第一篇：東臺婚禮習俗介紹

東臺婚禮習俗介紹

我們那里結婚一般分兩天進行。頭一天是發嫁妝，女方把嫁妝拉到男方家或者新房。東臺土話叫發轎。這里有幾個細節：(1)“繩被(pi)毯”，這是個方言說法，翻譯成普通話就是縫新人床上蓋的被子。這里就涉及到一個在整個婚禮過程中非常重要的角色-“攙(can)媽”，在這里解釋一下“攙(can)媽”，其實是一對夫婦，一般是村里兒孫滿堂，日子過得比較順心得意同時在村里公認的也有一定威信的一對夫婦。有點類似于現代婚禮中的司儀，因為他們負責的是對農村千百年來一些風俗儀式的繼承和發揚。說回“繩被(pi)毯”吧，這里也是有講究的：

第一，雖然現在到超市里購買什么樣的被子都有，但是在我們那里新人的被子還是采用自己家(或者鄰居家)地里產的棉花，拿去加工成棉胎。第二，“繩被(pi)毯”的時間，就只是在結婚前一天。第三，“繩被(pi)毯”的主角是“攙(can)媽”，就是請他們來縫好被單。第四，被子的數量為兩條，一般為紅綠緞面各一條。當然如果冷的話，多蓋幾條也是有必要的。第五，“繩被(pi)毯”的線一般是棉線，這里要注意的是：縫一條被子一般是一根線從頭縫到尾，中間不可以打結，最末尾收針也不可以打結，這個就是“攙(can)媽”的技術活了。這里的說法呢，就是如果打結呢，婚后日子會過的結結巴巴的。第六，在被子的一頭的中間要留一個口，不縫上。就好像形成一個口袋子那樣。從造型上看有點類似形成一個可以放下嬰幼兒的一個小袋子。其實寓意也就是早生貴子的意思。

(2)布臵新房，一般在“繩被(pi)毯”工作完成之后開始，這里主要的講究是：

第一，主要工作從鋪床開始，床上用品全部換成新的，包括墊的和蓋的。

第二，對房間進行清潔衛生。

第三，放臵硬幣和紅花生，硬幣為“1元”的，為此我還特意跑銀行換的。聽我爸媽說他們結婚那時候，放的是“5分”的，可見到生活水平的提高，呵呵。紅花生即是染紅的帶殼的花生，這個是提前準備好的。放臵的地方為房間里所有可以打開的抽屜、櫥柜里。每個抽屜里面放臵硬幣及紅花生的數量各為4個(也有放6個的，數量隨便只要雙數就可以)。這里要注意的是：放臵的紅花生及硬幣是不可以拿走的，只能任其在里面，直到久遠。我還記得小時候不懂事，還偷偷拿過我媽媽那個箱子里面的“5分”硬幣的，呵呵。

第四，對房間里面的所有的鏡子蒙上紅紙，包括車的后視鏡子等，總之，新人不可以照新房的鏡子以及陪嫁的新車的鏡子，期限是一個月，滿月之后這個規矩自動消除。至于為什么，我也沒搞懂。這里可能有的朋友就要說了，那不照鏡子，新娘那一個月就不化妝嗎？非也，只是限制不照新房的鏡子，別的還是可以照的。另外對于車后視鏡不也蒙上紅紙了嗎？那司機怎么開車，是不是好容易發生事故。這里我可以說，凡是后視鏡蒙了紅紙的車，出門的時候都會很順的，即使沒上牌照，交警都不會攔車，任其暢通無阻，別的車司機看到也會很主動的禮讓，這也許就是傳統文化的影響力吧！(3)填子孫桶，這里先說說子孫桶吧，子孫桶作為江蘇東臺新娘陪嫁的嫁妝，其作用非同一般。子孫桶，又稱子孫寶桶。故名思義，是保佑子孫萬代，多福多壽的喜慶吉祥物，與子孫對碗，紅木箱柜一起成為姑娘的嫁妝三寶，陪嫁時必不可少的。

子孫桶其實有三件：馬桶（稱子孫寶桶，寓意早生兒女健康）、面桶(也就是腳盆)（稱聚福寶盆，寓意健康富足），水桶（稱財勢寶桶，寓意勤奮上進事業有成），被稱子孫三寶，是舊時民間嫁裝中最基本的必備物之一。

常用的“子孫桶”是“子孫寶桶”，形狀是一個大的圓型木桶，上大下小，上口有蓋子，舊時結婚時“子孫桶”其實就是老式的木質馬桶，婚后當作便桶，也就是我們常說的馬桶。在部分農民眼里，馬桶的作用比較特殊，孕婦分娩把孩子生在馬桶里是常有的事，這似乎也成了眾多農村孕婦較為“安全”的生育之法。于是，馬桶就有了“子孫桶”的美名，每逢女兒出嫁，哪怕嫁妝再具有現代氣息，這馬桶仍要捎上。當然，現在這個作用早已消失。隨著時代的變遷，有衛生間的家庭越來越多，但在現實生活中使用馬桶（或者痰盂）的人也不少，上了年紀的老人臥室里基本都有馬桶。在蘇浙滬地區的大街小巷偶爾也能看到曬馬桶的景象。

在我的記憶里面，我的老太即曾祖母，就一直使用這一類的木質馬桶。那個馬桶經年累月的使用，也許對舊式女人來說是一份沉淀淀的回憶。到我媽那時候陪嫁仍然有，不過已經不使用了，到現在還放臵在房間的一個角落里。

說到現時的子孫桶，市面上大多被制成工藝品，取聚寶盆和財勢桶之意。但是這種工藝品，里面填不了東西的，而且這些東西又是必須填的，這個在后面我還會詳細介紹。所以我還是決定尋找舊時的那種木制馬桶。但是近年來，隨著民間木匠手藝的漸漸失傳，以前的那種傳統的木制馬桶已經非常罕見了。我找遍了整個縣城都沒找到一件出來。這個只能屬于一個遺憾。可能是我執著追求對于傳統文化原汁原味的傳承吧。后來只能買了我們那里市面上可以買的那種子孫桶，現在的材質已經變成純塑料的了，所幸的是樣式仍然保持了舊時的感覺。這也可以彌補下小小的遺憾。包括前面所說的面桶(腳盆)以及水桶全都是塑料的了。

最后再補充一個物件 – “痰盂”(一大一小兩件，小的必須放臵在大的里面)，這個大痰盂一般是新人在房內方便使用，小痰盂是備給以后的兒子用的，小痰盂必須放臵在大痰盂之內，俗稱內膽。也是寓意早生貴子、多子多孫的意思。相對于馬桶，痰盂在目前的農村，其使用率還是蠻高的。

現在開始說填子孫桶，這里有講究的以下：

第一，填的材料，這個可能各個地方有點差別，不過寓意都是一樣的，無非就是早得貴子、長生不老、多子多福、子孫滿堂、保佑子孫萬代等等。我們家填的主要材料有：紅花生、桂圓、開心果、蜜棗、紅棗、紅帶子2卷、紅筷子2扎、紅衛生紙2卷、柏枝2枝、萬年青1株、紅雞蛋13個、年糕(點紅的)13塊、粽子(掛紅條的)13個。共計13個品種。

第二，填的主角-“攙(can)媽”，將上面這13種材料依照一定的次序填進子孫桶里面。填好之后會有一個比較特殊的儀式，簡單又神秘。以及如何傳遞子孫桶在后面會提及。

(4)填紅木箱，在上面已經提及到紅木箱柜，舊時作為姑娘的嫁妝三寶之一，這個在陪嫁時候必不可少。這在以前都會請木匠到家里現場制作?，F在都有加工廠了，不過質量就不如過去的那種了。所謂紅木箱，材料當然不是紅木的，那得多貴啊，農村可買不起。其實一般是樟木或者其他常見的木質材料，現在市面上買的那種，好在五金配件上一概保留了原汁原味。

這里說下填紅木箱，這里可是有文章做的呢，可以說成是有個整蠱的玩意存在。這個整蠱的對象是“婆婆”。為什么呢？聽我慢慢說與您聽：

第一，紅木箱子里面一般放臵的都是姑娘的陪嫁物件，都是比較值錢的，不過也會放臵姑娘穿過的衣物，這里要注意的是姑娘穿過的衣物。

第二，紅木箱子作為陪嫁物到了婆家之后，是誰第一個開啟呢，答案就是“婆婆”。因為婆婆會查看下兒媳婦家的陪嫁都有些什么東西的。

第三，整蠱事件，這個聽起來有點迷信，也小小有點恐怖，不過就聽下吧。舊時呢，父母擔心女兒出嫁到了婆家會受到婆婆的虐待或者欺辱。就在紅木箱子里面做文章，主要道具就是姑娘穿過的衣物-褲子。就是在填這個箱子的時候，將這條褲子放臵在最上一層，這條褲子折疊的方式是褲襠朝外，形成一個M形狀。當婆婆打開箱子的時候，第一眼看到的就是媳婦的褲襠。這可不是個小事，預示著，結婚后婆婆會生活在媳婦的褲襠下，意思就是婆婆會翻不了身，也就不可能欺負不到兒媳婦了。至于用穿過的衣物也就不難理解了。舊時這可不是一件小事情，有時候因為這個，厲害的婆婆會鬧的第二天結不成婚的。不過說法是這樣，其實這個整蠱也很少人家會做的。畢竟最受傷害的是新人的感情。

第四，說是整蠱，倒也有個兩全其美的方法，那就是，婆婆不去開啟這個箱子，換成是給兒媳婦一個紅包，一般幾百到幾千不等(不過數目可是之前媒人都談定了的)，給媳婦的時候說一下，這個是給開箱子的錢。這樣的結果呢，媳婦開箱子，兒子也知道了是什么陪嫁，再說個媽媽聽，婆婆也知道了什么陪嫁，又對自己沒有什么影響，兒媳婦也因為這個得一大紅包。呵呵，倒也蠻好。其實說到這個，就有一個千古年來，怎么都處理不好的關系就是婆媳關系。呵呵。

(5)子孫對碗，作為姑娘的嫁妝三寶之一，其主要作用是：新人進入房間之后“吃富貴茶”，這個“吃富貴茶”的過程在后面會提及，這里要說的是，我們那里的喝茶，也有用茶碗喝的，所以也有的人家就買一般的茶杯就可以了。主要要注意的是看起來像一對就可以了。倒沒其他講究了。(6)“青布余裙”，其實就是一塊1米見方青布+一塊10公分見方的青布縫合在一起，一端穿有一根紅繩子，方便可以束在腰間。這個青布余裙，主要作用是：一是填好子孫桶之后包裹之用，二是親友在吃糖飯的時候，新娘子束在腰間去收錢放錢用。所以也就不難理解這個名詞的意思了。

(7)送“待禮”，這里所謂的“待禮”，就是指：在發嫁妝這天，新郎倌帶到新娘家送給新娘家所有親戚的禮物。所以經常聽到人們之間這樣開玩笑：以后你家女兒出嫁，我可是要吃“待禮”的哦。當然親友也不是白吃這個“待禮”的，那是要給紅包的。

現時的“待禮”一般包括以下幾樣：13斤重的豬后腿一只、8斤多重鯉魚兩條、白酒2瓶、紅酒2瓶、紅糖2包、大糕2條、其他不同茶點果子4樣，總共10樣東西，這10樣東西便組成了一份“待禮”。當然這個“待禮”的樣數和品種也隨著時代的變遷有所改變。畢竟生活在發展嘛。

送“待禮”，一般提前會計算好新娘家里有多少親戚(包括內親和外親戚)，按照家庭為單位，一個家庭備一份。一般算下來都不少份的，這里也算是一筆不小的開支。送“待禮”那天，一般由新郎倌的兄弟或堂/表兄弟一起過去。當然他們到時候發嫁妝的時候也是作為勞動力使用的，呵呵。(8)辟邪儀式，這個儀式一般發生了發嫁妝之前，發生的地點在堂屋正中位臵，儀式開始前，還需要準備的道具有：紅紙捻子及籮篩。這里先解釋下：

“紅紙捻子”，就是指用紅紙卷起來拿在手上可以點火的一根東西。

“籮篩”，其實就是篩子，這個可能只有在農村生活過的人才能夠明白是個什么東西，說起篩子，其制作材料是竹子，一般為圓形，邊框大約10cm高，手可以握住進行勞作，中間圓形為竹子編制成的孔隙狀。大致上按照這個孔隙的疏密分為：漏篩、籮篩。漏篩一般是比較疏一點，其作用類似與漏斗，起到過濾的作用，在收拾那些顆粒狀農作物時候，可以將農作物中雜物篩出來。籮篩呢，就是很密的那種。

好了，介紹完這些，現在開始說說整個這個儀式的過程：

首先就是要點燭、焚上香案，由北向南依次擺上填好衣物的紅木箱子、填好的子孫桶、腳盆、水桶以及“痰盂”(為一大一小兩件)。并且所有物件均需要打開。準備好之后，整個儀式的主角-“攙(can)媽”就出場了，左手拿著“籮篩”，右手拿著點著的“紅紙捻子”，然后在以上所有物件上用這個火罩一遍，罩的先后次序便是由南向北，向左及向右分別罩三圈，在整個過程中，“攙(can)媽”嘴中也是念念有詞，大都是一些保佑辟邪、順順利利的吉祥話。大致的過程就是這些。“攙(can)媽”熄滅手上的“紅紙捻子”。至此，整個辟邪的儀式就結束了。

這里還要說一下對“妝新衣裳”的辟邪，這里所謂的“妝新衣裳”就是指：新人結婚那天穿的里里外外的一套新衣服。這個辟邪過程和上面這個是一致的。這里主要說下關于“四眼錢”。

何謂“四眼錢”呢，就是在方孔圓形古錢幣上，在鉆出四個小孔，稱作“四眼錢”，制作好“四眼錢”之后，仍然是由“攙(can)媽”將這兩枚“四眼錢”縫制在新郎和新娘的“妝新衣裳”里面。位臵一般是貼背部。這里的說法呢，新人身上的這枚“四眼錢”可以保佑他行萬里路，起到壯膽之作用，走到哪里都不怕。不過值得注意的是，這枚“四眼錢”放臵在衣物內的期限只是一個月，到新婚滿月之后，必須拆下來，用紅布包起來并且妥當放臵好。據傳這個東西也是有傳世之作用。呵呵

(9)“捏鎖”儀式，在上面說到，做完了那些辟邪儀式之后，進行下一個“捏鎖”儀式，這個“捏鎖”的主要對象是剛才打開的紅木箱子，主要參與人是：新郎和新娘的弟弟，同樣的“攙(can)媽”是組織者?，F如今啊，實行計劃生育，好多獨生女家庭就沒有弟弟，那只能按照由堂至表的順序尋找一個男生來參加。這個是必須的。

首先是，新郎在箱子的四個角落放上預先準備好的紅包(幾十到幾百不等，一般為吉利數字)。接著新娘的弟弟出場了，拿走其中一個角的紅包，我們那里叫做“捏(ni)箱旮旯”。接下來，新郎就要在剛才她弟弟拿走紅包的那個角落再放臵一個紅包，這個我們那叫做“滿箱旮旯”。再然后，新郎就被支開一邊，新娘的弟弟再次上場，進行“捏鎖”(之前我說的那個整蠱游戲一般也就是這個時候開始進行)。所謂“捏鎖”就是合上剛才打開的紅木箱子，同時鎖上箱子上的鎖，并且把鑰匙交給新郎。這個操作過程是由新娘的弟弟完成。至此“捏鎖”儀式完成。

(10)傳遞子孫桶儀式，前面已經很詳細的敘述了子孫桶在嫁妝里面非同小可的重要性，那么如何來傳遞，也是有一個固定的儀式的。這個傳遞子孫桶的主要對象是上面說到的：子孫桶、腳盆、水桶及痰盂。主要參與人是：新郎和新娘的弟弟，同樣的“攙(can)媽”是組織者。

這個儀式其實比較簡單，就是“攙(can)媽”先蓋上子孫桶的蓋子，子孫桶是放在腳盆里面的，然后用“青布余裙”包裹好子孫桶，用紅帶子系好。再蓋上水桶及痰盂的蓋子。接著新娘的弟弟出場，雙手端起子孫桶由新郎接著。新娘弟弟從姐夫手里接過一個大紅包(幾百到上千不等，一般為吉利數字)。接著就是端出水桶及痰盂。至此，整個傳遞子孫桶的儀式完成。

這里解釋下，新娘的弟弟的作用，在我們那里娘家舅，是個很重要很重要的角色，因為每一個家庭，都是由母親承擔著延續家族香火的重任。因此對女方家的娘舅顯得格外的尊重。在后面安排酒宴席位上，我會再一次說到這一點。呵呵。

周樹人（公元1881年9月25日出生于浙江紹興——1936年10月19日凌晨5時25分去世），原名周樟壽，后改名樹人，字豫才，魯迅是他1918年4月2日為《新青年》寫稿（發表《狂人日記》）時開始使用的筆名。魯迅筆名之多，堪稱我國著名作家之最，在世界偉大作家中也是極少見的。

筆者最新收集到的魯迅筆名共計181個：

一字筆名有16個：卂 飛 樹 俟 獨 洛 干 豫 L 干 敖 隼 旁 迅 直 庚；

二字筆名有116個：翁隼 唐俟 旅隼 朔爾 家干 葦索 杜斐 何干 一尊 余銘 譯者 張沛 阿二 阿法 苗挺 直入 明瑟 羅憮 佩韋 周樹 周悼 庚辰 庚言 孟弧 封余 荀繼 茹莼 樹人 候堂 飛斐 冬華 樂文 洛文 樂賁 樂雯 品音 記者 家斡 宴教 冥昭 焉于 黃棘 夢文 雪之 常庚 曼雪 崇巽 符靈 康郁 隋文 越丁 越山 越僑 越容 楮冠 魯迅 尊古 游光 遐觀 編者 虞明 豫才 燕客 霍沖 孺牛L.S.丁珰 丁萌 士繇 E.L.及鋒 之達 子明 豐瑜 元艮 元期 不堂 中頭 中拉 長庚 公汗 風聲 巴人 龍剛 尤剛 且介 且文 史賚 史癖 白舌 白道 令飛 自樹 許遐 許霞 魯行 迅行 獨立 姜珂 洛丈 神飛 敖者 莫朕 桃椎 索士 索子 曉角 動軒 仲度 華圉 阿張 豫山 樟壽 豫亭 符買 俟堂；

三字筆名有37個：華約瑟 齊物論 唐豐瑜 唐元期 黃凱音 戛劍生 康伯（白）度 隋洛文 葛何德 董季荷 敬一尊 朝花社 編輯者 編纂者 纂述者 杜德機 何家干 何家斡 即魯迅 張承祿 張祿如 周玉才 周動軒 小孩子 豐之余（瑜）韋士繇 鄧當世 白在宣 周樹人 周樟壽 周豫才 宓子章 趙令儀 某生者 倪朔爾 欒廷石 孺子牛 ；

四字筆名有5個：宴之教者 宴之敖者 ELEF 旅滬記者 楮冠病叟；

五字筆名有7個： 朝花社同人 中國教育社 奔流社同人 諸夏懷霜社 譯文社同人 鐵木藝術社 旅滬一記者；

六字筆名有1個：上海三閑書屋。

其中的筆名注解：

阿張、周豫才、豫山、周樹人、樟壽：魯迅原名阿張、周樟壽、豫山、周樹人，1881年9月出生于浙江紹興。當時其祖父周福清在京做官，當抱孫的喜訊傳到他那里時，恰巧張之洞來訪，于是其祖父便以所遇為孫取名“阿張”，之后又以同音異義的字取作大名“樟壽”，號“豫山”。

豫亭、豫才：魯迅7歲進私塾就以“豫山”為名。紹興話“豫山”和“雨傘”音近，同學們常以此取笑他，便請祖父改名，后改名豫亭，再改豫才。1892年進“三味書屋”讀書時，改名豫才。

樹人：1898年，17歲的魯迅離開了家鄉，來到南京，投奔一個名叫椒生的叔祖，入了江南水師學堂。周椒生本人在水師學堂做官，卻對這種洋務學堂極為蔑視，認為本族的后輩不走光宗耀祖的正路，而跑到這里來準備當一名搖旗吶喊的水兵，實在有失“名門”之雅。為了不給九泉之下的祖宗丟臉，他覺得魯迅不宜使用家譜中的名字，遂將“樟壽”的本名改為“樹人”，取“十年樹木，百年樹人”之意。

魯行：魯迅在1907年他曾用過“魯行”做筆名，“魯”是因他母親姓魯，“行”是奮發勇進之意。

葦索、桃椎、符買：他有葦索、桃椎、符買等筆名，據《黃帝書》記載：上古時代有神荼、郁壘兩位神仙弟兄，有捉鬼的本事，二人常在度朔山的桃樹下檢閱百鬼，并將一些無道之鬼用葦索綁起來喂老虎。根據這個傳說，我國民間有了如此一習俗：在門上懸兩塊桃木木板，上荼神佘，符買二神大名，用來鎮邪怯惡。這兩塊桃木，就叫桃椎或桃符。顯然，先生以葦索、桃椎、符買為筆名，正表明他為民除害、聲張正義的理想。葦索：“堅韌不折”義。桃椎：“驅邪除害”義。

雪之：魯迅先生還有個筆名“雪之”，立意頗深。其時，教育總長章士釗贊美文言，反對白話運動，并以“二桃殺三士”的典故為例撰文立說，可惜，他把勇士的“士”誤解為讀書人，為此，魯迅寫了篇雜文，題目就叫《兩個桃子殺了三個讀書人》，并以筆名“雪之”發表，意思和文章相互通聯：為三位被“誤殺”的讀書人昭雪。

俟堂：《俟堂專文雜集》，題記魯迅所藏古磚拓本的輯集，收漢魏六朝一七○件，隋二件，唐一件。魯迅生前編定，但未印行。俟堂，魯迅早年的別號。

魯迅、迅行：1907年又因魯迅先生的慈母姓魯，所以他取其母姓，又錄“迅行”，取其“迅”字，含二而一，謂之“魯迅”。1918年5月，在錢玄同的激勵和介紹下，魯迅在《新青年》第4卷第5號發表了中國現代文學史上第一篇白話文小說《狂人日記》，首次使用筆名“魯迅”?！棒斞浮边@個廣為人知的筆名，是他發表《狂人日記》時第一次使用的，據魯迅的好友許壽裳先生解析，“魯”是他母親姓氏，我國春秋時期，“周”與“魯”是同姓之國，取“魯”則在于紀念感懷母親養育教誨之恩。“迅”原是他幼時乳名，又含迅捷進取之意，表明他誓與反動腐朽的舊時代徹底決裂，積極進取的鴻鵠之志。他的母親叫魯瑞?！坝摁敹杆佟笔撬P名的主要緣由。在“魯迅”之前，還曾用過“迅行”的筆名。許壽裳曾對此作過解釋：“

（一）母親姓魯，（二）周魯是同姓之國，（三）取愚魯而迅速之意?！?“迅行”的含意是奮發、勇進并對未來充滿希望。

唐俟：魯迅讀佛經抄古碑取筆名“唐俟”，意為“待死堂”。1918年5月15日，魯迅以唐俟的筆名在《新青年》上發表了《夢》、《愛之神》和《桃花》三首白話詩，以后又發表過三首。魯迅發表了《狂人日記》以后，胡適便給予熱烈的贊賞與高度的評價，稱譽魯迅是“白話文學運動的健將”。

宴之敖者：魯迅曾用過“宴之敖者”這個奇怪的筆名，它源于：1919年底，魯迅全家搬進了北京的一個大院子，同享天倫之樂。然而周作人的日本妻子治家時揮霍無度，月月虧空，家庭間的矛盾日益激烈。最后，魯迅在家里竟連飯也吃不到，只得自備飯菜。魯迅解釋說：“宴從宀（家），從日，從女；敖從出，從放；我是被家里的日本女人趕出來的?！逼渲邪嗌贌o奈、痛苦和辛酸。據許廣平《欣慰的紀念》：“先生說：‘宴從宀（家），從日，從女；敖從出，從放（《說文》作欪??）；我是被家里的日本女人逐出的。’”按周作人之妻為日本人。《鑄劍》原名《眉間尺》，作品中的人物“黑色人”名叫“晏之敖者”，而“晏之敖”正是魯迅的一個筆名。

孺子牛：為表達對勞動人民的同情和熱愛，他從自己著名詩句“俯首甘為孺子?！敝姓　叭孀优！?、“孺?！睘楣P名，意即堅持站在勞動者一邊。

阿二：“阿二”原是舊社會統治階級對下層拉黃包車車夫的貶稱，他就選用“阿二”作筆名，意即堅決站在勞動者一邊。

巴人：在發表不朽名著《阿Q正傳》時，他取筆名為“巴人”，喻意十分清楚，即“下里巴人”。以示他對標榜所謂“陽春白雪”的封建正統文藝的嘲笑，堅定不移、立場鮮明的公開站在勞苦大眾一邊。

旅隼：為了向惡毒攻擊他的政敵表示堅決回擊、應戰的大無畏精神，他用“旅隼”作筆名，“隼”是一種可以捕獵的勇猛的雄鷹，“旅隼”就表明自己具有搏擊長空、克敵制勝的信念和勇氣。

許遐：許廣平的小名叫許霞，魯迅干脆取“許遐”作筆名。

唐豐瑜、豐之瑜：針對文壇某些人攻擊魯迅是“封建余孽”，他又取筆名“唐豐瑜”、“豐之瑜”；

尤剛：“剛強不屈”義。

敬一尊：“回敬一杯”義。

白在宣：“公開宣戰”義。

華圉：用“謎語”起的也不少，如“華圉”是隱“當時中國（華）是個大監獄（圉）”之意。

何家干：在與敵人斗爭周旋中，魯迅既沉著應戰，又鄙夷幽默地對敵人進行辛辣嘲諷。當時，國民黨的“檢查官”四處伸出觸角，尋查迫害魯迅，可他并沒有被白色恐怖所嚇倒，他用“何家干”作筆名發表文章，嘲弄反動派及其所豢養的鷹犬：“你知道是何家所為？”

隋洛文、洛文：隋洛文是“墮落文人”義。1930年，國民黨浙江省黨部呈請通緝“墮落文人魯迅”，魯迅遂取筆名為“隋洛文”、“洛文”以示抗議。魯迅也用“隋洛文”作筆名，用以影射浙江黨老爺許紹棣通緝他的罪名“墮落文人”。

公汗：1934年，叭兒狗紛紛狂吠，處心積慮地攻擊、誹謗魯迅是“漢奸”，于是魯迅就針鋒相對，巧妙的以“叭云漢奸”四字各一半組成“公汗”作筆名，戲弄、正告反動派及其奴才走狗：“你對這個‘漢奸’如之奈何”？

虞明、余銘：“虞明”、“余銘”系“愚民”之諧音。

韋士繇：“韋士繇”系“偽自由”之諧音。

豐之余：“封建余孽”義。他也用過“豐之余”，這是他對創造社人定他為“封建余孽”的反嘲。

康白度：他用過“康白度”（Comprador）作筆名，這是回敬林默譏他為“洋行買辦”的即興反攻。

曉角：是早晨報曉的嘹亮的號角，它是魯迅生前所用的最后一個筆名，表明他晚年在病魔纏身，自知不久于人世間，仍念念不忘喚醒國人，萬眾一心，同仇敵愾，去沖破舊社會重重陰云霾霧，為迎接黎明的到來而奮勇斗爭。

欒廷石：魯迅先生寫雜文曾用個筆名叫“欒廷石”，含有瞧不起欒廷玉之意。

諸夏懷霜社：1936年10月18日，魯迅已經生命垂危，當時任《譯文》雜志主編的黃源前來看望，并訴他托他在《譯文》刊登的廣告登出來了。這則廣告是《介紹〈海上述林〉》一文?！逗Ｉ鲜隽帧肥囚斞笧轹那锇琢沂克幍囊徊孔g文集，他還用了“諸夏懷霜社”的名義出版?！八笔乔锇椎脑爸T夏懷霜”意即全中國都懷念瞿秋白。沒想到，這則廣告竟成為魯迅先生一生中最后看過的文字。第二天（即1936年10月19日）凌晨5時25分，魯迅就不幸與世長辭了。

魯迅”這個筆名，歷來有兩種解釋：一種說法是指“魯”字乃魯迅先生母親的姓，他的小說中常提到的“魯鎮”，就是他母親的老家；“迅”是他的小名，所以在他的小說里也出現過“迅哥兒”一詞。另一種解釋是先生摯友許壽裳所說，他親自問過魯迅先生，先生笑道：“取愚魯而迅行的意思?！贝四讼壬灾t之辭。這兩種說法，都是從字面上解釋，也切合魯迅的生平，都說得通。

可最近又有人發現了第三種解釋。認為“迅”字，古義為狼。出處見《爾雅·釋獸》：“狼子絕有力者曰迅。”照這樣注解引申出來，“魯迅”是指狼的一個勇敢有力的兒子。持此一說的是歷史學家侯外廬。他說，魯迅是封建社會的叛逆者，他的小說代表作《狂人日記》就是抨擊封建社會“吃人”制度的，他取用這兩個字為名，正是鮮明表示他甘以“狼子”自居，與封建社會制度徹底決裂之心聲。據說侯外廬的這種解釋，曾向魯迅夫人許廣平提起過，許廣平連連稱謝，表示首肯。

他是這樣解釋自己的筆名的：

一、母親姓魯；

二、周魯是同姓之國；

三、取愚魯而迅速的意思

魯迅平生用過一百多個筆名，是現代作家中筆名用得最多的人之一。他自己曾經有所說明，例如他二十年代中葉在《〈阿Q正傳〉的成因》一文中說過：“近幾年《吶喊》有這許多人看，當初是萬料不到的，而且連料也沒有料??我所用的筆名也不止一個：LS，神飛，唐俟，某生者，雪之，風聲；更以前還有：自樹，索士，令飛，迅行。魯迅就是承迅行而來的，因為那時的《新青年》編輯者不愿意有別號一般的署名?！?/p>

這大批的筆名中有些僅為諧音，如“虞明”、“余銘”，用浙江、上海一帶的口音念起來，同于“愚民”，“康伯度”則是英文的買辦（Comprador）之音譯；但更多的筆名另有深義。例如后來最為通用以至取代了原名的“魯迅”開始用于在《新青年》上發表《狂人日記》等小說之時，而同時發表新詩與雜文則署名“唐俟”。他當年曾經與一度離別的老朋友許壽裳交談過這兩個筆名的含義，許先生在《魯迅的生活》一文中寫道——

他說：“??（署名魯迅）理由是：

（一）母親姓魯，（二）周魯是同姓之國，（三）取愚魯而迅速之意?！薄爸劣谔瀑鼓?？”“哦！因為陳師曾（衡恪）那時送我一方石章，并問刻作何字，我想了一想，對他說，你叫作槐堂，我就叫俟堂罷?！蔽衣牭竭@里，就明白了這“俟”字的涵義，那時部里的長官想擠掉魯迅，他就安靜地等著，所謂“君子居易以俟命”也。把“俟堂”兩個字顛到過來，堂和唐這兩個字同聲可以互易，于是成名曰“唐俟”。周、魯、唐又都是同姓之國也。

可見雖然即使是臨時使用的筆名，其中也很有些典故，頗有意思的。而且這一課題似乎尚非題無剩義。試舉三個例子來看。

即如“唐俟”及其簡化的用法“俟”，乃是五四時代魯迅的重要筆名之一，魯迅用這一筆名發表了若干新詩、隨感錄和論文。據當年的北大學生孫伏園說，那時“青年們常常互相詢問：‘唐俟到底是誰呢？誰的文章有這樣深刻呢？’”“‘唐俟’和‘魯迅’會不會是一個人？唐俟大抵寫論文，寫新詩，寫隨感；魯迅則寫小說，也寫隨感，而兩個人的用詞選句和思想內容又很有相像之處，也許這兩個人只是一個人的筆名吧？”一直到《熱風》出版后，“唐俟”與“魯迅”確為同一人才大白于天下。

李允經先生說：“‘唐’這個字，也含有‘中國’的意思。唐代盛時，聲譽遠及海外，后來海外各國便稱中國人為唐人。這樣，‘唐俟’便可以理解為‘中國等待著’或‘中國人期待著’的意思”。魯迅讓中國等待什么呢，這恐怕屬于求之過深了。魯迅的著作尚且不可以過度詮釋，筆名更不宜從中尋求過多的微言大義。既然“唐俟”為“俟堂”之倒文，則“唐”只是一個姓。

又例如，魯迅在辛亥革命時期用過一個“黃棘”的筆名，高信先生解釋為“黃帝子孫所居住之地布滿了荊棘”，此說恐亦不確。我們知道民國元年（1912年）時的魯迅對形勢的看法比較樂觀，“覺得中國將來很有希望”，國人雖然任重而道遠，但前途非常光明，所以他這一筆名的含義或不至于那樣悲憤。按“黃棘”典出屈原的《悲回風》：“借光景以往來兮，施黃棘之枉策”，王逸《楚辭章句》云：“黃棘，棘刺也。枉，曲也。己愿借神光電景，飛注往來，施黃棘之刺，以為馬策?！笨芍包S棘”乃是用棘刺當作鞭子，打馬快跑。這與《〈越鐸〉出世辭》大聲疾呼的“紓自由之言議，盡個人之天權，促共和之進行，尺政治之得失，發社會之蒙覆。振勇毅之精神”等等，完全合拍。解釋魯迅的筆名應顧及他當時的思想狀態，而不宜望文生意，作脫離實際的聯想和發揮。

魯迅筆名中用典故最見曲折的大約是“杜德機”。這三個字出于《莊子·應帝王》，其中說，季咸是一位會相面算命的神巫，預卜人的生死存亡禍福壽夭，無不靈驗。列子把這個人的情況說給他的老師壺子聽，壺子認為這并沒有什么了不起，因為這種靈驗與問卜者跟他積極配合有關，如果不配合，季咸就無能為力。于是壺子讓列子把季咸帶來給自己相面：

明日，列子與之（季咸）見壺子。出而謂列子曰：“子之先生死矣！弗活矣！不以旬數矣！吾見怪焉，見濕灰焉?！绷凶尤?，泣涕沾巾以告壺子，壺子曰：“鄉吾示之以地文，萌乎不震不正，是殆見吾杜德機也。嘗又與來！”

壺子明明活得很正常，而季咸卻以為他馬上就要死，其原因即在于壺子故意示之以假象，讓季咸看到某種預示著死亡的跡象，而這種假象其實乃是壺子利用自己的特異功能，故意 “杜”其“德機”制造出來的。“杜”是閉塞之意（即“防微杜漸”、“杜絕”之“杜”），“德機”就是生機，在莊子的語匯里，“物得之以生謂之德”。壺子故意閉塞（“杜”）自己的生（“德”）機，季咸據此做出判斷，結果大大失誤。莊子的意思大約是說，一個人要站得住腳，就要“立乎不測”，讓別人摸不到自己的底，臣下對付帝王得用這個辦法，帝王對付臣下也得用這個辦法。莊子貌似一味曠達不問世事，其實卻極端深于世故。

魯迅極熟于《莊子》，借用這“杜德機”三個字作筆名，大約是有不讓對手了解到自己的底細之意。當年魯迅不斷地更換筆名，也確實把那些拼命施行文化“圍剿”的國民黨御用文人弄得昏頭轉向。魯迅還有一個筆名叫“齊物論”，更直接地源出于《莊子》中的篇名。在《百家姓》中確有“杜”、“齊”這兩個姓。“齊物論”諷世之意比較明顯，而“杜德機”則含蓄得多，可以說是魯迅筆名中的一份精品

第二篇：婚禮習俗

面紗

起初新娘戴面紗是作為年輕和童貞的象征，信奉天主教的新娘戴面紗代表純潔。因此，許多新娘在赴教堂舉行婚禮的時候都選擇戴雙層面紗，新娘的父親將女兒交給新郎以后，由新郎親手揭開面紗。鉆戒

《圣經》上說，在遠古時代，男子向女子求婚時的證物就是指環。９世紀時，教皇尼古拉一世頒布法令，規定男方贈送婚戒給女方是正式求婚所不可缺少的步驟。頭飾

新娘子在婚禮當天佩戴頭飾的習俗由來已久，古時的女子在適婚年齡都會頭戴花環，以區別于已婚婦女，象征著童貞。

新娘禮服的顏色

新娘禮服的顏色代表著傳統，也有特定的含義：白色代表純潔童貞，美國和英國常用的黃色是愛神和富足的象征。

花束

鮮花代表激情和獎賞，傳達出繁榮富饒和出類拔萃的訊息，有幸接到新娘花束的人將有好運氣，也會是下一個喜結良緣的人。

新娘站在新郎的左邊

這個習俗起源于搶婚盛行的年代，由于擔心新娘的家人會在婚禮上將新娘搶回去，新郎必須空出右手來隨時應戰。

互吻

根據習俗，婚禮是以新人的親吻而宣告結束。這一吻有著深刻的含義：通過接吻，一個人的氣息和部分靈魂就留在了另一個人的體內，愛使他們合二為一。

抱著新娘入洞房

這一習俗是從一些土著部落的婚俗演變而來的，由于這些部落里的單身女子太少，所以男子們要到鄰近的村落去搶親，將她們扛走，免得她們一沾地就會逃走。今天，人們認為，新娘不能用左腳邁進新房的門，所以最好讓新郎將新娘抱進房。

新婚夫婦的汽車

當新婚夫婦乘車出發度蜜月時，汽車的后面會拴上許多易拉罐，它起源于古代扔鞋子的習俗，參加婚禮的賓客們向新人身上扔鞋子，認為如果有鞋子擊中了新人乘坐的車子，那么就會帶來好運。

汽車鳴笛

跟在新人汽車后面的車隊一路不停地鳴笛，以驅走惡魔

在教堂舉行的婚禮上，一般演奏兩首婚禮進行曲。新娘走向神壇時，奏的是莊重舒緩的《婚禮合唱》，新娘新郎走出教堂時演奏的則是歡快的《結婚序曲》，選自菲利克斯·門德爾松1826年譜寫的《仲夏夜之夢》。

美國人的婚禮可概括為“舊、新、借、藍”（something old, something new, something borrowed and something blue）。“舊”指新娘頭上的白紗必須是母親用過的舊紗，表示不忘父母的養育之恩?！靶隆敝感履锏陌咨槎Y服必須是新的，它是純潔童貞的象征，也標志新娘將開始新的生活?！敖琛敝感履锸掷锬玫氖峙帘仨毷菑呐笥涯莾航鑱淼模硎静煌笥训挠颜x之情。“藍”指新娘身上披的緞帶必須是藍色的，表示新娘對愛情的忠貞之情。

送交新娘是宗教婚禮儀式上的一個重要項目。新娘的父親護送女兒走向教堂圣壇的臺階，在送交儀式上，新娘父親將女兒的右手遞給牧師，牧師再將新娘的手遞給新郎。如果新娘的父親已去世，就由一位男性親屬來代替。

婚宴上新郎和新娘合力切開一只特制的結婚蛋糕，兩人先互相喂吃一小塊，然后把其余的蛋糕分給所有來賓享用。

婚宴快要結束時，新娘把花束拋向未結婚的女子，得到花束的為幸運女孩，她被認為是下次婚禮的新娘。

在英美等西方國家，在婚禮儀式上，新娘和新郎有獨特的婚禮證詞，與中國傳統的結婚儀式不大一樣。

為什么新娘要戴手套？

在中古世紀時，準新郎為穩定心上人的心，便向心上人送愛的信物。當時許多紳士流行送手套給意中人表示求婚。如果對方在星期日上教堂時戴著那副手套，就表示她已答應他的求婚。

為什么訂婚戒指要戴在左手的無名指？

中古世紀的新郎訂婚時，把婚戒先在新娘左手的三只手指上輪流戴，以象征圣父、圣子和圣靈三位一體，最后就把戒指套在無名指上，因為他們認為左手無名指的血管直接通往心臟。于是左手的無名指就作為所有英語系國家傳統戴婚戒的手指。

為什么新娘帶一方白手帕？

白手帕象征好運。根據民俗的說法，農夫認為在婚禮當天，新娘的眼淚會帶來好運，使天降甘霖，滋潤作物。后來，新娘在婚禮當天流淚，預示她會有幸福的婚姻，意味她往后不必為她的婚姻傷心落淚。

為什么在結婚典禮時，新娘總是站在新郎的左邊？

古時候，盎格魯撒克遜的新郎常常必須挺身而出，以保護新娘子免得被別人搶走。在結婚典禮時，新郎讓新娘子站在自已的左邊，一旦情敵出現，就可以立即拔出配劍，擊退敵人。

為什么要特別訂制結婚蛋糕？

自羅馬時代開始，蛋糕就是節慶儀式中不可或缺的一部分。在那個時代制造面包的小麥象征生育的能力．而面包屑則代表著幸運，賓客無不爭著撿拾。依照中古時代的傳統習俗，新娘和新郎要隔著蛋糕接吻。后來，想像力豐富的烘焙師傅在蛋糕上飾以糖衣，也就成了今天的美麗可口的結婚蛋糕。

英國的保險業也涉足人們的婚姻，對夫婦雙方有一種特殊保險——愛情保險。每對夫婦每月交納5英鎊的保險金即可享受愛情保險。如果夫婦自保險之日起，相處達25年，即可領到5000英鎊的保險金。若兩人中有一人不在了，未亡者可領到1000英鎊的撫恤金。若夫婦二人不和，被遺棄的一方可得到3000英鎊的保險金。

1．現在進行時表示將要發生的事情

在第12課的語法中，我們學習了一般將來時的基本形式：

We'll see his boat and then we'll say goodbye to him.He will he away for two months.我們將參觀他的船，然后和他告別。他要離開兩個月。

在第36課的語法中，我們學習了將來時going to用來預言將發生的事，尤其是不久即將發生的事。它在非正式語體中可表示意圖、打算等：

Debbie Hart is going to swim across the English Channel tomorrow.黛比·哈特準備明天橫渡英吉利海峽。

在英語中，現在進行時也可以用來表示為將來安排好的活動和事件。這種用法通常需要一個表示時間的狀語（往往是不久的將來）： We're spending next winter in Australia.我們將要在澳大利亞度過明年冬天。

arrive, come, go, leave等動詞的進行式經常有這種用法，表示行程安排有關的“將到達”、“將離去”等意思：

A relation of yours is coming to see you.您的一個親戚就要來看您了。He's arriving this evening.他將于今天傍晚到達。

He's leaving tomorrow afternoon.他明天下午離開。

2．將來時在時間狀語從句及第1類條件句中的表示方法

當時間狀語從句表示將來時，在 after, as soon as, before, by the time, the moment, till, until和when等后面我們通常不用一般將來時而用一般現在時；不用將來完成時而用現在完成時。這兩種現在時態在時間連詞后面常常可以互換：

The Thompsons will move to a new flat when their baby is/has been born.孩子出生以后，湯普森一家將搬到一個新的公寓去住。

在第1類條件句中，if之后通常用一般現在時表示將來可能發生的事： If it rains, we'll stay at home.如果下雨，我們將呆在家里。

If he gets the job, he'll be going abroad.如果他得到那個工作，他就要到國外去。

第三篇：婚禮習俗

記我參加的一次婚禮

——對于家鄉婚禮的反思

摘要：

結婚是每個人一生中的大事，婚禮則更是一種神圣的儀式。本文主要是通過記敘本人參加過的一次婚禮，向大家介紹了我的家鄉巢湖婚禮的流程和風俗習慣，以及我對于與家鄉婚禮的反思。

關鍵詞：婚禮習俗 感想 正文：

婚禮是一種神圣的儀式，是人生的一個重要轉折點，是人成為一個真正社會意義上人的標志。

我國古時婚禮一般分六禮:納彩、問名、納吉、納征、清期、親迎，講究的是父母之命媒妁之言，現代婚禮基本過程大致相同，只是禮節方面有很多的簡化，并且多少受到西方婚禮習俗的影響。

我的家鄉是安徽巢湖，從小也只是見識過家鄉的婚禮，本以為婚禮都是那么舉辦的，但上了大學在與同學的交流后我才知道我們那的婚禮算是很繁瑣的了。

今年大年正月十二我參加了堂哥的婚禮，和我以前參加過的婚禮的基本形式一樣，是我們當地比較普遍的那種。堂哥和堂嫂是前年經媒人介紹認識的，算是有媒妁之言吧，雙方家長也都同意這門婚事。去年就打算結婚，但是堂嫂的大哥在外服兵役，因此，希望等他回來再舉行正式的婚禮，畢竟我國有著長兄為父的傳統。去年年初我大姑家就把酒給接了，“接酒”是我們那的一個風俗，相當于現在所說的定親。

正式的婚禮一般要舉行三天，開三天的宴席。第一天，姑父一早就去女方家里做“說客”，就是請親家公下午去家里上席，出于禮節，不能空手而去，還要帶上煙、酒、糖、糕四樣禮品。

上午九十點鐘左右，女方會請一些親友鄉人抬嫁妝，一般都是喜帳，喜被，馬桶等生活用品，馬桶里會放上幾個煮熟的紅雞蛋，被子里、鞋里也都會塞上花生、喜糖，預示著早生貴子。姑父回來后會安排人過去迎接那些抬嫁妝的人，差不多中午的時候就接親的車子就回來了，這時候要放炮竹迎接，還要安排那些人坐下來喝茶，散煙，之后再開席來犒勞那些抬嫁妝與接親的人。

差不多下午三四點的時候女方的親戚來了，丈人會把早上帶過去的禮品帶回來，而姑父則是早就站在門口燃炮竹迎接了。

按照我們那的習俗接新娘是要在凌晨進行的，越早越好，因為新娘走的路盡量不要讓別人走過。因此第二天凌晨兩三點鐘，堂哥就邀上親戚朋友迫不及待的開車去接新娘子了，當然也是不能空著手去的，要帶足禮品，炮竹，香煙。男方會在女方家門外放炮竹，散香煙，給彩錢，吆喝女方家里人“開門”，好迎接新

娘。女方家人會故意為難男方，不讓新娘輕易的被接走。我想這可能一方面是為了表明女方的矜持，另一方面是要讓男方知道迎娶的艱難，因此以后更是要好好對待自己的妻子吧。開門后，新娘出了門就換上了堂哥準備的大紅色繡花鞋，據說這是為了不讓把女方家的財氣給帶走。如果不換鞋的話，就得讓新郎背著出來，腳不能著地。

新娘接到之后，要讓睡在新床上堂哥的堂弟起來，叫肯定是叫不起來的，要給一定的彩錢。這就叫做壓床，壓床的一般都是自己的親弟弟，或者是叔伯弟弟和姨表弟弟。如果在自己的親戚范圍內沒有這樣的人選，新郎也可以找同村的朋友和要好的同學。最重要的一點是壓床的必須是童子，他們是純潔和陽剛的象征，更是婚后生育，延續子孫的象征。對娶親的人來說，壓床是一件吉利的事情。另外，還有種說法，新娘的床有靈氣，睡睡可治百病。腰腿疼的人睡過新娘的床后，立刻就會痊愈。除了新娘的床，新娘的手也有靈氣，如果哪個小孩的門牙掉了，一直沒長出來，那么，讓新娘的手摸一下就會很快長出來。

一早姑父又得去女方家請親家及那邊的親友們過來赴宴，中午的時候男方家那些恭賀的親戚朋友及鄉鄰們也都會前來祝賀。中午的宴席過后，就會安排一些娛樂項目。晚上的宴席按理說要進行的快一點，因為晚上要鬧洞房，不過因為新娘強烈要求不鬧洞房，因此也只好取消了。值得注意的是，如果要鬧洞房的話，一定要等丈人走后才能進行。

婚禮的第三天是只接男女雙方家族的女性客人的，這時就輪到丈母娘登場了，而前兩天的宴席丈母娘通常是不去的，就算是去也不能入席。

關于親朋好友的賀禮，以前都是送些衣料等生活用品，現在則改成現金，關系越親送的賀禮越重，在我們那舅舅在孩子十歲，婚禮中的地位都是十分重要的，因此男方的舅舅以及重要的叔伯都需要用幾十張百元大鈔在大紅的毛毯上貼一個雙喜出來，然后把貼了雙喜的毛毯掛在中堂。

酒席通常也是在中堂擺的，說到酒席就不得不說座次問題了，這里面是很有講究的，一般為8人一桌，有時也可以是10人一桌，首席的一席一般是丈人坐的，男方的舅舅可以坐首席的二席，也可以坐次席的一席，這是主要的客人，其他的再按輩分排座次。宴席共要有十三道菜，寓意十三太保，當最后一道菜上完后，會放一串炮竹，這是告訴客人菜已經上齊?；槎Y第二天的晚宴結束后，要分發喜糖，裝喜糖的袋子里可不光是糖果，還有會裝兩粒紅棗和兩枚花生，寓意也就不言而喻了，早生貴子嘛。

到這里，婚禮并不算完滿結束，最后還有個“三朝回門”，就是新婚夫妻在結婚后的第三日，攜禮前往女方家里省親、探訪，拜謁妻子的父母及親屬，女方家人此時亦須準備宴客。至此，自親迎始的成婿之禮才算完成。

當然，現在也有很多人家選擇在飯店舉行婚禮，宴請親朋，一天就可以完成婚禮，這樣更加的方便，男方父母也就省了不少的心。但是我還是比較認同在家里舉行婚禮，宴請親朋。首先，這樣可以加強親戚鄰里間的關系，婚禮的幕后工作可不是花錢雇的人，都是要請親戚鄰里幫忙的，那么在這其中，大家的感情可以得到一個提升，有利于和諧人際關系的構建；其次是更能感受到我國傳統婚禮的氛圍，對于中國傳統文化的傳承有著積極作用。

對于這次親身經歷的婚禮我感受頗深，但是在婚禮的喜慶祥和之后，我們也

要進行一下反思。

首先，父母真的為孩子付出了很多，不說養育其成人成才，就光是為兒子娶妻就夠操勞的了。大姑和大姑父，為了忙堂哥的婚禮，飯都顧不上吃，更別提好好的休息，不過我知道他們雖然身體上很疲憊，但是心里卻是樂開了花，有哪個父母不為兒子結婚而感到高興呢！但是，現在的很多人都對父母的良苦用心視而不見，認為父母為子女做的一切都是天經地義的。在我經歷的任何一場家鄉婚禮中都沒有體現子女對父母的孝道。而我國傳統婚禮中，結婚當日的二拜高堂，以及次日新婚夫婦早起向父母敬茶卻充分體現了對父母的尊重與孝順，而今的婚禮卻忽視了父母。

其次，現代的婚禮更加偏重生育子嗣，延續后代，而對于追念祖先表現不強烈。隨著時代的發展，社會的進步，很多被認為是封建時代的繁文縟節都省略了，留下的是一些象征吉祥喜慶的風俗。在我國的傳統婚禮中，婚后三日之后要進行家廟祭祀，讓新媳婦拜見祖先，這才是算是真正的完婚。這并不是說一定要做一個祭拜祖先的形式，而是隨著現代文明的進步，人們生活節奏的加快，很少會有人想起追念先祖，追根溯源。要知道，中華民族之所以可以綿延下來，屹立不倒，是源于其內部超強的民族凝聚力，源于我們都是炎黃子孫，龍的傳人。關注未來是好事，但是也不要忘記過去。

最后，婚禮的世俗氣息濃重，不知道從什么時候起，我們那結婚變得如此昂貴，從見面禮，聘禮，三金（即金戒指、金耳環、金項鏈，加上金手鐲就叫四金），到宴席，煙花炮竹等要耗費一個普通家庭一大半的積蓄，這還是在有房子的前提下。我曾在網上看到一篇帖子，一個上海小伙準備娶我們那的姑娘，結果和女方家商討之后，發出這樣的感慨：嫁女兒就像賣女兒一樣。雖然我本人覺得還沒那么夸張，但是這最起碼反映了一個現實狀況。中國人講究熱鬧，對于婚禮大操大辦，有時還有攀比心理，而這對于資源也形成了一種浪費。

相對于現代奢侈的婚禮，我覺得更應該提倡一種低碳婚禮，把傳統的“禮”與現代的個性化元素相結合，打造一個屬于我們這個時代獨特的婚禮。但是在從現實的角度來看，這似乎不太可能。

參考文獻：

1、劉寧波 《生死轉換與角色認證_中國傳統婚禮的民俗意象》

2、百度百科 www.tmdps.cn

第四篇：婚禮習俗

老北京婚禮習俗（民國）

1、聘禮

男女雙方家長說媒、相親、訂婚后男方送彩禮往女家，表明聘定女方為妻。雖還未行婚禮，但女方名分已定，實際上夫妻關系已確立。聘禮的一部分是具有象征意義的物品?！捌浮笔腔槎Y前最后的也是最重要的環節。（據說下聘禮要送女方茶葉、點心盒、女方三套衣服錢？？不知道現在是不是還流行這個？）

2、陪嫁

女方收到男方送來的聘禮后，在出嫁前一天下午將娘家陪送的嫁妝送往男家。中等人家陪嫁一般為24抬、32抬，有的人家陪嫁有相應還禮之意，原則上以男方聘禮增一倍還禮。（嫁個女兒也不容易啊~~不過現在一般都是男方準備新房，女方的陪嫁一般都是新房的家具電器，這個比較實用）

3、娶親

吉期一到，喜轎執事上門，娘家忙著打發上轎，夫家忙著迎娶進門，排場大又隆重，禮數講兒也頂多，算給雙方的家境來了一場大展示?！叭⒂H太太”扮演著重要角色，隨喜轎執事上門迎親，引導行禮。她主持婚禮儀式，另有儐相指導新郎新娘完成婚禮禮節。

（這個還是現代婚禮上最熱鬧的一部分，雖然沒有古代的那些講究，雖然轎子換成了汽車，也有了專門的司儀和婚慶公司來辦理婚禮，但是整個娶親和婚禮的儀式還是被沿用了下來，畢竟這是婚禮過程中最喜興最熱鬧的一部分）

4、洞房坐炕

新人拜過天地后，上炕抓蓋頭，夫婦才算正式見了面。拜堂后要“鬧新房”。新婚夫婦進行同吃子孫餑餑、喝交杯酒、撒床、上頭等儀式。其中貫穿著祝愿新人稱心如意，家道發達興旺的主題。（鬧新房、喝交杯酒這些習俗現在也變得越來越明面了，不用到洞房里鬧，婚宴的時候鬧得別提多熱鬧了~~~~）

5、回門

洞房花燭夜后，第二天一早，新婚夫妻要一同祭拜神、佛和宗親三代，并拜見父母等長輩，定名分，認大小。婚禮舉行后的第三天，通常新娘要回娘家與父兄親友行回見禮。這就是所謂“回門”，也叫“回酒”。一般是一大早娘家便派人趕著馬車來接新婦，新婦臨行前，向公婆叩頭，然后與新郎坐馬車到娘家會親。到娘家后，新婚夫婦要向家堂中的神、佛及宗親牌位行禮，然后給女方父母及長輩們行叩首禮。見完禮后，便擺開宴席，請新婚夫婦喝酒。飯后，新郎獨自回家，新娘則要到晚上才能回來。到了此時，一場富有戲劇色彩的婚禮才告閉幕。

雖然現在這年代已經很少有媒人拉紅線也沒有人信什么八字之合了，但是精簡了的傳統還是被流傳了下來，雖然現在很多年輕人的婚禮辦得越來越趨于西式（我不得不說西式的婚禮真的是很簡單、簡潔），但是還是中式的婚禮最喜興最熱鬧的，大紅的喜字、大紅的床被…

抗日戰爭時期建議將亮劍中婚禮片段擺上

新中國六十年婚禮大變遷

2009-12-28 21:08 來源：網絡 字體：[大 中 小] 點擊：

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2009年即將過去，回看新中國成立六十年來的巨大變化，讓人感概萬分，而中國的婚禮也隨著中國的騰飛有著飛一般的變化。

回看新中國六十年來的婚俗變化

作為具有悠久文明史的國家，中國有一套體系繁復的婚姻習俗。父母之命，媒妁之言，門當戶對，為古代中國人的婚戀觀；聘禮嫁妝、定情結發、鳳冠霞帔、啟轎拜堂、洞房花燭……是老祖宗的結婚形式。

民國肇始，西風東漸，傳統婚俗與新式婚俗并行發展，互相融合。1949年開始，結婚與革命掛鉤，不僅僅是家庭之間，個人之間的事，更重要的還是個人與“組織”之間的事。改革開放后，婚俗再次向著傳統回歸，與組織脫鉤。60年來，中國人的婚禮奏出了一首響亮的“解放進行曲”，如今我們正迎來一個婚俗多元化、個性化的時代。

五十年代：婚禮簡樸，政治掛帥

回看新中國六十年來的婚俗變化

1950年5月1日，《中華人民共和國婚姻法》正式實施，這是建國后頒布的首部法律，可見婚姻在社會生活中之重要。從此以后，“組織”開始影響中國人的婚姻，結婚要打申請，領證需要單位證明和領導簽字；婚姻的主導力量是政治，婚禮的突出特征是簡樸。

五十年代，一切要體現出“新”，革掉很多***俗。干部顯然是這一時期“新”的主要代表，與干部聯姻，是很多人的夢想。至少在漢族社會，傳統和中西合壁婚禮消失了，一種新的婚禮取而代之。打點打點老岳丈，孝敬孝敬丈母娘，算了；吹吹打打迎新娘，旗袍西裝結婚照，免了。然而再“新”的婚禮也有三個“舊”的元素清晰可見：結婚——男女可以在一起合法生活；婚禮——告訴大家能在一起合法生活了；結婚證——合法共同生活的法律憑證。

新人講講“革命婚史”、唱兩支“革命歌曲”，表明今后為革命事業努力工作、互促進步的打算，是婚禮上常見的節目。五十年代中后期，逐漸增添了向毛主席像鞠躬的內容。五十年代后期，婚禮形式頗有一波兩折的意味。隨著社會秩序穩定，生產逐漸恢復，有些職工條件改善，分了房，買了自行車，大躍進時盛行結婚不誤生產，下班騎車接回新娘，親朋好友喝喝小酒、鬧鬧洞房，但無非是搞幾個小菜，包頓餃子……這種略有抬頭的“小康婚禮”卻因“三年困難”到來，很快消亡。

六十年代：婚禮變成誓師大會

回看新中國六十年來的婚俗變化

物質匱乏雖然貫穿著改革開放前30年，但從未像五十年代末六十年代初那樣嚴峻。因為“三年困難”，食物、物資有關部門工作的職工，突然在擇偶時具有了無可比擬的優勢。那個年代，有至親在這種部門工作的人，都可以向你講述物資匱乏時期的“幸福生活”。

這個時侯，婚禮已不單純是簡樸，而是困難。中國人熱情好客，終生大事寧可委屈自己也絕不能不講點面子。很多人從親朋好友那里借來糧票、煙票、糖票，辦一場簡樸婚禮，結果欠下一屁股巨債。這一時期婚姻的另一個負面產品，就是誕生了大量身材矮小，體質羸弱的孩子。但是隨著困難時期逐漸熬過，文化大革命卻從天而降。家庭出身、職業成份完全主導了婚姻。總體而言，龍生龍，鳳生鳳，老鼠的孩子打地洞，紅五類最好找紅五類，黑五類最好找黑五類；但是一些條件優秀、長相出眾的女子往往會嫁給綜合條件遠不如自己，家庭出身好的男子，以改變自己的生存狀況。

婚禮的喜慶仍不可少，整體過程卻像誓師大會，政治壓倒一切。結婚證寫上毛主席語錄，明確指示：“領導我們事業的核心是中國共產黨，指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義”，“夫妻有互愛互敬，互相幫助、互相扶養、和睦團結、勞動生產、撫育子女，為家庭幸福和新社會建設而共同奮斗的義務”。唱罷《東方紅》，再來首《大海航行靠舵手》；結婚現場到處是標語口號，新郎新娘痛說革命家史，對著毛主席像宣誓：“永遠忠于毛主席，堅持社會主義道路，解放全人類……”

七十年代：政治婚姻從高潮走向衰落

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建國初出生的一代逐漸進入適婚年齡，比起老一輩，他們所受的教育致使他們更為“根紅苗正”，經過文革頭幾年的洗禮，戰斗激情更加洶涌澎湃。政治仍然在婚姻中占據絕對優勢，婚禮的革命意味空前濃烈。

知識青年的上山下鄉肇始于五十年代，大規模知青下鄉插隊運動，則出現在1968年之后。這年12月22日，人民日報發表題為《我們也有兩只手，不在城里吃閑飯》的文章，1600余萬沒讀上大學，也無法就業的青年陸續散布在全國農村。戀愛，結婚自然是難以逃避的問題，知青的婚禮頗具特色，為此時婚俗史上的標志性事物。

戀愛常常以“探討革命工作，交流革命思想”的名義悄悄進行，經歷了破四舊，立新風，革命婚禮革命辦。這時期結婚照開始流行，組織批準后，拍張手握紅寶書，心向[url=http://finance.ifeng.com/app/hq/stock/sz000525/]紅太陽[/url][16.98-5.14%]的結婚照。婚禮上，散些水果糖，請領導和貧下中農宣讀革命誓言，算作證婚；《東方紅》、《大海航行靠舵手》唱畢，來個賓朋新人合唱《無產階級文化大革命就是好》。痛說革命家史，傾訴戰天斗地的豪情，憶苦思甜之后，一拜毛主席，二拜領導(父母不在身邊)，三夫妻對拜。

歷次運動，軍人是最少被波及的群體，隨著軍管的實施，對軍人宣傳的強化，軍人無疑是這個時期民間擇偶的首選。七十年代末，“四人幫”被粉碎，文革結束，改革的春雷在中國上空響動，婚禮逐漸恢復了往昔氣象。家中擺上幾桌酒席，雞鴨魚肉猛吃一番，五魁手哥倆好大喝一頓，這樣的婚禮已不罕見。八十年代：三大件開啟嶄新生活

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政治在婚姻中壓倒一切的優勢開始衰落，人品、外貌、家境、學識在婚姻考慮中所占比重逐步提升；與此同時，中國社會大踏步地朝著金錢婚姻的時代邁進。個體戶找對象時的地位得到大幅度提升。

結婚仍然不很奢華，但一般得有“三大件”或者“三轉一響”，才算具備了結婚的基礎。自行車、縫紉機、手表，為三轉，錄音機，為一響。并非有了這三樣才能結婚，但結婚有這三樣，可稱得上最體面的婚禮。那個年代，買到這些東西不容易，除經濟原因外，往往需要通過關系才能備齊。八十年代末，三轉一響也不好使了，逐漸被電視機、洗衣機、電冰箱所替代。

原汁原味的傳統婚禮雖未出現，但傳統婚禮的因子頑強地“死灰復燃”，更多地體現出土洋合壁，今古融合，地方自創的特色。訂婚、迎親、哭嫁、拜堂、揭蓋頭……已不少見；西裝、旗袍、婚紗比比皆是。

可能送錢更加省事，結婚賀禮逐漸從臉盆、床單、被褥變成了票子，賀婚的票子五毛、一元、五元、十元、二十元……不斷水漲船高，每漲一次，人們的血壓就會升高一截。對于那些不再有至親結婚的人來說，每月接到幾個“結婚請柬”，恐怕是最痛苦的一件事。摸摸干癟錢袋，心里罵幾句娘，走，吃酒席去。靠工資吃飯的家庭，這個月又得勒緊肚皮了！

九十年代：票子＋車子＋房子

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結婚變成一件能賺票子的事兒，它就有了商機，可以變成一個產業。結婚能賺錢，幫你搞婚慶能否也分一杯羹，可以！1990年，首個婚慶公司——“紫房子”在北京正式營業。最初，它還是國營的婚慶公司，但卻不是新生事物，只不過重操舊業。民國年間，紫房子就為很多政要名人操辦過婚禮，五十年代被公司合營，隨著這個行當一起退出歷史舞臺。

從此之后，婚慶公司像雨后春筍般誕生。中國人婚禮的排場越來壯觀，自行車隊、摩托車隊迎親已無法適應時代的需求，豪華轎車排成長龍迎娶新娘也不算稀罕。親朋友好友中酒量大、能言善辯、幽默風趣的人，常被選為婚禮總管；這個時代，他們因為“不專業”，被更加高水平的專職司儀所替代。

禮金繼續瘋漲的同時，酒席就像不搞“計劃生育”的磨菇群般瘋狂繁殖，幾百桌、甚至數千桌的婚宴只是“毛毛雨”。反正酒席越多，票子越多，吃完了再付飯錢。人們似乎“人情味”更“濃郁”了，曾經一面之緣，居然也接到請柬。大款老板在擇偶中成為強勢群體，世紀之交，沒有“票子＋車子＋房子”，最好莫考慮一場“體面”的婚禮。

二十一世紀：婚俗還在繼續“解放”中

了解下清末民初的婚嫁習俗

提親

舊時，媒人奔走于男女雙方之間，講清各自的家庭情況、長相和年齡等。

過小帖

男方托媒人到女方家求婚時，女方父母同意，將女方的生辰八字寫成帖子，由媒人送到男家，男方請算命先生合婚問卜，如男女屬相不相克，則可成親。

過大帖

男方合婚問卜后，認為可成親，男女雙方各自準備好有“龍鳳呈祥”的字樣紅柬，分別書寫男女的生辰、年歲和文約。男方將男帖放入木匣中，外裹紅布，連同彩禮由媒人送往女家;女方收帖后，將女帖放入原木匣中，由媒人帶回男家，稱為“訂親”。

送聘禮 過嫁妝

結婚前，男方向女方先送禮單，送實物，聘禮大多是衣服及生活用品。迎娶前，男方向女方送“食盒”;女方將陪嫁品送到男方家中，俗稱“過嫁妝”。

做被褥 送日子 壓炕頭

結婚前，男方找2~4個公婆健在、兒女雙全的中年婦女為新郎、新娘做被褥，被角放些棗子、栗子和“如意”等物，意為“早日生子，萬事如意”?；榍皟?、三個月，男方將擇定的準確婚期寫成鸞書，放入拜匣中，由媒人與一父母雙全的男孩送到女方家中，俗稱“送日子”。結婚前一夜，男方家長讓新郎的未婚弟弟、侄子在新房中睡一夜，希望婚后多生男孩，俗稱“壓炕頭”。

迎娶

迎娶之日，男方請一對夫婦為娶門親，日出前抬花轎出發，由男童4人手持燈籠、火把在轎前開路。轎至女方家門，鞭炮鼓樂齊鳴，新娘用紅布蓋頭，由父兄背上轎，大聲痛哭，淚如雨下，謂之“金豆”掉在家中;由叔嬸或哥嫂送親，兄弟護轎前行，謂之“把轎桿”，中途轎不落地。

拜天地

即婚禮，轎抬到男家后，院內放一方桌，上供天地神，擺酒果香燭，家長上香行禮，新郎、新娘并排站在方桌前拜天地、拜父母、夫妻互拜，均行跪叩禮，禮畢，新娘被人攙入洞房。

洞房夜

洞房中點燃雕有龍鳳花紋的紅蠟燭，門上有對聯，屋內張貼大紅“喜”字。晚飯時，夫妻對坐吃水餃，謂之吃“子孫餑餑”，均吃雙數，以圖吉利。新婚之夜，常點錫燈，表示長明之意。夫妻就寢前，由嫂嫂或同宗婦女為新郎新娘鋪被褥;就寢后夫妻之間不說話，窗外聽聲之風盛行。

第五篇：漢沽婚禮習俗

1.訂婚（時間又雙方自行商定）

雙方父母和介紹人吃頓飯、男方給女方彩禮

2.送日子（男方）

時間：結婚前一個禮拜左右 使用物品：

男方：水果（蘋果）、糖、點心、用紅布包裹的棉花、酒、紅包（看心意）【注：幾種物品湊四件俗稱四大件）】

女方：魚（鯉魚）、系紅繩的并聯蔥、五谷（五種，盡量不用黃豆）、紅包【男方給的還回去一半】

3.裝箱(女方)時間:結婚前兩天

使用物品:硬幣(漢沽俗稱鋼镚兒)、紅絲帶或紅毛線、包袱皮（多準備幾個）、被喜 被(雙數)、衣服(雙數)、鞋子(雙數、包括男方的一雙鞋)、痰盂（一個）、盆(一個)、暖壺(一個)、香皂和香皂盒(兩個)、梳子(兩個)、小鏡子(一個)、牙刷和牙缸子(兩個)、臺燈(一個)、門簾子(一個)、毛巾(雙數)【注：依據自己需要】 人物：妹妹、侄女（未婚）

4.送箱、壓腰 時間:結婚前一天

使用物品:裝箱的東西,戴紅花的汽車(根據女方家庭情況或雙方商量)無論是否陪送都要兩輛汽車送箱。送箱車放蘋果。

女方送箱的四個人里面有一個負責點燈，一個負責掛門簾。

5.結婚當天

婚禮時雙方家長都要準備改口費。

男方：

紅腰帶里面放上錢（666、888元、依據個人情況而定）。

接媳婦來的汽車（數量依據兩家人商量定）、鞭炮、離娘肉、酒和水果、接女方新親的大轎子車。、陪同新姑爺來接媳婦的人有：兩名沒有結婚的女孩、男方的親朋好友（數量多少男方自己商定）。

接媳婦的路上如果過橋讓指定的人撒點一毛硬幣。

女方：

接媳婦后娘家回禮：掛面、男方帶來的離娘肉（將骨頭剔除后）、酒和水果。接媳婦時招待姑爺和男方賓客使用的東西：雜樣點心、水果、花生、瓜子、糖、飲料（根據自己需要挑選,沒有特別的具體規定）、準備幾雙紅筷子。吃面：接媳婦來的時候女方的媽媽要給閨女做一碗掛面湯，喂給閨女吃。

敬酒：女方的新親要用包袱皮包好女方給男方買的一身衣服，在婚禮當天新人敬酒的時候送給姑爺，衣服里面包好紅包（面額依據家庭情況兒定）

蓋帽:女方新親在上菜后,選幾種菜把菜尖上的菜加到飯盒里帶走,下午回姑爺時,給姑爺吃

添湯：女方新親添湯大師傅(紅包根據家庭情況而定)回姑爺：女方派兄弟或晚輩去男方接新娘回門將禮單交給男方，準備餃子,新親帶回的菜（帶點心、酒、水果、紅包袱）【注:回頭趟家和回姑爺合并】

夜宵：雞蛋、紅棗、栗子、蘋果、火龍果、桂圓、花生、開心果、香蕉、大杏仁等根據自己需要準備、根據女方的年齡準備和年齡一樣的雪米餅（注：最好在每樣食品上貼上一個小喜字）

【補充版本】

新郎家準備好手捧花、給新娘帶的花(就內個盒裝的)，伴娘兩枚，伴郎兩枚，胸花每人一個，父母親的內個花好像叫主婚人，需4枚，給雙方父母，新郎新娘的胸花各1。證婚人胸花2枚或4枚。伴娘的花最好多準備出兩個，新娘家現在也可能帶過來兩個伴娘，以防萬一。

還有肉和炮，炮是到新娘家的時候，新郎伴娘在車上等候，由伴郎下車放炮，炮停，下車。

新郎到新娘家門口開始叫爹媽，就使勁兒喊吧，我也跟著叫喚過，嘿嘿。然后就灑紅包，哥們弟兄的幫著擠門，門開了，一般好像丈母娘會給姑爺一塊糖，似乎是。然后就一道門一道門的過吧！

門開了，新郎就單膝跪地，開始叫媳婦兒回家啦！嘿嘿~有的說嫁給他，有的說咱回家，有的說跟我走吧…反正各種說。新娘接過手捧花，伴娘給嫂子道喜，給新娘戴上頭花，意思意思就行。

新郎新娘互戴戴胸花。接下來就找鞋吧！最快的方法，100塊錢一跟，樂呵呵的掏吧！

新郎給新娘穿上鞋。照相玩兒吧。接下來娘家人招待新郎、倆伴娘、倆伴郎吃點心啥的，好吃的就往上擺吧！丈母娘給姑爺可能還準備個順面啥的。

新娘到婆家，使勁兒的叫爹媽開門吧！聲越大越好唄?；貋硪贿M門，婆婆先給媳婦兒嘴里放塊糖，問一句，甜么？媳婦樂呵呵滴說，甜。

灑個紅包意思意思，進屋炕頭一坐，抱個蘋果啥的，盤個腿兒啥的，等著照相吧。就會兒新親就來，新郎新娘出去迎接。新親參觀新房，畢，飯店，典禮。

吃好喝好，親家爹娘開始掏紅包啦，伴娘伴郎市場價200/人。多多意善。拿著紅包，接著媳婦兒，回家。

6.會親家

第二天雙方父母見面吃飯。