第一篇：安康龍舟文化的時(shí)代意義探討

安康龍舟文化的時(shí)代意義探討

楊 靜

摘 要 安康的龍舟文化歷史悠久，積淀深厚，在全國(guó)也很有影響，曾被拍成新聞紀(jì)錄片在全國(guó)熱映。改革開(kāi)放以來(lái)，安康已成功舉辦了世界龍舟節(jié)，夾江兩岸，人如海，歌如潮，在山呼海嘯班的吶喊聲中，龍舟競(jìng)渡，角逐拼搏，充分展現(xiàn)安康人的尚武精神，不僅是安康老百姓的狂歡節(jié)，也吸引了大批外地游客。

關(guān)鍵字 安康 安康龍舟節(jié) 龍舟文化 歷史淵源 時(shí)代意義

一 安康龍舟的歷史淵源

安康自古得漢水舟輯之便，上通漢中可入川，下達(dá)漢口而融楚。社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，商貿(mào)的繁榮與興盛，對(duì)外的交流與合作，則完全得益于這條不負(fù)巴蜀荊楚通津之謂的“母親河”。然而，這江水又因秦嶺、巴山兩岸對(duì)峙，水底山垠橫垣，在安康境內(nèi)形成灣環(huán)重澗，曲隈復(fù)灘之勢(shì)。“水道險(xiǎn)阻，轉(zhuǎn)緣山間；懸流逆折，觸石破舟。”（宋?陳師道《忘歸亭記》）“舟人至此而難焉。或傾覆貨物，或淹溺人民。”（明?季統(tǒng)齋《回復(fù)灘記》）正所謂：“白浪交飛，萬(wàn)石風(fēng)雷之陣；黃泉下睨，九幽神鬼之門。”（清?陳儀《募修紫陽(yáng)爐子灘疏》）因而民間稱船工為“死了沒(méi)埋的”，可見(jiàn)在漢江上走水行船之險(xiǎn)惡。棲息于斯的安康人，并非像清人劉德新在《漢江形勝記》中所言：“舟子束手于高灘，行旅魂驚乎石立”，他們不畏“水有奔灘觸石之危”〔清?王云錦《赴興安試院》（有序）〕，在弄水驅(qū)船，闖灘涉險(xiǎn)中，釀造出了獨(dú)具地方風(fēng)貌的龍舟競(jìng)渡活動(dòng)，并逐步形成相對(duì)獨(dú)立于他鄉(xiāng)異域的地方民俗文化。

安康的龍舟文化，是移民文化的組成部分。自西晉太康元年（280）開(kāi)始在這里安置巴山一帶流民，至以后的歷朝各代，尤其是明代成化年以來(lái)“四方流逋蜂屯蟻聚”（明?張大倫《修漢陰縣治記》），形成“秦山大半楚人耕”的人文歷史環(huán)境。（清?葉世倬《春日興安舟中雜詠》）自然使當(dāng)?shù)亓?xí)尚以楚風(fēng)楚韻為重。而龍舟競(jìng)渡正是“楚國(guó)之俗流傳到其他各國(guó)”的端午習(xí)俗。（文崇一《九歌中的水神與華南的龍舟精神》見(jiàn)《民族學(xué)研究所集刊1961年第八期》）

就龍舟競(jìng)渡的地理分布情況看，張世建在《中國(guó)的龍舟與競(jìng)渡》一文所引資料中（《體育史料》1988年第13期），按中國(guó)現(xiàn)行行政區(qū)舊的府、州、縣列表對(duì)照，湖南30個(gè)、湖北40個(gè)、廣東45個(gè)、福建16個(gè)、浙江18個(gè)、江蘇26個(gè)、安徽12個(gè)、江西20個(gè)、四川17個(gè)、廣西9個(gè)、貴州8個(gè)、臺(tái)灣8個(gè)以及香港、澳門。以上雖不是中國(guó)龍舟競(jìng)渡分布的全面統(tǒng)計(jì)，但通過(guò)它能看到分布的主要情況。在上述省區(qū)中，以湖南、湖北、江西、四川、福建、浙江、江蘇、安徽、廣東的龍舟競(jìng)渡之風(fēng)最盛。而最盛之地除廣州外均屬“三楚”所涉的地域，安康的移民正是來(lái)自于以湖廣為主的上述省區(qū)。美不美，家鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人。更何況安康自公元前611年至公元前312年間，屬楚地歷時(shí)299年。正是移民這個(gè)人文歷史環(huán)境和當(dāng)?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境的相互影響與有機(jī)結(jié)合，端午節(jié)也因此被安康人作為一年當(dāng)中，最受注重的重大節(jié)日之一；龍舟競(jìng)渡也由此而成為重要的節(jié)日活動(dòng)。因?yàn)槿绱耍部档凝堉鄹?jìng)渡大都保持了較好的原創(chuàng)性文化生態(tài)，這種原創(chuàng)性文化生態(tài)表現(xiàn)在龍舟競(jìng)渡中諸如“施錢祈福”的“旱龍船”、“禳災(zāi)祈年”的“祭祀”、“拯屈招屈”的“跪而競(jìng)橈”、“以豬泡實(shí)錢果使浮水面為標(biāo)”、“小船載乳鴨往來(lái)畫(huà)舫間，游人鬻之水中”、“舟中人飛身泅水搶之”。以及節(jié)日期間的“以艾插門”、“百草煎湯沐浴”、“糸驅(qū)毒香囊”、“喝雄黃酒”、“貼天師符”等等。這些活動(dòng)與習(xí)俗，“三楚”各地有志可考，安康各地則有跡可尋。也許，某些細(xì)節(jié)或形式與故楚地相比已發(fā)生了變化，但其根本決不會(huì)變，有些甚至是外邊變了，這里還保留著最原始的傳統(tǒng)方式。例如： 龍舟比賽，領(lǐng)先為勝。許多地方雖然不設(shè)獎(jiǎng)品，卻都有搶標(biāo)的習(xí)慣。在終點(diǎn)處有觀眾將一幅長(zhǎng)約三尺的紅布條掛在竹竿上，領(lǐng)先的龍船就可以搶到布條，誰(shuí)搶的多就證明這條船劃得快。搶到的布條掛滿龍頭，以炫耀自己的勝利。安康不搶布條，而是在龍頭上用紅綢攀花扎彩，把自己的龍船打扮的更漂亮。這是比賽方式變了的結(jié)果，但卻把在龍頭上掛布條的根留下了。許多地方龍舟賽以后，有搶鴨子的活動(dòng)，一般是由組織籌辦方或當(dāng)?shù)馗簧淘谧约河^望比賽的彩船上把鴨子甩到河里。安康則是由眾商號(hào)在備好的舢板船上既甩鴨子，又以豬泡裝入銅錢給賞錢，逗引得龍船在自己的彩船附近團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。這是商家們另類的比賽，財(cái)力的展現(xiàn)，氣勢(shì)的較量，于龍舟賽之外發(fā)揮的淋漓盡致。這變化是競(jìng)渡之戲的升華。

百姓將競(jìng)渡看作為禳災(zāi)、祈年，文人則偏重于招屈的理解：“水濱擊鼓何喧闐，相將叩水求屈原，屈原死已今千載，滿船哀歌似當(dāng)年。”(《東坡先生詩(shī)集注》卷32樂(lè)府)安康也有“哀唱”，“三閭書(shū)院”(武昌會(huì)館)在端午之日必唱半日大戲：嘆靳尚何奸、張儀何詐、懷王何暗、宋玉何悲、賈生何太息。呼屈子信而見(jiàn)疑，忠而被謗。這種哀唱的情感表現(xiàn)在競(jìng)渡當(dāng)中，即為安康(主要指城區(qū)一帶)特有的跪而競(jìng)橈和龍舟下水后人員可以替換，而舟不可以停泊的習(xí)俗。這兩種習(xí)俗正是“因拯救屈原而起”所流傳下來(lái)的最原始的龍舟文化。因?yàn)椋蛑鴦澘梢詫⑸眢w俯于船沿，便于察看水中屈原的軀體，也是對(duì)逝者的崇敬；舟不停泊是沿江滿河尋找的需要，也可以驅(qū)趕魚(yú)類，以避免其對(duì)屈原尸體的侵害。

二 安康龍舟習(xí)俗的基本內(nèi)容

龍舟競(jìng)渡作為一種民間習(xí)俗，它集祭祀、祈福、競(jìng)技、斗志、爭(zhēng)榮譽(yù)為一體，具有自己一整套程式與比賽辦法。

1、集資。集資者由當(dāng)?shù)氐摹褒堫^兒”等組織者或族長(zhǎng)擔(dān)任，總之是賽龍舟是大家的事，大家出錢、出物，劃手出力，沒(méi)有任何報(bào)酬。

2、祭龍舟。祭龍舟分兩種方式，一種是有老龍頭的先在放龍頭的廟里祭祀。凡祭祀前三日，要求所有劃手先“凈身”。祭祀程序一般為先開(kāi)鑼鼓道場(chǎng)，然后由“龍頭兒”敬三柱香，眾劃手依次敬香完，行三叩九拜禮。“龍頭兒”或“鄉(xiāng)紳”念祭文：“天道玄黃，節(jié)至端陽(yáng)，祭祀龍舟，敬拜祖上??漢水湯湯，龍舟鬧江，風(fēng)調(diào)雨順，永保安康??”祭文完后要唱一些花鼓詞，然后由劃手護(hù)龍頭游街、下江；另一種是龍頭安裝好進(jìn)行祭龍，除要求程序與第一種一樣，所不同的是頭一年勝出的龍舟要由輸家的劃手敬拜，敬拜后本龍舟的劃手要繞船三六九，然后帶上艾蒲頭圈，再抬上龍舟游街下江。

3、下水儀式。龍舟下水儀式是隆重的，從場(chǎng)面上擺有香案，香案上有豬頭、羊頭、蒼蒲、粽子和時(shí)令瓜果。從程序上先是鼓樂(lè)鐘鳴，然后是禮炮，下水儀式開(kāi)始先宰殺一個(gè)大公雞，讓雞血在香案前滴過(guò)后把雞血順到江水中，叫“雞降”取意“吉祥”。龍舟下水前，“龍頭兒”喊完下水號(hào)子，眾劃手把龍舟推下水。

4、競(jìng)賽。競(jìng)賽分上水賽、下水賽、對(duì)岸賽、環(huán)繞賽、奪標(biāo)賽、搶鴨賽等。奪標(biāo)賽分兩種，一種是在江中插一竹標(biāo)旗，先搶到為勝；一種是在江中投一浮標(biāo)，比較滑，誰(shuí)先抱上船為勝；搶鴨子——把鴨子頭頂?shù)拿蔚簦偃錾消}粉，把鴨子投入江中，鴨子見(jiàn)鹽疼痛就朝水里鉆，所有選手下水搶鴨子，誰(shuí)搶得多誰(shuí)為勇士，哪個(gè)船搶得多哪個(gè)船為勝。

5、劃對(duì)頭。安康龍舟競(jìng)渡有專門的對(duì)頭對(duì)劃。安康民間有俗語(yǔ)“寧荒三年田，不輸一年船”，可見(jiàn)龍舟輸贏對(duì)人的精神鼓舞作用。

6、贏輸笑。對(duì)頭之間比賽完后，輸家給贏家唱頌歌、叩頭，作揖或道歉，還要向贏家的龍舟敬拜。贏家則趾高氣揚(yáng)地在那接受拜賀，還要挑戰(zhàn)來(lái)年，輸家也不甘示弱，稱來(lái)年再比，然后雙方互拜言和。

三 安康龍舟文化的現(xiàn)實(shí)意義

安康漢江龍舟文化節(jié)是一項(xiàng)具有深厚歷史淵源、獨(dú)具地方特色的傳統(tǒng)文體活動(dòng)，自2000年舉辦首屆龍舟節(jié)以來(lái)，安康已成功舉辦了十屆龍舟節(jié)，龍舟節(jié)節(jié)慶活動(dòng)先后獲得中國(guó)節(jié)慶學(xué)院獎(jiǎng)最佳主題獎(jiǎng)、“中國(guó)十大品牌節(jié)慶”等榮譽(yù)稱號(hào)。建設(shè)安康，說(shuō)到底是一個(gè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不但與自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)有著極為重要的關(guān)系，而且與地方化生態(tài)的保護(hù)、建設(shè)也有著密不可分的關(guān)聯(lián)性。如前面所論及到的，安康雖為西部秦地，但因古老而綿長(zhǎng)的漢江，又使得安康與長(zhǎng)江流域的楚地一脈相承。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式問(wèn)題，就存在著特色經(jīng)濟(jì)和資源特色的利用、開(kāi)發(fā)問(wèn)題。所謂資源特色即概括為人無(wú)我有，人有我優(yōu)。我們的特色資源就包括，特殊的歷史人文環(huán)境和自然地理環(huán)境所形成的“龍舟文化”。“龍舟搭臺(tái)，旅游經(jīng)貿(mào)唱戲”，亦充分體現(xiàn)了人文資源的經(jīng)濟(jì)屬性，以及人文資源在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的密不可分的關(guān)系。

三 安康龍舟文化的重要價(jià)值

安康龍舟競(jìng)渡是安康民間風(fēng)俗的典型代表，也是陜西獨(dú)樹(shù)一幟的文化遺存。對(duì)其進(jìn)行發(fā)掘、搶救、保護(hù)，具有重要的價(jià)值。

1、社會(huì)精神價(jià)值。龍舟競(jìng)渡的起源是追念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。而龍舟精神則是“追念先賢，奮勇向前，頑強(qiáng)拼搏，志爭(zhēng)上游”，這種精神也與改革開(kāi)放精神和培育地方文化精神相吻合。

2、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值。龍舟競(jìng)渡在端陽(yáng)節(jié)，端陽(yáng)節(jié)的民俗習(xí)慣中的插蒼蒲艾香、吃粽子、點(diǎn)雄黃、采露水草等都與龍舟競(jìng)渡相得益彰。

3、學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。安康龍舟的制作、競(jìng)渡運(yùn)作等方面具有一定的文化研究?jī)r(jià)值。

4、文化創(chuàng)新價(jià)值。八屆龍舟節(jié)創(chuàng)作了大量的現(xiàn)代歌舞，為弘揚(yáng)、利用、保護(hù)傳統(tǒng)文化打造了平臺(tái)，起到了相當(dāng)重要的推動(dòng)作用。

5、實(shí)用價(jià)值。龍舟節(jié)舉辦的八年，它對(duì)安康的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人的觀念等都產(chǎn)生了極其重要的影響，大致可以從如下方面體現(xiàn)：

一是加快安康改革開(kāi)放的步伐。通過(guò)市場(chǎng)化運(yùn)作，達(dá)到“宣傳企業(yè)，增加社會(huì)效益，減少政府投入”的目的，并積累了一定經(jīng)驗(yàn)。二是推動(dòng)了安康城區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。總計(jì)投資2600萬(wàn)元修建的河堤，改造了城堤，建立了龍舟觀禮臺(tái)，又按市場(chǎng)運(yùn)作的方式建立了龍舟文化園。投資800萬(wàn)元對(duì)漢江兩岸實(shí)施亮化工程，讓漢江成為七彩的人間天河。2006年又啟動(dòng)“一江兩岸是公園”工程。為了適應(yīng)龍舟節(jié)等大型節(jié)慶活動(dòng)的舉辦，建設(shè)了當(dāng)時(shí)西北最大的城市廣場(chǎng)和可容納25000觀眾的安康體育場(chǎng)。三是拉動(dòng)安康旅游業(yè)和賓館服務(wù)業(yè)。龍舟節(jié)舉辦前安康城區(qū)的鋪位為2200張，到2007年為1.2萬(wàn)張，旅游收入2000年全市全年8400萬(wàn)，2006年龍舟節(jié)期間全市就實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入1.76億元。四是推動(dòng)安康經(jīng)濟(jì)發(fā)展。八屆龍舟節(jié)期間總計(jì)簽約各種經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目361個(gè)，總金額為39.1億元，商貿(mào)交易金額4.71億元。五是宣傳安康的作用，提高了安康的知名度。每年的龍舟節(jié)均吸引來(lái)自國(guó)內(nèi)外主流媒體的關(guān)注和宣傳報(bào)導(dǎo)，其次通過(guò)名人的宣傳效應(yīng)讓外界了解安康，關(guān)注安康。

六是開(kāi)闊人的視野的作用。不僅親身感受發(fā)達(dá)地區(qū)的生活態(tài)勢(shì)，也實(shí)現(xiàn)了思想觀念和視野信息的融通對(duì)接。七是龍舟節(jié)示范帶動(dòng)作用。由于龍舟節(jié)舉辦的效應(yīng)，安康現(xiàn)在設(shè)立舉辦了漢陰“油菜花節(jié)”、“紫陽(yáng)民歌節(jié)”、“平利女?huà)z及茶文化節(jié)”等。

八是龍舟競(jìng)渡已吸引來(lái)自四川樂(lè)山、湖北隕縣、西安大唐芙蓉園、西安產(chǎn)灞河管委會(huì)、銅川市政府、南京旅游局前來(lái)參觀學(xué)習(xí)。

四 安康龍舟文化的時(shí)代意義

龍舟競(jìng)渡及其所派生的龍舟文化，經(jīng)千百年延續(xù)，已非“楚吳”所獨(dú)有。凡有條件的沿江河的地方都在搞龍舟競(jìng)渡，而唯有安康的龍舟競(jìng)渡，在歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造出了更加燦爛輝煌的龍舟文化。它的基本劃法（跪式劃法及龍舟下水后，人員可以替換而舟不可以停泊）是“因拯救屈原而起”的活化石；它的裝備（棹、橈、擾鞭以及橈的分類和旗幟）是船工生活的寫(xiě)照；裝飾打扮可謂獨(dú)樹(shù)一幟，擊鼓鳴鑼堪稱不同凡響，“結(jié)冤家對(duì)頭”的賽制，更是別具一格。這種民俗文化，極大的豐富了中國(guó)龍舟文化的內(nèi)涵，且大都保持了較好的原創(chuàng)性文化狀態(tài)，相對(duì)于其他地區(qū)千篇一律的速度比賽，就顯得尤為珍貴，它為建立有特色的當(dāng)代中國(guó)龍舟文化，提供了值得借鑒的資源體系，同時(shí)，它也是民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)和文化學(xué)研究的絕好素材。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，為了發(fā)展安康、宣傳安康、打造安康的文化名片，安康創(chuàng)立了龍舟節(jié)。風(fēng)雨龍舟節(jié)已走過(guò)了8屆，并迎來(lái)第九屆的啟航之聲，龍舟節(jié)先后被中國(guó)節(jié)慶協(xié)會(huì)評(píng)為“中國(guó)節(jié)慶50強(qiáng)”、“十大博覽賽事節(jié)慶”、“十大魅力節(jié)慶”、“陜西省首屆十大魅力節(jié)慶”等。2006年，安康龍舟習(xí)俗被陜西省人民政府批準(zhǔn)為“陜西省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”。安康龍舟習(xí)俗是安康先民給后世安康的文化稟賦，是當(dāng)代安康的重要文化資源之一，保護(hù)和弘揚(yáng)、利用這一文化資源對(duì)安康具有十分重要的作用和意義。

參考文獻(xiàn)

【1】周邦基，《安康龍舟文化》，西安地圖出版社，2010年 【2】羅先余，《安康龍舟習(xí)俗（文化）概覽》，2010年12月07日 【3】漢濱區(qū)文化文物廣播電視局，漢濱龍舟風(fēng)俗的歷史淵源，2007年

第二篇：安康龍舟民俗文化

安康龍舟文化

安康自古得漢水舟輯之便，上通漢中可入川，下達(dá)漢口而融楚。社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，商貿(mào)的繁榮與興盛，對(duì)外的交流與合作，則完全得益于這條不負(fù)巴蜀荊楚通津之謂的“母親河”。然而，這江水又因秦嶺、巴山兩岸對(duì)峙，水底山垠橫垣，在安康境內(nèi)形成灣環(huán)重澗，曲隈復(fù)灘之勢(shì)。“水道險(xiǎn)阻，轉(zhuǎn)緣山間；懸流逆折，觸石破舟。”（宋?陳師道《忘歸亭記》）“舟人至此而難焉。或傾覆貨物，或淹溺人民。”（明?季統(tǒng)齋《回復(fù)灘記》）正所謂：“白浪交飛，萬(wàn)石風(fēng)雷之陣；黃泉下睨，九幽神鬼之門。”（清?陳儀《募修紫陽(yáng)爐子灘疏》）因而民間稱船工為“死了沒(méi)埋的”，可見(jiàn)在漢江上走水行船之險(xiǎn)惡。棲息于斯的安康人，并非像清人劉德新在《漢江形勝記》中所言：“舟子束手于高灘，行旅魂驚乎石立”，他們不畏“水有奔灘觸石之危”〔清?王云錦《赴興安試院》（有序）〕，在弄水驅(qū)船，闖灘涉險(xiǎn)中，釀造出了獨(dú)具地方風(fēng)貌的龍舟競(jìng)渡活動(dòng)，并逐步形成相對(duì)獨(dú)立于他鄉(xiāng)異域的地方民俗文化。

一、安康龍舟的歷史淵源

安康的龍舟文化，是移民文化的組成部分。自西晉太康元年（280）開(kāi)始在這里安置巴山一帶流民，至以后的歷朝各代，尤其是明代成化年以來(lái)“四方流逋蜂屯蟻聚”（明?張大倫《修漢陰縣治記》），形成“秦山大半楚人耕”的人文歷史環(huán)境。（清?葉世倬《春日興安舟中雜詠》）自然使當(dāng)?shù)亓?xí)尚以

楚風(fēng)楚韻為重。而龍舟競(jìng)渡正是“楚國(guó)之俗流傳到其他各國(guó)”的端午習(xí)俗。（文崇一《九歌中的水神與華南的龍舟精神》見(jiàn)《民族學(xué)研究所集刊1961年第八期》）

就龍舟競(jìng)渡的地理分布情況看，張世建在《中國(guó)的龍舟與競(jìng)渡》一文所引資料中（《體育史料》

1988年第13期），按中國(guó)現(xiàn)行行政區(qū)舊的府、州、縣列表對(duì)照，湖南30個(gè)、湖北40個(gè)、廣東45個(gè)、福建16個(gè)、浙江18個(gè)、江蘇26個(gè)、安徽12個(gè)、江西20個(gè)、四川17個(gè)、廣西9個(gè)、貴州8個(gè)、臺(tái)灣8個(gè)以及香港、澳門。以上雖不是中國(guó)龍舟競(jìng)渡分布的全面統(tǒng)計(jì)，但通過(guò)它能看到分布的主要情況。在上述省區(qū)中，以湖南、湖北、江西、四川、福建、浙江、江蘇、安徽、廣東的龍舟競(jìng)渡之風(fēng)最盛。而最盛之地除廣州外均屬“三楚”所涉的地域，安康的移民正是來(lái)自于以湖廣為主的上述省區(qū)。美不美，家鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人。更何況安康自公元前611年至公元前312年間，屬楚地歷時(shí)299年。正是移民這個(gè)人文歷史環(huán)境和當(dāng)?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境的相互影響與有機(jī)結(jié)合，端午節(jié)也因此被安康人作為一年當(dāng)中，最受注重的重大節(jié)日之一；龍舟競(jìng)渡也由此而成為重要的節(jié)日活動(dòng)。

因?yàn)槿绱耍部档凝堉鄹?jìng)渡大都保持了較好的原創(chuàng)性文化生態(tài)，這種原創(chuàng)性文化生態(tài)表現(xiàn)在龍舟

競(jìng)渡中諸如“施錢祈福”的“旱龍船”、“禳災(zāi)祈年”的“祭祀”、“拯屈招屈”的“跪而競(jìng)橈”、“以豬泡實(shí)錢果使浮水面為標(biāo)”、“小船載乳鴨往來(lái)畫(huà)舫間，游人鬻之水中”、“舟中人飛身泅水搶之”。以及節(jié)日期間的“以艾插門”、“百草煎湯沐浴”、“糸驅(qū)毒香囊”、“喝雄黃酒”、“貼天師符”等等。這些活動(dòng)與習(xí)俗，“三楚”各地有志可考，安康各地則有跡可尋。也許，某些細(xì)節(jié)或形式與故楚地相比已發(fā)生了變化，但其根本決不會(huì)變，有些甚至是外邊變了，這里還保留著最原始的傳統(tǒng)方式。例如：龍舟比賽，領(lǐng)先為勝。許多地方雖然不設(shè)獎(jiǎng)品，卻都有搶標(biāo)的習(xí)慣。在終點(diǎn)處有觀眾將一幅長(zhǎng)約三尺的紅布條掛在竹竿上，領(lǐng)先的龍船就可以搶到布條，誰(shuí)搶的多就證明這條船劃得快。搶到的布條掛滿龍頭，以炫耀自己的勝利。安康不搶布條，而是在龍頭上用紅綢攀花扎彩，把自己的龍船打扮的更漂亮。這是比賽方式變了的結(jié)果，但卻把在龍頭上掛布條的根留下了。

許多地方龍舟賽以后，有搶鴨子的活動(dòng)，一般是由組織籌辦方或當(dāng)?shù)馗簧淘谧约河^望比賽的彩船

上把鴨子甩到河里。安康則是由眾商號(hào)在備好的舢板船上既甩鴨子，又以豬泡裝入銅錢給賞錢，逗引得龍船在自己的彩船附近團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。這是商家們另類的比賽，財(cái)力的展現(xiàn)，氣勢(shì)的較量，于龍舟賽之外發(fā)揮的淋漓盡致。這變化是競(jìng)渡之戲的升華。

百姓將競(jìng)渡看作為禳災(zāi)、祈年，文人則偏重于招屈的理解：“水濱擊鼓何喧闐，相將叩水求屈原，屈原死已今千載，滿船哀歌似當(dāng)年。”(《東坡先生詩(shī)集注》卷32樂(lè)府)安康也有“哀唱”，“三閭書(shū)院”(武昌會(huì)館)在端午之日必唱半日大戲：嘆靳尚何奸、張儀何詐、懷王何暗、宋玉何悲、賈生何太息。呼屈子信而見(jiàn)疑，忠而被謗。這種哀唱的情感表現(xiàn)在競(jìng)渡當(dāng)中，即為安康(主要指城區(qū)一帶)特有的跪而競(jìng)橈和龍舟下水后人員可以替換，而舟不可以停泊的習(xí)俗。這兩種習(xí)俗正是“因拯救屈原而起”所流傳下來(lái)的最原始的龍舟文化。因?yàn)椋蛑鴦澘梢詫⑸眢w俯于船沿，便于察看水中屈原的軀體，也是對(duì)逝者的崇敬；舟不停泊是沿江滿河尋找的需要，也可以驅(qū)趕魚(yú)類，以避免其對(duì)屈原尸體的侵害。

二、安康龍舟的生活內(nèi)涵

不倦的漢水日夜奔流，物資輸出輸入，客商南來(lái)北往，船艙滿了空、空了又滿，都離不得船工。由于船工的行船生活，又逐漸形成了安康獨(dú)到特有的龍舟文化。

漢水行船，每遇險(xiǎn)灘曲隈，亂石嵯峨，浪來(lái)洶涌，除了掌舵的“艄公”，還得另增“棹工”于船頭搬棹“欄頭”，協(xié)助舵手搶水道，避礁石，排險(xiǎn)躲危。其間還要吆喝吶喊，前呼后應(yīng)，以提示水情航道。他們目光不亂，反應(yīng)機(jī)敏，全無(wú)驚慌，駕船本領(lǐng)盡現(xiàn)此時(shí)。所謂 “跑船得跑灘，跑不過(guò)灘莫駕船。”說(shuō)的就是駕船人沒(méi)有那“兩棹水”的能耐是不行的。安康龍舟之獨(dú)有，便是船尾有棹。因?yàn)闈h江受地理環(huán)境的影響，江面水流緩急差異極大，且航道曲直不定，船工便將大棹置于龍舟之尾，既做為舵來(lái)使用以主方向，又可以強(qiáng)迫船體轉(zhuǎn)向，有驅(qū)船弄水早已熟悉的艄公掌棹，使得競(jìng)奔的龍舟搶先占據(jù)有利航道，比賽奪魁也就自在情理之中。民間所說(shuō)的“搶水”、“占水”指的就是以棹搶水，占據(jù)有利航道。

漢江行船也會(huì)有曲灣激漱的“濺子”，每當(dāng)遇到這種水浸灣環(huán)的水域，就有年輕的艄公把褲角高高挽起，衣服朝腰間一扎，手持一根長(zhǎng)篙站立在船頭艙中。逆水之時(shí)，穩(wěn)插竹篙于

水渦，身子向后一仰，竹篙負(fù)力成一道彎弧，逆水之舟就被平安地送到前方，要是船行順?biāo)构謺?huì)把手中的長(zhǎng)篙用來(lái)左撐右點(diǎn)，使奔波的船一轉(zhuǎn)，避開(kāi)卷來(lái)的飛湍激浪，在亂石磣嵯中安然而下。這竹篙被船工持于龍舟上，演繹為龍舟擾旗，謂之“耍擾子”，他們位于龍舟首尾艙中，挑戰(zhàn)時(shí)向?qū)Ψ綋u上幾搖作圓圈狀，口中“喂喂”呼喚；應(yīng)戰(zhàn)時(shí)自家晃上幾晃作點(diǎn)頭狀，嘴里打著呼哨。比賽當(dāng)中兩舟船齊頭并進(jìn)，那擾旗又在對(duì)方的龍舟上空或點(diǎn)或繞，干擾對(duì)方以亂其心，得勝歸來(lái)時(shí)，又把擾旗在自己的船上前后左右交叉搖擺，或者在空中盤旋揮舞，以渲染氣氛，平添了龍舟的活力，更把船工的喜怒哀樂(lè)表現(xiàn)的淋漓至盡。

漢江行船也會(huì)遇到水域開(kāi)闊的江面，此時(shí)船工會(huì)根據(jù)船的大小輕重，水的深淺急緩，行的上下順逆，當(dāng)搖櫓時(shí)則搖櫓，該蕩槳時(shí)則蕩槳。船工深諳櫓和槳的功能各異，放舟的作用也不相同。劃龍舟不需要配置櫓和槳，而統(tǒng)一使用橈。但船工把橈分類別，細(xì)劃其用途，依次為分水橈、頭把橈及眾橈。這三種類別的橈，寬窄長(zhǎng)短各不相同，掌握運(yùn)用也不相同。劃分水的相機(jī)行事，該出手時(shí)才出手；使頭把橈的緊隨其后，則以鼓點(diǎn)為號(hào)，率眾橈手聽(tīng)鼓下橈，櫓與槳的功能作用，全靠橈調(diào)節(jié)替代。

漢江行船無(wú)論順流逆水、起錨靠岸、揚(yáng)帆落篷、搖櫓拉纖、跑灘過(guò)街，船工自有行船走水時(shí)的對(duì)應(yīng)號(hào)子。或平穩(wěn)悠然，或舒展流暢，或緊張急切，或高亢激越。音韻悠長(zhǎng)時(shí)，平和自然；聲調(diào)急促時(shí)，扣人心弦。文武之道，一張一弛。安康龍舟擊鼓鳴鑼時(shí)，最講究這陰陽(yáng)頓挫，快慢結(jié)合，如船工號(hào)子一般有張有弛，有聲有勢(shì)。一板一眼全憑鼓手審時(shí)奪勢(shì)，勞逸結(jié)合。鼓松鑼散擊水悠然，鼓緊鑼急沖波激烈。比賽領(lǐng)先奪錦，則打一通得勝鼓，旋律自如，優(yōu)美婉轉(zhuǎn)。

漢江行船，常見(jiàn)纖夫肩頭披一特制粗布搭聯(lián)，將系有銅錢的那一端緊扣在纖繩上，身體前傾，兩手著地攀緣，雙腿使勁蹬踏，負(fù)力匍匐前行。民間把纖繩叫做“千擔(dān)”，即千斤重?fù)?dān)之意。盡管龍舟不需要纖夫拉纖，但纖繩卻自有用得著的地方，船工自然不會(huì)將其丟而棄之。龍舟窄而長(zhǎng)，競(jìng)渡比賽又與日常行船走水不同，比賽當(dāng)中水手在龍舟上壓大棹、下橈片、舞橈旗、敲鑼打鼓，動(dòng)作繁雜，用力猛烈，震蕩極大。加之在激流中搶水?dāng)[頭，小有意外，極易損傷船體。有鑒于此，船工利用纖繩的柔韌性，把它回繞系置于龍舟首尾，再用木架兩排支撐，謂之“標(biāo)船”，使龍舟兩端高翹，整條船身渾然一體。這樣龍舟即無(wú)扭曲斷裂之虞，又可置大鼓于纖繩之上，將軍中的靈魂高高托起，以示勇挑千斤重?fù)?dān)。

漢江行船若遇順風(fēng)，桅桿扯上滿帆，帆以風(fēng)向調(diào)節(jié)，借八面來(lái)風(fēng)行船，船工最為愜意。風(fēng)催競(jìng)奔之舟在歲月的長(zhǎng)河中漂浮，猶可遙聽(tīng)震響秦巴山間的鉦歌角鼓。龍舟原本無(wú)桅桿可以掛帆，然而這安康龍舟卻獨(dú)樹(shù)一幟，在艙中豎起一面上書(shū)船隊(duì)名號(hào)的大旗，如古時(shí)軍隊(duì)中統(tǒng)領(lǐng)三軍的將帥軍旗一般，威風(fēng)八面，蔚為壯觀。這是船工們?cè)谧约旱纳校Q起的一根無(wú)形的桅桿，讓一種象征高揚(yáng)，使自己的理想更高，讓自己的目光更遠(yuǎn)，叫自己的船跑得更快。

三、安康龍舟的比賽形式

航運(yùn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了商貿(mào)的繁榮，又使得高檐厚壁的板門小店一溜排開(kāi)成為河街。門對(duì)漢江，大小江舟泊岸臥波形成碼頭，繼而又有了搬運(yùn)工這個(gè)群體。

商家的貨物要用船運(yùn)，就不能少了運(yùn)輸?shù)拇习濉４习甯氵\(yùn)輸，又離不了船工與搬運(yùn)工。盡管在漢江上跑船時(shí)有危險(xiǎn)，一但觸石破舟，商家的貨被打了要賒錢，甚至血本全無(wú)；船老板會(huì)丟了船，失去財(cái)產(chǎn)，甚至斷了營(yíng)生；唯有船工最不幸，失掉的甚至是寶貴的生命。“太公丟船客丟貨，駕船的靠的是運(yùn)氣活。”說(shuō)的就是這個(gè)意思。因而，他們不但愛(ài)漢江，還信奉江之神、水之仙的“泗王爺”（漢江之神）。故此，每當(dāng)出船前，商家及船老板都會(huì)到臨近大碼頭下游的東泗王廟，參拜“泗王爺”的神位，表保佑之殷勤，求平安之心愿，焚表敬香，九獻(xiàn)之后才掛紅放炮，起錨揚(yáng)帆。東泗王廟也就成了商家們、船老板們舉行祭祀活動(dòng)的場(chǎng)所。同樣，上游小碼頭附近的西泗王廟，則成為船工們進(jìn)行祭祀活動(dòng)的地方。

也有得漢江通津、支流貫涌，不需要船裝舟載搞水運(yùn)營(yíng)生和專門經(jīng)營(yíng)竹木生意的。竹木行以竹木購(gòu)銷為主，輔之以客棧、伙食等服務(wù)業(yè)，起早貪黑，精打細(xì)算，財(cái)源廣進(jìn)自不必說(shuō)。與竹木行的老板相比，那些放排工卻又不同，他們遠(yuǎn)程近接常行水路，難免會(huì)與船工們一樣，時(shí)時(shí)亦防縲紲之厄。他們禳災(zāi)避難的辦法，便是去附近的鎮(zhèn)江寺辦一點(diǎn)誠(chéng)心，以祈“龍王爺”保佑平安。

商家，船老板與船工之間，還有竹木行的老板與放排工之間，雖屬雇傭關(guān)系，但相互間互利互惠是共同的，小有矛盾。則求大同存小異也就誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。在龍舟比賽時(shí)，商家與船老板捐資的東泗王廟（船），船工們支撐的西泗廟（船）便自覺(jué)不自覺(jué)地在一起展開(kāi)較量。這種較量久而久之便固定為一對(duì)“冤家”。同樣，下游中河街一帶的碼頭工人，不以碼頭大而喜。上游水西門一帶的碼頭工人，不以碼頭小而悲。下游的以自家門前的“火星殿”紅船為伍，上游的以像征團(tuán)結(jié)，義氣當(dāng)先的劉關(guān)張為榜樣而自謙，以“關(guān)帝廟”的“小桃園”白船結(jié)伴，這兩家年復(fù)一年也就成了競(jìng)爭(zhēng)“對(duì)頭”。“竹木行”自家出船，決非老板財(cái)大氣粗，“鎮(zhèn)江寺”由放排工扶助，更不是勞工就人窮志短。他們心中都明白：誠(chéng)信是生財(cái)之道，合睦是安身之本。這兩家的青龍（舟）與紅龍（舟），自然而然地也就結(jié)為“對(duì)子”。這種結(jié)冤家、找對(duì)頭的比賽方式形成后，逐漸地被人們所接受，各龍船會(huì)之間也就約定俗成，他們或以行業(yè)歸類，或以地域劃分，無(wú)論打魚(yú)的擺渡的，燒窯的賣瓦的，耕田的種地的，把日常生活中的紛爭(zhēng)磕絆、生意上的爭(zhēng)盈奪利，統(tǒng)統(tǒng)地發(fā)泄與釋放在比賽當(dāng)中。形成了諸如火星殿與小桃園之間，竹木行與鎮(zhèn)江寺之間，以及東、西泗王廟之間等等。后來(lái)東泗王廟毀于火災(zāi)，中渡臺(tái)接過(guò)龍舟并恪守舊俗陳規(guī)，繼續(xù)與西泗王廟結(jié)對(duì)比賽。

這種“結(jié)冤家、找對(duì)頭”的競(jìng)渡形式，充分反映了生活于秦巴漢水間的安康人，在不同于其他水系或流域的長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中，經(jīng)歷著不同的認(rèn)識(shí)與經(jīng)歷的積累和篩選過(guò)程。它為建立有特色的中國(guó)龍舟文化，提供了值得重視的“資源”體系。

四、安康龍舟文化的地方屬性

龍舟競(jìng)渡在安康，由于受自然地理環(huán)境和歷史人文環(huán)境的影響，民間則把它俗稱為“劃龍船”或曰“玩龍船”，對(duì)觀眾而言則叫“看龍船”。它具有審美功能、娛樂(lè)功能和社會(huì)功能。其豐厚的文化底蘊(yùn)就深藏在能劃出門道，玩出趣味，看起來(lái)極具觀賞性。雖然也有“龍舟賽”、“賽龍舟”的說(shuō)法，但這“賽”字的真正涵義決不是望文生義的那種認(rèn)識(shí)。從傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明方面講，傳統(tǒng)文化中的安康龍舟賽，劃者，氣勢(shì)之較量；玩者，情感之釋放；競(jìng)者，駕船之本領(lǐng)；看者，萬(wàn)千之景象 ；賽者，不僅是速度之爭(zhēng)。其賽之內(nèi)容，涵蓋甚廣，名堂極多。如鑼鼓之勢(shì)，下橈之勢(shì)，揮橈之勢(shì)，搶水之勢(shì)，裝扮之勢(shì)。會(huì)館、商號(hào)、龍船會(huì)所布彩船，亦有其勢(shì)。而現(xiàn)代文明中的賽龍舟，賽的僅僅是速度。其實(shí)，這是兩個(gè)概念，兩種文化，不可混為一談。起碼在我們安康，龍舟競(jìng)渡是不可以單純地與體育競(jìng)賽相提并論的。“在一些古籍和地方志中所出現(xiàn)的競(jìng)渡和龍舟競(jìng)渡，不僅是指劃龍船的速度比賽，而且也包括不進(jìn)行速度比賽的其他競(jìng)渡方式以及相關(guān)的禮儀等等。”（《中國(guó)的龍舟與競(jìng)渡》見(jiàn)《體育史料》1988年第15期《引言》）

從審美角度講，安康龍舟有大棹，有橈子旗，有大纛旗，還有三角崇旗。龍頭上襻花扎彩，龍尾上插旗掛錦，裝扮華麗。競(jìng)渡之外可觀而賞之的，還有競(jìng)渡場(chǎng)邊的彩船。放目過(guò)去，帆檣逶迤旗幡招展，紅燈高懸青幔半卷。各方彩船依次弟于河沿歇定，有如水軍安營(yíng)扎寨之態(tài)。黨永庵先生所作《漢江龍舟歌》中那句“醉了碼頭，醉了帆檣”，就是對(duì)此場(chǎng)面的真實(shí)寫(xiě)照。

從娛樂(lè)方面講，安康龍舟比賽的方式為固定對(duì)手，捉對(duì)挑逗。只要一方挑戰(zhàn)，另一方就必須應(yīng)戰(zhàn)。即使還沒(méi)有準(zhǔn)備周到，也還得倉(cāng)促出船，否則觀眾就要喝倒采，自已的面子也不好受。也有主動(dòng)攆戰(zhàn)的，只要是自己的“冤家對(duì)頭”，無(wú)須對(duì)方挑戰(zhàn)就可以趕去拼搶。比賽也沒(méi)有一定的距離，完全是雙方隨心所欲的較量。此一對(duì)爭(zhēng)下水，彼一對(duì)爭(zhēng)上水，搶對(duì)岸的，搶長(zhǎng)距的，只要龍舟下了水，就只可以換人不可以停泊。往往是輸者不服，反復(fù)比試，爭(zhēng)起來(lái)沒(méi)完沒(méi)了。只要不輸?shù)魵鈩?shì)，就是英雄好漢。比賽拼搏不是單靠氣力硬拼，主要看駕船的本領(lǐng)，去“搶水”、“占水”。

從社會(huì)功能講，除比賽之外，氣勢(shì)的較量，財(cái)力的展現(xiàn)于彩船之上發(fā)揮的淋漓盡致。龍船會(huì)的彩船，一為競(jìng)渡屯集“糧草輜重”兼作“港驛碼頭”，二供替換橈手歇息養(yǎng)神，亦為“中軍大帳”之用。而商家的彩船卻是“觀禮臺(tái)”。既觀賞競(jìng)渡，又考察搬棹掌舵人的駕船本領(lǐng)。商家的彩船同時(shí)又是“會(huì)客廳”，既招待生意場(chǎng)上的賓客，又與他們進(jìn)行商貿(mào)洽談，還當(dāng)著客商的面，把染色的豬尿泡內(nèi)裝入銅錢，充氣后拋入江面給競(jìng)渡手作賞錢，借以進(jìn)行商貿(mào)宣傳。如果說(shuō)龍舟是動(dòng)中的氣勢(shì)之爭(zhēng)，那么這些彩船就是靜中的氣勢(shì)較量。

從以上所述，安康龍舟文化的地方屬性，應(yīng)是多元化的民俗文化，而不是純體育性的活動(dòng)。

五、安康龍舟文化的現(xiàn)實(shí)意義

建設(shè)安康，說(shuō)到底是一個(gè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不但與自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)有著極為重要的關(guān)系，而且與地方化生態(tài)的保護(hù)、建設(shè)也有著密不可分的關(guān)聯(lián)性。如前面所論及到的，安康雖為西部秦地，但因古老而綿長(zhǎng)的漢江，又使得安康與長(zhǎng)江流域的楚地一脈相承。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式問(wèn)題，就存在著特色經(jīng)濟(jì)和資源特色的利用、開(kāi)發(fā)問(wèn)題。所謂資源特色即概括為人無(wú)我有，人有我優(yōu)。我們的特色資源就包括，特殊的歷史人文環(huán)境和自然地理環(huán)境所形成的“龍舟文化”。“龍舟搭臺(tái)，旅游經(jīng)貿(mào)唱戲”，亦充分體現(xiàn)了人文資源的經(jīng)濟(jì)屬性，以及人文資源在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的密不可分的關(guān)系。

龍舟競(jìng)渡及其所派生的龍舟文化，經(jīng)千百年延續(xù)，已非“楚吳”所獨(dú)有。凡有條件的沿江河的地方都在搞龍舟競(jìng)渡，而唯有安康的龍舟競(jìng)渡，在歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造出了更加燦爛輝煌的龍舟文化。它的基本劃法（跪式劃法及龍舟下水后，人員可以替換而舟不可以停泊）是“因拯救屈原而起”的活化石；它的裝備（棹、橈、擾鞭以及橈的分類和旗幟）是船工生活的寫(xiě)照；裝飾打扮可謂獨(dú)樹(shù)一幟，擊鼓鳴鑼堪稱不同凡響，“結(jié)冤家對(duì)頭”的賽制，更是別具一格。這種民俗文化，極大的豐富了中國(guó)龍舟文化的內(nèi)涵，且大都保持了較好的原創(chuàng)性文化狀態(tài)，相對(duì)于其他地區(qū)千篇一律的速度比賽，就顯得尤為珍貴，它為建立有特色的當(dāng)代中國(guó)龍舟文化，提供了值得借鑒的資源體系，同時(shí)，它也是民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)和文化學(xué)研究的絕好素材。來(lái)源：陜西文史網(wǎng)

第三篇：安康龍舟文化的歷史內(nèi)涵及時(shí)代價(jià)值

安康龍舟文化的歷史內(nèi)涵及時(shí)代價(jià)值

楊 靜

摘 要 安康的龍舟文化歷史悠久，積淀深厚，在全國(guó)也很有影響安康漢江龍舟文化節(jié)是一項(xiàng)具有深厚歷史淵源、獨(dú)具地方特色的傳統(tǒng)文體活動(dòng)，夾江兩岸，人如海，歌如潮，在山呼海嘯班的吶喊聲中，龍舟競(jìng)渡，角逐拼搏，充分展現(xiàn)安康人的尚武精神，不僅是安康老百姓的狂歡節(jié)，也吸引了大批外地游客。自2000年舉辦首屆龍舟節(jié)以來(lái)，安康已成功舉辦了十屆龍舟節(jié)，龍舟節(jié)節(jié)慶活動(dòng)先后獲得中國(guó)節(jié)慶學(xué)院獎(jiǎng)最佳主題獎(jiǎng)、“中國(guó)十大品牌節(jié)慶”等榮譽(yù)稱號(hào)。

關(guān)鍵字 安康 安康龍舟節(jié) 龍舟文化 歷史淵源 時(shí)代意義 安康龍舟的歷史淵源

1.1安康自古得漢水舟輯之便，上通漢中可入川，下達(dá)漢口而融楚 社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，商貿(mào)的繁榮與興盛，對(duì)外的交流與合作，則完全得益于這條不負(fù)巴蜀荊楚通津之謂的“母親河”。然而，這江水又因秦嶺、巴山兩岸對(duì)峙，水底山垠橫垣，在安康境內(nèi)形成灣環(huán)重澗，曲隈復(fù)灘之勢(shì)。正所謂：“白浪交飛，萬(wàn)石風(fēng)雷之陣；黃泉下睨，九幽神鬼之門。”因而民間稱船工為“死了沒(méi)埋的”，可見(jiàn)在漢江上走水行船之險(xiǎn)惡。棲息于斯的安康人，并非像清人劉德新在《漢江形勝記》中所言：“舟子束手于高灘，行旅魂驚乎石立”，他們不畏“水有奔灘觸石之危”在弄水驅(qū)船，闖灘涉險(xiǎn)中，釀造出了獨(dú)具地方風(fēng)貌的龍舟競(jìng)渡活動(dòng)，并逐步形成相對(duì)獨(dú)立于他鄉(xiāng)異域的地方民俗文化。

1.2安康的龍舟文化，是移民文化的組成部分。

自西晉太康元年（280）開(kāi)始在這里安置巴山一帶流民，至以后的歷朝各代，尤其是明代成化年以來(lái)“四方流逋蜂屯蟻聚”，形成“秦山大半楚人耕”的人文歷史環(huán)境。自然使當(dāng)?shù)亓?xí)尚以楚風(fēng)楚韻為重。而龍舟競(jìng)渡正是“楚國(guó)之俗流傳到其他各國(guó)”的端午習(xí)俗。

就龍舟競(jìng)渡的地理分布情況看，張世建在《中國(guó)的龍舟與競(jìng)渡》一文所引資料中（《體育史料》1988年第13期），按中國(guó)現(xiàn)行行政區(qū)舊的府、州、縣列表對(duì)照，湖南30個(gè)、湖北40個(gè)、廣東45個(gè)、福建16個(gè)、浙江18個(gè)、江蘇26個(gè)、安徽12個(gè)、江西20個(gè)、四川17個(gè)、廣西9個(gè)、貴州8個(gè)、臺(tái)灣8個(gè)以及香港、澳門。以上雖不是中國(guó)龍舟競(jìng)渡分布的全面統(tǒng)計(jì)，但通過(guò)它能看到分布的主要情況。在上述省區(qū)中，以湖南、湖北、江西、四川、福建、浙江、江蘇、安徽、廣東的龍舟競(jìng)渡之風(fēng)最盛。而最盛之地除廣州外均屬“三楚”所涉的地域，安康的移民正是來(lái)自于以湖廣為主的上述省區(qū)。美不美，家鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人。更何況安康自公元前611年至公元前312年間，屬楚地歷時(shí)299年。正是移民這個(gè)人文歷史環(huán)境和當(dāng)?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境的相互影響與有機(jī)結(jié)合，端午節(jié)也因此被安康人作為一年當(dāng)中，最受注重的重大節(jié)日之一；龍舟競(jìng)渡也由此而成為重要的節(jié)日活動(dòng)。

因?yàn)槿绱耍部档凝堉鄹?jìng)渡大都保持了較好的原創(chuàng)性文化生態(tài)，這些活動(dòng)與習(xí)俗，“三楚”各地有志可考，安康各地則有跡可尋。也許，某些細(xì)節(jié)或形式與故楚地相比已發(fā)生了變化，但其根本決不會(huì)變，有些甚至是外邊變了，這里還保留著最原始的傳統(tǒng)方式。例如： 龍舟比賽，領(lǐng)先為勝。許多地方雖然不設(shè)獎(jiǎng)品，卻都有搶標(biāo)的習(xí)慣。在終點(diǎn)處有觀眾將一幅長(zhǎng)約三尺的紅布條掛在竹竿上，領(lǐng)先的龍船就可以搶到布條，誰(shuí)搶的多就證明這條船劃得快。搶到的布條掛滿龍頭，以炫耀自己的勝利。安康不搶布條，而是在龍頭上用紅綢攀花扎彩，把自己的龍船打扮的更漂亮。這是比賽方式變了的結(jié)果，但卻把在龍頭上掛布條的根留下了。

許多地方龍舟賽以后，有搶鴨子的活動(dòng)，一般是由組織籌辦方或當(dāng)?shù)馗簧淘谧约河^望比賽的彩船上把鴨子甩到河里。安康則是由眾商號(hào)在備好的舢板船上既甩鴨子，又以豬泡裝入銅錢給賞錢，逗引得龍船在自己的彩船附近團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。這是商家們另類的比賽，財(cái)力的展現(xiàn)，氣勢(shì)的較量，于龍舟賽之外發(fā)揮的淋漓盡致。這變化是競(jìng)渡之戲的升華。

百姓將競(jìng)渡看作為禳災(zāi)、祈年，文人則偏重于招屈的理解：“水濱擊鼓何喧闐，相將叩水求屈原，屈原死已今千載，滿船哀歌似當(dāng)年。”(《東坡先生詩(shī)集注》卷32樂(lè)府)安康也有“哀唱”，“三閭書(shū)院”(武昌會(huì)館)在端午之日必唱半日大戲：嘆靳尚何奸、張儀何詐、懷王何暗、宋玉何悲、賈生何太息。呼屈子信而見(jiàn)疑，忠而被謗。這種哀唱的情感表現(xiàn)在競(jìng)渡當(dāng)中，即為安康(主要指城區(qū)一帶)特有的跪而競(jìng)橈和龍舟下水后人員可以替換，而舟不可以停泊的習(xí)俗。這兩種習(xí)俗正是“因拯救屈原而起”所流傳下來(lái)的最原始的龍舟文化。因?yàn)椋蛑鴦澘梢詫⑸眢w俯于船沿，便于察看水中屈原的軀體，也是對(duì)逝者的崇敬；舟不停泊是沿江滿河尋找的需要，也可以驅(qū)趕魚(yú)類，以避免其對(duì)屈原尸體的侵害。安康龍舟習(xí)俗的基本內(nèi)容

2.1龍舟競(jìng)渡的比賽辦法

龍舟競(jìng)渡作為一種民間習(xí)俗，它集祭祀、祈福、競(jìng)技、斗志、爭(zhēng)榮譽(yù)為一體，具有自己一整套程式與比賽辦法。

1、集資。集資者由當(dāng)?shù)氐摹褒堫^兒”等組織者或族長(zhǎng)擔(dān)任，總之是賽龍舟是大家的事，大家出錢、出物，劃手出力，沒(méi)有任何報(bào)酬。

2、祭龍舟。祭龍舟分兩種方式，一種是有老龍頭的先在放龍頭的廟里祭祀。凡祭祀前三日，要求所有劃手先“凈身”。祭祀程序一般為先開(kāi)鑼鼓道場(chǎng)，然后由“龍頭兒”敬三柱香，眾劃手依次敬香完，行三叩九拜禮。“龍頭兒”或“鄉(xiāng)紳”念祭文：“天道玄黃，節(jié)至端陽(yáng)，祭祀龍舟，敬拜祖上??漢水湯湯，龍舟鬧江，風(fēng)調(diào)雨順，永保安康??”祭文完后要唱一些花鼓詞，然后由劃手護(hù)龍頭游街、下江；另一種是龍頭安裝好進(jìn)行祭龍，除要求程序與第一種一樣，所不同的是頭一年勝出的龍舟要由輸家的劃手敬拜，敬拜后本龍舟的劃手要繞船三六九，然后帶上艾蒲頭圈，再抬上龍舟游街下江。

3、下水儀式。龍舟下水儀式是隆重的，從場(chǎng)面上擺有香案，香案上有豬頭、羊頭、蒼蒲、粽子和時(shí)令瓜果。從程序上先是鼓樂(lè)鐘鳴，然后是禮炮，下水儀式開(kāi)始先宰殺一個(gè)大公雞，讓雞血在香案前滴過(guò)后把雞血順到江水中，叫“雞降”取意“吉祥”。龍舟下水前，“龍頭兒”喊完下水號(hào)子，眾劃手把龍舟推下水。

4、競(jìng)賽。競(jìng)賽分上水賽、下水賽、對(duì)岸賽、環(huán)繞賽、奪標(biāo)賽、搶鴨賽等。奪標(biāo)賽分兩種，一種是在江中插一竹標(biāo)旗，先搶到為勝；一種是在江中投一浮標(biāo)，比較滑，誰(shuí)先抱上船為勝；搶鴨子——把鴨子頭頂?shù)拿蔚簦偃錾消}粉，把鴨子投入江中，鴨子見(jiàn)鹽疼痛就朝水里鉆，所有選手下水搶鴨子，誰(shuí)搶得多誰(shuí)為勇士，哪個(gè)船搶得多哪個(gè)船為勝。

5、劃對(duì)頭。安康龍舟競(jìng)渡有專門的對(duì)頭對(duì)劃。安康民間有俗語(yǔ)“寧荒三年田，不輸一年船”，可見(jiàn)龍舟輸贏對(duì)人的精神鼓舞作用。

6、贏輸笑。對(duì)頭之間比賽完后，輸家給贏家唱頌歌、叩頭，作揖或道歉，還要向贏家的龍舟敬拜。贏家則趾高氣揚(yáng)地在那接受拜賀，還要挑戰(zhàn)來(lái)年，輸家也不甘示弱，稱來(lái)年再比，然后雙方互拜言和。安康龍舟文化的重要價(jià)值

3.1安康龍舟文化具有重要的價(jià)值這是什么意思？后面又沒(méi)有3.2 安康龍舟競(jìng)渡是安康民間風(fēng)俗的典型代表，也是陜西獨(dú)樹(shù)一幟的文化遺存。對(duì)其進(jìn)行發(fā)掘、搶救、保護(hù)，具有重要的價(jià)值。

1、社會(huì)精神價(jià)值。龍舟競(jìng)渡的起源是追念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。而龍舟精神則是“追念先賢，奮勇向前，頑強(qiáng)拼搏，志爭(zhēng)上游”，這種精神也與改革開(kāi)放精神和培育地方文化精神相吻合。

2、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值。龍舟競(jìng)渡在端陽(yáng)節(jié)，端陽(yáng)節(jié)的民俗習(xí)慣中的插蒼蒲艾香、吃粽子、點(diǎn)雄黃、采露水草等都與龍舟競(jìng)渡相得益彰。

3、學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。安康龍舟的制作、競(jìng)渡運(yùn)作等方面具有一定的文化研究?jī)r(jià)值。

4、文化創(chuàng)新價(jià)值。八屆龍舟節(jié)創(chuàng)作了大量的現(xiàn)代歌舞，為弘揚(yáng)、利用、保護(hù)傳統(tǒng)文化打造了平臺(tái)，起到了相當(dāng)重要的推動(dòng)作用。

5、實(shí)用價(jià)值。龍舟節(jié)舉辦的八年，它對(duì)安康的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人的觀念等都產(chǎn)生了極其重要的影響，大致可以從如下方面體現(xiàn)：

一是加快安康改革開(kāi)放的步伐。通過(guò)市場(chǎng)化運(yùn)作，達(dá)到“宣傳企業(yè)，增加社會(huì)效益，減少政府投入”的目的，并積累了一定經(jīng)驗(yàn)。

二是推動(dòng)了安康城區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。總計(jì)投資2600萬(wàn)元修建的河堤，改造了城堤，建立了龍舟觀禮臺(tái)，又按市場(chǎng)運(yùn)作的方式建立了龍舟文化園。投資800萬(wàn)元對(duì)漢江兩岸實(shí)施亮化工程，讓漢江成為七彩的人間天河。2006年又啟動(dòng)“一江兩岸是公園”工程。為了適應(yīng)龍舟節(jié)等大型節(jié)慶活動(dòng)的舉辦，建設(shè)了當(dāng)時(shí)西北最大的城市廣場(chǎng)和可容納25000觀眾的安康體育場(chǎng)。

三是拉動(dòng)安康旅游業(yè)和賓館服務(wù)業(yè)。龍舟節(jié)舉辦前安康城區(qū)的鋪位為2200張，到2007年為1.2萬(wàn)張，旅游收入2000年全市全年8400萬(wàn)，2006年龍舟節(jié)期間全市就實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入1.76億元。

四是推動(dòng)安康經(jīng)濟(jì)發(fā)展。八屆龍舟節(jié)期間總計(jì)簽約各種經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目361個(gè)，總金額為39.1億元，商貿(mào)交易金額4.71億元。

五是宣傳安康的作用，提高了安康的知名度。每年的龍舟節(jié)均吸引來(lái)自國(guó)內(nèi)外主流媒體的關(guān)注和宣傳報(bào)導(dǎo)，其次通過(guò)名人的宣傳效應(yīng)讓外界了解安康，關(guān)注安康。

六是開(kāi)闊人的視野的作用。不僅親身感受發(fā)達(dá)地區(qū)的生活態(tài)勢(shì)，也實(shí)現(xiàn)了思想觀念和視野信息的融通對(duì)接。

七是龍舟節(jié)示范帶動(dòng)作用。由于龍舟節(jié)舉辦的效應(yīng)，安康現(xiàn)在設(shè)立舉辦了漢陰“油菜花節(jié)”、“紫陽(yáng)民歌節(jié)”、“平利女?huà)z及茶文化節(jié)”等。

八是龍舟競(jìng)渡已吸引來(lái)自四川樂(lè)山、湖北隕縣、西安大唐芙蓉園、西安產(chǎn)灞河管委會(huì)、銅川市政府、南京旅游局前來(lái)參觀學(xué)習(xí)。安康龍舟文化的現(xiàn)實(shí)意義

4.1外界對(duì)龍舟文化節(jié)的認(rèn)可這里非要弄出來(lái)一個(gè)二級(jí)標(biāo)題，和大標(biāo)題的意思并不符合

安康漢江龍舟文化節(jié)是一項(xiàng)具有深厚歷史淵源、獨(dú)具地方特色的傳統(tǒng)文體活動(dòng)，自2000年舉辦首屆龍舟節(jié)以來(lái)，安康已成功舉辦了十屆龍舟節(jié)，龍舟節(jié)節(jié)慶活動(dòng)先后獲得中國(guó)節(jié)慶學(xué)院獎(jiǎng)最佳主題獎(jiǎng)、“中國(guó)十大品牌節(jié)慶”等榮譽(yù)稱號(hào)。4.2與建設(shè)安康的關(guān)系這里非要弄出來(lái)一個(gè)二級(jí)標(biāo)題，和大標(biāo)題的意思并不符合

建設(shè)安康，說(shuō)到底是一個(gè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不但與自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)有著極為重要的關(guān)系，而且與地方化生態(tài)的保護(hù)、建設(shè)也有著密不可分的關(guān)聯(lián)性。如前面所論及到的，安康雖為西部秦地，但因古老而綿長(zhǎng)的漢江，又使得安康與長(zhǎng)江流域的楚地一脈相承。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式問(wèn)題，就存在著特色經(jīng)濟(jì)和資源特色的利用、開(kāi)發(fā)問(wèn)題。所謂資源特色即概括為人無(wú)我有，人有我優(yōu)。我們的特色資源就包括，特殊的歷史人文環(huán)境和自然地理環(huán)境所形成的“龍舟文化”。“龍舟搭臺(tái)，旅游經(jīng)貿(mào)唱戲”，亦充分體現(xiàn)了人文資源的經(jīng)濟(jì)屬性，以及人文資源在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的密不可分的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)

【1】周邦基，《安康龍舟文化》，西安地圖出版社，2010年 【2】羅先余，《安康龍舟習(xí)俗（文化）概覽》，2010年12月07日

【3】漢濱區(qū)文化文物廣播電視局，漢濱龍舟風(fēng)俗的歷史淵源，2007年

楊 靜：你好！

1、你為什么每段開(kāi)頭都是空一個(gè)字？應(yīng)該有兩個(gè)空格。

2、一定要看學(xué)報(bào)，看人家是怎么弄得格式。恢復(fù)以前的，別用數(shù)學(xué)上的“1”、“2”、“3”。

3、你的文章改得不好，為什么非要用什么二級(jí)標(biāo)題，文章只要有層次就行了。

第四篇：安康文化 建設(shè)

安康文化 建設(shè)

職工安全健康文化，就是指企業(yè)職工在生產(chǎn)活動(dòng)中的安全、健康工作的習(xí)俗和習(xí)慣、自我保全的理念，是職工價(jià)值觀在安全健康方面的一種反映和體現(xiàn)。有遠(yuǎn)見(jiàn)的企業(yè)管理者，都非常重視企業(yè)職工的安康文化建設(shè)，明白搞企業(yè)安全工作必須重視職工安康文化建設(shè)的重要性。只有這樣，才會(huì)把企業(yè)“要我安全”的要求變?yōu)槁毠ぁ拔乙踩钡囊庾R(shí)，使安全的意識(shí)深入人心，職工安全的行為成為習(xí)慣，安全的氛圍處處時(shí)時(shí)體現(xiàn)，健康的環(huán)境促進(jìn)企業(yè)的安全生產(chǎn)。所以，企業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中，加強(qiáng)職工安康文化建設(shè)顯得尤為重要。

一、加強(qiáng)提升職工安康觀念建設(shè)

我們時(shí)刻強(qiáng)調(diào)的“以人為本”其實(shí)有兩層含義：首先是一切管理經(jīng)營(yíng)活動(dòng)都是以人為本展開(kāi)的，人既是管理經(jīng)營(yíng)的主題，又是管理經(jīng)營(yíng)的客體，每個(gè)人都處在一定的管理經(jīng)營(yíng)層面上，離開(kāi)人就談不上管理經(jīng)營(yíng);其次是管理經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，作為管理經(jīng)營(yíng)對(duì)象的要素和系統(tǒng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，都需要人來(lái)掌管、運(yùn)作、推動(dòng)和實(shí)施。人的行為不僅取決于個(gè)體心理的需求與動(dòng)機(jī)，而且還取決于他所在群體的文化因素。由此可見(jiàn)，積極向上的思想觀念和行為準(zhǔn)則可以形成強(qiáng)烈的使命感和持久的驅(qū)動(dòng)力，使得人們產(chǎn)生認(rèn)同感和歸宿感，在自我激勵(lì)、自我約束的同時(shí)起到相互激勵(lì)的作用。單縣化工就是把安康文化視為“以人為本”的主要價(jià)值觀念，對(duì)這種激勵(lì)性的安康文化機(jī)制極為重視。實(shí)施安康文化的建設(shè)過(guò)程，就是幫助本企業(yè)職工樹(shù)立安全觀念、建立健康工作動(dòng)機(jī)，從而調(diào)動(dòng)積極性、預(yù)防不安全行為的過(guò)程，要求企業(yè)全體員工以安全行為準(zhǔn)則作為自我激勵(lì)標(biāo)尺。同時(shí)，在安全價(jià)值觀念和安全目標(biāo)的強(qiáng)大精神感召下，相互激勵(lì)，形成職工自覺(jué)、自信和自如實(shí)現(xiàn)安全生產(chǎn)和健康生活的內(nèi)在動(dòng)力。

所以，加強(qiáng)企業(yè)安康文化觀念建設(shè)過(guò)程中要以提升全體職工安全思想境界為前提基礎(chǔ)和核心。職工安康文化的培養(yǎng)，則從思想觀念轉(zhuǎn)變著手。單縣化工堅(jiān)持把“以人為本，健康先行”的管理信念作為職工安康工作的靈魂主線，推行人性化安全管理，從抓思想、提認(rèn)識(shí)、轉(zhuǎn)觀念入手，把“眾多危險(xiǎn)源與崗位結(jié)合”形成責(zé)任體系，突出“打造單化安康文化”這一主題，不斷豐富、提升和拓寬安康文化內(nèi)涵，構(gòu)建起具有單化特色的人人安康文化體系。為提高干部職工的安康意識(shí)，充分利用安全活動(dòng)日、政治學(xué)習(xí)日、班前班后會(huì)等時(shí)間，借助電視、網(wǎng)絡(luò)、內(nèi)刊、活動(dòng)等工具，廣泛深入地進(jìn)行宣傳動(dòng)員，在全體職工中開(kāi)展長(zhǎng)期的安全生產(chǎn)大討論，強(qiáng)力推進(jìn)安全法律法規(guī)和預(yù)防職業(yè)病防護(hù)常識(shí)、自我保健常識(shí)的宣傳活動(dòng)，每年都全面開(kāi)展“珍愛(ài)生命、確保安康、關(guān)注安全”的安康知識(shí)競(jìng)賽、征文、演講、文藝匯演等多種多樣的安康教育活動(dòng)，形成強(qiáng)大的輿論聲勢(shì)，為安康文化奠定了思想基礎(chǔ)，使安康生產(chǎn)，生活觀念深入每一位職工心中。

二、加強(qiáng)物態(tài)文化的安全建設(shè)

加強(qiáng)物態(tài)文化建設(shè)是創(chuàng)造職工良好安全環(huán)境的保證，革新技術(shù)裝備則是營(yíng)造良好的職工安全作業(yè)環(huán)境，避免事故發(fā)生的前提條件。物態(tài)安全生產(chǎn)文化建設(shè)的目的是指努力達(dá)到設(shè)備、設(shè)施或技術(shù)工藝含有內(nèi)在的能夠從根本上防止發(fā)生事故的功能。它具體包括兩方面的內(nèi)容：其一是失誤—安全功能，指操作者即使操作失誤，也不會(huì)發(fā)生事故和傷害，或者說(shuō)設(shè)備、設(shè)施和技術(shù)工藝本身具有自動(dòng)防止人的不安全行為的功能。其二是故障—安全功能，指設(shè)備、設(shè)施和技術(shù)工藝發(fā)生故障或損壞時(shí)，還能暫時(shí)維持正常工作或自動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)榘踩珷顟B(tài)。上述兩種安全功能應(yīng)該是設(shè)備、設(shè)施和技術(shù)工藝本身固有的，本質(zhì)安全是安全生產(chǎn)管理預(yù)防為主的根本體現(xiàn)，也是安全生產(chǎn)管理的最高境界。實(shí)際上，由于技術(shù)、資金所限和人們對(duì)事故的認(rèn)識(shí)等原因，目前還很難做到本質(zhì)安全，只能作為我們的奮斗目標(biāo)。

單縣化工始終堅(jiān)持科技興企、安康發(fā)展的原則，不斷加大安全投入，積極推廣應(yīng)用新技術(shù)、新工藝，不管經(jīng)濟(jì)形勢(shì)如何變化，只要關(guān)乎職工安康，企業(yè)安全生產(chǎn)需要，都積極籌措資金保證投入。廢氣排放一直是制約職工健康、環(huán)境安全的“瓶徑”，過(guò)去都是在多分散、慢排放上做文章，雖然取得了一定成效，但嚴(yán)重制約著企業(yè)發(fā)展的步伐。車間聯(lián)合公司開(kāi)發(fā)辦組成科研攻關(guān)小組，采用了廢氣抽排、循環(huán)加轉(zhuǎn)化利用三步聯(lián)動(dòng)系統(tǒng)，集資500多萬(wàn)配備了先進(jìn)的克勞斯轉(zhuǎn)化爐，使廢氣轉(zhuǎn)廢為寶，有效的降低了車間的廢氣殘留率，不僅從根本上改善了職工作業(yè)環(huán)境，確保了職工的身心安康，更是保證了擴(kuò)大生產(chǎn)的順利進(jìn)行。

三、加強(qiáng)推行職工安全環(huán)境文化建設(shè)

職工安全環(huán)境并不再是僅僅指?jìng)鹘y(tǒng)意義上的企業(yè)職工工作的場(chǎng)所，主要是指通過(guò)企業(yè)的管理者運(yùn)用管理方面的因素為人創(chuàng)造一種安全、和諧、健康的環(huán)境，強(qiáng)調(diào)的是管理方面的因素。企業(yè)管理者以人為中心，對(duì)企業(yè)所擁有的職工資源進(jìn)行有效的計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制，以便達(dá)成既定組織目標(biāo)的過(guò)程。在企業(yè)安康文化建設(shè)中，單縣化工加強(qiáng)職工行為文化建設(shè)看作是提高職工技術(shù)素質(zhì)的關(guān)鍵，因?yàn)槿说乃刭|(zhì)決定著企業(yè)的安全生產(chǎn)，提高人的素質(zhì)對(duì)安全生產(chǎn)尤為重要。單縣化工在安全生產(chǎn)管理中，注重加強(qiáng)對(duì)職工的安全技能和安康知識(shí)的系統(tǒng)培訓(xùn)。針對(duì)安全生產(chǎn)任務(wù)繁重人員緊張的實(shí)際，采取發(fā)放《職業(yè)病的預(yù)防》《自我保健》《化工保健》等保健書(shū)籍，以會(huì)帶訓(xùn)：半脫產(chǎn)和脫產(chǎn)相結(jié)合，送出去和請(qǐng)進(jìn)來(lái)相結(jié)合等簡(jiǎn)單實(shí)用、靈活方便的培訓(xùn)形式進(jìn)行安康教育。在培訓(xùn)內(nèi)容上，本著干什么學(xué)什么，缺什么補(bǔ)什么的原則，落實(shí)具體的培訓(xùn)計(jì)劃。為強(qiáng)化職工健康意識(shí)，每年都進(jìn)行三級(jí)健康知識(shí)專題培訓(xùn)，并組織職工進(jìn)行全面體檢，對(duì)女職工二次復(fù)檢，大大降低了職業(yè)病的發(fā)生。一般工種側(cè)重于崗位技能的應(yīng)知應(yīng)會(huì);安全管理人員及要害工種側(cè)重于安全法律法規(guī)、操作技能和安全專業(yè)知識(shí)，提高職工對(duì)事故的處理能力和突發(fā)事故的應(yīng)變能力;對(duì)特殊崗位職工、新分職工嚴(yán)格按照“先培訓(xùn)、后上崗，先培訓(xùn)、后就業(yè)”的原則，明確規(guī)定“培訓(xùn)學(xué)習(xí)達(dá)不到考核要求的不準(zhǔn)上崗”。對(duì)重點(diǎn)崗位人員更新了防毒、防塵等防護(hù)用品，及時(shí)開(kāi)展安全預(yù)防性教育，有步驟地進(jìn)行培訓(xùn)和幫教，從而使職工能夠干標(biāo)準(zhǔn)活、干放心活。通過(guò)有針對(duì)性的安全培訓(xùn)，進(jìn)一步提高了職工技術(shù)素質(zhì)，打牢了安全生產(chǎn)的根基。總之，企業(yè)職工安康化建設(shè)是一項(xiàng)綜合性、系統(tǒng)性的民心工程，需要群策群力、全員奮斗、全方位的通力合作，長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的努力，以實(shí)現(xiàn)其核心目標(biāo)——人、物、環(huán)境三者的和諧統(tǒng)一。

四、加強(qiáng)安全管理機(jī)制，力保職工安全健康

做到人、物、環(huán)境三者的和諧統(tǒng)一的管理，貫穿企業(yè)安康文化建設(shè)的全過(guò)程，必須加強(qiáng)抓好管理機(jī)制建設(shè)，使安全管理成為一種自覺(jué)行為。單縣化工不斷創(chuàng)新安全管理機(jī)制，建立完善了嚴(yán)格的安全生產(chǎn)責(zé)任體系。一是安全風(fēng)險(xiǎn)績(jī)效制，把安全管理和個(gè)人工資利益掛鉤，增強(qiáng)了各級(jí)安全管理的責(zé)任心。二是安全檢查拉網(wǎng)制，成立安全生產(chǎn)檢查小組，加大安全監(jiān)管的力度，使安全生產(chǎn)的各項(xiàng)制度得以真正落實(shí)。三是安全隱患排查制，把著眼點(diǎn)和立足點(diǎn)放在事故的超前防范上，健全完善安全隱患排查治理制度，對(duì)排查出的安全隱患實(shí)行跟蹤整改責(zé)任制，做到落實(shí)人員、落實(shí)時(shí)間、落實(shí)效果“三落實(shí)”。四是安全信息公開(kāi)制，嚴(yán)格安全信息管理，對(duì)當(dāng)周無(wú)事故、無(wú)“三違”、無(wú)重大隱患的人和事提出表彰，對(duì)重大安全事故進(jìn)行通報(bào)。五是安康防護(hù)監(jiān)督制，充分發(fā)揮安監(jiān)員、專業(yè)技術(shù)人員的作用，對(duì)各生產(chǎn)崗位人員勞保使用、個(gè)人防護(hù)技能等內(nèi)容進(jìn)行不定期的巡回檢查，做到各類檢查不間斷，人人查安全，學(xué)習(xí)是成就事業(yè)的基石

人人管健康，人人守安康的安全氛圍，構(gòu)建成安全的天網(wǎng)，為職工安康、企業(yè)安全發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

總之，“安全”是一個(gè)永不過(guò)時(shí)的話題，職工安康更是企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)。把安康文化建設(shè)作為化工企業(yè)的重中之重，體現(xiàn)了對(duì)職工的生命權(quán)的尊重和對(duì)企業(yè)生存和發(fā)展高度負(fù)責(zé)的精神，只有讓安康文化形成理念，并成為企業(yè)全體職工的一種自覺(jué)的意識(shí)和行動(dòng)時(shí)，企業(yè)才能實(shí)現(xiàn)真正的長(zhǎng)治久安。

第五篇：龍舟文化解說(shuō)詞

龍舟競(jìng)渡，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

——西鄉(xiāng)塘區(qū)申報(bào)中國(guó)龍舟文化之鄉(xiāng)電視匯報(bào)片解說(shuō)詞（初稿）

序

漿作蛟龍腿 旗是蛟龍頭 刳木為舟飛水上 五月競(jìng)渡鑼鼓鳴 鑼鼓齊鳴 壯士齊心

英雄好漢勇?tīng)?zhēng)先 團(tuán)結(jié)拼搏逆水行?? 這是八桂大地的脈搏 這是壯鄉(xiāng)兒女的精神 這是百越故地的遺風(fēng) 這是千古流傳的民俗 在邕江之濱跳動(dòng) 在相思湖畔奏起 舉世矚目的盛宴 水擊三千的豪情 一百多萬(wàn)龍的傳人

在一千一百多平方公里的土地上 銘記古訓(xùn)，伴水而生 世代演繹著歷史 綿延承傳著文明 廣西首府綠城南寧的 西隅門戶——西鄉(xiāng)塘區(qū) 一塊人文薈萃的寶地 一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的地方 以龍舟凝聚人心 以競(jìng)渡表達(dá)友誼 誠(chéng)邀五湖四海知己 攜手同舟共濟(jì)譜新曲！

1、水上狂歡

西鄉(xiāng)塘區(qū)

是南寧市面積最大、人口最多的地區(qū) 下轄10個(gè)街道、3個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn) 這里不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) 而且人文底蘊(yùn)豐厚 大學(xué)路上，高校林立 境內(nèi)居民，熱情好客

不僅是南寧市歷史發(fā)展的縮影 更是綠城最具青春活力的地帶 熱情與汗水，勤勞與拼搏 滋養(yǎng)著這里的龍舟文化 每年農(nóng)歷端午節(jié)

各個(gè)街巷鄉(xiāng)鎮(zhèn)派出王牌龍舟隊(duì) 為集體榮譽(yù)而戰(zhàn) 為紀(jì)念祖先而搏

吸引方圓數(shù)十里群眾前來(lái)觀戰(zhàn) 人們敲鑼打鼓走出家門 人頭攢動(dòng)聚集水邊 一條條彩色龍舟 在吆喝聲中駛向江面 在鼓聲中犁水飛馳 男隊(duì)女隊(duì)奮力追逐 兩岸觀眾或是歡呼雀躍 或是鳴放鞭炮祈佑平安 只聽(tīng)見(jiàn)船頭擂鼓聲聲 只看見(jiàn)扒橈前后擺動(dòng) 龍舟像插翅之箭

在舵手的指揮下你追我趕

隨著水面上“喲嘿、喲嘿”的整齊吶喊 一時(shí)間河流兩岸萬(wàn)眾沸騰 這是水上的狂歡 這是民族的節(jié)日

“棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷。” “沖波突出人齊譀，躍浪爭(zhēng)先鳥(niǎo)退飛。向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸。” 西鄉(xiāng)塘區(qū)的龍舟賽

再現(xiàn)了盛唐詩(shī)人筆下的激烈場(chǎng)面 經(jīng)過(guò)數(shù)十年的發(fā)展

由壯族龍舟賽演變而來(lái)的 南寧市國(guó)際龍舟賽

至今已經(jīng)成功舉辦了九屆

吸引了世界各國(guó)的許多龍舟隊(duì)參與 已成為南寧市的一項(xiàng)品牌體育賽事 在東南亞、歐美等地區(qū)具有一定影響力

西鄉(xiāng)塘區(qū)的龍舟隊(duì)是其中最活躍的一支 在一幅幅被定格的比賽畫(huà)面中

我們仿佛看到了百越銅鼓上生動(dòng)的龍舟浮雕 看到了花山壁畫(huà)上祖先的身影

2、古越遺風(fēng)

西鄉(xiāng)塘區(qū)的龍舟文化 植根民間，歷史悠久

龍舟賽，俗稱扒龍船、賽龍舟、劃龍船 是一項(xiàng)深受群眾喜愛(ài)的傳統(tǒng)競(jìng)技活動(dòng) 是壯族文化的組成部分 與壯族先民的生存環(huán)境 及農(nóng)耕稻作文化息息相關(guān)

她伴隨著龍文化的發(fā)展而成長(zhǎng)壯大 蘊(yùn)藏著壯族人民對(duì)龍圖騰的信仰 是中華民族的重要文化積淀 史載前14年至49年 東漢大將馬援南征交趾時(shí) “得駱越銅鼓”

深埋地下的壯鄉(xiāng)銅鼓穿越數(shù)千年 于上世紀(jì)大量出土后

為我們清晰展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的龍舟競(jìng)渡場(chǎng)面 而在西鄉(xiāng)塘以西160公里

創(chuàng)作于2000多年前的花山壁畫(huà) 也有不少眾人劃舟的生動(dòng)作品

至1053年，北宋大將軍狄青揮師南下平亂后駐扎南疆，與壯族人民和諧交融 如今西鄉(xiāng)塘區(qū)平話人聚居區(qū)的大多居民 就是狄青平南軍人的后裔 每年五月初五端午節(jié)

人們相聚看龍舟賽，唱平話歌： “正月元宵妹不睇，留心五月睇龍船，五月龍船真好睇，龍船好睇滿江邊。” 歌聲悠悠延續(xù)近千年

唱詞見(jiàn)證西鄉(xiāng)塘沿江兩岸的滄海桑田 至今婦孺老幼仍耳熟能詳

西鄉(xiāng)塘區(qū)龍舟文化代代相傳

習(xí)俗得以保護(hù)和弘揚(yáng)

因?yàn)槿藗儓?jiān)信“有龍就有水，有水就有食” “年年扒龍舟、年年大豐收” “不敬龍舟、旱澇天收”

龍舟寄托著人們對(duì)自然的敬畏和信仰 龍舟承載著人們的生活感情和希望 至今，西鄉(xiāng)塘一帶民間制作龍舟 仍然依靠工匠手工完成，龍骨船身、船頭船尾依次完成 最后是畫(huà)龍點(diǎn)睛

賽龍舟的節(jié)日，要嚴(yán)格按照習(xí)俗 祭龍、點(diǎn)睛、擺頭、翻身、下水 每一個(gè)步驟都是神圣的儀式

每一個(gè)環(huán)節(jié)都需要集體齊心協(xié)力完成 賽事結(jié)束，奪魁者不獎(jiǎng)給金銀 而是一個(gè)插了大紅花的豬頭及錦旗 勝利的隊(duì)伍舉著戰(zhàn)利品走村游行 每條街巷都要走過(guò)一遍

勇士歸來(lái)，全村男女老少一起慶賀 人們就用這簡(jiǎn)單的禮儀 為健康勇敢的同胞嘉獎(jiǎng) 人們就用這樸素的風(fēng)俗 向偉大的祖先致敬

3、龍的傳人

西鄉(xiāng)塘區(qū)自1979年恢復(fù)組織參加龍舟賽以來(lái) 城區(qū)常年參加賽事的龍舟隊(duì)有70多支 龍舟總數(shù)達(dá)60多條 龍舟隊(duì)員多達(dá)數(shù)千人 他們參加南寧國(guó)際龍舟賽 東盟國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽 中國(guó)首屆龍舟文化展演

中國(guó)水城南寧國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽等等 連年披金戴銀，獲得200多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng) 西鄉(xiāng)塘人民用一個(gè)個(gè)佳績(jī)

詮釋著對(duì)龍舟文化的熱愛(ài)和傳承

西鄉(xiāng)塘區(qū)下楞村 一街八巷九碼頭 一巷一支龍舟隊(duì) 每個(gè)巷口牌坊樹(shù)立 牌坊碑文和碼頭建筑

留下許多文字和壁畫(huà) 記錄著有關(guān)龍舟的典故

處處流露出下楞人的龍舟情懷 數(shù)百年前龍舟比賽的盛況 仍然歷歷在目

如今，下楞村年年舉辦賽龍舟活動(dòng) 齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)互助的優(yōu)良傳統(tǒng)

敢于“逆水行舟、奮勇?tīng)?zhēng)先”的拼搏精神 得到很好的保護(hù)和傳承

過(guò)去，人們?yōu)樾拊忑堉鄱鄲?/p>

如今生活富裕，家家戶戶都自愿集資購(gòu)置龍舟 民間龍舟文化香火越燒越旺 如“的哥”龍舟隊(duì)的成員 由清一色出租車司機(jī)構(gòu)成 人數(shù)達(dá)到200多人 金陵流江網(wǎng)箱魚(yú)龍舟隊(duì) 隊(duì)員都是網(wǎng)箱養(yǎng)魚(yú)的養(yǎng)殖戶 每年臨近龍舟節(jié)

他們就會(huì)出錢出力脫產(chǎn)自費(fèi)參訓(xùn) 志在必得，豪氣沖天

西鄉(xiāng)塘區(qū)賽龍舟好手英才輩出

在2007年6月南寧國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽上 壇洛鎮(zhèn)僅僅派出下楞村的15支龍舟隊(duì) 以一個(gè)村500人的“豪華陣容”

一舉奪得4個(gè)冠軍、5個(gè)亞軍、8個(gè)季軍 而該村女龍舟隊(duì)更是所向披靡 囊括了比賽的前三名

西鄉(xiāng)塘區(qū)龍舟文化的發(fā)展態(tài)勢(shì)可見(jiàn)一斑 一支支滿載榮譽(yù)的龍舟隊(duì)

讓西鄉(xiāng)塘區(qū)獲得了“龍舟之鄉(xiāng)”美譽(yù)

雄厚的龍舟比賽實(shí)力 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的龍舟文化

孕育了西鄉(xiāng)塘區(qū)盛大的龍舟節(jié)慶 每逢佳節(jié)

家家戶戶包粽子、做糍粑、殺豬宰羊 喜迎八方賓客 笑談龍舟故事 夜幕降臨

人們用板凳架起福橋

燃起篝火、點(diǎn)鞭炮、放煙花 男女老少歡聲雷動(dòng)跨越福橋

祈求風(fēng)調(diào)雨順、福祿壽吉祥 然后到河邊放龍燈祈愿好運(yùn)連年

龍舟文化表達(dá)了西鄉(xiāng)塘區(qū)群眾美好心愿 中華龍文化在這里得到演繹流傳

4、同舟共濟(jì)

在過(guò)去的困難時(shí)期

西鄉(xiāng)塘人民風(fēng)雨同舟，共濟(jì)時(shí)艱 在和平年代

農(nóng)民龍舟隊(duì)則成為團(tuán)結(jié)宗族 聯(lián)絡(luò)村民感情的一種橋梁和紐帶 民族結(jié)團(tuán)、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)

寓教于樂(lè)、促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 是新世紀(jì)壯族龍舟文化的價(jià)值所在 西鄉(xiāng)塘區(qū)的年輕人自幼耳濡目染

對(duì)劃龍舟的熱愛(ài)勝過(guò)當(dāng)今世界的第一大運(yùn)動(dòng)——足球 通過(guò)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，村民齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)互助 民間陋習(xí)越來(lái)越少

在政府的主導(dǎo)下，西鄉(xiāng)塘區(qū)龍舟運(yùn)動(dòng) 日益呈現(xiàn)出競(jìng)技化、大眾化發(fā)展的趨勢(shì) 為拉動(dòng)招商引資和消費(fèi)力度 促進(jìn)旅游事業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展 實(shí)施國(guó)家全民健身計(jì)劃 推動(dòng)民族文化繁榮發(fā)展 發(fā)揮出越來(lái)越重要的作用 在龍舟精神的驅(qū)動(dòng)下

近年來(lái)西鄉(xiāng)塘區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)迅猛騰飛 社會(huì)文化事業(yè)生機(jī)勃勃

先后榮獲全國(guó)科技進(jìn)步先進(jìn)城區(qū)

國(guó)家級(jí)出口食品農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全示范區(qū) 全國(guó)白內(nèi)障無(wú)障礙縣區(qū) 全國(guó)價(jià)格監(jiān)測(cè)工作先進(jìn)單位

自治區(qū)首批特色文化產(chǎn)業(yè)示范縣區(qū) 全區(qū)五個(gè)民政建設(shè)年活動(dòng)先進(jìn)縣區(qū) 廣西招商引資工作先進(jìn)縣區(qū) 國(guó)家級(jí)生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)

自治區(qū)和諧社區(qū)等許多榮譽(yù)稱號(hào)

年生產(chǎn)總值超過(guò)600億元

財(cái)政收入超過(guò)33億元

西鄉(xiāng)塘區(qū)政府順勢(shì)而為

保護(hù)民間龍舟文化的生存和發(fā)展

建立龍舟文化傳承教育和創(chuàng)新訓(xùn)練基地 加強(qiáng)龍舟精英式發(fā)展創(chuàng)新力度 大力推進(jìn)龍舟文化產(chǎn)業(yè)

推行具有地域特色的龍舟文化戰(zhàn)略 如今，建設(shè)“中國(guó)龍舟文化之鄉(xiāng)” 已經(jīng)是西鄉(xiāng)塘人民的共同愿望

是西鄉(xiāng)塘區(qū)打造宜商宜居、科教文化強(qiáng)區(qū) 推動(dòng)城區(qū)和諧發(fā)展的一項(xiàng)重要舉措

5、南國(guó)新曲

綠城南寧，壯鄉(xiāng)腹地 西鄉(xiāng)塘區(qū)，龍舟文化 歷久彌新，崇拜自然 尊重人文，譜寫(xiě)和諧

西鄉(xiāng)塘區(qū)黨委、政府 因勢(shì)順導(dǎo)，有所作為 注重培育，加大投入

積極推動(dòng)文化事業(yè)跨越發(fā)展 瞄準(zhǔn)龍舟文化創(chuàng)新篇近年來(lái)每年投入大量經(jīng)費(fèi) 完善各種公共文化設(shè)施

舉辦的文體活動(dòng)受益群眾達(dá)60多萬(wàn)人次 收到良好社會(huì)效益

龍舟文化活動(dòng)傳遞正能量，促進(jìn)了社會(huì)和諧、家庭和睦、生活和美

在舉國(guó)上下實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的征程中

西鄉(xiāng)塘區(qū)將以高度的文化自覺(jué)、自信、自強(qiáng) 凝心聚力、趕超跨越 舉全區(qū)之力，全民參與

以創(chuàng)建“中國(guó)龍舟文化之鄉(xiāng)”為契機(jī) 打造西鄉(xiāng)塘區(qū)新的文化名片 進(jìn)而推動(dòng)城區(qū)多元文化融合 促進(jìn)城區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展

讓“逆水行舟、奮勇?tīng)?zhēng)先”的賽龍舟精神薪火相傳 為南寧市在全區(qū)提升經(jīng)濟(jì)社會(huì)首位度 注入一股強(qiáng)勁的動(dòng)力

為壯鄉(xiāng)的繁榮發(fā)展再譜新曲！