, 是高校體育學(xué)科區(qū)別與高校其他學(xué)科的基本屬性。

體育鍛煉對(duì)大學(xué)生智力水平的影響

智力作為大學(xué)生心理健康標(biāo)準(zhǔn)之一, 它不僅意味著一個(gè)人所擁有的智力水平, 而且也與其心理素質(zhì)密切相關(guān), 可以說是人們完成學(xué)習(xí)、工作任務(wù)的基本條件。當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)提出了很高的要求, 如果沒有好的智力做基礎(chǔ), 要獲得社會(huì)所需要的各種知識(shí)是非常困難的。從身心兩方面幫助大學(xué)生培養(yǎng)智力, 緩解緊張,遠(yuǎn)離因?yàn)閷W(xué)習(xí)壓力而導(dǎo)致的身心疾病。體育運(yùn)動(dòng)時(shí), 由于體育活動(dòng)和腦力活動(dòng)合理交替, 導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)中樞神經(jīng)興奮, 使得與學(xué)習(xí)有關(guān)的中樞得到休息,這樣有助于消除腦力勞動(dòng)所產(chǎn)生的疲勞, 從而提高學(xué)習(xí)效率。體育鍛煉能培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格

健全的人格可視為大學(xué)生心理健康的核心因素。具有健全人格的大學(xué)生應(yīng)該以積極進(jìn)取的人生觀作為自己人格的核心, 并以此有效地支配自己的心理和行為。這一切必然建立在大學(xué)生心理健康的基礎(chǔ)上, 并直接或間接地表現(xiàn)在他們的行為上。在學(xué)習(xí)生活中, 表現(xiàn)為樂意與同學(xué)和老師交往, 既有穩(wěn)定而廣泛的人際關(guān)系，又能客觀評(píng)價(jià)他人和自己;有正常的認(rèn)知能力;有積極的情緒;并有達(dá)到目的的堅(jiān)定信念和自覺行動(dòng)。體育教學(xué)以身體練習(xí)為主要手段, 與其他課程教學(xué)相比,大學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)與老師、師生互動(dòng)行為更為外顯。

結(jié)語

面對(duì)社會(huì)的高速發(fā)展和高校的擴(kuò)招, 當(dāng)今高校教育面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。社會(huì)對(duì)大學(xué)生提出了更高的要求, 只有真正身心健康的大學(xué)生, 才能成為當(dāng)今社會(huì)所需要的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。高等教育的根本任務(wù)是為社會(huì)培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才,在大學(xué)生成才的過程中, 心理健康有著重要的影響。面對(duì)日趨嚴(yán)重的大學(xué)生心理健康問題, 當(dāng)今高校已經(jīng)采取種種措施, 但從實(shí)際效果來看, 并不盡人意, 高等教育應(yīng)立足于自己的根本任務(wù),充分發(fā)揮高校教育中不同教育模式的獨(dú)特作用, 盡可能全方位關(guān)注大學(xué)生心理健康問題, 如體育教育對(duì)于對(duì)于大學(xué)生心理健康的促進(jìn)作用等, 才能從根本上對(duì)大學(xué)生的心理健康問題起到【4】

緩解效果。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：公關(guān)禮儀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的促進(jìn)作用

論公關(guān)禮儀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的作用

摘要:公關(guān)禮儀是現(xiàn)代社會(huì)人與人之間、人與組織之間、組織與組織之間用

以溝通思想、聯(lián)絡(luò)感情、促進(jìn)了解、構(gòu)造和諧環(huán)境、最終塑造

良好形象的一種行為規(guī)范, 是一個(gè)國家、一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志, 是一

個(gè)民族精神面貌和凝聚力的重要體現(xiàn)。加強(qiáng)大學(xué)生公關(guān)禮儀教育,培養(yǎng)其良好的禮儀習(xí)慣, 在大學(xué)生德育教育中越來越重要。

關(guān)鍵詞:加強(qiáng), 當(dāng)代大學(xué)生, 公關(guān)禮儀, 教育

作為新時(shí)代的大學(xué)生，如何使自己的氣質(zhì)更高雅、形象更出眾；如何使自

己充滿自信的出現(xiàn)在各種場(chǎng)合。都是一個(gè)不大不小的問題。通過老師在課堂上

對(duì)公關(guān)禮儀知識(shí)的介紹，幫助了我們提升整體形象，做到舉止優(yōu)雅大方，更好

地展現(xiàn)個(gè)人獨(dú)特的氣質(zhì)與魅力。讓我們更多自信、更好形象，相信在未來能讓

我們贏得更多求職、升遷、交友、合作的機(jī)會(huì)。：加強(qiáng)學(xué)生公關(guān)禮儀素質(zhì)的培養(yǎng)，是建設(shè)社會(huì)主義精神文明，培養(yǎng)構(gòu)建和諧社會(huì)人才的需要。理解大學(xué)生公關(guān)禮

儀素質(zhì)培養(yǎng)的社會(huì)意義，加強(qiáng)大學(xué)生公關(guān)禮儀素質(zhì)的培養(yǎng)，對(duì)于造就適應(yīng)社會(huì)

需要的高素質(zhì)人才來說，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義和長遠(yuǎn)的歷史意義。

一、加強(qiáng)大學(xué)生公關(guān)禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的必要性

我國是一個(gè)具有悠久禮儀歷史文化的文明古國，兩千多年前，許多思想家就

對(duì)公關(guān)禮儀的作用有過重要的 論述。如：大教育家孔子認(rèn)為：禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不學(xué)禮，無以立”；大思想家荀子更是把禮與法相提并 論，認(rèn)為：“人

無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”。作為當(dāng)代大學(xué)生理所應(yīng)了解和掌

握公關(guān)禮儀的本 質(zhì)、原則和規(guī)范，全面提升個(gè)人的綜合素質(zhì)和能力。（（（一、公關(guān)禮儀在我國有著優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。

我國是一個(gè)文明古國, 公關(guān)禮儀文化源遠(yuǎn)流長, 素有“禮儀之邦”的美稱。早在兩千多年前, 先人們就對(duì)公關(guān)禮儀的作用作過許多重要的論述。在我國古代,《呂氏·春秋》中的《論人》一文中, 就有“八觀”(即: 通則觀其禮、貴則觀

其進(jìn)、富則觀其所養(yǎng)、聽則觀其所行、止則觀其所好、習(xí)則觀其所言、窮則觀

其所受、賤則觀其所不為), “六驗(yàn)”(即:喜之以驗(yàn)其守、樂之以驗(yàn)其僻、怒之

以驗(yàn)其劣、懼之以驗(yàn)其特、哀之以驗(yàn)其人、苦之以驗(yàn)其志), “六戚”(即: 父

母、兄弟和妻子), “四隱”(即:交友、故舊、邑里、門郭)等規(guī)范我們的言行。

并且教育人們, 認(rèn)識(shí)一個(gè)人要“外則用八觀六驗(yàn)”, “內(nèi)則用六戚四隱”。可見

我們的祖先對(duì)公關(guān)禮儀的研究和重視, 并不比西方晚。從另一個(gè)層面來說, 我國

古代的公關(guān)禮儀和道德教育可能比同時(shí)期的西方還更有建樹。雖然儒家的“君

君、臣臣、父父、子子”和“三綱五常”等思想, 多被人們嗤之為吃人的“封建

禮教”, 但不可否認(rèn)的是, 它們所倡導(dǎo)的忠誠愛國、勤勞勇敢、博愛憐憫、尊老

愛幼和扶助傷殘等思想, 在規(guī)范人們的言行和陶冶人們的倫理道德以及提高人

們的公關(guān)社交能力方面, 起著十分重要的作用。）））

在校大學(xué)生作為社會(huì)的潛在人才，終有一天要走上職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的道路，如何

把自己培養(yǎng)成為具備有較高公關(guān)素質(zhì)的人才，應(yīng)該是作為當(dāng)代大學(xué)生關(guān)注的焦

點(diǎn)。在當(dāng)今對(duì)綜合素質(zhì)人才要求日益嚴(yán)格的形勢(shì)下，在校大學(xué)生應(yīng)該如何培養(yǎng)

和提高自己的公共關(guān)系意識(shí)呢？在教育中樹立公關(guān)理念,實(shí)施素質(zhì)教育，是全面

提高我國人才培養(yǎng)質(zhì)量的根本戰(zhàn)略措施。目前，許多高校開設(shè)了公關(guān)教育類課

程，一些學(xué)生學(xué)習(xí)熱情很高，但大多數(shù)學(xué)生對(duì)公關(guān)的認(rèn)識(shí)較盲目，公關(guān)意識(shí)較

弱。

在剛引進(jìn)公共關(guān)系這門理論課的時(shí)候，禮儀文化還只是以講座的形式走進(jìn)

大學(xué)校園。如今，隨著人們對(duì)禮 儀認(rèn)識(shí)的提高和重視，許多的高校為加強(qiáng)大學(xué)生的素質(zhì)教育，不僅開設(shè)了禮儀課程，而且還開設(shè)了公共關(guān)系與 禮儀的交叉學(xué)科～公關(guān)禮儀。然而，作為一門新課程，其指導(dǎo)思想、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等方面，都還存在著 許多值得探討的地方。

二、加強(qiáng)禮儀教育對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的必要性

1、是大學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代信息社會(huì)的人才的需要

現(xiàn)代信息社會(huì)飛速發(fā)展的傳播溝通技術(shù)和手段日益改變著人們傳統(tǒng)的交往

觀念和交往行為, 尤其是人的交往范圍已逐步從人際溝通擴(kuò)展為公眾溝通, 從

面對(duì)面的近距離溝通發(fā)展到遠(yuǎn)程溝通, 從慢節(jié)奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的溝通。這種現(xiàn)代信息社會(huì)的人際溝通變化,對(duì)人類社會(huì)交往的內(nèi)容和方式提出了更高要求。公關(guān)禮儀素質(zhì)的培養(yǎng)是大學(xué)生成才和成功的需要，公關(guān)禮

儀是成功者潛在的資本。美國Syracuse大學(xué)管理學(xué)院的研究人員對(duì)《幸福》雜志所列的100家大公 司的高級(jí)執(zhí)行經(jīng)理和人事主管進(jìn)行了一次全面調(diào)查，其結(jié)果顯示，英國有93％、美國有96％的公司經(jīng)理一為公關(guān)禮儀素質(zhì)對(duì)于個(gè)人獲得成功非常重要，因?yàn)椋诂F(xiàn)代企業(yè)和組織的活動(dòng)中，團(tuán)隊(duì)協(xié)作是重要的特征之

一。公關(guān)禮儀不僅有助于大學(xué)生造就迷人的個(gè)性，保持身心健康，培養(yǎng)自積極的心態(tài)，還可以增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，培養(yǎng)高度的自治力和組織才能，提高做人的責(zé)任感和使命感。而這些正是成功者必備的條件和素質(zhì)。

2、促使當(dāng)代大學(xué)生提高道德素養(yǎng)目前, 許多高校存在著這樣的現(xiàn)象: 學(xué)生接受的是高層次教育, 而其實(shí)際行

為卻連基本道德水平也達(dá)不到, 其中相當(dāng)一部分與缺乏必要的禮儀教育有關(guān)。

禮儀是一種非法律社會(huì)規(guī)范(社會(huì)規(guī)范包括法律規(guī)范和非法律規(guī)范兩大類

別), 主要包括道德規(guī)范、宗教規(guī)范、習(xí)俗、共同生活準(zhǔn)則等, 是調(diào)整社會(huì)

成員行為的基本準(zhǔn)則。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育, 使其掌握基本的行為準(zhǔn)

則, 不僅可以豐富禮儀知識(shí), 掌握符合社會(huì)主義道德要求的禮儀規(guī)范, 懂得

在實(shí)際生活中按照禮儀規(guī)范表現(xiàn)自己的行為, 而且可以做到把內(nèi)在的道德品

質(zhì)和外在的禮儀形式有機(jī)地統(tǒng)一起來,成為名副其實(shí)的、有較高德素養(yǎng)的現(xiàn)代

文明人。在當(dāng)代, 我國在接受了科學(xué)的馬克思列寧主義世界觀、人生觀和價(jià)值

觀, 經(jīng)歷了毛澤東思想和鄧小平理論的洗禮后, 根據(jù)中國的國情,又實(shí)行了

對(duì)外的“和平共處五項(xiàng)原則”和“改革開放”的外交策略, 對(duì)內(nèi)也進(jìn)行了黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)和新時(shí)期的社會(huì)主義榮辱觀教育等。最典型的就是現(xiàn)在我國所提倡的“八榮八恥”教育, 這一思想在全國范圍內(nèi)得到了普遍的推廣, 在人情觀念淡化、物質(zhì)勢(shì)利濃厚和全民信仰嚴(yán)重缺失的中國, 起到了警醒國民和“大范圍、高層次、多維度”地提高我國公民道德修養(yǎng)和公關(guān)禮儀能力的重要作用。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行公關(guān)禮儀教育, 可以使大學(xué)生在向社會(huì)后, 懂得如何去獲得自尊與自信、理解與支持。我國《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出, 公民道德建設(shè)要在全社會(huì)大力倡導(dǎo)“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友愛、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范, 在這二十個(gè)字的方針中, 已經(jīng)把公關(guān)禮儀教育的內(nèi)容融進(jìn)了公民道德建設(shè)的系統(tǒng)工程。當(dāng)今, 加強(qiáng)公關(guān)禮儀教育已成為高校精神文明建設(shè)的重要組成部分, 公關(guān)禮儀課程已成為我國高校培養(yǎng)“面向世界, 面向未來, 面向現(xiàn)代化”人才的必修課程。通過公關(guān)禮儀教育可以使學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)容, 加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)、家庭倫理修養(yǎng)、社會(huì)公德修養(yǎng);陶冶情操, 培養(yǎng)美德, 樹立積極向上的人生觀和價(jià)值觀。通過個(gè)人素質(zhì)的提煉和內(nèi)在實(shí)力的提高, 使學(xué)生面對(duì)紛繁社會(huì)更具勇氣、更有信心, 以健康的人格參與日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng), 以良好的心態(tài)順應(yīng)環(huán)境, 并有效地、富有建設(shè)性地發(fā)展和完善自我, 以自信、自立和積極的行動(dòng)去創(chuàng)造和成就個(gè)人的事業(yè), 為社會(huì)獻(xiàn)出自己的一份力量。

3、幫助大學(xué)生建立良好人際關(guān)系

近年來的研究表明, 我國大學(xué)生的心理問題有近五成是由于人際關(guān)系緊張?jiān)斐傻摹？梢哉f, 人際關(guān)系不良已成為困擾當(dāng)代大學(xué)生的主要問題, 也是影響大學(xué)生未來自身發(fā)展的重要因素之一。因此, 加強(qiáng)禮儀教育, 提高大學(xué)生的交際素質(zhì)是大學(xué)生素質(zhì)教育不可或缺的一部分。

大學(xué)期間能否與他人建立良好的人際關(guān)系, 對(duì)大學(xué)生的成長和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。心理學(xué)家約翰·戈特曼的研究結(jié)果顯示, 那些懂得以適當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q身邊問題和處理生活中煩心事的孩子, 其身心更加健康, 而且更會(huì)關(guān)心他人, 更富有同情心, 朋友更多, 學(xué)習(xí)成績(jī)更好。戴爾·卡耐基的《成功之路》及吉米·道與約翰·麥克斯韋爾合著的《成功的策略》都導(dǎo)出同一條公式: 個(gè)人成功=15%的專業(yè)技能+85%的人際關(guān)系和處世技巧。因此, 通過人際交往活動(dòng), 在交往中獲得友誼, 是大學(xué)生適應(yīng)新的生活環(huán)境的迫切需要, 是從“ 依賴于人”的人發(fā)展成“ 獨(dú)立”的人的迫切需要, 也是建立良好的人際關(guān)系、成功地走向社會(huì)的迫切需要。大學(xué)生如能掌握基本禮儀規(guī)范及知識(shí), 掌握基本的交往技巧, 遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度、平等友愛等原則, 就能很快與交往對(duì)象建立起和諧、良好的人際關(guān)系。

實(shí)踐表明，良好的人際交往有助于提高大學(xué)生的自信和自尊，降低挫折感，緩解內(nèi)心的沖突和苦悶，宣泄憤怒、壓抑和痛苦，減少孤獨(dú)、寂寞、空虛和夸獎(jiǎng)等。這些都是十分有益于大學(xué)生身心健康，而且也會(huì)使大學(xué)生最大限度地避免不良情緒的產(chǎn)生，產(chǎn)生了不良情緒則能夠得到有效的排遣。

4、是強(qiáng)化大學(xué)生文明行為,促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要

禮儀教育是社會(huì)主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。講文明、講禮貌是人們精神文明程度的最具體表現(xiàn)。一個(gè)人的言談、舉止、儀表和服飾都能反映出他的思想修養(yǎng)、文明素質(zhì)教育中國農(nóng)業(yè)教育程度和精神面貌, 不僅關(guān)系到個(gè)人形象, 也會(huì)影響到其所在學(xué)校乃至整個(gè)社會(huì)的精神面貌。通過禮儀教育可以進(jìn)一步提高大學(xué)生的禮儀修養(yǎng), 培養(yǎng)應(yīng)對(duì)酬答的交際能力, 養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣, 具備基本的文明教養(yǎng)。如果人人禮儀, 文明之花將遍地開放,社會(huì)將充滿和諧與溫馨。禮儀教育的根本目標(biāo)是要教育、引導(dǎo)全體公民自覺遵循社會(huì)主義禮貌道德規(guī)范以及相應(yīng)的禮儀形式, 提高人們的文明意識(shí), 養(yǎng)成文明行為的良好習(xí)慣, 形成良好社會(huì)風(fēng)尚, 使人與人、人與社會(huì)之間達(dá)到高度和諧與有序, 從而推進(jìn)整個(gè)社會(huì)精神文明程度的提高。

社交禮儀教育是社會(huì)主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。因?yàn)橹v文明、講禮貌是人們精神文明程度的實(shí)際體現(xiàn)。普及和應(yīng)用禮儀知識(shí)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。通過社交禮儀教育，讓大學(xué)生明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個(gè)人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。然而每個(gè)人的文明程度不僅關(guān)系到自己的形象，同時(shí)也影響到整個(gè)學(xué)校的精神面貌乃至整個(gè)社會(huì)的精神文明。通過社交禮儀教育進(jìn)一步提高大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生應(yīng)對(duì)酬答的實(shí)際能力，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，具備基本的文明教養(yǎng)。讓文明之花在我們校園遍地開放。如果人人講禮儀，我們的社會(huì)將充滿和諧與溫馨。由此可見，社交禮儀的根本目標(biāo)是要教育、引導(dǎo)全體公民自覺遵循社會(huì)主義禮貌道德規(guī)范以及相應(yīng)的社交禮儀形式，提高人們的文明意識(shí)，養(yǎng)成人們文明行為的習(xí)慣，促使良好社會(huì)風(fēng)尚形成，使人與人之間、人與社會(huì)之間達(dá)到高度和諧與

有序，努力推進(jìn)整個(gè)社會(huì)精神文明程度的提高。

結(jié)語：

大學(xué)生是知識(shí)層次較高的群體，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮之下，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和更加具體的要求。在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的背景之下，有必要對(duì)大學(xué)生禮儀加以普及與規(guī)范。提高大學(xué)生的整體素質(zhì)，將直接有助于提高大學(xué)生的文明素質(zhì)；有助于提高大學(xué)生的自身修養(yǎng)，將促使大學(xué)生從一點(diǎn)一滴小事著眼，從檢點(diǎn)一舉一動(dòng)自身行為著手，逐步提高其自身修養(yǎng)；有助于維護(hù)高校的形象，在社會(huì)上，大學(xué)生個(gè)人形象往往與高校形象劃等號(hào)，所以大學(xué)生對(duì)個(gè)人形象的維護(hù)將直接有助于高校形象的維護(hù)，甚至有助于對(duì)整個(gè)高等教育形象的維護(hù)；有助于增進(jìn)人際溝通。大學(xué)生想在今后的工作中有所作為，必須注重公關(guān)與禮儀的修養(yǎng)。總之，公關(guān)禮儀是一種學(xué)問，我們都應(yīng)該重視它，并讓它在我們的成長中發(fā)揮重要的作用。