第一篇：從唐詩宋詞看中華傳統文化的價值

從唐詩宋詞看中華傳統文化的價值

中華傳統文化是中華民族經過五千年的文明發展, 歷代流傳下來的。能夠學習和研究中國傳統文化，是每個中國人的榮耀，中華文化綜羅百代，博大精深，國學經典中蘊藏著中國五千年歷史中的智慧和精髓。國學經典不僅是中國悠長傳統文化的象征，也是每個中國人在社會上的立身處世之本，更是我們不成或缺的精神食糧。唐詩宋詞作為國學經典之一，對了解、學習、研究傳統文化有著重要的價值。

一、唐詩和宋詞的關系

在中國文學發展史上，唐詩、宋詞具有極其輝煌的一頁，沒有這一頁，整部中國文學史將為之黯然失色。詩是中國文學發展史上的一種文學體裁，并貫穿于整個文學發展過程，到了唐代，詩才真正煥發出璀璨奪目的光彩，詩歌當之無愧地代表了整個唐代文學發展的主流，上至王侯將相、后宮嬪妃，下至名媛僧道、村夫樵子，寫詩吟詩成了一種必需的生活方式，也誕生了李白、杜甫、王維、白居易、韓愈等獨具風格、成就卓越的詩壇大家，留下了許多家喻戶曉、婦孺皆知的名篇佳句，使唐詩能夠在漫長的詩歌發展史中獨領風騷。詞的發展也只有到了宋代才別具一格，作為一種獨立的文學形式令世人刮目相看，出現了蘇軾、辛棄疾等詞壇大家，也為后代留下了無數膾炙人口的名章佳作。《盛唐中唐詩對宋詞影響研究》一文主要是研究唐詩對宋詞的影響和宋詞對唐詩的繼承，通過對不同時期的最具影響詩詞人的詩詞分析研究，總結出唐詩宋詞的影響與繼承。宋詞能取得如此顯赫的成就，如果不是建立在唐詩如此卓越的成就和如此純熟的技巧之上，是絕對不可想象的。唐詩對宋詞發展的影響相當深遠，我們只要對宋詞的藝術加以分析，就會發現，宋詞在意象、寫景抒情手法的運用方面，在詞的境界營造方面，甚至在語言的錘煉、典故等手法的運用方面，與唐詩都有著明顯的繼承關系。當然，說宋詞繼承了唐詩的遺產，也并不是說宋詞就沒有自己的創造。宋詞繼承唐詩創作藝術的同時也生產了一種新的東西，這新的東西之“新”，當然就是唐詩中所沒有的。這就就是宋詞具有長短交錯、變化多端的句式，這種句式，打破了唐詩齊言的傳統，為更自由、委婉、更有韻味的抒情帶來了極大的方便。

二、學習唐詩宋詞的意義

中國文學博大深厚、富于文化底蘊，其中既有高度成就又易于大眾接受的，代表中國韻文最高成就的是唐詩宋詞。“唐詩宋詞”由于其高度的思想藝術成就和民族文化底蘊，早已成為中國文化的代名詞。在此無意夸大“唐詩宋詞”的內涵外延，但它對培養個人的文化素質，確實是十分重要和直接的。唐詩宋詞的情感意蘊，最容易為人們所接受，并使人們在接受的過程中，不知不覺地陶冶了情操，提高了素質。因此，我們培養個人的文化素養，從“唐詩宋詞”入手是最合適大眾而又簡捷速效的。

首先，要了解唐詩宋詞的一些基本知識，如什么是古體詩、近體詩、平仄、押韻、對仗等。這些內容大致了解即可，不必深究。同時要知道所讀唐詩或宋詞的字面意思。

其次，了解作者的生平思想及該詩或詞的寫作背景。這一點看似簡單，卻十分重要而又容易被忽略。因為只有了解了作者的生平經歷、思想傾向，以及該詩的創作背景，才能深入地理解其思想情感內函，從而進入較深層次的理解。如讀杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知時節，當春乃發生，隨風潛入夜，潤物細無聲”。如果你不了解杜甫的經歷思想，不知道他對國家和人民強烈熱愛的情感，不理解人民的喜怒哀樂時刻牽掛著他心魂的話，就很容易把這首詩理解成一般性喜愛春雨的作品。在本詩中，杜甫對春雨的喜愛，是出于他對人民生活的關心，因為好的春雨能滋潤禾苗生長，能帶來好的收成，讓百姓吃飽飯，過好日子。因此詩人一開篇就以喜愛的口吻贊之為“好雨”，說其“知時節”而下。他的心、他的情、他對事物的喜怒哀樂都是以人民的利益為前提的。由此可見，如果我們了解了杜甫的生平思想，不但能透過字面意思，理解作品的深層意蘊，而且能在感受其對祖國和人民熱血情懷的同時受到感染和熏陶，漸漸地萌生愛國愛民的情感。再次，感悟詩詞情感意蘊，吟誦使之融為素質。在完成了上述“知其然，又知其所以然”后，還要“感其然，悟其所以然”，深入到對作品“情”的感受和“蘊”的感悟中，由學習知識進化到培養素質。那么怎樣才能感受其“情”、感悟其“蘊”呢？方法只有一個：讀—朗讀—朗誦—吟誦。一定要出聲地讀，而且由一般的“讀”逐漸進入到“吟誦”，這樣才能感受到作品中那猶如人體內流淌著的血液一樣的“情”，感悟到如人的靈魂般的“蘊”。在經常地、多篇目地、反復吟誦“唐詩宋詞”的過程中，陶冶了情操，也培養了素質。久而久之，你就會覺得自己真的“和”了點，“儒”了點，“雅”了些。

三、傳統文化的現代意義

唐詩宋詞是傳統文化的重要組成部分,學習它是為了傳承傳統文化,研究它是為了發揚傳統文化。目前,我們社會上有一種向“洋”傾向,他們把傳統文化幾乎全部否定了，不但否定了傳統文化中的傳統詩詞,藝術中的書法,國畫,就連中醫也有人開始否定了,更有甚者把孔子的作用都排到了章子怡,姚明的后面。中國傳統文化并非像某些人所說，是一堆毫無價值的垃圾，而是有著多方面的豐富內涵，它的優良部分，是人類寶貴的精神財富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。中國傳統文化的豐富內涵，主要體現在這樣幾方面：一是自強不息的奮斗精神。中國文化歷來關注現實 人生，孔子說：“未知生，焉知死”，并說：“天行健，君子以自強不息”。正是這種入世的人生哲學，培育了中華民族敢于向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗爭的精神。中國人自古以來就有不信邪、不怕“鬼”的精神，強調人生幸福靠自己去創造。二是重視人的精神生活。中國傳統文化非常重視人的內在修養與精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲。孟子提出“充實之謂美”，并認為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是對人格的根本要求，這種傳統美德，對現代人格的塑造，也是非常可貴的。三是有愛國主義精神。愛國主義，就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情，愛國主義，是我們中華民族的優良傳統。古人云：天下興亡，匹夫有責“。在今天，一個國家只有走上現代化，國家才會繁榮富強，而實現現代化，全靠全國人民團結一致，共同奮斗。四是追求真理，勇于奉獻的精神。中國傳統文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負義、追逐名利的小人。古人在談到對真理的追求時，認為“朝聞道，夕死可矣”。宣揚“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的精神。這種對真理執著、獻身精神是推動現代化的強大動力。五是團結互助，尊老愛幼的倫理規范。古人說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一個社會只有嚴于律已，寬以待人，形成團結互助，尊老愛幼的社會風氣，社會才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來希望與力量。上述種種闡述 僅是中華傳統文化精華地的一部分，僅此就足以體現中國傳統文化的博大精深。

四、學習唐詩宋詞，傳承中華傳統文化

唐詩對宋詞有影響，宋詞對唐詩有繼承，那么我們現代人更應當對中華的傳統文化進行傳播下去，并發揚光大，使中國傳統文化深入民心，并且走出國門，成為中國先進文化的一部分，成為世界文化的重要組成。

（一）要系統地傳承中國傳統文化，我認為應該將其作為一門專門的課程獨立于語文、歷史等其他各科。這是向中國各個知識階層傳承傳統文化的重要途徑，而知識階層是發展文化的生力軍，是普及文化的傳承者。這門課程應重在介紹中國傳統文學藝術、傳統思想、傳統價值觀和道德觀、傳統風俗習慣等，讓學生在這門課程中認識到中國傳統文化的博大精深而產生自豪感；看到中國傳統文化與現代中國千絲萬縷的聯系而產生歷史認同感和歸屬感；看到中國傳統文化與世界發展的聯系而產生自信心；吸收中國傳統思想而提高道德修養，學習中國傳統文學藝術而獲得美的教育。

（二）利用現代傳播媒介，向大眾、向世界宣傳中國傳統文化。利用現代傳播媒介宣傳中國傳統文化，是中國傳統文化的普適性宣傳，將傳統文化融入文學藝術、影視戲劇中，滲透在網絡、文化交流、旅游觀光中，面向社會大眾，重新喚起社會大眾了解傳統歷史和文化的熱情。通過這些媒介宣 傳，使中國傳統文化民間化、大眾化、全球化。

目前，世界對中國傳統文化的研究已經成為一種潮流。不少學者都認為東方文化特別是中國文化將成為世界主流或核心。相信在不久的將來，中國傳統文化在揚棄了落后和腐朽、吸收了中國新文化、新思想、融合了世界先進文化后，將在中國、在全世界顯出勃勃生機。中國“禮義仁智信”的做人原則，教化為本、以德為先的政治策略，飽含中國深厚文化底蘊的風俗民情，孕育中國悠久歷史的名山大川，將成為中國先進文化中不可分割的重要部分；蘊藏著豐富價值理念的中國傳統文化將在人類新一輪道德價值規范的重構中找到自己的位臵，成為中華民族偉大復興和中國的和平崛起的強大精神動力。

第二篇：從中華傳統文化視角看國民素質的提高

從中華傳統文化視角看國民素質的提高 來源：無憂指紋膜 http://51zwm.net

摘要：中華民族博大精深、豐富多彩的歷史文化，有著豐富的精神食糧資源。既是本民族的驕傲，也是本民族珍貴的道德資源，“中國人的精神是一種永葆青春的精神，是不朽的民族魂”。在建設社會主義核心價值體系的當下，中華優秀文化蘊含的人生智慧、價值觀念、道德理想、人生追求、情操境界以及對世界感知的方式，為我們提供了豐富的精神文化資源。圍繞十七屆六中全會的召開，如何提升國家文化軟實力，關鍵是提高國民素質。

關鍵詞：傳統文化；國民素質；精神

一、國民素質提高的重要性

（一）國民素質的內涵

所謂國民素質，是指一國國民在先天稟賦和傳統文化影響的基礎上，在后天教育和實踐活動中形成的包括身體、心理、社會文化特質等在內的綜合素質。國民素質包括身體素質、心理素質和社會文化素質，它具有先天不同性與后天發展性、歷史性與現實性、協調性與非協調性、個體性與群體性等特征。國民素質是一個綜合的概念，它包括了很多方面，具體可以分為三類八種：三類素質是指自然素質，心理素質和社會素質；八種素質是指政治素質，思想素質，道德素質，業務素質，審美素質，勞技素質，身體素質，心理素質。

（二）提高國民素質的必要性

1.國民素質是構成綜合國力競爭的核心要素。作為社會主體的中的“人”，作為知識的有效、能動載體，國民肩負著創造、掌握、使用知識的使命。

對于一個國家而言，國民素質的高低直接影響著國民質量的優劣。因此，國名素質得以以國家綜合國力的核心要素，成為名副其實的第一國力。

2.良好的國民素質是維護穩定的經濟發展環境的有效前提。

為實現以信用為支撐的市場經濟持續、健康、穩定的發展，需要切實提高國民的素質，包括良好的政治素質、道德素質在內的綜合素質。

同時，普遍提高國民的素質，對平衡和化解各種社會矛盾，維護社會的穩定，為社會發展創造良好的人文環境，都起著至關重要的推動作用。

3.國民素質的提高，對加快我國經濟持續又好、又快發展起著根本性的保證作用。

因為長期以來，我國在經濟發展這一問題上，過分重視硬實力的建設，卻忽視對國民素質這個軟實力的提高。致使國民素質中，存在文化程度偏低、科學素養不高、主體意識薄弱、民主精神欠缺、法制觀念淡薄等問題。這些問題也正成為影響我國進一步發展的制約因素。

既然國民素質的提高有如此重大意義，那么，怎樣才能提高我們的國民素質？中華傳統文化對此有沒有幫助呢？

二、中華傳統文化核心

中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，它是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個核心內容外，還包含有其他文化形態，如道家文化、佛教文化等等。

（一）中華民族精神

《易傳》中提出的“天行健，君子以自強不息”及“地勢坤，君子以厚德載物”兩個命題，集中地體現了我們中國文化的精神實質。“自強不息”就是“努力向上，決不停止”，中華民族不斷進取、奮發有為精神的寫照；“厚德載物”指君子應以

大地一樣的胸懷包容萬事萬物。這些特點，概括出了中華民族的民族精神。中國歷史上雖然也有哲學家主張清靜、無為，但從總體上講，中國文化歷來關注現實人生，剛健有為、自強不息的進取精神和積極入世的人生態度一直居主導地位。

（二）對理想的追求

對社會理想和人格理想的追求，是中國傳統文化和傳統價值觀中最為鮮明、持久的傳統之一，至今仍有強大的生命力。中國歷代哲人都認為人應該有崇高的社會理想，這個社會理想就是《禮記·禮運》所描繪的大同世界。這種帶有濃厚理想色彩的原始大同社會圖景，影響了中國歷代哲人和統治者。中國古代哲學中有肯定人的人格尊嚴、人的道德價值的思想，儒家道德的特點是富于理想主義、人文主義和實踐理性精神，它追求自我完美，力圖通過道德塑造理想人格。孔子說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”；孟子也說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。”認為高尚品德的價值遠在世俗的富貴之上。儒家非常注重氣節，孔子說： “志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。

（三）對自己的戒律

修身克己，中華傳統文化非常強調修身，并強調“修身為本”。正所謂“修身齊家治國平天下”，只有修身，自己優秀了，才能走好下幾步路。以上談到了中華傳統文化的核心，其中哪些內容可以與今天的時代相結合，從而提高國民的素質，增強國家的軟實力呢？

三、弘揚中華傳統文化精華，提高國民素質

在建設社會主義核心價值體系的當中，中華優秀文化蘊涵的人生智慧、價值觀念、道德理想、人生追求、情操境界以及對世界感知的方式，為我們提供了豐富的精神文化資源。

（一）思想教育

教育，對人的行為，對社會的活動，都會產生重大影響的。因為人的一切行為，都是受思想支配的。正確的思想作指導，必然產生正確的行為。反之，亦然。但是，介乎二者之間的，是盲目的思想，必然產生盲目的行為。這在現實生活中，也是一種常見的現象。比如，他習慣了大嗓門說話，已變成常態，不知在國外惹人討厭，所以在白人面前仍我行我素。這就要事前教育，使其懂得在出國旅游時，知道該怎么做，不該怎么做，提升其交往能力和禮儀素質。這樣，才能避免不教而誅，也才能避免罰不責眾。其實，董先生也說到，“隨地吐痰，大聲喧嘩，沒有禮貌，更多的時侯是不懂得什么是禮節。”從不懂到懂，靠什么？還不是教育。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，正是對儒家“仁、義、禮、智、信”的傳承與創新。

（二）發展經濟

改革開放以來，形成了一條重要原則，即：改革開放中出現的問題，只能依靠發展經濟來解決。國民素質提升問題，也要依賴經濟發展去解決。經濟是基礎嘛！基礎變了，矗立之上的生活方式、習慣、行為也會或遲或早地起變化的。比如，六七十年代，賣菜的售貨員都能以“菜”謀私，經濟發展之后，這種特權就自行消逝了；比如，如今住進高級樓房地板比鏡子還亮，他會隨地吐痰嗎；比如，一個受過良好的高等教育的人，他會赤膊上街，在公交車上大聲喧嘩嗎。這些都有待經濟的發展，導致人的全面發展，才能最終解決的。

（三）擴大中華傳統文化傳播，引領主流，遠離“三俗”胡錦濤總書記在中共中央政治局第二十二次集體學習時強調，要弘揚優秀傳統文化，堅決抵制庸俗、低俗、媚俗之風。這對于促進我國文化事業健康發展，提高全民素質，增強民族自信心和凝聚力，具有重要的指導意義。從2008年開始，我國對法定節假日作出了重大調整，清明、端午、中秋節成為國家法定節假日，為優秀傳統文化的弘揚提供了重要平臺。這些都對深化傳統文化教育、提升民族素質起了重要的推動作用。

（四）領導干部要發揮引領作用，要潔身自愛

社會本來就有不同利益集團和各種非法謀利行為，頂住誘惑潔身自愛是對領導干部最基本的要求，潔身自愛，是我們每個人做人的基本準則，也是我們每一個干部執政的座右銘，我們每一個人、每一個干部，特別是領導干部，不受私欲所左右，做好自己該做的事，管好自己的手，管好自己的口，不為金錢所動。換言之，就是要嚴于律己，不貪不占，不損人利己，更不要因一時的貪念做出有損于黨、有損于國家和人民的事來。

（五）培植誠信文化

誠實守信是做人的根本。孔子說：“信者，人之根，國之本也。”誠信既是中華民族的傳統美德，又是建設和諧社會、發展進步的源泉，是個人立身之本，成事之基，處事之道。

總之，若要提升國民素質，這需要一個大環境。而這個大環境的風氣，靠我們每一個人，嚴格要求自身，從每件小事情做起。

第三篇：從《弟子規》看中華孝道

從《弟子規》看中華孝道

前段時間，筆者關注到這樣一條新聞——《英國高官羨慕中國式養老》，文章談到“成千上萬的英國老人被人忽視，無人關心，娶了一位中國太太的英國衛生大臣亨特向公眾表示，應該學習中國和日本的‘養老文化’，這些國家的老人和子女生活在一起，他看到了東

方文化中對老人的善待與尊重。”

讓老人從“養老院”搬進子女家庭，這是中國人熟知的“養兒防老”，是一種代代相傳的文化品質，是儒家“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛眾愛，而親仁，行有余力，則以學文”的經典智慧。這就是中華文化，就是是中國人內化的民族特性，就是傳承悠遠的閱讀承載。20世紀是國人覺醒的時代，卻也是傳統文化遭受巨大沖擊的一個世紀，日趨娛樂化的大眾文化記憶、信息化浪潮讓傳統文化面臨真正的危機，所以當廣西師范大學出版社評出“死活讀不下去排行榜”時，《紅樓夢》高居榜首就顯得既無奈又合理了。

經典閱讀遇此境遇，不免尷尬。筆者在閑暇之余偶爾會看看《百家講壇》，講一本好書、品一段文化。當錢文忠先生講到《弟子規》時，我不由地感慨，為什么老外會開始羨慕中國養老呢？這確實一種內化的文化品格。可惜，現在的國人卻漸漸淡忘，當央視記者記者在街頭采訪大家對于“不常回家看望老人屬于違法”持什么觀點，本來笑呵呵的大爺情緒突然失控，咆哮著“不回家看我們違什么法？30歲了還不結婚才違法，該判刑”的時候，真替中華孝道心酸。

“常回家看看”的中華“孝”文化和“死活讀不下去”的經典名著有什么樣的聯系？當今時代我們又需要怎樣的“孝”文化？我想不妨從《弟子規》中找找答案吧。

“百善孝為先”。究竟什么才算盡孝呢？《弟子規》中曰：“冬則溫，夏則清，晨則省，昏則定，出必告，反必面，居有常，業無變。”這24字就告訴我們在日常起居生活中該怎樣做才算盡孝。大意是說，為人子女，冬天的時候要留意父母是否穿得暖和，居所是否溫暖；夏天要考慮父母是否感到涼爽；每天早晨起床后，一定要先去拜見父母，向父母請安；傍晚回家也同樣要向父母問候；外出時要告訴父母自己的行蹤，去做什么了，回家時也要看望父母，向他們稟告自己的情況，以求得父母的安心；日常的起居要有秩序和規律，而且對自己所從事的事情或是職業，不要隨便改換，以免父母跟著擔驚受怕。這些規矩，看似平常無奇，但如果我們認真踐行，那帶給父母親的歡欣快樂，豈是有形的東西可以媲美的。

其實父母對子女的要求少之又少。就拿我自己來說吧。七年在外求學，只逢寒暑假才能回家小聚，雖然時間不長，但是相聚的時光卻是一年中最快樂的日子，在家的日子里，陪父親看看電視，陪他出門照照相，就把他樂得像孩子似的。母親呢，只要陪她說說聊聊生活家常；她在廚房忙碌的時候，幫她洗菜淘米，飯畢幫她收收碗筷，她就滿足了。母親逢人便說：“還是女兒窩心啊！”這話讓我倍感汗顏！所以，父母是最容易滿足的人了，做子女的又何必吝嗇那丁點時間和溫情呢。盡自己最大的努力，多抽出時間陪陪父母，在寒冷的冬天寄上兩件毛衣或是羽絨服，炎熱的盛夏送上幾句爽心的話語未嘗不可。

有人說盡孝很簡單，無非是事業上求上進，讓父母少惦記；婚姻穩定、家庭和睦，讓父母少操心；常打電話向父母報平安，讓他們少掛念……幫父母捶捶背、揉揉肩、刷刷筷、洗洗碗就是在盡孝道，的確盡孝就是如此簡單但卻并不容易，簡單的事長久為之，難免會心生厭煩，而那份堅持才是大孝之道。“親有疾藥先嘗，晝夜侍不離床”亦不是每個人都能做得到的！

如今，快節奏的生活漸漸成為主流，我們真不妨放慢自己的腳步，常回家看看。

第四篇：從禮儀看傳統文化演講

禮儀規則，包含著創造者對禮儀的愛。我國素稱”禮儀之邦“，擁有古老的禮儀歷史，從而形成了一套完善的禮儀規則。以下是小編精心收集整理的從禮儀看傳統文化演講5篇，下面小編就和大家分享，來欣賞一下吧。

從禮儀看傳統文化演講1

子曰：“不學禮，無以立”。這就說明禮儀是一個人立身處世的根本準則。如今，隨著社會主義現代化進程的加快，提高全民族禮儀文化修養，越發的成為精神文明建設的重要組成部分，具有較強的現實意義。

中國素有禮儀之邦之美譽，文化博大精深，歷史源遠流長，儒家把能夠遵循禮儀，擁有道德修養的人稱為“君子”。君子禮儀三百，威儀三千，這樣的人是優良社會風氣的引領者，也是中華文明禮儀的化身。那么，如何成為生活中人人敬愛的“君子”呢，這就需要從小養成良好的行為習慣。

下面我就用《》中的原文和大家談談傳統禮儀吧。

弟子規，圣人訓。首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。

孔夫子教導我們，學習文明禮儀首先要做的孝道。父母與我們關系最密切的人，孝敬父母，的確是天經地義的事。那么，孝從何做起呢?我想，應該從聽父母的話開始。首先我們應當理解到，父母對我們的教導，無論對錯與否，其出發點都是為我們著想。天下沒有父母希望子女不學好，都在望子成龍，望女成鳳。期待子女實現自己未能實現自己未能實現的夢想。所以我們身為子女，應當負起這個責任，應該有擔當。其次，即使父母的教導錯了，出現了原則上的錯誤，那我們就應該和顏悅色地與他們協商，達成統一的意見，千萬不要當面頂撞父母，讓他們傷心。試想，朋友之間相處尚且需要相互體諒，互相關切，沒有人會對自己的朋友惡語相向，何況是供養我們十多年的父母呢?

除了孝敬父母，我們在禮儀修養方面還應注意哪些內容?那就是誠信，仁愛和學習文化知識。

如今的社會，是一個市場經濟迅速發展的社會，學生們從大學畢業，踏入社會以后，面臨的最大問題就是求職，也即找工作。在這樣的一個商業社會中，最重要的就是誠信二字!人無信不立，喪失誠信的人，是會被全社會所厭棄的。在這里大家可能會有疑問，本次演講的主題是禮儀，為什么要談到道德修養呢?因為誠信是一切禮儀之本，一個人只有在為人處世中充滿誠意，才能表里如一，沒有誠意的禮儀是無源之水，無本之木。所謂精誠所至，金石為開，這就比喻至誠的力量連金石都可以感化，何況是人呢?如何培養誠信，這就需要自我反省，人，不可能不說謊，這并不可恥，可恥的是明知自己犯了錯誤，說了謊話，還不知道改正，一而再，再而三的圓謊，最終自欺欺人，惶惶不得終日，害人害己。科學研究表明，經常說謊的人往往心理壓力過大，容易導致神經衰弱等精神疾病，因此，我們應當常常反省，做到問心無愧，這就是修身之道。

在傳統禮儀中，最重要的是言行兩個方面。易經上有句話：“言行，君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也”就是告訴我們言行的重要性，人生在世之所以光榮或者是遭受恥辱，都是有本身的言行所引發的。

禍從口出，就是說明言語的重要性，我們在日常生活中，經常聽到一些粗話臟話，有些同學可能會一時好奇，學了起來，漸漸就染上了說臟話的壞習慣，這個一定要改，因為惡語傷人是很可怕的，一時的出言不慎可能會激起別人的仇恨心理，說著無意，聽者有心，這會給你招致很多不必要的矛盾。還有一種就是挑撥離見，揭發別人的隱私的毛病，這樣的人很容易失去朋友，因為別人一旦知道了你這個毛病，就一定會提防著你，不愿意與你談論自己的事了，那么你就很容易被孤立，當然這種惡果也是自招的，怨不得人。所以我們說話，盡量說一些有意義的，積極向上的內容，如果言談終日，言不及義，與他人聊一些閑言碎語，不但浪費時間，而且耽誤學習。

行為，更是禮儀的重中之重，打架，偷竊等惡習向來是為人所不齒的。如果嚴重的話，當事人還要負擔刑事責任，接受國家機器的制裁。在日常生活當中，我們也應當檢點自己的行為，比如坐姿要端正，不要彎腰駝背，也不要蹺二郎腿。走路不要莽撞，同時要抬頭挺胸，使人感覺有朝氣。寫字要工整，不要潦草。寫字不規范也反映了心態的不端正。《弟子規》里說的：“字不敬，心先病”就是這個道理。

論語上說：“己所不欲，勿施于人”，這就要求我們設身處地地站在別人的立場考慮問題，比如當你想亂扔垃圾的時候，就應當想到清潔工工作的辛苦，如果自己是清潔工，看到同學們亂扔垃圾時心里會怎么想?再比如上課時有的同學在下面聊天，做小動作，自己作為老師，學生們在課堂上講課時心里又會怎么想呢?學會換位思考也是我們成功人生的秘訣之一。

然后我們要談的就是生活中待人接物的禮儀。我們常常聽父母對我們說到察言觀色的問題，那么，如何才能做到察言觀色呢?比如親朋好友聚會時，看到長輩應當問好，如果不知道怎么稱呼可以事先問父母，在吃飯時，不要只顧自己，長輩沒有開動之前最好不要先開動，坐座位是也要聽從長輩的安排。在路上遇到師長要主動問好。在和朋友談話時，如果對方沉默不語，就不要追我下去了。這些禮儀都很細，平時生活中應留心觀察，不懂的地方可以向父母，老師請教。

談了這么多，同學們是不是對中華傳統禮儀有更深的理解了呢?今天的演講在這里就要和大家說拜拜了，同學們要認真體會，并付諸行動哦，中華民族的明天等待你們創造!

從禮儀看傳統文化演講2

尊敬的老師親愛的同學們：

你們好!今天我演講的題目是《文明禮儀伴我行》。

同學們在你們的耳邊是不是每時每刻都會想起文明這兩個字呢?可是你們記住它們了嗎?答案是沒有。因為你們早已經把他從你的“計算機”大腦里刪去了!

同學們我想你們應該都出國旅過游吧!可是你們知道那些外國人是怎樣對待我們的嗎?他們說中國人不講文明，隨地吐痰，亂扔垃圾，還在景區的墻壁上寫上五個醒目的大字，“___到此一日游”。你們可能很氣憤，認為他們在說瞎話，但是這是事實啊同學們!在外國人眼里我們就是像野人一樣，沒有禮貌，沒有教養。

在學校里我們都處于緊張的學習狀態，心情肯定很浮躁想發泄心中的怒火。沒問題，去操場在外面痛痛快快的瘋玩一場，拋去心中所有的煩惱。但是有些同學們卻沒有這樣做，而是選擇不文明的方式，在教室和樓道里大聲喧嘩，仿佛要讓全世界的人明白，你心中的那團火可以燃燒整個地球。然后，在教室內安靜讀書的同學們走出來笑瞇瞇得對你說：“你聲音太洪亮了，請安靜下來好讓我們有一個良好的學習空間。”

同學們文明禮儀是社會進步的基本原則，也是做人的基本原則。不要讓他從你的耳邊溜走，讓他在你的耳邊徘徊，作為你的指路明燈時時刻刻提醒著你。

從禮儀看傳統文化演講3

親愛的老師、同學們：

大家早上好!

什么是修養?是指一個人身上所擁有的文化、智慧和善良所表現出來的一種美德。講究情操修養，是我們中華民族的好傳統。我國古代就有“修身齊家治國平天下”的說法。要想成為有修養的人，必須具備三個品質：淵博的知識、思考的習慣和高尚的情操。知識不多就是愚昧，不習慣于思考就是粗魯或蠢笨，沒有高尚的情操就是卑俗。

同學們，我們正處在人生最美好最燦爛的少年時代，這也是我們成長過程中的一個險灘，你是愿意做淺薄無知、言行粗魯的人呢，還是做一個知識淵博、舉止文雅、謙和熱情的人呢?相信所有的同學選擇的都是后者，這就是有修養的人。

一個人的修養不是說想想就能擁有的，而是靠平時點點滴滴的積累。同學們，當你走在蕺山校園優美潔凈的環境中，你也許會感嘆生活實在是太美好了;當你和志趣相投的小伙伴一起游戲學習，你會感覺到生活是那樣的充實快樂。可是，在我們這個美麗的校園，在我們的言行中不盡人意的地方需要我們每一個學子去督正、修煉。比如：當每天早晨進校時，迎接你的是禮儀崗同學熱情地問候與值日老師的微笑時，你該怎么做呢?是漠然而視、擦肩而過還是還以標準的隊禮、尊敬的鞠躬?當課間休息時，你是選擇輕言輕語、養精蓄銳還是追逐打鬧、放肆的喧嘩?

同學們，做一個有修養的人不能只是一句掛在嘴邊的空話。其實我們每個人都在追求真善美，也都希望做一個有修養的人，那為什么不付之以實際行動呢?“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，這是古訓。親愛的同學們，行動起來，從自身做起，從生活中的一點一滴的小事做起。上課的時候專心聽講尊重老師，與同學交往真誠禮貌文明待人，受到委屈要不失君子風度，被誤解也能夠寬容他人;遇到師長、來賓，主動敬禮問好;上下樓梯，人多擁擠，注意謙讓，靠右行走，保障暢通;講究衛生，不亂扔果皮，見到紙屑隨時撿;愛護公共財物，不亂寫亂劃，嚴格遵守學校規章制度，相互監督，共同促進。修養不僅能給予他人以滿意和快樂，而且還會使自己變得美麗;變得純真高尚。

從禮儀看傳統文化演講4

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家下午好!今天我演講的題目是：《文明寶中，魅力寶中》。

晨光和著青春披灑在這美麗的校園，攜著希望，帶著渴盼，懷揣著夢想，兼程和追夢的讀書聲優美而動聽。寶雞中學，承載著你神往的大學;寶雞中學，寄托著你華麗的心愿;寶中學子們，更是不斷進取，奮斗人生，拼搏未來，勇往直前!

可這看似美好的一切，卻也總是難免被一些不文明的現象所打破。餐廳里的大喊大叫，午休時也總有的宿舍不能按時就寢而影響他人的休息，更有其人懶得提水就順手提起別人的壺轉身就走。所有的一切，在寶雞中學這四個熠熠生輝的大字下，就愈發的不應該了。

文明，文明是什么?

文明源自一種素養。周末，校門口的公交車站擠滿了人。人流隨著車輛駛入車站而涌動了起來，這個時候，你身著寶雞中學的校服帶著回家迫切的希望就使勁的往公交車上擠。當你上了車后，與你的同伴旁若無人的大聲聊天，評價著你的同學，評價著你的老師，甚至評價著我們的學校，你在公共場合大聲喧嘩毫不顧及別人的感受，這個時候，你身著的是寶雞中學的校服啊!你身著的校服，是七十年寶中人積淀的多少汗水，換來的多少榮耀，多少燦爛，多少的偉大。而你，又把這多少榮耀、多少燦爛、多少偉大，怎樣玷污怎樣蹂躪怎樣不懂珍惜。同學們，你們每個人有沒有想過，我們的個人素養決定了我們怎樣的言行舉止，而我們的言行舉止又給我們學校帶來了怎樣的負面影響?

文明源自一種責任。你公然在課堂大呼小叫，面對坐在后排聽不到老師講解的同學，你對他們負責了么?你夜不歸宿，在網吧守著游戲過夜，面對為你揪心為你著急的老師，和含著眼淚，用心血供你上學供你讀書卻恨鐵不成鋼的父母，你對他們負責了么?

文明的校園建設，需要你需要我，需要我們每一個寶中人共同的努力。我希望著有一天，餐廳里每個人都有秩序的排隊打飯，安靜的就餐。我希望著有一天，宿舍中大家都能按時就寢按時休息，不去打擾別人。我希望著有一天，自習課能聽到的只有沙沙的寫字聲。我希望著有一天，年級部的老師們再也不用擔心我們這些孩子們中總有的人不遵守紀律，不用心學習。我希望著有一天，寶雞中學伴隨著每個人青春的腳步，文明之花開遍校園永不衰敗!

愛我寶中，積極進取。愛我寶中，韶光永駐。愛我寶中，奮發圖強!讓我們大家共同努力，讓文明同青春攜手并進，讓寶中精神長存不滅，永垂不朽!愛我寶中，愛我寶中!

我的演講完畢，謝謝大家。

從禮儀看傳統文化演講5

尊敬的領導、老師，親愛的同學們：

大家好!

我叫___，來自三年級三班。今天我們演講的題目是《文明禮儀伴我行》

中國是一個有著五千年歷史的文明古國，中華民族素來是一個溫文爾雅，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足、音容笑貌，無不體現一個人的氣質與素養。文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。

我一直要求自己做一個懂文明，知禮儀的好孩子。平時我很注意講禮貌，遇到師長、來賓，我會主動問好;與同學交往，我能與大家與睦相處。上下樓梯，人多擁擠，我會右行禮讓;在學校我愛護校園里的花草樹木，在公共場所講究衛生，不亂扔果皮紙屑;愛護公物，不亂寫亂劃;乘車時做到先下后上，并能主動讓座。我還懂得感恩父母，在家里經常幫助父母做一些力所能及的家務事。每當父母的生日與父親節、母親節，我總能為父母送上一份祝福。我認為這樣做才符合一個優秀、文明的少先隊員形象。

三年前，我帶著美好的憧憬走進這所美麗的學校，稚嫩的臉龐上是充滿朝氣的笑容與純凈如水的眼眸。光陰似箭，歲月如梭，我現在已經是一名三年級的學生了，我認為我應該為低年級的小弟弟小妹妹們樹立一個好榜樣，希望自己能像太陽一樣，把文明禮儀的光芒灑向身邊的每一個人。也希望自己能像春雨一樣，讓文明禮儀的雨水滋潤身邊的每一個人。

同學們，千里之行，始于足下!讓我們攜起手來從身邊的小事做起吧，讓我們的校園成為文明的天堂，讓我們校園的天更藍，水更清，道路更清潔，環境更優美……

我的演講完了，謝謝大家!

從禮儀看傳統文化演講5篇

第五篇：安全經驗分享之從傳統文化看安全

從傳統文化看安全

中國傳統文化博大精深，源遠流長，對中國的社會發展和人們的思想觀念產生著久遠而深刻的影響。現代安全文化破土而出，方興未艾，從某些古代經典傳說和一些膾炙人口的成語典故中，我們也能體會到其帶來的人們對安全的重新審識和深層次的思考。

扁鵲行醫

扁鵲，戰國時醫學農，是中國傳統醫學的鼻祖，對中醫藥學的發展有著特殊的貢獻。

一次，魏文王問扁鵲，你們兄弟三人，誰的醫術最高明？扁鵲回答說：“大哥醫術最好，二哥與他相比稍稍差了一點，我是最不好的一個。”魏文王奇怪地問道，怎么會這樣呢？因為大家都知道扁鵲是一位了不起的名醫。

扁鵲解釋道，大哥治病，在病人剛剛顯示病狀而未察覺時就去醫治，所以不大為人知道；二哥治病，能夠在病人開始有病狀時就去醫治，名聲不過只在附近傳開罷了；而我治病只是在病人病入膏肓時才會針炙、湯藥治病，所以名聲傳得很遠。

扁鵲回答魏文王多少有點謙虛的萬分，仔細想想扁鵲的回答，對于安全管理者來說不無啟迪。扁鵲談到治病救人的道理，其實這種先知先治的思想更適用于安全管理工作。我們常提到安全預防為主，防患于未然。一個出色的安全管理者，需要具備像扁鵲那樣先察先覺的素質，不是因為狠抓安全管理出名，而是提前做好防范出現不安全行為和不安全狀態的管理工作，在不利于安全的癥狀還未出現征兆就已經提前采取措施，這種管理模式雖然不像以前大刀闊斧抓安全管理，但是卻是保障安全生產最為有效的高層次的管理方法。

這么說并不是強化安全管理工作不可取，只是強調，作為一名安全管理者，在抓好安全管理的同時也要多在預防、防范工作上下功夫。對待工作中出現的一些不利于安全生產工作的征兆，要早發現，早預防，對待隱患整改不能心存僥幸，得過且過，思想麻痹，不能養虎成患。

“冰凍三尺非一日之寒”，企業出現這樣或那樣的不利于安全生產的現象，其實就是管理者缺乏先察先覺的素質及相關的能力所致。抓安全管理工作既要對癥下藥，也要提前做好預防工作，我們只有像扁鵲那樣治病，先發現趨勢，不等形成苗頭就采取措施，才能更好的把企業的安全生產工作抓好。

一名安全管理者要想具備這種素質，就要提高自己的工作能力，增強工作責任心，不是把工作當成職業來做，而是當成一種事業來完成。有了這種為安全生產事業孜孜不倦的追求，才能更好地促進自己工作能力的提高。有了這種意識再去提高能力，有了能力又會促進意識的形成，有了這種良性循環，作為一名安全管理者，才會在安全管理工作中不斷取得更大的成績。企業的安全工作在這種良好勢頭的促進下，也會出現令人欣慰的局面。

亡羊補牢

成語亡羊補牢出自西漢?劉向《戰國策?楚策四》：“見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。”意思是說，出了差錯，只要及時進行補救，就可以避免更大的損失。知錯能改，并進行預防，這是這個成語揭示的哲學道理。

無論做什么事情，不出現一點差錯是不可能的，做好與做壞的差別在于對待失誤的態度。有的人能夠吃一塹長一智，有的人卻無視失誤、不采取任何防范措施。在安全生產工作中出現事故是不可避免的，關鍵在于企業如何從事故中吸取教訓，亡羊補牢，避免事故的重復性發生。

亡羊補牢是預防的哲學，就在于其揭示的哲學道理重在預防。如果沒有防范措施，相同的教訓還會發生。從眾多生產安全事故案例中我們不難發現，同類事故重復發生的現象還是大量存在。在這些事故中有的是同一個企業再次犯了同一錯誤；有的是不同企業犯了同一個錯誤。這些重復性事故的出現從另一個側面反映了企業在安全管理過程中未能重視預防措施的落實，無論自己的事故還是人家的事故都未能引以為鑒，亡羊而不補牢！

安全管理的發展史已經有百年歷史，如何實現安全生產在國內外都已積累了相當豐富的經驗，這些經驗概括起來就是重視預防的科學。我國的安全管理研究雖然起步很晚,但是先哲們卻從另一個側面給我們留下了許多寶貴的借鑒,亡羊補牢的故事和其揭示的管理就是值得我們學習的寶貴經驗。

盡管時代在進步,工業化生產越來越復雜,生產過程中存在的不可預知的危險因素越來越多,安全生產工作面臨的形式越來越嚴峻,但是只要我們按照安全第一,預防為主,綜合治理的方針把預防工作做好,就可以實現安全生產。

用好亡羊補牢的預防哲學，就需要我們能夠做到警鐘長鳴，把預防措施落實到位。杜邦公司提出的“一切事故都是可以預防的”管理理念就是亡羊補牢的預防哲學具體應用的體現，在落實預防問題上，存在兩個層次，直接影響到企業的安全管理實效和預防事故發生的作用。其一為就事論事的事后預防行為，這種行為是落實預防措施的初級階段，即出現事故才去實施預防措施。這種預防措施雖然可以避免事故的重復發生，但是預防滯后，只是在事故教訓面前采取被動措施。企業如果總在事故面前慢半拍，面對新的問題還會付出慘痛的代價。把預防措施落實好的第二個層次，就是在安全生產工作的每一個環節提前做好預防工作，減少可能出現的失誤，避免事故的發生，即把預防工作落實在本質化安全層面，以此避免事故。安全科學技術現在已經發展到第四個階段即安全系統階段，這一階段的工作方法就是要求實行預防超前的管理，以此實現本質化安全。

俗話說，蒼蠅不叮無縫的蛋。同樣的道理，事故也不會關注在生產環節沒有缺陷的企業。如果我們的企業在安全管理工作中做好預防為主的大文章，把預防超前管理落實到位，以預防為主的思想去消除生產環節可能存在的不安全因素，把事故隱患消除在萌芽狀態，我們就可能真正實現安全生產工作的最高境界。

皰丁解牛

古時，有個人想學一門任何人都學不會的絕技。他幾經打聽之后，最后選擇學屠龍之技。他冬練三九，夏練三伏，幾經磨練，終于把瀕于失學的絕學全部學會。學藝成功之后，此人想一展絕學，可是無論他走到哪，都沒找到可屠之龍，絕技永遠都沒有了用武之地。

倘若當初此人學的是殺豬、宰羊之技，無論在什么地方都可以找到施展絕技的機會。而皰丁卻從實際出發，練就了另一種絕學。《莊子?養生主》載，皰丁為文惠群解牛時，“奏刀騞然,，莫不中音”，文惠君贊嘆其技藝之妙。皰丁釋刀云：平生宰牛數千頭，而今宰牛時全以神運，目“未嘗見牛”，刀入牛身若“無厚入有間”而游刃有余。因此此刀雖已用了十九年，而其鋒利仍“若新發於硎”。

屠龍之技術本沒有錯，錯在脫離了生活。沒有生活的支持，再好的絕技也沒有什么意義。皰丁解牛不過是殺牛，再普通不過了，因為牛的普遍存在和皰丁勤學苦練，使得皰丁練成快速解牛的絕技，名垂青史。由此聯想到在安全生產管理工作中，是否也存在這種現象呢？有關企業希望找到一種類似于屠龍之技的管理方法，使企業從此走向平安之路。千學萬學，不斷學習人家的經驗，改變企業的管理方法，從而造成企業學來學去最終未能找到適合自己的有效的管理方法。學習人家的經驗是有必要的，但是如果生搬硬套，不切合企業自身實際，很容易落得個學習屠龍之技的下場。

最為有效的管理方法是適合企業實際情況的方法，就像皰丁解牛，認準了方向，不斷在實踐中探尋適合自己的方法，最終實現游刃有余的境界。從皰丁解牛身上，我們懂得了抓好安全管理工作要從務實開始，只有在務實中不斷練就適于企業發展需要的管理能力，才能更好的適應企業發展的需要。每天進步一點點，也許我們的安全管理工作也能像皰丁解牛一樣做到游刃有余！

孟母三遷

孟母三遷的故事廣為大家所熟知，孟母一而再，再而三搬遷，從側面反映了環境對一個人影響的重要性。與之相應的俗語、成語也有不少，如近墨者黑近朱者赤等等。由此聯想到企業的安全管理過程中類似的現象也不同程度的存在，影響著企業的安全管理效果。

很多從事安全管理的管理者都有過這樣的經歷：企業抓安全管理工作嚴時，違紀違章現象比較少，一旦稍有放松，違紀違章現象就會不斷增多，嚴重制約著企業的安全生產工作。其實這種現象是恰恰是企業整體大環境對職工個體影響的最為直接的表現，這種現象也與心理學中的破窗原理相吻合。

企業在抓安全管理過程中要注意這種不利影響為企業安全工作埋下的隱患，同時這種影響也有著放大效果，如一滴水滴入油鍋，影響一大片。有句俗話說，吃螃蟹看大家。在違章守紀氛圍好的環境下，職工出現違紀違章現象就相應比較少。一旦企業形成一個不好的工作氛圍，職工也就會自然而然的出現這樣或那樣的不利于安全生產的習慣，這種不良習慣具有復制性，會一直復制給新來的職工或復制給表現好的同志，使企業違章違紀現象成為普遍現象。

影響企業的安全管理工作的因素盡管有許多方面，但是這種整體環境的影響因素是一個比較突出的方面。企業處理好與壞，直接關系到安全工作是否能夠有效得到保障。安全管理工作最怕出現一個看一個現象，這種現象表現最為明顯在夜間的勞動紀律。夜間在人體生物鐘的影響下，人表現出比較遲鈍的反映和較弱的自制力，這時如果有個別人睡崗，得不到有效地制止，會一直影響到每一位職工。如果這時企業能夠確保勞動紀律督察到位，避免出現違紀現象，也就不會形成共性現象。

企業要想解決好這一問題，就是要在營造良好的安全管理環境上下功夫。企業要從制度規范和監管到位上雙管齊下，杜絕逐漸形成的不利于安全生產工作的環境的形成，以此避免出現影響安全生產工作的大環境的形成。當企業的違紀違章現象成為共性時，企業也應對自己的管理工作進行好好反思，找出其失誤的地方，及時調整自己的管理方法，才能有效管理好安全生產工作。