第一篇：中秋之殤

中秋之殤

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？

——望月懷遠

這一夜，月光似乎格外皎潔，那輪白玉盤一般的月亮高高的掛在天空，銀白色的光輝灑滿了整個廣州城。寂靜的中秋之夜，我獨立在珠江江畔，一股強烈的思鄉之情在我的內心涌動，眼淚充滿了眼眶，冰涼的江風，吹冷了眼淚。今夜，沒有豐盛的晚宴，沒有繚繞的爐煙。只有靜靜的回想，無盡的思念。

記不清這是第幾個不能與家人團圓的中秋夜了。

他鄉求學以來，關于中秋的記憶，縈留在腦海里的并不多，大抵只是一家人一起做一頓豐盛的晚餐，飯前親臨之間彼此互贈禮品，飯后一家人坐在一起吃月餅，賞明月。

可小時候對于中秋節的憧憬，我還清楚地記得。小時候最喜愛的節日就是中秋節了，金秋八月，天高氣爽，是個收獲的季節。每每到了中秋節，爸媽就會放下手里的農活，留在家里準備這個慶祝豐收的節日。記憶中的秋月，圓圓清亮，金色的光輝灑向大地，無聲的美了一季的秋夜。人們飯后都會來到月下漫步，手里拿著燈籠，各色姿態，紅色燭光閃閃，草地上，庭院里，人們坐在干爽的草地上，繞膝而坐，侃侃而談，傾訴著月色的美，思鄉的情，離別的傷。月光倒映在潺潺的溪水中，小伙伴們都脫光了衣服，在透涼中，在美妙的月色中，盡情享受著淋漓與酣暢！

在月光下媽媽還給我講很多中秋節的故事，像嫦娥奔月之類，于是后來我經常拉著媽媽的手說：“媽媽，我要吃那粒靈丹妙藥，我要到月亮上跟嫦娥姐姐玩！”媽媽這時就會摸摸我的頭，問：“不要媽媽了？”我想了想，說：“那 長大了再去行嗎？”媽媽笑了。

童年的回憶是美好的，可現實卻給了我鐵青的回答。遙遠的夜空，同一輪明月亮，卻沒有了玩耍，沒有了寧靜。唯有咧咧的江風，江面上霓虹燦爛的游船，和繁華都市的喧囂不斷刺激著我的神經。我與家人身處異鄉，雖然是在同一輪明月下共渡佳節共賞秋月，卻終究感覺不到故鄉的那輪明月所帶來的韻味，故鄉的明月承載了我對中秋所有的美好回憶與期盼，而如今高懸于頂的這輪明月帶來的卻是無助的思念無孤寂。

曾經那些快樂呢？曾經那些幸福呢？曾經的中秋節呢？是誰偷走了他們？它們又被藏在哪里了呢？

苦苦尋覓著，卻一次次無功而返。異鄉的節日里，少了些許濃濃的親情，多寫是對家人的牽掛和思念。異鄉的月，讓我想起了很多很多。中秋節于我儼然已成為了一種形式，一個代號，不再是幸福的團聚，不在是歡樂的代言。

迎著江風，看著江面上跳動著的明月，我不禁想起了蘇軾《水調歌頭》里的詞，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。抬頭遙望天空的明月，眼眸里含著切切的思鄉之情。遠方的親人，你好嗎？月圓之夜，我將與您一起守望這天空的明月，只為一曲思念。

第二篇：中藥飲片之殤

中藥飲片之殤

我們一直相信外國的月亮比中國圓，喊起“國貨當自強”時總是底氣不足，中藥飲片伴隨著中藥炮制，就像二個遲暮之年的老人，顫顫危危的行走著，走過上千年滄桑的歲月，沒有炮制也就沒有飲片，形影相隨，現行諸多不合時宜的法規，生生閹割了傳統中藥炮制技藝，無良商人挖空心思制假、摻假使得中藥飲片處境雪上加霜。

【前言】

作為中藥飲片制造業的一名普通從業者，免不了對這個行業產生自己的一些看法，2015年三、四月份陸續完成《中 藥飲 片之惑》、《中藥飲片之痛》，拙作在論壇、博客、微信公眾號發表后引起了很大的共鳴，同時一夜之間被眾多行行色色的網站轉載，值得欣慰，至少我的思想能引 起大家共鳴。作為一個凡人，我也免不了山寨一下名人，因為凡名人大著必有三部曲，我也一直在醞釀，在反思，中藥飲片行業到底怎么啦？路在何方——

一、殤

殤本意是指沒有到成年就死去，常用于指重大的災難、事故。我個人為什么對這個行業表現如此之悲觀，為什么痛定思痛后產生的迷惑，最后化成了“殤”？

二、不忍直視的現狀

據《醫藥觀察家報》“截止至2015年10月27日，共有100家藥企被收回GMP證書，遠超過去年的81家。中藥飲片企業居多。在這100家被收回 GMP證書的藥企中，有63家藥企是中藥飲片企業，占收證藥企的63%。據不完全統計，已有20家藥企被發回GMP證書。收證省份有哪些？截止至2015 年10月27日，共有19個省100藥企被收回GMP證書。其中最多的省份是廣東14家，甘肅12家，安徽11家，吉林、湖北10家，其次是廣西9家，山 東7家，遼寧5家，陜西4家，四川、湖南、江西、黑龍江各3家；貴州、浙江、內蒙古、青海、貴州、寧夏、各1家。”

緊接其后，安徽 省食品藥品監督管理局又發出《安徽省收回藥品GMP證書公告（2015年11月）》“安徽大西北中藥飲片有限公司、亳州市長生中藥飲片有限公司等2家藥品 生產企業嚴重違反《藥品生產質量管理規范（2010年修訂）》規定，依據《藥品生產質量管理規范認證管理辦法》第三十三條規定，依法收回上述2家企業《藥 品GMP證書》”

中藥飲片很顯然成為一個重災區。

三、中藥飲片監管法規之惑

筆者參加工作近十五年，面對管理的迷惑，老板說過這么一句話“如果一個人說你錯了，你可能沒錯，但是，如果所有人都說你錯了，那就是你錯了”，同樣，我們是不是也應該反思，中藥飲片監管法規，比如GMP，這件洋大衣能否套在中藥飲片的褂子外面？

2015年10月28日，由國家食品藥品監督管理總局南方醫藥經濟研究所主辦的第27屆全國醫藥經濟信息發布會在江蘇泰州舉行，會上發布了中國醫藥企業 十大老字號品牌，同仁堂、健民葉開泰、云南白藥、陳李濟，達仁堂、廣譽遠、德昌祥、太極綿藥、昆中藥等大眾熟知的品牌上榜。

《醫藥經濟報》的頒獎辭說：“重拾中醫藥行業的尊嚴需要優勢企業的擔當。這批屹立百年的老字號企業用它飽經歷史的品牌述說著傳統中醫藥行業演變的故事，他們將承載著一個國家的商業信仰。”

另外，在第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄擴展項目名錄（共計153項）中，傳統醫藥類有“樟樹中藥炮制技藝”。樟樹市有1800多年的藥業歷史，樟幫的中藥炮制技藝獨樹一幟，不論炒、浸、泡、炙或烘、曬、切、藏均十分考究，成為南北藥材集散和炮制中心。

作為一個“老字號”、“國家級非物質文化遺產”等著稱的企業，他們宣傳的重心幾乎偏向于“歷史”、“傳統”，那時沒有GMP，為什么那時可以生產出質量 合格、療效顯著的產品？那就是“修合雖無人見，存心自有天知”，如果說現在制藥的標準是GMP，那之前的標準就是“良心”了，“藥才好，藥材好”。有幸參 觀了幾家歷史悠久的藥企，展示的也都是最最原始的加工具器，而不是現代化的不銹鋼設備，疑惑由然而生，中藥飲片的原料是中藥材，無非是草根樹皮、取自天 然，后續的生產環境縱使你設定A、B、C、D級，生產過程中引入偏差、風險評估，中藥飲片的質量是否能真正把握？現有GMP這件洋大衣能否套在中藥飲片的 褂子外面？

從業者、監管者都應該靜心反思，中藥飲片的生產規范，即現行的GMP標準是否真正有效？譬如：

現行的GMP附錄《中藥飲片》中第三十條“質量管理部門應當對生產用物料的供應商進行質量評估，并建立質量檔案；直接從農戶購入中藥材應收集農戶的身份 證明材料，評估所購入中藥材質量，并建立質量檔案。”身份證明材料是什么？身份證？戶口本？這些有什么意義？和他質量有什么關聯？如何“評估”，進廠檢 驗？這都需要我們明確，畢竟來源決定于質量。

現行的GMP附錄《中藥飲片》中，“產地趁鮮加工中藥飲片：指在產地用鮮活中藥材 進行切制等加工中藥飲片。不包括中藥材的產地初加工。”諸多不明確：

1、產地用鮮活中藥材進行切制等加工中藥飲片，這個空間誰監管？執生產許可證的中藥飲 片企業僅洗、切、揀，能否杜絕金胺O染色，鋁鹽和鎂鹽加重，藥材中摻假的現象嗎？

2、產地初加工有明確的定義和標準嗎？如何加工，硫磺熏？發汗（玄參、杜 仲、茯 苓、厚樸、續斷等藥材）？發汗的標準是什么？

現行的GMP附錄《中藥飲片》中第三十六條“中藥材、中藥飲片應制定復 驗期，并按期復驗，遇影響質量的異常情況須及時復驗。”南北朝著名醫學家陶弘景提出：“橘皮用陳久者良、半夏陳久用之”。繼后蘇敬在《唐本草》言：“麻 黃、陳皮、吳茱萸、半夏、枳實（枳殼）此應陳久也。”對于枳實、枳殼之用，清代醫學家汪昂說，“皮厚而小為枳實，殼薄虛大為枳殼，陳者良，麩炒用。”宋代 《局方》著名方劑二陳湯，就是因陳久的陳皮、半夏二味得名。對于陳藥，復驗期如何定？

諸多問題，傳統古法與現代規范如何融入，需要我們正視，而不能拔苗助長，我們更應該結合中藥飲片的傳統炮制實際，不能僵化套用FDA、EUGMP標準來約束中藥飲片，削足適履，無疑自尋末路！

四、硬件、軟件標準過于低下

作為中藥制劑的源頭產品、中華民族的瑰寶，中藥飲片的質量倍受矚目，作為源頭應該高標準、嚴要求，而恰恰相反，飲片產業鏈的現狀是“小、散、亂”作坊 式。究其原因是現行標準化和規范化工作剛剛起步，產業升級也在加速進行，企業創新也在進一步實踐中。造成現在中藥飲片市場，非正規與正規中藥材加工廠的競 爭激烈，甚至有時候會劣幣驅逐良幣。非正規的中藥加工企業生產出來的中藥飲片依靠低價充斥市場，使得正規企業生存受到威脅，甚至使整個中藥飲片行業的產品 質量難以得到保證。

國務院辦公廳于2015年4月14日發布的《中藥材保護和發展規劃（2015—2020年）》指出“建立覆 蓋主要中藥材品種的全過程追溯體系。建立中藥材從種植養殖、加工、收購、儲存、運輸、銷售到使用全過程追溯體系，實現來源可查、去向可追、責任可究。推動 中藥生產企業使用源頭明確的中藥材原料。”

全過程追溯，任重道遠。“小、散、亂”作坊式，依然存在，國家層面沒有出臺一個準入 標準，現在的標準《藥品生產監督管理辦法》(局令第14號)也只是套用制劑的標準，而非針對中藥飲片生產的特殊性制定，可喜的是，高于國家標準的，提出更 高準入條件的有以下天津、河北、陜西、江西等幾個省市：

《天津市中藥飲片生產企業開辦條件和程序》增加廠房面積的規定：“具有 與其中藥飲片生產相適應的廠房、設施和衛生環境，中藥飲片炮制加工生產、倉儲及辦公面積應不少于4000㎡。”“貯存中藥材、中藥飲片的庫房應防鼠、防 蟲、防鳥、防潮、防高溫，庫房面積應不少于1000㎡。”

《江西省中藥飲片管理規定（試行）》“第十條 鼓勵和支持社會力量開辦高起點、高標準，具有一定規模的中藥飲片生產企業。要求工序俱全，常年加工品種不得少于400個，年生產能力3000噸以上。”

《河北省食品藥品監督管理局關于嚴格中藥飲片生產企業準入有關問題的通知》強調人員的要求“(四)檢驗人員。企業檢驗人員應與其生產規模相匹配，但至少 應有2名以上能熟練操作、分析、維護所有檢驗設備，且持有專業機構頒發的《河北省藥品檢驗上崗培訓合格證》證書的檢驗人員。(五)其他人員。質量保證和質 量控制人員應持《河北省中藥材中藥飲片高級鑒別師》證書，應具備中藥材和中藥飲片質量控制的實際能力，具備鑒別中藥材和中藥飲片真偽優劣的能力。”

陜西《關于印發新開辦中藥飲片生產企業指導意見的通知》（陜食藥監安函〔2013〕111號）要求不僅從專業要求更加規范，而且從產業規劃上都有規定“

一、開辦新的中藥飲片生產企業要符合我省相關產業發展政策，原則上需經市級以上發改委同意立項。鼓勵具有種植、加工生產、銷售產業鏈的企業優先開辦中藥飲 片廠。

二、新開辦的中藥飲片生產企業應符合以下條件：

（一）企業注冊資金不少于1000萬元，總投資不少于3000萬元；

（二）企業占地面積不少于15 畝，其中生產車間面積不少于1200平方米，原輔料庫和中藥飲片成品庫面積不少于2000平方米，質量控制實驗室、留樣室、標本室等面積之和不少于500平方米；

（三）企業申報生產品種不少于300個，年生產能力不少于1500噸。

三、企業應提供新開辦中藥飲片廠的可行性分析報告”。

單獨制定準入規范的有廣東省（廣東省食品藥品監督管理局《關于嚴格中藥飲片生產準入及加強監管有關問題的通知》）、安徽省（《安徽省食品藥品監督管理局 關于中藥飲片生產企業開辦管理的指導意見》）但這些通知及指導意見僅僅是國家規定的翻版，并未提高或結合本地實際提高門檻。

其他省市基本遵循國家局下發的生產許可證核發的許可要求執行。

由于中藥飲片的品種無批準文號，使得生產企業在生產上具有很大的隨意性，生產品種不確定，產品就不確定，使得生產企業的規模大小不一，同時中藥飲片的生 產環境一般區即可，并不要求更高的生產環境級別，使得硬件投入減少，于是眾多企業一哄而上，簡單租賃一棟廠房，選二三個品種，就是中藥飲片門檻低造成的一 種亂象，同時受利益驅使，部分商人制假售假，無良無德，監管部門應該建立個人誠信檔案，將人員素質、污點經歷這也應該列入開辦藥企的重點考察項目。

五、被外國偷走的千年中醫絕技

我們中國作為中草藥的唯一發源地，今天中國大陸在國際中醫藥市場上拿到的份額，卻只是世界中草藥銷量的2%，日本則以90%的市場份額牢牢占據第一把交 椅。韓國和中國臺灣地區則占5%-7%。曾獲得日本醫師會授予“最高功勛獎”的日本醫學權威大冢敬節，1980年去世前，曾叮囑弟子：“現在我們向中國學習中醫，10年后讓中國向我們學習。”不幸言中。

在日本，超市藥店中賣得最火的，莫過于漢方藥，甚至中國游客來此都會大買特買，帶回去分贈親友。

一杯喝下去，不一會兒就舒服多了。現在已經好幾年過去，沒有再復發過。”一位在日本常年出差的中國工程師告訴記者。

生產漢方藥的龍頭企業集中在津村等少數企業手里，他們特意在深圳開辦一家涉足中藥飲片的藥業公司，高薪聘請從中國藥企退休的老藥工擔當技術指導，涉及人參、桂皮、柴胡等500余種中藥材原料、中藥飲片。

美國方面也不乏“臥底”。一位藥界人士告訴記者，幾年前美國人曾以旅行團的方式到山西運城來治療結核病，當地有一位老中醫有獨門絕技。他曾公開打擂臺： “你們哪家醫院說治不好，最后發了病危通知的，都可以送到我這里。我保證一個月好轉，三個月出院。”而美國病人來此，正是為了拿到他那張治療結核病的方 子。

再比如冠心病，現在是人類的頭號殺手，現況是國人現在把國外的支架當寶貝，要知道，支架只是暫時的解決了狹窄問題，后續支架更容易造成血栓。殊不知，我們老祖宗給我們丟下來的絕技中，就有治療冠心病的絕技，只可惜我們撿了芝麻，丟了西瓜。

2008年，美國有關部門又撥款500萬元給北京協和醫院，委托該院幫其了解我國中藥材資源和開發利用情況。

如今中國六七十歲的老中醫，到美國去就有可能享受“敞開綠卡”的特殊優待。

一位中醫學教授，在國內開不了藥店，更開不起醫院——他是老師，沒有辦法考執業醫師，沒有處方權。開醫院則必須有100平方米的地方，配上檢驗員、藥師，以及5名以上的醫生。63歲那年，他遠赴重洋。在美國，直接住在兒子家里坐診。

為了給其他醫生也留點飯吃，他的規矩是一天只看30個病人。為了避免低劣藥材之禍，特意從香港進口藥材。一個月收入9萬多美元，交完稅還有6萬多。在美 國，10萬美元就可以買一棟房了。“在美國開診所什么都不要，但是就一條，每隔一天衛生部門會來檢查處方，他們想學東西。”

湖南中醫學院一位副教授陳勇，將自己在美國的考察，寫成了《美國市場中草藥的熱銷，對我國的中草藥研究的反思與建議》一文，這篇從大洋彼岸寄來的文章，正放 在記者案頭。他在文中談道：“1994年美國已經通過一條法規，中草藥這樣的補充品，不經FDA批準，就可以直接進入美國市場，在有機食品專賣店銷售。看 見美國有機食品專門店的貨架上擺滿了各種中草藥制劑，真是既高興，又慚愧，高興的是中草藥制劑在美國這么受歡迎，中醫藥發展有望。慚愧的是在琳瑯滿目的中 草藥制劑中，沒有一種是中國制造的產品。”

今年4月份，陳勇的小外甥女被診斷為鼻內有炎癥，西藥用抗生素。他女兒拒絕了，去有 機食品專賣店買了一支德國生產的純中藥噴劑，一噴見效，清鼻涕立刻不流了。嬰兒使用尿不濕有一個副作用，就是很容易患尿布炎。將美國加州寶寶公司生產的一 種純中藥軟膏抹上去，10分鐘內紅色炎癥就會消失。

我國古方“六神丸”，日本拿去改造后，開發出“救心丹”，曾一度風靡全球，被譽為“救命神藥”，年銷售額1億多美元。日本老牌的漢方藥“正露丸”，也已經返銷中國。在向中國申請中藥專利的國家里，以日本、韓國、美國、德國最熱 衷。2006年底，葡萄牙國立波爾圖大學正式開設中醫專業，并招收了首批27名學生。來中國研讀自然科學的外國留學生中，學習中醫藥的人數位居第一。

中醫藥在全世界愈來愈受到重視，但是這一切，都與中國無關。我國的貢獻，僅在于為日韓等國的漢方藥提供原材料。

而國內，我們已經習慣了“三素一湯”。所謂的三素一湯指抗生素、激素、維生素聯合，加入葡萄糖注射液靜脈給藥。“三素一湯”已經成為不少醫院治病的“常方”，其后果就是造成細菌耐藥，不利于疾病的治療。并且國人的體制越來越差。

六、結語

我們一直相信外國的月亮比中國圓，喊起“國貨當自強”時總是底氣不足，中藥飲片伴隨著中藥炮制，就像二個遲暮之年的老人，顫顫危危的行走著，走過上千年 滄桑的歲月，沒有炮制也就沒有飲片，形影相隨，現行諸多不合時宜的法規，生生閹割了傳統中藥炮制技藝，無良商人挖空心思制假、摻假使得中藥飲片處境雪上加 霜。

作為監管者，應該接地氣，制定確合實際的規范法規，指導行業進入良性通道，作為一個從業人員更應該始終恪守“炮制雖繁必不 敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”的古訓，樹立“修合無人見，存心有天知”、“同修仁德、濟世養生”的自律行業意識，真正保護我們的傳統精髓，而不能走向消亡！

第三篇：企業文化之殤

一、如何妥當的處理這名員工？

建議：只能是個建議，不太了解你們公司的制度上都有什么規定，很多事不知道你們公司能不能做。

1、領這名員工去公司指定醫院驗傷，如果沒什么大的問題，下發書面上崗通知，拒不執行辭退，給補償金。目的：害群之馬，不能留在公司。

2、讓客戶起訴這名員工，把事情擴大，如果民事訴訟判員工有過失，可以無條件辭退這名員工。

二、面對以上情況，我們人資部門應該怎么樣開展工作，改變現狀？

這么好的公司，對員工仁至義盡，員工卻不珍惜，說明企業文化宣傳的不夠，應該在這方面多下功夫。讓員工珍惜這份工作，增強員工的忠誠度。

1、多召開民主生活會，與員工多溝通、多交流，讓員工知道公司的各方面待遇在同行業中的優勢，離開公司會有什么樣的損失。

2、多展望公司的愿景，也就是畫餅，讓員工相信公司的美好未來，愿意留在公司，與公司一同發展，共同見證公司的發展。

3、幫助員工建立職業生涯規劃。讓員工認同公司的目標，建立與公司相同職業規劃目標，與公司共同完成人生夢想。不要為了眼前一點微利，放棄公司背后的廣拓森林。

4、搜集辭退員工的現狀。在公司表現不好員工，工作狀態存在問題，很難改變。離開這么好的公司，現狀肯定不好，用事實說話，珍惜這份工作。

5、完善規章制度，像本題這樣的違紀，不是幾張違紀單處罰這么簡單，對客戶的損害是公司最大的損失。把這個損失明確出來，讓公司知道，管理可以人性化，但制度必須嚴！

6、研究好勞動法，給總公司的老總普及一下勞動法，讓公司知道不是辭退員工就必須給賠償金，在公司各方面管理到位，制度完善的情況下，那些事可以仲裁，一味的忍讓，對公司也不是什么好事。

第四篇：百年票號之殤

百年票號之殤

張宏彥 《生活晨報》 2010年7月20日

你可知道？百年前山西曾經是中國的金融中心。為什么山西失去了曾經的金融核心地位？為什么票號被西方金融資本擊潰？這些問題值得我們深深反思。重新審視五百年來的中國歷史，也讓我們不由地憶起那些曾經的輝煌，那些曾經屬于晉商的輝煌。

商通天下——縱橫四海的晉商足跡

我們都知道商業繁榮的地方，往往也會成為金融業繁榮的地方，例如當今世界著名的金融中心紐約、倫敦、東京、香港等無一不是商業繁榮之地。而山西之所以在近代逐步成為中國的金融中心，決定性的因素是晉商的崛起。關于晉商在明清的崛起，很多學者都分析了地理方面的原因。的確，從商業角度來看，山西的地理位置是特殊的，正如《五百年來誰著史》中提到的“自古以來，山西介于中原與北國之間，這里的文化不能不是多元交融的”。在明清期間，山西是一個陸路貿易的樞紐，這一時期，活躍在“茶馬之路”（中國對北亞和歐洲貿易的陸上通道）上的幾乎全是山西商人。

也有人從地理的角度做出另外的解釋：地瘠民貧才迫使山西人棄農從商，演繹了一個又一個“走西口”的故事，但是僅僅生存環境的惡劣并不是催生一個商幫崛起的充分條件，筆者認為晉商堅守誠信的品質、吃苦耐勞的精神以及敢于冒險的勇氣才真正構筑了歷久彌堅的晉商魂。試想，在以農為本的封建社會，能夠打破祖祖輩輩守土安貧的信條，走出家鄉甚至走出國門開拓出數萬里之遙的艱難商路，那期間要經歷怎樣的驚心動魄，我們今天的人已經是無法體會了。山西商人的艱苦創業使這個群體的商業視野變得前所未有之大，他們的經商足跡南到香港、加爾各答，北至西伯利亞、莫斯科、彼得堡等地，東達大阪、神戶、橫濱、仁川等地，向西延伸到阿拉伯國家，甚至遠涉歐洲。所以過去晉商自我調侃說：“凡是麻雀能飛到的地方就有山西人。”

晉商的成功除了自身的勇于開拓之外，還和山西金融業的支持有莫大的關系。往往是山西商人經營到哪里，山西的貨幣資本就跟到哪里，而且經常是同一個東家既開商號又擁有賬局（進行資金貸放的機構）。進入19世紀之后，票號終于從商人資本中分離出來，從此開啟了晉商輝煌的新時代。

匯通天下——黃土地走出的金融家

雖然對于票號業創立的具體時間學界依然存在爭議，但多數人認為道光初年（約1823年前后）設立的“日昇昌”是票號鼻祖。據說這第一家票號的成立其實是一個無心插柳的結果。當時，很多山西商人在北京開設商鋪，到年終結賬的時候，就需要給在山西老家的總號送回銀兩，以往由鏢局運現銀，成本高也并不安全。于是，西裕成顏料莊大掌柜雷履泰率先開始以撥兌的方式承辦捎銀兩事宜，商戶只需要將現銀交到西裕成的北京分號，再由北京分號寫信給平遙總號，而商戶持信件就可以到西裕成顏料莊總號兌取現銀，當然，顏料莊也會適當收取一部分匯費。隨著要求撥兌的人越來越多，匯兌業務也越來越紅火，年終一算賬，兼營的副業——匯兌的收益竟然超過了主營的顏料生意！掌柜和東家一合計，干脆就專營匯兌業務，于是“日昇昌”票號成立了，它標志著專營匯兌的金融機構在中國開始形成，以此為分水嶺，山西商人開始在近代中國金融市場上異軍突起！

很快，其他的山西商人也敏感地捕捉到了商機，于是也紛紛成立票號，到鴉片戰爭前期，山西票號業已具備了一定的規模。19世紀60年代后，由于太平天國運動，商人增加了對票號匯兌業務的依賴，票號業的規模迅速擴大。山西票號商人們在全國多個城市廣設分號，足跡遍布漢口、天津、濟南、西安、開封、南京等重要城市，幾乎覆蓋整個中國，甚至還有的票商將分號開到了香港。山西票號業的經營可謂蒸蒸日上，尤其是在19世紀后半期，山西的票號經營者們積極爭取到了匯兌和保管官方款項的業務，使票號經營有了更為穩健的基礎，至此，山西已經成為近代中國當之無愧的金融中心！票號業被時人評價為“執全國金融之牛耳”，就連光緒皇帝在看到日昇昌票號在很短的時間內迅速地匯集了全國各地的款項時都不禁贊嘆道：“好個京都日昇昌，果然能匯通天下”！

天下——這個詞語在閉塞的中國古代人（也包括部分閉塞的近代人）眼中其實主要是指華夏大地的領土而已，而從黃土地走出的金融家們卻并沒有將目光只集中在中國本土的金融市場上，他們心中的天下比皇帝的更大！隨著晉商對外貿易的拓展，山西的金融家們也把目光投向了海外。據考證，早在19世紀末就有票號在朝鮮設立代辦所，開始經營國際匯兌。到20世紀初，合盛元銀行的經營者上書朝廷要求在日本設立分號，他們言辭懇切地表達海外經營的初衷，大意是：中國商民到海外的越來越多，而國際匯兌卻掌握在外資銀行的手里，在海外的華商“因無本國銀行，不免仰外人鼻息”，所以要保護中國商民的利益，同時也不能讓“金融機關操之于人”；而且，外國人可以到中國來辦銀行，那我們中國人也應該到外國去設立銀行。于是，在獲得官方批準后，1907年山西票商終于在日本神戶設立了“合盛元銀行神戶支店”。我們注意到，這家分號在日本是以銀行的名稱注冊的，所以，中國的第一家海外銀行其實是由山西人設立的。后來，又有其他票號在南洋、新加坡、俄羅斯等地設立海外分號，而正當山西金融家們在海外征途上漸入佳境的時候，清政府垮臺了，山西票號業也迅速地走向了衰敗。

盛極轉衰——山西為何失去金融中心的地位？

有史學家指出：“（票號）自光緒甲午后為增盛時代，自庚子至辛亥為極省時代”。票號在近代的迅速衰敗，尤其是經營鼎盛時期，迅速地由盛轉衰，不得不讓很多人感到疑惑：為什么票號會如此之快地由盛轉衰？為什么山西失去了近代金融中心的地位？關于這個問題，有很多解釋。

觀點一：清亡票號亦亡

有人認為，山西票號與清政府的關系可以用“成亦蕭何，敗亦蕭何”來形容。由于與清政府的關系綁得過于緊了，票號在資金上、業務上過度依賴政府的支持，甚至有的票號只辦官款，而不屑于普通商民的業務。于是，很多票號與清王朝形成了“一榮俱榮、一損俱損”的關系，由于對政治局勢錯誤的判斷硬把自己和腐朽的清政府拴成了一條繩上的螞蚱。而且，從時間上來看，很多票號確實是在1911年清王朝被推翻之后很快就倒閉了，從時間上印證了“清亡票號亡”的判斷。

觀點二：外資銀行入侵

當中國加入“WTO”時，對外承諾在5年內按要求進一步開放中國的金融市場，有人驚呼“狼來了”。其實，“狼”已經來過了，就在一百多年前。1845年英國麗如銀行登陸中國，之后列強的銀行就紛至沓來。它們作為帝國主義金融勢力的代表，來到中國當然不是作慈善的，自然是為攫取中國的經濟利益而來。起初，外資銀行的經營重點還只是集中在國際業務和外商業務上，隨著在中國業務的發展，它們開始盯上了票號的存款和匯兌業務，外資銀行先進的管理和雄厚的資本確實給票號的經營帶來了很大的挑戰。1896年《申報》曾發表評論：“西人在華設立銀行，華人趨之若鶩??各票莊無不仰其鼻息??”

觀點三：本土銀行興起

由于外資銀行的迅速發展，本土金融人士提出了“興銀行”的呼吁。到1897年，不論官方還是民間已經達成共識：外資銀行掠奪中國金融利益，而中國人必須設立自己的銀行。于是，中國通商銀行在這一年成立了，之后戶部和郵傳部又分別成立了戶部銀行和交通銀行。而清政府為了扶持新式銀行的發展，將越來越多的官方業務轉到中資銀行。于是票號就從與外資銀行勉強對抗的狀態變成在中外銀行夾縫中求生的格局。

觀點四：改組銀行失敗

當時不管是中資還是外資銀行，在機構鋪開的時候，總是遵循先沿海后內地，先發達地區后落后地區的模式；而票號則恰恰相反，總號設在信息相對閉塞且開放程度小的內地省份山西，而分號卻設在北京、上海、漢口、甚至香港繁華之地。這直接導致應對票號整體規劃、發展負責的東家、總號經理們，在掌握經濟、金融態勢變化方面遠不及分號經理。當京都票號經理人發起合組銀行倡議，并向總號的“各位鄉臺大人”提出改組銀行的建議時，卻遭到了無情地打擊，總號的“鄉臺大人”們不僅把書信“束之高閣”，還有人批評說這樣做的人不過是為了自己發財罷了。于是山西票號能夠改革已經落后的經營、管理制度的大好機會就這樣被蹉跎了。

觀點五：不做擔保業務

票號的運作，往往以信義為基礎，憑人與人之間的關系辦事，憑信義開展業務合作，向外發放貸款一般不要保證。現代的信貸管理學告訴我們：貸款發放前銀行要求提供的保證是貸款的“第二還款來源”，能夠在很大程度上控制信貸風險。而票號以信用貸款為主意味著在經營的過程中要面臨兩大難題，第一是業務經營的局限性，即只能向熟悉的商戶發放貸款；第二是業務的風險性無法規避，即便借款人很講信用，但也杜絕不了因經營失敗的風險，一旦借款人破產，就算他再想兌現歸還貸款的承諾也有心無力了。

上述觀點可以說都有道理，也都不完全，票號的沒落是多方面的原因造成的，如果一定要給出一個簡要的總結，也只有四個字：內憂外患。不管后人如何評說，那一頁濃墨重彩的歷史始終是已經翻過去了。經歷道光、咸豐、同治、光緒、宣統五代皇帝和民國，山西票號延續了長達一個世紀的經營神話，為我們這些后人留下了很多的東西，那些令我們唏噓感慨的，那些令我們無法遺忘的??

撫今追昔——也說新晉商

——應當珍視的寶貴遺產：晉商魂

我們可以認為，票號商人是晉商中的一個特殊群體，說他們特殊，是因為他們將經營領域從商業轉到（或延伸到）金融業；但本質上來說，他們與其他的晉商其實并沒有差別，只是經營范圍有所不同而已。票號商人在金融業務經營中秉承了晉商一貫的誠信精神，他們本著“以仁取信，以義致利”的經營原則，提供金融服務滿足社會金融需求。他們為我們留下了很多寶貴的精神財富。

例如創新精神，山西的票號商人對中國的近代金融業做出了很多的貢獻，金融創新曾使票號業發展的前期充滿了活力：票匯使商人們從沉重又危險的金屬貨幣運送的煩擾中解脫出來，支付結算變得簡單又便利；密押作為神奇的風險防范手段，成本低廉還安全可靠；“身股”制極大地調動了員工的工作積極性??凡此種種，我們不得不敬佩前人的智慧和大膽突破。

再如誠信的品質。有些票號商人在經營不下去的時候，會及時盤點家底，不是為自己日后的生活作打算，而是為了在徹底破產之前清償所有的債務。據說，有的票號東家還不到資不抵債的時候，就通知所有的債主前來，并提前歸還債務；同時，也通知所有的存款人取回他們的存款。有些號東寧可自己一貧如洗甚至淪落到乞討為生，也不愿意欠人家一兩銀子。

當年的晉商以誠信聞名天下，而今天的晉商呢？最為國人所熟悉的又是什么呢？筆者在北京讀博期間，曾不止一次地聽到這樣“寒暄”：“呀！你是山西人！24輛悍馬！山西煤老板都好有錢??”面對這樣的話題，我的應對只能是無語。真的不知道什么時候起，煤老板成了新晉商的代表形象。而且，新晉商的爆發故事還有續集，去年到今年又有人傳出有山西老板在北京買了整個單元樓房，以囤房炒作。盡管故事的真實性無法考證，但絲毫不影響其傳播的廣泛性。為什么外界會有人如此看待當今的晉商？爆發、投機、炫富，很顯然已經有人在用有色眼睛來看新晉商了。曾經有一個文人寫了一篇文章，題目就叫做“誰在妖魔化新晉商？”被誤會、被妖魔化，不被了解，該生氣嗎？請溫習一下《論語》，子曰：人不知而不慍，不亦君子乎？外界不了解我們，不是我們生氣并“討伐”人家的理由，或許我們真的應該向前人學習，返恭自省自身的不足。

——必須吸取的深刻教訓：前車鑒 事實上，今天的山西人面臨著和一百多年前非常相似的發展困惑：在經濟走向開放的客觀情況下，面對國家產業政策調整和經濟發展重心的轉移，我們應該怎樣做？

回顧歷史，在近代，山西人曾經面臨過幾乎同樣的問題。鴉片戰爭后，在不平等條約的迫使下，中國的沿海城市一個接一個開放了，這對山西商人意味著什么？意味著面臨對外貿易運輸方式的變革，山西的陸上貿易樞紐的重要性在逐步被削弱。隨著沿海港口城市的繁榮，商品集散地的轉移，沿海港口城市受到了越來越多的關注，這昭示著海洋商業文明的崛起，同時也意味著陸路商業文明在逐漸失去以往的輝煌。在這些沿海城市中，上海無疑成為新的商界黃金地，上海開埠之后，很快成為中國對外貿易中新的進出口商品集散地，中外商人云集于此。而且，國人能夠在此直接與洋人頻繁接觸、交往，進行經濟貿易和文化交流。上海金融業也在逐步加大對外開放的力度，后來的上海外資銀行林立，證券市場也逐步形成。而此時，雖然一部分晉商已經警醒，但還有一部分在做什么呢？蓋房置地，又重新做回了地主！這部分人的故步自封，思想守舊，使相當多投入城市的商業資本又轉回到農村，等于自己把市場經濟萌芽給掐滅了。在票號業發展的后期，那些不了解外界的東掌們沒能將票號的總號及時轉到上海也是一大失誤，有些人面對經濟、金融中心的轉移甚至完全無動于衷。還有些山西商人不能夠與時俱進，看不清近代產業升級換代的趨勢，仍然致力于對傳統產業的投資，最后生產出來的東西賣不出去，破產的同時也把以信用貸款支持其發展的部分票號一并拖跨。

今天，山西人面臨的環境變化和近代十分相似，但又有所不同。中國再一次開放了，但這一次不是“船堅炮利”打開國門，不是不平等條約下的被迫妥協，而是我們中國人自己的選擇。不論是開放市場、參與競爭，還是向低碳經濟的轉型，今天的制度變遷不是“要我改”，而是“我要改”。同時，山西再一次落在了沿海發達城市之后，面對失去優勢之后的發展思路調整。但是不管未來的發展如何定位，我們都要以史為鑒，需知，故步自封、逃避變革并不能阻擋時代進步的洪流，只有跟上形勢的變化，與時俱進，才能成為時代的弄潮兒。（作者單位：山西財經大學）

第五篇：《古典之殤》讀后感

當品讀完一部作品后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。讀后感你想好怎么寫了嗎？以下是小編精心整理的《古典之殤》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

高爾基曾說：“書是人類進步的階梯。”在我們成長的經歷與記憶中，自然少不了書的存在，書不僅傳授我們知識，而且也潛移默化地影響著我們的思想。

在我印象中還真沒有幾本書會被我反反復復的閱讀、品味、感嘆，唯有一本《古典之殤》。幾年前偶爾在書店里看到這本書，我被書上那強烈的視覺沖擊和幽藍色的神秘所吸引，于是買下了這本書。

初讀，大概因為那時思想還未成熟，初步的體驗只是這本書不同一般，閱讀中，感覺似乎是在拉家常，可當時我卻認為這本書沒有多少“營養價值”,對我的寫作不會有多大幫助，自然地它就被放在書柜的一個角落，靜靜地等待著我的再次發現。

再次發現它，是幾個月后一個無聊的節假日，我又打開它閱讀起來，漸漸地我了解了原來的大自然與現在的大自然，了解了真實與本質，也看清了一些社會現象。看到這些文字，心里產生了一些共鳴，產生了那種不能言傳的特殊感受。但這種感覺太縹緲，太朦朧。往后的日子里，我開始聽起新聞，觀察起生活，注意到周圍人身邊事，漸漸地對一些社會現象有了自己的看法。

我開始漸漸明白這本書的價值。這本書有一個副標題是“紀念原配的世界”,意思是為了表達與原配世界的離別之意。在作者眼中，原配世界是一個天光明澈、風物燦爛的世界，我們今天正在告別這樣一個世界，正在用自己過度膨脹的欲望，拋棄延續數千年之久的傳統與習俗。

這本書讓我懂得了原始大自然的美，讓我理解了作者回憶往事時所流露出來的感情，我們產生的共鳴越來越多了。作者揭示了社會上一些不正之風，一些不道德的行風。他把最現實的生活，徹底展示在我們眼前，使我學會了道德、責任的堅守，學會了誠實、善良地對待他人，懂得了要與大自然和諧相處。

于是，我一口氣讀完整本書，那種正義、善良的品質已深深感動了我。那種百分之一百的實話的文章，雖沒有任何華麗的詞藻，卻用真實訴說著永恒。

這本書喚醒了沉睡的自然美景，這本書洗滌著我心靈的污垢，它告訴我許多道理，這些道理將伴我一生，讓我無時無刻不提醒自己，改變自己。與高尚的人談話你也會變得高尚，讀好書就如同與一個高尚的人談話，他會改變你的一生。

初見它，我原以為它很普通，與普通的書一般。充滿了心靈雞湯，讓我覺得索然無味。

打開書，迎面撲來流質的光芒將我淹沒，扉頁上寫著“紀念原配的世界和流逝的美”，讓我有些莫名的感傷，是什么呢？

書是神奇的，當你打開它的時候，你會明白，它是一位孤獨的旅行者，在荒蕪的土地上尋找著它的同伴。

讀起它的第一句話，手再也不舍得將他放下。

它是一位引路者，帶領著我進入一個纏綿而又動人的世界。

時間原來會流逝，來到書中，來到主人公所在的地方，讓我領略古典消逝的殤痛。

城市的喧囂，自由的舞者，奔跑的幼童，看著這個純潔又骯臟的世界吶喊彷徨，古典的溫暖在消逝，現代的冰冷在凍結這個世界。

王開嶺先生用他的文字讓我們體驗屬于古典之殤的獨特傷痛，殤字吐出口，纏綿在嘴中，就像茶的清香在嘴里，久久不散。

讀出它你會驚喜的發現，它很美，如一位有著愁絲的美麗女子，看著它，心里有著說不清道不明的情感。

時代在麻木的前進，屬于古典的`美麗在流逝，屬于我們的溫暖在消逝。屬于我們的情感在悲鳴。

時代的發展，城市的崛起，有趣的農村被高樓大廈截斷，熾熱的情感被掩埋在冰冷的外殼下，童年回憶被埋葬在高樓之下。

純粹的美好不再完美，屬于你的殤痛在出現，一點一點的擴大，一點一點的在侵蝕曾經的美好。

純粹的美在流逝，古典的殤痛，不可忽視。

回憶曾經的痛苦，才會明白最初的美好，明白最初的美好，才能領略，最初的是世界。

人總會不端的安慰自己，麻木自己。

麻木自己的情感，忘記自己身上最初的美好，忘記自己最初的樣子。

有人常說，經常回頭看看自己，你會發現，你早已不是那個赤條條的樣子，身上帶無數的包袱，將你自己顯得臃腫不堪。

低頭看不見你自己的腳尖，抬頭費力的看向天空，渾濁的眼睛想要看清世界的樣子，卻也怎么都看不清。

古典之殤，殤在心中，千言萬語，卻無話可說。

接觸到這本書，還是有次坐我們周校長的車，閑聊中，他說自己都會隨身攜帶一本書，包里放著的剛好就是這本《古典之殤》，順便就向我推薦了這本，說挺不錯的。回頭我也立馬買了一本，但是拿到書一看，其實我是很排斥的，不是我喜歡的類型，感覺會很難讀懂，也就隨手扔一邊了。再次拾起這本書，是在懷孕期間，想著打發時間用的，沒想到越看越入迷，很多字不認識，邊查字典邊標記，倒是認識了很多生字。

這本書的封面上寫著“這是一部喚醒記憶、修復現代感官和心靈美學的書；這是一部追溯古典、保衛生活、懷念人類童年的書”看到這段文字，就不禁讓人想讀下去。讀了第一輯《再見，原配的世界》，才知道原來很多東西都在悄然地消逝，而我們卻不自知，這真的讓人細思極恐。小時候還會看到的螢火蟲、蟋蟀如今已很難尋覓到它們的蹤影；飛速發展的城市占據了一條條河流；夜晚的霓虹燈使晝夜的邊界模糊了，夜變得淺薄，沒了厚度和深意；自來水的開通使井荒廢了，被鏟了，被填了；“無數的新橋轟鳴降生，鋼筋水泥，旱地拔蔥，和水完全沒有瓜葛了”……

突然記起小時候，自己也曾和小伙伴在小石子路上蹦蹦跳跳地瘋跑，在小河邊摘下一串串狗尾巴草，并做成戒指戴在手上，蹲在墻角甩弄石縫間的小蟲子，一幫人爬樹上偷摘無花果吃，跑去田間烤番薯吃的美好時光。原來我也曾離自然這么近，或者說，離原配的世界那么近，然而這些都不存在了，在我們不知道的時候已經流逝了，而且已無跡可尋。這讓我害怕，害怕找不到以前的自己，害怕那些美好的事物會被時光淹沒掉，怕自己也會隨波逐流。

但是這又能怪誰呢？這是時代的發展必然。時代變得復雜，變得危險，“現代人過早地進入了心靈的黃昏”，這是“古典之殤”，其實也是我們人類之殤。但是我很慶幸讀到了這本書，讓我了解了過去的美，喚醒了我的童年記憶。

跟隨《古典之殤》，向原配致敬。

“誰還記得從前的世界?誰還記得生活本來的樣子?”合上書本，王開嶺的質問仍在腦海里回響。抬頭，是這城市有些污濁的夜空，與偶有的，透過厚厚遮蔽下零落的星光。是啊，從前那個清澈澄凈的世界，到哪去了呢?

不知何時，我們的世界開始以驚人的速度變化著，蓋起的高樓，四通八達的道路，高起的煙囪。一切都以飛一般的速度發展著，前進著。不可否認，我們的生活越來越好，新建的高樓讓住宅更為穩固安全，連通的道路讓出行更為便捷順心，高科技的發展讓生活更為舒適愜意。可是，為什么現在的我們，都被困在了這鋼筋水泥構成的匣子中?充斥生活里的是各式各樣的新式電子產品，高科技玩具。自然，似乎離我們越來越遠了。不提山間的流螢，草叢中蹦跳著的螞蚱，天上飛舞的紙鳶，夜晚靜謐中風兒突然吹起的悅耳的蟲鳴。只道那些悠長的溪流，青苔漉染的小橋，遍地的野草野花，都已難覓蹤跡。生活中那些自然之韻真的只能消失殆盡了嗎?

這個時代，不變的東西太少了，慢的東西太少了，我們前行得太快，以至于那些生活中的美好漸行漸遠，只能用來緬懷。當山間若隱若現的點點流螢無跡可尋，當夜晚的靜謐被浮躁的聲音打碎，當曾經的繁星點點化為現在的霓虹燈濃重的商業氣息，當當年踏雪尋梅，煮酒對歌，變為現在的奢靡攀比，欲望涌動。我們將何處尋找當初的生活。

為什么不慢下來呢?為什么不回頭看看呢?為什么一定要固執于創造一個又一個相似的高樓林立的城市而不尋找當年的大漠孤煙圓月,小橋流水人家?缺失了的是對自然的景仰，丟棄了的是慢的生活節拍，沾染上了濃重的商業氣息，多了的是市井紛紛的閑言碎語。

“我們唱了一路的歌，卻發現無詞無曲。我們走了很遠很遠，卻忘了為何出發。”王開嶺如是說。在工業化，城市化這條路上疾行的我們，是否也該看看，當初夢想被丟到了何處。當初的信仰又在何方?這是最好的時代，這是最壞的時代。我們能做些什么，不止是暗自神傷，【《古典之殤》讀后感】相關文章：

1.古典之殤閱讀答案

2.古典之殤的閱讀答案

3.古典之殤讀書筆記

4.理想之殤作文

5.生命之殤作文

6.《古典之殤》讀書心得體會

7.殤夏之祭讀后感

8.心殤之累美文

9.晉之殤，晉之商