第一篇：申論熱點：重塑“文化強國”的時代意義

申論熱點：重塑“文化強國”的時代意義

“中國是世界四大文明古國，有著五千多年的悠久歷史”，“中國是傳統的禮儀之邦，中國文化在世界歷史上產生了深遠的影響”??這些話說了千遍萬遍，以至于每次提起我國的漫長歷史，每一個炎黃子孫都感到無限榮光。可這些畢竟是過去式，在步入近代史以來，由于經濟上的落后，讓我們備受凌辱，同時我們在文化上也產生了一種濃郁的自卑心理。新中國成立這半個多世紀以來，我們在經濟上逐漸騰飛，國際影響力正逐步提高，如此同時，我們在文化上也必須重拾那種往日的自信，只有這樣，才能成為真正的大國。

因此，在這種大背景下，文化的復興就顯得迫在眉睫。如果把經濟和文化分別比作人的兩條腿的話，那么，一腿強壯，一腿羸弱，如何能成為一個健全的人？一個大國必須必須要有寬廣的胸襟和謙遜的品質，對外，必須兼收并蓄，對內，必須繼承精華，只有這樣，我們才能永遠屹立在世界民族之林。

中國國家形象片在美開播

1月17日，《中國國家形象片——人物篇》開始在紐約時報廣場大型電子顯示屏上以每小時15次、每天共300次的頻率播出。至2月14日，中國國家形象片共計播放8400次。《中國國家形象片——人物篇》中包括了楊利偉、姚明等各領域優秀代表以及普通百姓，旨在向全世界展示立體的中國。紐約哥倫比亞大學的本科生艾倫認為，美國老百姓對中國的了解還太少，他們應該學著全面去了解中國。

“三館”年內將全面免費開放

2011年底前國家級、省級美術館全部向公眾免費開放；全國所有公共圖書館、文化館（站）實現無障礙、零門檻進入，公共空間設施場地全部免費開放，所提供的基本服務項目全部免費。2012年底之前各級美術館將全部向公眾免費開放；其他圖書館、文化館站實現基本公共文化服務項目健全，并免費提供。

2011西安世界園藝博覽會開園

4月28日上午，以“天人長安－創意自然——城市與自然和諧共生”為主題的2011西安世界園藝博覽會開幕。本屆世園會10月22日結束，會期178天，共設置室外展園109個，園區總面積418公頃、水域面積188公頃，是歷屆世園會中面積最大、水域最廣的一屆，預計參觀游客將達到1200萬人次。鐵路部門將在此前增開14對管內中短途臨客的基礎上，新增4對跨省臨客。開園后，已在園區標志性建筑長安塔布展的“十大國寶”秦陵一號銅車馬、漢白玉貼金觀音立像、鎏金銅馬等將開放迎賓。在此之前，世園會進行了4場試運行，累計接待17萬余人次。針對試運行期間出現的乘車、入園、就餐、飲水、如廁、乘涼等難題，組織方已進行了逐項整改，盡最大努力讓參觀者順暢游園。

第七屆文博會開幕

為期4天的第七屆中國（深圳）國際文化產業博覽會5月13日在深圳隆重開幕。上午10時許，中共中央政治局委員、中央書記處書記、中宣部部長劉云山宣布大會開幕，中共中央政治局委員、廣東省委書記汪洋出席了開幕式。本屆文博會全國共有1896個政府組團、企業和機構參展，比上一屆增加99個，31個省、自治區、直轄市及港澳臺地區參展更加踴躍，首次出現展位供不應求的現象。中國國家數字出版基地等一批國內最具代表性和影響力的“國字號”企業、品牌產品項目成為最引人注目的文化產業亮點。在注重提升展陳內容、引進優質項目的同時，本屆文博會首次設立非物質文化遺產館，青海唐卡、江西南昌瓷版畫、江蘇蘇繡等208個全國最具代表性、最具市場開拓成效的項目參展，受到海內外采購商的廣泛歡迎。

《富春山居圖》在臺合璧展出

6月1日上午10時，由兩岸收藏的元代畫家黃公望《富春山居圖》在臺北故宮博物院合璧展出。該畫是中國古代水墨山水畫巔峰之作，明朝末年被燒成兩段，經修補后前段稱《剩山圖》，1956年落戶浙江省博物館；后段稱《無用師卷》，半個多世紀前輾轉到臺灣。2010年全國“兩會”時，溫家寶總理向媒體表示希望兩半幅畫能早日合并，在各界努力下，合璧得以實現。

杭州西湖入選世遺名錄

當地時間6月24日17點55分，中國“杭州西湖文化景觀”在法國巴黎舉行的聯合國教科文組織第35屆世界遺產委員會會議上順利通過審議，正式被列入《世界遺產名錄》。這也是我國第41處“世界遺產”。該市承諾，西湖申遺后，要堅持做到“六個不”：“還湖于民”目標不改變；門票不漲價；博物館不收費；文物不破壞；土地不出讓；公共資源不侵占。

2011北京菊花文化節開幕

近日，位于北京順義楊鎮的北京國際鮮花港“2011菊花文化節”開幕。此次文化節的主題是“金秋的味道，悠閑的生活”，活動將持續到10月31日結束。萬花館內的室內展與露天花展交相輝映，以“和合百年，美麗人生”為主題，融入重陽敬老等多種中國傳統文化，分為“和合篇、君子篇、故都篇”三大篇章。本屆菊花文化節還將舉辦北京2011菊花文化界書畫筆會、傳統京劇表演、順義百花藝術團歌舞表演、民間花會表演、非物質文化遺產手工藝品制作展銷、第二屆“經濟風景線”文化交流活動等一系列鄉土氣息濃厚，突出全民參與性，風格高雅，彰顯文化內涵的傳統活動。另外本屆菊花節食、行、娛、購等服務設施完善，不僅準備了40多家百余種風味小吃，還為廣大游客提供了電瓶車和雙人自行車、水杉激光碰碰船、花藝中心農特產品展銷、火龍果菜在等游樂項目。

各界紀念魯迅誕辰130周年

9月25日是魯迅先生誕辰130周年的紀念日，我國從政界到學界、民間都隆重開展各種紀念活動。中國作協等近日舉辦紀念座談會，中宣部部長劉云山表示，要深刻認識魯迅精神的現實意義和當代價值，學習和發揚魯迅精神，堅持正確文化追求，增強文化自覺和文化自信。

2011中國（曲阜）國際孔子文化節啟幕

今年是孔子誕辰2562周年，2011中國（曲阜）國際孔子文化節9月27日晚在山東曲阜開幕，大型原創舞劇《大哉孔子》首度亮相開幕式。文化節主題為“儒濟天下、和寧四方”。文化節期間，由文化部與山東省政府共同發起2011年度“孔子文化獎”與聯合國教科文組織設立的“孔子教育獎”交相輝映。

天津文廟舉辦津門首屆“國學文化節”

9月28日“天津市首屆國學文化節”在天津文廟拉開帷幕。為期六天。“天津市首屆國學文化節”將秉承“傳承經典、啟迪智慧、提高品性、成就人生”的宗旨，致力于中國傳統文化的普及與實踐，發揚傳統經典中的智慧和道德，以契合時代特色的教育，腳踏實地地做好國學的普及工作，促進中華民族精神的復興，弘揚優秀傳統文化，對凝聚民族精神、構建和諧社會具有重要的促進作用。

普救寺愛情文化節開幕

天下寺廟不談情，唯有山西普救寺。9月28日，為期一個月的2011年山西永濟普救寺第十四屆愛情文化節將拉開帷幕。為何寺廟也問情？原來，元代著名劇作家王實甫在《西廂記》里描述了張生和崔鶯鶯在普救寺一見鐘情，喜結良緣的動人愛情故事，因而永濟普救寺素有“愛情圣地”這美譽。中國·南昌月季文化節開幕

9月28日上午，首屆中國·南昌（紅谷灘）月季文化節在南昌國際展覽中心開幕。自上世紀80年代中期被定為南昌市花開始，月季就在南昌“花園城市”建設中擔負起重要角色。近年來，通過“百萬月季進洪城”等活動，南昌市民愛月季、種月季、賞月季的熱情越來越高。此次在紅谷灘新區舉辦首屆月季文化節，是市委、市政府實施“文化大市、文化強市”戰略的重要舉措，也是進一步激發全市人民喜迎“七城會”的實際行動。希望承辦單位精心組織、周密部署，努力把本屆文化節辦成時尚現代、獨具特色、內涵豐富、圓滿成功的文化盛會。同時也希望紅谷灘新區以舉辦月季文化節為平臺，進一步對外宣傳南昌、推介南昌、展示南昌，為助推南昌科學發展、進位趕超、綠色崛起作出新的貢獻。

中國西部動漫文化節開幕

9月29日，中國三大知名品牌動漫節之一的中國西部動漫文化節開幕式在重慶國際會展中心舉行。據悉，本次文化節將持續五天。隨后，在國際會展中心多功能廳進行了第三屆中國西部動漫文化節重點項目簽約儀式，簽約金額總計達54億元。

作為重慶市文化產業的重要組成部分，重慶的動漫企業有100多家，從業人數近10萬人，動漫企業收入達到1.38億元。2010年，重慶創作生產原創動畫片9部3745分鐘，躍居全國前十，連續五年位居西部第一。動畫出口美國等60個國家地區，創匯達到250多萬美元。

中國非物質文化遺產納入法律保護

《中華人民共和國非物質文化遺產法》于6月1日起正式實施，該法的實施是中國非遺保護工作的重大進展，從此中華民族的優秀非物質文化遺產進入依法保護的軌道。“非遺法”2011年2月25日由全國人大常委會審議通過并公布，這部法律對非遺的調查、代表性項目名錄、傳承與傳播、法律責任等做出了明確的規定。國家非遺保護工作專家委員會副主任資華筠認為，“非遺法”的出臺不僅使非遺保護工作得到了法律保障，更將進一步調動起全社會的非遺保護意識。“這部法律既與國際公約接軌，又反映了具有中國特色的“非遺‘保護理念與經驗。”

文化部：國家級“非遺”告別終身制

文化部日前下發通知明確，國家級“非遺”名錄將建立警告、退出機制。國家級代表性項目因保護不力或保護措施不當，導致項目存續狀況惡化或出現嚴重問題的，一經查實，文化部將對國家級代表性項目申報地區（單位）和項目保護單位提出警告和限期整改要求，并向社會公布。因整改不力，該國家級代表性項目狀況仍未得到明顯改善的，將取消項目保護單位資格，收回國家級代表性項目標牌。通知指出，國家級代表性項目因名稱不當等原因需糾正的，或因客觀環境改變不再呈“活態文化”特性而自然消亡的，經文化部組織專家研究認定并征求非物質文化遺產保護工作部際聯席會議成員單位意見后，報請國務院批準，予以更正或退出名錄，并向社會公告。

第二篇：文化強國的意義

文化強國的意義

第一，建設社會主義文化強國戰略目標是立足我國深厚的文化底蘊和豐富的文化資源提出的。我國是一個有著五千年悠久歷史的文明古國，源遠流長、博大精深的中華文化，不僅為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養，也為人類文明進步作出了獨特貢獻。改革開放特別是黨的十六大以來，我國文化建設加快發展、文化日益繁榮，取得歷史性的重大成就，體制改革取得決定性進展，公益性文化事業實現了大跨越，走出了中國特色社會主義文化發展道路，開創了中國特色社會主義文化建設新局面，為建設社會主義文化強國創造了良好條件。

第二，建設社會主義文化強國戰略目標是著眼于全面推進中國特色社會主義事業提出的。經過30多年的改革開放，我國經濟實力和綜合國力有了顯著提高，已經成為世界第二大經濟體，并正在向世界經濟強國邁進，迫切需要增強我們的文化力量，形成自己的文化優勢，建設文化強國。同時，隨著我國經濟社會發展和人民物質生活水平提高，文化建設日益繁榮發展，人民精神文化需求日趨旺盛，迫切需要進一步指明前進方向，凝聚各方智慧，激發奮進力量，實現社會主義文化大發展大繁榮。

第三，建設社會主義文化強國戰略目標是基于提高國家文化軟實力、在日趨激烈的綜合國力競爭中贏得主動提出的。當今世界正處在大發展大變革大調整時期，圍繞綜合國力的全方位競爭更加激烈，誰占領了文化發展制高點，誰就擁有了強大的文化軟實力，誰就能在激烈的國際競爭中贏得主動、占得先機。文化安全在整個國家安全工作中占據著基礎性和戰略性的重要地位。這就要求我們進一步加快文化改革發展，充分運用我國豐富的傳統文化資源，學習借鑒世界各國優秀文明成果，努力建設社會主義文化強國，形成與我國國際地位相稱的文化軟實力和文化影響力，維護國家文化安全。文化是一個民族、一個國家的“精神家園”，獨特的民族文化是維系一個民族生存發展的精神紐帶。建設文化強國有利于增強中華民族的凝聚力和創造力。

2、在當今世界，文化是“軟實力”，文化生產力越來越成為綜合國力的重要因素，國際競爭越來越表現為文化競爭。建設文化強國有利于增強我國的綜合國力，提高國際地位。

3、文化是經濟社會發展的重要支撐，能為經濟社會發展提高精神動力和智力支持。建設文化強國有利于促進經濟社會發展。

4、文化是精神活動和精神產品，能滿足人們的精神消費，陶冶人情操。建設文化強國有利于保障人民的基本文化權益，豐富人們的精神生活，提高社會成員的思想道德素質和科學文化素質。

走什么路、朝什么目標邁

進，是社會主義文化大發

展大繁榮必須回答的方向性、戰略性重大問題。從中國特色社會主義事業總體布局的客觀需要出發，基

于對我國深厚文化底蘊和豐富文化資源的高度自信，承接建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家的大

目標，黨的十七屆六中全會提出了建設社會主義文化強國這一戰略目標。這一目標的提出，充分反映了當代

中國共產黨人堅持中國特色社會主義文化發展道路，發展社會主義先進文化的高度自覺。

充分體現了四大建設協調發展的客觀要求

中國特色社會主義是一個宏大的系統工程，經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設四位一體，相輔

相成，共榮共進，任何一個方面的滯后與缺失都會嚴重影響其他建設的成效，進而影響中國特色社會主義事

業整體的發展。

隨著中國社會60多年，特別是改革開放30多年的快速發展，經濟建設、政治建設乃至社會建設都取得

了一系列的重大成就。在經濟建設方面，年均9.6%的發展速度為世界罕有，GDP已經位居世界第二，人民

群眾的物質生活需求基本達到滿足，整個社會總體實現小康；在政治建設方面，以增強黨和國家活力、調動

人民積極性為目標，以保證人民當家作主為根本，建設社會主義法治國家的社會主義民主政治越來越顯示出巨大的政治優勢；在社會建設方面，以改善民生為重點、以社會管理創新為切入點的社會服務與管理新格局已然成型，人民群眾的幸福感不斷得到提升。經濟政治大國必然是文化強國。在這樣的背景下，社會主義文化建設理當在已有的成就與基礎上提速提質。

更進一步看，沒有文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發揮，中國特色社會主義不可能有勃勃生機與強大動力。所以六中全會特別強調，物質貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。沒有社會主義文化繁榮發展，就沒有社會主義現代化。

對文化建設面臨前所未有挑戰的清醒回應

實事求是地說，我國文化建設在取得巨大成就的同時，也面臨著比較嚴峻的挑戰。六中全會指出，我國文化發展同經濟社會發展和人民日益增長的精神文化需求還不完全適應，突出矛盾和問題主要是：一些地方和單位對文化建設重要性、必要性、緊迫性認識不夠，文化在推動全民族文明素質提高中的作用亟待加強；一些領域道德失范、誠信缺失，一些社會成員人生觀、價值觀扭曲，用社會主義核心價值體系引領社會思潮更為緊迫，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想道德基礎任務繁重；輿論引導能力需要提高，網絡建設和管理亟待加強和改進；有影響的精品力作還不夠多，文化產品創作生產引導力度需要加大；公共文化服務體系不健全，城鄉、區域文化發展不平衡；文化產業規模不大、結構不合理，束縛文化生產力發展的體制機制問題尚未根本解決；文化走出去較為薄弱，中華文化國際影響力需要進一步增強；文化人才隊伍建設急需加強。

應該說，六中全會對于我國文化建設中存在問題的認識是清醒而深刻的。這些問題在國際國內發展大環境的凸顯下尤為緊迫。

從國際環境來看，西方文化攜其經濟軍事優勢進行文化擴張，甚囂塵上的“普世價值”就是最為明顯的征兆。如何用中國特色社會主義文化來捍衛我們的文化尊嚴，闡明“中國道路”的必然與必須，說明中華民族復興對世界的價值與意義，并且贏得世界的理解與認同，為中國發展營造良好的和諧世界環境，我們尚有很多工作要做；就國內情況來看，隨著市場經濟的深入，文化式微、道德滑坡、價值紊亂的情形并不是危言聳聽。現在群眾關注的社會心態問題，像老人倒在地上不敢去攙扶，小孩被車碾軋后沒人去救助……所有不應該、不健康、不理智的心態及行為背后其實仍然是文化問題。建設與社會主義市場經濟相適應，能解決社會大轉型大變革過程中價值導引、意識培育的中國特色社會主義文化迫在眉睫。

凸顯了對文化現代社會功能的深刻認知

隨著社會的文明進步，特別是進入現代社會以來，文化在社會發展中的地位越來越凸顯，作用越來越巨大。

首先，社會越發展越需要把文化作為一個民族、一個社會的“精神家園”。究其根本來講，文化是每個民族每個國家的生命體現，否定自己的文化就是否定自己的生命；文化的積淀是一個社會、一個民族最可寶貴的精神財富，也是這個民族、這個社會能自立于其他民族、其他社會的 “基因身份證”。中華民族與世界各民族之間的差別絕不僅僅體現在黑眼睛黃皮膚，更有五千年燦爛的中華文化。任何國家和民族都是憑借文化的獨特性和內聚力立身于世界民族之林的，喪失了獨特性，就意味著喪失內聚力，也就喪失了存在的合法性。這也就是六中全會強調文化是一個 “社會民族凝聚力和創造力的重要源泉”的原因所在。

不僅如此，文化還是“軟實力”，是一個國家以綜合國力參與國際競爭的重要因素。現在國際社會間的競爭已經不僅僅是經濟實力的競爭，在和平發展背景下更不直接表現為軍事的競爭，而是體現為文化的競爭。任何國家要想在國際競爭中贏得優勢，占領制高點，首先要取得文化上的優勢，要占領文化與價值的制高點。曾經有位政治家講過一句話，輸出產品的是三流國家，輸出技術的是二流國家，輸出文化的才是一流的國家。中華文化曾經在人類文明演進中扮演了極其重要的角色，隨著中國經濟社會的快速發展，中華文化也必將在社會主義先進文化的引領下實現新的偉大復興，并反過來促進中華民族的偉大復興。中國社會不僅要為世界經濟政治作貢獻，更要為世界文化發展作貢獻，為世界貢獻我們的價值觀，為和諧世界作出我們的貢獻。

最后，文化還是經濟社會發展的重要支撐。不同的文化觀念會產生出不同的經濟發展形式。為什么中國社會能有這么多年來持續的高投資經濟發展模式，這與中國社會先勞動后消費的文化習慣有很大關系。這種文化習慣導致中國社會有讓現代西方國家羨慕不已的高儲蓄率。這也就是為什么在拯救金融危機的過程中，西方發達國家紛紛喊缺錢而中國“不差錢”的原因。

更進一步看，隨著現代經濟結構的升級轉型，文化產業作為一個新興的產業在國民經濟發展中的地位越來越凸顯。目前，西方發達國家，像美國的文化產業占整個 GDP的 25%，英國達到11%，而中國只占到2.75%。就算中國社會在 “十二五”末文化產業比重提高到5%，這也意味著每年將拉動經濟增長1到1.5個百分點，這在目前整個國際經濟形勢衰退，經濟增長點匱乏，我國面臨經濟發展模式大轉型的背景下，實屬難能可貴的發展動力。

這一奮斗目標有著十分確定的內容與要求

六中全會指出，中國共產黨從成立之日起，就既是中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導者和發展者。中國共產黨歷來高度重視運用文化引領前進方向、凝聚奮斗力量，團結帶領全國各族人民不斷以思想文化新覺醒、理論創造新成果、文化建設新成就推動黨和人民事業向前發展。因此，建設社會主義文化強國，并不是僅僅寫在文件中的一句口號，而是與我國全面建設小康社會的奮斗目標緊緊相連的現實目標。

這一目標有著激動人心的宏偉藍圖，需要中國共產黨帶領全國人民十幾年、幾十年甚至更長一段時間內去努力、去奮斗。這就是社會主義先進文化更加深入人心，社會主義精神文明和物質文明全面發展、全民族文化創造活力持續迸發、社會文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權益得到更好保障、人民思想道德素質和科學文化素質全面提高。建設社會主義文化強國，不僅為中華民族偉大復興培育出共有精神家園，更為人類文明進步作出巨大貢獻。

這一目標又有著腳踏實地的階段性奮斗目標，這就是到2020年，我國文化改革發展要做到社會主義核心價值體系建設深入推進，良好思想道德風尚進一步弘揚，公民素質明顯提高；適應人民需要的文化產品更加豐富，精品力作不斷涌現；文化事業全面繁榮，覆蓋全社會的公共文化服務體系基本建立，努力實現基本公共文化服務均等化；文化產業成為國民經濟支柱性產業，整體實力和國際競爭力顯著增強，公有制為主體、多種所有制共同發展的文化產業格局全面形成；文化管理體制和文化產品生產經營機制充滿活力、富有效率，以民族文化為主體、吸收外來有益文化、推動中華文化走向世界的文化開放格局進一步完善；高素質文化人才隊伍發展壯大，文化繁榮發展的人才保障更加有力。

將宏偉藍圖與務實要求有機結合，社會主義文化強國的奮斗目標既會成為推動中國社會主義事業邁向新境界的強大動力，又會成為廣大人民群眾看得見摸得著的文化生活的享受和文化權益的滿足。

第三篇：2018事業單位申論熱點：“文化+”

給定材料：

以“文化+”的理念推動文化產業發展，必須著力把握以下幾個方面。

________________________________。當今時代，傳統產業經濟都在向創意產業、創意經濟轉變，“文化+”已滲入經濟社會方方面面，文化經濟成為發展大勢。2014年，美國總統奧巴馬把創意產業、創意經濟提升到國家創新競爭力的戰略高度，宣布每年6月18日為國家創客日。在我國經濟較為發達的地區，文化+城市、文化+產業、文化+物流也已經風起云涌，取得巨大經濟和社會效益。可以說，“文化+”不僅是經濟社會發展的必然趨勢，也是當前我國經濟轉型和保增長的戰略選擇。從三次產業到社會治理、城市建設、民生服務、電子商務、便捷交通、綠色生態等各個領域，都需要“文化+”理念的支撐。在這個意義上，“文化+”應成為國家意識和全民意識，我們必須站在國家發展戰略和中華民族偉大復興的高度審視“文化+”的意義，強化“文化+”的自覺。

________________________________。要以“全鏈接”“零距離”的理念看待“文化+”，實施“文化+”戰略，把文化產業上升到創意產業、創意經濟、文化經濟的時代潮流中加以認知和把握。在經濟社會發展頂層設計中，要以“文化+”為指導和前瞻，高度重視提升社會發展中文化的重量、經濟結構中文化的體量、各產業產值中文化的分量、商品價值中文化的含量，真正使“文化+”成為經濟社會全領域的治理、經營和發展理念。

________________________________。“文化+”不是牽強附會，它必須順應市場經濟規律，與市場各要素實現無縫對接。要善于統籌國際國內兩大市場，把握宏觀經濟與區域經濟不同走勢和需求，準確選擇“文化+”的切入點、結合點、增效點及其內容，創新適應市場，富有吸引力、競爭力、生命力的新業態和新產品，賦予勞動力更高文化素養，賦予生產資料更多文化元素，賦予生產工具更強文化塑造功能，賦予產品更多文化內涵。“文化+”孕育的文化產業，生命力在于文化創意，要加快“中國制造”向“中國創造”轉變，立足市場高

端前端，推陳出新，使最新的文化創意從工廠走向市場，保持“文化+”的主動權、主導權和衍生力。

請根據給定資料，在空格處填上合適的句子。【參考答案】

1.牢固樹立“文化+”的理念。2.牢固樹立“文化+”的戰略思維。2.牢固樹立“文化+”的市場意識。

第四篇：2015申論熱點文化下鄉

【背景鏈接】

近幾年，從中央到地方，多種形式的文化下鄉活動搞得熱熱鬧鬧，大大豐富了廣大城鄉群眾的文化生活。可是，隨著節慶日的過去，文化下鄉所激起的熱潮很快煙消云散，城鄉群眾，尤其是農民朋友有了文化下鄉來得快去得也快的抱怨，因此，文化在“下鄉”之后真正在“鄉下”扎根尤為重要。【深度解析】 [現狀闡述] 文化的存在，或以物質的形式保存下來，或沉積到精神深處制約人的思想和情感。文化生活乃是以各種文化形式來促使人們接受新的文化信息以及得到文化心理和素質的培養，其形式應該為人們所喜愛和樂于接受，最終目的必須是潛移默化地讓人們接受健康的文化觀念和價值標準。農村文化生活相對滯后，一來由于農民自身沿襲的思想感情方式在固有的風俗和儀式中傾訴和重復，二來由于沒有足夠的渠道來接受新的文化陶冶。一些地方把文藝演出變成了“文化盆景”。浪費公共文化服務資源，也容易讓群眾產生“完成任務走過場”的誤解。[對策闡述]

一、下鄉節目的創新

盡管把節目送到了田間地頭，送到了農民的家門口，但如果節目內容并無針對性，和觀眾的日常生活毫無聯系，而只是讓看節目的人圖個新鮮或者是“看看明星”，那么“送文化下鄉”的親民性肯定會大打折扣。實際上，在我國的很多社區和農村地區，本身就有著深厚的文化積淀，有著“請戲”一類的文化消費傳統，這些因素實際上反映了社區和農村地區的文化消費習慣，反映了他們最為本土的精神文化需求。如果能夠好好考察這些文化消費習慣，那么“送文化下鄉”就會更有針對性，也會更有利于這些地區文化消費習慣的養成，乃至于文化傳統的承繼。與此同時，近年來隨著經濟、社會的發展，在這些地區，很多鮮活的故事每天都在上演，如果能夠以這些現實的題材作為創作的主題，這樣的“送文化下鄉”才有可能成為老百姓真正的“心頭好”，成為他們在田間地頭的談資。

二、下鄉形式的創新

盡管每年都有很多場的“送文化下鄉”活動，但是比起我國廣袤的國土面積，以及遠離城市的居民數量，這些活動對于滿足他們的精神文化需求肯定還是遠遠不夠的。正因為這一點，在近些年的“送文化下鄉”中，有很多地方已經憑借著文化自覺，力圖將“送文化”變為“種文化”，通過培養民間藝術表演團體，提高他們的藝術水準，使得他們在扎根社區和農村的同時，可以將“送文化”活動常態化，從而提升整個區域的文化欣賞水平和消費習慣。另一方面，隨著國家對于農村公共文化服務體系建設投入力度的加大，為“種文化”構建體系化的支撐，有可能成為這一創新的最新發展趨勢。而如何將農村公共文化服務體系中的某些文化基礎設施與此配合，形成合力，將會是今后對“下鄉”形式和能力的一種考驗。

三、下鄉平臺的創新

作為一種公益性文化項目，“下鄉”固然是文化部門和文藝院團義不容辭的責任和義務，但如果想將“下鄉”常態化，只靠有繁重的演出和創收任務的城市文藝院團顯然并不現實，而且也會成為其沉重的經濟負擔。于是，如何為“下鄉”搭建一個平臺，為其解決資金問題就顯得很重要了。可喜的是，近年來，在不少地方，將演出送“下鄉”與吸納社會資本聯系了起來，將企業的營銷、推廣需求與演出“下鄉”結合起來，甚至初步形成了“政府買單+企業搭臺+院團唱戲”的“文化產品購買”模式。在這種模式下，“下鄉”有可能進入一個政府投入種子資金進行引導，社會資本廣泛參與，社會資源廣泛調動，院團和觀眾雙贏的良性循環中。

公務員考試是一個選拔性考試，不是過關考試，建議各位考生，若想讓申論成績有新的提高，需時刻關注申論熱點。更多內容閱讀浙江公務員考試申論熱點。

第五篇：2012申論熱點——孝文化

2012聯考申論熱點——孝文化

【關鍵詞】

孝文化 傳統文化 道德建設

【熱點材料】

材料一：

2011年12月27日下午，“機場刺母案”二審在上海市一中院開庭審理。在二審過程中，涉案行兇人汪某強調自己患有精神分裂癥，應該接受治療，不應受到刑事處罰。汪的代理律師則認為當初的司法鑒定意見書中存有瑕疵，并繼續為其作無罪辯護。9個月前，汪某“機場刺母”一度引發了社會從“孝道”、“責任”層面對其一致譴責，不過，時至今日，這位涉案當事者本人并沒有就自己的行為從道德角度主動回應大眾，他依然在苦苦辯護，認為自己不該受到刑事懲罰。

“機場刺母”發生在2011年3月31日。當晚旅日留學生汪某回上海后，因學費問題與母親產生爭議，在浦東國際機場到達大廳內向前來接機的母親連刺了數刀，這一幕令周圍人都震驚不已，汪某隨即被警方帶走。

刺母案發生七個月后，2011年10月下旬，上海市浦東新區人民法院開庭審理此案。據司法鑒定出具的報告顯示，汪某確實患有精神分裂癥，但檢方認為其作案時具有限定刑事責任能力汪某的行為涉嫌故意傷害罪；而汪某的辯護人則認為事發時汪某完全喪失辨認和控制能力，為其做無罪辯護。最終法院做出一審宣判，被告人汪某犯故意傷害罪，被判處有期徒刑3年6個月。

材料二

2011年10月24日早晨，深圳光明新區發展和財政局的公務員廖某，與59歲的父親發生沖突，其父的衣服被廖某撕破，身體多處受傷，左肩膀上更是被廖某咬得鮮血直流。年近六旬的老父老母，從湖南郴州老家來深圳幫助兒子帶孩子，沒想到得到的竟是身為公務員的兒子的辱罵和毆打。

隨后的調查更是顯示，在4個多月時間里，廖某曾7次暴毆親娘，罵母親是豬，“咋不撞車死掉”？不過，與機場刺母中的汪某面對社會指責卻“默不作聲”不同的是，咬父事件發生兩天后，在媒體、輿論的壓力下，一直逃避的廖某幡然醒悟并最終站出來承認了錯誤，事情以一家人和解收場。為此，深圳市委書記王榮還專程給當地報社寫信說，這件事引起了他個人的一些深層次思考。“從小處講是一起家庭糾紛，當事者缺乏道德修養，違背倫理，行為失范。而從大處講，可看作是當前轉型期社會道德水準、倫理規范方面存在問題的一個縮影，值得我們每一個人深思。”

材料三

北大公布的《2012年“中學校長實名推薦制”實施細則》中規定“不孝敬父母者不得被推薦”，該規定引發了很大爭議。昨日，北大招辦負責人回應稱，“不孝敬父母不得被推薦”是一條禁止性的規定，但不能被反過來解讀。

該負責人稱，此次校長實名推薦制首次提出了學生不得被推薦的標準，北大在此過程中不比較誰更孝敬父母，但孝不孝敬父母卻是能否獲得推薦資格的一條底線。一個對父母感恩的人，相對而言對他人、對單位、對社會，也會比較容易培養出責任感，“這是做人的起碼良知，我認為對此不應當存在分歧。如果一個不孝敬父母的人也可以被中學校長推薦到北大來就讀，我們就沒有盡到教育者應盡的責任。”

該負責人承認，為孝敬父母制定一個可以量化的標準很困難，不是天下所有的事物都可用數字去量化和標準化。事實上，是否孝敬父母并不需要做特別復雜的考核，有時候只要看他和父母在一起的情況就一目了然，哪怕只是簡單的面試考察，一句話、一個動作或一個眼神就足夠了，“之所以要明確這一規定，是因為現在很多學生智商可能很高，成績可能非常優秀，但對父母和他人充滿了冷漠，認為所有人都該為他服務，北大不歡迎這樣的學生。”

材料四

近日，中國倫理學會慈孝文化專業委員會開展的中華小孝子培養工程在北京啟動。該工程旨在通過培養孩子孝心，在青少年中開展孝文化普及教育，工程計劃通過5年時間培養百萬名孝子。

相關負責人表示，隨著社會經濟的發展，當前青少年教育中普遍存在“重知識、輕德育”的現象。中國倫理學會慈孝文化專業委員會針對孩子的孝心培養問題總結出了“孝心培養適齡化，孝行養成生活化，過程家庭參與化”的孝心培養工作思路和“百日培養，三年跟蹤，長期幫助”的培養模式，吸收了孔子、孟子、曾子等圣賢有關孝行教育的思想精華，結合了國內外青少年專家和成功培養孩子成才的優秀家長的先進理念和經驗。

相關負責人還表示，中華小孝子培養工程針對4歲至6歲孩子的特點，從養禮儀、育孝行、養感恩、拓智慧入手，把孝心培養教育融入到生活中，使孩子在動中學、在學中動。【考點分析】

一、孝觀念淡化的原因分析

孝觀念日趨淡化并非僅僅是從道德層面譴責就能解決問題的，背后有著復雜的社會原因。如今，中國社會“老齡化”趨勢不斷加劇，年輕人所占比重越來越少而年長者越來越多，“4-2-1”家庭結構日趨普遍，同時，社會的養老保障體制的遠未健全，年輕人養老的經濟壓力越來越大，于是開始越來越多的人試圖逃避責任，在山東曲阜進行的一項調查顯示，56%的人認為孝與不孝與經濟有關。

另一方面，具體的階層也存在具體的困難。在城市中拼搏的年輕人正面臨越來越多生存壓力，在生存上不能得到很好的保證的情況下，孝心等道德層面的問題自然被排在了后面。在農村，城鄉二元分化對立的社會體制，也增加了農村人養老困難。農村家庭的割裂，一家人分處幾地的現象非常普遍，一家人都難以團聚、朝夕相處，“孝文化”和“孝心”培養自然無從談起。

二、弘揚孝文化的意義

孝是中華民族的傳統美德，是中華傳統文化的重要組成部分，在人類歷史的長河中始終閃耀著不滅的光芒。孝文化奠定了中華民族傳統倫理道德的基礎，包含了許多寶貴的精華內容，對于和睦鄉里，促進家庭的和諧，維護社會的穩定起著十分重要的作用。孝文化孕育了中華民族共同的文化心理，成為維系中華民族大團結的文化紐帶，成為區別于其他民族的顯著特征。當今中國正處于社會轉型的關鍵時期，社會倫理道德正處于重構之中，構建社會主義和諧社會的任務十分繁重，深入研究和大力弘揚傳統孝文化，對于提高全體社會成員的思想道德素質，培養良好的倫理道德規范，培育偉大的民族精神，形成和諧友善的社會環境和文化氛圍，高揚愛國主義的旗幟，無疑具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。

在促進文化大發展大繁榮的今天，認識到中國傳統文化的真正內涵，并身體力行，站在已有的文化高度上繼續向前行走，才更能感悟中國作為一個擁有五千年歷史文化的泱泱大國的地位和使命。和諧社會是人類孜孜以求的目標和理想，而社會的和諧首先就在于家庭的和諧。孝是中華民族的文化智慧，是民族精神重要的方面。挖掘孝傳統，弘揚孝文化，以孝作為構建和諧家庭的突破口，是構建和諧社會的基礎。

三、弘揚孝文化的對策

1、充分了解老年人的真實需要。由于社會價值觀的改變與教育水準的提升，老年人的生活價值觀也有很大變化；由于資產積累的加速與經濟保障制度的充實，老年人的經濟能力也已有較大改善。這些因素都使得現代老年人的生活需求呈現多樣化的趨勢。要充分了解老人的真實需要，滿足其多方面的需要。

2、倡導最為基本的孝行準則。父母對子女所希望的，除低層次的物質需求外，更有精神層面的高層次需求。雖然孝的定義隨著現代社會經濟的發展表現可能有所不同，但我們亦倡導踐行現代最為基本的孝的行為準則。

3、利用節慶效應弘揚和傳播孝文化。自古以來，中華傳統節日中都飽含著濃濃的親情，如除夕、春節、元宵、清明、端午、中秋等等，所謂每逢佳節倍思親，中華民族的諸多節慶都強調親情，以家庭的歸屬和對祖先的緬懷為主，強調家族的重要性與家庭的溫馨。因此，應借節慶之際，不斷宣傳和強化以孝文化為核心的家庭親情紐帶，同時，還可大力推廣父親節、母親節、重陽節，將敬老、愛老的思想與節日活動緊密結合。

4、在道德層面不斷強調孝文化的教化作用的同時，還需要進一步強化用法律的手段加強對老年人權益的維護。我國《憲法》和《婚姻法》等法律對此都有明文規定。比如，“禁止虐待老人、婦女和兒童”，“子女對父母有贍養扶助的義務，子女不履行贍養義務時，無勞動能力的或生活困難的父母，有要求子女付給贍養費的權利”，等等。對于不尊、不敬、不孝之徒應予以嚴懲，以儆效尤。

5、文化研究機構、公共教育部門對孩子、公眾持之以恒開展好經常性教育。

6、健全孝道公共評價與激勵機制，厘清新社會條件下孝道的內涵與標準，讓孝道更具操作性。

7、在社會福利、公共設施等方面更關愛老人,發揚尊老愛老的社會風尚,宣傳那些真心盡孝的道德楷模，長期保持宣傳普及與輿論引導的作用。

重視與弘揚傳統孝文化，應是全民道德建設的一項系統工程，是全社會共同的責任，有法律的保護，道德的提升，社會的保障，孝道的倡行，輿論的監督，可以相信，新時期的老人將享受到越來越多的幸福。

四、對孝子工程的看法

俗話說：“百善孝為先。”自古以來，孝順父母和長輩是中華民族的傳統美德，但是當下“不孝”之舉卻屢見報端，在這種情況下，“小孝子培養工程”的啟動，可以說是應時而生。

小孝子培養工程旨在通過培養孩子孝心，在青少年中開展孝文化普及教育，其出發點是應該肯定的，但實際效果恐怕未必盡如人意。

一方面，小孝子培養工程的確有著很強的社會現實意義。

第一，百善孝為先，孝是維系家庭和睦、社會和諧的一條紐帶，亦是中華民族的傳統美德。不可否認，當下確實存在一些子女不孝的現象。從這個角度說，培養兒童孝順、感恩的孝德工程很有必要，其最大的現實意義不是培養出多少名“標準孝子”，而是通過這一工程的實施，向廣大青少年灌輸孝的意識，培養他們孝親敬老的思想美德，帶動更多人的有孝心、有孝行，進而在全社會形成一種以孝為美的社會氛圍。

第二，一個人幼年時期的心理素養，必將影響將來的人生軌跡。“孝為德之本”，教孩子孝敬父母是各種品德形成的前提，是一切道德的基礎，是做人的根本。該工程讓孩子從小就接受傳統道德精華的熏染，用中國特色的道德文化培養他們的傳統心性，對德育發展是一個積極推進。

另一方面，有關部門提倡對孩子進行孝心培養的初衷無疑是值得肯定的，但涉及到“孝心能否量化培養”、“應在什么階段培養”以及“如何衡量孝心”等具體問題，卻又需要更深層、更系統的的考量。

第一，孝道沒有統一的可量化的評定標準。用統一標準要求孝子，既不合實際，也背離科學，“孝”有許多統一的標志與行為指征，以一個“中華小孝子”的名號來涵蓋孝道顯然過于武斷。

第二，孝道的形成是多種因素綜合影響的結果。“孝”乃發自內心，表于言行的一種品德，其多半得自于兒童對社會的認知，以及老師、家長的言傳身教。如果說存在“培養”這種“方法”的話，也是一個漫長的示范與模擬的互動過程，是長期教化和環境影響的結果，而不是簡單的“批量生產”。因此，僅靠辦學習班進行短期培養，是完全不夠的。

第三，孝道的保持和增強需要長期的努力。一個人的價值觀、人生觀會隨著環境的變化而改變，這些實際問題更是“孝子培養工程”所解決不了的。

那么，如何才能真正培養“孝道”呢？

首先，孝道的培養針對的是人們靈魂的鍛造和升華，是一個龐大的、長期的社會系統工程，只有在全社會形成良好的風氣和氛圍，才能讓青少年的思想道德得到升華、得到引領。

其次，在孩子行為習慣中，家庭教育是滲透力最強的教育，家庭是最好的課堂。要想培養孩子的孝心，父母首先要以身作則，因為“身教重于言教”。要把孝心變為孩子的實際行動，就應當從日常小事抓起。只有在孩子有了切身體驗時，才能體會父母付出的辛苦，從而知道體諒父母，盡自己的能力幫父母，為父母分憂解愁。

總之，道德建設不是一蹴而就的事情，孝子更不可能批量生產。只有通過社會方方面面一起行動，才能真正構建起“老吾老以及人之老”的社會氛圍，才能真正培養出父母膝下知冷知熱的兒女，才能真正找回“孝”文化。