第一篇：韓寶學(xué)術(shù)思想總結(jié)

韓寶學(xué)術(shù)思想總結(jié)

一、對出口梗阻型便秘的認(rèn)識

出口梗阻型便秘(OOC也叫直腸性便秘)是指排便出口附近組織、器官的功能性改變，導(dǎo)致排便困難或羈留性便秘的一種綜合征。以排便困難、排便不盡感、里急后重、大便干燥或不干燥亦難排出為主證[1]。

出口梗阻型便秘的具體發(fā)病機制目前尚不十分明確，可能由于盆底肌功能紊亂，排便時恥骨直腸肌、肛門外括約肌不僅不能舒張，反而收縮，張力更高，以致肛門口不松弛，則大便不能排出。盆底異常多見于直腸前突、直腸內(nèi)套疊、會陰下降、腸疝、骶直分離、內(nèi)臟下垂、恥骨直腸肌綜合征、內(nèi)括約肌失弛緩癥等，且上述癥候群可以互相影響。根據(jù)病理特點可歸為兩大類：第一類為盆底松弛綜合征，包括直腸膨出、直腸黏膜內(nèi)脫垂、直腸內(nèi)套疊、會陰下降、腸疝、骶直分離、內(nèi)臟下垂等；第二類為盆底痙攣綜合征，包括恥骨直腸肌綜合征、內(nèi)括約肌失弛緩癥等。直腸前突（亦稱膨出）即排便時直腸前壁的一部分，向陰道后壁方向膨出繼而發(fā)生形成的便秘，多見于女性，是引起女性患者便秘的主要原因之一，約占女性功能性排便障礙性疾病的30%~60%，尤以中老年婦女多見，也可見于青年婦女；男性偶發(fā)，多見于前列腺摘除者。直腸黏膜內(nèi)脫垂或套疊是指直腸黏膜松弛脫垂、排便時壓力增大形成套疊，是形成出口梗阻型便秘的另一重要病因。早期直腸前壁內(nèi)脫垂可引起局部黏膜缺血損傷和孤立性潰瘍，誘發(fā)排便困難、便秘、排便時緊迫感和排便不盡；隨著排便困難的加重和完全性脫垂的發(fā)生，進(jìn)一步引起大便失禁、黏液分泌、直腸出血和肛門瘙癢等。據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)報道，在便秘診斷明確的女性患者中，直腸黏膜內(nèi)脫垂的占有率高達(dá)50%。

韓老認(rèn)為直腸前突成為排便困難病因是有條件的。在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，人們發(fā)現(xiàn)出口梗阻型便秘多數(shù)存在不同程度的直腸前突，認(rèn)為直腸前突是引起出口梗阻型便秘的主要病因，也有不少臨床醫(yī)生基于這個理論，以單純地直腸前突手術(shù)，作為治療出口梗阻型便秘的唯一手段。韓老也曾在這個理論的誤導(dǎo)下，以加強直腸前壁，消除直腸前突的手術(shù)治療出口梗阻型便秘，但療效不理想，復(fù)發(fā)率很高。后來在檢查中發(fā)現(xiàn)只有直腸前突，沒有直腸粘膜脫垂，沒有盆底肌下降，或沒有盆底肌失弛緩，很少出現(xiàn)出口型便秘。單純直腸前突不是引起排便困難的主要原因。甚至有學(xué)者提出，女性直腸前壁薄弱應(yīng)屬正常現(xiàn)象，不應(yīng)歸病理現(xiàn)象，也就是說直腸前突不能單獨形成排便困難，當(dāng)另復(fù)合有其他病因[2]。

韓老發(fā)現(xiàn)凡有排便困難、排便不凈感、便細(xì)、便秘等臨床表現(xiàn)的直腸前突病人均有不同程度的恥骨直腸肌綜合癥或肛門括約肌失弛緩引起的肛門狹窄，而肛門口越狹窄直腸前突越嚴(yán)重。韓老認(rèn)為恥骨直腸肌或內(nèi)外括約肌失弛緩 引起的肛門狹窄是直腸前突進(jìn)展、發(fā)病的重要因素：恥骨直腸肌、內(nèi)括約肌失弛緩引起肛管壓力增高，大便不能順暢排出，便向有缺損直腸前壁集中，繼而加重直腸前突，反反復(fù)復(fù)形成惡性循環(huán)。

因此解決恥骨直腸肌和肛門狹窄問題成為治療直腸前突的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，肛門松解能夠解除直腸中下段堵塞，降低直腸內(nèi)壓力，有利解除排便時糞便對直腸的壓力[3]。他認(rèn)為需針對病因選擇中西結(jié)合治療方案。引起出口梗阻型便秘的因素很多[4]，由單獨一種病因引起的出口梗阻型便秘較少見，一般至少有三種以上的病因同時存在，因此在考慮治療出口梗阻型便秘時，一定要針對病因選擇中西結(jié)合治療方案。

韓老認(rèn)為鑒于臨床常見直腸黏膜內(nèi)脫垂合并其他因素引起出口梗阻型便秘，故治療上應(yīng)選擇“一攬子”解決方案，即除治療直腸黏膜脫垂外，還應(yīng)一并行恥骨直腸肌松解術(shù)、直腸前突開放修補術(shù)等[5]。

他認(rèn)為消痔靈的另一個獨特的不可忽視的用途，除了人們常用的直腸前壁注射硬化加固治療直腸前突以及高點柱狀注射治療直腸粘膜內(nèi)脫垂外，還把以往消痔靈的直腸內(nèi)外雙層注射治療直腸脫垂的方法，現(xiàn)在用來治療出口梗阻型便秘，尤其是合并有嚴(yán)重的內(nèi)疝和盆底下降的患者，往往病程較長，年齡較高、心肺功能較差，不能耐受經(jīng)腹手術(shù)，用消痔靈經(jīng)直腸內(nèi)外注射治療效果十分滿意[2]。他認(rèn)為出口梗阻型便秘, 如果直腸前突、直腸粘膜內(nèi)脫垂、盆底肌功能不良同時存在, 治療要抓主要矛盾[6]。

此型排便困難主要是盆底肌功能不良,手術(shù)重點不該是直腸前突及直腸粘膜內(nèi)脫垂,直腸前突及直腸粘膜內(nèi)脫垂, 采用硬化劑消痔靈注射效果是可靠的。直腸前突較重者采用閉式縫扎是完全可以到達(dá)治療目的的。

二、經(jīng)肛門治療直腸脫垂

直腸脫垂是直腸、肛管、甚至部分乙狀結(jié)腸移位下降和外脫的一種疾病.多見于年輕人和老人, 常引起諸如大便失禁等痛苦的癥狀.其最初病因仍舊不是很清楚, 爭論也很多, 但有兩種學(xué)說比較流行, 即滑動疝學(xué)說和腸套疊學(xué)說.手術(shù)仍是治療直腸脫垂的主要手段[7]。直腸脫垂的治療方法較多,學(xué)者們根據(jù)自己的經(jīng)驗使用不同的方法,但不同治療方法的治療效果差異較大, 爭議較多。尋找一種安全、有效、易操作、副作用少、可推廣的治療手段一直是業(yè)界同仁不斷尋找的目標(biāo)。韓老團隊“消痔靈經(jīng)肛門直腸內(nèi)外注射方法治療完全性直腸脫垂360例”的科研工作 ,于2003年通過了國家科委專家的鑒定, 并在2004 年獲中華中醫(yī)藥學(xué)會科學(xué)技術(shù)成果三等獎。在此基礎(chǔ)上, 2005 ～ 2009 年韓老團隊又采用改進(jìn)的肛門內(nèi)外注射法(注射固脫法)及選擇性黏膜結(jié)扎加肛門緊縮術(shù)治療直腸脫垂獲得了較好的效果, 韓老認(rèn)為達(dá)到了上述的要求。

韓老對注射固脫法的機理探討: 通過直腸癌直腸周圍注射消痔靈液后,再進(jìn)行腹會陰聯(lián)合切除手術(shù)的病理證實：直腸黏膜下層注射, 能使松弛的直腸黏膜與肌層產(chǎn)生粘連固定；直腸兩側(cè)骨盆直腸間隙注射, 能使直腸與盆壁粘連固；直腸后間隙注射能使直腸與骶前筋膜粘連固定；注射后的直腸與三個間隙形成纖維化組織明顯, 粘連固定堅實。

韓老認(rèn)為直腸脫垂應(yīng)分成三級治療: 一級治療: 主要是控制誘因、改善癥狀, 選擇中藥辨證論治, 還可用中藥外敷、熏洗、針灸等,適用于兒童及年老體衰多病患者。

二級治療:主要以會陰部微創(chuàng)治療為主。適用于一型的黏膜脫垂;二型的Ⅰ、Ⅱ度脫垂和單純Ⅲ度脫垂的患者。

三級治療:主要以手術(shù)為主。包括經(jīng)腹、會陰、骶前等切除或修補固定的方法。適用于二級治療失敗的病例, 或Ⅲ度脫垂脫出物過長并伴有內(nèi)臟如小腸、乙狀結(jié)腸、子宮、膀胱等一并脫出的病例[8]。

韓老認(rèn)為直腸脫垂是肛腸外科難治性疾病之一, 多見于兒童、年老體弱或有腹瀉、便秘者[9]。采用消痔靈注射液治療直腸脫垂發(fā)現(xiàn),黏膜與肌層分離越重、病程越長和(或)年齡越大者,用藥量越多。由于本法不破壞直腸、結(jié)腸的解剖結(jié)構(gòu)和生理功能, 可有效防止合并癥和后遺癥。

三、直腸黏膜內(nèi)脫垂診療 直腸黏膜內(nèi)脫垂又稱直腸黏膜內(nèi)套疊，是指上端直腸黏膜折入下端直腸腔，而不脫出肛緣外的一種疾病[10]。由于直腸黏膜內(nèi)脫垂較少單獨發(fā)病，多伴有直腸前突、會陰下降及盆底肌失遲緩，臨床表現(xiàn)為頑固性排便障礙及肛門部不適感，稱為出口三聯(lián)征；部分患者無上述臨床癥狀，僅在影像學(xué)檢查中表現(xiàn)為直腸黏膜內(nèi)脫垂，則不應(yīng)將本病作為主要治療目標(biāo)。

對于直腸黏膜內(nèi)脫垂的治療方案，韓老認(rèn)為目前中醫(yī)著眼于應(yīng)用微創(chuàng)的中藥注射療法，在眾多藥物選擇中，消痔靈以其有效安全、方便易行得到廣泛認(rèn)可。在應(yīng)用注射硬化粘連固定的同時，可加用直腸黏膜縱行縫扎及結(jié)扎術(shù)。通過縫扎術(shù)去除多余的松弛黏膜，且縫扎后在腸壁內(nèi)形成的柱狀瘢痕結(jié)構(gòu)還可起到良好的支撐作用；結(jié)扎或套扎術(shù)則是通過黏膜面點狀分散結(jié)扎或套扎后縮小了黏膜面積，術(shù)后結(jié)扎或套扎處黏膜壞死脫落后形成散在分布的黏膜固定點，使黏膜與肌層緊密粘連。依病變情況多種治療方法聯(lián)合應(yīng)用，是有效提高療效、減少復(fù)發(fā)率的關(guān)鍵[11]。

另外，韓老認(rèn)為采用直腸黏膜縱行縫扎及結(jié)扎加硬化劑注射后出現(xiàn)的并發(fā)癥，也應(yīng)引起足夠重視，如術(shù)后發(fā)熱、排尿困難、結(jié)扎點出血、肛管狹窄等；總結(jié)探討合理的用藥劑量、縫扎位置及術(shù)后護(hù)理，也是臨床實踐中亟待解決的問題。

四、消痔靈注射治療直腸前突綜合征

直腸前突(rectocele.CR)又稱陰道后壁膨出, 亦稱直腸前膨出。為出口阻塞綜合征之一。排便困難是主要癥狀。本病多見于中老年女性, 男性發(fā)病者報道較少。由于長期的便秘給患者帶來極大的痛苦[12]。

韓老曾在肛門鏡下觀察患者排便動作,均可發(fā)現(xiàn)直腸前突上方的粘膜層明顯下移,此現(xiàn)象被稱為直腸前突綜合征。韓老采用消痔靈注射治療直腸前突綜合征,取得比較滿意的療效。

韓老發(fā)現(xiàn)直腸前突孤立的病例比較少見,約1.2% ,大部分病例同時存在直腸內(nèi)粘膜脫垂(88%)。韓老認(rèn)為治療方案如果只注意解決直腸前突,不同時解決直腸內(nèi)粘膜脫垂,將嚴(yán)重影響臨床效果。一般采用手術(shù)切除、縫合、結(jié)扎等治療直腸前突,在直腸內(nèi)采取多處切除、縫合、結(jié)扎松弛脫垂的直腸粘膜,手術(shù)操作困難,且易發(fā)生手術(shù)部位壞死、感染、出血、腸腔狹窄等并發(fā)癥。韓老選用中等度硬化劑消痔靈注射液,經(jīng)直腸內(nèi)注入直腸前突的粘膜下層和脫垂的粘膜或痔核,使組織發(fā)生無菌性炎癥、纖維組織增生、直腸和陰道后壁粘膜層與肌層粘連固定,方法簡單、安全;與手術(shù)比較優(yōu)點較多,遠(yuǎn)期療效也較滿意。

韓老強調(diào): 1.消痔靈液與0.5%利多卡因以1∶1配制;2.藥液只注入病變部位的粘膜下層,不能注入肌層和粘膜固有層,以防止感染壞死;同時使直腸前突部位的粘膜下層盡量布滿藥液。直腸內(nèi)粘膜脫垂部位只準(zhǔn)點狀注射到粘膜下層,注射后可見脫垂的粘膜立即回縮為宜。每點注藥量一般0.5～ 2 ml[11]。

五、消痔靈注射結(jié)合外剝內(nèi)扎術(shù)治療混合痔

痔是肛門直腸疾病中一種常見病，多發(fā)病[13]，且發(fā)病率隨年齡增長而逐漸增高[14]。混合痔是指內(nèi)痔與外痔在同一方位的相互貫通融合，括約肌間溝消失，形成一整體[10]。外剝內(nèi)扎是治療混合痔的一種有效方法，但術(shù)后容易出現(xiàn)創(chuàng)面出血和內(nèi)痔復(fù)發(fā)等癥狀，影響了患者的生活質(zhì)量。韓老自2000 年1 月以來，采用消痔靈注射結(jié)合傳統(tǒng)外剝內(nèi)扎術(shù)治療混合痔取得較好療效。

混合痔經(jīng)典外剝內(nèi)扎Milligan － Morgan 術(shù)是由Milligan、Morgan 等人1937年創(chuàng)立的混合痔術(shù)式,多年來一直成為混合痔治療的經(jīng)典術(shù)式，臨床應(yīng)用廣泛，但手術(shù)操作不當(dāng)也會出現(xiàn)疼痛、出血、肛門墜脹等并發(fā)癥[15]。消痔靈注射液由五倍子、明礬等中藥成分組成。消痔靈注射后對痔血管具有收縮作用，直接對痔血管產(chǎn)生栓塞，使痔核萎縮，注射后血管壁內(nèi)產(chǎn)生無菌性炎癥，注射局部產(chǎn)生輕中度纖維化，加速痔核萎縮消失，減少術(shù)后出血[16]。

消痔靈內(nèi)痔注射后痔核萎縮，外痔剝切創(chuàng)面較對照組減小，減輕了術(shù)后疼痛、水腫及縮短了創(chuàng)面愈合時間，減少了術(shù)后疼痛刺激對排尿的影響。消痔靈行內(nèi)痔注射，可收縮痔血管，結(jié)扎內(nèi)痔核變小，甚至部分較小的內(nèi)痔核可以單純消痔靈注射不結(jié)扎，減少了術(shù)后出血并發(fā)癥的發(fā)生，同時也有利于保護(hù)黏膜橋和皮橋，減輕了術(shù)后創(chuàng)緣的水腫、術(shù)后皮贅殘留和術(shù)后肛門狹窄的發(fā)生。由于結(jié)扎后痔遠(yuǎn)端注射消痔靈后萎縮加快，因而使結(jié)扎線脫落時間縮短，縮短了創(chuàng)面愈合時間。治療時對內(nèi)痔核的處理除內(nèi)痔核結(jié)扎外同時采用消痔靈4 步注射法注射治療，使痔血管動、靜脈栓塞，痔間質(zhì)纖維化使痔黏膜層、黏膜下層和肌層粘連, 也使松弛的Parks 韌帶產(chǎn)生粘連固定, 從而肛墊上提, 防止了再次出血和痔核脫出，尤其是術(shù)中保留的黏膜橋?qū)?yīng)區(qū)痔核區(qū)域行消痔靈注射治療后，使殘留皮贅部分或整體回縮成為皮橋，起到保護(hù)肛門功能，防止術(shù)后肛門狹窄，同時能降低術(shù)后痔核組織脫出發(fā)生率[17]。

韓老發(fā)現(xiàn)隨著術(shù)后時間延長，尤其是術(shù)后3 年和5 年復(fù)發(fā)率明顯低于傳統(tǒng)治療，其復(fù)發(fā)癥狀主要為出血和痔組織脫出。韓老通過研究表明，采用消痔靈注射術(shù)結(jié)合外剝內(nèi)扎術(shù)治療混合痔與單純外剝離內(nèi)痔結(jié)扎術(shù)治療混合痔相比，具有減輕痛苦、縮短愈合時間，減少術(shù)后并發(fā)癥，術(shù)后遠(yuǎn)期療效均有明顯提高，值得在臨床推廣[18]。

目前治療環(huán)狀混合痔的方法多種多樣，其手術(shù)難度大、術(shù)后并發(fā)癥多。韓老認(rèn)為環(huán)狀混合痔采用消痔靈注射術(shù)結(jié)合外剝內(nèi)扎術(shù)治療與單純外剝內(nèi)扎術(shù)治療比較，具有減輕術(shù)后疼痛、縮短愈合時間、減少術(shù)后并發(fā)癥的優(yōu)點，是治療環(huán)狀混合痔的一種較好的方式[17]。

六、注射治療孤立性直腸潰瘍

孤立性直腸潰瘍綜合征(solitary rectal ulcersyndrome,SRUS)是一種以血便、粘液便、排便困難及肛門墜脹疼痛為主要癥狀的慢性非特異性肛腸疾病，多見于成人，無性別差異[19]。特征性改變是直腸遠(yuǎn)端孤立性潰瘍、紅斑、息肉樣損害。1830年Cruveilhier首次報道了4例不常見的直腸潰瘍，1937年Lloy-Davis命名為“孤立性直腸潰瘍“，也有人將其稱為 “深部囊性結(jié)腸炎”、“隱性直腸脫垂 ”、“直腸良性潰瘍"。1969年Madigan和Movson對本綜合征做了明確的描述，以后認(rèn)識到本綜合征與直腸脫垂有密切關(guān)系，且潰瘍可有多個，也可無潰瘍而有息肉或炎性病變，1975年Rutter提出 “孤立性直腸潰瘍綜合征” 的名稱，并得到廣泛接受[20]。孤立性直腸潰瘍是近年來逐漸受到重視的一種良性大腸疾病，因直腸潰瘍頑固，不易愈合，采用口服藥物治療效果差。韓老自1996年至2000年采用局部注射1：1消痔靈液，一次注射有效率達(dá)88％，經(jīng)一年以上隨訪無復(fù)發(fā)[20]。

韓老認(rèn)為孤立性直腸潰瘍的發(fā)病原因，目前不十分明確，普遍認(rèn)為便秘用力排便直腸前壁粘膜被壓于收縮的恥骨直腸肌懸韌帶上，引起創(chuàng)傷或缺血而導(dǎo)致潰瘍。病理文獻(xiàn)報告：(1)孤立性直腸潰瘍病理特點是粘膜肌層及粘膜固有膜纖維肌組織增生，增生的纖維肌組織極向較規(guī)則與粘膜表面垂直；(2)粘膜層有輕重不等的慢性炎癥。

韓老所采用具有中等度中藥硬化消炎劑、消痔靈注射液，直接注射到病灶，可使?jié)冊钕子不瑒?chuàng)面愈合。

七、晚期直腸癌的中藥治療治療

韓老認(rèn)為對于晚期直腸癌治療可采用中醫(yī)藥治療。通過扶正祛邪，增強機體免疫力，緩解甚至消除臨床癥狀，并對延長患者壽命，減輕痛苦有著良好的作用。中醫(yī)認(rèn)為本病的產(chǎn)生多由于素體虛弱，脾胃不足，多因飲食不節(jié)或誤食不潔之物，或者憂思抑郁，久瀉久痢，或感受外邪等因素致使?jié)穸攫鰷Y(jié)而成腫瘤，濕熱、火毒、瘀滯屬病之標(biāo)，脾虛、腎虧、正氣不足是病之本，標(biāo)本互為因果，本病辨證分型主要為濕熱蘊結(jié)、氣滯血瘀、氣陰兩虛等，因此建議對于晚期患者應(yīng)以中藥扶正固本治療為主，應(yīng)主要以清熱除濕、解毒散結(jié)、攻補兼施、扶正祛邪、補脾益腎、活血化瘀等為治療原則，辨證論治，中醫(yī)辨證應(yīng)準(zhǔn)確，用藥要得當(dāng)，并要長期堅持服藥，增強體質(zhì)，提高自身的抗腫瘤免疫功能，才能達(dá)到延長患者生命、改善生存質(zhì)量之目的[21]。

中醫(yī)向來主張標(biāo)本兼治的原則，對于晚期直腸癌雖不能手術(shù)切除和放化療，但可以采用中藥制劑消痔靈直接注射瘤體內(nèi)，使瘤體縮小，保障大便順利排出，同時對于瘤體出血也可以起到立即止血目的。

對于直腸癌出現(xiàn)的下墜、脹痛、便次增多采用遠(yuǎn)興痔瘡水加甲硝唑注射液保留灌腸可起到立即緩解癥狀作用。

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第二篇：答案(語言學(xué)概論 韓寶育)

第五章 語法

第一節(jié) 語法和語法研究

1．什么是語法？在不同的語言中，語法是一樣的嗎？

答：（1）語法就是語言的構(gòu)成規(guī)則。它包括詞法和句法。

從前，語法也成“文法”，是詞的變化（包括構(gòu)形或構(gòu)詞）規(guī)則和組詞成句規(guī)則的綜合。包括詞法和句法。語法是人類長期抽象化的工作成果，是思維的巨大成就的標(biāo)志。“語法”一詞有時指語法科學(xué)，有時指研究語法的書籍，但是，通常指語法構(gòu)造本身。

（2）在不同語言中，語法是不一樣的。因為任何語言都有它的語法構(gòu)造。

2.談?wù)務(wù)Z言學(xué)研究的內(nèi)容。

答：語法研究的是人們說話時所共同遵循的規(guī)則，而不是每個詞或句子的具體含義。

傳統(tǒng)的語法研究通常分為兩個方面：詞法研究和句法研究。其中，詞法又可分成構(gòu)詞法和構(gòu)形法，句法又可以分成短語的構(gòu)成規(guī)則與句子的構(gòu)成規(guī)則。詞法研究詞的結(jié)構(gòu)和功能、詞的形態(tài)變化和語法范疇。句法研究短語和句子的結(jié)構(gòu)、功能以及句法變換。

語法學(xué)也可以分為普通語法學(xué)和具體語法學(xué)、共時語法學(xué)和歷時語法學(xué)、理論語法學(xué)和應(yīng)用語法學(xué)等分支。普通語法學(xué)研究人類語言的普遍語法特征和各種語言語法的異同，具體語法學(xué)研究個別語言的語法系統(tǒng)。共時語法學(xué)研究語言某一時期的語法面貌，歷史語法學(xué)研究與法系統(tǒng)的歷史發(fā)展變化。理論語法學(xué)主要研究語法學(xué)的理論方法問題，應(yīng)用語法學(xué)主要包括語法教學(xué)、機器翻譯、電腦語言識別中的語法分析等問題。

3.談?wù)勀銓φZ言的遞歸性及你對語言遞歸性的理解。

答：語言的遞歸性是指組合結(jié)構(gòu)中的某個單位,可以不斷地被一個同功能的短語替換，從而使基本結(jié)構(gòu)里的某個結(jié)構(gòu)擴展為非常復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，但其作用復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，但其作用仍然等于原始項，即語言的整體結(jié)構(gòu)與基本框架不變，語言結(jié)構(gòu)的這種性質(zhì)稱之為語言結(jié)構(gòu)的遞歸性。

任何語言的語法規(guī)則都有遞歸性，因而語言才富有組合上的變化性，開放性和創(chuàng)造性，能隨表達(dá)的需要而屈伸自如，因為這一特點，才能讓人類用有限的手段來表達(dá)無限的思想，語法規(guī)則的遞歸性和語法結(jié)構(gòu)的層次性密切相關(guān)。

例如，“他喝了茶”是主謂結(jié)構(gòu)，我們可以通過偏正結(jié)構(gòu)的遞歸把其中的賓語“茶”擴展成為“新茶”“江南的新茶”“剛沏的江南的新茶”等等。結(jié)構(gòu)規(guī)則的遞歸從理論上講可以是無窮盡的，例子中不管擴展到什么地步，它的作用還是等于“他喝了茶”里面的“茶”。

第二節(jié) 語法形式和語法手段

1．什么是語法形式？什么是語法手段？二者有何關(guān)系？

答：語法形式就是表達(dá)語法意義的方式與材料，是反映詞語的組合規(guī)則和語法類別的形式標(biāo)志，是表示語法意義的形式。

語法手段是從形式著眼對語法形式進(jìn)行的進(jìn)一步概括與分類。凡是表達(dá)語言意義的都是語法形式，而語法手段，則是按照手法形式同質(zhì)性的原則對各種各樣的語法形式進(jìn)行分類的結(jié)果。在對語法形式 歸類時，考慮到不同的語言詞法中所使用的語法手段與句法中所使用的語法手段的不同，因此首先分成兩大類后再進(jìn)行細(xì)分。

2什么是語法意義？什么是語法范疇？二者關(guān)系如何？

答：語法意義就是語言單位在組合和聚合中表現(xiàn)出來的各種結(jié)構(gòu)意義和關(guān)系意義。

語法范疇有廣義和狹義之分。廣義語法范疇是各種語法形式表示的語法意義的概括。廣義語法范疇，從語法形式上看，包括所有的顯性語法形式和隱性語法形式；從語法意義上看，包括所有的結(jié)構(gòu)意義、功能意義和表述意義。狹義語法范疇是對詞的形態(tài)變化表示的語法意義的概括，又稱形態(tài)語法范疇。一般來說，語法范疇是對各種語法形式（主要是通過形態(tài)變化中）表現(xiàn)出來的各種語法意義的概括和分類。語法

意義可以體現(xiàn)在詞法、句法范疇中。

第三節(jié)語法意義和語法范疇

1.什么是語法意義，語法意義是怎么表現(xiàn)出來的？

答：語法意義就是語言單位在組合與聚合中表現(xiàn)出來的各種結(jié)構(gòu)意義和關(guān)系意義；是由語法形式表示的、反映詞語的組合方式和組合功能、表述功能等的高度抽象的意義；語法意義通常是由一定的語法形式表示的；語法意義是從各種具體詞語的意義和用法中進(jìn)一步抽象出來的高度抽象的意義。

語法意義通常是由一定的語法形式表示的，不同的語言所表現(xiàn)出來的語法意義是多種多樣的，有些語法意義只有在一個語言中使用一定的語法形式表示時，方能稱其為語法意義；語法意義也可以用各種顯性或隱性形式來表現(xiàn)。

2.什么是語法范疇？所有的語法意義都可以概括為語法范疇嗎？

答：語法范疇通常是對各種語法形式（主要是通過形態(tài)變化中）表現(xiàn)出來的各種語法意義的概括和分類。

不是的。語法范疇有廣義和狹義之分。廣義語法范疇是各種語法形式表示的語法意義的概括。廣義語法范疇，從語法形式上看，包括所有顯性語法形式和隱性語法形式，從語法意義上看，包括所有結(jié)構(gòu)意義、功能意義和表述意義。狹義語法范疇是對詞的形態(tài)變化表示的語法意義的概括，又稱形態(tài)語法范疇。詞的形態(tài)變化是用附加詞綴、內(nèi)部曲折、重疊、重音等方式構(gòu)成同一個詞的不同語法變體，簡稱詞形變化。一般來說，確定一種語言中是否有某種狹義語法范疇，就要看這種語言是否用詞形變化表示這種語法意義，而一旦通過詞形變化確定了狹義語法范疇，有時不用詞形變化，而用別的形式如前置詞、后置詞、冠詞、虛詞或助詞表示，這些非詞形變化形式也被看做狹義語法范疇的語法形式，但如果某種語言完全不用詞形變化表示某種語法意義，只用輔助詞等其他形式表示就不是狹義語法范疇。一般所說的語法范疇，多是狹義語法范疇。

3.舉例說明教材中談及的所有語法范疇，并結(jié)合自己的語言實際補充例證。

答：語法范疇有廣義和狹義之分。一般情況下，人們主要關(guān)注的是狹義的語法范疇。不同的語言，語法范疇不同。常見的語法范疇有九種。

⑴數(shù)．語言中常見的有單數(shù)、雙數(shù)和多數(shù)，雙數(shù)與多數(shù)又統(tǒng)稱為復(fù)數(shù)。一般用名詞（或代詞）的同型變化區(qū)別單復(fù)數(shù)。例如在英語中：蘋果的單數(shù)形式為apple復(fù)數(shù)形式為apples，代詞“我”的單數(shù)為I，復(fù)數(shù)為us。

⑵性．主要與名詞相關(guān)的語法范疇，一般把名詞分為陰性、陽性、中性，用不同的形式標(biāo)志表示。例如在英語中：he（他）與she（她）。在漢語中為他與她。

⑶格．常見的有主格、賓格、領(lǐng)格、工具格、方位格等。一般用名詞和代詞的形態(tài)變化表示各種不同的格。例如英語中代詞有主格和賓格兩種形式，主格有I(我)、he（他）、she（她），賓格有me（我）、him、her。

⑷時．常見的時有現(xiàn)在時，將來時和過去時。例如英語的動詞write（現(xiàn)在時），wrote（過去時），shall waite（將來時）

⑸體．每種語言中的體可以是不同的。常見的有普通體，完成體，特續(xù)體等。例如，英語中“be﹢動詞的現(xiàn)在分詞”表示進(jìn)行時，“have﹢動詞的過去分詞”表示完成體，動詞原形表示普通體。

⑹人稱﹒指表示動詞與主語在人稱上的一致關(guān)系的語法范疇。一般用動詞的語法形態(tài)變化來區(qū)分第一人稱、第二人稱和第三人稱。漢語的人稱變化與動詞的形態(tài)變化沒有一致性，但有的語言有，例如英語：（she）is、（you）are、(I)am。

⑺態(tài)．一般通過動詞的形態(tài)變化來區(qū)分主動態(tài)與被動態(tài)。例如：英語：I am writing Homeworks.（主動態(tài)），Apples are eaten by me(被動態(tài))。

⑻ 式．一般通過動詞的形態(tài)來區(qū)分。常見的式有陳述式，命令式，虛擬式和愿望式等。例如：漢語：你來了？ 我走了。

⑼ 級．級是表示性質(zhì)狀態(tài)程度的語法范疇。一般分為原級，比較級，最高級。有的語言中通過形容詞和副詞的形態(tài)變化來區(qū)分級，例如英語：big bigger biggest.漢語中表示好：好 很好 非常好

第四節(jié)語法單位和結(jié)構(gòu)的變換

1.如何辨識句子？一個詞可以構(gòu)成一句話嗎？

答：句子的定義：句子是自然的語言結(jié)構(gòu)單位和最基本的表述單位，也是交流思想的基本語言單位。

句子的判定：一個詞或一個短語，只要具有一個完整的語調(diào)（句調(diào)），書面上一般用句號、問號或者感嘆號表示，就是一個句子。如“誰在叫我？”“是我。”“你是誰？”“老王。”“老王！”“快進(jìn)屋！”這段對話共有六個句子。絕大多數(shù)句子都是由短語構(gòu)成的，因此句子的結(jié)構(gòu)與短語的結(jié)構(gòu)有相通之處。但是，句子和短語除了有無句調(diào)的區(qū)別之外，在結(jié)構(gòu)上也有一些差異。一方面，有些短語是不能成句的黏著短語，如介詞短語，如“被小王”，表動量的聯(lián)合短語，如“一次又一次”等都不能成句。在有形態(tài)變化的成分，是短語里所沒有的，如“老劉，你可真行哪！”（呼語）“這條裙子，據(jù)我看，值五十多塊錢。”（插入語）這些獨立成分是獨立于句子中的其他成分的，與其他成分沒有一般的句法關(guān)系，也不是獨立的句子，而是句子的特殊成分。

句子在結(jié)構(gòu)上是獨立的，一個句子如果成成了另一個句子的組成部分，它就失去了句子的資格。如“我不知道誰在外面敲門。”是一個句子，其中“誰在外面敲門”是“知道”的賓語，不是一個句子。一個詞可以構(gòu)成一句話。

2、語素都有哪些分類角度？

答：語素是最小的語音語義結(jié)合體，是語言的最小單位。語素的主要功能是構(gòu)詞，充當(dāng)詞的的構(gòu)成成分。

根據(jù)語素在詞中的作用的不同，我們把語素分為詞根、詞綴、詞尾、詞干四類。

（1）詞根是詞的核心部分，是體現(xiàn)詞的詞匯意義的語素。（2）詞綴是黏附在詞根上構(gòu)成新詞的語素。根據(jù)位置不同，詞綴一般分為前綴、中綴、后綴三種。前綴黏附于詞根的前面，如dislike、老鄉(xiāng)、阿爸。中綴：位于詞的中間，如啰里啰嗦。后綴黏附在詞根的后面，如“記者、讀者”。

（3）詞尾是黏附在詞（詞根或詞綴）后面，表達(dá)某種語法意義的語素，詞尾只能改變一個詞的形式，不能構(gòu)成新詞。如“reader”加上詞尾s變成readers,仍然是“讀者”的意思，S表示復(fù)數(shù)。（4）詞干是由詞根和詞綴構(gòu)成的。一個詞，除去詞尾，剩下的部分就是詞干。詞干可能是由詞根構(gòu)成的，也可以是詞根加上詞綴構(gòu)成的。如，workers，其中s是詞尾，work是詞根，er是詞綴，除去詞尾，worker就是詞干。

根據(jù)語素是否能夠參與構(gòu)詞，將此分為構(gòu)詞語素和變詞語素兩類。

（1）構(gòu)詞語素：具有構(gòu)詞作用的語素。詞根詞綴是構(gòu)詞語素。（2）變詞語素：沒有構(gòu)詞作用，但能改變一個詞的形式的語素。詞尾是變詞語素。

根據(jù)語素能否成句、成詞，是否定位，將語素分為：（1）成句語素與不成句語；（2）成詞語素與不成詞語素；（3）定位語素與不定位語素； 3.舉例說明什么是詞根、詞綴、詞尾？

詞根：詞根是詞的核心部分，是體現(xiàn)詞的詞匯意義的語素。例如：“電線、電視、電影、電話、電燈”等，其中的語素都是詞根語素。漢語的詞大部分是由詞根語素構(gòu)成的。

詞綴：詞綴是黏附在詞根上構(gòu)成新詞的語素。根據(jù)位置的不同，一般把詞綴分為前綴、中綴、后綴三種。1.前綴黏附于詞根的前面。如，dislike、informal、unhappy、老鄉(xiāng)、阿爸，等。2.中綴位于詞的中間。如：“糊里糊涂、啰里啰嗦、骯里骯臟”中間的成分是中綴。3.后綴黏附在詞根的后面。如，記者、讀者、年頭、凳子、teacher、happiness.詞綴不同于詞根，它們只能黏附在詞根上，主要作用是構(gòu)成新詞。它們自己不能獨立構(gòu)成新詞，只能與詞根結(jié)合在一起才能發(fā)揮作用。詞尾：詞尾是黏附在詞（詞根或詞綴）后面，表達(dá)某種語法意義的語素，詞尾只能改變一個詞的形式，不能構(gòu)成新詞。如，“reader”加上詞尾“s”變成“readers”，但仍是“讀者”的意思，其中的額“s”表示復(fù)數(shù)，“work”加上詞尾ing變成working，意思仍是“工作”，其中的詞尾ing表示進(jìn)行體。

4.舉例說明什么是詞根、根詞和詞干？

詞根：詞根是詞的核心部分，是體現(xiàn)詞的詞匯意義的語素。詞根是語素。例如：“電線、電視、電影、電話、電燈”等，其中的語素都是詞根語素。根詞：根詞是由詞根單獨構(gòu)成的詞。根詞是詞。例如：“chair、man、earth、quake、人、馬、水、山”是由詞根單獨構(gòu)成的詞。

詞干：詞干是由詞根和詞綴構(gòu)成的。一個詞，除去詞尾，剩下的部分就是詞干。詞干可能是由詞根構(gòu)成的，也可以是詞根加上詞綴構(gòu)成的。例如：workers,其中s是詞尾，work是詞根，er是詞綴，這個詞除去詞尾，剩下的worker就是詞干。

5、請將“我們今天看電影。”這句話所有可能的句類變化與句型變化都列出來，分別說明它們都使用了哪些規(guī)則？ 答：句類變化：我們今天看電影。（陳述句）

我們今天去看電影嗎？（疑問句）

我們今天去看電影吧！（祈使句）

句型變化：我們今天晚上去看電影。（添加）

今天我們?nèi)タ措娪啊＃ㄒ莆唬?/p>

今天看電影。（刪減）

第五節(jié)語言類型及其普遍性質(zhì)

1.依據(jù)語言的形態(tài)分類,世界語言可以分為哪些類型?

答:根據(jù)語法形態(tài),可以分為孤立語,黏著語,屈折語,復(fù)綜語。根據(jù)句法形態(tài)，可以分為分析語和綜合語。

2.依據(jù)語言的結(jié)構(gòu)分類,世界語言可以分為哪些類型?

答:(一)SVO型語言,SOV型語言,句子的基本格局是按照“主語——謂語——賓語”的順序來排列的。英語，法語等就屬于這種類型。

(二)SOV型語言,句子的基本格局是按照“主語——賓語——謂語”的順序來排列的。日語,拉丁語等就屬于這種類型。

(三)VSO型語言, 句子的基本格局是按照“謂語——主語——賓語”的順序來排列的。阿拉伯語,威爾斯語等就屬于這種類型。3.依據(jù)語言的譜系分類，世界語言可以分成哪些類型？

答：依據(jù)語言的譜系分類，世界語言可分為漢藏語系、印歐語系、阿爾泰語系、閃—含語系、烏拉爾語系、伊比利亞—高加索語系、馬來—玻利尼西亞語系、南亞語系和達(dá)羅毗荼語系九大主要語系。另外，也有澳大利亞語系、尼羅—撒哈拉語系和北美印第安諸語言等其他語系。

在這九個主要語系中，每個語系包括了幾個語族，語族中又包括了語支。如：漢藏語系包括漢語、壯侗、苗瑤和藏緬四個語族。在壯侗語族中，包括了壯傣語支、侗水語支和黎語支。藏緬語族包括了藏語支、彝語支、景頗語支和緬甸語支。

印歐語系包括印度語族、伊朗語族、斯拉夫語族、日耳曼語族和羅曼語族等。它以英語、德語、荷蘭語等為主。

阿爾泰語系包括突厥語族、蒙古語族和通古斯‘滿洲語族。

閃—含語系包括了閃語族和含語族，阿拉伯語是其典型。

烏拉爾語系包括芬蘭‘烏戈爾語族和撒莫狄語族。它主要分布在芬蘭、匈牙利等國。

伊比利亞—高加索語系以格魯吉亞語為典型。馬來—玻利尼西亞語系包括印度尼西亞語族、美拉尼西亞語族和密克羅尼西亞語族等。

南亞語系包括孟—高棉語族和蒙達(dá)語族。它以布朗語、高棉語等為主。

達(dá)羅毗荼語系以泰米爾語、馬拉亞蘭語等為主。

4.世界語言有哪些普遍性質(zhì)？結(jié)合你自己的母語印證一下這些性質(zhì)。世界語言是不同的，但在不同之中，也隱藏著一些共同的特點。人們把語言的這種性質(zhì)，稱為“普遍特征”。語言具有以下普遍特征。（1）都是一種分層的組合和聚合裝置。（2）都有名詞與動詞構(gòu)成的語句。

（3）都有形容詞修飾名詞，副詞修飾形容詞現(xiàn)象。（4）動詞都可以轉(zhuǎn)換成名詞。

（5）都有辦法將名詞連接在一起，也有辦法將動詞連接在一起。（6）名詞與動詞都有兩種發(fā)生關(guān)系的方式。

（7）一切語言都有否定句，疑問句以及將其轉(zhuǎn)換成祈使句的可能。此外，還有一些特征。

（1）主語通常在前，賓語通常在后。（2）名詞可以轉(zhuǎn)換成動詞。（3）使用虛設(shè)成分的替代。（4）施受關(guān)系的轉(zhuǎn)換。

第六章 語義 第一節(jié) 語義與語義系統(tǒng)

1.語義內(nèi)容與客觀事物是相等同的嗎？語義形式是何處與其內(nèi)容結(jié)合的？

答：語義內(nèi)容與客觀事物是不相等同的。我們只能說，詞所標(biāo)定的內(nèi)容，是客觀事物在人的感覺器官與意識器官的作用下所形成的感覺與意識內(nèi)容，而不是物自體本身。因為物自體是不可能在本來意義上進(jìn)入人腦中被操作并完成后來在人的精神與意識世界中進(jìn)行的語義表達(dá)，理解與運算的。

詞的內(nèi)容與形式必須進(jìn)入到人腦之中并在人的大腦中形成關(guān)聯(lián)。否則，人聲與客觀事物將永遠(yuǎn)無法結(jié)合，從而，物自體也就無法在語言中得到表現(xiàn)。正是人或人腦通過自己的感覺器官和意識器官將客觀外界中各種現(xiàn)象和事物映入到自己腦海中，這些所謂的“客觀事物”才有機會在人腦中，同時與同樣進(jìn)入人腦的語音的心理現(xiàn)象相結(jié)合，從而使客觀事物通過人腦有了自己的語音表達(dá)，語音形式也有了自己所表達(dá)的內(nèi)容。如果忽略人腦在這個過程中的作用，客觀事物作為自在之物將無緣與人口中發(fā)出來的語音形象結(jié)合，從而使自己得到語音表現(xiàn)。同樣，人口中現(xiàn)實地發(fā)出來得實實在在的語音形式如果不進(jìn)入人腦而形成語音的心理現(xiàn)象，也就無由表現(xiàn)物自體。也就是說，外部世界的一切事物，必須以人的感覺器官與意識器官為中介，被人的感覺與器官所感知，進(jìn)入人腦，才能最終成為詞的語音形式所反映的內(nèi)容。

2、語義系統(tǒng)有什么特點？試結(jié)合自己母語加以體會。

答：每種語言都有自己的語義系統(tǒng)，其特點如下：

（1）語義系統(tǒng)都是用屬于自己的語音系統(tǒng)來表現(xiàn)的。用來支持語義系統(tǒng)的語音系統(tǒng)盡管受人類的同一個語音發(fā)音生理系統(tǒng)制約，但卻能利用這個生理系統(tǒng)形成不同的語音及其不同的聲音組合。

（2）將不同語言中的詞匯加以比較會發(fā)現(xiàn):滿足日常的語言交際所需要的詞匯量通常表現(xiàn)為一個恒定的的數(shù)量。有人曾統(tǒng)計：一個人只要掌握了一種語言的5000個常用詞，就可以解決交際過程中99%以上的問題。

(3)一個人所能理解的語匯量與其所使用的詞匯量是一個不對等的數(shù)，前者量大而后者量小。語匯量的大小，通常隨著交際范圍和閱讀范圍的擴大，有一個自然的擴大過程。

(4)當(dāng)使用一個相對恒定的詞匯量組成動態(tài)的語言來表達(dá)我們所感受到的豐富多彩的世界時，這些表面上看起來靜態(tài)的語言單位其內(nèi)容與形式都將發(fā)生相應(yīng)的變化。一旦進(jìn)入動態(tài)的語言系統(tǒng)，義簇中的意義將迅速限定并準(zhǔn)確定位，當(dāng)詞匯中沒有這個詞或一個詞中沒有這個意義時，人們將會在自己的語言系統(tǒng)中將該詞或該義增生出來以適應(yīng)表達(dá)的要求和需要。

3、語義網(wǎng)絡(luò)是如何形成的？有什么價值與意義？

答：(1）形成：人類在利用一個個詞語表達(dá)自己的思想的同時，也反過來用這些詞匯編織出一個人類思想精神文化的語義網(wǎng)絡(luò)。人類精神與意識流走的什么地方，語匯的網(wǎng)絡(luò)就構(gòu)筑到什么地方。語言中的一個個詞語，就是這個網(wǎng)絡(luò)上的一個個紐結(jié)。人類的思想文化就是在這個網(wǎng)絡(luò)中標(biāo)定，人類所感覺與認(rèn)識的世界也同時在這個語義網(wǎng)絡(luò)中表達(dá)。

(2)價值與意義：由一種語言的語匯所構(gòu)造的語義網(wǎng)絡(luò)，不是平面的，而是立體的，有層次的。由于語匯所構(gòu)建的這種語義網(wǎng)絡(luò)的立體特點與分層特點，人類的語言交際可以在語義網(wǎng)絡(luò)所允許的各種部分與層面上進(jìn)行。當(dāng)全面審視由一種語言的語匯所構(gòu)建的語義網(wǎng)絡(luò)的時候，會發(fā)現(xiàn)承載人類文化與精神的語匯網(wǎng)絡(luò)奇觀中一些非常有趣的語言現(xiàn)象。

現(xiàn)象之一是，一種語言所構(gòu)建的語義網(wǎng)絡(luò)誠然代表著人類思想文化進(jìn)行的足跡，然而這足跡在網(wǎng)絡(luò)中的分布并不是均勻的。這種不均勻性，可能表現(xiàn)在這個立體網(wǎng)絡(luò)的某個部分，也可能表現(xiàn)在這個語義網(wǎng)絡(luò)的某個層面之上。

現(xiàn)象之二是人類的思想文化所關(guān)注的焦點具有游走的性質(zhì)，從而決定了反映人類思想文化的關(guān)注焦點的詞語也具有游走的性質(zhì)。

現(xiàn)象之三是每種語言用詞語切分自己所認(rèn)識的世界構(gòu)筑語義網(wǎng)絡(luò)時，語義切分點是不同的。

最后，由詞語編織的語義網(wǎng)絡(luò)的每一部分在不同民族心目中的價值不同。語言符號既用不同的語義單位切分并指代世界的每個部分，同時，也負(fù)載著不同民族不同地區(qū)的人們對世界這個部分的價值觀念。通過語言符號考察這些觀念的形成、差異與演化，具有巨大的文化價值，典型的比如漢民族之于“龍”，伊斯蘭民族之于“豬”，印度人之于“牛”。

第二節(jié) 語義的生成過程

1.對于人類語言初始條件下的音義結(jié)合，你還有什么看法和想法？

答：語音和語義的結(jié)合主要包括兩個方面，結(jié)合的條件，結(jié)合的過程。（1）由于語言具有透義性，當(dāng)它在表達(dá)某種語言意義時，尤其是當(dāng)其傳達(dá)語義后，其自身好像已不存在，這使得語音與語義的結(jié)合不是那么緊密。（2）語音語義的結(jié)合條件是語義物質(zhì)化，因為語義不采取一定的物質(zhì)形式就無法使自己得到表現(xiàn)，它采用多種形式來表達(dá)。語音有滿足語義物質(zhì)化的條件，語音語義的結(jié)合是在具體的交際過程與交際環(huán)境中完成的，人類行為的本身構(gòu)成了語義的部分，人聲就是我們稱為語音的部分，語音符合語義物質(zhì)化的要求，語音和語義便結(jié)合起來了。

2.語義為什么無法脫離對言語交際環(huán)境的依存？

答：語言產(chǎn)生之后，并沒有脫離人類的行為交際系統(tǒng)。與此相反，正是在人類行為交際系統(tǒng)與交際環(huán)境中發(fā)生作用的。否則，語言的作用也就部分地甚至是全部地消失了。

這是因為，語言的形成充其量不過是為人類實際行為交際系統(tǒng)提供了一個符號指代系統(tǒng)，這個指代系統(tǒng)從來沒有想到要脫離實際行為交際系統(tǒng)而單獨存在。因而，語言在許多方面都是與人類實際行為交際系統(tǒng)呈現(xiàn)一種互補結(jié)構(gòu)，而不是互相取代。語言是在人類實際行為交際系統(tǒng)中發(fā)揮作用的。它像望遠(yuǎn)鏡與顯微鏡那樣，幫助人類認(rèn)識了很多東西。但正像望遠(yuǎn)鏡與顯微鏡離不開人類的視覺系統(tǒng)一樣，語言的交際作用也離不開人類的行為交際系統(tǒng)。這是由于語言意義（包括語匯意義與語法意義）的抽象性、概括性及其表義手段缺乏獨立性造成的。

此外，語言本身的約略性也是一個原因。只要我們正視一下人類生活的領(lǐng)域多么廣闊，人的內(nèi)心世界是多么豐富，而人類具有的語言表達(dá)形式是多么地貧乏，也就理解了語言不可能是一個自足的封閉的系統(tǒng)，不可能孤立地存在。

第三節(jié) 語義壞境的作用

1.什么是語義環(huán)境？語境有哪些類型？

答：語義環(huán)境簡稱為語境。狹義的指口頭語言中的前言后語，書面語言中的上下文；廣義的還包括表達(dá)思想時的社會環(huán)境，如時代和地域、社會思潮、風(fēng)土人情等。在許多情況下，只有聯(lián)系語境，才能明白一個詞語所表達(dá)的概念，一個句子所表達(dá)的判斷。

按性質(zhì)分為客觀語義環(huán)境和主觀語義環(huán)境。客觀語義環(huán)境是一種可直接訴諸視覺、聽覺、觸覺嗅覺等直覺系統(tǒng)的言語交際環(huán)境，可以經(jīng)一部分為可變環(huán)境和固態(tài)環(huán)境。比如社會、民族、社團、場合來說是相對不變的，而眼神、地點等屬于可變因素。主觀語義環(huán)境是一種由內(nèi)心全部經(jīng)驗構(gòu)成的一種觀念形態(tài)上的言語交際環(huán)境。

按表達(dá)形式可分為隱性環(huán)境和顯性環(huán)境。隱性環(huán)境是在言語交際過程中沒有用語言形式表現(xiàn)出來的客觀語義環(huán)境，讓客觀語義環(huán)境以其自然形式參與交際過程。顯性環(huán)境則是用語言形式表達(dá)出來的一種客觀的或主觀的語義環(huán)境。

2.客觀語境由哪些方面構(gòu)成？主觀語境由哪些方面構(gòu)成？

答：（1）客觀語境是一種可直接訴諸視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等知覺系統(tǒng)的言語交際環(huán)境。可進(jìn)一步分為可變環(huán)境與固態(tài)環(huán)境。比如社會、民族、社團、場合相對來說是不變的。而眼神、地點等則屬于可變因素。

（2）主觀語境是一種由內(nèi)心全部經(jīng)驗構(gòu)成的一種觀念形態(tài)上的言語交際環(huán)境。

3.結(jié)合語言實際談?wù)務(wù)Z境的作用。

答:語境主要有以下五大作用：（1）生成

正如人們已經(jīng)了解的那樣，語音與語義沒有必然的聯(lián)系。但是由于語言產(chǎn)生的年代那么久遠(yuǎn)，以致我們一生下來就生活在語音與語義業(yè)已結(jié)合的環(huán)境中。常常自覺不自覺地形成一種語音與某種特定的語義有著某種必然聯(lián)系的感覺。人為什么會叫ren，狗為什么會叫g(shù)ou,這是一個饒有趣味的問題。通常的解釋是約定俗成的。我們認(rèn)為，語音與語義的結(jié)合是在具體的交際過程與交際環(huán)境中完成的。（2）同化 同化是我們看到環(huán)境對詞義作用的最為引人注目的語言現(xiàn)象。這也是在詞義既成的條件下交際環(huán)境對詞義實施制約和限定的基本作用之一。

這種作用的基本要點是，無論過去的語言環(huán)境賦予了這個詞什么樣的意義，一旦進(jìn)入了特定的交際環(huán)境（每個交際環(huán)境都是具體的），則這種環(huán)境就會有一種強制性的要求，將這詞所具有的意義同化到與這個交際環(huán)境相統(tǒng)一、相協(xié)調(diào)、相一致的狀態(tài)。（3）異化

詞義的異化也是在語言交際過程中實現(xiàn)并完成的。對于一個既成的詞及其意義來說，異化與同化是一個問題的兩個方面。現(xiàn)實的語言交際環(huán)境總是趨于將詞義限定在自己所要表達(dá)與理解的意義上，有將它朝自己設(shè)定的方向推拉的意思，而不管這個既成的意義是什么，這就是同化。當(dāng)現(xiàn)實語言環(huán)境將詞義朝自己推拉的時候，相對于現(xiàn)實語境來說是同化，相對于具有既定意義的詞來說就是異化。一方面，語言交際環(huán)境將自己的意義凝結(jié)在詞的語音形式上，將流動的意義形成凝固的意義，另一方面，又在自己的現(xiàn)實語境中，給詞的語音形式與書寫形式注入新的意義，從而使詞與其固有意義產(chǎn)生偏離。這就是異化。（4）增生

增生作用也是語境的作用之一，表現(xiàn)在兩個方面，一是在舊有的語言行駛至尚增添的新義，亦是創(chuàng)造新的詞語形式來負(fù)載新義。通過反復(fù)地在特定的在語言環(huán)境中形成并出現(xiàn)最終其意義必將凝結(jié)在一個新的語言形式之上，或是為一個舊有語言形式增添新義。（5）表達(dá)

語境的表達(dá)作用，比如文學(xué)作品中的場景具有的意義和它所能引起的感受，則是靠語言接收者在自己的內(nèi)心體驗中國去完成的。

第七章 文字

文字的性質(zhì)與作用

第一節(jié)

1.什么是文字？文字有什么作用？

答 ：文字作為語言學(xué)術(shù)語是指記錄語言的書寫符號系統(tǒng)。文字通常也指利用這種符號體系所記錄的話語。文字是社會發(fā)展到一定階段后的產(chǎn)物，是人類文明進(jìn)展的一個重要里程碑。在文字產(chǎn)生以前的時代，說話人講出的話語只有當(dāng)時位于說話人近旁的人才能聽到，文字的產(chǎn)生就是為了克服語言在時間和空間兩方面受到的限制。有了文字以后，語言可以借文字而傳于異地，留諸后世。這對傳播和積累人們的經(jīng)驗和知識，促進(jìn)人類文明起到了極大的作用。恩格斯指出：“（人類）從鐵礦的熔煉開始，并因文字的發(fā)明與它應(yīng)用于文獻(xiàn)記錄而轉(zhuǎn)入文明時代。”有了文字，進(jìn)一步礦大 了語言的交際工具的作用，從而使文字成為人類最重要的輔助性交際工具；文字在語言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，亦反作用于語言；文字也間接地記錄了造字時代的思想和文化，是研究古代生活的絕好材料，是人類文化的活化石。2.文字系統(tǒng)都包括哪些內(nèi)容？

答：文字系統(tǒng)是由若干要素相互聯(lián)系和相互制約構(gòu)成的整體。一個完整的文字系統(tǒng)應(yīng)該包括五個方面的內(nèi)容：①筆畫系統(tǒng)，包括筆畫形狀、數(shù)量、順序等；②部件系統(tǒng)，包括形旁、聲旁、配旁等，音節(jié)文字的因素偏旁等；③單子系統(tǒng)，包括字的方位結(jié)構(gòu)、字體、字（母）數(shù)等；④字組系統(tǒng)，包括字組的距離、排列順序、移動規(guī)則、大小寫的變化等等；⑤標(biāo)點符號系統(tǒng)，包括聲音停頓符號、意義突出符號等。每個子系統(tǒng)中除了內(nèi)部組合關(guān)系之外，還可以形成許多聚合關(guān)系：多音節(jié)、多義字、同音字、異體字、異讀字、近形字、近音字、近義字等等。

3.了解并簡述各主要文字系統(tǒng)形符的來源。

答：一個語言采用什么樣的文字樣式，有兩個來源：一是自源，也就是無所旁依地自我發(fā)展而來，這種文字就叫自源文字。二是借源，即通過各種方式借用其他民族或國家已有的文字作為自己的文字來記錄自己的語言，改造并加工它，從而形成自己的文字系統(tǒng)，這類文字叫借源文字。自源文字通常直接由圖畫文字發(fā)展而來，借源文字一般可以越過圖畫階段，直接在語符階段或字母階段借用他種語言的文字作為自己的文字。如漢字是自源文字，漢語拼音是借源字符。對于日文的兩種形式的假名來說，都是借源文字。現(xiàn)在世界上使用的絕大部分字母文字，都屬于借源文字。

第二節(jié)

文字的發(fā)生和發(fā)展 1.文字是由什么東西發(fā)展而來的？何以見得？

答：語言學(xué)家根據(jù)現(xiàn)有古文字材料所得出的結(jié)論是，現(xiàn)今世界上人們所看到的文字，無論處在什么階段，也無論呈現(xiàn)以怎樣的形態(tài)，都是有圖畫發(fā)展而來的的。

在人類的漫長發(fā)展過程中，人類經(jīng)歷了有聲語言、口耳相傳，腦子記憶等非文字的語言交流。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們摸索到一種通過圖畫記事的方法即圖畫文字。人們通過利用一種特定的圖畫來記錄語言中的同一詞語，并將于這些詞語相關(guān)的圖形很快與語言產(chǎn)生固定的關(guān)系。他作為一種文字，成為世界文字發(fā)展的第一階段————象形字的雛形。

2.人類利用圖符來記錄語言需要克服的最大障礙是什么？

答：人類利用圖符記錄語言需要克服的最大障礙是：一圖多義。

最初的圖畫文字又稱文字畫，文字畫雖然能記述和傳達(dá)事件的大意，但它記錄的大意通常用一大段的話才能說明白。因而，文字話同語言單位沒有穩(wěn)定的關(guān)系，同一幅畫大致意義相同，但不同的人卻有不同的解釋。所以人們經(jīng)過思考，選擇用一種特定的圖畫來記錄語言中的一個詞語，并按詞語相關(guān)的意義把圖形順序排列，從而產(chǎn)生固定的語言意義。這也就區(qū)分了文字畫和通話文字。使圖畫文字更簡潔易識，形成一圖一義的固定關(guān)系。

3、世界文字都可以分為哪些類型？

答：世界文字可以分為表音文字和表意文字兩類。表音文字的書寫符號記錄的是語言中的語言單位，按書寫符號所記錄的不同語言單位，表音文字可以分為拼音文字和音節(jié)文字。語言中的語言單位，不論是音節(jié)還是組成音節(jié)的音位，都遠(yuǎn)比表意文字少。因此世界上大多數(shù)語言為表意文字。如英語、法語、俄語、德語、我國境內(nèi)的藏語。蒙語和維吾爾語，以及由表意文字轉(zhuǎn)化為表音文字的朝鮮語和越南語。

表意文字，他的每個書寫符號記錄語言中的表意單位，最初得表意文字，其中的每個符號都是記錄一個詞的，古漢字和古埃及文字和古巴比倫楔形文字基本上都是表意文字。

但是，表音文字和表意文字并沒有嚴(yán)格的界限，表意文字的數(shù)量很大，對于學(xué)習(xí)者和使用者都不方便，但表意文字的符號超越了語言的界限，因此現(xiàn)在一些表音文字都廣泛的使用了一些表意符號，例如阿拉伯?dāng)?shù)字以及數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)中的各種符號。還有一些古代文字，從他的最早形態(tài)開始，就包含一些表音成分。漢字在甲骨文階段就包括一些假借字和形聲字。所以說也沒有純粹的表意文字。這樣也就存在一種音義文字，例如，納西的象形文字，彝文等。漢字的表意成分多于表音成分，也就劃入表意成分，成為世界上沿用歷史最悠久的表意文字。

第三節(jié)

文字的演變和改革

1.對于一種語言來說，記錄它的文字系統(tǒng)可以變化嗎？為什么？

答：可以變化，因為：（1）文字自從圖畫演變以來人們一直想把它變得好用一些，漢字從商朝到魏晉南北朝的一千四五百年間從甲骨文到行書經(jīng)歷了八種形體演化，其目的就在于此；（2）文字畢竟是人們記錄語言的工具，那么，人的思想、觀念、宗教、人的價值取向和審美取向，都有可能對人們使用什么樣的文字以及怎樣使用文字產(chǎn)生影響，有時是決定性的影響；（3）人們采用什么樣的文字樣式來記錄語言，都不會影響語言和思想的本來面貌，語言允許人們用不同的文字來表現(xiàn)自己，也允許人們用同一文字表現(xiàn)不同的語言。2.什么是文字改革和文字改進(jìn)？二者有什么不同？

答：文字改革是指一個國家或民族對于其通用文字的改革，在我國主要指對于漢字的改革（有些少數(shù)民族也有文字改革問題）。

文字改進(jìn)是指在不改變文字體系的情況下對文字系統(tǒng)進(jìn)行改進(jìn)。

二者的不同之處有：文字改革通常是指將文字從一種文字體系改變成另一種文字體系，如把漢字改變成拼音文字就是文字改革。文字改進(jìn)是指由于語音的變化，有些拼音文字字母不完全能夠反映實際讀音，需要局部改進(jìn)拼寫方法，這是屬于文字的改進(jìn)，如漢字由甲骨文、鐘鼎文到篆書，由篆書到更簡便的隸書，由隸書到草書、楷書和行書，以及新中國建立后的簡化漢字都是改進(jìn)。

3.試結(jié)合文字的性質(zhì)談?wù)効谡Z與書面語的聯(lián)系與區(qū)別。

答：口語與書面語的聯(lián)系：（1）口語是書面語的形式基礎(chǔ)；（2）二者會隨時間的推移而背離（3）背離之后在口語基礎(chǔ)上重新統(tǒng)一；（4）二者相互推動交替發(fā)展。口語與書面語的區(qū)別：

（1）從語言的起源與發(fā)展來看，口語是第一位的，書面語源于口語，是第二位的；

（2）口語比書面語靈活簡短，理解時，對環(huán)境的依賴性比較強，但不如書面語嚴(yán)謹(jǐn)；

（3）口語一般用詞比較簡單，非正式，語法結(jié)構(gòu)比較簡單，即句子一般比較短，多用簡單句。4.談?wù)劃h字與漢語的關(guān)系。

答：關(guān)于漢字與漢語的關(guān)系，可以從以下幾方面來認(rèn)識：

（1）漢語的語素基本上是單音節(jié)的，而漢字的語素—音節(jié)文字體系基本上符合漢語的結(jié)構(gòu)特點；

（2）漢語音節(jié)結(jié)構(gòu)較簡單，語言中同音語素和同音詞很多，書面語中用形體各異的漢字來表示，起到了區(qū)分同音語素和詞的作用；

（3）漢字具有跨越方言，溝通古今的作用。

文字是記錄語言的，但語言和文字的發(fā)展史不同步的。在世界上幾種古老的表意文字中，目前只有漢字還在使用，這是由于漢字較好的適應(yīng)了漢語的結(jié)構(gòu)特點，漢字在現(xiàn)階段或今后更長一段時間內(nèi)仍將是漢民族的主要書面交際工具。

第八章語言的發(fā)展變化

第一節(jié)語言的發(fā)展

1.語言為什么會發(fā)展變化？

答：世界上沒有固定不變的事物，語言也是如此。有如下原因促使著語言發(fā)生變化；

社會的發(fā)展變化

(1)人們的思維越來越細(xì)致復(fù)雜，這些都會向交際提出新的要求，推動語言不斷豐富詞匯，改進(jìn)語法。

（2）不同社會的聯(lián)系、交往、接觸也必然會推動語言的發(fā)展。

（3）語言交際工具的屬性，決定了社會的各種發(fā)展變化會促進(jìn)語言的發(fā)展。

人類思維狀況促進(jìn)語言發(fā)展變化

語言是人類最重要的交際工具，也是人類最重要的思維工具。

語言自身因素促進(jìn)其發(fā)展變化；有以下幾個方面

（1）人類言語過程對語言的影響

（2）語言間互相影響是語言發(fā)生變化

（3）語言個子系統(tǒng)之間的相互影響 2.語言發(fā)展變化的特點是什么？

答：第一、語言發(fā)展變化的不平衡性

首先在語言個子系統(tǒng)中，詞匯系統(tǒng)的發(fā)展最快，而語法最慢。

其次

個子系統(tǒng)內(nèi)部的發(fā)展變化也是不平衡的。

再次

不同時期的語言發(fā)展變化不平衡。

最后

語言變體發(fā)展變化比平衡。

第二、語言發(fā)展變化的漸變性

語言發(fā)展變化不是像火山爆發(fā)、暴力革命那樣的突變，而是一種漸變的過程。

第三、語言發(fā)展變化的系統(tǒng)性

語言是有若干個子系統(tǒng)構(gòu)成的大系統(tǒng)，在這個大系統(tǒng)中，各種語言單位和各種語言規(guī)則，都以各種各樣的方式相互關(guān)聯(lián)著，因此每個語言單位、每種語言規(guī)則的發(fā)展變化，都是相互關(guān)聯(lián)的。

第四、語言發(fā)展變化的規(guī)律性

語言發(fā)展變化不是雜亂無章的而是有一定的規(guī)律性。3.語言的發(fā)展變化有哪兩種方式？試分別舉例說明。答案 語言的發(fā)展變化主要有分化和統(tǒng)一兩種方式。

分化是同一種語言分化為兩種或兩種以上互有分歧的語言變體或親屬語言的過程。包括社會方言、地域方言、親屬語言。

社會方言是語言分化所形成的社會變體，是有社會人群的性別、年齡和社會分工不同而形成的社會變體。例如：電影行業(yè)的“蒙太奇、推、拉、剪接等等。

地域方言是指因地域不同而產(chǎn)生的互有分歧的語言。凡是使用人口較多、地域分布較廣、歷史比較悠久的語言，一般都有方言的差異。例如現(xiàn)代英語在英國本土就有15種左右的地域方言；漢語是是世界上方言分歧最大的語種。親屬語言，地域方言進(jìn)一步分化，最后成為具有血緣關(guān)系的獨立語言。有同一種語言分化出來的不同語言，稱為親屬語言。目前一共把世界語言分為九大語系，漢藏語系，印歐語系，阿爾泰語系，閃—含語系，烏拉爾語系，伊比利亞—高加索語系，馬來—玻里尼亞語系，南亞語系、達(dá)羅毗茶語系。

統(tǒng)一是指不同的語言由于種種原因形成的的一種統(tǒng)一的語言。語言統(tǒng)一有種種形式，包括語言融合、語言混合和語言聯(lián)盟。

語言融合是指一種語言排擠或代替其他語言、從而使被排擠、被代替的語言稱為被融合語言。語言融合主要包括強迫融合和非強迫融合兩種形式；強迫融合是占統(tǒng)治地位的民族為了奴役和統(tǒng)治被統(tǒng)治民族而采取的語言融合政策，例如，日本人占領(lǐng)我國東北和臺灣時，曾在東北和臺灣強制推行日語；沙皇俄國和德國，也曾在它們占領(lǐng)的國家實行殘酷的語言融合政策。非強迫融合主要是指自愿融合，是指一個民族愿意放棄自己的語言而采用其它民族語言的現(xiàn)象。例如公元5世紀(jì)，在我國北方建立了鮮卑族統(tǒng)治的北魏政權(quán)，為學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化，鞏固統(tǒng)治，采取了“斷諸北語，一從正音”的文化政策。

語言混合是一種特殊的語言融合現(xiàn)象，是兩種語言“拼湊”成的一種混合語。例如，麥牙加使用的是以英語為基礎(chǔ)的克里奧爾語，海地以法語為基礎(chǔ)的克里奧爾語。

語言聯(lián)盟是指在地域上較為接近的語言，在長期的語言接觸中相互借貸對方的一些語言要素，逐漸形成一些共同的特點的現(xiàn)象。第二節(jié) 語言的接觸

1.什么是語言接觸？語言為什么會接觸？

答：語言接觸是兩種以上的語言交往交流的過程。語言接觸分為三種形式即自然性接觸，強制性接觸，特殊性接觸；語言接觸的原因：隨著社會的發(fā)展，一種語言不可能不與其他語言接觸，因為民族間的文化交往、經(jīng)濟往來、政治影響、征戰(zhàn)攻守、人口遷移以及通婚雜居等都促使其接觸，語言接觸是民族間各種形式交往的一種必然表現(xiàn)。2.什么是語言的自然接觸？自然接觸會有什么結(jié)果？

答：自然接觸指的是兩個或兩個以上在地域上相互接壤的語言交流交往的過程，這是語言在自然狀態(tài)下的接觸，因而稱之為自然接觸。自然接觸通常導(dǎo)致雙方語言的成分的借用與吸收。3.什么是語言的強制接觸？強制接觸會有什么結(jié)果？

答：在一個社會空前集中的時候，不管語言使用者的意見如何，兩種以上語言必須共居一體，由此，語言間便產(chǎn)生一種強制性的接觸。這種接觸將導(dǎo)致語言的融合。

4.什么是語言的特殊接觸？特殊接觸會有什么結(jié)果？

答:特殊的接觸形式有兩種：一種表現(xiàn)為語言遠(yuǎn)征，一種表現(xiàn)為對自然語言接觸的隔離。語言遠(yuǎn)征表現(xiàn)為兩個互不接壤的語言跳躍式接觸，具體有洋涇浜和混合語兩種形式，混合語是洋涇浜的發(fā)展形式。自然語言接觸的隔離表現(xiàn)為利用人造語言，也就是國際輔助語來代人類自然語言交際，其目的是避免自然語言直接接觸固有的負(fù)面影響，如民族情緒和語言身份等問題。5.在語言接觸中，什么因素決定了語言接觸的基本走向？

答：在語言接觸過程中，支撐語言的社會人群的地位，生存狀態(tài)，包括經(jīng)濟、文化、政治、科技，以及軍事地位都是決定語言接觸的重要因素，語言接觸的最終結(jié)果就是這些因素相互作用的結(jié)果。第三節(jié)：語音系統(tǒng)的變化

1.何以知道語音也在發(fā)生變化著？

答案：（1）利用語言發(fā)展的不平衡性，從語言的地區(qū)差別中發(fā)現(xiàn)語言發(fā)展的線索；

（2）利用文字的保守性發(fā)現(xiàn)語音的發(fā)展線索每一種語言，其語音發(fā)展是比較迅速的，但文字層面的發(fā)展是比較緩慢的。語言研究著可以通過文字的這種保守性老去探索過去的語音面貌和發(fā)展演變的規(guī)律：（3）利用古代的韻文發(fā)現(xiàn)語音發(fā)展的線索。詩文一般都是押韻的，于是人們可以利用古文的用韻來看到古音的軌跡；

（4）利用古代借詞發(fā)現(xiàn)語音發(fā)展的規(guī)則。例如：一方面通過對當(dāng)時外來詞的漢語音譯來研究古漢語發(fā)音，另一方面，外語從古漢語中借去的詞同樣也可以提供音變的線索。

2、語音發(fā)張變化有什么規(guī)律？

答案：（1）語音系統(tǒng)中一個音位的變化常常對雙向組合中的相鄰音位產(chǎn)生影響，于是引起整個音位系統(tǒng)的變化：

（2）一個區(qū)別性特征的消失往往會導(dǎo)致一組音位的消失；（3）語音發(fā)展具有對應(yīng)性規(guī)則：從一種語言分化出幾種不同的獨立的親屬語言與方言時，但這些分化出來的語言與其本來的母語之間存在的對應(yīng)關(guān)系。

3，語法發(fā)展變化有什么規(guī)律？

答案：（1）語法的發(fā)展，不管是語法成分的發(fā)展變化，還是語法結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化都是緩慢的；

（2）語法的發(fā)展趨勢是日趨精密、完善、抽象性與概括性逐漸加強；（3）語法的發(fā)展變化有時也會引起語音、詞匯的發(fā)展變化：（4）語法發(fā)展變化具有組合性規(guī)則，即語言單位線性排列的規(guī)律；（5）語法發(fā)展變化具有聚合性規(guī)則，這種規(guī)則主要體現(xiàn)在形態(tài)的退化，語法范疇的消退，詞類系統(tǒng)的發(fā)展。

（6）語法的發(fā)展變化具有類推與反類推規(guī)則。類推是相鄰語言的通話與影響，反類推是指那些通常使用頻率很高的詞不隨大流。4，詞匯的發(fā)展變化有什么規(guī)律？

答案：（1）詞匯系統(tǒng)的發(fā)展變化主要體現(xiàn)在新詞的不斷產(chǎn)生：（2）詞匯系統(tǒng)的發(fā)展變化主要體現(xiàn)在舊詞的不但消亡：

（3）詞匯系統(tǒng)的發(fā)展變化主要體現(xiàn)在一種詞語對另一種詞語的替換上；

（4）詞匯系統(tǒng)的發(fā)展變化主要體現(xiàn)體現(xiàn)的詞義的變化發(fā)展上； 5，舉例說明詞義的發(fā)展變化？ 答案：（1）詞義擴大如： 間：由們的縫隙引申為隔閡、嫌隙 江：本專門指長江，后泛指江河

（2）詞義縮小。指詞的指稱范圍縮小。如： 蟲：本是一切動物的通稱，現(xiàn)在單指昆蟲 子：指小孩兼指男女，現(xiàn)在只指兒子

（3）詞義轉(zhuǎn)移。指詞的意義由一個范圍移動到了另一個范圍。如： 兵：本意是指兵器，現(xiàn)在指士兵。兵器是一種器物，而士兵是人，兩個意義很明顯屬于兩個不同的范圍，著就是意義的轉(zhuǎn)移。

（4）詞義的深化。詞義的深化是指詞義由簡單到復(fù)雜，、由膚淺到深刻、又不正確到正確的過程。如：

鬼火：愿意為野地里的鬼火，與鬼有關(guān)。現(xiàn)代意義是指現(xiàn)在是指磷化氫燃燒的火焰。

第三篇：專家眼科學(xué)術(shù)思想綜述

中西互補取長補短

任何事物都是一分為二的，中醫(yī)西醫(yī)各自有其優(yōu)點和不足。中醫(yī)辨證施治，整體觀念強，這恰好是西醫(yī)的弱項，西醫(yī)容易頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳;而中醫(yī)卻不會 用現(xiàn)代技術(shù)來壯大自己，所以中西醫(yī)互補尤顯重要。李熊飛所主張的中西醫(yī)互補是指在理論上融匯貫通，然后指導(dǎo)應(yīng)用于，而不是拿一味中藥和一種西藥兩下的湊 合。當(dāng)今之世，應(yīng)掌握運用現(xiàn)代之先進(jìn)理論和檢查手段，以助祖國醫(yī)學(xué)診治之不足。例如:內(nèi)障眼病，泛指水輪疾病，即包括發(fā)生于瞳神及后一切組織的病變，在臨 床上，這些內(nèi)障眼病，除了視力改變，全身癥狀幾乎沒有，這又如何辨治?這時，我們必須通過檢眼鏡等，利用西醫(yī)的內(nèi)眼解剖名稱協(xié)助診斷。例如視瞻昏渺，西醫(yī) 診斷為“中漿”或“中滲”，李熊飛根據(jù)眼底檢查，辨證分為3型。水腫型:眼底見視網(wǎng)膜新鮮滲出、水腫，治以利水消腫，方用“中漿一號”，藥為:白茅根 20g，益母草20g，萹蓄15g，瞿麥15g，桂枝10g，茯苓15g，豬苓10g，澤瀉10g，白術(shù)10g。該方實際為五苓散加白茅根、益母草、萹 蓄、瞿麥，以利尿通水消腫，使水濕從小便出。血郁型:眼底見視乳頭充血，或黃斑區(qū)暗紅，或有滲出物。此乃肝失調(diào)達(dá)，氣滯血郁，雍遏目竅所致。治以行氣活 血，用“中漿二號”:當(dāng)歸20g，紅花10g，丹參30g，前仁車前子10g，淫羊藿30g，赤小豆30g，首烏30g，益母草20g。考慮此型多為水腫 轉(zhuǎn)換而來，為功伐太過，而加淫羊藿、首烏，且劑量大，以扶正祛邪。肝腎不足型:眼底見視網(wǎng)膜色素沉著及陳舊病變，中心凹反光消失或不明顯。此乃肝腎兩虧，目失濡養(yǎng)所致。治以補益肝腎，方用“中漿三號”:生地黃、熟地黃、黃精、石斛、玉竹、桑椹、草決明、首烏、望月砂、夜明砂。該方著重補陰，望月砂、夜明砂 為明目佳品。因此，李熊飛認(rèn)為，對于一些眼底病，可以局部辨證為主，不必拘泥于悉證俱備。像上述3型，只要主癥具備，根據(jù)眼底3項，即可辨證施治，而其療 效頗佳，這也是我們中醫(yī)眼科發(fā)展的一個思路，值得探索。

善用寒涼不遠(yuǎn)溫?zé)?/p>

李熊飛老醫(yī)師常言:“自古目病多火熱”。《素問?至真要大論》病機十九條，屬火熱者十，“溫邪上受”是指熱性病的發(fā)病特點，即病位在上，目為清竅，居各竅之上，因而眼目為病多火熱。《素問?至真要大論》曰“熱者寒之”。如病在氣輪，常累肺衛(wèi)，暴風(fēng)客熱、風(fēng)栗、椒瘡、金疳等，宜用桑菊銀翹等清涼宣泄之 品涼散之;病在風(fēng)輪，屬肝膽，多在氣分，如聚星障、凝脂翳、“金井蓄膿”等，宜用苦寒瀉火之劑，佐以疏風(fēng)清熱之品，藥用龍膽草、黃芩、黃連、蒲公英、生石 膏之輩。病在風(fēng)輪，雖屬肝膽，但也與心有關(guān)，因黃仁乃心血所營。若氣營兩燔，或血熱妄行，如急性“瞳神緊小”及其所致的“金井蓄血”，則宜用清熱涼血之 劑，藥用羚羊角、生地黃、丹皮牡丹皮、梔子之類。外眼熱性病后期，見局部輕度充血，患眼干澀不適，則宜用滋陰生津之品，如桑椹子、女貞子之類。李老雖善用 寒涼，但仍注重辨證，象真寒假熱之眼病，紅腫不甚，疼痛綿綿，羞明畏光，得溫?zé)釀t安，形寒肢冷，二便自調(diào)，或便稀溺清，口渴飲熱，脈沉細(xì)微，苔薄白而潤，此乃陳寒涸冷之證，雖屬少見，亦不容忽視，麻黃、細(xì)辛、蔓荊、藁本、羌活、防風(fēng)、川芎、白芷、附子之屬，勢在必用。某患者慢性角膜炎，觀其處方，皆龍膽瀉 肝之類，李熊飛認(rèn)為此乃苦寒傷正，寒邪凝滯之故，遂用四味大發(fā)散(麻黃絨、蔓荊、藳本、細(xì)辛、生姜)，治之而愈。眼底病屬水輪，他認(rèn)為并非僅為肝腎所主，而應(yīng)為五臟所主，有表里寒熱虛實之別。辨證時應(yīng)

以八綱為綱，五臟為目，剛舉則目張。如出血性眼底病，部位則有表里之分，淺層者呈火焰狀，深層者呈園點狀或 大片不規(guī)則狀，用藥則有輕重之分，治療也有久暫之別;視網(wǎng)膜視炎多屬肝郁化火，治宜清肝瀉火;眼底滲出病變，多為寒濕阻滯，病多在脾，治宜健脾溫陽，散寒 利濕;而眼底退行性病變，則以肝腎虛位主，治宜根據(jù)氣血陰陽分而治之。總之，李熊飛用藥，對外眼病偏用寒涼，而內(nèi)眼病應(yīng)為溫補為主，藥宜緩進(jìn)，不可大劑，同時應(yīng)注意全身和局部的病情變化，隨證加減，靈活變通。

精察局部重視整體

李熊飛老醫(yī)師精于眼局部望診，并注重眼與全身臟腑的關(guān)系。他認(rèn)為眼睛雖小，但“五臟六腑之精氣皆上注于目”，且“目者，宗脈之所聚也”，故眼睛能在 不同程度上反映機體的狀況。一個合格的眼科醫(yī)生，首先必須是一個合格的醫(yī)生。否則，臨證之時，就會只見樹木，不見森林，陷入盲目被動之中，甚至誤診。1998年4月，患者王某，男，25歲，針眼反復(fù)發(fā)作年余，在本市多家醫(yī)院切開排膿數(shù)次，診斷為針眼，而予清熱祛風(fēng)中藥，皆桑菊銀翹之類，點用抗生素眼藥 水，治療10d，癥狀無緩解，靜滴青霉素、氨卞青霉素，仍效果不佳。此次復(fù)發(fā)5d，查右眼上瞼內(nèi)眥局部紅腫，膿點不顯。追問病史，患者自述多渴喜飲，小便 量多，查血糖升高，尿糖(+++)，乃診為“消渴病”，給予消渴方，數(shù)劑癥減，再服針眼愈，未復(fù)方。此病案也就是多家醫(yī)院診治不細(xì)，只顧局部，而未考慮其 多飲多渴、小便多等全身癥狀，一味祛風(fēng)清熱解毒，而未顧及陰虛津虧，其針眼之熱，應(yīng)為陰虛津虧之內(nèi)熱。由于李老問診仔細(xì)，辨證精確，重視整體，該病才得以 治愈。對于眼局部診察，他有自己獨特方法。如見患者兩眥角有乳白色或灰白色分泌物，多患有沙眼或其它慢性結(jié)膜疾患。望白睛上的血管分布及距角膜緣的遠(yuǎn)近，可測知病的輕重。他認(rèn)為，正常人的白睛上部有少許血管，彎曲向下伸延，末端有如紡倕，如果血管少，顏色鮮紅，距角膜緣遠(yuǎn)者病輕，反之則病重。望角膜上有弧 如老年環(huán)而渾濁藍(lán)色者，主男子淋濁、婦女帶下病。凡此種種，值得研究。李熊飛認(rèn)為，在眼科治療上，除了藥物外，還要重視手術(shù)。他博學(xué)多識，活到老、學(xué)到老 的精神，強調(diào)整體觀念、辨證施治的治學(xué)經(jīng)驗，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，并發(fā)揚光大。

善用經(jīng)方發(fā)揚光大

李熊飛老師精眼科，但對內(nèi)、外、婦、兒也頗有研究，且求醫(yī)者甚眾。所以李老師許多藥方宗于內(nèi)科，對各家學(xué)說兼收并蓄，毫無偏見，對仲景方尤為推崇，因而善用經(jīng)方，并將之發(fā)揚光大。(1)防己黃芪湯加味:由防己10g，黃芪30g，白術(shù)10g，甘草10g組成。功效:益氣健脾，利水滲濕。主治暴盲(視 網(wǎng)膜脫離)，眼底網(wǎng)膜有水腫或網(wǎng)膜下積液者。該方原為風(fēng)水表虛證而設(shè)，但治視網(wǎng)膜脫離，利水之力不足，臨床常用防己黃芪湯加茯苓30g，前仁車前子 20g，豬苓10g，黨參30g，益母草10g，丹參20g。該方以防己祛風(fēng)行水，黃芪益氣固表，且能行水消腫，二藥配伍，扶正祛邪，相得益彰，共為君 藥;以黨參、黃芪益氣利水，白術(shù)、茯苓、前仁車前子、豬苓、益母草健脾利水消腫，水濕得去，視網(wǎng)膜脫離自平伏，共為臣藥;網(wǎng)脫患者，多見脫離網(wǎng)膜血管屈膝 爬行，易治瘀血，故以丹參活血化瘀，現(xiàn)代研究該藥可促進(jìn)血液循環(huán)，促進(jìn)網(wǎng)膜細(xì)胞功能恢復(fù)，共為佐藥;使以甘草，培土和中，調(diào)和諸藥。案1王某，男，35 歲。主訴左眼視蒙6d，納

可，頭暈，苔薄白，脈細(xì)數(shù)。視力右:1．5，左:1．0;視野左眼顳側(cè)缺損約25～30°;眼壓:左眼10．24mmHg，右眼 18．89mmHg;查左眼底視網(wǎng)膜顳側(cè)青灰色隆起約+2D，表面血管暗紅色爬行。診斷為左眼視網(wǎng)膜脫離，囑臥床休息，予上方6劑服用，自覺癥狀減輕，后 再服20劑，自覺癥狀消失，各項復(fù)查正常。(2)越婢加半夏湯:由麻黃5g，生石膏30g，法半夏10g，生姜5g，大棗3枚組成。功效:辛涼宣泄，清肺 泄熱。主治原因不明之眼突癥、白睛青藍(lán)。該方麻黃為君，取其宣肺而泄邪熱，是“火郁發(fā)之”之義。但其性溫，故配伍辛苦大寒之石膏為臣藥，而且用量數(shù)倍于麻 黃，使宣肺而不助熱，清肺而不留邪。該方在《金匱要略》中原治飲熱郁肺之咳喘，李老師據(jù)原文:“目如脫狀”，而引治原因不明之眼突癥，效若桴鼓。李老認(rèn) 為:白睛屬肺，肺熱亢盛，煎熬陰血，氣血瘀阻而至白睛青藍(lán)或隆起眼突，故引用本方辛涼清肺。本方雖有麻黃之辛溫，又以大寒之生石膏克制，使之清肺而不上 火，故服用時，辨證準(zhǔn)確后可較長時間服用。案2陳某，男，25歲，雙眼脹突，畏光流淚，反復(fù)3年，伴口渴咽干。查:雙眼白睛混赤，外眥部白睛紫藍(lán)色隆起，苔黃，脈弦。診斷為白睛青藍(lán)。予越婢加半夏湯5劑，癥減;再服20劑而愈，至今未復(fù)發(fā)。(3)白頭翁湯:由白頭翁15g，黃柏10g，黃連10g，秦皮 15g組成。功效:清熱解毒涼血。主治暴風(fēng)客熱，天行赤眼。方以白頭翁清血分熱毒為君藥;黃連、黃柏清熱瀉火為輔佐藥;秦皮清肝經(jīng)之熱，李老認(rèn)為凡眼目紅 痛，畏光流淚者，皆可加秦皮。在《金匱要略》中，本方雖為治厥陰熱利方，患者有“熱利下重”，“下利欲飲水”，但原因為“以有熱故也”。天行赤眼暴翳為急 性結(jié)角膜炎，實為肝經(jīng)郁有邪熱，加之外感時疫之邪，內(nèi)外合邪所致。用本方清熱解毒涼血，風(fēng)重加金銀花、菊花、荊芥、防風(fēng)之類祛風(fēng)清熱。局部出血則輔以丹皮 牡丹皮、紫草涼血化瘀。本方以涼血為主，涼血易致血瘀，故臨證視其是否有瘀血注意加減。案3劉某，女15歲，雙眼紅痛，畏光流淚10天，膠結(jié)，口苦咽干，便結(jié);查苔黃脈弦數(shù)，白睛紅赤浮腫，并見點片狀溢血，黑睛星翳簇生，2%FL(+)。診為天行赤眼暴翳。予本方加紫草10g，牡丹皮10g，柴胡10g，白蒺藜10g，5劑癥減，10劑而愈。此外，尚有用小青龍湯加石膏診治外障屬風(fēng)寒者，用金匱腎氣丸專治肝腎陽虛之圓翳內(nèi)障者，用桂枝茯苓丸治眼部瘀血證 等，都是李老靈活運用經(jīng)方之典范。自創(chuàng)驗方兼采眾家

李熊飛老師治學(xué)，前承古人，后師今賢。通過長期的臨床實踐，形成了自己的學(xué)術(shù)特色，自創(chuàng)驗方70個，花費了大量的心血，茲舉代表方數(shù)例。(1)桑菊 銀翹蒲公英湯:由桑葉10g，菊花10g，金銀花20g，連翹15g，蒲公英30g，防己10g，黃芪30g，白術(shù)10g，甘草10g組成。功效:祛風(fēng)清 熱解毒。主治針眼、掓瘡、暴風(fēng)客熱、天行赤眼、胬肉攀睛、聚星障等屬風(fēng)熱外侵者。本方以金銀花、連翹為君，既有辛涼透表、清熱解毒的作用，又具有芳香避穢 的功效;桑葉、菊花、蒲公英疏散上焦風(fēng)熱;佐以黃芪、白術(shù)益氣健脾，清涼不傷脾胃，對眼科急性炎癥性疾病均有良好效果。但對于伴有外感風(fēng)寒或濕熱初期者禁 用。(2)扶正抗炎片:由黃芪40g，白術(shù)10g，枸杞20g，當(dāng)歸15g，生地黃20g，桑葉10g，菊花10g，甘草5g，鉤藤10g，僵蠶10g，蟬蛻6g組成。功效:補益氣血，祛風(fēng)清熱。主治圓翳內(nèi)障、綠風(fēng)內(nèi)障、胬肉攀睛、漏睛等各類手術(shù)后病人;或體虛，加之風(fēng)熱外侵的患者。根據(jù)祖國醫(yī)學(xué)理論，一 方面患者術(shù)后損傷氣血，故體質(zhì)多虛;另一方面，術(shù)后病人多見畏光流淚、頭目疼痛等外感風(fēng)熱癥狀。因此術(shù)后患者，證屬氣血虛弱，風(fēng)熱外侵。病性為虛實夾雜。遵照正氣存內(nèi)、邪不可干的理論，治則上，我們應(yīng)該扶正祛邪，標(biāo)本兼顧;治法上應(yīng)補益氣血，祛風(fēng)清熱。故擬本方治療，其中黃芪為君，補氣固表;臣以當(dāng)歸、白 術(shù)、枸杞補益氣血;再佐以桑葉、菊花、鉤藤、蟬蛻、僵蠶祛風(fēng)清熱。全方補中有散，散中有補，祛邪而不傷正，扶正而不留邪，共成扶正祛邪之功。該方已制成片 劑，并獲1998年獲衡陽市進(jìn)步三等獎。證明，該方能提高人體抗病免疫能力，消炎抗菌，減輕或預(yù)防術(shù)后并發(fā)癥的發(fā)生。注意事項:此方主要用于眼科手術(shù)后體 質(zhì)比較虛弱的患者，對于體質(zhì)較好的患者則應(yīng)少用。(3)羚羊地黃湯:羚羊角3～5g，生地黃15g，白芍10g，牡丹皮10g，梔子10g，黃芩10g，龍膽草10g，桑白皮10g，金銀花20g，蒲公英30g，茺蔚子10g，蔓荊子10g，甘草5g組成。煎法:羚羊角(另包)3～5g先煎0．5h，再加 諸藥武火煎沸，再改文火煎10min。功效:清肝利膽，清熱解毒。主治瞳神緊小癥。瞳神緊小癥與西醫(yī)學(xué)中的虹膜睫狀體炎相似，本癥病因復(fù)雜，易反復(fù)發(fā)作，治療不當(dāng)，可并發(fā)白內(nèi)障、青光眼或眼球萎縮而失明。在中醫(yī)五輪學(xué)說中，虹膜屬黑睛，內(nèi)應(yīng)于肝。肝主升發(fā)疏泄，需有腎水的滋養(yǎng)，肺金的制約，脾土的培育，其 一有失，則肝木失其條達(dá)之性，肝經(jīng)風(fēng)熱循經(jīng)上攻頭目而成本病。臨床時需局部和全身癥狀參合分析，視病邪之屬性，采取相應(yīng)的治法。

本方適用于肝膽實熱型的虹膜睫狀體炎。其審證要點為:睫狀充血，瞳孔縮小，口苦咽干，舌紅苔黃，脈弦數(shù)等。方中羚羊角直入厥陰，清理頭目;龍膽草為 “涼肝猛將”，療肝經(jīng)邪熱，為本方之主藥。金銀花、蒲公英清熱解毒，增強清肝之力;黃芩、桑白皮清上，俾肺金肅降以制肝水;山梔子清三焦邪熱，使熱由小便 而出;蔓荊子輕清上行，引藥入病所，于瀉火之中，寓疏散之意;肝若急，急食甘以緩之，故用生甘草清熱解毒緩其急，且以甘味濟龍膽草之大苦，使苦寒之性不傷 胃氣;肝主藏血，然熱盛則傷絡(luò)郁，故以芍藥、生地黃、牡丹皮、茺蔚子養(yǎng)陰涼血散瘀。臨床運用該方時，尚需隨癥加減;若房水混濁者，加陳皮、法夏、參三七，倍用龍膽草;眼疼拒按，加沒藥、琥珀，或倍用生地黃、牡丹皮;夜間痛甚者，加夏枯草、制香附;紅腫熱痛劇烈者，合白虎湯，并重用金銀花;伴有前房積血者，合犀角地黃湯;血色鮮紅加蒲黃、白茅根、仙鶴草;血色晦暗加桃仁、紅花、益母草;有梅毒者，重用金銀花，加大土茯苓劑量;有結(jié)核者，加百部、夏枯草、黃 連;繼發(fā)眼壓升高者，加檳榔、枳殼，兼服石斛夜光丸。注意事項:本方藥以寒涼為主，服用時注意應(yīng)保護(hù)脾胃。案4羅某某，男，50歲，干部。1982年7月 22日入院。9年前右眼患急性虹膜睫狀體，經(jīng)中西藥治療獲愈，但此后常反復(fù)發(fā)作。1個月前，舊病復(fù)發(fā)，經(jīng)某醫(yī)院以激素、阿托品及中藥治療后，視力由0．3 上升到0．7，恐再次復(fù)發(fā)，遂轉(zhuǎn)我院進(jìn)行中醫(yī)治療。檢查:右眼視力0．7，睫狀體充血(+)，角膜透明，房水閃輝陽性，虹膜紋理不清，瞳孔散大約 5mm(藥物性)，瞳孔緣9點處及晶體表面有少許滲出物，眼底未見異常。左眼視力1．0，未見異常。全身伴有雙膝關(guān)節(jié)疼痛，口干苦，溲赤，大便不暢，舌 紅，苔黃而粗，脈弦。診斷為瞳神緊小癥(慢性虹膜睫狀體炎)。予羚羊地黃湯加大黃、元明粉各10g，花粉天花粉15g。5劑后眼部癥狀明顯調(diào)理，于8月 14日視力恢復(fù)正常，癥狀消失，痊愈出院，追訪5年未見復(fù)發(fā)。另外，對于當(dāng)今名醫(yī)的一些好的治法，李熊飛也是十分推崇。如治療視神經(jīng)萎縮者，湘鄉(xiāng)眼科名醫(yī) 劉佛剛認(rèn)為是陰陽大虛，宜用當(dāng)歸生姜羊肉湯補之。李熊飛老師認(rèn)為劉老的看法是有道理，尤其對于原發(fā)性視神經(jīng)萎縮者，患者視力漸降，乳頭蒼白，在眼科辨證上 均

屬虛，而目為肝竅，以血為本，肝血虛則目不明，故以血肉有情之品羊肉溫陽補血，當(dāng)歸養(yǎng)血補虛，生姜溫理通陽，并可酌情加用枸杞、桑椹等滋補肝腎之品，如 果加用羊頭一具，著水煎藥，效果更佳。

第四篇：《活躍的學(xué)術(shù)思想》教案

《活躍的學(xué)術(shù)思想》教案

一、教學(xué)目標(biāo)

依據(jù)教學(xué)大綱和學(xué)生的實際情況，通過教學(xué)要完成歷史教學(xué)的三大任務(wù)：

1、識記和理解：

（1）、住孔子的姓名、生活時代及集中記錄孔子言論的書，理解孔子對中國思想文化發(fā)展的貢獻(xiàn)。

（2）、記住戰(zhàn)國時期儒、道、墨、法四大學(xué)派的代表人物，適當(dāng)背誦春秋戰(zhàn)國思想家的名言名句。理解戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因。

2、能力和方法：

（1）、學(xué)習(xí)從歷史人物的言論中提取有用信息、認(rèn)識其思想的方法。

（2）、學(xué)習(xí)評價思想家的基本方法，著重培養(yǎng)和提高歷史人物（尤其是思想家）的評價能力。

（3）、培養(yǎng)和提高閱讀和理解淺近文言文（短句或詞語）的能力。

3、情感、態(tài)度和價值觀：

培養(yǎng)崇敬孔子等文化名人的情感；引導(dǎo)學(xué)生正確對待祖國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)；通過認(rèn)識孔子等文化名人及其成就的價值，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。

二、教學(xué)重難點：

教學(xué)重點是：孔子及其對中國古代教育的貢獻(xiàn)；“百家爭鳴”的含義及其代表性思想家。教學(xué)難點是：孔子的政治思想；“百家爭鳴”出現(xiàn)的背景；戰(zhàn)國各學(xué)派的基本觀點。

三、教學(xué)方法

整節(jié)課貫穿教師主導(dǎo)學(xué)生主體：

教師在本節(jié)課的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1、教師課前的精心準(zhǔn)備，充分體現(xiàn)教師教學(xué)活動中是一個決策者，不僅要把握知識點的微觀課程結(jié)構(gòu)，更要把握在課程因素組合的中觀課程結(jié)構(gòu)，策劃好教學(xué)情境的設(shè)計和教學(xué)資源的組織，使教師能夠成為學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者和引導(dǎo)者。換句話說，教學(xué)活動都是在教師有計劃的行動，教師課前完善的計劃是一節(jié)課成敗的先決條件。

2、教師通過啟發(fā)式提問實現(xiàn)對學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)，以幫助學(xué)生建構(gòu)知識，學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、探究問題、解決問題。教師的啟發(fā)式提問主要有：

（1）、針對學(xué)生復(fù)習(xí)舊知識導(dǎo)入新課的啟發(fā)式提問，第二學(xué)習(xí)主題、第三課、第四課、第五課反映了春秋戰(zhàn)國時期的哪些社會主要情況？

（2）、針對孔子是我國古代偉大的教育家啟發(fā)式提問，你們學(xué)過的有關(guān)孔子的文章有哪些呢？

哪些事例能夠說明孔子是我國古代偉大的教育家呢？

（3）、針對孔子是我國古代偉大的思想家的啟發(fā)提問，為什么說孔子是我國古代偉大的思想呢？

（4）、針對戰(zhàn)國時期的百家爭鳴的原因的啟發(fā)提問，戰(zhàn)國時期出現(xiàn)百家爭鳴的原因？

3、教師采用發(fā)展性評價，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。發(fā)展性評價是在教學(xué)活動過程中，診斷教學(xué)活動中產(chǎn)生的效果和存在的問題，激勵評價者與被評者發(fā)揚成績，對照問題，改進(jìn)自己，完善自己，然后求得發(fā)展。

學(xué)生在教學(xué)中的主體作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1、教師在教學(xué)設(shè)計上就強調(diào)以學(xué)生為中心，強調(diào)教學(xué)是為學(xué)生服務(wù)的，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生主體性為主要目標(biāo)，強調(diào)尊重學(xué)生的主體地位和主體人格，培養(yǎng)學(xué)生自主性、主動性和創(chuàng)造性。

2、學(xué)生主動參與，通過學(xué)生的積極主動參與，為學(xué)生提供自我表現(xiàn)的機會、創(chuàng)造的機會，并獲得成功的體驗。合作學(xué)習(xí)，教學(xué)過程成為師生間、學(xué)生間信息傳遞的互動過程，也是師生間情感交流的人際交往過程。師生共同得到進(jìn)步。尊重差異教學(xué)中區(qū)別指導(dǎo)，分層教學(xué)。體驗成功，在教學(xué)中主要是體驗成功，其次還要體驗失敗和挫折；讓學(xué)生作為認(rèn)識主體，自己體驗成功；要采取積極措施，引導(dǎo)學(xué)生由被動體驗轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃芋w驗；教師與學(xué)生還要共享成功的體驗。

學(xué)生的活動主要包括：

（1）、學(xué)生復(fù)習(xí)舊課第二學(xué)習(xí)主題，第三課，第四課，第五課，導(dǎo)入新課。

（2）、學(xué)生朗誦有關(guān)孔子的《論語》十則，進(jìn)入孔子是我國古代偉大教育家的學(xué)習(xí)。

（3）、學(xué)生思考、解決問題：哪些方面能夠說明孔子是我國古代偉大的教育家？

（4）、學(xué)生朗誦孔子編訂的《詩經(jīng)》中的《關(guān)關(guān)雎鳩》。

（5）、學(xué)生扮演劇目：《孔子“因材施教”》。人物：孔子、子路、冉求、公西華。情節(jié)、對話按教材相關(guān)閱讀材料改編。

（6）、學(xué)生朗誦三字經(jīng)。

（7）、學(xué)生議議戰(zhàn)國時期出現(xiàn)“百家爭鳴”的原因。

（8）、有關(guān)百家思想，由學(xué)生扮演小品，辦法是由學(xué)生分別扮演各學(xué)派代表人物，根據(jù)教材所提兩個問題，進(jìn)行“爭鳴”。

四、板書：

板書既體現(xiàn)教學(xué)思路，知識體系，也指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。板書如下：

第五課

活躍的學(xué)術(shù)思想

一、孔子

1、變化急劇而深刻的春秋戰(zhàn)國時期。

2、創(chuàng)立儒家學(xué)派—我國古代偉大的思想家。

3、我國古代偉大的教育家。

二、戰(zhàn)國時期的百家爭鳴

1、原因。

2、百家爭鳴。

五、教學(xué)過程

以復(fù)習(xí)舊課戰(zhàn)國時期的主要社會情況入手，導(dǎo)入新課，學(xué)生閱讀、觀看、討論、回答、表演，教師評價小結(jié)，結(jié)束新課，布置作業(yè)

1、導(dǎo)入新課：

教師提問？第二學(xué)習(xí)主題

第三課

春秋爭霸

第四課

戰(zhàn)國爭雄

第五課

商秧變法，主要反映了春秋戰(zhàn)國時期的哪些社會主要情況？

學(xué)生復(fù)習(xí)舊課，從而導(dǎo)入新課的孔子生活的時代的學(xué)習(xí)。

2、新課教學(xué)：

（1）、教師評價學(xué)生的回答情況，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)新課的的欲望：

春秋戰(zhàn)國時期，鐵制工具普遍應(yīng)用，牛耕廣泛推廣，生產(chǎn)力得到巨大發(fā)展；王權(quán)衰落，諸侯國爭霸稱雄，社會動蕩；各國進(jìn)行改革，奴隸制度向封建制度過渡。在這變化急劇而深刻的時期，造就了一大批杰出的思想家。群星燦爛，誰最耀眼？誰創(chuàng)立了儒家學(xué)派，后來儒家思想成為兩千多年中國封建社會的正統(tǒng)思想，對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響？誰大半生從事教育，是當(dāng)之無愧的我國古代偉大的教育家，在兩千多年的歷史長河中，他的教育思想一直在閃耀著光輝？

（2）、對孔子題目的教學(xué)：

第一、孔子是我國古代偉大的教育家。

A、你們學(xué)過的有關(guān)孔子的文章有哪些呢？

哪些事例能夠說明孔子是我國古代偉大的教育家呢？

B、學(xué)生朗誦有關(guān)孔子的《論語》十則。

學(xué)生閱讀、思考、回答說明孔子是我國古代偉大的教育家的事例。

學(xué)生朗誦孔子編訂的《詩經(jīng)》中的《關(guān)關(guān)雎鳩》。

學(xué)生扮演劇目：《孔子“因材施教”》。人物：孔子、子路、冉求、公西華。情節(jié)、對話按教材相關(guān)閱讀材料改編。

第二、孔子是我國古代偉大的思想家。

A、教師提問：為什么說孔子是我國古代偉大的思想呢？

B、學(xué)生閱讀、思考、回答。

C、教師補充介紹孔子儒家思想的主要內(nèi)容，讓學(xué)生感受中國傳統(tǒng)思想的博大精深。

D、教師提問：孔子創(chuàng)立的儒家思想為什么會成為中國兩千多年封建社會的正統(tǒng)思想？

E、學(xué)生思考、回答。

學(xué)生朗誦三字經(jīng)。

（3）有關(guān)戰(zhàn)國時期的百家爭鳴的題目的教學(xué)。

第一、教師提問：戰(zhàn)國時期出現(xiàn)百家爭鳴的原因？

第二、學(xué)生議議戰(zhàn)國時期出現(xiàn)“百家爭鳴”的原因。

由學(xué)生扮演小品，辦法是由學(xué)生分別扮演各學(xué)派代表人物，根據(jù)教材所提兩個問題，進(jìn)行“爭鳴”。

（4）、總結(jié)：我們通過學(xué)習(xí)本課，再次受到了兩千多年前中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化的熏陶，感受到了中國傳統(tǒng)思想文化的博大精深，孔子等兩千多年前的學(xué)術(shù)大家鮮活的展現(xiàn)在我們面前，《〈詩〉》之有曰“高山仰止，景行行止”，如同高山那樣使人景仰，如同大道那樣使人愿意遵行。我們對待傳統(tǒng)思想文化，要取其精華，棄其糟粕，傳承文明，繼往開來。

（5）、課堂練習(xí)：

1、解答多項選擇題：

（1）、生活在春秋時期的孔子是我國古代偉大的（）。

A、政治家

B、思想家

C、外交家

D、教育家

（2）、下列人物中，屬于儒家學(xué)派的是（）。

A、孔子

B、孟子

C、荀子

D、韓非

2、材料解析題：

閱讀下列材料：

材料一：“溫故而知新，可以為師矣”。

材料二：“大大加強國君的權(quán)力，讓國君充分憑借自己的地位和權(quán)勢，用法律統(tǒng)治人民。”

材料三：“對內(nèi)互利互愛，舉用賢才。”

材料四：“治”不如“不治”，根本不用考慮治國治民的辦法，最好的選擇是重新回到原始社會。

請回答：

（1）、材料一反映了誰的思想？他創(chuàng)立了什么學(xué)派？

（2）、請你依次答出材料二、三、四分別是哪些學(xué)派的思想？

（3）、材料中各派思想的交鋒，出現(xiàn)于何時？形成了我國歷史上的什么局面？

（4）、你喜歡哪一派別，并說出你的理由。

第五篇：內(nèi)科疑難病診療學(xué)術(shù)思想

香港中聯(lián)中醫(yī)研究院-黃素珍

內(nèi)科疑難病診療學(xué)術(shù)思想

脾胃和溫病學(xué)說：黃教授認(rèn)為脾胃為后天之本，氣血生化之源，氣機升降的樞紐，人以胃氣為本，故治病注重調(diào)理脾胃。黃素珍教授還深入研究了現(xiàn)代常見的風(fēng)濕類風(fēng)濕、高血脂、高血壓、痛風(fēng)等疾病的發(fā)病機理，認(rèn)為飲食失調(diào)損傷脾胃是其發(fā)病的關(guān)鍵因素。脾胃損傷常見氣虛、血少、濕蘊、痰阻、瘀血、氣機紊亂等病癥，辨證要著眼于發(fā)病的根源，調(diào)理脾胃是其治本之道，即“調(diào)中央以通達(dá)四旁”。黃教授調(diào)理脾胃重在升降相宜，而顧其潤燥，升脾陽，降胃氣。

臨床重視濕邪：黃教授認(rèn)為濕邪不獨南方多見，北方亦多濕邪。濕邪的來源，有天地人之分。天地之濕傷人，誠為外濕，而飲食所傷，多為內(nèi)濕。濕邪傷人極易困遏脾陽，而見濕困脾土。黃教授治濕注意宣通三焦氣機，濕邪的轉(zhuǎn)化以及甘淡滲濕，清熱利濕等，即所謂的“通化滲三法”。

從事中醫(yī)臨床教學(xué)科研工作40余年來，黃素珍教授擅長中醫(yī)內(nèi)科、風(fēng)濕免疫科、痛風(fēng)、消化內(nèi)科等亦很有造詣。此外，黃教授對肝病、腸胃、產(chǎn)后風(fēng)濕、萎縮性胃炎、胸痹、不寐、嗜睡、等均有自己的見解。

強調(diào)用藥輕靈活潑：所謂輕靈，即藥量不宜過大，藥味不可過多過雜。因為量大藥雜味厚氣雄，難以運化，脾胃不傷于病而傷于藥。所謂活潑，即藥物要選辛散芳香流動之品，不可壅滯滋膩，壅滯則澀斂氣機。黃素珍教授認(rèn)為藥不在多而在精，量不在大而在能中病，貴在恰中病機。

提倡疑難病綜合治療：黃教授認(rèn)為疑難病的治療是中醫(yī)的優(yōu)勢所在，黃教授倡導(dǎo)在辨證論治的基礎(chǔ)上，內(nèi)外合用，針?biāo)幉⑹乘幣浜希硇耐巍Ｗ⒅貐f(xié)調(diào)醫(yī)患關(guān)系，取得病家合作，明之以理，授之以法，從而形成全方位的整體治療。