第一篇：經典內部資料：文獻學歷年試題(自學考試漢語言文學本科)

《文獻學》歷年自考試題

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第二篇：經典內部資料：文獻學歷年試題((自學考試漢語言文學本科)最新整理)

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說明：本試題的答案均由出自本人的觀點，由于本人的水平有限，如果與你們的觀點相悖，請以你們的觀點為準！特此申明！

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第三篇：高等教育自學考試漢語言文學本科畢業論文

黑龍江省高等教育自學考試 漢語言文學專業本科畢業論文

論文題目

論《家》中覺新形象

論文作者：鄭巧雅準考證號：作者單位：黑龍江省雙鴨山市電信公司指導教師：孫志剛主考單位：哈爾濱師范大學中文系

050104122851

2010年12月

論文提要

高覺新是《家》中的男主人公，是小說里面塑造得比較成功的形象。他生長在封建沒落的大家庭中，作為高家的長房長孫，他養成了懦弱、服從的性格。無抵抗主義、作揖主義成為他的哲學。他與梅相愛，卻因母親間的嫌隙無緣結合，他不敢反抗也不反抗，至使其郁悶痛苦，梅也因此郁郁一生，年輕早逝。然而他的性格是復雜的，因為，覺新生活的年代正處于新舊交替時代，五四思想影響了一代人。覺新在這樣的年代里，既有向往新生活的想法，又有被舊時代舊思想的束縛，成為一個夾縫人，使其性格具有雙重性。他對家庭有一種無奈的責任感，他順應時代，又按耐不住內心的彷徨恐懼、對于弟妹的追求，先是反對，最后于梅、瑞玨的死使他產生了叛逆之心，背著家庭給弟妹以支持，將希望寄予覺慧身上，顯示出他的思想已發生巨變，也預示著封建大家庭必然滅亡的歷史命運。

論《家》中覺新的形象

《家》寫成于1937年2月，它以“五四”的浪潮波及到的內地－四川成都為背景，真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭的腐爛、潰敗的歷史，通過作品中人物的描寫，表現了深切的同情和悲憤，并向垂死的制度發出了“我控訴”的呼聲。

高覺新從小生活在外表上詩禮傳家，書香門弟的大家庭中，他是高家的長房長孫，就是這個緣故，在他出世的時候，他的命運便決定：注定要繼承家業以續高家，同時也注定了他的悲劇生活的開端。

懦弱的服從與內心的吶喊

（一）高覺新的服從性。

1、覺新從小生長在這樣的大家庭中，受孔孟之道影響極深，養成了唯唯諾諾的性格。

（1）他中學畢業后，由于成績優異，本可以上大學，而且他本人也夢想著走進大學校門，并想上德國學化學，但畢業的當天，父親的一句話便將他的夢擊碎。當父親讓他早日成婚，以續家業時，他無言以對，“不作聲、只有點著頭，他不敢看父親的眼睛，雖然父親的眼光依舊是溫和的”，他把父親的話“都聽懂了，只有點著頭，表示愿意服從父親的話”。而當他回到房中關上門“倒在床上用鋪蓋蒙著頭哭，為了他破滅的夢想而哭”。這一切都顯示了他性格上的懦弱，他沒有勇氣為自己爭取幸福，對于抓鬮而決定的婚事，對于自己前程的安排他一點反抗的意見都沒有，毫無怨言地順從了父親的意愿，做高家“賢孝的兒子和孫子”。

（2）新婚后，覺新短時期內滿足了，忘掉了一切，以為自己是幸福的，直到父親又安排他去做事，才又回到現實中，對于父親的安排，他不表示“愿意或不愿意”，只是聽著、應著，心中想著“一切都完了”，便上班了，從此平淡、麻木地與妻過著平靜的家居生活，這也明顯的體現了，他性格上的服從性。

（3）當馬樂山為覺民提親時，他不敢公然反對祖父，便求助于占卜，當占卜的結果與他的愿望相悖時，大失所望，自我安慰到“我算盡力做到了”，他以為他所能夠做的就只是這么一點點。覺民不滿包辦婚姻離家出走后，覺新遵從爺爺的吩咐，對覺慧施加壓力，力勸覺民服從家庭的決定。

（4）瑞玨臨產前，為避免陳姨太等人所說的“血光之災”覺新遵從家庭的決定，毫無怨言的忍受了一切，將瑞玨遷往城外，當瑞玨一聲聲悲慘的呼喊覺新“他在哪兒？他為什么還不來看我”？??當時覺新絕望的遵從張嫂的話，立在門前，不敢有越軌行動，導致了瑞玨的慘死。

2、由于覺新所處的環境與地位，傳統的忠孝思想主宰了他的一切行為，做為人家要他做的事，在他看來好像是他應盡的義務。

他不敢用思想去想，他害怕面對現實，面對心愛的少女與原本美好的前程，于是他按父親的意愿，打牌、看戲、喝酒，去應酬一切。自己明白是在演戲，但是他已麻木了，沒有悲哀，沒有快樂，“只有疲倦”。

“他的一生沒有對誰說過一句反抗的話無論他受到怎樣不公道的待遇，他寧可哭在心里，氣在心里，苦在心里，在人前他絕不反抗。忍受一切。他甚至不去考慮這樣的忍受是否會損害別人的幸福”，是因為這所謂的“應盡的義務”使他放棄了前程、幸福，盡力去迎合他人，無論多忙都要陪陳姨太等人打牌替他們跑雜。

（二）、內心中的吶喊

1、盡管覺新沒有勇氣爭取幸福，然而他畢竟是青年，當時代氣息吹到成都之后，便馬上迎合，迅速接受了新思想，于是他一方面信仰新思想，一方面又順應舊環境生活下去，成為兩個弟弟譏諷的“作揖主義”的擁護者。具有雙重性格的人。

2、覺新雖然是一個逆來順受的孝順子弟，但他并不糊涂，生活中是非觀念非常鮮明正是由于這一點使他更痛苦。

他渴望幸福，他深知對梅的感情無法忘懷，當他與梅再次相逢時，無限辛酸，不敢對面梅，苦澀地問梅：“你還肯饒恕我嗎？”這一段無法忘懷的情感成為他一生痛苦的一個焦點，對梅的喜愛暴露出他內心中的痛苦和愧疚。

梅去世以后，面對心愛的人，他終于袒露了心事，露出他內心中強烈的情感。“梅表姐，我恨不能把你從棺材里拉出來，讓你睜眼看個明白，你是怎樣給人殺死的!”

在給兒子海臣喂奶的問題上，他內心中的吶喊噴薄而出，他把全部的心血都傾注到孩子的身上，“他愛孩子，不愿雇奶媽來喂奶，而由妻子自己撫養孩子。”他堅持已見不為族人的流言所動，體現了他身為人父的愛之深之切。

作為感情的煎熬，他愛梅而欲求不得，愛得十分痛苦，兩個女人在他心靈深處占據著一定的位置，在感情上他與梅、瑞玨處于相同的地位上，雙方的態度是平等的，這樣每個人的心中都有一種難以名狀的痛苦，覺新如此壓抑自己，把一切深埋于心，在他的心中也產生了一種吶喊，但是他不能反抗，沒有能力去做爭取幸福的努力，而把心中一切寄予覺慧，把光明留給他，自己不能做的事讓覺慧去做，露出了他性格上的反叛的一點光亮。

彷徨、痛苦中生存的夾縫人

覺新生活在新舊時代交替之間，而對著新思潮與舊家庭，他內心中充滿了矛盾與彷徨，他內心清醒地認識到大家庭的未來必然是崩潰的結局，但傳統的倫理道德、孔孟之道，又使他痛苦的按家族觀念等級觀念去做，同時又不自覺地扮演著一個維護者的角色。

他在新思想與舊勢力的夾攻下，以逃避現實的“作揖主義”與“無抵抗主義”去應付他人，在夾縫中苦苦地掙扎著，這個大家庭使他窒息，卻又唯唯諾諾地服從他人的意見，他痛苦的原因有兩個：一是他與梅、瑞玨的感情糾葛，一是他的前途灰暗，他不敢正視自己，如同死尸站起來，看見自己的腐爛一樣，于是他便逃避，裝糊涂混日子。

1、當他在父親去逝后，平靜地擔起大家庭重擔時，對于大家庭 腐朽沒落勾心斗角的另一面，他也曾抗爭，但遍體鱗傷。奮斗毫無結果，于是他發明了新的處理處世方法：避免沖突，迎合他人。并在可能范圍內極力敷衍她們，因為他覺得陳姨太等長輩永遠是那樣，他不能夠說服她們，又何必自尋煩惱，浪費精力呢。對于一個青年人在窒息的大家庭中，他已染上了十足的暮氣，他活著只為了挑起擔子，維持父親留下的這個家，但他內心中為永遠沒有實現的夢想而哭泣。

2、在這個封建大家庭里，長子長孫的特殊地位使他成了眾人的攻擊目標，他想順應時代，又時刻按捺不住內心的恐懼感，自覺地循規蹈矩維護舊禮教。當陳姨太等人讓瑞玨遷往城外時，并用絕望的悲聲說：“你曉得我決不相信，然而又有什么辦法啊”。連自己也痛恨自己“連自己的妻子也無法保護”，當覺慧覺民勸他反抗時，他嘲笑自己似地說：“你們勝利了我才失敗了，他們把對你們的怨恨全集中在我一個人身上，你們得罪了他們，他們只向我一個人報仇”。“你們都可以向我說什么反抗、說什么奮斗，我又向哪個說這些漂亮的話？”

3、梅的問題上，覺新處于兩難之間，梅回省城來，使他麻木的心重新被激活，一方面他在情感上難忘錢梅芬，梅的不幸勾起他深層次的愧疚感，一方面他又覺得多想到梅對不起深愛自己的瑞玨，畢竟他也有嬌妻愛子。他無法寬恕自己當初的懦弱，痛恨自己，無法解脫兩難的心情。他的情感被兩個女人占據著。

在“團年”時，覺新故意逗引弟妹發笑，揀“母夜叉孫二娘”為綽號行酒令，引得舉座皆笑，第二天卻躲在“晚香樓”上想心事。覺慧勸他珍惜身體，不要拼命吃酒時，他終于說出了心底里的話：“吃醉了倒覺得日子容易過了，這也就是我的一個戰略”。覺新渴望幸福，而父親母親的決定使他與瑞玨成為夫妻，許多事情與他內心的強烈愿望相違背，欲求不得，這使他痛苦，強做笑臉去應付他人。

4、覺新受弟妹的影響、愛生活，他的一切希望在海臣和弟弟身上，只有他人才可以完成他不敢去做，卻極想做的事情，在精神上也得到了最大的安慰。

當祖父做主，將淑英許給陳克家的兒子時，他說過幾句在祖父看來是孝順的話后便馬上放棄了努力，在覺民的婚事上，他也曾努力想解除與馮家的婚約，但家族內部強大的舊勢力，使他放棄了努力。正如他痛苦地對覺慧所說的：“他們（指長輩）只曉得他們的意志應當有人服從，所以你二哥的反抗也沒有用”。他不敢反抗家族，但他內心也同情覺民，于是他最終也背著家庭給覺慧以最大的支持。

5、覺新代表了“五·四”時期具有朦朧新思想的受傳統觀念影響極深的年青一代，他在痛苦中生存，在夾縫中掙扎，他的心中除了懦弱，還有些自暴自棄，他沒有勇氣與舊勢力抗爭，眼看梅、瑞玨，鳴鳳一步步被舊勢力推向死亡道路，這使他更痛苦，更想逃避。可是現實生活無情的捉弄了他。讓他親眼目睹這一切，親身體會到這一切，感到切膚之痛，使他內心的血一滴滴的向下流。

無奈的責任、膽怯的反抗

作為高家長房長孫的高覺新，不想過早負擔起家庭的重任，可懦弱的服從性使他放棄了青春、幸福，面對父親的囑托，負起了家庭的重擔。

當父親把重擔交于他手中時，他覺得只有犧牲，別無他法，正如他對覺慧痛苦的講述一樣：“我不是青年，我沒有青春，我沒有幸福，而且也永遠不會有幸福。”“我每想到爹病中的話，忍不住要流淚，我覺得我除了犧牲外，再沒有別的路，我愿意做一個犧牲者。”“為了媽我是犧牲一切，就是把我的前程完全犧牲，我也甘愿。只要使弟妹們長大，好好地做人，替爹媽爭口氣，我一生的志愿也就實現了??”覺新以一生為賭注，以犧牲前途、幸福為代價負起了無奈的責任。對于高家這個大家庭來說，高覺新的家長責任是一個象征性的，表面上他是高家這個大家族中長房的主家人，實際上這個大家庭的決定權在高老太爺和那些男性長輩手中，他們主持著這一房的一切事情，高覺新只是一個擺設，一個傀儡，他瞻前顧后，無法決定自己和弟妹的事情，一切都聽命于他人。沒有堅定的主見，沒有反抗的念頭。

對于覺新這一“賢孝”的行為，是封建大家庭對他灌輸的“愚忠、愚孝、愚仁、愚義”造成的，這種“賢孝”是服從整個制度、整個禮教為前提的。

他想脫離苦海，內心里對覺慧覺民有羨慕之情，雖然說他對覺慧的思想行為并不完全理解。在這個大家庭中他躲避爭斗，以求過幾天平安日子，讓自己變得糊涂一點。

對于自己的一生，覺新已失去了信心。對于兒子他寄予了一生的期望：“希望他將來不要做一個像我這樣的人！”他內心中明白這份責任的代價，可他無力反抗也不想反抗。對于覺民的新事，作為長兄，他覺得應該幫助弟弟，而又不敢公然對抗家庭，便放棄努力，違心地規勸弟弟順從爺爺的決定。當鳴鳳、梅、瑞玨一個個相繼去世，面對摯愛的親人他終有所悟，明白了一生中控制自己是整個制度、整個禮教，給予反叛的覺慧以最大的支持，雖然這些幫助是不敢公開的，并要覺慧出走后來一封信責備他，掩人耳目，以免遭到大家庭中惡勢力的中傷，邁出了怯生生的反抗的第一步，這顯示出了一線光明的希望。覺新的反抗是經歷了痛苦的掙扎而迸發的。當妻子去世后，覺慧提出到上海讀書時，他為了不失去弟弟，曾極力地勸阻覺慧的決心，他十分傷心，既害怕家族勢力，又哀嘆自己的命運。在覺慧的責備下，以堅決的語調說：“我做不了事，你可以做??我們秘密進行??”。

他熱愛自己的弟弟，最終還是支持覺民逃婚了；在覺慧離家出走時，他打破了雙重性格，為他籌措路費。他還在心里說：“我們這個家，需要一個叛徒，我一定要幫助三弟成功，他也可以替我出一口氣。你們看著吧，家里頭并不全是像我這樣服從的人！”

高覺新這一形象可以說是作者大哥的影子，同為長房長孫，作者的長兄在傳統思想與舊勢力的壓榨下，不敢按自己的意愿去生活，忍受了一切不公，犧牲了青春、愛情、一生的幸福，最終走上了毀滅的道路。他不想死，他熱愛生活，他想生存，可現實的重負使他痛苦，不能忍受，最終以自殺結束自己的生命。巴金含淚寫下高覺新這一最后露出一線光明前途的青年形象，正是以高家這一黑暗的大家族來控訴舊制度、舊禮教、舊迷信對青年一代的危害。但覺新比作者的大哥勇敢，他敢于承認自己的懦弱，在給海臣喂奶的問題上敢于堅持已見，他決心把自己整個被丟棄的抱負放在兒子身上實現。這也是高覺新身上的一個重要閃光點。

高覺新的這份無奈的責任，令他感到壓抑、窒息，他想將這付重擔摔掉，脫離苦海，于是他拼命掙扎，他內心清醒地認識到他是沒有力量抵抗舊制度、舊禮教的，因為他懦弱。

覺慧的出走引起他強烈的震撼，對于弟弟的同情與支持也預示著覺新必將覺醒，義無反顧地與家庭對抗。

參考書目：

1、《中國現代文學史簡編》唐韜主編

――人民主學出版社

2、巴金原著――《家》

第四篇：自學考試漢語言文學新舊計劃

自學考試漢語言文學（本科）考些什么科目？

[日期：2009-06-30] 來源：云南培訓認證網作者：網友 [字體：大 中 小]

全面圍繞出題規律，準確分析總結考點，精準預測命題趨勢，培養應試思維，掌握高分方法，輕松應對2011年云南省公務員考試！

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老師：您好！我是普通高等學校全日制國民教育思想政治教育（本科）專業畢業的，英語通過了國家三級和四級，現在因為工作需要，要參加全國自學考試漢語言文學（本科）專業的考試。現在我想問一下，我要考些什么科目？有哪些科目可以免考或代替？非常感謝！

回復：漢語言文學專業本科課程計劃如下：

序號 現行計劃課程名稱 學分 原計劃課程名稱 學分

必考 選考

中國近現代史綱要

馬克思主義基本原理概論

政治經濟學(公共課)6

3美學 6 美學(原為選考)4

4中國現代文學史 6 中國現代文學史(含當代）6

5中國古代文學史

（一）7 中國古代文學史 8

6中國古代文學史

（二）7

7外國文學史 6(原計劃無)

8語言學概論 6 語言學概論 4

9外語 14 外語 14

(新計劃無)中國通史 8

任選二門 1 中國文化概論 5(原計劃無)中國古代文論選讀 4 中國古代文論 4西方文論選讀 4 西方文論 4文藝心理學 5(原計劃無)4馬列文論 4 馬克思主義文藝論著 選讀(原為必考)4現代修辭學 4 實用修辭學 4民間文學 3 民間文學 3

中學語文教學法 3

行政管理學 4

云南地方文化 3

秘書學 4

學分合計 6558

畢業考核 1.語言課綜合考試或文學課綜合考試二者選一 二者選一 不計學分

2.畢業論文

說明：

1、本專業必考課9門，選考課任選2門，總學分不少于65分。

2、凡取得教育部認可,屬國民教育序列的各類高等學校(含自考)非漢語言文學專業專科畢業文憑的,參加本專業本科段的應考者,均須加考本專業基礎科段的“中國現代文學作品選”、“中國古代文學作品選”、“古代漢語”三門課程。

3、申請免考外語課程的考生，必須加考3門選考課程。

4、在本計劃實行以前，凡考試成績合格，通過“中國古代文學史”課程者，可免考“中國古代文學史

（一）”、“中國古代文學史

（二）”兩門課程；通過“中國通史”課程者，可頂替一門選考課。

5、根據教育部關于調整高等教育自學考試公共政治課課程設置的通知，原來按老計劃參加考試的考生，凡通過“毛澤東思想概論”和“馬克思主義政治經濟學原理”2門課程的，不再參加思想政治理論課的考試；只通過其中一門課程的考生，須參加“中國近現代史綱要”課程的考試。

文章來源于易賢網http:///n34368c182.aspx

第五篇：漢語言文學本科畢業論文

淺析三國演義中關羽的藝術形象

吳婉冬

【內容摘要】關羽一代英雄人物性格中最重要的兩個方面就是勇武、忠義。在我國古典小說中塑造得非常成功的一個藝術典型。他濃厚的悲劇色彩才給后人留下深深的敬重讓人非常惋惜，令后人在深深崇敬的同時更為其悲劇結局而深深嘆息。藝術形象：勇武超群、人品出眾； 剛毅果敢、深通謀略；忠貞冠絕、義薄云天；卻又驕傲自滿，剛愎自用。悲劇命運：關羽的悲劇形象，有明顯的社會和時代烙印，他高傲自負，并且缺乏戰略眼光，所以導致孫曹聯合使自己陷入兩面受敵的困境，乃蜀漢政權的巨大損失。關羽這一有著明顯性格缺點的失敗英雄，作者在悲劇的結局中使他的人格進一步升華。

【關鍵詞】關羽藝術形象 悲劇命運

我國四大名著其一的《三國演義》是一本家喻戶曉、婦孺皆知的古典名著。該書將天下奇才諸葛亮，常言說三個諸葛亮頂一個諸葛亮，一代梟雄曹操，勇者張飛、許褚，庸主獻帝、劉禪等人物，描寫得淋漓盡致，無不各極其態。而給我印象最深的是“美髯公”關羽，他的忠、義、勇、氣，很令我欽佩。關羽，字云長，河北解良人，身長九尺，髯長二尺，人稱“美髯公”。書中描寫為：丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，唇若涂脂，手提青龍偃月刀，胯下千里追風赤兔馬。可謂氣宇軒昂，威風凜凜。關羽文武雙全：他讀過很多書，知春秋，明大義；他武功蓋世，斬大將顏良、文丑，三戰呂布等等。

一代英雄關羽，演繹了千年不變的精魂，給人們演繹了蕩氣回腸的凝重。關羽武藝超群，智勇雙全，上報國家，下報黎庶，其性格中最重要的兩個方面就是勇武、忠義。在古今歷史英雄畫廊中，關羽是極為后人稱道的藝術形象，人們用“武圣人”與孔子的“文圣人”并稱于世。應該說，所以說關羽是我國古典小說中塑造得相當成功的一個藝術典型。名作家羅貫中筆下塑造的關羽是一位悲劇英 1

雄形象，他所處的諸侯紛爭,三國爭霸的亂世社會環境,他自身驕傲自矜、目中無人、缺乏戰略眼光等性格弱點共同釀就了其敗走麥城的悲慘結局。但正因為其濃厚的悲劇色彩才給后人留下深深的敬重和讓人深深惋惜，令后人在深深崇敬的同時無不為其悲劇結局而嘆息。

人物藝術形象的分析

（一）勇武超群、人品出眾

在《三國演義》中我們共知關羽是個讀書識禮，武藝超群，有膽有識的人。關羽的勇和呂布、張飛之流的勇不同，關羽的勇在于勇中有智，智中有義。所以有孔子云: “君子有勇無義為亂”。（《論語?陽貨》）就是說君子有勇不可無義,只一味的匹夫之勇難稱得上真正的君子。關羽是真正的君子，是羅貫中筆下的兼高超武藝和義重如山與一體的義勇形象，他一生戎馬生涯，為我們留下無數可歌可泣的英雄故事，如：“溫酒斬華雄”“斬顏良誅文丑”“刮骨療毒”“單刀赴會”“水淹七軍”??。現在將這些故事歸納為三點來分析關羽的勇武。

行家認為:膽乃技擊之主帥。在技擊中強調要有“必勝之心”。在《三國演義》第五回關羽“溫酒斬華雄”這段,可以看出關羽過人的膽量。華雄是董卓帳下的一員大將,他身材高大,體格健壯,而且武藝超群,勇不可當。你看他連斬鮑忠、祖茂、俞涉、潘風四將,令十八路諸候“眾皆失色”。而當時的關羽只是劉備手下的一個“馬弓手”,很多人不了解他、看不起他。但他不懼外強內疑,毅然提刀出帳,飛身上馬迎戰華雄。關羽面對如此強敵,卻有“必勝之心”。曹操在他臨行前“熱酒一杯,與關公飲了上馬”,關羽說:“酒且斟下,某去便來。”于是便有了“酒尚溫時斬華雄”的千古美談。現在想看“某去便來”說得多么輕松!試想,沒有必勝的信心,沒有視敵如草芥的膽量,怎么能如此灑脫?在白馬,曹操指著河北大將顏良在山下排的“旗幟鮮明,槍刀森布,嚴整有威”的陣勢對關公說:“河北人馬,如此雄壯!”關公卻說:“以吾觀之,如土雞瓦犬耳!”真是豪氣沖天。

過五關,斬六將,千里走單騎,英雄孤膽,無所畏懼。單刀赴東吳,更是他無畏膽略的極致表現。當然,關羽的無所畏懼并不是蠻勇、肓勇。絕倫超群的武功是他藐視一切敵手的實力,“一身忠義”的浩然正氣更是他超人膽量的源泉。

（二）剛毅果敢、深通謀略

英雄人物關羽的剛毅，常為世人稱道。就連蜀漢的對立面孫權、曹操，以及他們手下的部將也是公認的。周瑜說他是“熊虎之將”，陸遜說他是“當世雄杰”，張昭說他是“為人強梁”。正是如此，劉備才放心讓關羽留守荊州，獨當一面。成大事者必定具有超于常人的膽量，關羽就可以稱得上是一位膽識過人、不畏艱難痛苦的英雄。

傳說中的歷史上“刮骨療毒”足能顯示其堅強的毅力和超強的膽量。《三國志.蜀書.關羽傳》：“羽嘗為流矢中，貫其左臂，后創雖愈至陰雨,骨常疼痛。醫曰：‘鏃有毒，毒入于骨,當

破臂作創,刮骨去毒,然后此患乃除耳。’羽便伸臂令醫劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離,盈于盤器，而羽割炙引酒,言笑自若。”羅貫中在《三國演義》中對關公這一壯舉的描述更是繪聲繪色，惟妙惟肖。藝術上，作者善于層層蓄勢，使本來并不復雜的情節顯得起伏跌宕，并且運用襯托和對比的藝術手法來刻畫人物，用眾將士的“皆掩面失色”來襯托關羽的“全無痛苦之色，舉棋自若”。使得關羽堅忍性格更加生色。華佗本是一代奇才，他那刮骨療毒的方法也很奇特，而遇上關羽這樣的奇人，三奇相結合，相映成趣，共同演義了一場小說史上的佳話。

智勇雙全足智多某的關羽在他鎮守荊州時發動的襄樊戰役中得到了充分體現。首先，關羽選擇了十分有利的戰機：

（一）劉備剛得到漢中，又攻占了上庸等地，蜀漢士氣正盛；

（二）前不久孫權在東方進攻合肥，（三）七八月間正是雨季，便于發揮關羽水軍的優勢。其次，關羽在進攻襄樊時，對孫權可能從后方偷襲，是有準備的，在后方留有相當多的軍隊，以備不測。第三，他胸有成竹的指揮，使的襄陽、襄樊兩地隔漢江水相對，互為犄角，聰明善戰的曹操派他的族弟鎮南將軍曹仁重兵駐守，并派平寇將軍徐晃屯兵宛城，而后曹操又派于禁領兵助守，曹仁命令于禁和龐德在襄樊城北屯駐。可見曹軍的部署已經相當完備。但關羽并不畏懼敵人的嚴密防守，利用自己水軍的優勢，趁著暴雨，漳河水漲溢，樊城被洪水包圍的形勢發動進攻。在這緊急時刻于禁只得率領眾將士逃避到高阜之處。關羽早就抓到于禁平地扎營的弱點，趁大水安排好一批大小船只，率領水軍向魏軍猛攻。于禁支撐不住，只能投降。龐德率領一部分魏軍繼續頑抗，關羽集中力量圍殲這部分魏軍。從早晨一直戰到中午，龐德率領的魏軍箭盡失竭，于是雙方

短兵相接，魏軍大敗，龐德突圍企圖乘小船向樊城逃去，關羽緊追不放，最終擒獲了他。這就是歷史上赫赫有名的關云長水淹七軍。在這場戰役里，關羽的勇猛、機智、銳利的眼光、卓絕的軍事領導才能一并發揮的淋漓盡致，讓人交口稱贊。

（三）忠貞冠絕、義薄云天

“忠”與“義”是中國傳統文化思想中的重要的兩個方面,在歷代文人作品中,表現這兩方面主題的內容比比皆是，常言道忠義難全。名著中宋江的忠義，岳飛的忠義等。“忠”原指為人誠懇厚道、盡心盡力，本義指忠誠，盡心竭力，后有忠于他人、忠于君主及國家等多種含義。如“君使臣以禮，臣事君以忠”。有時特指臣民對君主和國家應盡的道德義務。以后引申特指忠于君主，主要指君臣關系、主仆關系，是下屬對上司的義務。因此,就有君臣之義,老幼之義,賢愚之義,尊卑之義。所以“義”主要指比較平等的朋友關系，兄弟關系，從真摯的情感出發，絲毫不帶有利誘和強制的性質。

關羽的忠，驚天地，泣鬼神。讓我們拍案叫絕“身在曹營心在漢”流芳千古。曹操為了收買其心，三日一大宴五日一小宴，上馬一提金下馬一提銀，雖如此，仍未能收得關羽之心。后有人以詩嘆曰：“奸相枉將虛禮待，豈知關羽不降曹。”有關關羽的義更是驚天動地。“華容道，捉放曹”眾所周知。關羽為了報答曹操禮待之恩和放行之情，不惜違背軍令狀，以身家性命當代價，在華容道捉又放曹操。當初若不是這樣，可能就不會有后來的晉朝了。

（四）驕傲自滿，剛愎自用

名著人物羅貫中筆下的關羽另一個性格特點是驕傲自負，目中無人，這是造成其敗走麥城，慘遭殺害的悲劇命運的根本原因。關羽是劉備政權中一名重要成員，五虎上將之首，他歷盡坎坷，身經百戰，屢戰屢勝，為蜀漢王朝立下汗馬功勞。他對劉備盡忠盡義，可謂一代忠臣良將。然而關羽自身“剛而自矜，目中無人”的性格弱點卻斷送了蜀國大好河山。如同在蜀漢這局棋中，關羽這一子走錯，兵敗麥城，最終一敗涂地。分析關羽驕傲自滿，鑒于這種情況我們可以概括為兩個方面：

第一，其自身是一重要原因：他創業時身經百戰從沒有做過別人的手下敗將，唯一的一次失敗也不是自己的原因，仍博得曹操的折節招降曲意相待，乃是自己驕傲的資本，赤壁之戰后，天下三分之勢已定，劉備等人也有了荊州這塊安身立命的地方，后來蜀漢版圖節節擴張，劉備在成都建立蜀漢國，將荊州的防守大任交給關羽。關羽如此的受重用，于是他的驕傲，自負，目中無人，驕傲輕敵的性格弱點便慢慢滋生開來。

第二，還有外在因素：劉備定益州時，馬超從漢中來降，關羽寫信給諸葛亮，想與馬超比武，諸葛亮知道關羽生性好勝，故回信說：“夢起（馬超字）兼資文武，雄烈過人，一世之杰，瓊，彭之徒，當于翼德并駕爭先，猶未及髯公之絕倫逸群。”關羽得書后很高興，像個孩子得家長夸獎般將信遍傳給賓客們觀看。諸葛亮的這個舉措雖然平息了事端，但無形中也進一步滋長了關羽的驕傲情緒。

關羽高傲自負，還表現在驕傲自滿，目中無人。無論對友，還是對敵都是如此。劉備攻取益州，漢中稱王后，封關羽為前將軍，張飛為右將軍，馬超為左將軍黃忠為后將軍。當劉備派費詩將封關羽的敕令送至樊城前線時，關羽竟看不起黃忠。最后經費詩百般勸說后方肯接受。這樣的目中無人怎不讓黃老將軍乃至手下的諸將心寒和氣憤呢？我們且看費詩的說辭：“今漢中王雖有五虎將之封，而與將軍又兄弟之義，視同一體。將軍即漢中王，漢中王即將軍也。豈與諸人等哉？”有這樣美妙的譽詞，試想有誰還不飄起來呢？

高傲自負自然容易麻痹輕敵，孫權大將呂蒙正是利用關羽的這一性格弱點設下圈套。先是讓孫權將他調回，另換一個在當時名不見經傳的小將陸遜接替他的位置。陸遜此人非同小可，后來的八百里火燒蜀軍連營就是出于其手，可以說是據蜀漢第一功臣，當然這都是后話了。他剛到任時，便修書一封恭維關羽，關羽得到書信后，覺得陸遜還是個年輕的后生，不足為道，收到陸遜的“名馬、異錦、酒禮等物”，聽到來使謙卑的說辭，“關公覽畢，仰面大笑”。將后方的軍隊調出一半增援襄樊，如此，荊州的防守便不足，給了呂蒙可趁之機，于是便有了后來的白衣渡江、勸降士仁、糜芳、瓦解蜀軍士氣，并最終奪取了荊州。關羽見此勢，只得帶領殘兵敗卒向西退守麥城，后在麥城突圍后，依然一意孤行，不聽謀士的勸諫，走小路最終被生擒，慘遭殺害，落得個凄涼的下場。

悲劇命運

雖然關羽是為英雄人物，但是他也是一個悲劇人物，他是本書中難得的有性格形成過程的人物，我們可以分析他的性格形成過程來看她最終悲劇的原因。

因為任何悲劇人物的產生離不開社會環境以及自身性格特征，漢末諸侯紛爭、三分天下的社會環境，是形成關羽悲劇命運的外部原因，而關羽雖然英雄但缺乏戰略眼光、驕傲自矜的性格缺點，又是導致其命運悲劇，乃致孫劉聯合破裂、葬送蜀國大好河山的內因。

名著羅貫中筆下的關羽性格的悲劇性，首先在于他帶有明顯的社會和時代烙印。關羽自幼熟讀兵書，識書知理，且武藝超群。忠心的希望能夠作一個上報國家、下報黎庶的人，然而朝廷腐敗，社會動蕩，卻使他被迫殺了仗勢欺人的權貴，后遇上劉備張飛二人，桃園結義后，雖然情同手足，同食共寢，但是在諸侯割據、群雄角逐中由于劉備沒有地盤，只好寄人籬下，看著別人的眼色過日。關羽出身卑微，不得朝廷重用，盡受豪門士族的白眼，受盡侮辱。“溫酒斬華雄”是常為后人稱贊不已的情節，透過“小將愿往斬華雄首級，獻于帳下”的疾呼，透過袁術“量一笑弓夫，安敢亂言，與我打出”的無理呵斥，透過“如不勝，請斬某頭”的斬釘截鐵、擲地有聲的豪言壯語，和“鑾鈴響處，馬到中軍，云長提華雄頭，擲于地下，其酒尚溫”這一系列的情節描述，與其說是表現了關羽過人的武藝和勇敢，不如說是表現了其不愿甘于人下的性格和久寄人籬下的悲劇處境。所以說，關羽前期一直隨劉備過著沉于下僚，奔波勞碌的生活。

以至于后來頻繁的戰爭，又造成三兄弟幾度失散，關羽在劉備投奔袁紹后，死守下邳，保護劉備妻小，但不幸中敵人調虎離山計，被夏侯惇、徐晃圍困在土山，不得已，投降曹操，對于一個叱詫風云的英雄來說，這不能不說是一種悲劇性行為。但是在這里卻突出了他的義，這種悲劇色彩在入曹營之后，仍然明顯地表現著。雖然曹操待他甚厚，三日一小宴，五日一大宴，上馬一提金，下馬一提銀，又是封爵，又是送馬，贈袍。但這一切優厚的物質待遇都無法掩飾其內心的痛苦，關羽醉后自綽其髯說道：“生不能報國家而背其兄，徒為人也。”酒后吐真言，這也徹底表明了他心在曹營心在漢，不愿久居于曹下的心境。關羽的這種表現，更突出了他的忠義。

關羽殺死顏良文丑后，劉備寫信指責他“中途相違，割恩斷義，欲取功名，圖富貴”。關羽忍辱負重，無奈遭此譴責，難怪他會看完書信后放聲大哭。在《三國演義》中，劉備是以哭聞名，以哭得天下的，而提到關羽哭的地方，全書只有兩次，這是第一次（另一次是敗守麥城時）。“男兒有淚不輕彈”，關羽的此次放聲痛哭，其中包含了多少辛酸淚，多少悲涼之氣。而后關羽在遇到失散多日的弟弟張飛時，卻被張飛不容分說地拒之門外，要和他拼個你死我活。關羽有口難辨只

得殺死蔡陽來替自己伸冤。蔡陽迅速成為刀下鬼，這與其說是關羽高超的武藝使然，不如說是他受盡委屈，急于辯解的心情所致。關羽這種被二位兄弟誤解，內在性格壓抑性，使得他的許多英雄行為呈現出一種悲劇色彩。

另外，關羽武藝超群，膽識過人，然只能稱其為勇將、儒將，相比軍事家、政治家而言，關羽缺乏的乃是戰略眼光，不能從長遠上看問題。也寫出了他的有勇沒謀的個性。以至于后來孔明入川前，將鎮守荊州的重任委托給關羽時，給他留下“北拒曹操，東和孫權”的戰略方針。但是由于他的驕傲自大，沒有意識到聯合孫權對蜀漢政權的重要性，竟然以“吾虎女安肯嫁犬子”的驕橫態度，侮辱性地拒絕了孫權的求和之意，即導致孫劉聯盟的破裂。后來關羽又以極端驕傲自信的態度，拒絕了司馬王甫的建議，正是糜芳、傅士仁這兩個平時就嫌棄關羽輕視他們的人，在糧草供應前線不力后，關羽指責他倆辦事不盡力，戰后算賬，使得他們在陸遜的招降下動搖軍心，棄蜀投吳。這下關羽不但沒有了糧草供應，還丟失南郡，江陵二郡。

鑒于這種原因，關羽高傲自負，缺乏戰略眼光，有勇無謀的策略不能良好執行諸葛亮囑咐的聯吳抗曹的政策，導致孫曹聯合使自己陷入兩面受敵的困境。同時，由于他高傲自大，不能很好地團結部將共同抗敵，致使呂蒙的離間之計得逞，自己也妄送了性命。荊州失守，是蜀漢政權的巨大損失，因為它失去的不僅是一個戰略要地，而且使諸葛亮《隆中對》中提出的一旦時機成熟，分兵兩路北伐曹操并最后實現一統天下的戰略部署化作烏有。

結束語：

因為關羽這一有著明顯性格缺點的失敗英雄，羅貫中在這里毫不掩飾地描述了他對蜀漢集團滅亡的不可推卸的責任，但并沒有因此而否定了他武藝超群，勇武忠義，忠肝義膽的英雄形象，反而在悲劇的結局中使英雄人物的人格進一步升華，從而讓億萬讀者為之潸然淚下，產生無比同情和崇敬之情。此作品讓人讀了拍案叫絕，關羽是當時時代下的悲劇英雄，是歷史的必然產物，他的死之所以震撼我們的心靈，是因為在他的悲劇結局中，被否定的只是他性格的片面性，而他的義貫古今，英雄豪杰之氣，永遠會在歷史英雄人物畫廊之中熠熠發光。他濃厚的悲劇色彩才給后人留下深深的敬重讓人非常惋惜，令后人在深深崇敬的同時更為其悲劇結局而深深嘆息。