第一篇：仲景學術思想及傳統文化系列講座

仲景學術思想及傳統文化系列講座

為了進一步營造我校濃厚的校園學術氛圍，傳承仲景學術思想，弘揚中醫傳統經典學術思想和燦爛傳統文化，在我校首屆“仲景文化藝術節”期間，將邀請校內外的名師、名醫、名家為大學生作系列學術報告，以活躍和豐富我校校園文化氛圍，開闊同學們的視野，激發同學們學習和研究的激情，打造具有我們中醫藥院校特色的校園文化品牌。現將所邀請專家的簡介、所講內容及時間安排公布如下：

第二篇：傳統文化系列講座

講座1道家老子智慧系列一 道德真義二 以奇用兵三 太極奧義四 以正治國五 高效學習

六 修養之道 講座2

佛家定慧修心系列

一 因果業力論

二 行善改命論

三 禪定神通論

四 明心見性論

五 智慧人生論 講座3

儒家圣賢心脈系列

一 孔子至圣之道

二 孟子亞圣之道

三 朱熹理學之道

四 陽明心學之道

五 圣賢修養之道 傳統文化系列講座綱要

講座4

武學太極奧秘系列

一 太極之武當少林

二 太極之神秘緣起

三 太極之運氣養生

四 太極之混元內勁

五 太極之技擊精髓

講座5

中醫針灸養生系列

一 針灸之黃帝內經

二 針灸之經脈穴道

三 針灸之飛針入穴

四 養生之飲食智慧

五 養生之起居智慧

六 養生之七情智慧

“禪心別苑”是一個運用傳統文化的人生智慧提升修養，凈化身心靈的工作坊。學員透過傳統文化（佛道醫儒武）課程的熏修，從而轉換氣質，提高境界，去除舊疾，還原本有的一個美好幸福的人生！！

咨詢QQ/微信：315286102

聯系電話：***

第三篇：仲景學術年會

熊國強深圳市第七人民醫院

寒熱并用法在慢性胃炎中的臨床應用

慢性胃炎 幾個原因熱毒 氣滯濕熱陰虛灼熱

半夏瀉心湯 代表方——寒熱錯雜之痞證（重在調節氣機升降）

注意

1、辛溫比例

2.參棗草作用非同小可

3.案例 紫蘇梗——振奮脾胃氣機

葛根——升青陽

茯苓——淡滲脾之濕濁之氣

三招——1, 脈證中矛盾之處有時難段單純的寒癥熱癥

2，病史中找突破口病人用 大黃甘草湯有效

葉天士的觀點——胃陰不足，濁陰不降——用辛苦開泄，必資酸味以助之。烏梅丸 3，注意病機活用經方上熱下寒參考——干姜黃芩黃連人參湯

p.s.鹿角霜——溫督脈

黃勝光南山醫院傷寒方臨證雜談

1，一周，頭痛畏寒，咽痛。時熱時寒，舌淡紅苔白脈緩。食則吐，汗出惡風，時時惡習。藥方——柴胡 黃芩 桂枝芍藥 各10黨參半夏各15 甘草5 棗 15生姜3片喝藥后熱粥

2，幾個藥

補氣——黃精

理氣——甘松

活血——葛根騰很長很長根特別深不好挖 很甜 解渴 上通于天下通于地 so溝通陰陽胸痞特別有效

3，聯合用藥

附子，加上干姜——附子無干姜不溫

溫陽法：與補氣藥聯合用多種溫陽藥聯合使用

4，麻杏甘石湯與急性支氣管

傷寒論63條

老師運用半夏瀉心湯——必有舌苔黃膩

如果是白苔——香砂六君子湯

清熱化痰——浙貝瓜蔞天竺黃

沙參蘆根——清熱生津

深圳羅湖區中醫院曾慶明中藥功效與發揮方向決定因素 如何控制

一、配伍

麻桂劑——麻黃桂枝 一開腠理一松肌 發汗最強

麻黃系列方

加味葛根湯——頸椎寬松散（加的是威靈仙附子苓術姜黃）

桂枝加桃仁——eg，桂枝茯苓丸（溫通活血）桃核承氣

單用桃仁——大黃蜇蟲下淤血湯

桂芍——小孩子咳嗽拖尾巴的用桂枝湯！小孩子不吃飯用桂枝湯（白芍需小量）

桂枝人參湯——腸胃

桂術——溫陽健脾五苓散

老年性退行性變陳氏三痹湯（獨活寄生湯變方）

張氏三痹湯（關鍵是桂術）

苓桂——氣上沖 去術加桂

可以平沖降逆 1）平寒氣上逆 2）平水氣上逆 eg 苓桂甘棗湯桂枝加桂湯

桂甘——辛甘化陽的基本機構冠心膏http://baike.baidu.com/view/2785426.htm

白術 六大功效

1，參術補脾益氣基本結構

2，苓術健脾祛濕

3，桂術

4，術枳枳實湯（消）vs 枳術丸（消補兼施）

5，術芍

6，術 神曲

三個藥常用的三味藥組方的藥對

推薦《張仲景50味藥證》《張仲景藥物配伍大全》河南中醫學院 河南省名醫

用量——1，動量原理 2，量勢綜合3，量變會導致功效發揮方向的改變eg小柴胡湯中用柴胡量大

氣管炎收尾脾虛有寒有痰有瘀——陽和湯 效里面麻黃只有三分 作用是疏氣機！小建中湯——滅有飴糖怎么辦？用參術桂芍 代替

厚姜夏甘參湯厚樸：參 為8:

1每味藥比例關系eg 五苓散澤瀉 豬苓 茯苓 白術 桂枝 為5:3:3:3:2

旋復代赭湯生姜 赭石比例 5:1

炙甘草湯心律失常需要重用生地 甘草 等50g

比例關系李東垣傅青主張錫純把握的特別好

炮制方法

劑型

煎服方法

經方治療慢性咽喉炎之心得徐成賀南方醫

可能是肺腎陰虛肺寒胃痰飲淤血

一，升麻鱉甲湯——肺腎陰傷火熱久羈留咽喉炎

上熱下寒（咽熱脾胃寒）

黃芩 烏梅——咽干，痛明顯者

海浮石，海蛤殼，胖大海——咽火明顯者

木蝴蝶——聲啞明顯

二，小青龍湯——風寒閉肺，肺寒支飲，咽癢咳嗽小兒也可用

常用劑量

生麻黃桂枝 干姜 細辛五味子各10法夏15 茯苓（肺寒有飲）30 甘草10 茯苓使風木之氣潛藏于坎水之中。使樞機旋轉

三，甘草干姜湯——肺氣虛，肺陽虛寒有吭吭聲但不咳 比如經常耗氣的人 甘草30 干姜15黃芪40可以加減 麻附細辛

麥門冬湯——肺氣陰兩傷并痰濁者

四，半夏厚樸湯——胃氣上逆，痰氣郁結咽喉炎

法夏15 厚樸10蘇梗10 茯苓30 生姜3片 代赭石30枳殼10

（降氣 肝氣犯胃）

加減：干姜黃連——胃灼熱，胃炎明顯者，多加之

柴芩——口苦明顯者

代赭石，枳殼——氣滿者

五，會厭逐瘀湯——咽喉淤血的咽喉炎

咽干，飲不欲咽。類似血府逐瘀加玄參桔梗

處方：當歸10 紅花10赤芍10 烏藥10 制香附10 片姜黃5（對頸椎很好）桔梗10 甘草10

六，涼血解毒湯——熱毒蘊積血分，久羈不去

表現——咽腭弓充血，紫紅，有綠泡或者紅草莓樣顆粒

藥方

苦參15 或10槐花30 地榆10 升麻15 紫草10 甘草10其實升麻以前主要是治療咽痛的，不是像字面意義的升氣機作用

論固護脾胃在糖尿病中的運用朱章志

一，血糖控制不能完全阻止并發癥的發生，要全面控制各種危險因素

要看到大家忽略的地方真理掌握在少數人手中

血糖控制不等于健康幸福

二，天地人合一

上觀天文，俯察地理，中觀人事

1，陰陽理論

2，水液代謝與兩本三樞

病，丙，寒水太多之義。內傷雜病——主要是水液代謝出了問題

關鍵在于——陽氣，氣化。

脾胃肺腎三焦，五個經氣的功能。經過升降沉浮四個生理階段。

陽氣

三陽門主宰的少陽之樞小柴胡

三陰門主宰的少陰之樞吳茱萸散

半上半下門的脾胃之樞半夏瀉心湯

三，“正虛，失樞，邪湊”為糖尿病病機的關鍵主要是寒

四，扶正 和樞 驅邪為大法

苓桂劑柴胡劑

五，固護脾胃 運用

（一）病因病機,中氣先虛原則 扶陽氣，保正氣，護津液

正氣虛，邪傷營衛！

營衛氣血生成運行依賴于中焦~

營衛出現中焦

（二）六淫侵入——脾胃“虛弱”功能不正常

所以中焦失運是必備條件在疑難病發病中

（三）伏邪既存，正氣必敗

一些疾病加重并不是壞事！

正邪間拉鋸戰 因正不能勝邪形成致反復發作而不愈

寒水最毒！寒冬誰都會遇到！

唯土可勝——天道也！

So應該重視脾胃

在天為寒，在地為水——寒，水，濕傷寒中對于“寒”的理解

水來土擋

土生金，金可以保衛家園！扶正為主，附子理中丸！

傷寒論——扶正祛邪為大法

扶陽氣，陽氣在哪里? 陽氣在水土里面。需要很厚很厚的土，且看北方的紅薯窖。

（四）中氣一傷，升降乖亂，五行運動不圓

牢記：陽明指燥熱 永不敵 太陰之寒濕

胃氣不降則產生內熱，此不為實熱。

心肺之氣借陽明燥金入腎

肺胃降氣不利，出現中上二焦之假熱。

（五）治療大法

太陰少陰為主。四逆湯

First，驅寒。

Second，扶衛驅邪

Third，潛陽斂汗

水運不及，注意——陽氣，中氣，寒邪的危害性，三陰證的常見性。

傷寒方中的桂枝應用王清海院長

傷寒的112方中，用桂枝的有41個方，占36,6%

金匱的140方中，用桂枝的有35個，占25%

桂枝用量與功效的關系

桂枝最大量——在散寒解表中，60g 調和營衛45g，溫通陽脈60g

風寒表證中，一般用10g溫通中，大量20——40g色淡脈弱都可用

1，桂枝加桂湯治療 高度房室傳導阻滯案

2，麻黃湯治療 軟組織感染致重證 fever

3，桃核承氣湯治療 藥物性出血致少腹蓄血

4，桂枝加附子湯

5，炙甘草湯

6，汗法治愈急性胸痛

厥陰病與烏梅丸講到厥陰之上風氣主之。由陰出陽，陰陽之氣相互順接，則生萬物之和風。即風木沖和而水火調勻氣血順暢

所以厥陰風木之中必兼少陽相火才是和風

少陽相火當至不至則為寒風太過則為熱風 在人體都會有相應的疾病狀態so 厥陰稟風木而寄相火下連寒水乙癸同源上接心火 下連寒水 所以會有寒熱的性質

所以治療厥陰病把握五個字

寒熱虛實風

寒為陰進陽退

熱為陽進陰退

虛為血弱氣怯

實為虛中之實

風，乘虛內竊之賊風有寒熱混雜之性不似熱極風動而見外徹筋脈體竅

凡發作有時的疾病，都可以用小柴胡調和

其實臨床很多復雜的癥狀不好辨別，這個時候用和法一般都沒有錯得

脂溢性脫發 從心治療 泄法劉渡舟發為血之余血潤則發榮血燥則發焦

頭皮特癢心火上炎三黃瀉心湯心之陰血得寧

脊髓炎 古今續命湯調理脾胃之—— 石膏干姜人參甘草川穹當歸合麻黃湯

高血壓

肝陽上亢型 冰片 3g凡士林調成膏狀貼到太沖、腎虛所致型貼到涌泉穴中

睡眠不好炒酸棗仁微黃色 外皮鼓起放涼 加工成粉裝膠囊

首烏固精膏

200g 首烏500g蜂蜜調勻放入冰箱一次兩勺

丁香肉桂等分，打成粉，凡士林調和，貼氣海，命脈。對虛寒性的人效。

葛根粉沖水喝

葡萄5斤，水泡一兩個小時，晾干，只取葡萄汁，放鍋中熬，稠之后放杯中。一斤蜂蜜煮開后放入杯中調勻。夏天用好，整個夏天都不生病。

炒山楂——活血

焦山楂——消食

藿香 七月中旬到九月上旬。煮水10min 泡腳等用

更年期補陰血——枸杞1斤龍眼半斤加水泡20min一邊熬一邊加水枸杞很大很大 沒有味道的時候 關火再煮五分鐘 去渣再煮十分鐘成膏

第四篇：仲景牌香菇醬調研報告

院系：班級：學號：姓名：指導老師：

生物與化學工程學院10級生物工程一班 105010540034 熊天真 刑紅央

南陽張仲景大廚房股份有限公司企業文化

企業宗旨:為員工創造機遇，為社會創造財富，為人類創造健康。

核心價值觀:用心做事，誠信為人—— “用心”等于“認真+創造”。“誠信”是誠實、不欺。用戶不可欺，同事不可欺，工作不可欺，自己更不可欺。管理理念:重視業績，崇尚創新

誠信為人 :誠，真心實意；信，誠實不欺。故古語道：“要做事，先做人”。做老實人，說老實話，辦老實事，守誠格信，成事之基。誠實無欺、言而有信，欺人者詐，欺己者愚；做人誠信，既為品行，亦為責任；既是道義，亦是原則；既成榮譽，亦成資源。誠為基，一言九鼎；信為本，根深葉茂；誠信既為人之根本，亦為業之基石。人無誠信難立世，業無誠信不久遠。

客戶至上:客戶，是企業發展的直接動力，是企業的效益所在，是員工的衣食父母。視客戶為至上，須以服務為根本。聽其所需，解其所求,析其所思，服其所樂，務其之要，我們當以探索、創新、拼搏、完善之精神，想其所想，念其所為，以溝通明其志，以真誠贏其同，以誠信得其樂，以完善受其睞，此系業存之法寶，業壯之根本也。

經營目標:成為讓顧客首選、員工熱愛、股東滿意、社會信任的著名食品配料供應商和著名的健康食品生產商，在健康食品行業再造一個新仲景。

仲景香菇醬項目簡介

西峽縣具有香菇資源優勢，因為產量大、資源優、管理規范而成為“中國香菇之鄉”。仲景香菇醬是中國首創的發酵型香菇產品，集優質原料、專利技術、美味營養于一身，自2008年8月8日奧運會開幕誕生之日起，通過持續不斷地市場推廣影響力不斷擴大，銷售量快速上升，逐步成為標志性的地方特色產

品。

仲景公司已通過IS09001/2008國際質量體系認證及HACCP食品質量安全認證，2009年被列入河南省政府“雙百”工程，2010年“仲景”商標作為調味品被認定為河南省著名商標。

香菇醬工業園項目總占地135畝，自2009年底開始，按現代、生態、旅游型設計分階段投入發展。一期工程投資1億元，工程完成后可實現年產香菇醬7500萬瓶；年產值5億元；稅利1億元；年消化西峽地產香菇3000噸。計劃自2012年開始，持續二期工程投入，再投資1億元，最終實現年產值10億元；稅利2億元；年消耗西峽香菇6000噸。

我們相信在各級領導的關心支持下，香菇醬項目將帶動西峽香菇從種植、加工到銷售整個產業鏈的發展。另外，仲景大廚房公司計劃對西峽的菌、果兩項重點資源進行持續、深度開發，希望像仲景六味地黃丸一樣走向全國。為西峽跨入全省縣域經濟綜合實力20強、建設“經濟強縣、生態大縣、旅游名縣”做應有的貢獻！

一、調查目的了解仲景牌香菇醬的市場戰略以及對它的策略進行分析。并找出其在生產、經營、營銷中存在的問題。

二．調查方式：

（1）在網上找到相關的關于仲景香菇醬的信息。

（2）到附近的超市以及仲景牌香菇醬的代賣點去調查一下它的市場情況如何。并向一線的銷售人員以及顧客問一些具體的問題。

（3）分別制作不同的調查問卷發放給該地的市民以及前來旅行的游客。問一些他們的想法。

番茄醬的營銷組合策略

香菇醬的營養價值早已被西方人認知和接受，很多西方人吃飯離不開香菇

醬。近年來，香菇醬也逐漸被國人接受。南陽張仲景大廚房股份有限公司大力開發推廣香菇醬。西峽，中國香菇之鄉，位于北緯33度，世界香菇生產黃金帶，伏牛山世界地質公園核心區，生態原始自然。西峽香菇，中國國家地質保護產品，采用天然有機質無農藥栽培，全程質量監控，菇體豐滿，菇質密實，具有特殊的鮮香和質感，堪稱“菇中珍品”。目前在南陽的大小超市及各旅游區均有銷售。

4PS的合理戰略：

產品策略：由于香菇醬的價值已被人們慢慢的接受，再加上西峽種植的香菇由于日照時間長，肉質鮮美，成為生產香菇醬的優質原料，這是其仲景牌的獨特自身產品魅力所在，優質的產品生產基地和貨源，成為了香菇醬生產的天然獨特產品品牌。要依靠自身在香菇醬加工方面的專業水平，利用該團在優質香菇種植領域的優勢，建立一個屬于其公司自己的生產基地和工廠，這樣就避免了從散民中收購不能有效控制原料質量而控制最終香菇醬的質量的最大缺陷。加工原料的成本和質量都得到了有效的控制。

產品策略中要不可缺少其重要的品牌策略，要突出本產品的獨特的品牌，這就要其公司開發出屬于自己的獨特品牌，品牌要不斷的完善與推進，更要注重其品牌發展中的品牌理念---即“天然、營養價值高、突出其綠色健康”的一個品牌價值理念。

價格策略：仲景牌香菇醬目前的市場售價是按均價制定的，這樣一來不利于市場的靈活變動，比較死板的在市場上以均價來銷售，而針對仲景牌香菇醬目前的情況來看，其在市場銷售定價時應該采取“適中策略”以目前其生產的成本來看，并不是超出懸殊特別大的市場生產成本，有自己的原料生產基地，采取適當的措施最大的縮減生產成本，而且現在市場對仲景牌香菇醬的需求大，怎么著都對生產的本身有好處，競爭的因素也在考慮之內，但是依托其現在的生產與加工實力，這些都會轉劣為優的，“適中的策略”雖然有些保守，但是他這樣直接有利于迎合消費者，不利于中間商的利益。但是對現在目前的仲景牌香菇醬來說還是暫時有必要的，等公司轉過這段時期，在制定以后的定價策略。

渠道策略：目前仲景牌香菇醬并沒有突出其市場定位，這樣一來企業不能很好的掌握市場的變動，只有一個明確的市場定位，企業在發展中才能斗志不斷，也能保證產品的更好銷售。以目前來看，仲景牌香菇醬的目標市場就定位在銷售香菇醬良好的各大小超市內，進而各大超市，所有接受香菇醬美味的生活家庭內，簡而之，就是哪里銷售香菇醬好，我們的目標市場就定位在哪里。通過新的業務模式（電話、網絡）擴大企業經營活動范圍，及時把握新的市場機會，占領更多的市場份額。

促銷策略：仲景牌香菇醬的銷售方式很局限，它只是在地方報紙上登過幾次小廣告。然后通過副食商場和農貿市場以及各旅游景點進行分銷，這樣一來確實是節省了這些方面的廣告開支，但是不利于產品的大力宣傳與推廣，首先應該制定一個良好的人員推銷戰略，招聘一些具有一定銷售經驗的銷售人員，設地區總代理，全權負責本地區的銷售工作。這樣一來擴大了公司的銷售力度，更有利于品牌的漸漸建立。然后就是制定一套完整的“廣告推廣銷售”，以電視廣告銷售為主，其他為輔。從大城市做起，可以給小城市的消費者起到一個示范效應。

保留客戶 ：客戶可以自己選擇喜歡的方式，同企業進行交流，方便的獲取信息得到更好的服務。客戶的滿意度得到提高，可幫助企業保留更多的老客戶，并更好的吸引新客戶。

問題分析：

（1）南陽香菇醬目前的銷售地點還是局限在南陽本地外地的市場還沒有打

開。我認為他的宣傳度不夠，不能像史玉柱的腦白金一樣瘋狂的做廣告

結果使他的廣告詞變得家喻戶曉。也使他的產品得到了大賣。不過在做

廣告之前一定要對市場做一個調研，具體的廣告方式以及重點的廣告地

點一定要計劃好。只有具備了一定的準備才能夠成功。

（2）一定要樹立好的信譽，質量一定要有保障。因食品添加劑標注不明顯，近日有市民反映，南陽張仲景大廚房股份有限公司生產的香菇醬涉嫌誤導消費者。對此，該公司負責人稱，公司生產的香菇醬完全符合國家標準，沒有任何質量問題，添加劑是為了延長貨架期，保證食品營養成分不流失，至于標簽上未標注食品添加劑問題，公司近期將更換標簽，以滿足消費者。

“?仲景?牌香菇醬明明含有食品添加劑，卻未進行明確標示，以一種名為“山梨酸鉀”的專業術語名稱出現，致使廣大消費者長期以來誤以為是一種水果梨的營養成分。”有消費者認為，仲景公司生產的香菇醬涉嫌誤導消費者。要想做大一定要對消費者負責多聽取消費者的意見。

（3）現在該香菇醬還沒有打開市場，但是他對初期的定價有點高，本來就比海天黃豆醬少，但是他的價格確是海天黃豆醬的兩倍。這樣讓像我這樣的一般的消費者沒法接受。他們大多愿意買價格低廉的海天黃豆醬。這樣就使仲景牌香菇醬失去了一定的市場。我認為仲景牌香菇醬應該相應的調低價格。

南陽張仲景大廚房股份有限公司的香菇醬是的全國首創產品。是南陽人的驕傲，祝企業發展壯大。我相信在該公司全體員工的努力下企業一定會發展壯大的。

第五篇：泉州市圖書館溫陵講壇《中國傳統文化系列講座》（精選）

泉州市圖書館 溫陵講壇《中國傳統文化系列講座》

第三講《漫談道家學說》

主講者：國立華僑大學退休教授 陳治典

2009年3月23日上午 《老子》《莊子》《列子》李耳（老聃）莊周列御寇隱士

《老子·第三十八章》：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首；前識者，道之華而愚之始。”

齊是非，齊善惡，齊彼此，齊壽夭，齊物我，無差別相莊子說：“細小的草莖和巨大的屋柱，丑陋的女人和美麗的西施，以及各種各樣的詭幻怪異的現象，從‘道’的觀點看來，都是通而為一的。”“天地與我并生，而萬物與我為一。”（《莊子·齊物論》）老子說：“絕學無憂。唯之與阿相去幾何？善之與惡相去何若？”（《老子·第二十章》）莊子說：“道隱于小成，言隱于榮華。故有儒墨之是非，以是其所非，而非其所是。??彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉？彼是莫得其偶，謂之道樞。”（《莊子·齊物論》）《后西游記》中小行者將閻羅殿柱子上的對聯：“是是非非地，明明白白天。”改為：“是是非非地，畢竟誰是誰非？明明白白天，到底不明不白！”

“眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。儽儽兮若無所歸。眾人皆有余，而我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮！眾人昭昭，我獨昏昏；眾人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異于人，而貴食母”（《老子·第二十章》）莊子以宋榮子為例，說：“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣！彼其于世，未數數然也。”（《莊子·逍遙游》）孔子說：“君子疾沒世而名不稱焉。”“年四十而見惡焉，其終也矣。”

一．“道”的含義：

“路”、“徑”，引伸為“方法”、“規律”老子說：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮！獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。”（《老子·第二十五章》）“大道汜兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成不名有，衣被萬物而不為主。”（《老子·第三十四章》）。

東郭子問莊子：“道在哪里？”莊子說：“無所不在。”再進一步問下去，莊子就說“在螻蟻”，又說“在稊稗”，“在瓦甓”，甚至說“在屎溺”（《莊子·知北游》）

《老子·第三十五章》：“道之出言，淡乎其無味，視之不可見，聽之不可聞，用之不可既。” “道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”（《老子·第二十一章》）

“天下之物生于有，有生于無。”（《老子·第四十章》）“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”（《老子·第四十二章》）混沌一體（《易經》稱為太極）無極生太極對立的兩方（可稱為陰與陽）太極生兩儀

“有”和“無”的統一就是“道”老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子·第二十五章》）“道”取法自己生成的樣子（《廣雅·釋詁》：“然，成也”）“自然”就是“自己如此”的意思“沒身不殆”“不道早已”

二．樸素的辯證法：

“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”(《老子·第二章》)“反者道之動。”(《老子·第四十章》)毛澤東說：“矛盾著的對立的雙方互相斗爭的結果，無不在一定條件下互相轉化。在這里，條件是重要的。沒有一定的條件，斗爭著的雙方都不會轉化（《關于正確處理人民內部矛盾的問題》）。

《老子·第二章》：“有、無相生”；《老子·第十四章》：“復歸于無物。”

“三十輻共—轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”（《老子·第十一章》）

“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。”

“希言自然，故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎！”（《老子·第二十三章》）“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”（《老子·第一章》）“物之生也，若驟，若馳，無動而不變，無時而不移。”（《莊子·秋水》）“萬物皆種也，以不同形相禪。”（《莊子·寓言》）他還說：“彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之說也。雖然，方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可。”（《莊子·齊物論》）

“有待”→“無己”→“無待”“假作真時真亦假，無為有處有還無。”（《紅樓夢》里太虛幻境對聯）“真如”“入不二法門，有無量自在。”

三．無為、不爭的處世原則：

“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”(《老子·第五十七章》)“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。”(《老子·第五章》)莊子解釋說：“夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齋戒以將之。及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨（cuàn）之而已。”（《莊子·天運》）

“圣人無常心，以百姓之心為心。”(《老子·第四十九章》)

“以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。”(《老子·第六十五章》)“其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺”(《老子·第五十八章》)老子還說：“治大國若烹小鮮。”（《老子·第六十章》）“太上，下知有之；其次，親之譽之；其次，畏之；其次，侮之。??功成事遂，百姓皆謂“我自然。”(《老子·第十七章》)

“柔弱勝剛強。”“天下柔弱莫過于水，而攻堅強者莫之能勝。”(《老子·第七十八章》)“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。??夫唯不爭，故無尤。”(《老子·第八章》)“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。不以其無爭與？故天下莫能與之爭。”(《老子·第六十六章》)“曲則全，枉則直，洼則盈，弊則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”(《老子·第二十二章》)“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道哉。”(《老子·第九章》)“將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也。為者敗之，執者失之。”(《老子·第二十九章》)

“抱怨以德”“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。”（《老子·第三十八章》）布施“三輪體空”“和大怨，必有余怨，安可以為善？是以圣人執左契而不責于人。故有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。”（《老子·第七十九章》）“和大怨，必有余怨，安可以為善？是以圣人執左契而不責于人。故有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。”（《老子·第七十九章》）

“絕纓會”楚莊王許姬唐狡官渡之戰

四．見素抱樸、少私寡欲的養生之道：

“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳聘田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目。故去彼取此。”（《老子·第十二章》）“其嗜欲深者，其天機淺。”（《莊子·大宗師》）《老子·第三章》：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不盜；不見可欲，使心不亂。”《莊子·天地》：“至德之世，不尚賢，不使能。”

“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲。”（《老子·第十九章》）“圣人之道，為而不爭。”《莊子·在宥》：“絕圣棄智而天下大治。”《莊子·刻意》也說：“能體純素，謂之真人。”“夫唯無以生為者，是賢于貴生。”（《老子·第七十五章》）“出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生生而動，動皆之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚”。“后其身而身先，外其身而身存。”（《老子·第七章》）“專氣致柔，能嬰兒乎？”莊子：“有人之形，無人之情。”道家養生秘訣：“以死求生則活，以活求生則死。”老子：“含德之厚者，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而作，精之至也；終日號而嗌不嗄，和之至也??物壯則老，謂之不道，不道早已。”（《老子·第五十五章》）

五．為人處世的若干智慧：

1.“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強；知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。”（《老子·第三十三章》）

“可能有這樣一些共產黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們在這些敵人面前不愧英雄的稱號；但是經不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們在糖彈面前要打敗仗”

“欲壑難填。”《佛遺教經》說：“知足之法即是富樂安隱之處。知足之人雖臥地上猶

為安樂，不知足者雖處天堂亦不稱意。不知足者雖富而貧，知足之人雖貧而富。”

嚴復說：“惟強行者為有志，亦惟有志者能強行。”

臧克家的名詩《有的人》說得好：“有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。有的人騎在人民頭上：“呵，我多偉大！”有的人俯下身子給人民當牛馬。??騎在人民頭上的，人民把他摔垮；給人民作牛馬的，人民永遠記住他！”

2.“將欲翕之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之：是謂微明。柔弱勝剛強。”（《老子·第三十六章》）

“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”《中國革命戰爭的戰略問題》：“常有這樣的情形，就是只有喪失才能不喪失，這是‘將欲取之，必先與之’的原則。”

3.“其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。”（《老子·第六十四章》）“圖難于其易，為大于其細。天下難事必作于易，天下大事必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。”（《老子·第六十三章》）“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。??民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。”（《老子·第六十四章》）

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六．反戰思想與用兵之道：

“天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生于郊。罪莫大于多欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足常足矣。”（《老子·第四十六章》）

“以道作人主者，不以兵強天下，其事好還：師之所處，荊棘生焉（大軍過后，必有兇年）。善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，是果而勿強。物壯則老，是謂不道。不道早已。”（《老子·第三十章》）“夫唯兵者不祥之器，物或惡之，故有道者不處。”（《老子·第三十一章》）

“以奇用兵。”“善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與。”（《老子·第六十八章》）《孫子》：“主不可以怒而興師，將不可以慍而致敵。”“不戰而屈人之兵，戰之善者也。”“用兵者有言：吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。是謂行無行，攘無臂，執無兵，扔無敵。禍莫大于無敵，無敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。”（《老子·第六十九章》）

毛澤東說：“誰人不知，兩個拳師放對，聰明的拳師往往退讓一步，而蠢人則其勢洶洶，辟頭就使出全副本領，結果往往被退讓者打倒。”（《中國革命戰爭的戰略問題》）

《老子·第四十二章》：“強梁者不得其死”

七．小國寡民的社會理想：

“小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”（《老子·第八十章》）

“強梁者不得其死”“民之饑，以其上食稅之多，是以饑”“法令滋彰，盜賊多有”《莊

子·天地》：“有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存于胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。”

道家崇尚自然，號召人們回歸自然。講到社會，教人回復到原始狀態；講到人生，教人回復到嬰兒狀態。