第一篇：能人文化的平庸論

“能人文化”平庸論

羅毅

眾所共知,現代企業均在重視企業文化的建設和運用企業文化的導向、約束、凝聚力、激勵和輻射等功能對企業進行有效的管理。正因為企業文化的建設以員工為本，以人才為中心。形成人人受重視、受尊重的文化氛圍。故而，產生了“二十一世紀是人才的世紀，二十一世紀的競爭是人才的競爭”“企業的核心競爭力決定于人才”觀念和理念，充斥著決策者、投資者、企業家的方略。所以就形成了“二十一世紀最昂貴的是人才”，“二十一世紀最大的資本是人才資本”結論。以上論點，是企業產生“能人文化”的溫床和培養基。但是，不可否認的是：一是以上結論是正確性的真理所在。二是“能人”確是在中國藥品零售業態新舊變革和新生業態的創立和快速發展時期起到了不可磨滅的作用，對行業和企業的貢獻也是有目共暏。然而隨著時間的推移和業態的逐步趨向成熟和壯大，企業對人才的要求如果僅停留于“能人”的誤區，剛可能隨著競爭的更加激烈，企業不斷的壯大，其“能人”勢必將不適應生存環境。

人才故然重要，企業缺乏人才也難生存和發展。然而，關于“人才”的概念確是相當模糊和抽向。“人才”的標準是什么？“人才”可量化嗎？筆者查閱權威部門和權威工具書的解釋：政府職能部門的文字解釋極具中國特色：“取得中級以上專業學歷的人”。據《現代漢語詞典》關于“人才”條目的解釋是：“德才兼備的人”。以上解釋是一個比一個模糊，一個比一個抽向。均缺乏可量化的依據。現代企業管理學認為：“可量化，才可管理。”然而，在中國企業的管理辭典中確將“人、財、物”歸納為三大管理，并強調以人為核心。所以，管理難題出現了，企業的人究竟怎樣去管理。用人去管人，特別是用所謂“能人”“全才”“通才”去管人。人能管住人嗎？是管不住的，也管不好。用人管人是一種典型“能人文化”；是“人治”，做事是依靠事必躬親。在管理中憑借自身以往的管理工作經驗和主觀意志隨意性指揮。在這種情況下，如果下屬未能按質按量完成某項工作，就責備下來了“執行力不強”。其實，此時“能人”并未意識到下屬執行力不強所造成的原因是什么？責任恰恰在管理者自身。“能人文化”的企業是不適應現代企業競爭的要求，企業“能人文化”對能人來講，是典型的“個人英雄主義”。對企業的生存和發展危害無窮。是一種平庸的企業文化，是造成企業整體執行力不強的主要原因之一。

在“能人文化”統制的企業中，在“人治”的影響下，由于缺乏對“能人”的有效管理和控制體系。容易產生“我說了算數”弊病，也容易滋生“企業依附我”思想。這也是許多“能人”在短暫的輝煌過后，一旦企業引入現代化管理機制：“組織建設和團隊合作”，很快就隕落的悲劇，國內某著名藥品零售連鎖企業在“能人”的統治和努力下，發展到相當大規模后，一旦與外資合作就被動離去的，就是典型的事例。

《華為基本法》一直被國內企業家和理論家津津樂道，其原因就是因為華為公司內，受重視的是團隊合作。在其《華為基本法》內明確寫到：“認真負責和管理有效員工是華為的最大財富”，“華為可持續成長，從根本上靠的是組織建設和文化建設”。這點就和將“能人”定位于核心競爭力的企業形成鮮明的對照。

誠然，企業的組織建設和文化建設必須依賴高素質、高責任性優質人才去建立。“能人”在企業當中，更屬于優秀人才。只是“能人”在企業當中，不能一味依靠“人治”。管理企業最有效的手段是“法治”，不僅靠自己去做，而是通過有效的運營機制和制度流程，讓他人充分去做，去挖掘全員的潛力。通過組織建設和團隊合作，不斷培養人才，造就人才，使人才產生高績效。讓“非人才”轉化為企業所需要的人才。反之，當“能人文化”大行其道時，不但會消磨人才的創造力，并且有可能轉為庸才，更可能產生巨大的破壞力。這就要求“能人”統制的企業，必須首先使“能人”轉化為組織型人才。企業成功的前提，并不是人才，而是建立對人才的有效管理體系和控制體系。是大力培養人力資源的良好生態環境。是開發人力資源管理的工具和方法。值得企業家警醒的是：一個企業若長時期僅僅依賴于少數幾個“能人”。其生存和發展是會受到巨大的障礙。

只有當企業既有組織，又有紀律，既有人才，又有有效監控和管理的時候，企業才能得到長遠的發展。

第二篇：培育農村文化能人 活躍群眾文化生活

培育農村文化能人 活躍群眾文化生活

如何推動文化進戶，豐富群眾文化生活，努力形成健康、科學、向上的良好文化氛圍，是各級黨委、政府的一項重要職責。近年來，我們湖北省沙洋縣堅持從實際出發，將培育農村文化能人作為推動文化進戶、加強農村精神文明建設的重要工程來抓，積極探索，大膽創新，初步形成了文化能人帶動社會風氣、促進鄉風文明的良好格局。目前，全縣共培育農村文化能人396人，共發展腰鼓隊165個，秧歌隊84個，街舞隊31個，戲曲劇團8個，歌舞劇團32個，較好地滿足了群眾的精神文化需求。我們的具體作法是：

一、創新思路抓引導

近年來，我縣許多地方農村群眾文化活動開展得有聲有色，一些村級文化活動中心、農村文化中心戶猶如雨后春筍，遍地開花，這種現象引起了我們的關注和重視。調查發現，當前開展農村群眾文化活動，僅靠政府組織、行政命令（號召）根本不行，即使勉強開展一陣子，也維持不了多久，應當建立在農民自動、自發、自愿的基礎上；但凡是群眾文化活動開展紅火的地方，都有一個或幾個帶頭人在其中起著關鍵性的支撐作用。我們將其稱之為農村文化能人，并決定以此為抓手，引導他們更好的豐富群眾文化生活。

一是對以鍛煉身體為主的能人，考慮到主要集中在城鎮，大部分是退休、下崗職工或者家庭主婦，我們積極引導他們定期組織周圍群眾開展文體活動，并利用自身優勢，積極參加各類慶典活動，打出自己的品牌，吸引更多的群眾參與進來。沙洋城區的“祝你健康”街舞隊隊長祝友珍老人、“紅滿天”腰鼓隊隊長賈賢華、后港集鎮的“康媛”腰鼓隊隊長陳蘭英，開始只是為了自己鍛煉身體，不曾想到卻帶動了周圍一大批群眾參加，便一發不可收拾，自籌資金或者發動社區組織，組建了自己的文藝隊，常年組織開展活動，深受群眾歡迎。

二是對以發展文化產業為主的能人，我們積極引導他們辦禮儀公司、歌舞團、戲曲團等方式，傳播健康、文明、向上的文化，滿足不同層次群眾的文化需求。沙洋陽光禮儀公司、海燕歌舞團、閘口村花鼓戲團、神州舞蹈培訓學校等藝術團，都是在文化能人的帶動下成立的，常年為企業或者群眾提供專業藝術表演。

三是對以自娛自樂為主的能人，主要集中在農村，我們積極引導他們利用農閑，組織周圍群眾打腰鼓、跳健身舞、扭秧歌、卡拉OK，每逢村里農戶有紅白喜事，大都免費服務，豐富農戶的文化生活。五里鎮有20個村都成立了腰鼓隊或者文藝隊，在文化能人的帶動下，比著學、比著干，創作出了一大批來源于生活、適合群眾口味、倡導科學文化知識的節目，已成為當地一道獨特的風景。

二、著力培育促發展

一是培訓提高。為切實提高農村文化能人的綜合素質，我們利用雙休、農閑時間，拿出專項經費，聘請專職輔導教師，有針對性地開展民間舞蹈、民族器樂、歌唱等文藝知識培訓。對老文藝骨干，我們采取集中學習、分散活動的方式，先后舉辦13期集中培訓班，參學達300多人次，收到了較好效果。曾集鎮老藝人許飛，通過培訓，掌握了歌唱、舞蹈、戲劇小品等新門類技藝，組建起了家庭藝術團，還培養了30多名文藝新秀，長期活躍在荊楚城鄉。對文藝新秀，我們擇優培訓，因人因藝，有的放矢地進行強化訓練，現已累計培訓400多人。沙洋鎮下崗女青年王梅，業余愛好文藝，通過培訓，舞蹈、歌唱水平迅速得到了提高，還協助丈夫辦起了劇團，解決了30多名姐妹的就業問題。

二是活動展示。為使文化能人有施展才能的舞臺，我們千方百計為他們創造條件，濃厚氛圍。在每年春節、元宵、國慶等重大節假日，我們都輪流選調優秀民間劇團參加城區民間文藝調演、踩街活動。近五年來，共選調8個民間劇團和16支業余舞獅隊、舞龍隊到城區參演。在定期舉辦的社區納涼晚會、兩年一屆的歌手比賽、三年一屆的群眾賽歌會中，我們都注重發揮文化能人的作用，鼓勵、動員他們或擔任合唱指揮，或擔任領唱，或組織文藝節目。在農民運動會等重大活動時，我們都利用開（閉）幕式機會，組織文藝表演，展示他們的風采。五里鎮還在今年5月組織開展了腰鼓匯演，每村選派一支隊伍參加，約2萬名群眾現場觀摩，場面十分壯觀，群眾的參與熱情空前高漲，極大促進了該鎮群眾文化活動的開展。

三是典型引導。在培育農村文化能人中，我們十分注重培養、宣傳典型，正面引導，積極推介，使之更好地發揮示范帶動作用。陽光禮儀樂團是我縣最早成立的一家專業樂團，創始人張勁大學畢業后，憑著對文藝事業的執著追求，致力于發展專業禮儀樂團，先后在荊門、廣華開辦了2家分店，2002被省文化廳授予“積極為農民服務的先進單位”，荊門日報星期天版多次進行專題報道；五里鎮68歲的退休教師、癡心于文化事業的楊道美老師的事跡十分感人，通過我們的推介，在省、市主流媒體進行了專訪和系列宣傳，影響很大。我們還在沙洋電視臺、《沙洋周刊》上開辟專欄，介紹先進典型人物，正面宣傳引導，使文化能人的工作進一步得到社會的認可，較好地調動了他們的工作熱情和積極性。

三、注重結合求實效

一是堅持把培育文化能人與村級文化活動陣地建設相結合。將農村群眾文化建設納入各鎮目標管理內容，明確要求各鎮每必須重點扶持4—5個文化中心戶、1—2個民間藝術團或社區（村級）腰鼓隊、文藝隊。各鎮也把建設和扶持村級文藝隊、文化中心戶納入工作目標。五里鎮高度重視文化能人的作用，鎮里安排專人逐村進行輔導，全鎮21個村目前已有20個村建起了文藝表演隊。官當鎮把扶持村腰鼓隊、文藝隊納入了鎮級文化建設的重要內容，每建一支文藝表演隊補助2000元。各駐村新農村建設工作隊也積極響應，重點扶持一個文化中心戶或者一個村級文藝表演隊，目前已有62個市、縣駐村工作隊對口援助資金和音響、電視機等設備達30多萬元，有效促進了村級文化活動的開展。對參加縣以上文藝活動而獲獎的文化能人，我們實行以獎代補，直接獎給其本人，激勵他們更好地創作。

二是堅持把培育文化能人與挖掘傳統特色文化相結合。將我縣花鼓戲、皮影戲等傳統特色文化挖掘出來，積極申報非物質文化遺產項目，爭取國家項目資金補貼。全縣共有8個地方花鼓劇團和2個皮影劇團。每個花鼓劇團和皮影劇團都有1-2個文化能人作支撐。通過組織民間劇團文藝匯演，擴大了地方戲曲和劇團的影響，培育帶動了一批戲迷，同時也培育了一批傳統藝術接班人。目前，我們已將轄區內的6個地方花鼓戲劇團申請納入文化遺產補助項目，如獲批準，必將有力促進我縣文化產業的發展。

三是堅持把培育文化能人與民間協會建設相結合。依托村老年人協會或者文藝協會等民間組織，積極參與、引導文化能人定期組織群眾開展文體活動。五里鎮各村的腰鼓隊、高陽鎮新賀村的秧歌隊，都是由村（社區）老年人協會牽頭，引導文化能人興辦起來的，協會主要提供場地、保管器樂，文化能人主要帶頭、帶領、帶動群眾開展活動。日常活動經費主要通過“三個一點”的辦法解決，即村里（社區）補一點、文藝隊外出參加慶典掙一點、農民自發捐資籌一點。我們還積極引導有經濟實力、熱衷于文體活動的文化能人，自籌資金興辦家庭文化活動中心。五里鎮陳池村11組宜志輝致富不忘回報家鄉，看到組里群眾非常喜歡到村級文化活動中心去娛樂，便購置音響等設備，在自己家門口辦起了家庭文化活動中心，豐富了一方群眾文化生活。通過培育農村文化能人，極大豐富了群眾的文化生活，有力促進了鄉風文明建設，受到了廣大干部群眾的歡迎。

一是傳播了健康生活方式。每到傍晚，很多城鎮、農村居民忙完家務或者工作后，都喜歡參加這些文化能人組織的跳街舞、打腰鼓、扭秧歌、跳交誼舞等活動，場地寬闊，而且免費，既可以跟著學，又可以在旁邊欣賞，正在成為一種新的休閑方式。

二是凈化了一方社會風氣。五里鎮草場村，以前是鄉政府駐地，集鎮人口比較集中，由于農村文化生活單調，很多農民染上了打麻將、買碼等賭博惡習。如今，在幾位文化能人的帶動下，先后開辦了3家露天舞場，只要不下雨，每晚都有100多名群眾來參加，迅速扭轉了當地賭博盛行的不良風氣。

三是培育了一批文藝骨干。五里高中退休教師楊道美，現年68歲，退休后一直堅持自掏腰包，不要任何報酬，義務為周圍群眾提供文藝指導，培育了一大批文藝骨干，指導成立了3家藝術團，并幫助20個村建立了腰鼓隊或文藝隊，有力推動了當地群眾文化活動的開展。

四是促進了鄰里團結互助。很多群眾反映，在文化能人的帶動下，通過參加打腰鼓、扭秧歌等文體活動，為大家提供了一個交流的平臺，以前因家庭瑣事和抹牌賭博發生的扯皮現象少多了，不少積怨、矛盾也得到了和解，鄰里間的關系更和諧了。如五里鎮陳池村4組的羅傳樸、劉昌云兩家，曾因屋界糾紛打過兩次架，光醫藥費就花了1.5萬元，雙方積怨很深，鎮、村干部調解多次也得不到有效化解，但自從兩家都有人參加文化能人組織的文藝活動后，由于經常性交流，增進了了解，逐步化解了恩怨，昔日的“仇人”變成了今日的朋友，在當地一時成為佳談。

五是融洽了黨群干群關系。很多鎮、村干部說，組織開展文體活動，群眾從中感受到了干部的良苦用心，不知不覺拉近了黨群、干群的距離，特別是合并村，行政管轄范圍增大，干部、群眾相互不熟悉，但通過引導群眾參加這些文體活動，在干群之間搭起了溝通的橋梁。很多群眾也表示，參加這些文體活動，特別是鎮里開展文體節目比賽，大家都愿意做點什么，有的直接上場參賽，有的在幕后策劃指導，有的在臺下鼓勁打氣，昔日的集體榮譽感又回到了身上。

第三篇：能人匯報

權家灣鄉實施能人強村富民工程情況

匯 報

權家灣鄉高度重視能人強村富民工程，不斷探索能人帶動產業發展，帶領群眾共同致富的新途徑，為農民不斷增加收入，建設富裕文明的新農村提供了有力保證。

立足本鄉發展實際，以“四創”活動為載體，積極發揮能人作用。根據本鄉實際，發揮當地資源優勢，提出了開展村干部創事業、黨員創產業、能人創企業、村民創家業的“四創”活動載體，即：強化“兩委”班子服務意識、發展意識、進取意識，打造“一心一意謀發展，凝心聚力搞建設”的創業班子，通過組織動員、個人自薦、群眾舉薦的方式，開展致富能人不拿報酬、不占編制，選拔進入村“兩委”班子，帶領黨員干部創事業；培育有經濟知識、有市場頭腦、有致富項目、有創業熱情的黨員隊伍，帶動廣大群眾創產業；發揮能人作用，鼓勵本村經濟能人興辦企業；推廣養殖大戶、工商大戶、勞務增收等典型經驗，使群眾人人有事做、家家有項目，促進村民創家業。

結合創先爭優活動，通過能人帶動，進一步夯實“四創”活動基礎。積極開展創先爭優活動，為開展“四創”活動夯實基礎。一是學習理論增創業本領。分類要求，分層施教，認真組織黨員群眾學習理論知識。開展各類服務活動，抓好創業技能培訓，開展農村實用技術培訓，勞務技能培訓，同時對農民工有計劃的進行重點培訓，依托遠程教育，學習農村經濟發展方面的專題知識講座，切實增強黨員群眾創業本領。二是開展討論強創業共識。組織開展了“村情大家談”、“我為科學發展獻一策”、“我為本村經濟發展建一言”、“科學發展從我做起”等解放思想大討論活動，在認清鄉情、村情的情況下，認真討論分析本村的優勢和劣勢，大家一致認為：必須立足地理優勢，走村干部創事業、黨員創產業、能人創企業、村民創家業的路子，才能強村富民、實現科學發展，進一步統一了思想，形成了科學發展共識。三是調研走訪定創業措施。開展“五訪五問”活動，深入開展走訪談心。訪致富能人問創業經驗，訪村民代表問創業策略，訪投資客商，問創業需求，訪特困群眾，問創業項目，訪老黨員老干部，問創業體會，確立了調整優化種植業，大力發展勞務產業，以黨的建設促經濟發展，建設富裕文明的創業舉措。

能人帶動，突出重點，增強“四創”活動效果。不斷強化工作措施，促進強村富民工程。一是搭建創業平臺。結合新農村建設，不斷擴大種養殖規模，建立種養殖示范點；組建勞務輸轉協會，發揮能人帶動作用。二是樹立創業典型。經濟能人權家灣村權赟、袁家岔村金鵬飛成立了建筑公司，帶領當地群眾共同致富，增加了農民收入，促進了當地經濟發展。三是改善創業條件。田家灣村創業能人趙鼎峰帶領群眾狠抓農田水利基本建設，為調整產業結構創造條件；不斷美化村莊，樹立良好形象，幫助特困群眾建設新房，解決群眾生產生活中的實際問題，提高了廣大群眾參與學習、自覺創業致富的積極性。

第四篇：論文化價值

論文化價值

2011-04-11 第06版：文化教育 作者：李洪峰 來源：學習時報 字數：4679

文化特征是人類最本質的特征。因而，對一個國家和民族來說，認識文化就是認識自己，尊重文化就是尊重自己，發展文化就是發展自己。

文化是什么？從根本意義上說，文化是人類認識世界和改造世界的總成績，是人類物質文明、精神文明、政治文明和社會文明成就的總概括，是人類全部思想和行為的總記錄。

認識文化

人類社會的每一次進步，都表現為文化的進步。任何一個民族的覺醒，都首先是文化的覺醒。任何一個國家的強盛，都要靠文化的發達。歷史反復證明，文化始終是民族精神和民族素質的紐帶，深深熔鑄在民族的血脈和靈魂之中。世界上幾乎所有資源都是有限的，而唯有文化資源是永遠不會枯竭的。文化建設對經濟建設、政治建設、社會建設具有重要的引領、促進、保障和提高作用。經濟政治社會的發展歸根到底表現為文化的發展。文化缺位的發展，不可能是健康的、全面的、可持續的發展。國際競爭，始終離不開文化競爭，文化競爭是綜合國力競爭的本質表現。在經濟全球化、世界多極化日益發展的時代條件下，文化與經濟、政治、社會相互交融的程度日益加深，文化軟實力的戰略作用日 益凸顯。誰創造了先進文化并用先進文化武裝起來，誰就能夠在激烈的國際競爭中贏得先機、把握主動。誰不認識文化的價值、不重視文化建設，誰就將犯歷史性錯誤。

文化之為文化，是因為它同自然的天空、大地、陽光和水一樣，無時無處不在地滲透、影響甚至決定著人類的命運和生活。關于文化與人的關系，孔子在講儒家經典時講過一段話，他說：“其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；潔凈精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也。”莊子也說過：“《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。”孔子和莊子，講的都是文化對于人的發展的培育和完善作用。從科學的意義上說，完全沒有文化的人、完全不受一定文化背景和文化環境影響的人，是不存在的。我們應該從以人為本和人的自由而全面發展相一致的視野來思考和認識文化價值。我們應該從文明發展和民族進步相統一的視野來思考和認識文化價值。我們應該從歷史與未來、中國與世界相聯系的視野來思考和認識文化價值。

康德在他的巨著《判斷力批判》中，曾經提出一個著名的論斷，指出：“人不只是一種自然的目的，而且是自然的最終目的。作為自然最終目的的人，應當是文化——道德的人。因為對于一個有理性的存在者來說，能使其產生自由抉擇目的能力的，只能是文化。”康德所揭示的，是更本質的文化價值。文化是國家形象的基本元素和最主要標志。文化價值，不僅表現為其自身，而且表現在國家各項建設和各方面工作上，表現在民族素質和國家形象上。人們觀察、認識、了解一個國家，總是首先從文化上著眼。一個國家的文化標記，往往是這個國家的最突出象征。黨的十七大在黨和國家的歷史上，第一次全面描述了我國的國家形象，指出：“到 2020年全面建設小康社會目標實現之時，我們這個歷史悠久的文明古國和發展中社會主義大國，將成為工業化基本實現、綜合國力顯著增強、國內市場總體規模位居世界前列的國家，成為人民富裕程度普遍提高、生活質量明顯改善、生態環境良好的國家，成為人民享有更加充分民主權利、具有更高文明素質和精神追求的國家，成為各方面制度更加完善、社會更加充滿活力而又安定團結的國家，成為對外更加開放、更加具有親和力、為人類文明作出更大貢獻的國家。”國家形象的樹立和演變，同民族素質的提高和發展一樣，是一個長期的歷史過程，需要進行經濟的、政治的、文化的、社會的多方面的長期努力。而中國要真正跨入現代化國家的行列，中華民族要真正躋身于世界先進民族之林，尤其刻不容緩的，是要在文化建設和文化發展上取得歷史性進步。中華民族偉大復興，說到底是中華文化的偉大復興；中華民族凝聚力創造力影響力，說到底是中華文化的凝聚力創造力影響力。

尊重文化

從國家發展和民族素質建設的長遠戰略來思考，必須廣泛、深 入、持久地在黨內和社會上造成尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造的濃厚風氣，必須廣泛、深入、持久地在黨內和社會上造成尊重文化的濃厚風氣。尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造、必然要求尊重文化，因為文化是勞動、知識、人才、創造的最基本因素，也是人的生活、發展、提高、進步的最基本因素。

尊重文化，就要尊重文化的歷史發展。文化的產生和發展，同人的進化和發展，是密不可分、相輔相成的。人創造了文化，文化進而造就和提高了人。中華民族有5000年的文明史，中華文化源遠流長、博大精深。歐洲18世紀的偉大思想家伏爾泰在談到博大精深的中國文化時寫道：“讓我們首先注意到一個民族，她在我們還沒有發明文字時，就已擁有一部以固定的語言連續記載的歷史了。”“歐洲王公及商人們發現東方，追求的只是財富，而哲學家在東方發現了一個新的精神和物質的世界。”對于中華民族偉大的歷史文化，不能采取歷史虛無主義態度，數典忘祖；也不能照搬照抄，拜倒在古人腳下。中國在走向現代化、走向世界的過程中，無論如何不能忽略本國優秀文化傳統的繼承和弘揚，無論如何不能丟掉中華民族的文化本色。季羨林先生有一個見解。他認為，西方輕視東方文化，是偏見。東方人特別是中國人，輕視東方文化，則是短見。如果看問題能上下五千年，縱橫幾萬里，則能看到事實的真相。季羨林先生的見解，很值得重視。

中華文化同世界任何民族的文化比較，都毫不遜色，而且有著 自己無與倫比的獨特風采。尊重歷史的最高境界，是創造新的歷史。尊重文化的最高境界，是創造新的文化。我們要用世界眼光和歷史眼光認識中華文化的偉大價值。我們要從我國偉大的歷史文化中建立起堅定的民族自信心和自豪感，解放思想，實事求是，與時俱進，創造新的歷史文化，創造新的歷史文化高峰。

尊重文化，就要尊重每一個民族的文化創造和文化性格。中華文化是由56個兄弟民族共同創造的。國內各民族文化和各地域文化，都是中華文化的有機組成部分。各民族文化和各地域文化，在長期歷史發展過程中，互相學習、互相交流、互相促進、互相補充，才造成了中華文化波瀾壯闊、跌宕起伏、多姿多彩、氣象萬千的宏大氣象。我國社會主義現代化的過程，是實現各民族經濟社會共同發展、共同繁榮的過程，也是實現各民族文化共同發展、共同繁榮的過程。蓬勃發展的文化遺產和非物質文化遺產保護事業，是繼承、弘揚和創新中華文化的神圣事業，也是推動和促進各民族文化共同發展繁榮的神圣事業。經過全黨全社會和全國各族人民的團結奮斗，我們一定會迎來各民族文化爭奇斗艷、獲得新的巨大發展的嶄新局面。

尊重文化，就要尊重文化建設和文化發展的客觀規律。鄧小平同志曾經指出，黨對文化工作的領導，不是發號施令，不是要求文學藝術從屬于臨時的、具體的、直接的政治任務，而是根據文學藝術的特征和發展規律，幫助文藝工作者獲得條件來不斷繁榮文學藝術事業，提高文學藝術水平，創作出無愧于我們偉大人民、偉大時代的優秀的文學藝術作品和表演藝術成果。文藝這種復雜的精神勞動，非常需要文藝家發揮個人的創造精神，寫什么和怎樣寫，只能由文藝家在藝術實踐中去探索和逐步求得解決。在這方面，不要橫加干涉。鄧小平同志這些重要論斷，具有長遠指導意義。

什么是文化規律，什么是文化建設規律，什么是社會主義文化建設規律，真正從理論和實踐的結合上實現由必然王國向自由王國的飛躍，需要不斷進行實踐和認識。必須對理論學術有深入系統的學習整理，必須對歷史經驗有深入全面的總結提煉，必須對現實狀況有深入細致的調查研究，必須對時代發展趨勢有深入準確的判斷把握，必須以不唯上、不唯書、只唯實的態度，仔細傾聽歷史、實踐和群眾的呼聲。任何停止的論點、悲觀的論點、無所作為和驕傲自滿的論點，都是沒有根據的。社會總得不斷發展，文化總得不斷進步，人類總得不斷有所發現、有所發明、有所創造、有所前進。

發展文化

文化的生命力在于它的當代性和人民性。黨的十七大強調當今時代文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力的重要因素；強調豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望；強調提高國家文化軟實力的極端重要性；強調興起社會主義文化建設新高潮；強調推動社會主義文化大發展大繁榮。這是一種戰略上的高瞻遠矚和深謀遠慮，也是一個戰略部 署和戰略指導。從而把我們黨的文化自覺提到了新的歷史高度。全黨全民族一定要深入學習貫徹十七大精神，把思想統一和提高到十七大精神上來，切實增強發展文化的緊迫感和主動性，通過認真而不是敷衍的、扎實而不是飄浮的、持續而不是短暫的努力，使人民基本文化權益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風貌更加昂揚向上。

文化離不開交流。交流是文化發展的必要條件。歷史上佛教傳入中國、中國四大發明走向世界，都是文化交流史上的壯麗篇章。北京奧運會、上海世博會取得巨大成功，是中外文化交流新的里程碑。通過豐富多彩的文化交流，中國進一步了解了世界，世界也重新發現了中國。深入開展對外文化交流，是提高國家文化軟實力的題中應有之義，也是推動建設和諧世界的題中應有之義。交流好，大有益，互借鑒，相學習。改革開放以來，我國對外文化交流邁出了重要步伐，對于促進中國了解世界、世界了解中國起到了不可替代的重要作用。文化是一個國家的重要名片。以文化形象塑造國家的政治、經濟、外交和軍事形象，以文化發展促進國家的政治、經濟、外交和軍事發展，是世界文明史上的成功實踐。現在，我們國家正處在中外文化交流史上千載難逢的歷史性機遇期。我們一定要有長遠戰略謀劃和切實可行的實際步驟，認真總結自己的經驗，虛心學習別人的經驗，使中國文化在同世界文化的相互交融、相互借鑒中，獲得新的生機和活力，從而更好地貢獻和影響于世界。文化大發展大繁榮，必須靠投入、靠政策、靠環境。首先是投入，必須形成穩定的投入保障機制；其次是政策和環境，必須形成有利于文化繁榮發展的政策和法規體系。發展文化事業和文化產業，當務之急是要解決好文化事業欠賬過多問題。尤其要下大氣力加快建立公共文化服務體系，著力解決基層特別是中西部農民群眾看書難、看戲難、看電影電視難的問題。各級黨委和政府，要切實克服重群眾經濟權益、政治權益，輕群眾文化權益的現象，真正把文化建設和文化發展擺上重要日程，扎扎實實為滿足人民群眾的精神文化需求多辦好事、多辦實事。

文化的歷史即人類的歷史，文化的未來即人類的未來。社會主義文化建設是一個宏大的系統工程，需要全黨全社會全國各族人民的共同努力。要充分尊重和發揮人民群眾在文化建設和文化發展中的主體作用，堅持文化發展為了人民、文化發展依靠人民、文化發展成果由人民共享的原則，最大限度地調動社會各方面力量參與文化建設的積極性，最大限度地解放和發展文化生產力。

文化領域是知識和人才最密集的領域之一，也是最需要創新的領域之一。文化創新對各方面創新都有重要影響。中國5000年的文化發展形成了優良的創新傳統。所謂“周雖舊邦，其命唯新”，“茍日新，日日新，又日新”，講的就是創新傳統。以文學為例，中國文學從詩經、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說，再到“五四”新文化運動，可以說是創新高潮迭起。在新的歷史條件下，我們要更好地繼承和發揚中國文化的創新傳統，尊重創新 思維、保護創新熱情、鼓勵創新探索、寬容創新失敗，研究新情況，解決新問題，創造新文化。積極穩妥地深化文化體制改革、推動文化體制機制創新、內容形式創新、傳播手段創新。讓一切文化創造的活力競相迸發，讓一切文化創造的源泉充分涌流，開創中國特色社會主義文化的光輝未來。

第五篇：論政協文化

論政協文化

政協文化是指人民政協的理論體系、思想理念、價值觀念、思維方式、制度形態、工作方法及獨有的風格和氣度，是反映我國愛國統一戰線、基本政治制度和協商民主實踐的文化形態，是中國特色社會主義先進文化的重要組成部分。政協文化扎根于中國特色社會主義偉大實踐，是孕育和催生政協事業的基因，是滲透在政協方方面面的血脈，是推進政協事業發展的精神動力、思想保證和文化支撐。切實加強政協文化建設，對于更深入地把握政協性質、地位和作用，更準確地把握政協工作理念、規律和特點，更好地把準創新政協工作的目標和方向，更有效地服務于全省工作大局，具有十分重要的意義。政協文化以馬克思主義為指導。人民政協是中國共產黨把馬克思列寧主義統一戰線理論、政黨理論和民主政治理論同中國具體實踐相結合的偉大創造。馬克思主義是人民政協產生、存在、發展的指導思想和重要理論基礎。其中，馬克思列寧主義的統一戰線理論，是人民政協作為我國愛國統一戰線組織存在的理論依據；馬克思列寧主義的政黨理論，是人民政協作為共產黨領導的多黨合作和政治協商重要機構的理論依據；馬克思列寧主義的民主政治理論，是人民政協作為我國發揚社會主義民主的重要形式的理論依據。這三者構成了人民政協理論的三大理論基石，也決定了政協理論、政協文化的性質。政協文化姓“馬”，它以馬克思主義的立場、觀點、方法，揭示了政協的性質、地位和作用，回答了政協是什么、是干什么的等一系列重大問題，屬于馬克思主義文化范疇。堅持以馬克思主義為指導，就是要以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為根本思想基礎和行動指南，就是要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以中國特色社會主義理論體系指導政協新的工作實踐。

政協文化以社會主義核心價值、基本精神為內核。社會主義核心價值是社會主義意識形態的本質體現，是社會主義制度在價值層面的本質規定，反映了全黨全國各族人民的核心利益和共同愿望。堅持馬克思主義的指導地位，堅持中國特色社會主義共同理想，堅持大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，堅

持樹立和踐行社會主義榮辱觀，這是社會主義核心價值體系的主要內容，也是人民政協最根本的價值取向。社會主義初級階段的基本路線、基本綱領、基本經驗，堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國的有機統一，社會主義民主法治、自由平等、公平正義的理念，民主、富強、文明、和諧的價值追求，堅持以發展為第一要務，解放和發展生產力，實現共同富裕，把實現和維護最廣大人民的根本利益作為出發點和落腳點，保障公民經濟政治文化權益，等等，都集中反映和體現了中國特色社會主義的基本精神，也是人民政協所必須始終堅持的原則和不懈追求。人民政協正是以社會主義的核心價值和基本精神為文化內核，并以此作為參加政協的各黨派團體和各族各界人士的共同思想基礎，來協調關系、匯聚力量、建言獻策、服務大局的。

政協文化以中華民族優秀傳統文化為底蘊。政協文化植根于中華民族優秀傳統文化的深厚土壤之中。中華民族優秀傳統文化尤其是“和合文化”和“憂樂文化”是政協文化的重要淵源。中國傳統和合文化深刻地揭示了“和”在處理人與自然、人與社會、人與人以及身與心關系中的重要地位和作用，闡發了“和”的本質內涵和基本要義。“和”的思想在我國源遠流長。早在3000多年前，甲骨文和金文中就有了“和”字。西周時期，周太史史伯提出來了“和實生物，同則不繼”的觀點。到了春秋戰國時期，“和”的思想得到進一步的發展。管子提出“蓄之以道，則名和”；老子提出“知和曰常，知常曰明”；孔子講“禮之用，和為貴”、“君子和而不同，小人同而不和”；孟子說：“天時不如地利，地利不如人和。”《中庸》指出：“和也者天下之達道也”。人民政協強調“求同存異”、“兼容并包”、“榮辱與共”、“囊括一切”與這種以“容、融、和、合”為特征的中華和合文化傳統是有著深厚的淵源聯系的。中國傳統文化中的“憂樂文化”，集中體現于《周易》所說的“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”；體現于范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；體現于陸游的“位卑未敢忘憂國”；體現于顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”。這種舍小我為大家，把自己個人的命運與國家和人民的命運緊緊聯系在一起的“憂樂觀”，成為自古以來中國絕大多數知識分子的共同氣質。人民政協是個中高級知識分子的聚集地，這種氣質、情懷和精神也是廣大

政協委員的共同特征，成為政協文化的一個鮮明特色。

政協文化以人民政協履職實踐為基礎。文化是人的社會實踐的創造物，其本質在于人的實踐創造性。任何文化形態都是與之相對應的人類社會實踐的產物。因而，政協文化也是同人民政協的履職實踐緊密相連的。政協實踐為政協文化提供著源源不斷的養分。政協文化的內涵隨著政協履職實踐的發展而不斷豐富和發展。政協文化又反作用于政協實踐，并推動著政協履職工作的創新發展。

政協文化作為中國特色社會主義先進文化的重要組成部分，既有中國特色社會主義文化的普遍特征，又具有自己的鮮明特色和獨特內容，其主要精神包括以下幾個方面：

第一，政協文化是一種和諧文化。黨的十六屆六中全會《決定》指出：“建設和諧文化，是構建社會主義和諧社會的重要任務。”黨的十七大進一步明確提出要“建設和諧文化，培育文明風尚”。所謂和諧文化，是指一種以和諧為思想內核和價值取向，倡導和諧理念、體現和諧思想的文化形態。政協文化是和諧文化。人民政協組織的基本屬性、工作主題、根本任務和工作方式都體現了和諧的精神和要求。和諧是人民政協的重要思想理念，正是由于認為社會主義社會是由各階層、各黨派、各團體、各個民族、各類宗教等不同方面、不同要素構成的統一整體，在這個統一體中，不同方面、不同要素相互依存、相互影響，相異相合、相得益彰、相輔相成，所以才有建立人民政協，實現各黨派團體各族各界人士大團結大聯合的可能和必要。人民政協作為我國愛國統一戰線，囊括了各黨派、各團體、各民族、各階層的代表人士，是社會主義勞動者、建設者、愛國者的大團結、大聯盟，是中華民族團結和諧的象征。和諧是人民政協的價值追求。人民政協高舉團結和民主兩大主題，團結一切可以團結的力量，調動一切積極因素，化消極因素為積極因素，努力促進社會主義政黨關系、民族關系、宗教關系、階層關系、海內外同胞關系的和諧，為實現祖國完全統一，為維護世界和平、促進共同發展而奮斗。和諧是人民政協的思維方式和工作方法。和諧思維是承認差異矛盾、實現多樣性統一的辯證思維，而不是否定差異、否定矛盾的形而上學思維。人民政協堅持求同存異、體諒包容的工作原則，和以處眾、和衷共濟、和睦相處、和諧共存、協調并進。其思維的路徑是求和，其工作的方法是協調，其工作態度是和氣，其工作關系是合作，其工作氛圍是和睦。人民政協堅持和諧的思維方式和工作方法，協調關系、理順情緒、化解矛盾，合心發展強祖國，合作發展圖共榮，合力發展建家鄉，合理發展求持續，為實現政通人和，為推進社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設貢獻力量。

第二，政協文化是一種協商文化。人民政協是一個協商機構，是實行中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度的重要政治形式和組織形式。人民政協的首要職能是政治協商，人民政協民主監督和參政議政也帶有明顯的協商性。協商就是一種商量，就是相互溝通，交換意見，以求達成共識。毛澤東同志曾告誡全黨：“我們一定要學會善于同別人商量問題。”周恩來同志曾說過：“協商這兩個字非常好，就包括這個新民主的精神。”鄧小平同志在談到改革能否取得成功時，認為關鍵的兩條，“第一條就是要同人民一起商量著辦事”。人民政協作為我國協商民主的主渠道，就是奉行商量辦事的原則。人民政協發表的意見，不是命令、不是指令，不能強迫人接受和服從。無論是在人民政協內部，還是在處理與黨委、人大、政府的關系中，人民政協總是采取協調、協作、協商、協和、協力等融通方式來處理相互關系的。協商作為人民政協獨特的工作風格和議事原則，體現了民主的精神，體現了平等的精神，滲透在人民政協履行職能的全過程。人民政協堅持民主協商參與主體的平等性，即參加政協的各單位在法律上地位是平等的，任何一方都不能把自己的觀點強加于人；堅持協商內容的廣泛性，即在政協組織內部，各種重要事項和內部關系都要以協商的方式進行并最后確定；堅持協商意見的資政性，即參加政協的各個方面在協商過程中提出的意見對決策具有重要參考作用，但不具有法律上的約束力，不能代替決策或強行要求決策機關采納。因此，在政協工作的同志都要學會協商的本領，養成協商的習慣，堅持協商議事、協商辦事。

第三，政協文化是一種兼容文化。海納百川，有容乃大。尊重差異，包容多樣，這構成了政協文化的重要特征，也集中反映了人民政協的文化氣度。這種兼容并包的文化氣度既體現于人民政協組織構成

上，更體現于人民政協組織在處理內部各方面不同意見時所采取的態度和方式上。人民政協實行“大團結、大統一、囊括一切代表人物”的方針，堅持階層不同目標同、界別不同理想同、利益不同大局同、意見不同責任同，使人民政協具有空前的廣泛性和巨大的包容性。在人民政協，實行共產黨同各民主黨派長期共存、互相監督、肝膽相照、榮辱與共的方針，堅持求同存異、體諒包容，堅持不抓辮子、不扣帽子、不打棍子的“三不”政策，鼓勵各黨派團體和各族各界人士暢所欲言，各抒己見，使各種看法得到充分表達，使各種智慧得到交匯和融合。在政協，既尊重多數人的共同意愿，又照顧少數人的合理要求，既善于聽取支持的、肯定的意見，又樂于聽取批評的、不同的聲音，對已經作出的決議，如果有人仍有不同看法，在不違反政協章程規定的前提下允許保留。所有這些都充分展示了人民政協體諒大度、包容寬容的文化精神。

第四，政協文化是一種創新文化。人民政協本身就是中國共產黨同各民主黨派、人民團體和各族各界人士共同探索實踐的偉大創新成果，是順應“二戰”后協商解決重大問題的國際潮流，又實事求是地緊密結合當時中國實際，創造性地建立的一種嶄新的民主政治制度形式。人民政協工作具有鮮明的探索性、創造性和實踐性。人民政協的基本性質、組織構成、主要職能、工作主題、方式載體，都是在創新實踐中逐步形成、發展和完善起來的。人民政協之所以能夠發展到今天，是在黨的三代中央領導集體和以胡錦濤同志為總書記的黨中央的堅強領導下，經過幾代“政協人”的持續探索、不斷創新而取得的。創新精神已經內化為政協的文化因子。今天，我們要實現政協事業的新發展，也必須繼續發揚人民政協敢于探索、勇于創新的精神。只有這樣，人民政協工作才能永立時代潮頭。

第五，政協文化是一種求實文化。政協文化作為求實文化是人民政協性質和職能所決定的。人民政協位置超脫，環境寬松，與具體利益瓜葛較少，這就客觀上為能報實情、敢講真話奠定了體制機制的基礎。人民政協履行政治協商、民主監督、參政議政職能，要做好這些工作必須堅持實事求是原則。如果政治協商、民主監督、參政議政工作中都充斥著套話、空話、假話，聽不到真言、諍言、肺腑之言，也

就失去了政協這一政治機構應有的作用。只有一切履職工作做到了求實務實，政協才有作為和地位。政協文化作為求實文化具體體現在人民政協履行職能過程中所秉承的精神和實際行動上。政協工作圍繞黨委政府中心工作展開，服務于改革發展穩定大局。政協所關注的是經濟社會發展的重大問題，人民群眾關心的熱點難點問題，并緊緊抓住現實生活中的這些實實在在的問題，察實情、講實話、辦實事、出實招、求實效。在政協的履職舞臺上，我們可以看到委員們深入實際、了解實情的身影，可以看到委員們坦陳直言、秉筆直書的風采，可以看到委員們實事求是的勇氣和科學態度。可以說，求實務實，是政協的優勢，是政協的秉性，是政協文化的品格和要義之一。

所有這些，共同構成了政協文化的基本輪廓，是政協工作創新的基礎和推動力。只有準確把握政協文化的豐富內涵，切實加強政協文化建設，大力弘揚政協文化精神，才能把準創新政協工作的目標和方向，才能為推動政協事業的發展提供深厚的文化根基和有力的文化支撐。

政協文化建設是一個新課題，也是一個長期的、艱巨的戰略任務，需要全省各級政協組織進一步統一思想，深化認識，形成合力，共同推進。一要立足現實，在繼承與創新中推進政協文化建設。政協文化建設是一個動態的、不斷發展的過程。在推進政協文化建設過程中既要繼承已有積極成果，又要在實踐中不斷賦予其新的時代內涵，使政協文化建設與政協工作實踐同步伐、相適應。二要深化研究，努力實現對政協文化的理性把握。政協文化作為一個新命題，有許多問題值得深入研究。要進一步深化對政協文化的科學內涵、基本要素和結構體系的研究，使我們對政協文化有一個更加全面、準確的把握；要進一步深化對政協文化建設與政協實際工作的內在聯系的研究，使我們在加強政協文化建設的同時，更好地推動政協工作的開展；要進一步深化政協文化與社會主義先進文化及其他文化形態的關系的研究，不斷提高政協文化建設和政協工作的水平。三要大力宣傳，積極營造濃厚的政協文化氛圍。要在政協工作中，大力宣傳政協文化，提倡政協文化，弘揚政協文化，踐行政協文化；要充分利用新聞媒體廣泛深入地宣傳政協文化建設的內涵、要求，增強社會各界群眾對政協文化的

認同。四要抓好學習，加強政協委員和政協機關干部的政協文化培訓。要充分利用各類學習會、報告會、讀書會、培訓會，結合正在開展的各類教育活動，組織政協委員和政協機關干部學習研討政協文化，使政協文化所倡導的思想理念、價值追求、思維方式、工作方法內化到各自的精神世界中去，轉化為大家的自覺行動，努力使政協委員和政協機關干部成為政協文化的積極倡導者、實踐者、推動者，為建設和弘揚政協文化做出應有的貢獻。