第一篇：古典之殤摘抄

古典之殤摘抄

（ztc）

1.我們唱了一路的歌，卻發現無詞無曲。

我們走了很遠很累，卻忘了為何出發。

2.世界變得太快，眼花繚亂，來不及駐留，來不及回味，來不及告別或回頭再看一眼。一眨眼功夫，無數事物只剩下背影，成了往事或收藏。你跟不上，一個敏感者，一個內心喜歡穩定和秩序的人，會痛苦，會失措和迷惘。

3.在昆德拉「為了告別的聚會」中，美國富翁巴特里弗對捷克人的生活評價是：＂在這個國家里，人們不會欣賞早晨。鬧鐘打破了他們的美夢，他們突然醒來，像被斧頭突然砍了一下。他們立刻使自己投入到一種毫無樂趣的奔忙之中。請問，這樣一種不適宜的緊張的早晨，怎會有一個像樣的白天。相信我，人的性格是由他們的早晨決定的。＂

4.故鄉有個說法：天上幾多星，地上幾多螢。所以，每捉了它，卻不敢久留，先請進小玻璃瓶，凝神一會，輕輕吹口氣，送它跑了。

我怕天上少了一顆星。

無人工照明的年代，自然界唯一的光華，唯一能和星星呼應的，就是它了。

5.河是有遠方的水。流水不腐，當一條水有了遠方，有了里程，才算真正的河吧

6.人的悲劇尚在于，他憑借強大的智商、邏輯和麻木，早已把現實給無理地和理化了。

7.人，常常自歿于過度的創舉。托馬斯·米基利乃美國化學家，憑加鉛汽油和氯氟烴兩項發明，他被封為“地球歷史上對大氣影響最大的個體生物”和“歷史上殺戮最多的個體”。后來，他染上了脊髓灰質炎和鉛中毒并癱瘓，即便如此，他也不甘寂寞，設計了一套繩索滑輪以便于自己起床。55歲那年，不幸發生了，他突然被繩索纏住，窒息身亡。

8.縱其一生，這個聰明人親手發明了自己的死。

9.一個大變革時代，最需要這樣幾種人：改革派 保守派 理想家 實業家。其比例和組合 決定著一個時代的精神格局和走勢。

10.巴爾扎克說：傻瓜旁邊必有騙子。

法學家也說：在騙子眼里，除了同行，天下皆傻瓜-這是他們最大的職業依據，也是信仰所在。

我就尋思，你說這世上是先有傻瓜還是先有騙子？是騙子證明了傻瓜還是傻瓜激勵著騙子呢？

當騙子和傻瓜都越來越多，更大的疑惑來了：這是個以騙子命名的年代，還是個用傻瓜注冊的年頭？這是場考驗純真的精神游戲，還是智商博弈的叢林肉戰？那傳說中的裁判在哪呢？還是壓根就沒有？

11.除了愛，別無選擇。連敵視和詛咒，亦同屬于感情。

12.螢雖蟲，但民間很少以蟲稱之，其綽號數不過來：蚈、照、夜光、景天、挾火、宵燭、宵行、丹鳥、耀夜、熠耀、夜游女子??我最喜歡的還是“流螢”。一個“流”字，將其隱隱約約、稍縱即逝、亦真亦幻的飄曳感、玲瓏感、夢游感——全勾畫了出來。螢之美，除了流態，更在于光，那是一種難形容的光，或者說它只能被用去形容別的。13.我知道，對水源有潔癖的螢蟲，若不在這落腳，恐怕城里也就無處投親了。

14.中國的青山綠水在哪？

我想，答案應該是:在有禁忌的地方。

換言之，在信仰之鄉。

15.影響一個人終生價值觀的，一定是童年的記憶和知覺–那些最早感動過其心靈的生命細節！16.誰擁有孩子，誰就擁有未來。

17.不要以為這就是生活。我越來越篤信兩點：好東西都是原配的，好東西應是免費的。篇目：讓我們如大自然般過一天吧。讓事物恢復它的本來面目。消逝的放學路上。那些美麗的禁忌。多聞草木少識人。我是印第安人，我不懂。春天了一定要讓風箏放你。有股焦灼讓你必須連夜種點什么。日子你要一天一天地過。人是什么東西。在古代有幾個熟人。一輩子就是玩，玩透了。老北京的童話。

18.怎樣才算一個好的時代。怎樣才算一個良性的優美的時代？我的標準是：假如傻瓜也能活得好好的。篇目： 向一個人的死因致敬。讓傻瓜也能活得好好的。生活在險境中。人生被獵物化。鄉下人哪兒去了。我是個移動硬盤。生存在當代截面上。你被逼成你的對立面。怎樣才算一個好的時代。自然長大的豬。竇娥冤，果子貍。那些消逝的歌。向2008最后的陽光致敬。青春之死懷念陳氓。

19.故鄉，不僅僅是個地址和空間，它是有容顏和記憶能量、有年輪和光陰故事的。它需要視覺憑證，需要歲月依據，需要細節支撐，哪怕蛛絲馬跡，哪怕一井一石一樹。否則，一個游子何以與眼前的景象相認？何以肯定此即夢牽魂繞的舊影？此即替自己收藏童年、見證青春的地方？

20.在這個世界上，有些資源并非供人消費的，也無須人類命名和確認。像日月星辰一樣，它們有自在的意義、目標和使命。人最恰當的態度，就是以遠眺的方式保持敬畏和憧憬，而人唯一獲得的，就是一片原始圣地在內心激起的美好情愫和宗教暖意。

21.沒有雪的冬天，還有季節的尊嚴嗎

22.生計，像一場緊盯著地面的覓食，盯久了，人的目光會變得象雞一樣短淺、黏稠，體態也因貪婪而臃腫起來。??是的我們必須仰望點什么。必須時常提醒自己，讓疲倦的視線從物面上移開，從狹窄而瑣碎的槽溝里昂起，向上，向著高遠，看一看那巍峨與矗立，看一看那自由與遼闊、澄明與純凈??

23.若每個人都堅持讓自己的聲音鉆出身體，都以不亢不卑的行為和姿態，在天空中傳播一種自由氣息，這樣生活就有望了。

24.一個人，無論多么新鮮的生命，如果在一個生存點上耽擱太久，就會褪色、發餿、變質。感情就會疲倦，思想和呼吸即遭到壓迫，反應遲鈍，目光呆滯，想象力如衰草般一天天矮下去?? 25.信仰，始終代表一種指向終極的靈魂態勢，一種精神奔赴性，一種上升的生存向度。它象征著這樣一幅情形：西緒福斯不斷地把滾石推向山頂——虛無中超越虛無的努力，絕望中殺死絕望的運動。

26.痛定思痛，有了這些思考的結果，當我們重返生活時，至少能變得從容一點，超脫一點，少一點勢利，少一點俗套，少一點束縛和煩擾?? 27.世上有些墓地，雖巍峨，卻缺乏自由感和生命性，法老的金字塔、中國的帝王陵??凸起的都太夸張、太堅硬，碩大的體積，捆著一團空蕩蕩的腐氣，太具物質的膨脹力，太具侵略性和彰顯欲望。總之，有一種疏遠塵世的味道，雖威風凜凜，卻遠離了人間體息和泥土親情，一點不像生命棲息的地兒，反倒是給人落下個印象，那人的的確確熄滅了。

28.一個人的童心宛如一粒花粉，常常會在無意的“成長”中，被世俗經驗這匹蟑螂悄悄拖走??然后，花粉消失，人變成了蟑螂。

29.那一天，“荊軻”——這個青銅般的名字，作為一枚一去不返的箭鏃鎮定地踏上弓弦。白幡獵獵，千馬齊暗，誰都清楚這意味著什么。寒風中那屏息待發的劍匣已緊固到結冰的程度，還有那淡淡的血腥味兒??連易水河畔的瞎子也預感到了什么。

30.為何遠行，渴望顫粟

31.滄海一粟，云天一埃。人類，不過是個偶然，不過日光和月光下的一群生命蝌蚪，不過是宇宙恩澤下的一條靈性的小溪，背叛了這一本分，才是悲劇開始。?卑微，乃人類最大的美德。或許也是最后的美德。

32.褪去了天真，生命也就失去了生動，剪掉了羽翼。當一個人的靈魂因饑餓而狼吞虎咽，并因不節食而變得臃腫，他就真的衰弱了，生命亦變的可疑。就像煮熟的扇貝，你已聽不到濤聲，嗅不出海的氣息了。

33.有時肉體擴張了，年輪添加了，反而靈魂萎縮，人格變矮，夢想溜走了。

34.陪伴你的，有剛蘇醒的樹木，略含咸味的風，玻璃板的草葉，潮濕的土腥味，清脆的雀啼，充滿果汁的空氣，仍在饒舌的蟋蟀......還有遠處閃光的河帶，岸邊的薄霧，紅或藍的牽牛花，隱隱戰栗的荊條，一兩滴被蛐聲驚落的露珠，月桂樹梢的氤氳，那蛋殼般薄薄的靜......35.即使不能飛翔，即使還要匍匐，也要一厘米一厘米地前行。

36.在流氓中尋找意中人，在謊言里揀最輕的謊。謊言越公然，越不傷人。

37.那折劍已變成一柄人格的尺子，喋血只會使青銅浸添一份英雄的光鎳。

一個憑失敗而成功的人，一是頭一位。

一個因倒下而偉岸的人，你是頭一株。

你讓“荊軻”這兩個普通的漢字——成了一座千古祭奠的美學碑名。成了秦夜里最亮最傲的一顆星。

38.如果說腐爛亦能讓什么肥沃的話，那就是它了——昏迷的大地。

39.是啊，還有誰比你的劍更快？

你是一條比蛇還疾的閃電。

閃電正一步步逼近陰霾，逼近暗影里碩大的首級。

一聲尖嘯，一記撕帛裂空的凄厲，接著便是身軀重重撲地的沉悶。

那是個怎樣漆黑的時刻，漆黑中的你后來什么也看不見了......40.人生，很大程度上不過是余生

第二篇：古典之殤讀后感

“紀念原配的世界”王開玲開篇便如此寫道。人們不禁會發問何為原配的世界？為什么要紀念？難道這不是原配的世界？

也許引用狄更斯的雙城記便足以回答“那是最美好的時代，那是最糟糕的時代；那是智慧的時代，那是愚昧的時代；那是信仰的時期，那是懷疑的時期；那是光明的時期，那是黑暗的時期.??”那樣的時代似乎更像是現在這個時代，復雜無比。

時間上溯到5000年前，那時雖然任就是洪荒時代，一切的文明任就處于萌芽。而一切任就是原本的面貌。隨著時間的漸漸推移，臨海而漁，欲林而獵的漁獵文明被農耕文明所取代。人么不必再去為生活東奔西走，只需守著一方土一片天便可安然一生。人與土地依然其樂融融。

在一季又一季的谷物收割后，一年又一年春夏秋冬的交替后，一代又一代的人生老病死后。漸漸地一生困守在一方土的人們不再滿足，開始去探尋世界的奧秘。于是哥倫布，麥哲倫，達伽馬等航海家開始探尋世界、阿基米德，伽利略，牛頓等科學家開始尋找宇宙的奧秘。終于在愛因斯坦，瓦特，法拉第等一系列科學家的發明開始改變世界。工業時代開始取代農業時代。

終于自人類誕生以來的原配的世界開始漸漸遠離。

霓虹燈取代了螢火蟲，消滅了黑夜；噪音取代了夏夜的唧唧蟲鳴，剝奪了耳根清凈的權利’高樓林立的城市取代了荒野，遮住了地平線??誰還記得從前的世界？誰還記得生活本來的樣子。對著越走越遠逐漸消失的那個原配的世界除了說聲再見，我們還能做點什么？

人們不再夜不閉戶，也不會路不拾遺。彼此之間不再是相信，而是猜疑。乃至于幫助都失去了原本的意義，變成成功的踏腳石。誰還會覺得為松板的晶亮，幽林里的氣息，昆蟲引人自省的鳴叫而覺得神圣？誰還會看見城市就頭痛？誰還會聽見春天樹葉綻開的聲音？誰又會覺得河川是我們的兄弟？誰還會把野獸視為手足？難道這種遠離自然的存在方式算是生活？

那么怎樣才算是一個好的時代？我覺得凡是好的東西都應該免費或者傻瓜也能活得好好的。

最后借海明威的話結束這篇不知從何談起的讀后感吧——“這世界很美好，值得我們去奮斗”

（字數823）

第三篇：古典之殤閱讀心得

自然之改，心靈之變

——《古典之殤：紀念原配的世界》閱讀心得

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慶幸讀了這本書。作者懷揣著一顆赤子之心將其懷念古典，紀念曾經美好的世界，對比今日種種現象，以一種富有邏輯確飽含深情的方式抒發出來。這是一本每讀一段都會引起人思考的書。又似乎在閱讀的同時，被作者引領者，追溯起曾經的記憶，好像神游到作者描述的曾經的古典的美好世界里。

但這本書不僅僅是追憶過去，而且難得的是沒有拋棄今天。帶著現實與過去對比著、反思著。與僅僅是夸贊古典的只情不理的呻吟不同，可以看出，作者寫這本書的目的其實是針對現實社會的。可能是給現在一種啟發，給生活在現在的人一些啟發。正如序中所說：“這是一本追溯古典、保衛生活的書。”我認為作者的另一高明之處即是客觀存在的自然家園與人的精神家園的同步敘述。正如書中所感：“物性決定人性，物境塑造心境。”作者立足于自然景物或生活細節：比如黑夜，河流，荒野，校歌，放學路上，感嘆著客觀實景，人們生活方式真實改變的同時，其實是在追究人們精神上，心靈上的改變。作者說：“我希望自然恢復古老的面目。”他在呼喚自然回歸其原始面貌的同時其實也是在呼喚人們回歸心靈的原始與美好。作者做到了如序中所說：“這是一本修復記憶，喚醒感官和心靈美學的書”。

此書的主題我覺得是“改變”。每一個細節所講述的都是自然的變化，同時也是人們心境的變化。為什么這么說呢？此書雖然一定程度上應“哥本哈根氣候大會”的景，描寫了很多自然被人類破壞的種種，借以抒發了作者對于自然環境保護的倡導。但是，本書至少一半的內容都是與人有關，與現實社會有關。這種對于人文世界變化的描寫構成了本書的另半邊天。其實自然環境的改變與人的改變時相輔相成的。因為隨著遠古時代以來人在自然世界地位逐漸升高，成了世界的主宰，尤其是近現代時期，人們在貪婪地利用自然資源享受科技帶來的便利時，幾乎完全忽略了人對自然的破壞。自然的改變源于人的改變。而人的這些惡性又是由心靈或精神上的缺失造成的。人們在提高生活水平的同時，生活方式也隨之改變，從而忘記了我們的祖先曾經對自然的敬重，古典的精神也被拋棄了。所以“古典之殤”，不僅是自然世界之殤，更是人類的古典精神之殤。作者在呼喚讓世界還以本來面貌的同時，也在呼喚古典精神的覺醒。所以讀者在讀書時，才會覺得真的與自己息息相關。書中很多主題其實是相關的，比如：丟失的腳步和每個故鄉都在消逝，黑夜和耳根的清靜，蟋蟀入我床下和螢火蟲等等。每一篇，或多或少都能引起讀者的共鳴和感悟。我比較偏愛文中主題是自然變化的章節而非實時性對于事件的評論，可能是下意識的尋求作者所描繪的古典的美好逃避現實陰暗面吧。在此針對一些片段談談自身感想。

最懷念的源自“那些消逝的歌”。歌本身天然就有引領人們精神的作用。聽音樂可以讓人身心放松，精神愉悅。而校歌，其實是基于一個學校的基本信息結合寫作人想表達或宣揚的個別信息而作，換句話說就是類似于命題作文，是有目的的。這種目的性一定程度上削弱了校歌作為“歌”的部分，也就是音樂程度上的美感。更大的意義在于詞中的文化性。我其實對校歌沒有太深感情。我并沒有經歷作者文中提到的寫校歌的很好的校歌。正如作者所說：校歌現在更多的被校服、校徽、校銘所取代。但是文中“你是哪個小學的？”這句話確引起了我的感想，對于故鄉，對于學生時代的感想。雖然學生生涯還沒結束，現在還在上大學，但是卻已經在懷念以往的學生時代。大學與小學、初中、高中時的生活是截然不同的。當時可能無感，但現在覺得那真是一段，單純、簡單、美好的時光。我的故鄉在北京，恰巧符合作者文中所提到的許多事物的發生地。現在在外，當遇到老鄉時，多會問：“你是哪個區的？”“哪個高中的？”，如果是同一個區便會問：“哪個初中的？”。前面兩個問題得到的答案可能會分析此人學習成績好不好，學校實力強不強。但若是恰巧同區，問起初中時，確多是聊起自己非常了解、非常熟悉的事物，更是老鄉間的虛寒溫暖，嘮嘮家常了。每每問道這些問

題總會懷念起美好的舊時光，當時不見得美好，現在卻只能用這個詞來形容才最直接、最恰當。沒什么對校歌的記憶，但對校銘是有的。我們中學的校銘是“老實、宜強、勤奮、創新”，真真中了作者文中對諸如此類校銘的鄙視。但是，這四個詞卻是我中學時代，每周一升旗儀式后都要大聲呼喊的。現在提起，腦中還會想起在人頭攢動的操場，集體大家一起呼喊的場景。倒不是內容有多么激勵，只是現在想想現在連可以這樣呼喊之后牢記的東西都沒有了。在沒有外力的情況下，我已經忘了用一些詞匯或者段落或者文中激勵、啟發自己。那時的學生會主席也是升旗儀式的主持人總會站在領操臺上帶領大家呼喊。對于他來說，那一定是更加難忘的記憶吧。

最感動的源自誰偷走了夜里的“黑”里作者游武夷山在吃夜宵時忽然斷電的片段。“等騷動過去，我猛然意識到：它來了，真正的夜來了。……幾小時后，燈火大作，酒消夢散。”我覺得這一段句句都好。原因在于對于黑夜，有誰能像作者這樣有如此多的聯想和情感。我們適應了不純的黑夜，并且麻木于此。而作者確因為一次意外的與真正黑夜的邂逅中感慨著，神游著，像孩童一樣欣喜著。讀完后覺得自己雖比作者年紀小，理應更單純，確無作者那般的赤子之心。因為在作者心里，古典的美好與自己息息相關，從未離開過。

最向往的源自再見，螢火蟲。我同作者不同，作者小時候還見過螢火蟲，童年的記憶中有與之有關的片段。可是我自出生以來并沒有見過一次螢火蟲。現在想想真是十分可惜。我甚至不相信我從沒有親眼見過這種生物——一種所有人多十分熟悉，細想來確不見得有多少人見過的生物。它的消失反映著人們所生存的環境的惡化，同時消失的是由“流螢”記載的古詩中前人所描述的美景。“若論對流螢的感情和消費程度，古代中國排第一”。現在卻鮮少有人提起了。它不在我們的生活中，自然難被想起。但是在作者的引領中細細讀來，確莫名存著對流螢的憧憬。我生出了想去看螢火蟲的愿望。這是否意味著我是可以被啟發的呢？一些在骨血中流淌的對自然，對美好事物渴望的基因是人所固有的，不能被磨滅的？我相信每個讀過此書的人都會有此感想。

此書從新喚起了每個人對古典的向往，對自然的向往。引領我們思考更多。但是它并不消極，因為：“每個人都生逢其時，每個人都結實地擁抱了自己的時代。每個人，都在厭惡與贊美、冷漠與狂熱、懷疑與信任、逃避與親昵中完成了對時代的認領。”“我們把一輩子，僅有的一輩子都抵押給它，獻身于它了”。

第四篇：中藥飲片之殤

中藥飲片之殤

我們一直相信外國的月亮比中國圓，喊起“國貨當自強”時總是底氣不足，中藥飲片伴隨著中藥炮制，就像二個遲暮之年的老人，顫顫危危的行走著，走過上千年滄桑的歲月，沒有炮制也就沒有飲片，形影相隨，現行諸多不合時宜的法規，生生閹割了傳統中藥炮制技藝，無良商人挖空心思制假、摻假使得中藥飲片處境雪上加霜。

【前言】

作為中藥飲片制造業的一名普通從業者，免不了對這個行業產生自己的一些看法，2015年三、四月份陸續完成《中 藥飲 片之惑》、《中藥飲片之痛》，拙作在論壇、博客、微信公眾號發表后引起了很大的共鳴，同時一夜之間被眾多行行色色的網站轉載，值得欣慰，至少我的思想能引 起大家共鳴。作為一個凡人，我也免不了山寨一下名人，因為凡名人大著必有三部曲，我也一直在醞釀，在反思，中藥飲片行業到底怎么啦？路在何方——

一、殤

殤本意是指沒有到成年就死去，常用于指重大的災難、事故。我個人為什么對這個行業表現如此之悲觀，為什么痛定思痛后產生的迷惑，最后化成了“殤”？

二、不忍直視的現狀

據《醫藥觀察家報》“截止至2015年10月27日，共有100家藥企被收回GMP證書，遠超過去年的81家。中藥飲片企業居多。在這100家被收回 GMP證書的藥企中，有63家藥企是中藥飲片企業，占收證藥企的63%。據不完全統計，已有20家藥企被發回GMP證書。收證省份有哪些？截止至2015 年10月27日，共有19個省100藥企被收回GMP證書。其中最多的省份是廣東14家，甘肅12家，安徽11家，吉林、湖北10家，其次是廣西9家，山 東7家，遼寧5家，陜西4家，四川、湖南、江西、黑龍江各3家；貴州、浙江、內蒙古、青海、貴州、寧夏、各1家。”

緊接其后，安徽 省食品藥品監督管理局又發出《安徽省收回藥品GMP證書公告（2015年11月）》“安徽大西北中藥飲片有限公司、亳州市長生中藥飲片有限公司等2家藥品 生產企業嚴重違反《藥品生產質量管理規范（2010年修訂）》規定，依據《藥品生產質量管理規范認證管理辦法》第三十三條規定，依法收回上述2家企業《藥 品GMP證書》”

中藥飲片很顯然成為一個重災區。

三、中藥飲片監管法規之惑

筆者參加工作近十五年，面對管理的迷惑，老板說過這么一句話“如果一個人說你錯了，你可能沒錯，但是，如果所有人都說你錯了，那就是你錯了”，同樣，我們是不是也應該反思，中藥飲片監管法規，比如GMP，這件洋大衣能否套在中藥飲片的褂子外面？

2015年10月28日，由國家食品藥品監督管理總局南方醫藥經濟研究所主辦的第27屆全國醫藥經濟信息發布會在江蘇泰州舉行，會上發布了中國醫藥企業 十大老字號品牌，同仁堂、健民葉開泰、云南白藥、陳李濟，達仁堂、廣譽遠、德昌祥、太極綿藥、昆中藥等大眾熟知的品牌上榜。

《醫藥經濟報》的頒獎辭說：“重拾中醫藥行業的尊嚴需要優勢企業的擔當。這批屹立百年的老字號企業用它飽經歷史的品牌述說著傳統中醫藥行業演變的故事，他們將承載著一個國家的商業信仰。”

另外，在第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄擴展項目名錄（共計153項）中，傳統醫藥類有“樟樹中藥炮制技藝”。樟樹市有1800多年的藥業歷史，樟幫的中藥炮制技藝獨樹一幟，不論炒、浸、泡、炙或烘、曬、切、藏均十分考究，成為南北藥材集散和炮制中心。

作為一個“老字號”、“國家級非物質文化遺產”等著稱的企業，他們宣傳的重心幾乎偏向于“歷史”、“傳統”，那時沒有GMP，為什么那時可以生產出質量 合格、療效顯著的產品？那就是“修合雖無人見，存心自有天知”，如果說現在制藥的標準是GMP，那之前的標準就是“良心”了，“藥才好，藥材好”。有幸參 觀了幾家歷史悠久的藥企，展示的也都是最最原始的加工具器，而不是現代化的不銹鋼設備，疑惑由然而生，中藥飲片的原料是中藥材，無非是草根樹皮、取自天 然，后續的生產環境縱使你設定A、B、C、D級，生產過程中引入偏差、風險評估，中藥飲片的質量是否能真正把握？現有GMP這件洋大衣能否套在中藥飲片的 褂子外面？

從業者、監管者都應該靜心反思，中藥飲片的生產規范，即現行的GMP標準是否真正有效？譬如：

現行的GMP附錄《中藥飲片》中第三十條“質量管理部門應當對生產用物料的供應商進行質量評估，并建立質量檔案；直接從農戶購入中藥材應收集農戶的身份 證明材料，評估所購入中藥材質量，并建立質量檔案。”身份證明材料是什么？身份證？戶口本？這些有什么意義？和他質量有什么關聯？如何“評估”，進廠檢 驗？這都需要我們明確，畢竟來源決定于質量。

現行的GMP附錄《中藥飲片》中，“產地趁鮮加工中藥飲片：指在產地用鮮活中藥材 進行切制等加工中藥飲片。不包括中藥材的產地初加工。”諸多不明確：

1、產地用鮮活中藥材進行切制等加工中藥飲片，這個空間誰監管？執生產許可證的中藥飲 片企業僅洗、切、揀，能否杜絕金胺O染色，鋁鹽和鎂鹽加重，藥材中摻假的現象嗎？

2、產地初加工有明確的定義和標準嗎？如何加工，硫磺熏？發汗（玄參、杜 仲、茯 苓、厚樸、續斷等藥材）？發汗的標準是什么？

現行的GMP附錄《中藥飲片》中第三十六條“中藥材、中藥飲片應制定復 驗期，并按期復驗，遇影響質量的異常情況須及時復驗。”南北朝著名醫學家陶弘景提出：“橘皮用陳久者良、半夏陳久用之”。繼后蘇敬在《唐本草》言：“麻 黃、陳皮、吳茱萸、半夏、枳實（枳殼）此應陳久也。”對于枳實、枳殼之用，清代醫學家汪昂說，“皮厚而小為枳實，殼薄虛大為枳殼，陳者良，麩炒用。”宋代 《局方》著名方劑二陳湯，就是因陳久的陳皮、半夏二味得名。對于陳藥，復驗期如何定？

諸多問題，傳統古法與現代規范如何融入，需要我們正視，而不能拔苗助長，我們更應該結合中藥飲片的傳統炮制實際，不能僵化套用FDA、EUGMP標準來約束中藥飲片，削足適履，無疑自尋末路！

四、硬件、軟件標準過于低下

作為中藥制劑的源頭產品、中華民族的瑰寶，中藥飲片的質量倍受矚目，作為源頭應該高標準、嚴要求，而恰恰相反，飲片產業鏈的現狀是“小、散、亂”作坊 式。究其原因是現行標準化和規范化工作剛剛起步，產業升級也在加速進行，企業創新也在進一步實踐中。造成現在中藥飲片市場，非正規與正規中藥材加工廠的競 爭激烈，甚至有時候會劣幣驅逐良幣。非正規的中藥加工企業生產出來的中藥飲片依靠低價充斥市場，使得正規企業生存受到威脅，甚至使整個中藥飲片行業的產品 質量難以得到保證。

國務院辦公廳于2015年4月14日發布的《中藥材保護和發展規劃（2015—2020年）》指出“建立覆 蓋主要中藥材品種的全過程追溯體系。建立中藥材從種植養殖、加工、收購、儲存、運輸、銷售到使用全過程追溯體系，實現來源可查、去向可追、責任可究。推動 中藥生產企業使用源頭明確的中藥材原料。”

全過程追溯，任重道遠。“小、散、亂”作坊式，依然存在，國家層面沒有出臺一個準入 標準，現在的標準《藥品生產監督管理辦法》(局令第14號)也只是套用制劑的標準，而非針對中藥飲片生產的特殊性制定，可喜的是，高于國家標準的，提出更 高準入條件的有以下天津、河北、陜西、江西等幾個省市：

《天津市中藥飲片生產企業開辦條件和程序》增加廠房面積的規定：“具有 與其中藥飲片生產相適應的廠房、設施和衛生環境，中藥飲片炮制加工生產、倉儲及辦公面積應不少于4000㎡。”“貯存中藥材、中藥飲片的庫房應防鼠、防 蟲、防鳥、防潮、防高溫，庫房面積應不少于1000㎡。”

《江西省中藥飲片管理規定（試行）》“第十條 鼓勵和支持社會力量開辦高起點、高標準，具有一定規模的中藥飲片生產企業。要求工序俱全，常年加工品種不得少于400個，年生產能力3000噸以上。”

《河北省食品藥品監督管理局關于嚴格中藥飲片生產企業準入有關問題的通知》強調人員的要求“(四)檢驗人員。企業檢驗人員應與其生產規模相匹配，但至少 應有2名以上能熟練操作、分析、維護所有檢驗設備，且持有專業機構頒發的《河北省藥品檢驗上崗培訓合格證》證書的檢驗人員。(五)其他人員。質量保證和質 量控制人員應持《河北省中藥材中藥飲片高級鑒別師》證書，應具備中藥材和中藥飲片質量控制的實際能力，具備鑒別中藥材和中藥飲片真偽優劣的能力。”

陜西《關于印發新開辦中藥飲片生產企業指導意見的通知》（陜食藥監安函〔2013〕111號）要求不僅從專業要求更加規范，而且從產業規劃上都有規定“

一、開辦新的中藥飲片生產企業要符合我省相關產業發展政策，原則上需經市級以上發改委同意立項。鼓勵具有種植、加工生產、銷售產業鏈的企業優先開辦中藥飲 片廠。

二、新開辦的中藥飲片生產企業應符合以下條件：

（一）企業注冊資金不少于1000萬元，總投資不少于3000萬元；

（二）企業占地面積不少于15 畝，其中生產車間面積不少于1200平方米，原輔料庫和中藥飲片成品庫面積不少于2000平方米，質量控制實驗室、留樣室、標本室等面積之和不少于500平方米；

（三）企業申報生產品種不少于300個，年生產能力不少于1500噸。

三、企業應提供新開辦中藥飲片廠的可行性分析報告”。

單獨制定準入規范的有廣東省（廣東省食品藥品監督管理局《關于嚴格中藥飲片生產準入及加強監管有關問題的通知》）、安徽省（《安徽省食品藥品監督管理局 關于中藥飲片生產企業開辦管理的指導意見》）但這些通知及指導意見僅僅是國家規定的翻版，并未提高或結合本地實際提高門檻。

其他省市基本遵循國家局下發的生產許可證核發的許可要求執行。

由于中藥飲片的品種無批準文號，使得生產企業在生產上具有很大的隨意性，生產品種不確定，產品就不確定，使得生產企業的規模大小不一，同時中藥飲片的生 產環境一般區即可，并不要求更高的生產環境級別，使得硬件投入減少，于是眾多企業一哄而上，簡單租賃一棟廠房，選二三個品種，就是中藥飲片門檻低造成的一 種亂象，同時受利益驅使，部分商人制假售假，無良無德，監管部門應該建立個人誠信檔案，將人員素質、污點經歷這也應該列入開辦藥企的重點考察項目。

五、被外國偷走的千年中醫絕技

我們中國作為中草藥的唯一發源地，今天中國大陸在國際中醫藥市場上拿到的份額，卻只是世界中草藥銷量的2%，日本則以90%的市場份額牢牢占據第一把交 椅。韓國和中國臺灣地區則占5%-7%。曾獲得日本醫師會授予“最高功勛獎”的日本醫學權威大冢敬節，1980年去世前，曾叮囑弟子：“現在我們向中國學習中醫，10年后讓中國向我們學習。”不幸言中。

在日本，超市藥店中賣得最火的，莫過于漢方藥，甚至中國游客來此都會大買特買，帶回去分贈親友。

一杯喝下去，不一會兒就舒服多了。現在已經好幾年過去，沒有再復發過。”一位在日本常年出差的中國工程師告訴記者。

生產漢方藥的龍頭企業集中在津村等少數企業手里，他們特意在深圳開辦一家涉足中藥飲片的藥業公司，高薪聘請從中國藥企退休的老藥工擔當技術指導，涉及人參、桂皮、柴胡等500余種中藥材原料、中藥飲片。

美國方面也不乏“臥底”。一位藥界人士告訴記者，幾年前美國人曾以旅行團的方式到山西運城來治療結核病，當地有一位老中醫有獨門絕技。他曾公開打擂臺： “你們哪家醫院說治不好，最后發了病危通知的，都可以送到我這里。我保證一個月好轉，三個月出院。”而美國病人來此，正是為了拿到他那張治療結核病的方 子。

再比如冠心病，現在是人類的頭號殺手，現況是國人現在把國外的支架當寶貝，要知道，支架只是暫時的解決了狹窄問題，后續支架更容易造成血栓。殊不知，我們老祖宗給我們丟下來的絕技中，就有治療冠心病的絕技，只可惜我們撿了芝麻，丟了西瓜。

2008年，美國有關部門又撥款500萬元給北京協和醫院，委托該院幫其了解我國中藥材資源和開發利用情況。

如今中國六七十歲的老中醫，到美國去就有可能享受“敞開綠卡”的特殊優待。

一位中醫學教授，在國內開不了藥店，更開不起醫院——他是老師，沒有辦法考執業醫師，沒有處方權。開醫院則必須有100平方米的地方，配上檢驗員、藥師，以及5名以上的醫生。63歲那年，他遠赴重洋。在美國，直接住在兒子家里坐診。

為了給其他醫生也留點飯吃，他的規矩是一天只看30個病人。為了避免低劣藥材之禍，特意從香港進口藥材。一個月收入9萬多美元，交完稅還有6萬多。在美 國，10萬美元就可以買一棟房了。“在美國開診所什么都不要，但是就一條，每隔一天衛生部門會來檢查處方，他們想學東西。”

湖南中醫學院一位副教授陳勇，將自己在美國的考察，寫成了《美國市場中草藥的熱銷，對我國的中草藥研究的反思與建議》一文，這篇從大洋彼岸寄來的文章，正放 在記者案頭。他在文中談道：“1994年美國已經通過一條法規，中草藥這樣的補充品，不經FDA批準，就可以直接進入美國市場，在有機食品專賣店銷售。看 見美國有機食品專門店的貨架上擺滿了各種中草藥制劑，真是既高興，又慚愧，高興的是中草藥制劑在美國這么受歡迎，中醫藥發展有望。慚愧的是在琳瑯滿目的中 草藥制劑中，沒有一種是中國制造的產品。”

今年4月份，陳勇的小外甥女被診斷為鼻內有炎癥，西藥用抗生素。他女兒拒絕了，去有 機食品專賣店買了一支德國生產的純中藥噴劑，一噴見效，清鼻涕立刻不流了。嬰兒使用尿不濕有一個副作用，就是很容易患尿布炎。將美國加州寶寶公司生產的一 種純中藥軟膏抹上去，10分鐘內紅色炎癥就會消失。

我國古方“六神丸”，日本拿去改造后，開發出“救心丹”，曾一度風靡全球，被譽為“救命神藥”，年銷售額1億多美元。日本老牌的漢方藥“正露丸”，也已經返銷中國。在向中國申請中藥專利的國家里，以日本、韓國、美國、德國最熱 衷。2006年底，葡萄牙國立波爾圖大學正式開設中醫專業，并招收了首批27名學生。來中國研讀自然科學的外國留學生中，學習中醫藥的人數位居第一。

中醫藥在全世界愈來愈受到重視，但是這一切，都與中國無關。我國的貢獻，僅在于為日韓等國的漢方藥提供原材料。

而國內，我們已經習慣了“三素一湯”。所謂的三素一湯指抗生素、激素、維生素聯合，加入葡萄糖注射液靜脈給藥。“三素一湯”已經成為不少醫院治病的“常方”，其后果就是造成細菌耐藥，不利于疾病的治療。并且國人的體制越來越差。

六、結語

我們一直相信外國的月亮比中國圓，喊起“國貨當自強”時總是底氣不足，中藥飲片伴隨著中藥炮制，就像二個遲暮之年的老人，顫顫危危的行走著，走過上千年 滄桑的歲月，沒有炮制也就沒有飲片，形影相隨，現行諸多不合時宜的法規，生生閹割了傳統中藥炮制技藝，無良商人挖空心思制假、摻假使得中藥飲片處境雪上加 霜。

作為監管者，應該接地氣，制定確合實際的規范法規，指導行業進入良性通道，作為一個從業人員更應該始終恪守“炮制雖繁必不 敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”的古訓，樹立“修合無人見，存心有天知”、“同修仁德、濟世養生”的自律行業意識，真正保護我們的傳統精髓，而不能走向消亡！

第五篇：企業文化之殤

一、如何妥當的處理這名員工？

建議：只能是個建議，不太了解你們公司的制度上都有什么規定，很多事不知道你們公司能不能做。

1、領這名員工去公司指定醫院驗傷，如果沒什么大的問題，下發書面上崗通知，拒不執行辭退，給補償金。目的：害群之馬，不能留在公司。

2、讓客戶起訴這名員工，把事情擴大，如果民事訴訟判員工有過失，可以無條件辭退這名員工。

二、面對以上情況，我們人資部門應該怎么樣開展工作，改變現狀？

這么好的公司，對員工仁至義盡，員工卻不珍惜，說明企業文化宣傳的不夠，應該在這方面多下功夫。讓員工珍惜這份工作，增強員工的忠誠度。

1、多召開民主生活會，與員工多溝通、多交流，讓員工知道公司的各方面待遇在同行業中的優勢，離開公司會有什么樣的損失。

2、多展望公司的愿景，也就是畫餅，讓員工相信公司的美好未來，愿意留在公司，與公司一同發展，共同見證公司的發展。

3、幫助員工建立職業生涯規劃。讓員工認同公司的目標，建立與公司相同職業規劃目標，與公司共同完成人生夢想。不要為了眼前一點微利，放棄公司背后的廣拓森林。

4、搜集辭退員工的現狀。在公司表現不好員工，工作狀態存在問題，很難改變。離開這么好的公司，現狀肯定不好，用事實說話，珍惜這份工作。

5、完善規章制度，像本題這樣的違紀，不是幾張違紀單處罰這么簡單，對客戶的損害是公司最大的損失。把這個損失明確出來，讓公司知道，管理可以人性化，但制度必須嚴！

6、研究好勞動法，給總公司的老總普及一下勞動法，讓公司知道不是辭退員工就必須給賠償金，在公司各方面管理到位，制度完善的情況下，那些事可以仲裁，一味的忍讓，對公司也不是什么好事。