第一篇：電大 2013-2014 《科學(xué)與技術(shù)》 期末復(fù)習(xí)歸納總結(jié)

緒論 思考練習(xí)

一、填空題

1．科學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了不同的時(shí)代。16世紀(jì)是以科學(xué)家伽利略為代表的個(gè)體活動(dòng)時(shí)代；17世紀(jì)是以科學(xué)家牛頓為代表的皇家學(xué)會(huì)時(shí)代；18世紀(jì)到第二次世界大戰(zhàn)前是以__________科學(xué)家，為代表的“實(shí)驗(yàn)工廠”時(shí)代。今天，科學(xué)已經(jīng)進(jìn)入了______________時(shí)代。（愛迪生、跨國建制）

2.18世紀(jì)末法國啟蒙思想家狄德羅指出：技術(shù)是為了某一目的共同協(xié)作組成的各種 ___________和 _________。(工具、規(guī)則體系)

二、名詞解釋

1.高新技術(shù) : 通常是指具有突出的社會(huì)功能及極高的經(jīng)濟(jì)效益，以最新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)，具有重要價(jià)值的技術(shù)群。

三、簡(jiǎn)答題

1.科學(xué)發(fā)展的內(nèi)部和外部因素是什么？ 答：參考答案： 要點(diǎn)一：

科學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)生和發(fā)展的動(dòng)因有兩個(gè)方面，存在于科學(xué)外部的，是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要； 存在于科學(xué)內(nèi)部的，是科學(xué)認(rèn)識(shí)本身的邏輯；它們構(gòu)成了科學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)展的外部因素和內(nèi)部因素。

恩格斯曾經(jīng)指出：“經(jīng)濟(jì)上的需要曾經(jīng)是，而且愈來愈是對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)進(jìn)展的主要?jiǎng)恿Α！倍?jīng)濟(jì)上的需要，主要是通過生產(chǎn)實(shí)踐來解決的，所以科學(xué)的發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展?fàn)顩r有著密切的關(guān)系。在古代，科學(xué)、技術(shù)和生產(chǎn)之間的關(guān)系，往往是生產(chǎn)實(shí)際的需要刺激技術(shù)的進(jìn)步，再促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展。它們之間的關(guān)系是生產(chǎn)→技術(shù)→科學(xué)，生產(chǎn)和技術(shù)的實(shí)踐為科學(xué)理論的形成奠定基礎(chǔ)。而從十九世紀(jì)下半葉以來，科學(xué)理論處在了技術(shù)和生產(chǎn)的前面，而且為技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展開辟了各種可能的途徑，形成了科學(xué)→技術(shù)→生產(chǎn)的發(fā)展順序。這種變化并不是意味著“決定作用”已經(jīng)由實(shí)踐轉(zhuǎn)向了理論，由生產(chǎn)和技術(shù)轉(zhuǎn)向了科學(xué)，科學(xué)在今天之所以超前于技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展，它正是以現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展為其條件的。不難理解，如果缺少現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)所提供的強(qiáng)有力的實(shí)驗(yàn)手段，科學(xué)理想的實(shí)現(xiàn)，以及科學(xué)認(rèn)識(shí)向宇觀世界和微觀世界的深入推進(jìn)都是不可能的。所以，人類的社會(huì)實(shí)踐，特別是人類的生產(chǎn)活動(dòng)繼續(xù)成為科學(xué)發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力或最終原因。要點(diǎn)二： 科學(xué)作為系統(tǒng)化的理論知識(shí)體系，還有其自身的體系結(jié)構(gòu)，有其自身的矛盾運(yùn)動(dòng)和繼承積累關(guān)系，這就是自然科學(xué)發(fā)展的相對(duì)獨(dú)立性，科學(xué)發(fā)展的這種內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)就是其動(dòng)力。表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

（1）新事實(shí)和舊理論的矛盾。科學(xué)的活動(dòng)方式是科學(xué)實(shí)驗(yàn)、理論研究，科學(xué)實(shí)驗(yàn)—科學(xué)理論—科學(xué)實(shí)驗(yàn)的無限循環(huán)構(gòu)成了推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，新的觀察發(fā)現(xiàn)可以對(duì)流行的理論提出挑戰(zhàn)。科學(xué)理論上的重大突破，歸根到底都是理論和實(shí)踐不斷矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果。

（2）各種觀點(diǎn)、假說、理論之間的矛盾。科學(xué)理論中經(jīng)常充滿著各種不同觀點(diǎn)、假說和理論的矛盾，在同一學(xué)科中，由于彼此觀點(diǎn)和理論的不同，還會(huì)形成不同的學(xué)派。隨著科學(xué)的進(jìn)步，人們對(duì)于物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)不斷深化。這就使那些由于歷史和認(rèn)識(shí)的局限性而產(chǎn)生的錯(cuò)誤的或片面的理論，不斷被更完善的學(xué)說所代替，所以對(duì)科學(xué)的發(fā)展有積極的推動(dòng)作用。2.簡(jiǎn)述科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系。答：參考答案：

通常科學(xué)和技術(shù)總是共同存在于一個(gè)特定的范圍內(nèi)，這是因?yàn)閮烧咧g有著不可分割的緊密聯(lián)系。它們相互依存、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化。科學(xué)是技術(shù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)，技術(shù)是科學(xué)發(fā)展的手段。

科學(xué)常常可以啟發(fā)我們提出新的、以前沒有想到過的事物特性，進(jìn)而導(dǎo)致新技術(shù)的產(chǎn)生。反過來，技術(shù)也為科學(xué)提供了眼睛、耳朵和一部分肌體，擴(kuò)展了人的觸覺、聽覺和感覺。例如，電子計(jì)算機(jī)使氣象研究、人口統(tǒng)計(jì)、基因結(jié)構(gòu)研究和其他以前不可能進(jìn)行的復(fù)雜系統(tǒng)的研究取得巨大進(jìn)步。

技術(shù)不僅為科學(xué)研究提供了工具，而且還可以激勵(lì)理論研究動(dòng)機(jī)并提供方向。例如基因工程技術(shù)促進(jìn)了繪制整個(gè)人類脫氧核糖核酸基因構(gòu)造的工作，這項(xiàng)技術(shù)不僅提供了繪制基因結(jié)構(gòu)的理由，也使繪制工作成為可能。

隨著現(xiàn)代科學(xué)革命和技術(shù)革命的興起，科學(xué)與技術(shù)近來越趨向一體化。技術(shù)變得越復(fù)雜，與科學(xué)的聯(lián)系就越緊密。在某些領(lǐng)域，例如，固體物理學(xué)（包括晶體管和超導(dǎo)體），由于研究物質(zhì)的能力和制造物質(zhì)的能力相互依賴，以至于人們不可能把科學(xué)和技術(shù)截然分開。現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展也越來越依賴科學(xué)的進(jìn)步，許多新興技術(shù)尤其是高技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，就直接來自現(xiàn)代科學(xué)的成就。總之，可以認(rèn)為科學(xué)是技術(shù)的升華，技術(shù)是科學(xué)的延伸。科學(xué)與技術(shù)的內(nèi)在統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展已成了當(dāng)今“大科學(xué)”的重要特征。

第一講 科學(xué)發(fā)展與技術(shù)進(jìn)步 [填空 題] [選擇題] [名詞解釋] [簡(jiǎn)答題] [論述題]

一、填空題 1．19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)是細(xì)胞學(xué)說 ___________和______________。(科學(xué)進(jìn)化論、能量守恒和轉(zhuǎn)換定律)2.目前，國際上公認(rèn)的并列入21世紀(jì)重點(diǎn)研究開發(fā)的高新技術(shù)領(lǐng)域包括

_______________技術(shù)、______________技術(shù)、新材料技術(shù)、新能源技術(shù)、空間技術(shù)和海洋技術(shù)等。(信息、生物)

二、選擇題

三、名詞解釋

1.工業(yè)革命 工業(yè)革命指從18世紀(jì)末19世紀(jì)初，歐洲資本主義的機(jī)器大工業(yè)代替以手工技術(shù)為基礎(chǔ)的工場(chǎng)手工業(yè)的革命。

2.電力革命 電力革命指的是，從19世紀(jì)后半葉到20世紀(jì)初，新興的電能開始作為主要的能源形式支配社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活。

四、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述電力革命的意義。

答：電力革命是繼工業(yè)革命之后的第二次技術(shù)革命，它給人類社會(huì)帶來了巨大的進(jìn)步。首先，電力革命在工業(yè)革命的基礎(chǔ)上，再次大大促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。以電能為動(dòng)力，有效促進(jìn)了生產(chǎn)過程的機(jī)械化和自動(dòng)化，大大提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，使社會(huì)生產(chǎn)力呈直線上升。其次，電力革命深刻改變了人類的生活。有線電報(bào)、電話和無線電通信的先后發(fā)明，使人類快速傳遞消息成為可能；電燈、留聲機(jī)、電影等發(fā)明，更使人們享受了文明生活。電能已經(jīng)充分滲透到工業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活的各個(gè)方面。再次，電力革命在工業(yè)革命中建立起來的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。電力、電子、化學(xué)、汽車、航空等一大批技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)興起，使生產(chǎn)更加依賴科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，技術(shù)從機(jī)械化時(shí)代進(jìn)入了電氣化時(shí)代。

五、論述題

1.新技術(shù)革命對(duì)人類社會(huì)帶來哪些影響？

答：新技術(shù)革命帶來的影響是多方面的，主要包括以下幾個(gè)方面： 1.對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響 信息技術(shù)作為新技術(shù)革命的先導(dǎo)與核心，對(duì)改變整個(gè)人類社會(huì)的面貌起了重要的作用。同時(shí)，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，將人類社會(huì)推向信息社會(huì)，世界變小，成為地球村。

新材料技術(shù)的每一次重大突破，將加速社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程；

生物技術(shù)的進(jìn)展，使人類獲得了主動(dòng)創(chuàng)造新生物和新生命的創(chuàng)造力； 新能源技術(shù)將解決困擾人類社會(huì)的能源危機(jī)；

空間技術(shù)和海洋技術(shù)的發(fā)展，標(biāo)志著人類社會(huì)進(jìn)入一個(gè)陸海空立體新時(shí)期。2.對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的影響 新技術(shù)革命對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響主要表現(xiàn)在兩方面。一方面，新技術(shù)革命促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。新技術(shù)革命通過對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力各要素的變革，充分體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。另一方面，新技術(shù)革命使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化。新技術(shù)革命推動(dòng)了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)部門的改造，使知識(shí)技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)迅速崛起，并且推動(dòng)了第三產(chǎn)業(yè)（通信、運(yùn)輸、商業(yè)、金融等服務(wù)性行業(yè)）迅速發(fā)展。

3、對(duì)人類生活的影響 新技術(shù)革命不僅帶來了人類生活方式的現(xiàn)代化，還引發(fā)了人的觀念和思維方式的更新。如：現(xiàn)代交通工具大大縮短了人們交往的空間距離和時(shí)間跨度，擴(kuò)大了人們的活動(dòng)范圍；

現(xiàn)代傳媒手段的普及和推廣，加強(qiáng)了人們的社會(huì)聯(lián)系，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)更加擴(kuò)大了人們交往的范圍和信息交流的速度，使人們的生活和工作關(guān)系更加密切并日趨一體化； 機(jī)械化、自動(dòng)化和智能化大大提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，導(dǎo)致社會(huì)生活和業(yè)余活動(dòng)內(nèi)容及結(jié)構(gòu)的變化；

家庭電氣化和家務(wù)勞動(dòng)自動(dòng)化，從而改變了人們的家庭生活方式。總之，新技術(shù)革命為人類生活提供了先進(jìn)而高質(zhì)量的物質(zhì)條件。新技術(shù)革命的成果還對(duì)人類的傳統(tǒng)觀念帶來巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。人們的倫理觀念、價(jià)值觀念和需求觀念也將隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展變化。與此同時(shí)，人們的思維方式從封閉走向開放，從一維走向多維，從單層次走向多層次多角度，從片面走向全面，人們視野將變得更開闊。人類還將更加重視創(chuàng)造性思維，富于創(chuàng)新精神。

新技術(shù)革命的發(fā)展一方面擴(kuò)大了人類改造自然的活動(dòng)領(lǐng)域，提高了人類向自然作斗爭(zhēng)的能力，從而把人類社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明推進(jìn)到一個(gè)前人所無法想象的新高度；另一方面也帶來一系列棘手的社會(huì)問題，如：生態(tài)環(huán)境的惡化、自然資源和能源的過度消耗以及核災(zāi)難的威脅，這些問題如果得不到解決，將使人類的處境受到越來越嚴(yán)重的困擾。第二章 核物理與核技術(shù)

一、填空題

1.原子中的電子繞核的半徑約為 _____________納米。(0.1)2.原子核由 ___________和中子組成。(質(zhì)子)3.原子能釋放的方式是衰變、_______________和聚變反應(yīng)。(裂變)

二、名詞解釋

1.核電站 核電站是利用原子核裂變反應(yīng)所放出的核能，驅(qū)動(dòng)汽輪發(fā)電機(jī)組進(jìn)行發(fā)電的發(fā)電廠。

2.原子核 原子核可以看作是原子內(nèi)部由質(zhì)子和中子組成的、半徑為10米、集中了原

子質(zhì)量的99.97％的核心。3.核力 原子核內(nèi)核子與核子之間的相互作用力。

三、簡(jiǎn)答題

1.愛因斯坦質(zhì)能關(guān)系式說明了什么？

答：愛因斯坦在關(guān)于狹義相對(duì)論的第二篇短文中論述了質(zhì)量與能量的關(guān)系

E＝（△m）c 式中E為能量，m為質(zhì)量，c為光速。光的速度為c=3×10km/s,是一切

物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的最大極限。從公式中可以看出，物體的能量每增加△E，相應(yīng) 的慣性質(zhì)量也必定增加△m＝△E/c；反之，每減少△m 的質(zhì)量，就意味著

釋放出△E＝（△m）/c的巨大能量。也就是說：質(zhì)量與能量是等價(jià)的，是可

以相互轉(zhuǎn)化的，少量的質(zhì)量能夠轉(zhuǎn)換為十分巨大的能量。這是一個(gè)驚天動(dòng)地 的理論，它揭開了宇宙的一個(gè)巨大奧妙，為核能的利用奠定了理論基礎(chǔ)。因

此，這一質(zhì)能關(guān)系公式被后人稱為“改變世界的方程”。2.為什么說核能是高效、清潔和安全的能源？

答：核能是高效的能源，一千克天然鈾所能夠發(fā)出的電量是同量木材，煤，石油等燃料

所發(fā)電量的萬倍以上，也是太陽能，水能等天然能源發(fā)電量的萬倍以上。

核能是清潔的能源，一座的核電站每年卸出的燃燒后的乏燃料所產(chǎn)生的

污染要比一座同功率的燃煤電站所產(chǎn)生的污染要小得多。當(dāng)然，由于核電站 的乏燃料都是放射性元素，處理時(shí)要解決特殊的科學(xué)技術(shù)問題。但總量少、總?cè)莘e小是其基本特點(diǎn)。

核能是安全的能源，核電站和原子彈所用的核燃料濃度不同，工作原理

不同，不會(huì)發(fā)生類似原子彈的爆炸現(xiàn)象。核電站的乏燃料中的放射性物質(zhì)被 層層包圍在包殼，壓力殼和安全殼三道屏障內(nèi)，不會(huì)釋放出來危害人類和生

物。歷史上的美國三里島事故和前蘇聯(lián)（烏克蘭境內(nèi)）切爾諾貝利事故，是

由于人為的操作不當(dāng)造成的，總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，核電站的安全乃是有充分

保證的。

第三章 現(xiàn)代化學(xué)與新材料技術(shù)

一、填空題

1．現(xiàn)代化學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)是研究層面由宏觀向微觀發(fā)展，研究方法由定性向

____________發(fā)展，研究對(duì)象由靜態(tài)向 _______________發(fā)展，研究結(jié)果由描述性向推理性發(fā)展。(定量、動(dòng)態(tài))2.基礎(chǔ)分析化學(xué)的任務(wù)有 ___________-和______________-。(定性分析、定量分析)

二、選擇題

1.三大合成高分子材料是()。

A．塑料 合成纖維和合成橡膠 B．納米材料 超導(dǎo)材料和稀土材料 C．非晶態(tài)合金 形狀記憶合金和貯氫合金 D．半導(dǎo)體陶瓷 工程塑料和特種橡膠

三、名詞解釋

1.材料 材料是人們用來制造有用物品的各種物質(zhì)。

2.超導(dǎo)材料 能產(chǎn)生電阻趨近于零現(xiàn)象的材料，稱為“超導(dǎo)材料”。3.納米材料 納米材料就是用特殊的方法將材料顆粒加工到納米級(jí)（10-9米），再用這

種超細(xì)微粒子制造的材料。第四章 現(xiàn)代生物學(xué)與生物技術(shù)

三、名詞解釋

1.細(xì)胞全能性 參考答案： 細(xì)胞全能性是指已經(jīng)分化的細(xì)胞仍然具有發(fā)育的潛能。

2.基因工程 參考答案： 基因工程是指在基因水平上，采用與工程設(shè)計(jì)十分類似的方法，按照人類的需要進(jìn)行設(shè)計(jì)，然后按設(shè)計(jì)方案創(chuàng)建出具有某種新的性狀的生物新品系，并能使之穩(wěn)定地遺傳給后代。

3.細(xì)胞核 參考答案：細(xì)胞核貯存了該種生物的絕大部分遺傳信息，在一定程度上控制著細(xì)胞的代謝、分化和繁殖。

四、簡(jiǎn)答題 1.簡(jiǎn)述生物技術(shù)的安全性問題。參考答案： 生物技術(shù)的安全性問題主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）基因污染，基因污染是指在天然的生物物種基因中摻進(jìn)了人工重組的基因，并且這些外來的基因可隨被污染的生物的繁殖而得到增殖，再隨被污染生物的傳播而發(fā)生擴(kuò)散，因此，基因污染是一種非常特殊又危險(xiǎn)的環(huán)境污染。

（2）轉(zhuǎn)基因食品的安全性，關(guān)于轉(zhuǎn)基因食品的安全性目前尚無定論，因此，用轉(zhuǎn)基因生物生產(chǎn)的轉(zhuǎn)基因食品和藥品要進(jìn)入市場(chǎng)，必須進(jìn)行消費(fèi)安全評(píng)估。

（3）基因治療的不確定性，以目前的技術(shù)水平，基因治療有較大的不確定性。此外，還存在異種移植的危險(xiǎn)性、生物武器的恐慌等種種安全性問題。

第五章 現(xiàn)代宇宙學(xué)、地球科學(xué)與空間技術(shù)

一、填空題

1．宇宙中最主要天體類型是 ______________和 ______________。(恒星、星云)2.宇宙的年齡大約在_____________億年。(150)

三、名詞解釋

1.星系 —— 由無數(shù)恒星和星際物質(zhì)構(gòu)成的巨大集合體稱為星系。2.恒星 —— 恒星是由熾熱氣態(tài)物質(zhì)組成，能自行發(fā)熱發(fā)光的球形或接近球形的天體。

3.地球外部圈層結(jié)構(gòu) ———地球的外部圈層指地球外部離地表平均800千米以內(nèi)的圈層，包括大氣圈、水圈和生物圈。

四、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述大爆炸理論的主要觀點(diǎn)。參考答案：

“宇宙大爆炸理論” 是現(xiàn)代宇宙學(xué)中最著名、也是影響最大的一種學(xué)說，它是到目前為止關(guān)于宇宙起源最科學(xué)的一種解釋。大爆炸理論的主要觀點(diǎn)是認(rèn)為整個(gè)宇宙最初聚集在一個(gè)“原始原子”中，然后突然發(fā)生大爆炸，使物質(zhì)密度和整體溫度發(fā)生極大的變化，宇宙從密到稀、從熱到冷、不斷膨脹，形成了我們的宇宙。最初那次無與倫比的爆發(fā)就被稱為大爆炸，這一關(guān)于宇宙起源的理論則被稱為宇宙大爆炸理論。2.簡(jiǎn)述宇宙大爆炸的過程。參考答案：

根據(jù)大爆炸宇宙學(xué)模型的觀點(diǎn)，宇宙演化過程分為三個(gè)階段。第一個(gè)階段是宇宙的極早期。宇宙處在這個(gè)階段的時(shí)間特別短，短到以秒來計(jì)，稱為“太初第一秒”。剛剛誕生的宇宙是極其熾熱、致密的，宇宙處于一種極高溫、高密的狀態(tài)，當(dāng)時(shí)除氫核——質(zhì)子外，沒有任何別的化學(xué)元素，只有由質(zhì)子、中子、電子、光子等基本粒子混合而成，成為熱平衡狀態(tài)下的“宇宙湯”。

第二個(gè)階段是化學(xué)元素形成階段，大約經(jīng)歷了數(shù)千年。化學(xué)元素從這一時(shí)期開始形成。中子和質(zhì)子開始核聚變過程，所有的中子迅速合成到由兩個(gè)質(zhì)子和兩個(gè)中子構(gòu)成的氦核中，余下的質(zhì)子就成了氫原子核。這一時(shí)期還合成了其它輕元素，如氘、氚、鋰、鈹、硼等，此時(shí)宇宙間的物質(zhì)主要是這些比較輕的原子核和質(zhì)子、電子、光子等，光輻射很強(qiáng)，但沒有星體存在。

第三個(gè)階段是宇宙形成的主體階段。這個(gè)階段，物質(zhì)的微粒相互吸引、融合，形成越來越大的團(tuán)塊。又過了幾十億年，中性原子在引力作用下逐漸聚集，先后形成了各級(jí)天體。氣體逐漸凝聚成星云，并逐漸演化成星系、恒星和行星，再進(jìn)一步形成各種各樣的恒星體系，成為我們今天所看到的五彩繽紛的星空世界。在個(gè)別天體上還出現(xiàn)了生命現(xiàn)象，人類也終于在地球上誕生了。

第六章 計(jì)算機(jī)科學(xué)與現(xiàn)代信息技術(shù)

一、填空題

1．世界上第一個(gè)微處理器是_____________,它誕生于___________________年。（Intel 4004、1971）

2.世界上第一個(gè)提出集成電路思想的人是 ____________，時(shí)間是________________年。(達(dá)默、1952)

三、名詞解釋 1.計(jì)算機(jī)病毒

參考答案：計(jì)算機(jī)病毒是仿造生物病毒建立起的概念，它是指可以制造故障的一段計(jì)算機(jī)程序或一組計(jì)算機(jī)指令。2.計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)

參考答案：計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)是以共享資源為主要目的，將兩臺(tái)以上獨(dú)立計(jì)算機(jī)系統(tǒng)通過某種通信介質(zhì)并在通信協(xié)議的控制下實(shí)現(xiàn)互連的系統(tǒng)。算機(jī)網(wǎng)絡(luò)

四、論述題

1.論述你對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德問題的看法。答：參考答案：

要點(diǎn)一：網(wǎng)絡(luò)道德失范的一個(gè)重要的原因是網(wǎng)絡(luò)的“個(gè)人性”。在真實(shí)的社會(huì)，個(gè)體的人一舉一動(dòng)都在眾人的“監(jiān)視”之下，人們要顧及自己的身份、地位、角色，所以對(duì)自己的行為進(jìn)行了自覺和不自覺的約束和控制，這就是道德行為產(chǎn)生的主要原因。然而人們?cè)诰W(wǎng)上的時(shí)候，人與人之間存在距離，只能靠所提供的信息來相互認(rèn)識(shí)和理解，基本上無法約束個(gè)人的行為。這種極端個(gè)人化的境況，容易使人暴露出自私、貪婪、欺騙的本性。

要點(diǎn)二：網(wǎng)絡(luò)道德失范的另一個(gè)重要的原因是網(wǎng)絡(luò)的“虛擬性”。當(dāng)人們卸去了現(xiàn)實(shí)生活中的粉飾，再把自己的身心投入到虛擬的世界時(shí)，人們是以一種匿名的方式出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)上的，容易淡忘自己的責(zé)任和義務(wù)。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，給予我們充分想象的空間的同時(shí)，也給與各種欲望的膨脹留下了一片的“沃土”。于是，一切在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中視為離經(jīng)叛道、另類甚至卑鄙齷齪的事都可以在網(wǎng)上為所欲為，大放厥詞。

要點(diǎn)三：網(wǎng)絡(luò)道德的問題也折射出真實(shí)社會(huì)的問題，社會(huì)上的種種道德問題在網(wǎng)絡(luò)中都有表現(xiàn)，只不過由于約束的松懈，得到不同程度的放大而已。

要點(diǎn)四：網(wǎng)絡(luò)道德失范特別嚴(yán)重影響了青少年的成長。青少年處于成長期，對(duì)于是非的判斷力和自我約束能力十分薄弱，相當(dāng)一部分生活在網(wǎng)絡(luò)中的青少年存在雙重人格的傾向。青少年學(xué)生較難完全協(xié)調(diào)好網(wǎng)上與網(wǎng)下的關(guān)系，他們對(duì)自己在現(xiàn)實(shí)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德要求不一樣，實(shí)行的是雙重道德標(biāo)準(zhǔn)。

要點(diǎn)五：要解決網(wǎng)絡(luò)道德失范問題，必須從幾個(gè)方面考慮：第一，建立符合網(wǎng)絡(luò)特性的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德規(guī)范；第二，加強(qiáng)真實(shí)社會(huì)的道德建設(shè)；第三，提高每個(gè)人自身的道德修養(yǎng)。第七章 現(xiàn)代科技革命與可持續(xù)發(fā)展

一、填空題

1．全球三大環(huán)境熱點(diǎn)問題是溫室效應(yīng)、____________ 和__________________。(酸雨、臭氧層破壞)2.環(huán)境科學(xué)分支有基礎(chǔ)環(huán)境學(xué)、______________、__________________。(應(yīng)用環(huán)境學(xué)、環(huán)境學(xué))

三、名詞解釋

1.物質(zhì)生產(chǎn)力表達(dá)式：物質(zhì)生產(chǎn)力=(勞動(dòng)者+勞動(dòng)資料+勞動(dòng)對(duì)象+管理+??)。

2.臭氧層破壞： 是指人類大量使用作為致冷劑（氟利昂）和溶劑等的氯氟烴類物質(zhì)，造成大氣的臭氧層逐漸減少，地球上的人和其他生物遭受紫外線傷害的現(xiàn)象。

3.環(huán)境科學(xué)：環(huán)境科學(xué)是研究自然環(huán)境在人類活動(dòng)的影響下，環(huán)境質(zhì)量變化規(guī)律，環(huán)境質(zhì)量保護(hù)和環(huán)境質(zhì)量改善的科學(xué)。

四、簡(jiǎn)答題

1.為什么說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？ 答：

2.什么是可持續(xù)發(fā)展的思想？

答： 1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)發(fā)布了一份題為《我們共同的未來》的報(bào)告，首次提出了“可持續(xù)發(fā)展”的概念：人類應(yīng)當(dāng)享有與自然和諧的方式，過健康而富有生產(chǎn)成果的生活權(quán)利，既滿足當(dāng)代人的需求，也不損害、削弱子孫后代滿足其自身需求的能力。可持續(xù)發(fā)展是指社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人口、資源和環(huán)境的協(xié)調(diào)以及長期延續(xù)的發(fā)展，它是一種健康的、公正的發(fā)展。

其中心思想可以表述如下：

可持續(xù)發(fā)展的核心是“發(fā)展”，這種發(fā)展應(yīng)是不斷滿足當(dāng)代人和后代人的生產(chǎn)、生活和發(fā)展，以及他們對(duì)于物質(zhì)、能量、信息和文化的需求。可持續(xù)發(fā)展的重點(diǎn)是“公平”，這種公平體現(xiàn)在代際之間用公平的原則，去使用和管理屬于全人類的資源和環(huán)境，每代人都要以公正的原則擔(dān)負(fù)起各自的責(zé)任，當(dāng)代人的發(fā)展不能以犧牲后代人的發(fā)展為代價(jià)。可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵是“合作”，在國際社會(huì)和地區(qū)際之間應(yīng)體現(xiàn)均富、合作、平等的原則，在空間范圍內(nèi)，縮短同代人之間的差距，不應(yīng)造成物質(zhì)上、能量上、信息上乃至心理上的鴻溝，以實(shí)現(xiàn)“資源—生產(chǎn)—市場(chǎng)”內(nèi)部之間的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)是“協(xié)調(diào)”。人類社會(huì)要營造“自然—社會(huì)—經(jīng)濟(jì)”支持系統(tǒng)適宜的外部條件，使得人類生活在一種更嚴(yán)格、更有序、更健康、更愉悅的環(huán)境之中。3.簡(jiǎn)述我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)。

答：我國實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的總體目標(biāo)，概括地說就是建立可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系、社會(huì)體系和維護(hù)與之相適應(yīng)的可持續(xù)利用的資源和環(huán)境基礎(chǔ)，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)進(jìn)步和生態(tài)安全，保證滿足當(dāng)代人和后代人合理增長的精神需要。歸納起有以下幾點(diǎn)：

（1）實(shí)現(xiàn)“人與自然”之間的平衡和“人與人之間”的和諧。

（2）營造“合理、優(yōu)化、有序、文明”的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。

（3）完成“發(fā)展度、協(xié)調(diào)度、持續(xù)度”的邏輯自洽和多維臨界閾值匹配。

（4）尋求“自然資本、人力資本、生產(chǎn)資本、社會(huì)資本”的科學(xué)組合。

（5）有序地控制并達(dá)到“人口的自然增長率、資源能源的消耗速率、生態(tài)的退化速率”三個(gè)“零增長”。（6）既滿足當(dāng)代人不斷增長的需求，又澤及后代并為他們提供更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。（7）既滿足一個(gè)地區(qū)不斷增長的需要，又不損害其他地區(qū)不斷增長的需求，消除貧困和不合理的區(qū)域差異。

五、論述題

1.你如何理解“人和環(huán)境和諧相處”的思想？

答：要點(diǎn)一：地球環(huán)境是人類生存和發(fā)展的唯一場(chǎng)所，人類自身不僅是在適應(yīng)地球環(huán)境長期發(fā)展演化過程中成長的，而且為了求得更美好的生活，又不斷地用自己的勞動(dòng)和智慧改造、利用地球環(huán)境。人與自然界的關(guān)系具有兩重性：一方面，人依賴于自然界，另一方面，人又要從自然界獨(dú)立出來。地球環(huán)境是唯一適合人類活動(dòng)和生存的場(chǎng)所，早期人類為了自身的發(fā)展和生存，必須適應(yīng)于自然界先定的條件。首先必須保證自己生存，解決衣、食、住等問題，才可能談得上從事社會(huì)活動(dòng)。此時(shí)人類社會(huì)的生產(chǎn)方式和生活方式在相當(dāng)大的程度上，依賴于地域性的自然條件。因此，依賴自然界，甚至對(duì)自然頂禮膜拜是人類的唯一的選擇。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人在依賴自然界的基礎(chǔ)上，逐漸萌發(fā)對(duì)自然界的相對(duì)獨(dú)立性。人類不斷試圖對(duì)抗自然界的統(tǒng)治地位，表現(xiàn)出一種獨(dú)立性，仿佛必須要從自然界獨(dú)立出來。然而，人類表現(xiàn)出來的對(duì)抗自然的欲望，以及人類社會(huì)對(duì)自然界獨(dú)立性的增長，恰恰體現(xiàn)了人與自然界的關(guān)系的進(jìn)一步的加強(qiáng)。例如，人類社會(huì)對(duì)自然資源的占有和掠奪，只是反映了人類對(duì)自然資源依賴的一種歷史變化，而并不能完全從自然界獨(dú)立出來。如果人類愚蠢地認(rèn)為自己可以脫離自然界和自然規(guī)律，而可以不依賴自然界，即不承認(rèn)自己行動(dòng)必須服從于自然規(guī)律，那么人和自然的矛盾就會(huì)加劇，現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)，正好說明了這一點(diǎn)。

要點(diǎn)二：人與自然的不和諧，產(chǎn)生了環(huán)境問題。說到底，環(huán)境問題的實(shí)質(zhì)就是發(fā)展問題。雖然世界各國發(fā)展階段不同，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)政策和環(huán)境政策不同，所面臨的環(huán)境問題也是不一樣的。但是，現(xiàn)在越來越多的人認(rèn)識(shí)到，一個(gè)良好的自然環(huán)境，是人類社會(huì)生存和發(fā)展的前提，人類社會(huì)與自然環(huán)境要建立起一種既協(xié)調(diào)、又演進(jìn)的關(guān)系，這是人類社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)。

要點(diǎn)三：人類應(yīng)當(dāng)享有與自然和諧相處的生活方式，過著健康而富有生產(chǎn)成果的生活，既滿足當(dāng)代人的需求，也不損害、削弱子孫后代的生活權(quán)力。這種思想是可持續(xù)發(fā)展的思想觀。可持續(xù)發(fā)展是指社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人口、資源和環(huán)境的協(xié)調(diào)以及長期延續(xù)的發(fā)展，它是一種健康的、公正的發(fā)展。我國作為一個(gè)發(fā)展中國家，必須走可持續(xù)發(fā)展的道路。實(shí)現(xiàn)“人與自然”之間的平衡，營造“合理、優(yōu)化、有序、文明”的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。既滿足當(dāng)代人不斷增長的需求，又澤及后代并為他們提供更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。

2.你如何理解“科學(xué)技術(shù)是雙刃劍”的說法？

答：科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，它既促進(jìn)了人類社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又對(duì)人類賴以生存的自然環(huán)境造成沖擊和破壞，它具有兩重性。（1）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)力中最活躍的因素和最主要的推動(dòng)力量。如今，高科技及其 產(chǎn)業(yè)不僅可以促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的大幅度提高，而且高科技領(lǐng)域的每一個(gè)突破都會(huì)帶動(dòng)一大批新產(chǎn)業(yè)的建立，深刻地改變著傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)面貌。因此，許多學(xué)者贊同如下的描述公式： 物質(zhì)生產(chǎn)力=（勞動(dòng)者+勞動(dòng)資料+勞動(dòng)對(duì)象+管理+??）。

（2）科學(xué)技術(shù)進(jìn)步改變社會(huì)生產(chǎn)和生活方式

工業(yè)革命、電力革命在歷史上極大地提高了社會(huì)生產(chǎn)力，改變了人們的生活方式。如今信息技術(shù)、生物工程和新材料為核心的第三次科技革命對(duì)世界經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的影響比過去顯得更加強(qiáng)烈。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步影響人的生活方式，例如，通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，人們可以查詢最新、最快的、遍及全世界的信息、資料，擴(kuò)大人們獲得教育的機(jī)會(huì)。人們又可通過上網(wǎng)、娛樂、游戲，豐富了自己的業(yè)余生活，導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)人際關(guān)系發(fā)生著深刻的改變。

（3）科技革命與自然環(huán)境的沖擊和破壞

隨著人類開發(fā)利用自然界的能力不斷增強(qiáng)、規(guī)模不斷擴(kuò)大，人類對(duì)自然資源的需求日益膨脹，對(duì)自然的索取更加變本加厲。在過去一百多年中，人類大規(guī)模的生產(chǎn)和生活活動(dòng)，不僅直接消耗大量資源，還把大量的廢棄物返還自然，使自然環(huán)境日益惡化。溫室效應(yīng)、酸雨、臭氧層破壞、海洋污染等等現(xiàn)象接踵而來。被人類破壞的環(huán)境又對(duì)人們的身體健康和生活條件產(chǎn)生不利的影響和嚴(yán)重后果。現(xiàn)在，我們必須對(duì)科技發(fā)展的模式進(jìn)行深刻的反省。

（4）可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是人類必然的選擇

人類是自然的產(chǎn)物，地球環(huán)境是人類生存和發(fā)展的唯一場(chǎng)所。人類在適應(yīng)自然和改造 自然的過程中，必須關(guān)心自然和愛護(hù)自然，學(xué)會(huì)使人類社會(huì)和自然界處于和諧發(fā)展的狀態(tài)。因此，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是人類必然的選擇。

１、科學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了不同的時(shí)代。１６世紀(jì)是以科學(xué)家伽利略為代表的個(gè)體活動(dòng)時(shí)代；１７世紀(jì)是以科學(xué)家牛頓為代表的松散群眾組織（皇家學(xué)會(huì)）時(shí)代；１８世紀(jì)到第二次世界大戰(zhàn)前是發(fā)明家愛迪生的試驗(yàn)工廠為代表的集體研究時(shí)代。今天科學(xué)已經(jīng)進(jìn)入了國際合作的跨國建制時(shí)代。

2、１８世紀(jì)末法國啟蒙思想家狄德羅指出：“技術(shù)是為了某一目的，共同協(xié)作組成的各種工具和規(guī)則體系。” 3、19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)是細(xì)胞學(xué)說，生物進(jìn)化論和能量守恒與轉(zhuǎn)化定律。

4、工業(yè)革命的標(biāo)志是蒸汽機(jī)的使用。

5、原子的范圍是10-10 ｍ、原子核的范圍10-14-10-15ｍ、夸克的范圍是10-20ｍ。

6、原子能釋放的方式是衰變，裂變，聚變，其中利用最多的是裂變。

7、核電站是利用原子核裂變反映所放出的核能，驅(qū)動(dòng)器輪發(fā)電機(jī)組進(jìn)行發(fā)電的發(fā)電廠。

1、現(xiàn)代化學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)是精、深、細(xì)、多學(xué)科，綜合化。

2、三大合成高分子材料是塑料，合成纖維，合成橡膠。

3、基礎(chǔ)分析化學(xué)的任務(wù)有定性分析，定量分析。

4、細(xì)胞核的基本結(jié)構(gòu)包括核膜，核仁，染色質(zhì)，核液 四個(gè)部分。

5、分子生物學(xué)誕生的標(biāo)志是DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)。

6、蛋白質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)單位是氨基酸，核算的基本單位是核苷酸，根據(jù)堿基配對(duì)原則，與堿基配對(duì)的是 G。

7、細(xì)胞融合技術(shù)屬于細(xì)胞融合工程，多利羊的培育主要采用了細(xì)胞核移植技術(shù)

1、宇宙中最主要的天體類型是恒星和星云。

2、太陽大氣有三層，自外向里依次是日冕，色球和光球。

地球圈層分為地球外圈和地球內(nèi)圈兩大部分。地球外圈可進(jìn)一步劃分為三個(gè)基本圈層，即大氣圈、水圈、生物圈；地球內(nèi)圈可進(jìn)一步劃分為三個(gè)基本圈層，即地殼（圈）、地幔（圈）、地核（圈）。

3、板塊構(gòu)造學(xué)說的理論是在大陸漂移學(xué)說、海底擴(kuò)張學(xué)說的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

4、世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)誕生于 1946年，名稱為電子數(shù)字積分計(jì)算機(jī)。

5、世界上第一個(gè)微處理器是Intel 4004，它誕生于1971年，它的設(shè)計(jì)者是美國科學(xué)家特德.霍夫。

6、世界上第一個(gè)提出集成電路思想的人是英國科學(xué)家達(dá)默，時(shí)間是 1952年。

1、全球三大環(huán)境熱點(diǎn)問題是 溫室效應(yīng)與氣候變暖、酸雨、臭氧層破壞。

2、我國環(huán)境的基本情況是資源浪費(fèi)嚴(yán)重、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)破壞嚴(yán)重。

3、環(huán)境科學(xué)分支有基礎(chǔ)環(huán)境學(xué)、應(yīng)用環(huán)境學(xué)、環(huán)境學(xué)。

二、名詞解釋：

1。納米材料：納米是1m的十億分之一，即10-9m.納米材料就是用特殊的方法將材料顆粒加工到納米級(jí)，再用這種超細(xì)顆粒制造人們需要的材料。目前納米材料有四種，納米材料表現(xiàn)出奇特的性能。

2。超導(dǎo)材料：在一定條件（溫度）下能導(dǎo)致導(dǎo)電材料的電阻趨近于零的現(xiàn)象叫超導(dǎo)現(xiàn)象，能產(chǎn)生電阻趨近于零現(xiàn)象的材料稱為超導(dǎo)材料。此溫度稱：臨界溫度。

3。形狀記憶合金：在一定溫度下加工成型的某些合金，在其他溫度下是它發(fā)生新的變形后，一旦環(huán)境回到原來的成型溫度，其形狀會(huì)自動(dòng)恢復(fù)成原加工的形狀。

4。細(xì)胞的全能性：是指每一個(gè)細(xì)胞中都包含著產(chǎn)生一個(gè)完整機(jī)體的全套基因，在適宜條件下，能形成一個(gè)新的個(gè)體。

5。基因工程：在基因水平上,采用與工程設(shè)計(jì)類似的方法,按人的需要進(jìn)行設(shè)計(jì),然后按設(shè)計(jì)方案創(chuàng)建出具有某種新的性狀的生物新品系,并使之能穩(wěn)定地遺傳給后代.6。蛋白質(zhì)工程：指在深入了解蛋白質(zhì)空間結(jié)構(gòu)及結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系后,并在掌握基因操作的基礎(chǔ)上,用人工合成生產(chǎn)自然界原來沒有的,具有新的結(jié)構(gòu)與功能的,對(duì)人類生活有用的蛋白質(zhì)分子,又叫第二代基因工程.7、核力：原子核中的中子和質(zhì)子能夠結(jié)合在一起，是核力的作用。核力克服了核內(nèi)質(zhì)子之間的靜電斥力使核解體的趨向，并且把中子和質(zhì)子牢固地結(jié)合在一起。核力是一種“短程力”，即它的作用范圍非常小，但在此范圍內(nèi)它的作用力很強(qiáng)。

8、酶工程，是利用酶促反應(yīng)的高效率和專一性特點(diǎn)。并借助于工藝手段和生物反應(yīng)器進(jìn)行某種產(chǎn)品生產(chǎn)的技術(shù)體系。它是人們將酶和酶制劑的生產(chǎn)和應(yīng)用從發(fā)酵工程中分出來的學(xué)科，也是生物工程技術(shù)的重要分支。酶工程包括高純度酶制品生產(chǎn)，酶細(xì)胞的固化以及酶分子的改造和修飾技術(shù)。

1、臭氧層破壞： 在離地面25-30公里的大氣層中存在相對(duì)穩(wěn)定的臭氧層，它能屏蔽陽光中的紫外線，減少其對(duì)人和生物的傷害。1958年以來，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)高空臭氧層正逐年減少，1985年甚至在南極上空發(fā)現(xiàn)了巨大的臭氧層空洞。其原因是人類過多地使用制冷劑氟里昂等造成的臭氧的分解而引起。

2、環(huán)境教育：借助教育手段，使人們認(rèn)識(shí)了解環(huán)境問題，獲得治理和防治環(huán)境污染的知識(shí)和技能，從而使人們?cè)谌伺c環(huán)境關(guān)系上樹立正確的觀念，形成保護(hù)環(huán)境的社會(huì)公德。

3、物質(zhì)生產(chǎn)力表達(dá)式：

物質(zhì)生產(chǎn)力=（勞動(dòng)者+勞動(dòng)資料+勞動(dòng)對(duì)象+管理+??）×科學(xué)技術(shù) 或 物質(zhì)生產(chǎn)力=（勞動(dòng)者+勞動(dòng)資料+勞動(dòng)對(duì)象+管理+??）高科技

4、自然：與人類社會(huì)相區(qū)別的、相對(duì)獨(dú)立的物質(zhì)世界（又叫原始自然、第一自然、狹義自然）

自然界：由生物和非生物構(gòu)成的豐富多彩的物質(zhì)世界。

5、可持續(xù)發(fā)展：

可持續(xù)發(fā)展是指社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人口、資源和環(huán)境的協(xié)調(diào)以及長期延續(xù)的發(fā)展，它是一種健康的、公正的發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展的含義已擴(kuò)展到包括自然環(huán)境的改善、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步等各個(gè)領(lǐng)域。

1、星系：也叫恒星系,星系是有千百億顆恒星以及分布在它們之間的星際氣體、宇宙塵埃等物質(zhì)構(gòu)成的、占據(jù)了成千上萬光年空間距離的天體系統(tǒng)。（亦即：由無數(shù)恒星和星際物質(zhì)構(gòu)成的巨大集合體稱為星系.）

2、地球圈層結(jié)構(gòu)：地球的圈層結(jié)構(gòu)是指從它的核心到外部由不同的圈層構(gòu)成，每個(gè)圈層都有各自的物質(zhì)成分、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)和物理化學(xué)等性質(zhì)，厚度也各不相同。這些都以地心為共同的球心的同心圈層，分為外部圈層（大氣、水、生物）和內(nèi)部圈層（地殼、地幔、地核）。

3、空間技術(shù)：空間技術(shù)就是探索、開發(fā)和利用宇宙空間的技術(shù)，又被稱為太空技術(shù)和航天技術(shù)。目的是利用空間飛行器作為手段來研究發(fā)生在空間的物理、化學(xué)和生命等自然現(xiàn)象。作為一門從事空間飛行的綜合性技術(shù)，它主要包括空間飛行技術(shù)、控制與導(dǎo)航、通訊與遙感、遙控、圖像與數(shù)據(jù)處理及包括火箭、衛(wèi)星、飛船、航天飛機(jī)的制造與發(fā)射等在內(nèi)的空間系統(tǒng)工程技術(shù)。

4、ＣＰＵ：通常將運(yùn)算器和控制器合起來稱為中央處理器，簡(jiǎn)稱CPU（中央處理單元），CPU是整個(gè)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)信息控制和加工的核心。

5、計(jì)算機(jī)病毒：計(jì)算機(jī)病毒是指可以使計(jì)算機(jī)系統(tǒng)產(chǎn)生故障的一段程序或一組計(jì)算機(jī)指令。它可以在計(jì)算機(jī)系統(tǒng)之間復(fù)制、擴(kuò)散和傳播并造成大面積的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的破壞，猶如生物病毒使生物染病一樣，故命名之。

6、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)：計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)是以共享資源為目的的，將兩臺(tái)以上獨(dú)立的計(jì)算機(jī)通過某種通信介質(zhì)實(shí)現(xiàn)連接，并在通信協(xié)議（通信規(guī)則與方法）的控制下實(shí)現(xiàn)互連通信的系統(tǒng)。

二、名詞解釋

1。科學(xué)：是反映客觀事物本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)律的知識(shí)體系，是人們分析、研究事物的一個(gè)探索過程，是一項(xiàng)全社會(huì)的事業(yè)。

2。技術(shù)：是為某一目的共同協(xié)作組成的各種工具和規(guī)則體系，是人們改造世界的各種工具、方法和技能。

3、高新技術(shù)：是對(duì)知識(shí)密集、技術(shù)密集類產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品的統(tǒng)稱，是指對(duì)一國經(jīng)濟(jì)、國防有重大影響和較大社會(huì)意義，能形成產(chǎn)業(yè)的新技術(shù)或尖端技術(shù)。

4。電力革命：是指19世紀(jì)后半葉到20世紀(jì)初，發(fā)生的以新的電能（代替了蒸汽動(dòng)力）開始作為主要的能源形式支配社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)變革。

5。原子核：尺度為10-14----10-15m大小的，由質(zhì)子和中子組成的原子的中心區(qū)只有原子的萬分之一大小，這里卻是原子中的全部正電荷和近全部質(zhì)量集中區(qū)，也是核外電子環(huán)繞運(yùn)動(dòng)的中心。

三、簡(jiǎn)答題

1、科學(xué)發(fā)展的內(nèi)部和外部因素是什么？

答：科學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)生和發(fā)展的動(dòng)因有兩個(gè)方面，存在于科學(xué)外部的，是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要；存在于科學(xué)內(nèi)部的，是科學(xué)認(rèn)識(shí)本身的邏輯；它們構(gòu)成了科學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)展的外部因素和內(nèi)部因素。

科學(xué)作為系統(tǒng)化的理論知識(shí)體系，還有其自身的體系結(jié)構(gòu)，有其自身的矛盾運(yùn)動(dòng)和繼承積累關(guān)系，這就是自然科學(xué)發(fā)展的相對(duì)獨(dú)立性，科學(xué)發(fā)展的這種內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)就是其動(dòng)力。表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

（1）新事實(shí)和舊理論的矛盾。科學(xué)的活動(dòng)方式是科學(xué)實(shí)驗(yàn)、理論研究，科學(xué)實(shí)驗(yàn)—科學(xué)理論—科學(xué)實(shí)驗(yàn)的無限循環(huán)構(gòu)成了推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，新的觀察發(fā)現(xiàn)可以對(duì)流行的理論提出挑戰(zhàn)。科學(xué)理論上的重大突破，歸根到底都是理論和實(shí)踐不斷矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果。

（2）各種觀點(diǎn)、假說、理論之間的矛盾。科學(xué)理論中經(jīng)常充滿著各種不同觀點(diǎn)、假說和理論的矛盾，在同一學(xué)科中，由于彼此觀點(diǎn)和理論的不同，還會(huì)形成不同的學(xué)派。隨著科學(xué)的進(jìn)步，人們對(duì)于物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)不斷深化。這就使那些由于歷史和認(rèn)識(shí)的局限性而產(chǎn)生的錯(cuò)誤的或片面的理論，不斷被更完善的學(xué)說所代替，所以對(duì)科學(xué)的發(fā)展有積極的推動(dòng)作用。

2、愛因斯坦質(zhì)能關(guān)系式說明了什么？

答：愛因斯坦在關(guān)于狹義相對(duì)論的第二篇短文中論述了質(zhì)量與能量的關(guān)系 △ E＝（△m）c2 式中E為能量，m為質(zhì)量，c為光速。光的速度為c=3×105 km/s，是一切物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的最大極限。從公式中可以看出，物體的能量每增加△E，相應(yīng)的慣性質(zhì)量也必定增加△m＝△E/c2 ；反之，每減少△m 的質(zhì)量，就意味著釋放出△E＝（△m）c2 的巨大能量。也就是說：質(zhì)量與能量是等價(jià)的，是可以相互轉(zhuǎn)化的，少量的質(zhì)量能夠轉(zhuǎn)換為十分巨大的能量。這是一個(gè)驚天動(dòng)地的理論，它揭開了宇宙的一個(gè)巨大奧妙，為核能的利用奠定了理論基礎(chǔ)。因此，這一質(zhì)能關(guān)系公式被后人稱為“改變世界的方程”。

1、三、簡(jiǎn)答題：

1、簡(jiǎn)述現(xiàn)代化學(xué)研究的內(nèi)容和方法。

答：現(xiàn)代化學(xué)研究的內(nèi)容分為三個(gè)方面: 第一、研究化學(xué)反應(yīng)理論、開發(fā)化學(xué)反應(yīng)過程來揭示化學(xué)反應(yīng)的實(shí)質(zhì)，進(jìn)而設(shè)計(jì)最佳的化學(xué)反應(yīng)過程。第二、提高結(jié)構(gòu)力量水平，致力于尋找或設(shè)計(jì)最需要、最佳的化合物材料或體系。第三、要發(fā)展分析和測(cè)試新方法，依靠新技術(shù)和多學(xué)科綜合，致力于新型分子的研究，合成特定性能的材料和物質(zhì)。

現(xiàn)代化學(xué)研究不僅要綜合其它自然科學(xué)的理論成果，而且還要綜合運(yùn)用其它自然科學(xué)的研究方法。她要借助數(shù)學(xué)科學(xué)和電子計(jì)算機(jī)技術(shù)，借助物理學(xué)的量子力學(xué)方法、統(tǒng)計(jì)力學(xué)方法和熱力學(xué)方法等，還要借助物理測(cè)試技術(shù)和生物學(xué)模擬生物功能、生物膜分離能力、光合作用能量轉(zhuǎn)換和儲(chǔ)存等。它需要多學(xué)科知識(shí)的綜合，以眾多高深理論作指南、依靠多種專業(yè)人員細(xì)致分工和合作，用多種精密儀器設(shè)備作檢測(cè)的手段。

2、簡(jiǎn)述生物技術(shù)的定義與范圍。

答：生物技術(shù)也可稱為生物工程，它是在分子生物學(xué)、細(xì)胞生物學(xué)和生物化學(xué)等的理論基礎(chǔ)上，建立起來的一個(gè)綜合性技術(shù)體系。生物技術(shù)可分為傳統(tǒng)生物技術(shù)和現(xiàn)代生物技術(shù)兩大類。傳統(tǒng)生物技術(shù)是應(yīng)用發(fā)酵、雜交育種等傳統(tǒng)的方法來獲得需要的產(chǎn)品，現(xiàn)代生物技術(shù)是以生物化學(xué)或分子生物學(xué)方法改變細(xì)胞或分子的性質(zhì)而獲得需要的產(chǎn)品。這也是我們一般所認(rèn)為的生物技術(shù)。隨著顯微鏡的發(fā)明和微生物的發(fā)現(xiàn)，二戰(zhàn)期間抗生素的特殊需求，DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代生物技術(shù)的雛形逐步形成，20世紀(jì)70年代DNA體外重組的成功，標(biāo)志著現(xiàn)代生物技術(shù)的正式誕生。

根據(jù)操作的對(duì)象和技術(shù)，現(xiàn)代生物工程一般包括基因工程、細(xì)胞工程、酶工程、發(fā)酵工程和蛋白質(zhì)工程，其中，基因工程技術(shù)是現(xiàn)代生物技術(shù)的核心技術(shù)。

科學(xué)與技術(shù)作業(yè)三:

三、簡(jiǎn)答題：

1、簡(jiǎn)述大爆炸理論的主要觀點(diǎn)及宇宙大爆炸的過程。

答：“宇宙大爆炸理論” 是現(xiàn)代宇宙學(xué)中最著名、也是影響最大的一種學(xué)說，它是到目前為止關(guān)于宇宙起源最科學(xué)的一種解釋。大爆炸理論的主要觀點(diǎn)是認(rèn)為整個(gè)宇宙最初聚集在一個(gè)“原始原子”中，然后突然發(fā)生大爆炸，使物質(zhì)密度和整體溫度發(fā)生極大的變化，宇宙從密到稀、從熱到冷、不斷膨脹，形成了我們的宇宙。最初那次無與倫比的爆發(fā)就被稱為大爆炸，這一關(guān)于宇宙起源的理論則被稱為宇宙大爆炸理論。根據(jù)大爆炸宇宙學(xué)模型的觀點(diǎn)，宇宙演化過程分為三個(gè)階段。第一個(gè)階段是宇宙的極早期。宇宙處在這個(gè)階段的時(shí)間特別短，短到以秒來計(jì)，稱為“太初第一秒”。剛剛誕生的宇宙是極其熾熱、致密的，宇宙處于一種極高溫、高密的狀態(tài)，當(dāng)時(shí)除氫核——質(zhì)子外，沒有任何別的化學(xué)元素，只有由質(zhì)子、中子、電子、光子等基本粒子混合而成，成為熱平衡狀態(tài)下的“宇宙湯”。

第二個(gè)階段是化學(xué)元素形成階段，大約經(jīng)歷了數(shù)千年。化學(xué)元素從這一時(shí)期開始形成。中子和質(zhì)子開始核聚變過程，所有的中子迅速合成到由兩個(gè)質(zhì)子和兩個(gè)中子構(gòu)成的氦核中，余下的質(zhì)子就成了氫原子核。這一時(shí)期還合成了其它輕元素，如氘、氚、鋰、鈹、硼等，此時(shí)宇宙間的物質(zhì)主要是這些比較輕的原子核和質(zhì)子、電子、光子等，光輻射很強(qiáng)，但沒有星體存在。

第三個(gè)階段是宇宙形成的主體階段。這個(gè)階段，物質(zhì)的微粒相互吸引、融合，形成越來越大的團(tuán)塊。又過了幾十億年，中性原子在引力作用下逐漸聚集，先后形成了各級(jí)天體。氣體逐漸凝聚成星云，并逐漸演化成星系、恒星和行星，再進(jìn)一 形成各種各樣的恒星體系，成為我們今天所看到的五彩繽紛的星空世界。在個(gè)別天體上還出現(xiàn)了生命現(xiàn)象，人類也終于在地球上誕生了。

2.宇宙的未來究竟會(huì)怎樣？天文學(xué)家、科學(xué)家、哲學(xué)家、物理學(xué)家，提出了自己的看法。他們的一種看法要從宇宙的過去說起。大約150億年前，宇宙由一團(tuán)物質(zhì)爆炸而產(chǎn)生，物質(zhì)炸開后，碎片也開始向四周擴(kuò)散，范圍膨脹再膨脹。在這個(gè)膨脹過程中，形成了許多星云、星系、星體，于是形成了我們現(xiàn)在的宇宙。當(dāng)宇宙膨脹到一定的時(shí)候，就會(huì)由膨脹轉(zhuǎn)為收縮，又回到爆炸前的狀態(tài)。這些物質(zhì)就不斷地聚攏又分開，重復(fù)著大爆炸和大塌陷，永無止境。科學(xué)家稱之為“振蕩”宇宙。

未來宇宙——靜宇宙。宇宙在膨脹，但不是某個(gè)天體內(nèi)部膨脹。事實(shí)上，是太空本身攜帶著超星系團(tuán)在膨脹。由于太空的每個(gè)區(qū)域都以相同的比率膨脹，因此兩個(gè)超星系團(tuán)離得越遠(yuǎn)，他們之間的退行速度就越快。30億年前，超星系團(tuán)之間的距離比現(xiàn)在小25%，宇宙現(xiàn)在每過一年擴(kuò)大0.01光年。預(yù)計(jì)宇宙的直徑應(yīng)該有102000光年，20億年后，超星系團(tuán)之間的距離將比現(xiàn)在遠(yuǎn)15%。最新的測(cè)量結(jié)果表明宇宙可能在加速膨脹。大爆炸以來，遙遠(yuǎn)超星系團(tuán)似乎運(yùn)動(dòng)得更遠(yuǎn)、更快。天文學(xué)家、科學(xué)家、哲學(xué)家、物理學(xué)家所說的宇宙常數(shù)，就是把超星系團(tuán)推遠(yuǎn)的排斥力。排斥力可能是太空在緩慢延伸中產(chǎn)生的。在大爆炸后的1025年，宇宙中所有的恒星都會(huì)死亡，恒星遺體會(huì)落入質(zhì)量大的黑洞。星系逐漸變?yōu)楹诙矗S之超星系團(tuán)之間的排斥力加大。宇宙在無限長的時(shí)間后會(huì)變得非常薄，并永遠(yuǎn)處于靜止?fàn)顟B(tài)，也不再有時(shí)間。

2、簡(jiǎn)述傳感和遙感技術(shù)的應(yīng)用。

應(yīng)用傳感器的目的，是要將各種被檢測(cè)量轉(zhuǎn)換成便于測(cè)量和處理的量。在檢測(cè)和自動(dòng)控制系統(tǒng)中，傳感器的使用非常普遍，其作用相當(dāng)于人的各種感覺器官的延伸。根據(jù)傳感器感知外界信息的原理不同，可將傳感器分為物理傳感器、化學(xué)傳感器和生物傳感器等。其中物理傳感器中的壓力傳感器和超聲波傳感器是應(yīng)用最廣泛的。

遙感是一種遠(yuǎn)離目標(biāo)，通過非直接接觸而對(duì)目標(biāo)物進(jìn)行測(cè)量和識(shí)別的信息技術(shù)。它主要是通過安裝在地面或飛機(jī)、衛(wèi)星、航天飛機(jī)等運(yùn)載工具上的各種遙感器，收集和記錄遙感目標(biāo)及其所處環(huán)境的輻射或反射的電磁波信息，得到數(shù)據(jù)和圖像，再經(jīng)過計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)處理或人工圖像判讀，進(jìn)行信息提取，以迅速獲得或識(shí)別遙感目標(biāo)及其環(huán)境的特征、狀態(tài)及其變化的諸多信息特征。

遙感技術(shù)的特點(diǎn)是觀測(cè)范圍廣、感知能力強(qiáng)、獲取信息的速度快。遙感技術(shù)使人類對(duì)宇宙和自然界的認(rèn)識(shí)有了新的飛躍，而且大大推動(dòng)了人類改造自然、開發(fā)保護(hù)資源的科研和實(shí)用技術(shù)的發(fā)展。

三、簡(jiǎn)答題：

1、為什么說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？

答：19世紀(jì)的下半葉，馬克思在考察了近代歐洲科學(xué)技術(shù)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)革命的歷史以后，提出了生產(chǎn)力包括科學(xué)技術(shù)的著名論斷。鄧小平同志堅(jiān)持馬克思主義，進(jìn)一步提出了：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的論斷。鄧小平同志的論斷強(qiáng)調(diào)了在現(xiàn)階段科學(xué)技術(shù)不僅是生產(chǎn)力，而且是“第一”生產(chǎn)力。當(dāng)今，高科技及其產(chǎn)業(yè)不僅可以促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的大幅度提高，而且高科技領(lǐng)域的每一個(gè)突破都會(huì)帶動(dòng)一大批新產(chǎn)業(yè)的建立，深刻地改變著傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)面貌。因此，兩者的關(guān)系應(yīng)該是指數(shù)規(guī)律，即： 物質(zhì)生產(chǎn)力=（勞動(dòng)者+勞動(dòng)資料+勞動(dòng)對(duì)象+管理+??）高科技。顯然，這是對(duì)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的最直觀描述。

科學(xué)技術(shù)進(jìn)步改變社會(huì)生產(chǎn)和生活方式。18世紀(jì)中葉產(chǎn)生的蒸汽技術(shù)革命，導(dǎo)致了人類社會(huì)的第一次工業(yè)革命。19世紀(jì)70年代，以電能的開發(fā)和應(yīng)用為主要標(biāo)志的電力技術(shù)革命，在世界范圍展開了新的工業(yè)革命的浪潮。20世紀(jì)下半葉，以微電子信息技術(shù)、生物工程和新材料為核心的第三次科技革命已經(jīng)拉開帷幕，科技進(jìn)步對(duì)世界經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的影響比過去顯得更加強(qiáng)烈。科學(xué)技術(shù)革命的迅速發(fā)展的另一方面，也改變著人的生活方式。在科學(xué)發(fā)展過程中形成的科學(xué)精神和科學(xué)方法，改變著人的知識(shí)能力，創(chuàng)造了現(xiàn)代文明。導(dǎo)致了整個(gè)人類的生活方式發(fā)生著深刻的改變。

2、如何理解“科學(xué)技術(shù)是雙刃劍”的說法？

答：科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，它既促進(jìn)了人類社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又對(duì)人類賴以生存的自然。環(huán)境造成沖擊和破壞，它具有兩重性。（1）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)力中最活躍的因素和最主要的推動(dòng)力量。如今，高科技及其產(chǎn)業(yè)不僅可以促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的大幅度提高，而且高科技領(lǐng)域的每一個(gè)突破都會(huì)帶動(dòng)一大批新產(chǎn)業(yè)的建立，深刻地改變著傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)面貌。因此，許多學(xué)者贊同如下的描述公式：

物質(zhì)生產(chǎn)力=（勞動(dòng)者+勞動(dòng)資料+勞動(dòng)對(duì)象+管理+??）高科技。（2）科學(xué)技術(shù)進(jìn)步改變社會(huì)生產(chǎn)和生活方式

工業(yè)革命、電力革命在歷史上極大地提高了社會(huì)生產(chǎn)力，改變了人們的生活方式。如今信息技術(shù)、生物工程和新材料為核心的第三次科技革命對(duì)世界經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的影響比過去顯得更加強(qiáng)烈。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步影響人的生活方式，例如，通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，人們可以查詢最新、最快的、遍及全世界的信息、資料，擴(kuò)大人們獲得教育的機(jī)會(huì)。人們又可通過上網(wǎng)、娛樂、游戲，豐富了自己的業(yè)余生活，導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)人際關(guān)系發(fā)生著深刻的改變。

（3）科技革命與自然環(huán)境的沖擊和破壞

隨著人類開發(fā)利用自然界的能力不斷增強(qiáng)、規(guī)模不斷擴(kuò)大，人類對(duì)自然資源的需求日益膨脹，對(duì)自然的索取更加變本加厲。在過去一百多年中，人類大規(guī)模的生產(chǎn)和生活活動(dòng)，不僅直接消耗大量資源，還把大量的廢棄物返還自然，使自然環(huán)境日益惡化。溫室效應(yīng)、酸雨、臭氧層破壞、海洋污染等等現(xiàn)象接踵而來。被人類破壞的環(huán)境又對(duì)人們的身體健康和生活條件產(chǎn)生不利的影響和嚴(yán)重后果。現(xiàn)在，我們必須對(duì)科技發(fā)展的模式進(jìn)行深刻的反省。

（4）可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是人類必然的選擇

人類是自然的產(chǎn)物，地球環(huán)境是人類生存和發(fā)展的唯一場(chǎng)所。人類在適應(yīng)自然和改造自然的過程中，必須關(guān)心自然和愛護(hù)自然，學(xué)會(huì)使人類社會(huì)和自然界處于和諧發(fā)展的狀態(tài)。因此，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是人類必然的選擇。

四、論述題：

1、論述科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系。

答：通常科學(xué)和技術(shù)總是共同存在于一個(gè)特定的范圍內(nèi)，這是因?yàn)閮烧咧g有著不可分割的緊密聯(lián)系。它們相互依存、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化。科學(xué)是技術(shù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)，技術(shù)是科學(xué)發(fā)展的手段。

科學(xué)常常可以啟發(fā)我們提出新的、以前沒有想到過的事物特性，進(jìn)而導(dǎo)致新技術(shù)的產(chǎn)生。反過來，技術(shù)也為科學(xué)提供了眼睛、耳朵和一部分肌體，擴(kuò)展了人的觸覺、聽覺和感覺。例如，電子計(jì)算機(jī)使氣象研究、人口統(tǒng)計(jì)、基因結(jié)構(gòu)研究和其他以前不可能進(jìn)行的復(fù)雜系統(tǒng)的研究取得巨大進(jìn)步。對(duì)某些工作來說，技術(shù)是科學(xué)的基礎(chǔ)。例如測(cè)量、數(shù)據(jù)收集、樣本處理等等，人們運(yùn)用技術(shù)，發(fā)明了越來越多的新儀器和新技藝，進(jìn)而推動(dòng)了各方面的科研研究。技術(shù)不僅為科學(xué)研究提供了工具，而且還可以激勵(lì)理論研究動(dòng)機(jī)并提供方向。例如基因工程技術(shù)促進(jìn)了繪制整個(gè)人類脫氧核糖核酸基因構(gòu)造的工作，這項(xiàng)技術(shù)不僅提供了繪制基因結(jié)構(gòu)的理由，也使繪制工作成為可能。

隨著現(xiàn)代科學(xué)革命和技術(shù)革命的興起，科學(xué)與技術(shù)近來越趨向一體化。技術(shù)變得越復(fù)雜，與科學(xué)的聯(lián)系就越緊密。在某些領(lǐng)域，例如，固體物理學(xué)（包括晶體管和超導(dǎo)體），由于研究物質(zhì)的能力和制造物質(zhì)的能力相互依賴，以至于人們不可能把科學(xué)和技術(shù)截然分開。現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展也越來越依賴科學(xué)的進(jìn)步，許多新興技術(shù)尤其是高技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，就直接來自現(xiàn)代科學(xué)的成就。總之，可以認(rèn)為科學(xué)是技術(shù)的升華，技術(shù)是科學(xué)的延伸。科學(xué)與技術(shù)的內(nèi)在統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展已成了當(dāng)今“大科學(xué)”的重要特征。

2、為什么說核能是高效、情節(jié)和安全的能源？試比較核能與傳統(tǒng)能源的優(yōu)劣。

答：核能是高效的能源，一千克天然鈾所能夠發(fā)出的電量是同量木材，煤，石油等燃料所發(fā)電量的萬倍以上，也是太陽能，水能等天然能源發(fā)電量的萬倍以上。

核能是清潔的能源，一座核電站每年卸出的燃燒后的乏燃料所產(chǎn)生的污染要比一座同功率的燃煤電站所產(chǎn)生的污染要小得多。當(dāng)然，由于核電站的乏燃料都是放射性元素，處理時(shí)要解決特殊的科學(xué)技術(shù)問題。但總量少、總?cè)莘e小是其基本特點(diǎn)。

核能是安全的能源，核電站和原子彈所用的核燃料濃度不同，工作原理不同，不會(huì)發(fā)生類似原子彈的爆炸現(xiàn)象。核電站的乏燃料中的放射性物質(zhì)被層層包圍在包殼，壓力殼和安全殼三道屏障內(nèi)，不會(huì)釋放出來危害人類和生物。歷史上的美國三里島事故和前蘇聯(lián)（烏克蘭境內(nèi)）切爾諾貝利事故，是由于人為的操作不當(dāng)造成的，總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，核電站的安全乃是有充分保證的。

四、論述題：

當(dāng)代新材料發(fā)展的方向是什么？

隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類總是不斷地對(duì)材料提出新的要求。當(dāng)今新材料的發(fā)展有以下幾點(diǎn)：

（1）結(jié)構(gòu)與功能相結(jié)合。即新材料應(yīng)是結(jié)構(gòu)和功能上較為完美的結(jié)合。

（2）智能型材料的開發(fā)。所謂智能型是要求材料本身具有一定的模仿生命體系的作用，既具有敏感又有驅(qū)動(dòng)的雙重的功能。

（3）少污染或不污染環(huán)境。新材料在開發(fā)和使用過程，甚至廢棄后，應(yīng)盡可能少地對(duì)環(huán)境產(chǎn)生污染。

（4）能再生。為了保護(hù)和充分利用地球上的自然資源，開發(fā)可再生材料是首選。

（5）節(jié)約能源。對(duì)制作過程能耗較少的，或者新材料本身能幫助節(jié)能的，或者有利于能源的開發(fā)和利用的新材料優(yōu)先開發(fā)。

（6）長壽命。新材料應(yīng)有較長的壽命，在使用的過程中少維修或盡可能不維修。

材料是人們用來制造有用物品的各種物質(zhì)。是人類生產(chǎn)和生活的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是社會(huì)生產(chǎn)力的重要因素。而新材料是指新近發(fā)展的或正在研發(fā)的、性能超群的一些材料。新材料是能源工業(yè)、信息技術(shù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提。也是其它新技術(shù)的直接載體和根本動(dòng)力。新材料的發(fā)展將促進(jìn)包括新材料產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的形成與發(fā)展，同時(shí)還將帶動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和支柱產(chǎn)業(yè)的改造和產(chǎn)品的升級(jí)換代, 新材料成為其他高新技術(shù)發(fā)展的支撐和先導(dǎo)，其研究水平和產(chǎn)業(yè)化規(guī)模已成為衡量一個(gè)國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步和國防實(shí)力的重要標(biāo)志。在現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活中，諸多高新技術(shù)產(chǎn)品都是與新材料、新能源技術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)。

例如，在新材料技術(shù)領(lǐng)域，高溫結(jié)構(gòu)材料、多功能材料、超導(dǎo)材料、激光材料、生物材料等高性能材料的開發(fā)與利用已經(jīng)獲得突飛猛進(jìn)的發(fā)展。材料技術(shù)為航空、航天工業(yè)提供了強(qiáng)度更高、剛性更好、質(zhì)量更輕的新型材料；先進(jìn)陶瓷材料極大地?cái)U(kuò)展了它的應(yīng)用范圍和領(lǐng)域，從而使它成為末來工業(yè)重要的原材料。據(jù)專家估計(jì)，用陶瓷材料替代金屬材料制作發(fā)動(dòng)機(jī)部件，將使發(fā)動(dòng)機(jī)耗油量減少30％以上；電子信息材料的發(fā)展促進(jìn)了信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使信息產(chǎn)業(yè)成為許多國家的支住性產(chǎn)業(yè)；超導(dǎo)材料實(shí)現(xiàn)了陶瓷無機(jī)材料的無電阻狀態(tài)，而超導(dǎo)技術(shù)的廣泛應(yīng)用使許多方面發(fā)生著飛躍式的發(fā)展；激光和光導(dǎo)纖維材料技術(shù)的發(fā)展，正在把人類帶人光通信的時(shí)代；生物材料為人類提供了新的醫(yī)療手段，并且創(chuàng)造著人類健康新概念；而納米技術(shù)則通過對(duì)原有各類材料進(jìn)行納米級(jí)結(jié)構(gòu)單元的重組，極大地改進(jìn)了原有材料的性能與功能。

由此可見，新材料技術(shù)已經(jīng)成為推進(jìn)一個(gè)國家產(chǎn)業(yè)升級(jí)，影響產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化的重要因素，新材料的開發(fā)與利用也正在成為一個(gè)國家重要的支柱性產(chǎn)業(yè)。

2、目前生物技術(shù)的應(yīng)用主要在哪幾個(gè)方面？試舉例。

答： 生物技術(shù)是應(yīng)用自然科學(xué)及工程學(xué)的原理，依靠微生物、動(dòng)物、植物細(xì)胞及其產(chǎn)生的活性物質(zhì)，作為某種化學(xué)反應(yīng)的執(zhí)行者，將原料進(jìn)行加工成某種產(chǎn)品來為社會(huì)服務(wù)的技術(shù)。通俗地說，生物技術(shù)就是利用生物（動(dòng)物、植物或微生物）或其產(chǎn)物，來生產(chǎn)對(duì)人類有用的物質(zhì)或生物。

生物技術(shù)并不完全是一門完全新興的技術(shù)，按歷史發(fā)展和使用方法的不同，生物技術(shù)可分為傳統(tǒng)生物技術(shù)和現(xiàn)代生物技術(shù)兩大類。

傳統(tǒng)生物技術(shù)是應(yīng)用發(fā)酵、雜交育種等傳統(tǒng)的方法來獲得需要的產(chǎn)品。

現(xiàn)代生物技術(shù)是以生物化學(xué)或分子生物學(xué)方法改變細(xì)胞或分子的性質(zhì)而獲得需要的產(chǎn)品。根據(jù)操作的對(duì)象和技術(shù)，現(xiàn)代生物工程一般包括基因工程、細(xì)胞工程、酶工程、發(fā)酵工程和蛋白質(zhì)工程，其中，基因工程技術(shù)是現(xiàn)代生物技術(shù)的核心技術(shù)。

基因工程應(yīng)用如DNA的重組技術(shù)，細(xì)胞工程如克隆，酶工程如合成人工酶，等。

1、論述生物技術(shù)的安全性與倫理問題。

答：生物技術(shù)的定義 生物技術(shù)是應(yīng)用自然科學(xué)及工程學(xué)的原理，依靠微生物、動(dòng)物、植物細(xì)胞及其產(chǎn)生的活性物質(zhì)，作為某種化學(xué)反應(yīng)的執(zhí)行者，將原料加工成某種產(chǎn)品來為社會(huì)服務(wù)的技術(shù)。2。隨著生物技術(shù)的進(jìn)步，它也帶來了一些安全與倫理學(xué)方面的問題：

帶來的安全性問題有：基因污染（污染傳統(tǒng)作物、污染自然界基因庫、影響自然界生態(tài)平衡）；轉(zhuǎn)基因食品可能帶來的風(fēng)險(xiǎn)（如破壞生物基因，產(chǎn)生新的毒素）；基因治療疾病的不確定性（療效不顯著、未來如何尚未知）；生物的異種移植方面是否因器官移植產(chǎn)生跨物種感染；生物武器帶來的恐慌與危險(xiǎn)等。

生物技術(shù)也對(duì)人類的傳統(tǒng)倫理道德觀念帶來巨大的沖擊：人類基因組測(cè)序計(jì)劃的完成，未來克隆人的出現(xiàn)等，是否會(huì)造成基因歧視，個(gè)人基因信息的暴露產(chǎn)生的對(duì)公民隱私權(quán)的侵犯，長壽導(dǎo)致人滿為患，認(rèn)為選擇生男生女造成人口性別比例失調(diào)，克隆技術(shù)帶來人的世代觀念和生育模式的變化等等。

以上問題的出現(xiàn)，顯然對(duì)人類的發(fā)展提出了巨大的挑戰(zhàn)。應(yīng)盡快建立一套生物技術(shù)研究的科研道德規(guī)范，明確專業(yè)人士的科研道德權(quán)利和責(zé)任，已成為當(dāng)務(wù)之急。當(dāng)然，這些的問題也不應(yīng)當(dāng)成為生物技術(shù)發(fā)展的障礙，只要對(duì)科研加以規(guī)范，通過適當(dāng)?shù)囊?guī)則、公約乃至法律來指導(dǎo)生物技術(shù)，她就能沿著健康的道路發(fā)展。

2、當(dāng)代新材料發(fā)展的方向是什么？為什么說新材料是現(xiàn)代高新技術(shù)的支柱？

答：發(fā)展方向：結(jié)構(gòu)與功能相結(jié)合；智能新材料的開發(fā)（具有自我感知能力和調(diào)節(jié)反饋能力）；

少污染或不污染環(huán)境的材料；能再生的材料（可回收利用，可循環(huán)產(chǎn)生以補(bǔ)充消耗）；節(jié)約能源的材料（制造時(shí)耗能少）；長壽命的材料； 材料是人們用來制造有油污平的各種物質(zhì)。是人類生產(chǎn)和生活的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是社會(huì)生產(chǎn)力的重要因素。而新材料是指新近發(fā)展的或正在研發(fā)的、性能超群的一些材料。現(xiàn)代高新技術(shù)是指對(duì)一國經(jīng)濟(jì)和國防有重大意義的新興產(chǎn)業(yè)，主要包括能源、新材料、信息技術(shù)等。新材料是能源工業(yè)、信息技術(shù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提。也是其它新技術(shù)的直接載體和根本動(dòng)力。新材料的發(fā)展將促進(jìn)包括新材料產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的形成與發(fā)展，同時(shí)還將帶動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和支柱產(chǎn)業(yè)的改造和產(chǎn)品的升級(jí)換代,新材料成為其他高新技術(shù)發(fā)展的支撐和先導(dǎo)，其研究水平和產(chǎn)業(yè)化規(guī)模已成為衡量一個(gè)國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步和國防實(shí)力的重要標(biāo)志。在現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活中，諸多高新技術(shù)產(chǎn)品都是與新材料、新能源技術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)。

（舉例）在材料技術(shù)領(lǐng)域，高溫結(jié)構(gòu)材料、多功能材料、超導(dǎo)材料、激光材料、生物材料等高性能材料的開發(fā)與利用已經(jīng)獲得突飛猛進(jìn)的發(fā)展。材料技術(shù)為航空、航天工業(yè)提供了強(qiáng)度更高、剛性更好、質(zhì)量更輕的新型材料；先進(jìn)陶瓷材料極大地?cái)U(kuò)展了它的應(yīng)用范圍和領(lǐng)域，從而使它成為末來工業(yè)重要的原材料。據(jù)專家估計(jì)，用陶瓷材料替代金屬材料制作發(fā)動(dòng)機(jī)部件，將使發(fā)動(dòng)機(jī)耗油量減少30％以上；電子信息材料的發(fā)展促進(jìn)了信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使信息產(chǎn)業(yè)成為許多國家的支住性產(chǎn)業(yè)；超導(dǎo)材料實(shí)現(xiàn)了陶瓷無機(jī)材料的無電阻狀態(tài)，而超導(dǎo)技術(shù)的廣泛應(yīng)用使許多方面發(fā)生著飛躍式的發(fā)展；激光和光導(dǎo)纖維材料技術(shù)的發(fā)展，正在把人類帶人光通信的時(shí)代；生物材料為人類提供了新的醫(yī)療手段，并且創(chuàng)造著人類健康新概念；而納米技術(shù)則通過對(duì)原有各類材料進(jìn)行納米級(jí)結(jié)構(gòu)單元的重組，極大地改進(jìn)了原有材料的性能與功能。

由此可見，新材料技術(shù)已經(jīng)成為推進(jìn)一個(gè)國家產(chǎn)業(yè)升級(jí)，影響產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化的重要因素，新材料的開發(fā)與利用也正在成為一個(gè)國家重要的支柱性產(chǎn)業(yè)。

四、論述題：

1、為什么說地球的大氣圈、水圈和生物圈既是互相區(qū)別和相互獨(dú)立的，又是相互作用的？

答：大氣圈是地球外圈中最外部的氣體圈層，存在于整個(gè)地球外層。大氣圈對(duì)生物的形成、發(fā)育和保護(hù)有很大作用。

地上天氣變化，氣候變異及溫室效應(yīng)都發(fā)生在大氣圈的對(duì)流層，且與自然界的水循環(huán)密切相關(guān)。水圈指連續(xù)保衛(wèi)地表的水層，包括江河湖海沼澤冰川地下水。氣態(tài)的水存在于大氣圈中（云層）；

水圈是地球特有的環(huán)境優(yōu)勢(shì)，水圈的運(yùn)動(dòng)和循環(huán)影響了地球上各種環(huán)境條件的變化，影響各個(gè)圈層，是地球出于不斷的變換之中，特別是對(duì)設(shè)無權(quán)重的生命己任的生存與發(fā)展具有決定性意義。

生物圈是指地表生物有機(jī)體及其生存環(huán)境的總稱，是有生命的一個(gè)特殊圈層。

位于大氣圈、水圈和巖石圈三者相鄰的界面。現(xiàn)存生物生活在巖石圈上層、大氣圈的下層河水圈的全部。

可見，生物圈是一個(gè)和大氣圈層、水圈甚至地殼交織在一起的圈層，她也是大氣=水河地殼長期演化，相互作用的結(jié)果，她參與了對(duì)巖石、大氣河水等其它圈層的改造，對(duì)地表物質(zhì)的循環(huán)、能量的轉(zhuǎn)換和積聚具有特殊作用。

由此可見，地球的大氣圈、水圈和生物圈既是互相區(qū)別和相互獨(dú)立的，又是相互作用的

3、簡(jiǎn)述恒星的形成、演化和歸宿的全過程。

在從星際彌漫物質(zhì)到恒星的演化鏈上，恒星的形成是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。恒星的起源和演化，長久以來一直是天文學(xué)中最基本、也最令人感興趣的問題，也是解決得最好的問題之一，從而成為20世紀(jì)自然科學(xué)的重要成就。

在17、18世紀(jì)牛頓、康德等人提出的星云假說，即散布于空間中的彌漫物質(zhì)可以在引力作用下凝聚成太陽系和恒星的學(xué)說的基礎(chǔ)上，經(jīng)過歷代天文學(xué)家的努力，逐漸發(fā)展成為相當(dāng)成熟的理論。20世紀(jì)60年代確立了恒星是從星際分子云中形成的這一重大現(xiàn)代學(xué)說，成為恒星形成研究的主要成就。

根據(jù)這一學(xué)說，恒星是從太空中的星際氣體和塵埃中誕生的，恒星有形成、發(fā)展、死亡和再生的過程。

（一）恒星的形成 ：恒星形成可分為兩個(gè)階段： 第一階段是星云階段，由極其稀薄的物質(zhì)凝聚成星云并進(jìn)一步收縮成原恒星。第二階段是原恒星階段，由原恒星逐漸發(fā)展成為恒星。一般把處于慢收縮階段的天體稱為原恒星。原恒星進(jìn)一步形成恒星的收縮過程要持續(xù)幾百萬到幾千萬年。

（二）恒星的演化 ：恒星的演化如同人的一生，經(jīng)歷從青壯年到更年期、老年期的過程。

（1）恒星的“青壯年期” ：恒星的“青年期”和“壯年期”是一生中最長的黃金階段，這時(shí)的恒星稱為主序星。人們迄今所知的恒星約有90％都屬主序星。在這段時(shí)間，恒星以幾乎不變的恒定光度發(fā)光發(fā)熱，照亮周圍的宇宙空間。核燃燒使恒星內(nèi)部物質(zhì)產(chǎn)生向外的輻射壓力，當(dāng)輻射壓力與引力達(dá)到平衡時(shí)，恒星的體積和溫度就不再明顯變化。

（2）恒星的“更年期”：恒星的“更年期”出現(xiàn)在恒星核心部分的氫完全轉(zhuǎn)變成氦后，例如有7個(gè)太陽質(zhì)量大小的恒星的“更年期”大約在形成的2600萬年后出現(xiàn)。這一階段恒星核心經(jīng)歷這些不同的核聚變反應(yīng)，恒星也經(jīng)歷多次收縮膨脹，其光度也發(fā)生周期性的變化。最后產(chǎn)生巨大輻射壓力，自恒星內(nèi)部往外傳遞，并將恒星的外層物質(zhì)迅速推向外圍空間，形成紅巨星、紅超巨星。

（3）恒星的“老年期”：恒星的“老年期”是從一顆恒星變成紅巨星開始進(jìn)入這一階段的。由于恒星的體積急劇增大，導(dǎo)致恒星的表面溫度下降，因而顏色變紅。同時(shí)，恒星發(fā)光表面的面積劇增，致使整個(gè)恒星發(fā)出的光大大增強(qiáng)，從而大為增亮。這種又紅又亮的恒星就是紅巨星。

（三）恒星的歸宿 ：

恒星內(nèi)部的熱核反應(yīng)是不會(huì)永遠(yuǎn)進(jìn)行下去的，當(dāng)恒星的核燃料耗盡時(shí)恒星也走到了它的盡頭。由于恒星自身物質(zhì)之間的巨大引力始終存在，隨著恒星內(nèi)部熱核反應(yīng)的停止，盡管恒星外層部分會(huì)出現(xiàn)膨脹、爆發(fā)等復(fù)雜的變動(dòng)，核心部分卻必定在引力作用下發(fā)生急劇的收縮、即所謂引力坍縮。因此當(dāng)恒星內(nèi)部的核燃料消耗殆盡時(shí)，常會(huì)發(fā)生一場(chǎng)空前激烈的爆發(fā)。整個(gè)星體或者炸得粉碎，把恒星物質(zhì)重新拋人廣袤的星際空間，成為產(chǎn)生新一代恒星的原料，或者只剩下一個(gè)殘骸。恒星的歸宿因初始質(zhì)量不同而有三種不同的結(jié)局，即白矮星、中子星和黑洞。

4、人類宇宙觀的演變過程。

人類早期對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)十分幼稚，世界上的各文明古國都有關(guān)于天地起源和結(jié)構(gòu)的種種傳說，充滿著想象。古代關(guān)于宇宙的構(gòu)造和本原也有過許多學(xué)說，最主要是亞里士多德——托勒密的地心說，認(rèn)為地球是宇宙的中心，這一學(xué)說占統(tǒng)治地位的時(shí)間長達(dá)1400年之久。

近代人類對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變始于16世紀(jì)，哥白尼倡導(dǎo)了日心說，他在《天體運(yùn)行論》一書中提出“太陽是宇宙的中心”。發(fā)明了天文望遠(yuǎn)鏡，他的觀察和發(fā)現(xiàn)支持了日心說。到17世紀(jì)，牛頓開辟了以力學(xué)方法研究宇宙學(xué)的途徑，建立了經(jīng)典宇宙學(xué)。20世紀(jì)愛因斯坦創(chuàng)立了廣義相對(duì)論，提出了“有限、無邊、靜態(tài)”的相對(duì)論宇宙模型。

20世紀(jì)以來，天文觀測(cè)的尺度大大擴(kuò)展，達(dá)到上百億年和上百億光年的時(shí)空區(qū)域，宇宙膨脹的動(dòng)態(tài)宇宙演化觀念進(jìn)入了人類的意識(shí)。20年代，首先由前蘇聯(lián)物理學(xué)家和數(shù)學(xué)家弗里德曼提出了均勻各向同性膨脹的動(dòng)態(tài)宇宙模型。特別是哈勃，發(fā)現(xiàn)了紅移定律后，到40年代形成了伽莫夫的宇宙大爆炸理論，促成了現(xiàn)代宇宙學(xué)的誕生。20世紀(jì)70年代，霍金進(jìn)一步用廣義相對(duì)論推演宇宙演變，提出了宇宙起源和終結(jié)的論斷，已經(jīng)被科學(xué)界廣泛接受。

2、談?wù)勀銓?duì)網(wǎng)絡(luò)道德問題的看法。

答：網(wǎng)絡(luò)道德失范的一個(gè)重要的原因是網(wǎng)絡(luò)的“個(gè)人性”。在真實(shí)的社會(huì)，個(gè)體的人一舉一動(dòng)都在眾人的“監(jiān)視”之下，人們要顧及自己的身份、地位、角色，所以對(duì)自己的行為進(jìn)行了自覺和不自覺的約束和控制，這就是道德行為產(chǎn)生的主要原因。然而人們?cè)诰W(wǎng)上的時(shí)候，人與人之間存在距離，只能靠所提供的信息來相互認(rèn)識(shí)和理解，基本上無法約束個(gè)人的行為。這種極端個(gè)人化的境況，容易使人暴露出自私、貪婪、欺騙的本性。

網(wǎng)絡(luò)道德失范的另一個(gè)重要的原因是網(wǎng)絡(luò)的“虛擬性”。當(dāng)人們卸去了現(xiàn)實(shí)生活中的粉飾，再把自己的身心投入到虛擬的世界時(shí)，人們是以一種匿名的方式出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)上的，容易淡忘自己的責(zé)任和義務(wù)。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，給予我們充分想象的空間的同時(shí)，也給與各種欲望的膨脹留下了一片“沃土”。于是，一切在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中視為離經(jīng)叛道、另類甚至卑鄙齷齪的事都可以在網(wǎng)上為所欲為，大放厥詞。

網(wǎng)絡(luò)道德的問題也折射出真實(shí)社會(huì)的問題，社會(huì)上的種種道德問題在網(wǎng)絡(luò)中都有表現(xiàn)，只不過由于約束的松懈，得到不同程度的放大而已。

網(wǎng)絡(luò)道德失范特別嚴(yán)重影響了青少年的成長。青少年處于成長期，對(duì)于是非的判斷力和自我約束能力十分薄弱，相當(dāng)一部分生活在網(wǎng)絡(luò)中的青少年存在雙重人格的傾向。青少年學(xué)生較難完全協(xié)調(diào)好網(wǎng)上與網(wǎng)下的關(guān)系，他們對(duì)自己在現(xiàn)實(shí)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德要求不一樣，實(shí)行的是雙重道德標(biāo)準(zhǔn)。

要解決網(wǎng)絡(luò)道德失范問題，必須從幾個(gè)方面考慮：第一，建立符合網(wǎng)絡(luò)特性的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德規(guī)范；第二，加強(qiáng)真實(shí)社會(huì)的道德建設(shè)；第三，提高每個(gè)人自身的道德修養(yǎng)。

1、什么是可持續(xù)發(fā)展？

答：1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)發(fā)布了一份題為《我們共同的未來》的報(bào)告，首次提出了“可持續(xù)發(fā)展”的概念：人類應(yīng)當(dāng)享有以與自然和諧相處的方式、過健康而富有生產(chǎn)成果的生活的權(quán)利，既滿足當(dāng)代人的需求，也不損害、削弱子孫后代滿足其自身需求的能力。可持續(xù)發(fā)展是指社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人口、資源和環(huán)境的協(xié)調(diào)以及長期延續(xù)的發(fā)展，它是一種健康的、公正的發(fā)展。其中心思想可以表述如下：

可持續(xù)發(fā)展的核心是“發(fā)展”，這種發(fā)展應(yīng)是不斷滿足當(dāng)代人和后代人的生產(chǎn)、生活和發(fā)展，以及他們對(duì)于物質(zhì)、能量、信息和文化的需求。可持續(xù)發(fā)展的重點(diǎn)是“公平”，這種公平體現(xiàn)在代際之間用公平的原則，去使用和管理屬于全人類的資源和環(huán)境，每代人都要以公正的原則擔(dān)負(fù)起各自的責(zé)任，當(dāng)代人的發(fā)展不能以犧牲后代人的發(fā)展為代價(jià)。

可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵是“合作”，在國際社會(huì)和地區(qū)際之間應(yīng)體現(xiàn)均富、合作、平等的原則，在空間范圍內(nèi)，縮短同代人之間的差距，不應(yīng)造成物質(zhì)上、能量上、信息上乃至心理上的鴻溝，以實(shí)現(xiàn)“資源—生產(chǎn)—市場(chǎng)”內(nèi)部之間的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。

可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)是“協(xié)調(diào)”。人類社會(huì)要營造“自然—社會(huì)—經(jīng)濟(jì)”支持系統(tǒng)適宜的外部條件，使得人類生活在一種更嚴(yán)格、更有序、更健康、更愉悅的環(huán)境之中。

2、你如何理解“人和環(huán)境和諧相處”的思想？

答：地球環(huán)境是人類生存和發(fā)展的唯一場(chǎng)所，人類自身不僅是在適應(yīng)地球環(huán)境長期發(fā)展演化過程中成長的，而且為了求得更美好的生活，又不斷地用自己的勞動(dòng)和智慧改造、利用地球環(huán)境。人與自然界的關(guān)系具有兩重性：一方面，人依賴于自然界，另一方面，人又要從自然界獨(dú)立出來。地球環(huán)境是唯一適合人類活動(dòng)和生存的場(chǎng)所，早期人類為了自身的發(fā)展和生存，必須適應(yīng)于自然界先定的條件。首先必須保證自己生存，解決衣、食、住等問題，才可能談得上從事社會(huì)活動(dòng)。此時(shí)人類社會(huì)的生產(chǎn)方式和生活方式在相當(dāng)大的程度上，依賴于地域性的自然條件。因此，依賴自然界，甚至對(duì)自然頂禮膜拜是人類的唯一的選擇。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人在依賴自然界的基礎(chǔ)上，逐漸萌發(fā)對(duì)自然界的相對(duì)獨(dú)立性。人類不斷試圖對(duì)抗自然界的統(tǒng)治地位，表現(xiàn)出一種獨(dú)立性，仿佛必須要從自然界獨(dú)立出來。然而，人類表現(xiàn)出來的對(duì)抗自然的欲望，以及人類社會(huì)對(duì)自然界獨(dú)立性的增長，恰恰體現(xiàn)了人與自然界的關(guān)系的進(jìn)一步的加強(qiáng)。例如，人類社會(huì)對(duì)自然資源的占有和掠奪，只是反映了人類對(duì)自然資源依賴的一種歷史變化，而并不能完全從自然界獨(dú)立出來。如果人類愚蠢地認(rèn)為自己可以脫離自然界和自然規(guī)律，而可以不依賴自然界，即不承認(rèn)自己行動(dòng)必須服從于自然規(guī)律，那么，人和自然的矛盾就會(huì)加劇，現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)，正好說明了這一點(diǎn)。

人與自然的不和諧，產(chǎn)生了環(huán)境問題。說到底，環(huán)境問題的實(shí)質(zhì)就是發(fā)展問題。雖然世界各國發(fā)展階段不同，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)政策和環(huán)境政策不同，所面臨的環(huán)境問題也是不一樣的。但是，現(xiàn)在越來越多的人認(rèn)識(shí)到，一個(gè)良好的自然環(huán)境，是人類社會(huì)生存和發(fā)展的前提，人類社會(huì)與自然環(huán)境要建立起一種既協(xié)調(diào)、又演進(jìn)的關(guān)系，這是人類社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)。人類應(yīng)當(dāng)享有與自然和諧相處的生活方式，過著健康而富有生產(chǎn)成果的生活，既滿足當(dāng)代人的需求，也不損害、削弱子孫后代的生活權(quán)力。這種思想是可持續(xù)發(fā)展的思想觀。可持續(xù)發(fā)展是指社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人口、資源和環(huán)境的協(xié)調(diào)以及長期延續(xù)的發(fā)展，它是一種健康的、公正的發(fā)展。我國作為一個(gè)發(fā)展中國家，必須走可持續(xù)發(fā)展的道路。實(shí)現(xiàn)“人與自然”之間的平衡，營造“合理、優(yōu)化、有序、文明”的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。既滿足當(dāng)代人不斷增長的需求，又澤及后代并為他們提供更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。

5、1、談?wù)勅绾谓】凳褂糜?jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)。（參考）

答： Internet是目前世界上規(guī)模最大、信息資源最豐富的計(jì)算機(jī)互連網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)上的資源非常豐富，其數(shù)據(jù)庫中的內(nèi)容包含了農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、教育、科研、文化以及科學(xué)技術(shù)各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)和消息，設(shè)計(jì)人類活動(dòng)的各個(gè)方面，已成為全人類的寶庫，在不遠(yuǎn)的將來，人們將可在任何地方辦公：在家里、旅館里、甚至在車、船和飛機(jī)上，都能像在辦公室里一樣方便；電子商務(wù)將使人們可以在網(wǎng)上購物、進(jìn)行各種交易，網(wǎng)上的虛擬市場(chǎng)會(huì)像實(shí)際市場(chǎng)一樣熱鬧和豐富；網(wǎng)上的娛樂節(jié)目將提供幾乎無限的選擇，包括電影、電視、音樂、游戲、文藝等等，有無數(shù)節(jié)目任你挑選；新聞、廣告和其他各種信息都將按照你的需要、愛好和習(xí)慣在你正好需要的時(shí)候、以最適合的表示形式傳送到你的身邊；遠(yuǎn)程教育將使任何偏僻地方的人都能享受最好的教育，網(wǎng)上教室會(huì)比實(shí)際的教室更生動(dòng)、更有趣。然而不合理的使用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)將會(huì)給我們本人和社會(huì)帶來極大的麻煩，由于網(wǎng)絡(luò)自身的特點(diǎn)容易使人引起網(wǎng)絡(luò)道德的缺失，其主要原因是網(wǎng)絡(luò)道德失范的一個(gè)重要的原因是網(wǎng)絡(luò)的“個(gè)人性和 網(wǎng)絡(luò)道德失范的另一個(gè)重要的原因是網(wǎng)絡(luò)的“虛擬性”并且容易使人沉迷于網(wǎng)絡(luò)既上網(wǎng)成癮，其對(duì)人為害非淺，怎樣正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)和如何健康地使用網(wǎng)絡(luò)，明白網(wǎng)絡(luò)是一種輔助學(xué)習(xí)的工具，我們使用網(wǎng)絡(luò)的目的是了解時(shí)政新聞、掌握國際國內(nèi)的最新動(dòng)態(tài)，擴(kuò)大視野，彌補(bǔ)知識(shí)覆蓋面的不足，而不是純粹為了消閑、娛樂。同時(shí)，通過那些因未能健康使用網(wǎng)絡(luò)而發(fā)生的一些悲劇，還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，甚至混淆真實(shí)世界與虛擬世界之間的界限的嚴(yán)重危害。

因此，我們正常心面對(duì)網(wǎng)絡(luò)吸引力，應(yīng)該學(xué)會(huì)在趨利避害中健康使用網(wǎng)絡(luò)，使網(wǎng)絡(luò)真正成為自己的良師益友。

2、我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)和要求有哪些？

答： 我國實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的總體目標(biāo)，概括地說就是建立可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系、社會(huì)體系和維護(hù)與之相適應(yīng)的可持續(xù)利用的資源和環(huán)境基礎(chǔ)，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)進(jìn)步和生態(tài)安全，保證滿足當(dāng)代人和后代人合理增長的精神需要。歸納起有以下幾點(diǎn)：

（1）實(shí)現(xiàn)“人與自然”之間的平衡和“人與人”之間的和諧。

（2）營造“合理、優(yōu)化、有序、文明”的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。

（3）完成“發(fā)展度、協(xié)調(diào)度、持續(xù)度”的邏輯自治和多維臨界閥值匹配。

（4）尋求“自然資本、人力資本、生產(chǎn)資本、社會(huì)資本”的科學(xué)組合。（5）有序地控制并達(dá)到“人口的自然增長率、資源能源的消耗速率、生態(tài)的退化速率”三個(gè)零增長。

（6）既滿足當(dāng)代人不斷增長的需求，又波及后代并為他們提供更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。

（7）即滿足一個(gè)地區(qū)不斷增長的需要，又不損害其他地區(qū)不斷增長的需求，消除貧困和不合理的區(qū)域差異。

我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的具體要求可歸結(jié)為以下各點(diǎn)：

（1）積極推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變，在保持經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)，不斷改善發(fā)展的質(zhì)量。

（2）實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，建設(shè)國家創(chuàng)新體系，促進(jìn)科技、教育與經(jīng)濟(jì)的緊密結(jié)合。

（3）加強(qiáng)精神文明和民主法制建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步，鞏固可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)。

（4）控制人口增長，不斷提高人口素質(zhì)，重視解決就業(yè)和人口老齡化問題。

（5）實(shí)施自然資源開發(fā)利用與保護(hù)增值并重的方針，依法大力保護(hù)并合理開發(fā)利用土地、淡水、海洋、森林、草原、礦產(chǎn)和生物等各種自然資源。

（6）加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)，努力控制、治理污染，防止水土流失，健全環(huán)境監(jiān)測(cè)體系。

（7）加快邊遠(yuǎn)地區(qū)開發(fā)，縮小區(qū)域差別，加大扶貧力度，實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)。

（8）逐步建立國家可持續(xù)發(fā)展的政策體系、法律體系，形成促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的綜合決策機(jī)制和協(xié)調(diào)管理機(jī)制。讀科學(xué)家的故事有感

讀了很多的科學(xué)家的故事，其中使我感受最深的，是元素周期律的發(fā)現(xiàn)者——門捷列夫。

門捷列夫生活在一個(gè)不幸的家庭里，他的父親雙目失明，微薄的退休金，艱難地維持著生活的需要，不久就逝世了；舅舅在當(dāng)?shù)亟?jīng)營一個(gè)小型玻璃廠，但是不幸再一次發(fā)生：工廠遭遇了火災(zāi)化為灰燼；不過聰明而堅(jiān)強(qiáng)的門捷列夫7歲時(shí)就同哥哥一起考上了初中，1849年中學(xué)畢業(yè)后在父親的一位朋友的幫助下，他進(jìn)入彼得堡師范學(xué)院物理系學(xué)習(xí)，23歲就成為了副教授，31歲成為了教授，在一次學(xué)術(shù)討論中，門捷列夫拿出一副牌，但這不是普通的牌，而是寫著元素、性質(zhì)、原子量等的牌，他預(yù)言還有11種元素沒被發(fā)現(xiàn)，后來的科學(xué)家研究出的結(jié)果證明了他所說的話。

門捷列夫那孜孜不倦知難而進(jìn)刻苦鉆研的精神，感動(dòng)了我，我們現(xiàn)在擁有比門捷列夫更好的學(xué)習(xí)條件和生活條件，如果我們同樣擁有他那樣的學(xué)習(xí)精神，我們就一定會(huì)取得更輝煌的成就，我一定要向他學(xué)習(xí)，為我們的祖國建設(shè)做出巨大的貢獻(xiàn).高科技 新材料 新生活 ——低碳生活

低碳生活，是目前最提倡的一種生活方式。什么是低碳？讓我來告訴大家：低碳、低碳，顧名思義，就是較低的溫室氣體排放，而溫室氣體以二氧化碳為主。所以，較低的溫室氣體排放說得通俗點(diǎn)就是較低的二氧化碳排放。那低碳有什么好處呢？其實(shí)，我們現(xiàn)在的溫室氣體排放量已經(jīng)導(dǎo)致世界氣候面臨越來越嚴(yán)重的問題，二氧化碳愈來愈多，地球臭氧層正遭受前所未有的危機(jī)，世界溫度在迅速上升，南極以及北極的眾多冰山過度融化，以至于太平洋的許多小島被海水淹沒，科學(xué)家預(yù)計(jì)，如果太平洋的海水再上升，在許多年后，五大洲將被淹沒，大家現(xiàn)在了解到了溫室氣體過度排放的恐怖了吧。

我們的地球需要我們共同來愛護(hù)，讓我們從身邊的小事做起，珍惜資源，降低能耗，讓我們的生活更加美好！計(jì)算機(jī)與我的工作、生活

自打我以每日陪伴電腦生活以來，我真的感覺越來越離不開它了，它已經(jīng)完全融入了我的生活。改變著我的生活，同時(shí)又充實(shí)著我的生活。高興了來到這里逛逛，煩惱了也來這里發(fā)泄，想念好友了也來這里聊聊，不知交通路線怎么走了，來這里查查，想做美食了來這里學(xué)學(xué)——太多了，數(shù)不勝數(shù)，總之我的生活真的離不開它了。因此我愛上了它。有很多朋友不理解向我發(fā)問時(shí)：你在家待著不煩嗎？

我總是笑著回答他們：我每天都跟電腦做伴，那里永遠(yuǎn)有看不完的事，做不完的事，說不完的話，我每天都過得非常有意思。

突然有一天我意識(shí)到，自已已經(jīng)患了嚴(yán)重的“網(wǎng)絡(luò)依賴癥”：哪天如果有事不開機(jī)，就會(huì)急的抓耳撓腮??開了機(jī)，看當(dāng)日要聞，看當(dāng)日股市大盤，看自己所持股票的漲跌，看各大網(wǎng)站股市評(píng)述，查閱相關(guān)個(gè)股資料??。完了就是見聊天室的朋友，聽他們推薦新歌好歌，和他們交流股市信息，大家調(diào)侃說笑??只有坐到機(jī)子前，才覺得最舒服最自在。不敢想象，有朝一日，如果沒有了電腦和網(wǎng)絡(luò)，我的日子將會(huì)怎樣！電腦及網(wǎng)絡(luò)，不僅改變了我的生活，而且已成了我生活的重要組成部分！電腦時(shí)代讓我們趕上了，真的很幸運(yùn)很幸福。

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,無錫市水環(huán)境質(zhì)量發(fā)生了很大的變化。由于在太湖、五里湖等湖泊周圍大規(guī)模圍湖造田,水域生態(tài)環(huán)境和原有水系格局被破壞,五里湖、梅梁湖水質(zhì)惡化,每10年下降一個(gè)等級(jí),太湖水質(zhì)總體上呈現(xiàn)富營養(yǎng)化狀態(tài)。2006年5月,太湖暴發(fā)藍(lán)藻引發(fā)水危機(jī),導(dǎo)致無錫市民無水喝的情形，如今還歷歷在目.藍(lán)藻的暴發(fā)性繁殖是水體富營養(yǎng)化的直接后果。隨著人類對(duì)環(huán)境資源的開發(fā)利用活動(dòng)日益增加，工業(yè)的發(fā)展以及城市人口的高度集中，大量含有污染物質(zhì)的工業(yè)廢水和生活污水未經(jīng)適當(dāng)處理便排入水體，使水體中氨氮、磷以及有機(jī)污染物等耗氧物質(zhì)濃度的升高，增加了水中的營養(yǎng)物質(zhì)的負(fù)荷量；而為了提高農(nóng)作物的產(chǎn)量，施用化肥逐年增加，經(jīng)過雨水的沖刷和滲透，有更多的營養(yǎng)物質(zhì)流失而進(jìn)入水中，也增加了水中的營養(yǎng)物質(zhì)的負(fù)荷量；在水產(chǎn)養(yǎng)殖方面，為達(dá)到漁業(yè)高產(chǎn)，一些地區(qū)采用投放餌料的方法，這也成為水體接納氮、磷等營養(yǎng)物質(zhì)的主要渠道。因此放出惡魔的不是別人，正是我們?nèi)祟愖约骸?007年5月，由國家發(fā)改委牽頭，國務(wù)院11個(gè)部委和蘇浙滬三省市密切配合，共同開展了《太湖流域水環(huán)境綜合治理總體方案》編制工作，這是我國第一部流域水環(huán)境綜合治理總體方案。之后，蘇浙滬三省市共同啟動(dòng)了太湖流域污染源整治。一系列舉措，使太湖逐步重拾昔日的嬌顏。“太湖美，美就美在太湖水??”膾炙人口的《太湖美》，如今在太湖邊再次響起。

《科學(xué)與技術(shù)》期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)習(xí)題

一、填空題、選擇題

1．科學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了不同的時(shí)代。16世紀(jì)是以科學(xué)家伽利略為代表的個(gè)體活動(dòng)時(shí)代；17世紀(jì)是以科學(xué)家牛頓為代表的皇家學(xué)會(huì)時(shí)代；18世紀(jì)到第二次世界大戰(zhàn)前是以科學(xué)家愛迪生的“實(shí)驗(yàn)工廠”為代表集體研究時(shí)代。今天，科學(xué)已經(jīng)進(jìn)入了跨國建制時(shí)代。

2.18世紀(jì)末法國啟蒙思想家狄德羅指出：技術(shù)是為了某一目的共同協(xié)作組成的各種工具和規(guī)則體系。

3．19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)是細(xì)胞學(xué)說、科學(xué)進(jìn)化論、能量守恒和轉(zhuǎn)換定律。

4.目前，國際上公認(rèn)的并列入21世紀(jì)重點(diǎn)研究開發(fā)的高新技術(shù)領(lǐng)域包括信息技術(shù)、生物技術(shù)、新材料技術(shù)、新能源技術(shù)、空間技術(shù)和海洋技術(shù)等。

5．工業(yè)革命的標(biāo)志是蒸汽機(jī)的使用 6．原子中的電子繞核的半徑約為0.1納米。7．原子核由質(zhì)子和中子組成。

8．原子能釋放的方式是衰變、裂變和聚變反應(yīng)。

9．代化學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)是研究層面由宏觀向微觀發(fā)展，研究方法由定性向定量發(fā)展，研究對(duì)象由靜態(tài)向動(dòng)態(tài)發(fā)展，研究結(jié)果由描述性向推理性發(fā)展。

10.基礎(chǔ)分析化學(xué)的任務(wù)有定性分析和定量分析。

11．基因工程是指在基因水平上，采用與工程設(shè)計(jì)十分類似的方法，按照人類的需要進(jìn)行設(shè)計(jì)，然后按設(shè)計(jì)方案創(chuàng)建出具有某種新的性狀的生物新品系，并能使之穩(wěn)定地遺傳給后代。

12.分子生物學(xué)誕生的標(biāo)志是DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的分子模型的確立。13.三大合成高分子材料是塑料 合成纖維和合成橡膠。14.酶是一類由活細(xì)胞產(chǎn)生的具有催化功能的特殊蛋白質(zhì)。

15.多利羊的培育主要采用了細(xì)胞融合工程中的細(xì)胞核移植技術(shù)。16.蛋白質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)單位是氨基酸。

17.核酸是生物的遺傳物質(zhì)，因?yàn)檫@種物質(zhì)是從細(xì)胞核中得到，并且呈酸性，所以命名為核酸。

18．宇宙中最主要天體類型是恒星和星云。19.宇宙的年齡大約在150億年。

20．世界上第一個(gè)微處理器是Intel 4004,它誕生于1971年。21.世界上第一個(gè)提出集成電路思想的人是達(dá)默，時(shí)間是1952年。22.地球的外部圈層結(jié)構(gòu)是大氣圈、水圈和生物圈。

23.板塊構(gòu)造說的理論是在大陸漂移學(xué)說和海底擴(kuò)張學(xué)說的基礎(chǔ)上發(fā)展起的。

24.支持宇宙大爆炸理論的依據(jù)有星系紅移、微波背景輻射、宇宙元素的豐度、宇宙的年齡等等。

25.塊構(gòu)造說的理論是在大陸漂移學(xué)說和海底擴(kuò)張學(xué)說的基礎(chǔ)上發(fā)展起的。

26.界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)誕生于1946年。27.的CPU是指中央處理器。

28．全球三大環(huán)境熱點(diǎn)問題是溫室效應(yīng)、酸雨和臭氧層破壞。29.環(huán)境科學(xué)分支有基礎(chǔ)環(huán)境學(xué)、應(yīng)用環(huán)境學(xué)、環(huán)境學(xué)。

30.我國環(huán)境的基本情況是資源浪費(fèi)、環(huán)境污染和生態(tài)破壞相當(dāng)嚴(yán)重。

31.狹義的自然是指與人類社會(huì)相區(qū)別、相對(duì)立的物質(zhì)世界。

二、名詞解釋 科學(xué)：科學(xué)是一種知識(shí)體系，科學(xué)是一種探索的過程，科學(xué)是一項(xiàng)全社會(huì)的事業(yè)。

技術(shù)：是為某一目的共同協(xié)作組成的各種工具和規(guī)則體系。

高新技術(shù)：是指那些對(duì)一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)、國防有重大影響，具有較大的社會(huì)意義，能形成產(chǎn)業(yè)的新技術(shù)或尖端技術(shù)。

工業(yè)革命：工業(yè)革命也稱產(chǎn)業(yè)革命，指從18世紀(jì)后期到19世紀(jì)末，歐洲資本主義的機(jī)器大工業(yè)代替以手工技術(shù)為基礎(chǔ)的工場(chǎng)手工業(yè)的革命。電力革命：所謂電力革命指的是，從19世紀(jì)后半葉到20世紀(jì)初，新興的電能開始作為主要的能源形式支配社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活。

原子核模型：原子核可以看作是由質(zhì)子和中子組成的。按照這一模型，原子核是由Z個(gè)質(zhì)子、和N個(gè)中子組成，原子核的質(zhì)量數(shù)就等于A＝Z＋N，也就是說,原子核由A個(gè)“核子”所組成，A，又稱為原子核的核子數(shù)。對(duì)于任何一種原子核，就簡(jiǎn)稱為元素。核力：原子核內(nèi)核子與核子之間的相互作用力。

愛因斯坦質(zhì)能方程式：愛因斯坦在1905年關(guān)于狹義相對(duì)論的第二篇短文中論述了質(zhì)量與能量的關(guān)系：E＝mc，常見形式是：E＝（△m）c 式中E為能量，m為質(zhì)量，c為光速。

四種基本的相互作用：即引力、弱力、電磁力和強(qiáng)力相互作用。夸克：在強(qiáng)子內(nèi)部還有點(diǎn)狀的荷電粒子，人們稱強(qiáng)子內(nèi)部點(diǎn)狀的東西為“夸克”。

原子核的衰變：某一種原子核、自發(fā)地、放出相應(yīng)的粒子，演變成為另外一種原子核的現(xiàn)象，稱之為原子核的衰變。

原子核裂變：原子核裂變一般是指一個(gè)重原子核分裂成為兩個(gè)質(zhì)量為同一量級(jí)的碎塊，并釋放出能量的現(xiàn)象。

原子能的聚變：兩個(gè)或幾個(gè)輕原子核結(jié)合成一個(gè)較重的原子核,并釋放出能量,這種結(jié)合稱為聚變。

鏈?zhǔn)胶朔磻?yīng)：鏈?zhǔn)胶朔磻?yīng)是指核反應(yīng)產(chǎn)物之一能引起同類反應(yīng)，使得這樣的反應(yīng)能鏈?zhǔn)降剡M(jìn)行下去的核反應(yīng)。

核裂變反應(yīng)堆：使核材料能夠發(fā)生鏈?zhǔn)搅炎兎磻?yīng)，將能量持續(xù)不斷地釋放的裝置，這一整套裝置稱為核裂變反應(yīng)堆。

核電站：核電站是利用原子核裂變反應(yīng)所放出的核能，驅(qū)動(dòng)汽輪發(fā)電機(jī)組進(jìn)行發(fā)電的發(fā)電廠。

秦山核電站：秦山核電站是我國第一座自行設(shè)計(jì)自主建設(shè)的核電站。超導(dǎo)材料：在一定條件下，能產(chǎn)生電阻趨近于零現(xiàn)象的材料。

納米材料：就是用特殊的方法將材料顆粒加工到納米級(jí)（10-9米），再用這種超細(xì)微粒子制造人們需要的材料。細(xì)胞的全能性：細(xì)胞的全能性指每一個(gè)細(xì)胞中都包含著產(chǎn)生一個(gè)完整機(jī)體的全套基因，在適宜條件下，能形成一個(gè)新的個(gè)體。蛋白質(zhì)：蛋白質(zhì)是主要的生命基礎(chǔ)物質(zhì)之一。蛋白質(zhì)是結(jié)構(gòu)復(fù)雜的生物大分子，基本結(jié)構(gòu)單位是氨基酸。

核酸：核酸是生物的遺傳物質(zhì)，是巨大而復(fù)雜的生物大分子。

基因：基因是含特定遺傳信息的核苷酸序列，是遺傳物質(zhì)的最小功能單位。

酶：酶是一類由活細(xì)胞產(chǎn)生的具有催化功能的特殊蛋白質(zhì)。

分子生物學(xué)：分子生物學(xué)是從分子水平研究生命現(xiàn)象、本質(zhì)和發(fā)展的一門新興生物學(xué)科，是生命科學(xué)的帶頭學(xué)科。

基因表達(dá)：基因表達(dá)是遺傳信息表現(xiàn)為生物性狀的過程。

生物技術(shù)：生物技術(shù)就是利用生物（動(dòng)物、植物或微生物）或其產(chǎn)物，來生產(chǎn)對(duì)人類有用的物質(zhì)的技術(shù)。

現(xiàn)代生物工程：現(xiàn)代生物工程一般包括基因工程、細(xì)胞工程、酶工程、發(fā)酵工程和蛋白質(zhì)工程，其中，基因工程技術(shù)是現(xiàn)代生物技術(shù)的核心技術(shù)。

細(xì)胞工程：細(xì)胞工程是根據(jù)細(xì)胞生物學(xué)和分子生物學(xué)原理，采用細(xì)胞培養(yǎng)技術(shù)，在細(xì)胞水平進(jìn)行的遺傳操作。

基因工程：基因工程是指在基因水平上，按照人類的需要進(jìn)行設(shè)計(jì)，然后按設(shè)計(jì)方案創(chuàng)建出具有某種新的性狀的生物新品系，并能使之穩(wěn)定地遺傳給后代。

克隆：克隆一詞是由英文clone音譯而來，指無性繁殖以及由無性繁殖而得到的細(xì)胞群體或生物群體。

酶工程：酶工程是指利用酶、細(xì)胞或細(xì)胞器等具有的特異催化功能，借助生物反應(yīng)裝置和通過一定的工藝手段生產(chǎn)出人類所需要的產(chǎn)品。發(fā)酵工程：發(fā)酵工程指采用現(xiàn)代生物工程技術(shù)手段，利用微生物的某些特定的功能，為人類生產(chǎn)有用的產(chǎn)品，或直接把微生物應(yīng)用于工業(yè)生產(chǎn)過程。

蛋白質(zhì)工程：蛋白質(zhì)工程是指在深入了解蛋白質(zhì)空間結(jié)構(gòu)以及結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系，并在掌握基因操作技術(shù)的基礎(chǔ)上，用人工合成生產(chǎn)自然界原來沒有的、具有新的結(jié)構(gòu)與功能的、對(duì)人類生活有用的蛋白質(zhì)分子。宇宙：宇宙是天地萬物，是廣漠空間和其中存在的各種天體以及彌漫物質(zhì)的總稱。

恒星：恒星是指由熾熱氣態(tài)物質(zhì)組成，能自行發(fā)熱發(fā)光的球形或接近球形的天體。

星云：星云是由極其稀薄的氣體和塵埃組成的似云霧狀的天體。星系：由無數(shù)恒星和星云等星際物質(zhì)構(gòu)成的巨大集合體稱為星系。宇宙大爆炸理論：大爆炸理論的主要觀點(diǎn)是：我們的宇宙有開端，是由大約150億年前發(fā)生的一次大爆炸形成的。宇宙從密到稀、從熱到冷、不斷膨脹，形成了我們的宇宙。最初那次爆發(fā)就被稱為宇宙大爆炸，這一關(guān)于宇宙起源的理論就被稱為“宇宙大爆炸理論”。

銀河系：銀河系是一個(gè)中型恒星系，直徑約為10萬光年，大約包含1000~2000億顆恒星。銀河系的形態(tài)如同鐵餅狀的圓盤體，中部較厚而四周較薄。它有三個(gè)主要組成部分：銀盤、銀核和暈輪。太陽：太陽是恒星的典型代表。

太陽系：太陽系是由受太陽引力約束的天體組成的系統(tǒng)，太陽系的成員包括：太陽（恒星）、九大行星（包括地球）、無數(shù)小行星、眾多衛(wèi)星（包括月亮），還有彗星、流星體以及大量塵埃物質(zhì)和稀薄的氣態(tài)物質(zhì)。圈層結(jié)構(gòu)：圈層結(jié)構(gòu)是指地球從核心到外部由不同的圈層構(gòu)成，每個(gè)圈層都有各自的物質(zhì)成分、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)和物理化學(xué)等性質(zhì)，厚度也各不相同。但都以地心為共同的球心，這些圈層又被稱為同心圈層，地球具有的這樣的結(jié)構(gòu)就被稱為圈層結(jié)構(gòu)。地球外三圈：地球外三圈指地球外部離地表平均800千米以內(nèi)的圈層，包括大氣圈、水圈和生物圈。

地球內(nèi)三圈：地球內(nèi)三圈指固體地球內(nèi)部的主要分層，由地表到地心依次分為地殼、地幔、地核；其中地殼及地幔頂部是由堅(jiān)硬的巖石所組成的，又稱為巖石圈。

板塊構(gòu)造說：板塊構(gòu)造學(xué)說的基本觀點(diǎn)是：（1）巖石圈板塊是在軟流圈上滑動(dòng)的（2）地球的巖石圈劃分為許多板塊（3）地球板塊之間在相互運(yùn)動(dòng)

（4）板塊作用的驅(qū)動(dòng)力是地幔對(duì)流作用

空間技術(shù)：空間技術(shù)就是探索、開發(fā)和利用宇宙空間的技術(shù)。計(jì)算機(jī)語言:通俗地講就是一套計(jì)算機(jī)能識(shí)別的指令系統(tǒng)。

計(jì)算機(jī)病毒:它是指可以制造故障的一段計(jì)算機(jī)程序或一組計(jì)算機(jī)指令。

集成電路：就是利用半導(dǎo)體工藝技術(shù)把晶體二極管、三極管以及電阻、電容等元件及其連線，按一定的電子電路要求在一塊半導(dǎo)體單晶片上集成的具有一定功能的電路。

計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)：是以共享資源（計(jì)算機(jī)硬件、軟件和數(shù)據(jù)）為目的而連接起來的若干臺(tái)獨(dú)立計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的集合。

物質(zhì)生產(chǎn)力：（勞動(dòng)者+勞動(dòng)資料+勞動(dòng)對(duì)象+管理+??）溫室效應(yīng)：是指大氣中存在的一些氣體，具有吸收紅外線的能力，由于它們?cè)诘厍蛏峡者^多聚集，能阻止地表輻射熱的散失，造成地表溫度的上升的現(xiàn)象。

臭氧層破壞：是指人類大量使用作為致冷劑（氟利昂）和溶劑等的氯氟烴類物質(zhì)，造成大氣的臭氧層逐漸減少，地球上的人和其他生物遭受紫外線傷害的現(xiàn)象。

環(huán)境科學(xué)：是研究自然環(huán)境在人類活動(dòng)的影響下，環(huán)境質(zhì)量變化規(guī)律，環(huán)境質(zhì)量保護(hù)和環(huán)境質(zhì)量改善的科學(xué)。

自然：狹義的自然是指與人類社會(huì)相區(qū)別、相對(duì)立的物質(zhì)世界。可持續(xù)發(fā)展：人類應(yīng)當(dāng)享有與自然和諧的方式，過健康而富有生產(chǎn)成果的生活權(quán)利，既滿足當(dāng)代人的需求，也不損害、削弱子孫后代滿足其自身需求的能力。可持續(xù)發(fā)展是指社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人口、資源和環(huán)境的協(xié)調(diào)以及長期延續(xù)的發(fā)展，它是一種健康的、公正的發(fā)展。

三、簡(jiǎn)答與論述

1．科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系是怎樣的？

答：通常科學(xué)和技術(shù)總是共同存在于一個(gè)特定的范圍內(nèi)，這是因?yàn)閮烧咧g有著不可分割的緊密聯(lián)系。它們相互依存、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化。科學(xué)是技術(shù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)，技術(shù)是科學(xué)發(fā)展的手段。（1）科學(xué)與技術(shù)的主要區(qū)別 1）科學(xué)與技術(shù)的目的、任務(wù)不同

首先，科學(xué)的目的和任務(wù)在于認(rèn)識(shí)和揭示客觀世界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。它側(cè)重回答自然現(xiàn)象“是什么”、“為什么”和“能不能”等問題。技術(shù)的目的和任務(wù)在于對(duì)客觀世界的控制、利用和改造，發(fā)明世界上尚沒有的東西，協(xié)調(diào)人和自然的關(guān)系，它側(cè)重回答社會(huì)實(shí)踐中“做什么”、“怎么做”以及“有什么用”等問題。其次，科學(xué)活動(dòng)的目的是逐步建立知識(shí)體系，對(duì)某種現(xiàn)象作出解釋，為一些事件提供一個(gè)真實(shí)的描述，判斷一些狀態(tài)的性質(zhì)；而技術(shù)活動(dòng)的目的是為實(shí)現(xiàn)人類的愿望提供便利，解決一些實(shí)際問題，使知識(shí)得到有益的應(yīng)用。2）科學(xué)與技術(shù)的社會(huì)功能與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不同

科學(xué)具有廣泛的社會(huì)作用，具有認(rèn)識(shí)、文化、教育和哲學(xué)等多方面的價(jià)值，但科學(xué)一般并不具有明確的、直接的社會(huì)目的；技術(shù)則不同，具有明確的、具體的社會(huì)目的，如技術(shù)是直接追求經(jīng)濟(jì)的、軍事的和社會(huì)的利益。因此，對(duì)科學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)，追求的是正確性和深刻性；對(duì)技術(shù)進(jìn)行評(píng)價(jià)，追求的是先進(jìn)性、經(jīng)濟(jì)性和可行性。科學(xué)的作用是教導(dǎo)人類，技術(shù)的作用是用現(xiàn)有的知識(shí)去為人民服務(wù)。科學(xué)需要大量的調(diào)查研究，思維的典型方式是縱向的，技術(shù)則需要結(jié)合知識(shí)的創(chuàng)造能力，其思維方式是橫向的。

3）科學(xué)與技術(shù)的成果形式與肯定方式亦不同

科學(xué)活動(dòng)的成果主要表現(xiàn)為知識(shí)形態(tài)，例如報(bào)告、論文、著作等；技術(shù)活動(dòng)的成果主要表現(xiàn)為物質(zhì)形態(tài)，例如產(chǎn)品、裝置、設(shè)施及控制軟件等。在肯定方式上人們通常把科學(xué)上的突破叫做發(fā)現(xiàn)，而技術(shù)上的創(chuàng)新叫做發(fā)明。

（2）科學(xué)與技術(shù)的聯(lián)系

科學(xué)和技術(shù)總是有著不可分割的緊密聯(lián)系。它們相互依存、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化。科學(xué)是技術(shù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)，技術(shù)是科學(xué)發(fā)展的手段。科學(xué)常常可以啟發(fā)我們提出新的、以前沒有想到過的事物特性，進(jìn)而導(dǎo)致新技術(shù)的產(chǎn)生。新技術(shù)常常需要新見解，新研究也常常需要新技術(shù)，人們運(yùn)用技術(shù)，發(fā)明了越來越多的新儀器和新技藝，進(jìn)而推動(dòng)了各方面的科學(xué)研究。

技術(shù)不僅為科學(xué)研究提供了工具，而且還可以激勵(lì)理論研究動(dòng)機(jī)并提供方向。

隨著現(xiàn)代科學(xué)革命和技術(shù)革命的興起，科學(xué)與技術(shù)越來越趨向一體化。技術(shù)與科學(xué)的聯(lián)系就越緊密。許多新興技術(shù)尤其是高技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，就直接來自現(xiàn)代科學(xué)的成就。科學(xué)是技術(shù)的升華，技術(shù)是科學(xué)的延伸。科學(xué)與技術(shù)的內(nèi)在統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展已成了當(dāng)今“大科學(xué)”的重要特征。

2．科學(xué)發(fā)展的內(nèi)部和外部因素是什么？

答：科學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)生和發(fā)展的動(dòng)因有兩個(gè)方面，存在于科學(xué)外部的，是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要；存在于科學(xué)內(nèi)部的，是科學(xué)認(rèn)識(shí)本身的邏輯；它們構(gòu)成了科學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)展的外部因素和內(nèi)部因素。

恩格斯曾經(jīng)指出：“經(jīng)濟(jì)上的需要曾經(jīng)是，而且愈來愈是對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)進(jìn)展的主要?jiǎng)恿Α！倍?jīng)濟(jì)上的需要，主要是通過生產(chǎn)實(shí)踐來解決的，所以科學(xué)的發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展?fàn)顩r有著密切的關(guān)系。在古代，科學(xué)、技術(shù)和生產(chǎn)之間的關(guān)系，往往是生產(chǎn)實(shí)際的需要刺激技術(shù)的進(jìn)步，再促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展。它們之間的關(guān)系是生產(chǎn)→ 技術(shù)→ 科學(xué)，生產(chǎn)和技術(shù)的實(shí)踐為科學(xué)理論的形成奠定基礎(chǔ)。而從十九世紀(jì)下半葉以來，科學(xué)理論處在了技術(shù)和生產(chǎn)的前面，而且為技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展開辟了各種可能的途徑，形成了科學(xué)→ 技術(shù)→ 生產(chǎn)的發(fā)展順序。這種變化并不是意味著“決定作用”已經(jīng)由實(shí)踐轉(zhuǎn)向了理論，由生產(chǎn)和技術(shù)轉(zhuǎn)向了科學(xué)，科學(xué)在今天之所以超前于技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展，它正是以現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展為其條件的。不難理解，如果缺少現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)所提供的強(qiáng)有力的實(shí)驗(yàn)手段，科學(xué)理想的實(shí)現(xiàn)，以及科學(xué)認(rèn)識(shí)向宇觀世界和微觀世界的深入推進(jìn)都是不可能的。所以，人類的社會(huì)實(shí)踐，特別是人類的生產(chǎn)活動(dòng)繼續(xù)成為科學(xué)發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力或最終原因。

科學(xué)作為系統(tǒng)化的理論知識(shí)體系，還有其自身的體系結(jié)構(gòu)，有其自身的矛盾運(yùn)動(dòng)和繼承積累關(guān)系，這就是自然科學(xué)發(fā)展的相對(duì)獨(dú)立性，科學(xué)發(fā)展的這種內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)就是其動(dòng)力。表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

（1）新事實(shí)和舊理論的矛盾。科學(xué)的活動(dòng)方式是科學(xué)實(shí)驗(yàn)、理論研究，科學(xué)實(shí)驗(yàn)—科學(xué)理論—科學(xué)實(shí)驗(yàn)的無限循環(huán)構(gòu)成了推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，新的觀察發(fā)現(xiàn)可以對(duì)流行的理論提出挑戰(zhàn)。科學(xué)理論上的重大突破，歸根到底都是理論和實(shí)踐不斷矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果。

（2）各種觀點(diǎn)、假說、理論之間的矛盾。科學(xué)理論中經(jīng)常充滿著各種不同觀點(diǎn)、假說和理論的矛盾，在同一學(xué)科中，由于彼此觀點(diǎn)和理論的不同，還會(huì)形成不同的學(xué)派。隨著科學(xué)的進(jìn)步，人們對(duì)于物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)不斷深化。這就使那些由于歷史和認(rèn)識(shí)的局限性而產(chǎn)生的錯(cuò)誤的或片面的理論，不斷被更完善的學(xué)說所代替，所以對(duì)科學(xué)的發(fā)展有積極的推動(dòng)作用。3．愛因斯坦質(zhì)能關(guān)系式說明了什么？

答：愛因斯坦在關(guān)于狹義相對(duì)論的第二篇短文中論述了質(zhì)量與能量的關(guān)系 2△E＝（△m）c 8 式中E為能量，m為質(zhì)量，c為光速。光的速度為c=3×10 km/s，是一切物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的最大極限。從公式中可以看出，物體的

22能量每增加△E，相應(yīng)的慣性質(zhì)量也必定增加△m＝△E/c ；反之，每減少△m 的質(zhì)量，就意味著釋放出△E＝（△m）c 的巨大能

量。也就是說：質(zhì)量與能量是等價(jià)的，是可以相互轉(zhuǎn)化的，少量的質(zhì)量能夠轉(zhuǎn)換為十分巨大的能量。這是一個(gè)驚天動(dòng)地的理論，它揭開了宇宙的一個(gè)巨大奧妙，為核能的利用奠定了理論基礎(chǔ)。因此，這一質(zhì)能關(guān)系公式被后人稱為“改變世界的方程”。

4．為什么說核能是高效、清潔和安全的能源？

答：核能是高效的能源，一千克天然鈾所能夠發(fā)出的電量是同量木材，煤，石油等燃料所發(fā)電量的萬倍以上，也是太陽能，水能等天然能源發(fā)電量的萬倍以上。

核能是清潔的能源，一座的核電站每年卸出的燃燒后的乏燃料所產(chǎn)生的污染要比一座同功率的燃煤電站所產(chǎn)生的污染要小得多。當(dāng)然，由于核電站的乏燃料都是放射性元素，處理時(shí)要解決特殊的科學(xué)技術(shù)問題。但總量少、總?cè)莘e小是其基本特點(diǎn)。

核能是安全的能源，核電站和原子彈所用的核燃料濃度不同，工作原理不同，不會(huì)發(fā)生類似原子彈的爆炸現(xiàn)象。核電站的乏燃料中的放射性物質(zhì)被層層包圍在包殼，壓力殼和安全殼三道屏障內(nèi)，不會(huì)釋放出來危害人類和生物。歷史上的美國三里島事故和前蘇聯(lián)（烏克蘭境內(nèi)）切爾諾貝利事故，是由于人為的操作不當(dāng)造成的，總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，核電站的安全乃是有充分保證的。

6.簡(jiǎn)述生物技術(shù)的定義與范圍

答：生物技術(shù)也稱為生物工程，它是在分子生物學(xué)、細(xì)胞生物學(xué)和生物化學(xué)等理論基礎(chǔ)上，建立起來的一個(gè)綜合性技術(shù)體系。生物技術(shù)可分為傳統(tǒng)生物技術(shù)和現(xiàn)代生物技術(shù)兩大類，傳統(tǒng)生物技術(shù)是應(yīng)用發(fā)酵、雜交育種等傳統(tǒng)的方法來獲得需要的產(chǎn)品，現(xiàn)代生物技術(shù)是以生物化學(xué)或分子生物學(xué)改變細(xì)胞或分子的性質(zhì)而獲得需要的產(chǎn)品。這也是我們一般認(rèn)為的生物技術(shù)。隨著顯微鏡的發(fā)明和微生物的發(fā)現(xiàn)，二戰(zhàn)期間抗生素的特殊需求，DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代生物技術(shù)的雛形逐步形成，20世紀(jì)70年代DNA體外重組的成功，標(biāo)志著現(xiàn)代生物技術(shù)的正式誕生。

根據(jù)操作的對(duì)象和技術(shù)，現(xiàn)代生物工程一般包括基因工程、細(xì)胞工程、酶工程、發(fā)酵工程和蛋白質(zhì)工程，其中，基因工程技術(shù)是現(xiàn)代生物技術(shù)的核心技術(shù)。

5．生物技術(shù)的安全性問題有哪幾方面？

答：生物技術(shù)的安全性問題主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）基因污染，基因污染是指在天然的生物物種基因中摻進(jìn)了人工重組的基因，并且這些外來的基因可隨被污染的生物的繁殖而得到增殖，再隨被污染生物的傳播而發(fā)生擴(kuò)散，因此，基因污染是一種非常特殊又危險(xiǎn)的環(huán)境污染。

（2）轉(zhuǎn)基因食品的安全性，關(guān)于轉(zhuǎn)基因食品的安全性目前尚無定論，因此，用轉(zhuǎn)基因生物生產(chǎn)的轉(zhuǎn)基因食品和藥品要進(jìn)入市場(chǎng)，必須進(jìn)行消費(fèi)安全評(píng)估。

（3）基因治療的不確定性，以目前的技術(shù)水平，基因治療有較大的不確定性。

此外，還存在異種移植的危險(xiǎn)性、生物武器的恐慌等種種安全性問題。

6.簡(jiǎn)述“宇宙大爆炸理論”的主要觀點(diǎn)和“宇宙大爆炸”的過程。答：“宇宙大爆炸理論”是現(xiàn)代宇宙學(xué)中最著名、也是影響最大的一種學(xué)說，它是到目前為止關(guān)于宇宙起源最科學(xué)的一種解釋。大爆炸理論的主要觀點(diǎn)是認(rèn)為整個(gè)宇宙最初聚集在一個(gè)“原始原子”中，然后突然發(fā)生大爆炸，使物質(zhì)密度和整體溫度發(fā)生極大的變化，宇宙從密到稀、從熱到冷、不斷膨脹，形成了我們的宇宙。最初那次無與倫比的爆發(fā)就被稱為大爆炸，這一關(guān)于宇宙起源的理論則被稱為“宇宙大爆炸理論”。根據(jù)大爆炸宇宙學(xué)模型的觀點(diǎn)，宇宙演化過程分為三個(gè)階段。

第一個(gè)階段是宇宙的極早期。宇宙處在這個(gè)階段的時(shí)間特別短，短到以秒來計(jì)，稱為“太初第一秒”。剛剛誕生的宇宙是極其熾熱、致密的，宇宙處于一種極高溫、高密的狀態(tài)，當(dāng)時(shí)除氫核——質(zhì)子外，沒有任何別的化學(xué)元素，只有由質(zhì)子、中子、電子、光子等基本粒子混合而成，成為熱平衡狀態(tài)下的“宇宙湯”。

第二個(gè)階段是化學(xué)元素形成階段，大約經(jīng)歷了數(shù)千年。化學(xué)元素從這一時(shí)期開始形成。中子和質(zhì)子開始核聚變過程，所有的中子迅速合成到由兩個(gè)質(zhì)子和兩個(gè)中子構(gòu)成的氦核中，余下的質(zhì)子就成了氫原子核。這一時(shí)期還合成了其它輕元素，如氘、氚、鋰、鈹、硼等，此時(shí)宇宙間的物質(zhì)主要是這些比較輕的原子核和質(zhì)子、電子、光子等，光輻射很強(qiáng)，但沒有星體存在。

第三個(gè)階段是宇宙形成的主體階段。這個(gè)階段，物質(zhì)的微粒相互吸引、融合，形成越來越大的團(tuán)塊。又過了幾十億年，中性原子在引力作用下逐漸聚集，先后形成了各級(jí)天體。氣體逐漸凝聚成星云，并逐漸演化成星系、恒星和行星，再進(jìn)一步形成各種各樣的恒星體系，成為我們今天所看到的五彩繽紛的星空世界。在個(gè)別天體上還出現(xiàn)了生命現(xiàn)象，人類也終于在地球上誕生了。

7．論述你對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德問題的看法。

答：（1）網(wǎng)絡(luò)道德失范的一個(gè)重要的原因是網(wǎng)絡(luò)的“個(gè)人性”。在真實(shí)的社會(huì)，個(gè)體的人一舉一動(dòng)都在眾人的“監(jiān)視”之下，人們要顧及自己的身份、地位、角色，所以對(duì)自己的行為進(jìn)行了自覺和不自覺的約束和控制，這就是道德行為產(chǎn)生的主要原因。然而人們?cè)诰W(wǎng)上的時(shí)候，人與人之間存在距離，只能靠所提供的信息來相互認(rèn)識(shí)和理解，基本上無法約束個(gè)人的行為。這種極端個(gè)人化的境況，容易使人暴露出自私、貪婪、欺騙的本性。

（2）網(wǎng)絡(luò)道德失范的另一個(gè)重要的原因是網(wǎng)絡(luò)的“虛擬性”。當(dāng)人們卸去了現(xiàn)實(shí)生活中的粉飾，再把自己的身心投入到虛擬的世界時(shí)，人們是以一種匿名的方式出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)上的，容易淡忘自己的責(zé)任和義務(wù)。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，給予我們充分想象的空間的同時(shí)，也給與各種欲望的膨脹留下了一片的“沃土”。于是，一切在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中視為離經(jīng)叛道、另類甚至卑鄙齷齪的事都可以在網(wǎng)上為所欲為，大放厥詞。

（3）網(wǎng)絡(luò)道德的問題也折射出真實(shí)社會(huì)的問題，社會(huì)上的種種道德問題在網(wǎng)絡(luò)中都有表現(xiàn)，只不過由于約束的松懈，得到不同程度的放大而已。（4）網(wǎng)絡(luò)道德失范特別嚴(yán)重影響了青少年的成長。青少年處于成長期，對(duì)于是非的判斷力和自我約束能力十分薄弱，相當(dāng)一部分生活在網(wǎng)絡(luò)中的青少年存在雙重人格的傾向。青少年學(xué)生較難完全協(xié)調(diào)好網(wǎng)上與網(wǎng)下的關(guān)系，他們對(duì)自己在現(xiàn)實(shí)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德要求不一樣，實(shí)行的是雙重道德標(biāo)準(zhǔn)。

（5）要解決網(wǎng)絡(luò)道德失范問題，必須從幾個(gè)方面考慮：第一，建立符合網(wǎng)絡(luò)特性的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德規(guī)范；第二，加強(qiáng)真實(shí)社會(huì)的道德建設(shè)；第三，提高每個(gè)人自身的道德修養(yǎng)。

8．為什么說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？

答：19世紀(jì)的下半葉，馬克思在考察了近代歐洲科學(xué)技術(shù)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)革命的歷史以后，提出了生產(chǎn)力包括科學(xué)技術(shù)的著名論斷。鄧小平同志堅(jiān)持馬克思主義，進(jìn)一步提出了：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的論斷。鄧小平同志的論斷強(qiáng)調(diào)了在現(xiàn)階段科學(xué)技術(shù)不僅是生產(chǎn)力，而且是“第一”生產(chǎn)力。當(dāng)今，高科技及其產(chǎn)業(yè)不僅可以促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的大幅度提高，而且高科技領(lǐng)域的每一個(gè)突破都會(huì)帶動(dòng)一大批新產(chǎn)業(yè)的建立，深刻地改變著傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)面貌。因此，兩者的關(guān)系應(yīng)該是指數(shù)規(guī)律，即： 物質(zhì)生產(chǎn)力=（勞動(dòng)

高科技者+勞動(dòng)資料+勞動(dòng)對(duì)象+管理+??）。顯然，這是對(duì)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的最直觀描述。

科學(xué)技術(shù)進(jìn)步改變社會(huì)生產(chǎn)和生活方式。18世紀(jì)中葉產(chǎn)生的蒸汽技術(shù)革命，導(dǎo)致了人類社會(huì)的第一次工業(yè)革命。19世紀(jì)70年代，以電能的開發(fā)和應(yīng)用為主要標(biāo)志的電力技術(shù)革命，在世界范圍展開了新的工業(yè)革命的浪潮。20世紀(jì)下半葉，以微電子信息技術(shù)、生物工程和新材料為核心的第三次科技革命已經(jīng)拉開帷幕，科技進(jìn)步對(duì)世界經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的影響比過去顯得更加強(qiáng)烈。科學(xué)技術(shù)革命的迅速發(fā)展的另一方面，也改變著人的生活方式。在科學(xué)發(fā)展過程中形成的科學(xué)精神和科學(xué)方法，改變著人的知識(shí)能力，創(chuàng)造了現(xiàn)代文明。導(dǎo)致了整個(gè)人類的生活方式發(fā)生著深刻的改變。9．你如何理解“人和環(huán)境和諧相處”的思想？

答：（1）地球環(huán)境是人類生存和發(fā)展的唯一場(chǎng)所，人類自身不僅是在適應(yīng)地球環(huán)境長期發(fā)展演化過程中成長的，而且為了求得更美好的生活，又不斷地用自己的勞動(dòng)和智慧改造、利用地球環(huán)境。人與自然界的關(guān)系具有兩重性：一方面，人依賴于自然界，另一方面，人又要從自然界獨(dú)立出來。地球環(huán)境是唯一適合人類活動(dòng)和生存的場(chǎng)所，早期人類為了自身的發(fā)展和生存，必須適應(yīng)于自然界先定的條件。首先必須保證自己生存，解決衣、食、住等問題，才可能談得上從事社會(huì)活動(dòng)。此時(shí)人類社會(huì)的生產(chǎn)方式和生活方式在相當(dāng)大的程度上，依賴于地域性的自然條件。因此，依賴自然界，甚至對(duì)自然頂禮膜拜是人類的唯一的選擇。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人在依賴自然界的基礎(chǔ)上，逐漸萌發(fā)對(duì)自然界的相對(duì)獨(dú)立性。人類不斷試圖對(duì)抗自然界的統(tǒng)治地位，表現(xiàn)出一種獨(dú)立性，仿佛必須要從自然界獨(dú)立出來。然而，人類表現(xiàn)出來的對(duì)抗自然的欲望，以及人類社會(huì)對(duì)自然界獨(dú)立性的增長，恰恰體現(xiàn)了人與自然界的關(guān)系的進(jìn)一步的加強(qiáng)。例如，人類社會(huì)對(duì)自然資源的占有和掠奪，只是反映了人類對(duì)自然資源依賴的一種歷史變化，而并不能完全從自然界獨(dú)立出來。如果人類愚蠢地認(rèn)為自己可以脫離自然界和自然規(guī)律，而可以不依賴自然界，即不承認(rèn)自己行動(dòng)必須服從于自然規(guī)律，那么，人和自然的矛盾就會(huì)加劇，現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)，正好說明了這一點(diǎn)。

（2）人與自然的不和諧，產(chǎn)生了環(huán)境問題。說到底，環(huán)境問題的實(shí)質(zhì)就是發(fā)展問題。雖然世界各國發(fā)展階段不同，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)政策和環(huán)境政策不同，所面臨的環(huán)境問題也是不一樣的。但是，現(xiàn)在越來越多的人認(rèn)識(shí)到，一個(gè)良好的自然環(huán)境，是人類社會(huì)生存和發(fā)展的前提，人類社會(huì)與自然環(huán)境要建立起一種既協(xié)調(diào)、又演進(jìn)的關(guān)系，這是人類社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)。

（3）人類應(yīng)當(dāng)享有與自然和諧相處的生活方式，過著健康而富有生產(chǎn)成果的生活，既滿足當(dāng)代人的需求，也不損害、削弱子孫后代的生活權(quán)力。這種思想是可持續(xù)發(fā)展的思想觀。可持續(xù)發(fā)展是指社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人口、資源和環(huán)境的協(xié)調(diào)以及長期延續(xù)的發(fā)展，它是一種健康的、公正的發(fā)展。我國作為一個(gè)發(fā)展中國家，必須走可持續(xù)發(fā)展的道路。實(shí)現(xiàn)“人與自然”之間的平衡，營造“合理、優(yōu)化、有序、文明”的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。既滿足當(dāng)代人不斷增長的需求，又澤及后代并為他們提供更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。

10．什么是可持續(xù)發(fā)展的思想？

答：1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)發(fā)布了一份題為《我們共同的未來》的報(bào)告，首次提出了“可持續(xù)發(fā)展”的概念：人類應(yīng)當(dāng)享有以與自然和諧相處的方式、過健康而富有生產(chǎn)成果的生活的權(quán)利，既滿足當(dāng)代人的需求，也不損害、削弱子孫后代滿足其自身需求的能力。可持續(xù)發(fā)展是指社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人口、資源和環(huán)境的協(xié)調(diào)以及長期延續(xù)的發(fā)展，它是一種健康的、公正的發(fā)展。其中心思想可以表述如下：

可持續(xù)發(fā)展的核心是“發(fā)展”，這種發(fā)展應(yīng)是不斷滿足當(dāng)代人和后代人的生產(chǎn)、生活和發(fā)展，以及他們對(duì)于物質(zhì)、能量、信息和文化的需求。可持續(xù)發(fā)展的重點(diǎn)是“公平”，這種公平體現(xiàn)在代際之間用公平的原則，去使用和管理屬于全人類的資源和環(huán)境，每代人都要以公正的原則擔(dān)負(fù)起各自的責(zé)任，當(dāng)代人的發(fā)展不能以犧牲后代人的發(fā)展為代價(jià)。可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵是“合作”，在國際社會(huì)和地區(qū)際之間應(yīng)體現(xiàn)均富、合作、平等的原則，在空間范圍內(nèi)，縮短同代人之間的差距，不應(yīng)造成物質(zhì)上、能量上、信息上乃至心理上的鴻溝，以實(shí)現(xiàn)“資源—生產(chǎn)—市場(chǎng)”內(nèi)部之間的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。

可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)是“協(xié)調(diào)”。人類社會(huì)要營造“自然—社會(huì)—經(jīng)濟(jì)”支持系統(tǒng)適宜的外部條件，使得人類生活在一種更嚴(yán)格、更有序、更健康、更愉悅的環(huán)境之中。

11．簡(jiǎn)述我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)。

答：我國實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的總體目標(biāo)，概括地說就是建立可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系、社會(huì)體系和維護(hù)與之相適應(yīng)的可持續(xù)利用的資源和環(huán)境基礎(chǔ)，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)進(jìn)步和生態(tài)安全，保證滿足當(dāng)代人和后代人合理增長的精神需要。歸納起有以下幾點(diǎn)：

（1）實(shí)現(xiàn)“人與自然”之間的平衡和“人與人之間”的和諧。

（2）營造“合理、優(yōu)化、有序、文明”的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。

（3）完成“發(fā)展度、協(xié)調(diào)度、持續(xù)度”的邏輯自洽和多維臨界閾值匹配。

（4）尋求“自然資本、人力資本、生產(chǎn)資本、社會(huì)資本”的科學(xué)組合。

（5）有序地控制并達(dá)到“人口的自然增長率、資源能源的消耗速率、生態(tài)的退化速率”三個(gè)“零增長”。

（6）既滿足當(dāng)代人不斷增長的需求，又澤及后代并為他們提供更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。

（7）既滿足一個(gè)地區(qū)不斷增長的需要，又不損害其他地區(qū)不斷增長的需求，消除貧困和不合理的區(qū)域差異。

12．你如何理解“科學(xué)技術(shù)是雙刃劍”的說法？

答：科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，它既促進(jìn)了人類社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又對(duì)人類賴以生存的自然環(huán)境造成沖擊和破壞，它具有兩重性。（1）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)力中最活躍的因素和最主要的推動(dòng)力量。如今，高科技及其產(chǎn)業(yè)不僅可以促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的大幅度提高，而且高科技領(lǐng)域的每一個(gè)突破都會(huì)帶動(dòng)一大批新產(chǎn)業(yè)的建立，深刻地改變著傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)面貌。因此，許多學(xué)者贊同如下的描述公式：

高科技 物質(zhì)生產(chǎn)力=（勞動(dòng)者+勞動(dòng)資料+勞動(dòng)對(duì)象+管理+??）。（2）科學(xué)技術(shù)進(jìn)步改變社會(huì)生產(chǎn)和生活方式 工業(yè)革命、電力革命在歷史上極大地提高了社會(huì)生產(chǎn)力，改變了人們的生活方式。如今信息技術(shù)、生物工程和新材料為核心的第三次科技革命對(duì)世界經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的影響比過去顯得更加強(qiáng)烈。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步影響人的生活方式，例如，通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，人們可以查詢最新、最快的、遍及全世界的信息、資料，擴(kuò)大人們獲得教育的機(jī)會(huì)。人們又可通過上網(wǎng)、娛樂、游戲，豐富了自己的業(yè)余生活，導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)人際關(guān)系發(fā)生著深刻的改變。

（3）科技革命與自然環(huán)境的沖擊和破壞

隨著人類開發(fā)利用自然界的能力不斷增強(qiáng)、規(guī)模不斷擴(kuò)大，人類對(duì)自然資源的需求日益膨脹，對(duì)自然的索取更加變本加厲。在過去一百多年中，人類大規(guī)模的生產(chǎn)和生活活動(dòng)，不僅直接消耗大量資源，還把大量的廢棄物返還自然，使自然環(huán)境日益惡化。溫室效應(yīng)、酸雨、臭氧層破壞、海洋污染等等現(xiàn)象接踵而來。被人類破壞的環(huán)境又對(duì)人們的身體健康和生活條件產(chǎn)生不利的影響和嚴(yán)重后果。現(xiàn)在，我們必須對(duì)科技發(fā)展的模式進(jìn)行深刻的反省。

（4）可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是人類必然的選擇

人類是自然的產(chǎn)物，地球環(huán)境是人類生存和發(fā)展的唯一場(chǎng)所。人類在適應(yīng)自然和改造自然的過程中，必須關(guān)心自然和愛護(hù)自然，學(xué)會(huì)使人類社會(huì)和自然界處于和諧發(fā)展的狀態(tài)。因此，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是人類必然的選擇。

一、填空題: 1.科學(xué)經(jīng)歷了不同的時(shí)代。16世紀(jì)是以科學(xué)家伽利略為代表的個(gè)體活動(dòng)時(shí)代，17世紀(jì)是以科學(xué)家牛頓為代表的皇家學(xué)會(huì)時(shí)代，18世紀(jì)到第二次世界大戰(zhàn)前是以科學(xué)家愛迪生為代表的集體研究時(shí)代。當(dāng)今科學(xué)已經(jīng)進(jìn)入了國際合作的跨國建制時(shí)代。

2.18世紀(jì)末，法國啟蒙思想家狄德羅指出：技術(shù)是為了某一目的，共同協(xié)作組成的各種工具和規(guī)則體系。

19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)細(xì)胞學(xué)說、生物進(jìn)化論的確立、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律。

4.1895年，達(dá)爾文出版了劃時(shí)代巨著《物種起源》，標(biāo)志著科學(xué)的生物進(jìn)化論的誕生。達(dá)爾文進(jìn)化論的核心思想是自然選擇學(xué)說。

5.自然選擇學(xué)說的要點(diǎn)：①變異的普遍性;②繁殖過剩;③生存斗爭(zhēng)與適者生存。

6.工業(yè)革命的標(biāo)志是蒸汽機(jī)的使用。7.目前，國際上公認(rèn)的并列入21世紀(jì)重點(diǎn)研究開發(fā)的高新技術(shù)領(lǐng)域包括信息技術(shù)、生物技術(shù)、新材料技術(shù)、新能源技術(shù)、空間技術(shù)和海洋技術(shù)等。8.原子的范圍是10-10m、原子核的范圍是10-14m、夸克的范圍10-20m。9.原子能的釋放方式是：原子能的衰變、原子能的裂變、原子能的聚變。其中利用最多的是原子能的裂變。

10.核能的和平利用中最主要的一種方式是核電。核電站是利用原子核裂變反應(yīng)所放出的核能，驅(qū)動(dòng)汽輪發(fā)電機(jī)組進(jìn)行發(fā)電的發(fā)電廠。

11.現(xiàn)代化學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)是研究層面由宏觀向微觀發(fā)展，研究方法由定性向定量發(fā)展，研究對(duì)象由靜態(tài)向動(dòng)態(tài)發(fā)展，研究結(jié)果由描述性向推理性發(fā)展。

12.基礎(chǔ)分析化學(xué)的任務(wù)有定性分析和定量分析。

13.細(xì)胞融合技術(shù)屬于細(xì)胞融合工程，多利羊的培育主要采用了細(xì)胞核移植技術(shù)。

14.目前，大多數(shù)人都采用“誘導(dǎo)楔合假說”來解釋酶的作用機(jī)理。（科學(xué)家早期提出的是“鎖鑰假說”）

15.細(xì)胞核的基本結(jié)構(gòu)包括核膜、核仁、染色質(zhì)和核液四個(gè)組成部分。16.分子生物學(xué)誕生的標(biāo)志是DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的分子模型的確立。

17.生物體內(nèi)存在兩大類核酸。一類是脫氧核糖核酸，簡(jiǎn)稱DNA，是染色體的主要成分，主要存在于細(xì)胞核中；另一類是核糖核酸，簡(jiǎn)稱RNA，主要存在于細(xì)胞質(zhì)中。

18.蛋白質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)單位是氨基酸，核酸的基本單位是核苷酸，根據(jù)堿基配對(duì)原則，與堿基C配對(duì)的是G。（在DNA中，與堿基A配對(duì)的是T，在RNA中，A與U配對(duì)）

19.基因是含特定遺傳信息的核苷酸序列，是遺傳物質(zhì)的最小功能單位。20.DNA分子通過半保留復(fù)制方式把遺傳信息一代一代地傳下去。

21.基因表達(dá)包括轉(zhuǎn)錄和轉(zhuǎn)譯兩個(gè)步驟。轉(zhuǎn)錄是遺傳信息從DNA到RNA的轉(zhuǎn)移。轉(zhuǎn)譯也叫翻譯，是生物按照從DNA轉(zhuǎn)錄得到的mRNA上的遺傳信息合成蛋白質(zhì)的過程。

22.基因工程技術(shù)是現(xiàn)代生物技術(shù)的核心技術(shù)。23.宇宙中最主要天體類型是恒星和星云。

24.恒星的歸宿方式有白矮星、中子星和黑洞，是因初始質(zhì)量不同而有不同的結(jié)局。

25.地球的外部圈層是大氣圈，水圈，生物圈。

26.太陽大氣共分三層，自外向里依次是日冕、色球和光球。

27.板塊構(gòu)造說的理論是在大陸漂移學(xué)說、海底擴(kuò)張學(xué)說的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。28.世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)誕生于1946年，名稱為ENIAC可直譯為“電子數(shù)字積分計(jì)算機(jī)”

29.世界上第一個(gè)微處理器是Intel 4004。它誕生于1971年，它的設(shè)計(jì)者是美國科學(xué)家特德·霍夫

30.世界上第一個(gè)提出集成電路思想的人是達(dá)默，時(shí)間是1952年。31.全球的主要環(huán)境問題是溫室效應(yīng)、酸雨、臭氧層破壞、海洋環(huán)境惡化、生物多樣性遭破壞。

32.我國環(huán)境的基本情況是資源浪費(fèi)、環(huán)境污染和生態(tài)破壞相當(dāng)嚴(yán)重，總體在惡化，局部有所改善。具體表現(xiàn)為淡水資源短缺、水體污染嚴(yán)重，生物物種減少，森林資源破壞，土地沙漠化和水土流失。

33.環(huán)境科學(xué)的分支學(xué)科有基礎(chǔ)環(huán)境學(xué)、應(yīng)用環(huán)境學(xué)、環(huán)境學(xué)。

二、名詞解釋1。科學(xué)：是反映客觀事物本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)律的知識(shí)體系，是人們分析、研究事物的一個(gè)探索過程，是一項(xiàng)全社會(huì)的事業(yè)。

2。技術(shù)：是為某一目的共同協(xié)作組成的各種工具和規(guī)則體系，是人們改造世界的各種工具、方法和技能。

3、高新技術(shù)：是對(duì)知識(shí)密集、技術(shù)密集類產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品的統(tǒng)稱，是指對(duì)一國經(jīng)濟(jì)、國防有重大影響和較大社會(huì)意義，能形成產(chǎn)業(yè)的新技術(shù)或尖端技術(shù)。

4。電力革命：是指19世紀(jì)后半葉到20世紀(jì)初，發(fā)生的以新的電能（代替了蒸汽動(dòng)力）開始作為主要的能源形式支配社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)變革。

5。原子核：尺度為10-14—10-15m大小的，由質(zhì)子和中子組成的原子的中心區(qū)只有原子的萬分之一大小，這里卻是原子中的全部正電荷和近全部質(zhì)量集中區(qū)，也是核外電子環(huán)繞運(yùn)動(dòng)的中心。

核力：原子核的內(nèi)部有一種比電磁力更強(qiáng)的力，這就是核子與核子之間之間的相互作用力，這種相互作用力的特點(diǎn)：核力是一種強(qiáng)相互作用力，核力的作用是保持原子核的穩(wěn)定，核力是短程力，核力有飽和性。1。納米材料：納米是1m的十億分之一，即10-9m.納米材料就是用特殊的方法將材料顆粒加工到納米級(jí)，再用這種超細(xì)顆粒制造人們需要的材料。目前納米材料有四種，納米材料表現(xiàn)出奇特的性能。

2。超導(dǎo)材料：在一定條件（溫度）下能導(dǎo)致導(dǎo)電材料的電阻趨僅近于零的現(xiàn)象叫超導(dǎo)現(xiàn)象，能產(chǎn)生電阻趨近于零現(xiàn)象的材料稱為超導(dǎo)材料。此溫度稱：臨界溫度。

3。形狀記憶合金：在一定溫度下加工成型的某些合金，在其他溫度下是它發(fā)生新的變形后，一旦環(huán)境回到原來的成型溫度，其形狀會(huì)自動(dòng)恢復(fù)成原加工的形狀。4。細(xì)胞的全能性：是指每一個(gè)細(xì)胞中都包含著產(chǎn)生一個(gè)完整機(jī)體的全套基因，在適宜條件下，能形成一個(gè)新的個(gè)體。

5。基因工程：在基因水平上,采用與工程設(shè)計(jì)類似的方法,按人的需要進(jìn)行設(shè)計(jì),然后按設(shè)計(jì)方案創(chuàng)建出具有某種新的性狀的生物新品系,并使之能穩(wěn)定地遺傳給后代.6。蛋白質(zhì)工程：指在深入了解蛋白質(zhì)空間結(jié)構(gòu)及結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系后,并在掌握基因操作的基礎(chǔ)上,用人工合成生產(chǎn)自然界原來沒有的,具有新的結(jié)構(gòu)與功能的,對(duì)人類生活有用的蛋白質(zhì)分子,又叫第二代基因工程.酶工程：是利用酶促反應(yīng)高效性和專一性的特性，并借助工藝手段和生物反應(yīng)器進(jìn)行某種產(chǎn)品生產(chǎn)的技術(shù)體系，它是人們將酶和酶制劑的生產(chǎn)和應(yīng)用從發(fā)酵工程中分出來的學(xué)科，也是生物工程技術(shù)的重要分支。酶工程包括高純度酶制品生產(chǎn)、酶或細(xì)胞的固定化以及酶分子的改造和修飾技術(shù)。

1、星系：也叫恒星系,星系是有千百億顆恒星以及分布在它們之間的星際氣體、宇宙塵埃等物質(zhì)構(gòu)成的、占據(jù)了成千上萬光年空間距離的天體系統(tǒng)。（亦即：由無數(shù)恒星和星際物質(zhì)構(gòu)成的巨大集合體稱為星系.）

2、地球圈層結(jié)構(gòu)：地球的圈層結(jié)構(gòu)是指從它的核心到外部由不同的圈層構(gòu)成，每個(gè)圈層都有各自的物質(zhì)成分、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)和物理化學(xué)等性質(zhì)，厚度也各不相同。這些都以地心為共同的球心的同心圈層，分為外部圈層（大氣、水、生物）和內(nèi)部圈層（地殼、地幔、地核）。

3、空間技術(shù)：空間技術(shù)就是探索、開發(fā)和利用宇宙空間的技術(shù)，又被稱為太空技術(shù)和航天技術(shù)。目的是利用空間飛行器作為手段來議案就發(fā)生在空間的物理、化學(xué)和生命等自然現(xiàn)象。

作為一門從事空間飛行的綜合性技術(shù)，它主要包括空間飛行技術(shù)、控制與導(dǎo)航、通訊與遙感、遙控、圖像與數(shù)據(jù)處理及包括火箭、衛(wèi)星、飛船、航天飛機(jī)的制造與發(fā)射等在內(nèi)的空間系統(tǒng)工程技術(shù)。

4、ＣＰＵ：通常將運(yùn)算器和控制器合起來稱為中央處理器，簡(jiǎn)稱CPU（中央處理單元），CPU是整個(gè)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)信息控制和加工的核心。

5、計(jì)算機(jī)病毒：計(jì)算機(jī)病毒是指可以使計(jì)算機(jī)系統(tǒng)產(chǎn)生故障的一段程序或一組計(jì)算機(jī)指令。它可以在計(jì)算機(jī)系統(tǒng)之間復(fù)制、擴(kuò)散和傳播并造成大面積的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的破壞，猶如生物病毒使生物染病一樣，6、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)：計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)是以共享資源為目的的，將兩臺(tái)以上獨(dú)立的計(jì)算機(jī)通過某種通信介質(zhì)實(shí)現(xiàn)連接，并在通信協(xié)議（通信規(guī)則與方法）的控制下實(shí)現(xiàn)互連通信的系統(tǒng)。

1、臭氧層破壞： 在離地面25-30公里的大氣層中存在相對(duì)穩(wěn)定的臭氧層，它能屏蔽陽光中的紫外線，減少其對(duì)人和生物的傷害。1958年以來，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)高空臭氧層正逐年減少，1985年甚至在南極上空發(fā)現(xiàn)了巨大的臭氧層空洞。其原因是人類過多地使用制冷劑氟里昂等造成的臭氧的分解而引起。

2、環(huán)境教育：借助教育手段，使人們認(rèn)識(shí)了解環(huán)境問題，獲得治理和防治環(huán)境污染的知識(shí)和技能，從而使人們?cè)谌伺c環(huán)境關(guān)系上樹立正確的觀念，形成保護(hù)環(huán)境的社會(huì)公德。

3、物質(zhì)生產(chǎn)力表達(dá)式：

物質(zhì)生產(chǎn)力=（勞動(dòng)者+勞動(dòng)資料+勞動(dòng)對(duì)象+管理+。）×科學(xué)技術(shù) 或 物質(zhì)生產(chǎn)力=（勞動(dòng)者+勞動(dòng)資料+勞動(dòng)對(duì)象+管理+。）高科技

4、自然、自然界：

自然：與人類社會(huì)相區(qū)別的、相對(duì)獨(dú)立的物質(zhì)世界（又叫原始自然、第一自然、狹義自然）

自然界：由生物和非生物構(gòu)成的豐富多彩的物質(zhì)世界。

5、可持續(xù)發(fā)展：

可持續(xù)發(fā)展是指社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人口、資源和環(huán)境的協(xié)調(diào)以及長期延續(xù)的發(fā)展，它是一種健康的、公正的發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展的含義已擴(kuò)展到包括自然環(huán)境的改善、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步等各個(gè)領(lǐng)域。

三、簡(jiǎn)答題：

1、科學(xué)發(fā)展的內(nèi)部和外部因素是什么？

答：科學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)生和發(fā)展的動(dòng)因有兩個(gè)方面，存在于科學(xué)外部的，是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要；存在于科學(xué)內(nèi)部的，是科學(xué)認(rèn)識(shí)本身的邏輯；它們構(gòu)成了科學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)展的外部因素和內(nèi)部因素。

恩格斯曾經(jīng)指出：“經(jīng)濟(jì)上的需要曾經(jīng)是，而且愈來愈是對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)進(jìn)展的主要?jiǎng)恿Α！倍?jīng)濟(jì)上的需要，主要是通過生產(chǎn)實(shí)踐來解決的，所以科學(xué)的發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展?fàn)顩r有著密切的關(guān)系。在古代，科學(xué)、技術(shù)和生產(chǎn)之間的關(guān)系，往往是生產(chǎn)實(shí)際的需要刺激技術(shù)的進(jìn)步，再促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展。它們之間的關(guān)系是生產(chǎn)→技術(shù)→科學(xué)，生產(chǎn)和技術(shù)的實(shí)踐為科學(xué)理論的形成奠定基礎(chǔ)。而從十九世紀(jì)下半葉以來，科學(xué)理論處在了技術(shù)和生產(chǎn)的前面，而且為技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展開辟了各種可能的途徑，形成了科學(xué)→技術(shù)→生產(chǎn)的發(fā)展順序。這種變化并不是意味著“決定作用”已經(jīng)由實(shí)踐轉(zhuǎn)向了理論，由生產(chǎn)和技術(shù)轉(zhuǎn)向了科學(xué)，科學(xué)在今天之所以超前于技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展，它正是以現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展為其條件的。不難理解，如果缺少現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)所提供的強(qiáng)有力的實(shí)驗(yàn)手段，科學(xué)理想的實(shí)現(xiàn)，以及科學(xué)認(rèn)識(shí)向宇觀世界和微觀世界的深入推進(jìn)都是不可能的。所以，人類的社會(huì)實(shí)踐，特別是人類的生產(chǎn)活動(dòng)繼續(xù)成為科學(xué)發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力或最終原因。科學(xué)作為系統(tǒng)化的理論知識(shí)體系，還有其自身的體系結(jié)構(gòu)，有其自身的矛盾運(yùn)動(dòng)和繼承積累關(guān)系，這就是自然科學(xué)發(fā)展的相對(duì)獨(dú)立性，科學(xué)發(fā)展的這種內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)就是其動(dòng)力。表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

（1）新事實(shí)和舊理論的矛盾。科學(xué)的活動(dòng)方式是科學(xué)實(shí)驗(yàn)、理論研究，科學(xué)實(shí)驗(yàn)—科學(xué)理論—科學(xué)實(shí)驗(yàn)的無限循環(huán)構(gòu)成了推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，新的觀察發(fā)現(xiàn)可以對(duì)流行的理論提出挑戰(zhàn)。科學(xué)理論上的重大突破，歸根到底都是理論和實(shí)踐不斷矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果。

（2）各種觀點(diǎn)、假說、理論之間的矛盾。科學(xué)理論中經(jīng)常充滿著各種不同觀點(diǎn)、假說和理論的矛盾，在同一學(xué)科中，由于彼此觀點(diǎn)和理論的不同，還會(huì)形成不同的學(xué)派。隨著科學(xué)的進(jìn)步，人們對(duì)于物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)不斷深化。這就使那些由于歷史和認(rèn)識(shí)的局限性而產(chǎn)生的錯(cuò)誤的或片面的理論，不斷被更完善的學(xué)說所代替，所以對(duì)科學(xué)的發(fā)展有積極的推動(dòng)作用。

2、愛因斯坦質(zhì)能關(guān)系式說明了什么？

答：愛因斯坦在關(guān)于狹義相對(duì)論的第二篇短文中論述了質(zhì)量與能量的關(guān)系 △ E＝（△m）c 式中E為能量，m為質(zhì)量，c為光速。光的速度為c=3×108 km/s，是一切物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的最大極限。從公式中可以看出，物體的能量每增加△E，相應(yīng)的慣性質(zhì)量也必定增加△m＝△E/c2 ；反之，每減少△m 的質(zhì)量，就意味著釋放出△E＝（△m）c2 的巨大能量。也就是說：質(zhì)量與能量是等價(jià)的，是可以相互轉(zhuǎn)化的，少量的質(zhì)量能夠轉(zhuǎn)換為十分巨大的能量。這是一個(gè)驚天動(dòng)地的理論，它揭開了宇宙的一個(gè)巨大奧妙，為核能的利用奠定了理論基礎(chǔ)。因此，這一質(zhì)能關(guān)系公式被后人稱為“改變世界的方程”。

1、簡(jiǎn)述現(xiàn)代化學(xué)研究的內(nèi)容和方法。

答：現(xiàn)代化學(xué)研究的內(nèi)容分為三個(gè)方面: 第一、研究化學(xué)反應(yīng)理論、開發(fā)化學(xué)反應(yīng)過程來揭示化學(xué)反應(yīng)的實(shí)質(zhì)，進(jìn)而設(shè)計(jì)最佳的化學(xué)反應(yīng)過程。第二、提高結(jié)構(gòu)力量水平，致力于尋找或設(shè)計(jì)最需要、最佳的化合物材料或體系。第三、要發(fā)展分析和測(cè)試新方法，依靠新技術(shù)和多學(xué)科綜合，致力于新型分子的的研究，合成特定性能的材料和物質(zhì)。

現(xiàn)代化學(xué)研究不僅要綜合其它自然科學(xué)的理論成果，而且還要綜合運(yùn)用其它自然科學(xué)的研究方法。她要借助數(shù)學(xué)科學(xué)和電子計(jì)算機(jī)技術(shù)，借助物理學(xué)的量子力學(xué)方法、統(tǒng)計(jì)力學(xué)方法和熱力學(xué)方法等，還要借助物理測(cè)試技術(shù)和生物學(xué)模擬生物功能、生物膜分離能力、光合作用能量轉(zhuǎn)換和儲(chǔ)存等。

它需要多學(xué)科知識(shí)的綜合，以眾多高深理論作指南、依靠多種專業(yè)人員細(xì)致分工和合作，用多種精密儀器設(shè)備作檢測(cè)的手段。

第二篇：電大《企業(yè)文化》期末復(fù)習(xí)

《企業(yè)文化》期末復(fù)習(xí)

一、重點(diǎn)名詞：

1、企業(yè)文化：是指在一定的社會(huì)大文化環(huán)境影響下，經(jīng)過企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的長期倡導(dǎo)和全體員工的積極認(rèn)同與實(shí)踐所形成的整體價(jià)值觀念、信仰追求、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、經(jīng)營特色、管理風(fēng)格以及傳統(tǒng)和習(xí)慣的總和。

2、企業(yè)精神：是一個(gè)企業(yè)基于自身特定的性質(zhì)、任務(wù)、宗旨、時(shí)代要求和發(fā)展方向，為謀求生存、發(fā)展而于長期生產(chǎn)經(jīng)營實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)精心培育而逐步形成的，并為整個(gè)員工群體認(rèn)同的正向心理定勢(shì)、價(jià)值取向和主導(dǎo)意識(shí)。

3、企業(yè)楷模：也稱企業(yè)英雄，是指在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)中涌現(xiàn)出來的一批具有較高政治水平、業(yè)務(wù)技術(shù)能力和優(yōu)秀業(yè)績的勞動(dòng)模范、先進(jìn)骨干分子或英雄人物等。

4、企業(yè)價(jià)值觀：是指企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者和全體員工對(duì)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)和企業(yè)人的行為是否有價(jià)值以及價(jià)值大小的總的看法和根本觀點(diǎn)。

5、企業(yè)文化沖突：是企業(yè)文化發(fā)展過程中不同特質(zhì)的文化在相互接觸、交流時(shí)所產(chǎn)生的撞擊、對(duì)抗和競(jìng)爭(zhēng)。

6、企業(yè)文化傳播：指企業(yè)文化特質(zhì)從一個(gè)群體或個(gè)體，擴(kuò)散到另一個(gè)群體或個(gè)體的過程。

7、企業(yè)文化整合：企業(yè)內(nèi)部具有的不同特質(zhì)的文化通過相互接觸、交流進(jìn)而相互吸收、滲透，融為一體的過程。

8、企業(yè)家：不是指企業(yè)的行政領(lǐng)導(dǎo)人，而是指創(chuàng)新事業(yè)和冒險(xiǎn)事業(yè)的組織者。

9、企業(yè)家素質(zhì)：是指企業(yè)家本來的品質(zhì)、特征、知識(shí)素養(yǎng)及在創(chuàng)新活動(dòng)中表現(xiàn)出來的作風(fēng)和能力的綜合。

10、企業(yè)行為識(shí)別系統(tǒng)（BI）：是以企業(yè)理念為核心，表現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部的組織、教育、管理、制度等行為，以及對(duì)社會(huì)的公益事業(yè)、贊助活動(dòng)、公共關(guān)系等的動(dòng)態(tài)識(shí)別形式。

11、經(jīng)濟(jì)環(huán)境：是指在一定的生產(chǎn)方式下，社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及由此決定的人們的消費(fèi)水平、消費(fèi)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式等。

12、企業(yè)文化氛圍：是指籠罩在企業(yè)整體環(huán)境中，體現(xiàn)企業(yè)所推崇的特定傳統(tǒng)、習(xí)慣及行為方式的精神格調(diào)。

13、企業(yè)視覺識(shí)別系統(tǒng)(VI)：是通過具體可能性見的視覺符號(hào),經(jīng)由組織化、系統(tǒng)化、統(tǒng)一化的識(shí)別設(shè)計(jì)，傳達(dá)企業(yè)的經(jīng)營理念和各項(xiàng)信息，塑造企業(yè)獨(dú)特的形象。

二、選擇題，每題有一個(gè)答案或者多個(gè)答案正確。

1、以下不屬于企業(yè)文化的本質(zhì)特征的是（B）A、個(gè)異性 B、觀念性和實(shí)踐性相統(tǒng)一

C、相對(duì)穩(wěn)定性 D、非強(qiáng)制性

2、大連萬達(dá)足球隊(duì)的孫繼海在從英國歸隊(duì)比賽時(shí)，希望先定合同，將有關(guān)條件確定下來，大連萬達(dá)俱樂部的官員對(duì)此很有看法，認(rèn)為是萬達(dá)隊(duì)培養(yǎng)了孫繼海，孫繼海這樣做，是和組織討價(jià)還價(jià)。這一事件表現(xiàn)了（C）

A、企業(yè)主文化和亞文化的沖突 B、中國文化和外國文化的沖突

C、群體文化和個(gè)體文化的沖突 D、優(yōu)秀文化和不良文化的沖突

3、屬于企業(yè)文化外傳播通道的是（A）

A、示范傳播 B、企業(yè)神話

C、企業(yè)考核制度 D、習(xí)俗、儀式以及小團(tuán)體文化傳播

4、重視團(tuán)隊(duì)精神的發(fā)揮是下列哪個(gè)國家的企業(yè)文化（C）A、美國 B、法國

C、日本 D、德國

5、企業(yè)文化的創(chuàng)導(dǎo)者和培育者是企業(yè)的（B）

A、企業(yè)的員工 B、企業(yè)家

C、企業(yè)的楷模 D、企業(yè)的管理者

6、企業(yè)先進(jìn)文化的代表是企業(yè)的（C）

A、企業(yè)的員工 B、企業(yè)家

C、企業(yè)的楷模 D、企業(yè)的管理者

7、VI的含義是（D）

A、企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng) B、企業(yè)理念識(shí)別系統(tǒng)

C、企業(yè)行為識(shí)別系統(tǒng) D、企業(yè)視覺識(shí)別系統(tǒng)

8、松下公司對(duì)人才的培養(yǎng)是通過向員工灌輸企業(yè)的經(jīng)營使命和價(jià)值觀念來實(shí)現(xiàn)的，這說明了培育企業(yè)價(jià)值觀，需要（D）

A、堅(jiān)持在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新

B、用有特色的語言表述

C、從企業(yè)實(shí)踐中總結(jié)升華企業(yè)價(jià)值觀

D、企業(yè)價(jià)值觀體系的形成要得到員工的認(rèn)同

9、泰勒的科學(xué)管理理論是哪種政治制度下的企業(yè)文化（A）A、資本主義制度下美國的企業(yè)文化 B、資本主義制度下日本的企業(yè)文化

C、社會(huì)主義制度下中國的企業(yè)文化 D、資本主義制度下的德國的企業(yè)文化

10、“預(yù)備—放—瞄準(zhǔn)”是哪個(gè)國家企業(yè)的思維方式（B）

A、日本 B、美國

C、中國 D、德國

11、企業(yè)文化建設(shè)的循環(huán)是（B）

A、定格設(shè)計(jì)—調(diào)查研究—實(shí)踐鞏固—完善提高

B、調(diào)查研究—定格設(shè)計(jì)—實(shí)踐鞏固—完善提高

C、定格設(shè)計(jì)—調(diào)查研究—完善提高—實(shí)踐鞏固

D、調(diào)查研究—定格設(shè)計(jì)—完善提高—實(shí)踐鞏固

12、與營銷活動(dòng)緊密結(jié)合的是企業(yè)文化禮儀中的哪一類禮儀（B A、工作慣例禮儀 B、服務(wù)性禮儀

C、紀(jì)念性禮儀 D、交往性禮儀

13、在企業(yè)文化氛圍的組成部分中，其中（B）是核心

A、物質(zhì)氛圍 B、感情氛圍

C、管理氛圍 D、制度氛圍

14、企業(yè)文化建設(shè)初期，企業(yè)文化的航標(biāo)是（B）

A、別的企業(yè)的文化 B、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的言行和品貌

C、民族文化 D、大部分人的言行

15、ＶＩ的含義是（D）

A．企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng) B．企業(yè)理念識(shí)別系統(tǒng)

C．企業(yè)行為識(shí)別系統(tǒng) D．企業(yè)視覺識(shí)別系統(tǒng)

16、從企業(yè)文化管理角度來看，下面哪些不是企業(yè)文化的內(nèi)容？

A．企業(yè)價(jià)值觀 B．企業(yè)精神

C．企業(yè)激勵(lì) D．企業(yè)形象

17、建設(shè)企業(yè)文化的基本原則有（ABCD）A．親密原則 B．共識(shí)原則 Ｃ．卓越原則 D．績效原則

C）3）（18、“別具一格，勇于創(chuàng)新”體現(xiàn)了塑造良好企業(yè)形象的什么原則？（A）

A．個(gè)性化原則 B．整體性原則

C．系統(tǒng)性原則 D．戰(zhàn)略性原則

19、塑造＂四有＂新人，是中國有特色企業(yè)文化的哪種文化背景與價(jià)值源泉？（D）

A．時(shí)代精神 B．民族文化傳統(tǒng)

C．企業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng) D．社會(huì)主義精神文明 20、以下不屬于企業(yè)文化的從屬特征的是（B）A．觀念性與實(shí)踐性相統(tǒng)一 B．個(gè)異性與共識(shí)性相統(tǒng)一 Ｃ．吸收性與排他性相統(tǒng)一 D．抽象性與具體性相統(tǒng)一

21、企業(yè)家應(yīng)具備的基本素質(zhì)和能力有（A BCD）

A．基本職業(yè)追求 B．基本職業(yè)能力

C．基本職業(yè)修養(yǎng) D．基本職業(yè)意識(shí)

22、下面哪些是歐洲國家的文化特征？（ACD）

A．追求精神自由 B．親和一致的精神

C．人文主義和追求民主 D．強(qiáng)調(diào)理性與科學(xué)

23、下面哪些不是企業(yè)文化傳播應(yīng)遵循的規(guī)律？（B）

A．同構(gòu)易播規(guī)律 B．整體傳播規(guī)律

C．異體傳播規(guī)律 D．異構(gòu)傳播規(guī)律

24、從事飛行員工作要承擔(dān)一定的風(fēng)險(xiǎn)甚至要冒生命危險(xiǎn)，這樣引起的焦慮是（C）

A．基本存在的焦慮 B．認(rèn)知焦慮

C．次生性焦慮 D．深層焦慮

25、“懷疑一切，不信任別人”屬于領(lǐng)導(dǎo)者與下屬關(guān)系中的哪種病態(tài)變化？（A）

A．幻想型風(fēng)格 B．強(qiáng)迫型風(fēng)格

C．戲劇性風(fēng)格 D．壓抑型風(fēng)格

26、公司的奠基者和創(chuàng)始人通常被稱為(A)A．共生英雄 B．造就的英雄

C．情勢(shì)英雄 D．全能英雄

27、下列選項(xiàng)中屬于理念識(shí)別的功能的有（ACD）

A．激勵(lì)功能 B．共識(shí)功能

Ｃ．向?qū)Чδ?D．凝聚功能

28、下面哪幾種企業(yè)文化是從發(fā)育狀態(tài)上劃分出來的？（A）A．國有企業(yè)文化 B．目標(biāo)型企業(yè)文化

C．成熟型企業(yè)文化 D．民營企業(yè)文化

29、下面哪些是企業(yè)文化傳播應(yīng)遵循的規(guī)律？（ACD）

A．同構(gòu)易播規(guī)律 B．整體傳播規(guī)律

C．異體傳播規(guī)律 D．異構(gòu)傳播規(guī)律

30、塑造良好企業(yè)形象應(yīng)該堅(jiān)持的原則（BCD）

A．共識(shí)性原則 B．整體性原則

C．戰(zhàn)略性原則 D．個(gè)性化原則

31、從企業(yè)文化管理角度來看，下面哪些是企業(yè)文化的內(nèi)容？（ABD）

A．企業(yè)價(jià)值觀 B．企業(yè)精神

C．企業(yè)激勵(lì) D．企業(yè)形象

32、下面哪些不是歐洲國家的文化特征？（B）

A．追求精神自由 B．親和一致的精神

C．人文主義和追求民主 D．強(qiáng)調(diào)理性與科學(xué)

三、簡(jiǎn)答題

1、企業(yè)文化是一門什么性質(zhì)的學(xué)科？（8分）年輕學(xué)科：從1980年提出到現(xiàn)在只要20（30）年時(shí)間

邊緣學(xué)科：以管理學(xué)為基礎(chǔ)，吸收了哲學(xué)、人學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、組織行為學(xué)、政治學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、傳播學(xué)等眾多學(xué)科的理論因子與研究方法

實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科：其理論源于實(shí)踐，理論正確與否須得到實(shí)踐的檢驗(yàn)，離開實(shí)踐，學(xué)科就失去存在的意義。

2、人本管理與傳統(tǒng)管理的區(qū)別?（8分）

1.傳統(tǒng)管理是以物，以事，以任務(wù)為中心的管理，而企業(yè)文化理論則把人的要求欲望、興趣放在第一位，重視采用各種激勵(lì)手段去激發(fā)人的工作積極性。

2.傳統(tǒng)管理的是紀(jì)律和監(jiān)督，是強(qiáng)制性的管理，而企業(yè)文化理論則注重對(duì)員工心理、行為的深入研究，在科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，采用對(duì)癥下藥的辦法。通過滿足職工合理需要而激發(fā)員工的積極性，重“以德育人”，從而是管理工作取得效果

3.傳統(tǒng)的管理靠是的是權(quán)利而不是人的意愿，是獨(dú)裁式的管理，一切事情只由管理者一個(gè)人講了算，下級(jí)和員工沒有自主權(quán)，而以人為本的管理則強(qiáng)調(diào)實(shí)行分析，強(qiáng)調(diào)自主管理，參與管理，鼓勵(lì)員工發(fā)表意見，提倡員工參與決策。

3、企業(yè)文化的分類？（8分）

1、按發(fā)育狀態(tài)分：成長型企業(yè)文化、成熟型企業(yè)文化和衰退型企業(yè)文化

2、按企業(yè)的性質(zhì)分：國有企業(yè)文化、合資企業(yè)文化、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)文化、民營企業(yè)文化

3、按內(nèi)容特質(zhì)分：目標(biāo)型企業(yè)文化、競(jìng)爭(zhēng)型企業(yè)文化、創(chuàng)新型企業(yè)文化、務(wù)實(shí)型企業(yè)文化、團(tuán)隊(duì)型企業(yè)文化和傳統(tǒng)型企業(yè)文化等

4、從市場(chǎng)角度分：強(qiáng)人文化、拼搏與娛樂文化、賭博文化和過程文化

4、企業(yè)文化理論的核心是什么？（8分）

企業(yè)文化理論的和核心是以人為中心，尊重人，信任人，把人放在企業(yè)管理的主體地位上，強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同和群體意識(shí)的作用，反對(duì)單純的強(qiáng)制管理，注重在吸取傳統(tǒng)文化精華和先進(jìn)思想的基礎(chǔ)上，為企業(yè)建立明確的價(jià)值體系和行為規(guī)范，以此實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部物質(zhì)，精神制度的最佳組合和動(dòng)態(tài)平衡。

5、企業(yè)文化作為一個(gè)完整的體系，包括哪些內(nèi)容？（8分）

企業(yè)作為一個(gè)完整的體系，其內(nèi)容包括四個(gè)部分，即企業(yè)整體價(jià)值觀念、企業(yè)精神、企業(yè)倫理道德規(guī)范、企業(yè)風(fēng)貌與形象。

6、企業(yè)文化的本質(zhì)特征和從屬特征各有哪些？（8分）

本質(zhì)特征：個(gè)異性；共識(shí)性；非強(qiáng)制性；相對(duì)穩(wěn)定性 從屬特征：無形性與有形性相統(tǒng)一；抽象性與具體性相統(tǒng)一；觀念性與實(shí)踐性相統(tǒng)一；

超前性與滯后性相統(tǒng)一；吸收性與排他性相統(tǒng)一；經(jīng)濟(jì)性與社會(huì)相統(tǒng)一。

7、企業(yè)文化的功能有哪些？（8分）

企業(yè)文化的基本功能：凝聚功能、導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、約束功能、協(xié)調(diào)功能、維系功能、教化功能、優(yōu)化功能、增譽(yù)功能

8、怎樣正確認(rèn)識(shí)企業(yè)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值？（9分）

1、經(jīng)濟(jì)價(jià)值：

（１）企業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，企業(yè)文化的形成受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀規(guī)律和法則往往通過企業(yè)文化作用于企業(yè)的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

（2）優(yōu)秀的企業(yè)文化體現(xiàn)著企業(yè)成功的經(jīng)營管理特色，體現(xiàn)著企業(yè)對(duì)顧客“誠”、“信”之道。

（3）優(yōu)秀的企業(yè)文化體現(xiàn)著以人為中心的根本思想。

（4）優(yōu)秀的企業(yè)文化往往能夠促使企業(yè)進(jìn)一步深化改革。

2、社會(huì)價(jià)值：

（1）企業(yè)文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)和弘揚(yáng)。

（2）企業(yè)文化是新的社會(huì)文化的“生長點(diǎn)”

1、簡(jiǎn)述企業(yè)價(jià)值觀在企業(yè)文化中的地位與作用。企業(yè)價(jià)值觀在企業(yè)文化中的地位和作用：

為企業(yè)生存發(fā)展確立了精神支柱決定企業(yè)的基本特性

對(duì)企業(yè)及員工行為起到導(dǎo)向和規(guī)范作用提高企業(yè)凝聚力，激勵(lì)員工釋放潛能

2、企業(yè)精神有哪些特點(diǎn)？ 1.是一種個(gè)性精神 2.是一種團(tuán)體精神

3.是企業(yè)的主導(dǎo)意識(shí)之一 4.具有實(shí)踐性 5.具有穩(wěn)定性

3、企業(yè)文化選擇的客觀標(biāo)準(zhǔn)是什么？

企業(yè)文化選擇的客觀標(biāo)準(zhǔn)就是企業(yè)的基本價(jià)值觀。企業(yè)價(jià)值觀是企業(yè)的靈魂和宗旨，是企業(yè)文化個(gè)性的深層特質(zhì)。

4、企業(yè)文化評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？

1.企業(yè)文化的教化功能是否正常發(fā)揮作用 2.企業(yè)文化的維系功能是否正常發(fā)揮作用 3.企業(yè)文化的激勵(lì)功能是否正常發(fā)揮作用

5、簡(jiǎn)述思想政治工作和企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)系。

思想政治工作與企業(yè)文化既相互聯(lián)系、相互作用，又有所區(qū)別。

從相互聯(lián)系和相互作用來看，二者同處于企業(yè)精神文明領(lǐng)域，都以培養(yǎng)“四有”新人為目標(biāo)。一方面，企業(yè)文化的發(fā)展，不斷為改善企業(yè)思想政治工作創(chuàng)造必要的條件和良好的環(huán)境，增強(qiáng)思想政治工作的吸引力。可以說，企業(yè)文化是改造和加強(qiáng)企業(yè)思想政治工作的得力助手。另一方面思想政治工作的改善，又保證了企業(yè)文化的發(fā)展方向。盡管企業(yè)文化與思想政治工作有著相近的功能，彼此聯(lián)系又互相推動(dòng)，但二者還是存在比較明顯的區(qū)別；一是它們所處的地位不同。二是它們所發(fā)揮的作用的性質(zhì)與范圍不同。

6、企業(yè)文化間傳播遵循的傳播規(guī)律。

1.同構(gòu)易播規(guī)律。所謂同構(gòu)易播規(guī)律是指相同或相近企業(yè)結(jié)構(gòu)的企業(yè)文化共同體，企業(yè)文化在其間的傳播速度快，影響大，易于奏效。不論是整體同構(gòu)成部分同構(gòu)，這條規(guī)律均適用。

2.異體或異構(gòu)抗播規(guī)律。所謂異體或異構(gòu)抗播規(guī)律是指相異甚遠(yuǎn)或全然不同的企業(yè)文化體，一般說來企業(yè)文化在其間的傳播速度慢，影響小，不宜奏效。

7、為什么企業(yè)價(jià)值變革與企業(yè)危機(jī)有著緊密的聯(lián)系？

1.企業(yè)危機(jī)使得企業(yè)文化共同體處于最危險(xiǎn)的境地，或者是解體倒閉，完全失敗，或者是設(shè)法起死回生，兩者必居其一。

2.企業(yè)陷入重大危機(jī)之中，除極個(gè)別的由不可抗力造成或由偶然的鐘大決策失誤造成的以外，多半是有著深刻的根源。

3.企業(yè)文化對(duì)峙、沖突的結(jié)果，雖然企業(yè)文化中的新興、進(jìn)步力量暫時(shí)失敗了，舊有企業(yè)文化傳統(tǒng)的一統(tǒng)天下末被打破，但舊有傳統(tǒng)的能招致企業(yè)慘敗的弊端卻暴露無遺。

4.危機(jī)的結(jié)果使得整個(gè)企業(yè)文化行為主體的心靈受到震撼，危機(jī)直接把文化沖突的 7 可怕和災(zāi)難性結(jié)果呈現(xiàn)在他們面前，使他們深深地懂得。

四、論述題（共21分）

1、請(qǐng)結(jié)合實(shí)際說說為什么會(huì)出現(xiàn)群體文化與個(gè)體文化的沖突？（11分）（1）外來的文化個(gè)體在尚末熟悉企業(yè)文化、尚末被企業(yè)文化共同體認(rèn)同時(shí)的文化沖突。

（2）在同一個(gè)企業(yè)文化共同體內(nèi)，由于利益要求造成的企業(yè)個(gè)體文化與企業(yè)群體文化的沖突。

（3）咋同一個(gè)企業(yè)文化共同體內(nèi)，由于觀念、認(rèn)識(shí)原因造成的企業(yè)個(gè)體文化與企業(yè)群體文化沖突。

（4）企業(yè)群體文化落后、保守、陳舊、過時(shí)，從而使企業(yè)群體文化已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)活躍的、先進(jìn)的企業(yè)個(gè)體文化的需要。

（5）企業(yè)個(gè)體文化完全基于個(gè)人意愿、偏好，無視企業(yè)全體利益、企業(yè)他人利益，從而形成與企業(yè)群體文化的對(duì)立與沖突。

（6）企業(yè)個(gè)體因?qū)ζ髽I(yè)群體代表或企業(yè)群體象征的不滿、反感、引發(fā)了對(duì)企業(yè)群體文化的反感和不滿，從而導(dǎo)致企業(yè)個(gè)體文化與企業(yè)群體文化沖突。

2．結(jié)合實(shí)際說說塑造企業(yè)形象的途徑。（10分）

1.樹立先進(jìn)的經(jīng)營理念，為塑造企業(yè)形象提供精神支柱。如果一個(gè)企業(yè)具有高尚的精神，具有高層次的文化品位，那么由此而塑造的企業(yè)形象就會(huì)具有感召力和影響力，在社會(huì)公眾心目中產(chǎn)生獨(dú)特的形象魅力。

2.建設(shè)積極的企業(yè)文化，為塑造企業(yè)形象奠定基礎(chǔ)。塑造企業(yè)形象應(yīng)遵循科學(xué)的規(guī)律和方法，堅(jiān)持企業(yè)文化所倡導(dǎo)的“以人為本”的思想，探索現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略，根據(jù)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求，通過樹立企業(yè)在理念、產(chǎn)品、服務(wù)、員工、經(jīng)營管理、公共關(guān)系和環(huán)境等方面的良好形象，增加企業(yè)的知名度、美譽(yù)度、顧客忠誠度，從而在社會(huì)公眾心目中樹立起美好的企業(yè)形象。

3.實(shí)施CI戰(zhàn)略，為塑造企業(yè)形象提供科學(xué)的方法與手段。企業(yè)通過導(dǎo)入CI戰(zhàn)略，對(duì)自身的理念精神、行為方式以及視覺體系進(jìn)行科學(xué)而系統(tǒng)的整合，從而是企業(yè)的各個(gè)方面都向著積極的方向轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生全方位的功效，塑造出鮮明的企業(yè)形象，取得企業(yè)內(nèi)外公眾的認(rèn)同。

1、簡(jiǎn)述美國企業(yè)文化的特點(diǎn)。P171（１）個(gè)人主義

（２）冒險(xiǎn)、開拓和創(chuàng)新精神（３）自由、平等精神（４）實(shí)用主義（５）物質(zhì)主義

2、簡(jiǎn)述日本企業(yè)文化的特點(diǎn)。（１）強(qiáng)調(diào)經(jīng)營理念的重要性（２）重視團(tuán)隊(duì)精神的發(fā)揮

3、為什么說企業(yè)員工是企業(yè)文化的主體？ P187 企業(yè)員工是企業(yè)文化的主體

（１）企業(yè)文化建設(shè)的根源：社會(huì)主義制度文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

（２）企業(yè)文化建設(shè)的指導(dǎo)思想：道德工程、理想目標(biāo)、參與管理、科學(xué)管理（３）企業(yè)員工在企業(yè)文化建設(shè)中的地位與作用：創(chuàng)造者與實(shí)踐者（４）企業(yè)文化的創(chuàng)建與創(chuàng)新： Ａ 企業(yè)經(jīng)營思想的創(chuàng)建與創(chuàng)新

Ｂ 企業(yè)作風(fēng)的創(chuàng)建與創(chuàng)新 Ｃ 企業(yè)價(jià)值觀的創(chuàng)建與創(chuàng)新

２．培養(yǎng)高素質(zhì)的員工隊(duì)伍

（１）高素質(zhì)的員工隊(duì)伍對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的重要性：基本保證（２）培養(yǎng)高素質(zhì)的員工隊(duì)伍：機(jī)制、培訓(xùn)、規(guī)劃

4、什么是企業(yè)楷模？有哪些類型？ P191 企業(yè)楷模，也稱企業(yè)英雄，是指在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)中涌現(xiàn)出來的一批具有較高政治水平、業(yè)務(wù)技術(shù)能力和優(yōu)秀業(yè)績的勞動(dòng)模范、先進(jìn)骨干分子或英雄任務(wù)等。Ａ 從來源看有“群眾楷模”和“領(lǐng)導(dǎo)楷模” Ｂ 從形成特點(diǎn)看有“共生型楷”和“情勢(shì)楷模” Ｃ 從事跡及特征看有“單項(xiàng)楷模”和“全能楷模” Ｄ 從形成的時(shí)期看有“歷史楷模”和“現(xiàn)實(shí)楷模”

5、建設(shè)企業(yè)文化應(yīng)遵循的原則有哪些？ P210

（1）目標(biāo)原則（2）共識(shí)原則（3）一體原則（4）卓越原則（5）績效原則（6）親密原則

6、簡(jiǎn)述企業(yè)家精神的主要內(nèi)容。P199 A 獨(dú)具慧眼的創(chuàng)新精神 Ｂ 敢擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的開拓精神 Ｃ 敢于拼搏的進(jìn)取精神 Ｄ 科學(xué)理性的實(shí)效精神 Ｅ 尊重人才的寬容精神 Ｆ 面向世界的競(jìng)爭(zhēng)精神 Ｇ 熱愛祖國的奉獻(xiàn)精神

7、簡(jiǎn)述我國企業(yè)文化建設(shè)的方向(指導(dǎo)思想)。P188 我國企業(yè)文化建設(shè)的指導(dǎo)思想是：一要堅(jiān)持以國家利益、集體利益和個(gè)人利益三者相結(jié)合；二要以現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)為指導(dǎo)，努力實(shí)現(xiàn)企業(yè)自身的理想目標(biāo)；三要保證企業(yè)員工的主人翁地位，吸引員工參與管理和決策；四要堅(jiān)持企業(yè)的科學(xué)管理，經(jīng)濟(jì)推廣各種行之有效的現(xiàn)代管理方法。

8、企業(yè)文化禮儀有哪些？P220 企業(yè)文化禮儀是指企業(yè)在長期的文化活動(dòng)中形成的交往行為模式、交往規(guī)范性禮儀和固定的儀式。A 工作慣例禮儀 B 生活慣例禮儀 C 紀(jì)念性禮儀 D 服務(wù)性禮儀 E 交往性禮儀

9、企業(yè)文化氛圍的構(gòu)成是什么？P222 1.物質(zhì)氛圍。主要是從企業(yè)物質(zhì)要素及其組合中所反映出來的企業(yè)主體的情趣、格調(diào)。

2.制度氛圍。主要是企業(yè)成員對(duì)企業(yè)各項(xiàng)政策、制度及規(guī)定的態(tài)度情緒等。3.感情氛圍。主要是企業(yè)成員在相互交往及工作中所表現(xiàn)出來的氣氛和態(tài)度。

10、企業(yè)文化建設(shè)的根源。P187 1.我國企業(yè)文化植根于社會(huì)主義制度之中，所以員工是企業(yè)文化的主體，其價(jià)值的內(nèi)核是主人翁精神。

2.去哦過企業(yè)文化根植于社會(huì)主義思想文化之中，所以企業(yè)文化把革命的、大眾的文化作為基本內(nèi)容。

3.我國企業(yè)文化植根于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體質(zhì)之中，因而企業(yè)文化必然反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的要求。

1、目前我國CI發(fā)展中主要存在哪些問題？ P241 1.有些企業(yè)對(duì)CI持懷疑態(tài)度，認(rèn)為CI只是裝點(diǎn)門面，不實(shí)用；有的企業(yè)不明CI真諦，錯(cuò)把VI當(dāng)CI，忽視整體形象的塑造。

2.有些企業(yè)在CI設(shè)計(jì)和導(dǎo)入時(shí)崇洋媚外、急功近利，忽視了CI設(shè)計(jì)和導(dǎo)入作為現(xiàn)代管理的重要戰(zhàn)略是一個(gè)只有起點(diǎn)而永無終點(diǎn)的螺旋上升過程，因而欲速則不達(dá)。

3.有的企業(yè)認(rèn)為CI只是領(lǐng)導(dǎo)的事，與廣大員工關(guān)系不大，從而使CI失去向心力和凝聚力的功能，舍本逐末。

4.還有很多企業(yè)在設(shè)計(jì)MI時(shí)缺乏個(gè)性，人云亦云，理念定位雷同等等。

2、如何把握導(dǎo)入MI的時(shí)機(jī)？ P246 1.當(dāng)企業(yè)環(huán)境發(fā)生根本性改變，而原有的理念已不能適應(yīng)時(shí)，必須放棄傳統(tǒng)的價(jià)值觀重塑理念；

2當(dāng)行業(yè)處于高度競(jìng)爭(zhēng)之中，并且環(huán)境變化迅速時(shí)，需要導(dǎo)入新理念； 3.當(dāng)企業(yè)業(yè)績表現(xiàn)平庸或不佳時(shí)，需要重新調(diào)整企業(yè)理念渡過難關(guān)； 4.當(dāng)企業(yè)剛剛踏入大公司的門檻時(shí)，需要塑造出與公司地位相適應(yīng)的先進(jìn)的理念，使企業(yè)以高層次的新身份自立于社會(huì)；

5.當(dāng)企業(yè)發(fā)展迅速，大批新員工進(jìn)入企業(yè)，事實(shí)上原有理念發(fā)生了變化不再完好時(shí)，這就需要重新塑造一套完整有效的企業(yè)理念。

3、中國企業(yè)文化的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)有哪些？ P268 1.民主意識(shí)與家長制觀念并存 2.個(gè)性發(fā)展意識(shí)與大一統(tǒng)觀念并存 3.創(chuàng)新、競(jìng)爭(zhēng)和冒險(xiǎn)精神與中庸之道并存 4.改革開放意識(shí)與封閉保守意識(shí)并存 5.法制觀念與人治傳統(tǒng)并存 6.現(xiàn)代時(shí)效觀與消極無為作風(fēng)并存

7.現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)利益觀與重義輕利觀或重利輕義觀并存 8.實(shí)踐意識(shí)與重言輕實(shí)舊習(xí)并存 9.現(xiàn)代人才觀與片面的重德輕才觀并存 10.企業(yè)家精神與重仕輕商觀并存

4、如何選擇企業(yè)文化建設(shè)的切入點(diǎn)？ P288 選擇企業(yè)文化的切入點(diǎn)，必須從企業(yè)現(xiàn)有的文化狀況出發(fā)。1.從企業(yè)內(nèi)部面臨的主要矛盾入手。2.從總結(jié)企業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)入手

3.從企業(yè)環(huán)境的重大變化和組織結(jié)構(gòu)的重大改組、制度的重大創(chuàng)新入手。

5、如何選擇企業(yè)文化變革的時(shí)機(jī)？P289 1.企業(yè)進(jìn)入快速增長期

2.企業(yè)經(jīng)營業(yè)績平平或陷入困境 3.企業(yè)管理掣肘增多效率低下 4.企業(yè)面臨的科學(xué)技術(shù)環(huán)境迅猛發(fā)展 5.企業(yè)面對(duì)的市場(chǎng)環(huán)境發(fā)生巨大變化

6、企業(yè)行為識(shí)別系統(tǒng)（BI）的設(shè)計(jì)原則。P252 在進(jìn)行員工行為規(guī)范設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)依據(jù)科學(xué)合理的原則，認(rèn)真進(jìn)行任務(wù)分析和目標(biāo)分析，并考慮個(gè)體和群體的心里需要，設(shè)計(jì)出適應(yīng)員工思想、感情和行為的最完整的方案，解決組織向其成員分配任務(wù)與職責(zé)的問題，從而增強(qiáng)員工的工作動(dòng)機(jī)，提高生產(chǎn)效率。

第三篇：《嘉興電大企業(yè)文化》期末復(fù)習(xí)

浙江電大開放專科《企業(yè)文化》期末考試復(fù)習(xí)指導(dǎo)

（適用于工商管理(市場(chǎng)營銷方向),工商管理,市場(chǎng)營銷等專業(yè)）

2010年11月

一、主教材：《企業(yè)文化》王成榮主編中央廣播電視大學(xué)出版社出版

二、考試題型：

1.名詞解釋：(每題4分，5題，共20分)

2.選擇題：(每題2分，10題，共20分)

3.判斷題：（每題1分，10題，共10分）

4.簡(jiǎn)答題：(每題8分，5題，共 40分)

5.論述題：(每題10分,共10分)

三、各章應(yīng)重點(diǎn)掌握的內(nèi)容：

第一章

1、了解國外關(guān)于企業(yè)文化理論的基本學(xué)說；P182、掌握國外企業(yè)文化學(xué)者對(duì)企業(yè)文化認(rèn)識(shí)的共同點(diǎn)；P213、了解企業(yè)文化理論在中國的傳播與發(fā)展。P2

2第二章

1、理解掌握企業(yè)文化的概念、特征、分類；

2、掌握企業(yè)文化的模式的概念和分類；P443、理解掌握企業(yè)文化的基本功能；

4、掌握優(yōu)秀企業(yè)文化是怎樣實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的；P485、理解企業(yè)文化理論的基石。

第三章

1、掌握企業(yè)價(jià)值觀的概念、構(gòu)成；P68,70-722、理解掌握企業(yè)精神的內(nèi)涵、四個(gè)基本點(diǎn)；

3、掌握企業(yè)倫理道德的本質(zhì)和概念；P824、理解掌握企業(yè)形象的內(nèi)涵，掌握企業(yè)形象的作用，掌握塑造良好企業(yè)形象的原則；

5、理解掌握塑造良好企業(yè)形象的途徑。

★第四章

1、掌握企業(yè)文化積累的含義；p1002、掌握企業(yè)文化傳播的含義、理解掌握企業(yè)文化傳播應(yīng)遵循的規(guī)律；p104-1053、掌握企業(yè)文化沖突的含義、表現(xiàn)形式，為什么會(huì)出現(xiàn)群體文化和個(gè)體文化的沖突；p105-1074、掌握企業(yè)文化的整合和企業(yè)文化變革的含義；為什么企業(yè)文化變革與企業(yè)危機(jī)有著緊密的聯(lián)系；p112-1175、掌握企業(yè)文化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；p118-1126、掌握企業(yè)文化的評(píng)價(jià)方法（生命周期評(píng)價(jià)）。P123-12

4第五章

1、掌握環(huán)境對(duì)企業(yè)生存和發(fā)展所起的作用；p1312、了解經(jīng)濟(jì)環(huán)境企業(yè)文化的關(guān)系；

3、了解政治環(huán)境與企業(yè)文化；

4、了解社會(huì)文化環(huán)境與企業(yè)文化的關(guān)系。

第六章

1、理解掌握日本企業(yè)文化的特點(diǎn)；

2、理解掌握歐美企業(yè)文化的特征；

3、理解掌握東方文化的特征；

4、不同國家和地區(qū)企業(yè)文化的綜合比較與借鑒。

★第七章

1、掌握企業(yè)文化建設(shè)的根源、指導(dǎo)思想；P1872、掌握企業(yè)楷模的概念和作用；P1913、掌握企業(yè)家精神的主要內(nèi)容； P1994、掌握企業(yè)家應(yīng)具備的基本素質(zhì)和能力。P20

1★第八章

1、理解掌握建設(shè)企業(yè)文化的基本原則；P209-2152、掌握建設(shè)企業(yè)文化的基本程序 P215-2193、掌握建設(shè)企業(yè)文化的基本方式與方法 P219-2254、掌握企業(yè)文化禮儀的概念、作用和類型P2205、理解掌握企業(yè)文化氛圍的概念和構(gòu)成P2226、掌握企業(yè)文化保證體系的概念和內(nèi)容。P22

5★第九章

1、理解掌握CI的內(nèi)涵、CI與企業(yè)文化的關(guān)系、CI在企業(yè)文化建設(shè)中的功能；P237,2422、理解掌握企業(yè)理念識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容與功能；P244-2453、理解掌握企業(yè)行為識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容、指標(biāo)和原則；P250,P2524、理解掌握企業(yè)視覺識(shí)別系統(tǒng)的設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容、設(shè)計(jì)規(guī)則；P255,257

第十章

1、了解中國企業(yè)文化的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)；

4、理解掌握具有中國特色的企業(yè)文化目標(biāo)模式的內(nèi)容；

5、掌握中國特色企業(yè)文化建設(shè)的切入點(diǎn)P288

重點(diǎn)掌握的名詞：

企業(yè)形象、企業(yè)文化的模式、企業(yè)文化整合、企業(yè)文化價(jià)值觀、企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)文化積累、企業(yè)文化禮儀、企業(yè)文化保證體系、企業(yè)倫理道德、BI、VI、CI、企業(yè)楷模、企業(yè)文化、企業(yè)家素質(zhì)、企業(yè)文化變革、企業(yè)文化沖

突

重點(diǎn)掌握的簡(jiǎn)答題：

1、我國企業(yè)文化建設(shè)的方向

2、建設(shè)企業(yè)文化的的基本原則

3、我國社會(huì)主義優(yōu)秀的企業(yè)精神.4、為什么會(huì)出現(xiàn)群體文化與個(gè)體文化的沖突？

5、現(xiàn)代企業(yè)形象的作用

6、人本管理與傳統(tǒng)管理的區(qū)別

7、優(yōu)秀企業(yè)文化怎樣實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值

8、CI與企業(yè)文化的關(guān)系

9、企業(yè)行為識(shí)別系統(tǒng)（BI）的設(shè)計(jì)原則

10、VI設(shè)計(jì)的規(guī)則

11、企業(yè)文化間傳播遵循的傳播規(guī)律

12、為什么企業(yè)價(jià)值變革與企業(yè)危機(jī)有著緊密的聯(lián)系？

13、環(huán)境對(duì)企業(yè)生存和發(fā)展有哪些作用？

14、企業(yè)文化模式的分類

15、企業(yè)文化建設(shè)的根源

16、東方文化的特色

17、企業(yè)文化的分類

18、塑造企業(yè)形象的途徑

19、企業(yè)家精神的主要內(nèi)容 20、評(píng)價(jià)企業(yè)文化的標(biāo)準(zhǔn)

21、具有中國特色的企業(yè)文化目標(biāo)模式的內(nèi)容

22、如何選擇企業(yè)文化建設(shè)的切入點(diǎn)?

第四篇：電大 2013-2014《比較初等教育》 期末復(fù)習(xí)歸納總結(jié)

《比較初等教育》期末復(fù)習(xí)

期末考試卷面為100分，占總成績60分。本課程考試題型分為二種：填空題、簡(jiǎn)答題。每一個(gè)概念、基本理論、基本原理可以用不同的題型來考查，不要刻板地認(rèn)定某一種題型，要靈活地掌握，這一點(diǎn)務(wù)必注意。各種題型所占分?jǐn)?shù)比例為：填空題占20%，簡(jiǎn)答題占80%。期末考試采取閉卷筆試。考試時(shí)限為90分鐘。

一、填空題

1．唐朝高僧玄奘旅行取經(jīng)20余年，完成巨著《大唐西域記》，記載了印度的西域國家的民族歷史、社會(huì)宗教和文化教育，詳細(xì)介紹了印度等國的教育制度、學(xué)校課程和教師教學(xué)。2．1933年，美國哥倫比亞大學(xué)教授康德爾出版了比較教育領(lǐng)域中具有里程碑意義的經(jīng)典著作《比較教育研究》。3．英國比較教育家尼古拉斯·漢斯認(rèn)為，“民族性”是比較研究各國教育中，必須特別重視的因素。

4．由于整個(gè)斯巴達(dá)社會(huì)處于一種“尚武”的觀念中，因此，斯巴達(dá)兒童的初等教育也帶有很濃烈的軍事色彩，這不僅表現(xiàn)在兒童的學(xué)習(xí)內(nèi)容上，也表現(xiàn)在兒童所接受初等教育的場(chǎng)所上。

5．1944年，英國設(shè)立了 11歲 考試來控制初等教育和中等教育的銜接，這使得英國各地區(qū)的初等學(xué)校課程標(biāo)準(zhǔn)大體上一致。目前，英國實(shí)行11年義務(wù)教育。6．現(xiàn)行的法國初等學(xué)校課程主要是1985年所頒布的全國小學(xué)教育計(jì)劃所規(guī)定的，共7 門：法語、數(shù)學(xué)、科學(xué)與技術(shù)、歷史與地理、公民教育、藝術(shù)、體育。7．英國初等學(xué)校學(xué)生的學(xué)業(yè)成績?cè)u(píng)定主要有兩大方面，一是關(guān)鍵階段末的統(tǒng)考，二是校內(nèi)教師的評(píng)價(jià)

8．韓國“第六次道德教育大綱”規(guī)定，《道德》科從小學(xué)三年級(jí)開始設(shè)置。各年級(jí)的道德課內(nèi)容都由“個(gè)人生活”、“家庭近鄰學(xué)校生活”、“社會(huì)生活”、“國家民主生活”四部分組成。

9．美國小學(xué)教師的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)在教師教育課程的入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)歷標(biāo)準(zhǔn)、以及資格證書三方面。

10．1989年，法國頒布《教育方針法》，規(guī)定初等學(xué)校教師的職前培養(yǎng)和在職進(jìn)修由 大學(xué)師范學(xué)院 承擔(dān)。

11．西賽羅是古羅馬的一位著名學(xué)者和思想家。他在《演說家》和《共和政體》等著作中，比較研究古希臘雅典和斯巴達(dá)兩個(gè)城邦的教育訓(xùn)練的方法。12．美國南北戰(zhàn)爭(zhēng)后，其初等教育現(xiàn)代化完成的標(biāo)志主要有：首先是 義務(wù)初等教育的普及，其次，初等教育開始不斷地進(jìn)行改革。

13．日本初等學(xué)校課程實(shí)行的是全國統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)，由文部省制定和頒布初等學(xué)校的課程標(biāo)準(zhǔn)。

14．在美國初等學(xué)校的閱讀教學(xué)中，常采用的一種教學(xué)方法是“5W—H ”教授法。

15．日本1998年頒布的《小學(xué)學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要》的第一章中明確規(guī)定了道德教育的目標(biāo)，即：“道德教育的目標(biāo)是，根據(jù)《教育基本法》及《學(xué)校教育法》所確定的教育根本精神，為了培養(yǎng)將尊重人類的精神和對(duì)生命的敬畏之念發(fā)揮于家庭、學(xué)校、其他社會(huì)的具體生活之中，具有豐富的情感，致力于創(chuàng)造個(gè)性豐富的文化和發(fā)展民主的社會(huì)及國家，進(jìn)而為和平的國際社會(huì)做貢獻(xiàn)，開拓未來的有主體性的日本人，而培養(yǎng)作為其基礎(chǔ)的道德性。”

16．在一般情況下，德國基礎(chǔ)學(xué)校教師的工作量是每周任課28節(jié)，并兼一項(xiàng)學(xué)校管理工作，大約相當(dāng)于5課時(shí)的工作量，例如圖書、體育用具管理、電化教室等等。在所任課程中，每人幾乎都要教三四種教材，如教物理的兼教化學(xué)，教數(shù)學(xué)的兼教德語等等。17．由于康德爾，漢斯、施耐德等同輩學(xué)者的大力倡導(dǎo)，用 歷史學(xué) 的方法去探詢制約教育發(fā)展的因素，成為20世紀(jì)上半期比較教育的基本研究方法。

18．到了1900年，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，根據(jù)不平等《馬關(guān)條約》，日本得到中國的賠款共計(jì)2．3億兩白銀。19．英國于1990年發(fā)表的《公民教育》文件中指出，公民教育的目標(biāo)包括知識(shí)、技能、態(tài)度和價(jià)值觀四方面。20．1990年，新加坡教育部課程發(fā)展署成立了《好公民》教材組，負(fù)責(zé)修訂新的小學(xué)公民教育教材． 21．為了促進(jìn)中小學(xué)師資力量、教育質(zhì)量的平衡，加強(qiáng)校際之間的人事交流，日本實(shí)行中小學(xué)教師轉(zhuǎn)任制度。一個(gè)教師在某一學(xué)校工作年限一般為5年，最多不超過10年，就要調(diào)動(dòng)到同一地區(qū)其他學(xué)校任教。

22．英國本科層次小學(xué)教師培養(yǎng)的BED課程主要有“教育理論”、“教學(xué)技 1 能”、“主要課程”和“學(xué)校教育工作體驗(yàn)”。23.色諾芬 在他撰寫的《波斯國王塞勒斯傳》中，比較系統(tǒng)地記述和評(píng)論了古波斯的教育見聞。

24．文字的產(chǎn)生使人類社會(huì)進(jìn)入到一個(gè)新時(shí)代，在產(chǎn)生文字最早的一些地區(qū)形成了人類早期文明，學(xué)校也最早出現(xiàn)在這些古代文明社會(huì)中。如古代兩河流域在公元前3500年的馬里城中，出現(xiàn)了“泥板書舍”；在古代埃及產(chǎn)生了宮廷學(xué)校。25．早期基督教哲學(xué)家和思想家、“基督教思想之父” 奧古斯丁 的教育思想對(duì)中世紀(jì)西方初等教育的發(fā)展?fàn)顩r影響很大。26．隨著進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，以杜威為首的實(shí)用主義教育哲學(xué)思想一度成為美國眾多初等學(xué)校進(jìn)行課程改革的依據(jù)，許多美國初等學(xué)校按照杜威的“兒童中心論”來編制和安排初等學(xué)校的課程、編制課程計(jì)劃。27．日本初等學(xué)校國語中的寫作教學(xué)主要包括語匯教學(xué)、作文教學(xué)和 書法指導(dǎo) 三方面。

28．韓國“第六次道德教育大綱”規(guī)定，《道德》利從小學(xué)三年級(jí)開始設(shè)置。各年級(jí)的道德課內(nèi)容都由“個(gè)人生活”、“家庭近鄰學(xué)校生活”，“社會(huì)生活”、“國家民主生活 ”四部分組成。

29．美國小學(xué)一般不大重視天才兒童的教育，認(rèn)為初等教育是公民教育，是為了培養(yǎng)合格的公民。

30．“比較教育”作為一個(gè)術(shù)語和一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，最早是由十九世紀(jì)初的一位法國教育家和社會(huì)活動(dòng)家 朱利安 提出來的。31．古代埃及產(chǎn)生了三類初等學(xué)校機(jī)構(gòu)，第一種是 寺廟學(xué)校 ；第二種是專為王國官吏的子弟設(shè)立的宮廷學(xué)校；第三類是 政治學(xué)校·

32．法國是個(gè)政教分離主義的國家，國立學(xué)校都是 世俗 學(xué)校，不允許進(jìn)行任何宗教教育。

33．在美國還出現(xiàn)了一種融教師職前培養(yǎng)、在職進(jìn)修和學(xué)校改革為一體的教師教育模式，也就是所謂的“專業(yè)發(fā)展學(xué)校”· 34．中國宋代出現(xiàn)《三字經(jīng)》，《百家姓》，同《千字文》一起成為宋代以后流傳最廣的文字讀本，都屬于集中識(shí)字。

35．美國小舉校長是學(xué)校的行政首長，向 學(xué)監(jiān) 負(fù)責(zé)、執(zhí)行學(xué)區(qū)理事會(huì)（教育委員會(huì)）的有關(guān)決議及管理學(xué)校日常行政事務(wù)。36．朱利安于1817年撰寫出版了 《比較教育研究的計(jì)劃和初步建議》，為人類構(gòu)建起第一個(gè)比較教育的發(fā)展框架。

37．在希伯萊人的觀念中，兒童是任性的、粗野的、愚蠢的，因此需要用皮鞭和棍棒不斷訓(xùn)練才能使兒童學(xué)會(huì)服從，就象訓(xùn)練動(dòng)物那樣。《箴言》中說到：“訓(xùn)練馬用皮鞭，管驢用籠套，教兒用棍棒”。因?yàn)椤坝薮涝谛『⑿闹校挥泄靼舨拍馨阉s走。” 38．20世紀(jì)80年代以來，法國教師的繼續(xù)教育從其目標(biāo)到具體實(shí)施辦法上不斷得到調(diào)整與完善．在教師繼續(xù)教育目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)兩個(gè)方面：一是不斷適應(yīng)教學(xué)與教育質(zhì)量提高的需要，適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的變化及其對(duì)教師的新要求；二是 完善教師的人格。39.法國在1880，1882、1886，1887年先后頒布了一系列普及初等義務(wù)教育的法案，統(tǒng)稱為《費(fèi)里法案》．這些法案確立了法國國民教育的三大原則，義務(wù)、免費(fèi)、世俗化40.英國政府規(guī)定小學(xué)教師每任教5年可脫產(chǎn)進(jìn)修一學(xué)期，在職進(jìn)修是教師的義務(wù)，更是__教師的一種權(quán)利。

目前，英國實(shí)行11年義務(wù)教育。41.為了促進(jìn)中小學(xué)教師力量、教師質(zhì)量的平衡，加強(qiáng)校際之間的人事交流，日本實(shí)行實(shí)行中小學(xué)校教師 轉(zhuǎn)任 制度，一個(gè)教師在莫一個(gè)學(xué)校工作年限一般為5年，最多不超過10年，就要調(diào)動(dòng)到同一地區(qū)其他學(xué)校任教。

42.英國近代公共初等教育制度的確立應(yīng)歸功于1870年《 初等教育法》的頒布。43.在整個(gè)歐洲，德國 的初等學(xué)校是最早產(chǎn)生的，也是最早建立起國家初等教育制度。

二、簡(jiǎn)答題 1．比較教育蓬勃發(fā)展時(shí)期表現(xiàn)出哪些特點(diǎn)? 研究規(guī)模迅速擴(kuò)大，地方和國際性比較教育團(tuán)體涌現(xiàn)，研究成果影響巨大，研究方法多種多樣。2．影響西方近代初等教育改革的因素有哪些?(1)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與宗教改革運(yùn)動(dòng)。(2)工業(yè)革命。(3)啟蒙思想運(yùn)動(dòng)。(4)資本主義制度的確立。(5)近代科學(xué)的發(fā)展

3．美國初等學(xué)校閱讀教學(xué)的任務(wù)主要培養(yǎng)學(xué)生哪六種閱讀技能?(1)準(zhǔn)備技能，主要指熟悉和掌握書面語言所必需的能力，例如識(shí)別字形、識(shí)記單詞、背誦詩歌等。(2)閱讀技能，包括正確發(fā)音、閱讀速度等。(3)結(jié)構(gòu)分析技能，主要指語法現(xiàn)象的掌握。(4)言語技能，指同義詞、反義詞和比喻的使用等。(5)理解技能，主要指對(duì)文章的主題的把握，以及對(duì)細(xì)節(jié)的理解、對(duì)信息分類整理的能力等等。(6)信息收集技能，包括理解說明文、會(huì)利用標(biāo)題、頁碼、作者、目錄、索引、辭書等收集資料。4．1995年1月，法國國民教育部頒布的中小學(xué)教學(xué)新大綱規(guī)定的小學(xué)公民教育課的目的是什么? 1995年1月，法國國民教育部頒布的中小學(xué)教學(xué)新大綱規(guī)定的小學(xué)公民教育課的目的是： 第一，尊重人、自己和他人(在出身、人格和財(cái)產(chǎn)方面，應(yīng)該尊重他人和自己，尊重每個(gè)人的思想表達(dá))； 第二，愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，保護(hù)生活環(huán)境(消費(fèi)教育，實(shí)施衛(wèi)生、安全條例，健康教育，環(huán)境管理入門，以及人的生活環(huán)境和大家的公共財(cái)產(chǎn)等)； 第三，認(rèn)識(shí)共同生活的規(guī)則，了解公共生活的基本原則，學(xué)會(huì)擔(dān)負(fù)責(zé)任，了解公民的權(quán)利和義務(wù)(包括班級(jí)和學(xué)校的公共生活規(guī)章制度，如同學(xué)友情、相互幫助、共同合作，責(zé)任感、努力和勤奮工作的意識(shí))。

5．目前在法國的幼兒學(xué)校和小學(xué)中，除校長外，還設(shè)有哪三個(gè)委員會(huì)參與學(xué)校的管理?(1)教師委員會(huì)；(2)家長委員會(huì)；(3)學(xué)校理事會(huì)。

6．簡(jiǎn)述英國對(duì)初等學(xué)校初任教師的初任培訓(xùn)的監(jiān)督和幫助的具體做法。第一，明確新教師專業(yè)發(fā)展的基本需求。第二，設(shè)定專業(yè)成長目標(biāo)和行動(dòng)計(jì)劃。第三，對(duì)新教師的教學(xué)情況進(jìn)行觀察，主要是聽課。第四，召開專業(yè)考察會(huì)議。

7.英國教育家邁克爾· 薩德勒對(duì)比較教育的發(fā)展有哪些貢獻(xiàn)? 第一，他明確提出了比較研究外國教育的目的。

第二，薩德勒提出了比較研究各國教育時(shí)，必須注意教育不是一個(gè)孤立的領(lǐng)域，教育的發(fā)

展受到許多教育外部因素的制約，尤其要關(guān)注“民族精神”等“精神力量”對(duì)教育的深刻影響。

第三，薩德勒告戒比較研究者，不能簡(jiǎn)單照搬國外的教育理論、經(jīng)驗(yàn)和制度。第四，薩德勒對(duì)比較教育發(fā)展的貢獻(xiàn)還在于，他拓展了比較教育研究的空間，將比較研究 的關(guān)注，從歐美擴(kuò)展到印度、當(dāng)時(shí)大英帝國在世界各洲的殖民地。2 8.簡(jiǎn)述英國小學(xué)教育目標(biāo)。(1)發(fā)展兒童身心健康。(2)陶冶兒童優(yōu)良行為。(3)增進(jìn)兒童對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)與興趣。(4)培養(yǎng)兒童正確的觀察能力。(5)指導(dǎo)兒童正當(dāng)?shù)恼n余治動(dòng)。(6)激發(fā)兒童養(yǎng)成科學(xué)的態(tài)度與精神。9．簡(jiǎn)述比較教育的使命和任務(wù)。即科學(xué)的使命、人文的使命和決策的使命。這三大使命又演化為五大基本任務(wù)。(1)了解別國的教育；(2)認(rèn)識(shí)本國的教育；(3)認(rèn)識(shí)教育的規(guī)律；

(4)推動(dòng)教育改革；(5)增進(jìn)國際理解與合作。10．中國與日本在近代初等教育發(fā)展上存在哪些異同? 日本和中國在近代初等教育制度的確立過程中，都廣泛地借鑒了歐美的近代初等教育制度，也大量吸收了歐美初等教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和思想。但兩國由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化傳統(tǒng)等方面的差異，兩國近代初等教育的發(fā)展?fàn)顩r存在很大差異。由于日本明治維新政府的領(lǐng)導(dǎo)者們?cè)噲D通過變革，使得日本能夠從一個(gè)封建社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義社會(huì)，因此，他們對(duì)變革的態(tài)度更加堅(jiān)決和果斷。從1872年開始，日本不斷地變換著所學(xué)習(xí)的對(duì)象，從最初學(xué)習(xí)和照搬法國的學(xué)校制度，到采用美國的教育制度，后又模仿普魯士的做法，以試圖在這個(gè)過程中尋找到一種適合日本社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的學(xué)校制度，并在20世紀(jì)初完成了初等義務(wù)教育的普及。而近代的中國，清政府在接受西方文化的影響時(shí)，采用的是“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的政策，因此，既受到西方近代初等教育的影響，又保持著原有文化傳統(tǒng)和政治體制，使得中國近代初等教育出現(xiàn)了多種性質(zhì)初等教育機(jī)構(gòu)并存的局面。隨著西方教育思想和理論傳人中國，普及教育思想和國民教育思想同樣影響著近代中國，但由于近代中國戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、經(jīng)濟(jì)落后等因素的影響，在新中國成立之前，初等義務(wù)教育并沒有得到普及。

11.美國公立教育運(yùn)動(dòng)對(duì)其初等教育發(fā)展的主要作用是什么? 公立教育運(yùn)動(dòng)對(duì)美國初等教育發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：(1)建立地方稅收制度，由公共稅收來興辦和維持公立小學(xué)。

(2)強(qiáng)迫入學(xué)，實(shí)施免費(fèi)教育。(3)建立公共教育管理機(jī)構(gòu)，統(tǒng)一管理初等教育機(jī)構(gòu)。

(4)初等教育的內(nèi)容和方法發(fā)生變化。

12．簡(jiǎn)述美國全國教育學(xué)會(huì)對(duì)小學(xué)教育目的的概括。

美國沒有正式的、全國統(tǒng)一的小學(xué)教育目的。但是美國全國教育協(xié)會(huì)曾將小學(xué)教育目的概括為(1)增進(jìn)兒童的健康和發(fā)展兒童的體格；(2)增進(jìn)兒童的心理健康和發(fā)展兒童的人格；(3)發(fā)展兒童對(duì)社會(huì)和科學(xué)世界的認(rèn)識(shí)；(4)發(fā)展兒童有效地參與民主社會(huì)的技能；(5)發(fā)展兒童民主的生活價(jià)值；(6)發(fā)展兒童的創(chuàng)造性能力。

13．簡(jiǎn)述美國的兒童中心課程編制方式。

這種編制課程的方式主要是以兒童的能力、興趣及需要為中心來計(jì)劃學(xué)習(xí)的活動(dòng)，注重在各種社會(huì)實(shí)際活動(dòng)中培養(yǎng)兒童的能力和個(gè)性。雖然在所設(shè)的課程上與學(xué)科中心課程相似，但它的教學(xué)目標(biāo)更為廣泛、教學(xué)組織方式不同。沒有固定的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)方法，由教師自己創(chuàng)造，書本、教材和教具的使用也都根據(jù)兒童的興趣和需要而定，一般采用活動(dòng)的方式來組織教學(xué)，因此，又稱為“活動(dòng)課程”或“經(jīng)驗(yàn)課程”。

14．法國初等學(xué)校的數(shù)學(xué)教學(xué)體現(xiàn)出一種對(duì)民主追求的傾向，主要表現(xiàn)在哪些方面?(1)要求數(shù)學(xué)教學(xué)面向全體兒童，對(duì)于學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)有困難的兒童，教師應(yīng)該采取措施，對(duì)他們進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)。

(2)在初等學(xué)校的數(shù)學(xué)教學(xué)中，要求教學(xué)內(nèi)容大眾化和通俗化，使大多數(shù)兒童都能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

(3)反對(duì)歧視，尤其是反對(duì)對(duì)女孩學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的歧視。15．簡(jiǎn)述新加坡小學(xué)開設(shè)公民道德教育課程的宗旨。

新加坡小學(xué)開設(shè)公民道德教育課程的宗旨是培養(yǎng)具有以下素質(zhì)的好公民：社會(huì)利益高于個(gè)人利益；維護(hù)組成社會(huì)的家庭；提倡種族和宗教間的寬宏大量和相互體諒；培養(yǎng)協(xié)商解決問題的美德。

16．1988年，法國政府提出了哪些新的提高教師社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，吸引大學(xué)畢業(yè)生當(dāng)教師的措施?(1)重點(diǎn)提高那些教學(xué)質(zhì)量高的學(xué)校教師的工資；

(2)優(yōu)先提高在規(guī)定課時(shí)之外又加班工作的教師的工資；

(3)根據(jù)工資指數(shù)給所有教師提高工資，把教師的工資和退休金都提高25％；(4)采取補(bǔ)貼或獎(jiǎng)金形式，給那些下班后留下來輔導(dǎo)學(xué)生的教師發(fā)獎(jiǎng)金。17．根據(jù)美國教育家舒爾曼的觀點(diǎn)，教師作為知識(shí)的傳授者應(yīng)具備哪些基礎(chǔ)知識(shí)?(1)學(xué)科知識(shí)；(2)一般教學(xué)知識(shí)即原則性的教學(xué)策略，如課堂管理及組織等；(3)課程知識(shí)，即對(duì)教材與教案的了解；(4)科學(xué)教學(xué)知識(shí)，即因不同學(xué)科而異的教學(xué)方法；(5)對(duì)學(xué)生及其特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)；(6)對(duì)教學(xué)環(huán)境的認(rèn)識(shí)，如對(duì)教學(xué)經(jīng)費(fèi)、視導(dǎo)單位、社區(qū)資源等方面的認(rèn)識(shí)；(7)對(duì)教育目的、價(jià)值和教育哲學(xué)、教育的認(rèn)識(shí)。18．影響初等學(xué)校課程改革的因素有哪些?(1)社會(huì)發(fā)展；(2)文化、教育傳統(tǒng)，(3)教師，(4)課程改革政策。19．簡(jiǎn)述英國幼兒學(xué)校的教育目標(biāo)。

英國幼兒學(xué)校的教育目標(biāo)為①鍛煉幼兒的體格。②培養(yǎng)良好的習(xí)慣。③發(fā)展幼兒的個(gè)性。④訓(xùn)練幼兒說話和聽話的能力。⑤提供活動(dòng)和游戲的機(jī)會(huì)，認(rèn)識(shí)較多的事物，以增進(jìn)其生活知能。

20．簡(jiǎn)述英國小學(xué)7—11歲兒童公民教育的主要內(nèi)容。

(1)發(fā)展自尊心、自信心、獨(dú)立性和責(zé)任感：(2)發(fā)揮作為未來公民及社全成員的積極作用，(3)養(yǎng)成健康的生活方式，保護(hù)自己與他人的健康，(4)發(fā)展積極有效的合作關(guān)系，學(xué)會(huì)尊重人與人之間的差異性。21．簡(jiǎn)述英國小學(xué)教育目標(biāo)。小學(xué)教育目標(biāo)為：(1)發(fā)展兒童身心健康；(2)陶冶兒童優(yōu)良行為；(3)增進(jìn)兒童對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)與興趣；(4)培養(yǎng)兒童正確的觀察能力；(5)指導(dǎo)兒童正當(dāng)?shù)恼n余活動(dòng)；(6)激發(fā)兒童養(yǎng)成科學(xué)的態(tài)度與精神。

22．法國初等學(xué)校科學(xué)與技術(shù)課程的教師應(yīng)遵守的科學(xué)教育的三條原則是什么? 一是凡能在室外學(xué)習(xí)的東西，一律不在室內(nèi)進(jìn)行；

二是凡能通過自然界可以掌握到手的東西，絕不停留在書本知識(shí)上； 三是凡能研究看得見、摸得著的動(dòng)態(tài)事物，絕不研究停止不動(dòng)的靜物。強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)在大自然中進(jìn)行科學(xué)教學(xué)活動(dòng)。23．在西方奴隸社會(huì)時(shí)期，兒童的初等教育具有哪些共同的特點(diǎn)?(1)家庭在兒童初等教育中擁有極其重要的地位。(2)在兒童觀上體現(xiàn)為“性惡”論傾向。3(3)初等教育的內(nèi)容主要為道德教育和基本的讀寫算。

24．在寫作教學(xué)上，聯(lián)邦德國初等學(xué)校的教師往往會(huì)通過哪四個(gè)途徑來指導(dǎo)學(xué)生們編寫故事? 一是先說個(gè)笑話，讓學(xué)生把笑話編寫成故事；二是看圖編寫故事，三是提供幾個(gè)詞匯，讓學(xué)生利用這幾個(gè)詞來編寫故事；四是閱讀報(bào)刊上的某一新聞或消息，讓學(xué)生圍繞此消息來編寫故事。

25.簡(jiǎn)述美國“進(jìn)步教育之父”帕克的教育觀。帕克強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)該適應(yīng)兒童的發(fā)展，而不是兒童去適應(yīng)學(xué)校教育，在學(xué)校中，兒童應(yīng)該處于學(xué)校的十心地位，而不是教學(xué)科目成為中心。學(xué)校的重點(diǎn)應(yīng)該在于培養(yǎng)兒童的觀察、理解和描述能力。教師的基本任務(wù)是提供必要的和適當(dāng)?shù)臈l件，使每一個(gè)兒童的個(gè)性能得到充分發(fā)展。在帕克所進(jìn)行的昆西學(xué)校實(shí)驗(yàn)巾，兒童成為學(xué)校的中心，學(xué)校從兒童的興趣、能力和需要出發(fā)，盡量提供各種游戲、活動(dòng)和工作機(jī)會(huì)．并向兒童提出必要的建議，使兒童獲得豐富的經(jīng)驗(yàn)。26．簡(jiǎn)述韓國初等學(xué)校道德教育的特點(diǎn)。第一，大力倡導(dǎo)愛國主義和傳統(tǒng)道德教育； 第二，學(xué)校道德教育活動(dòng)豐富，注重實(shí)踐性； 第三，學(xué)校道德教育在具體內(nèi)容編排上體現(xiàn)了連續(xù)性和順序性原則。

27．簡(jiǎn)述英國對(duì)初等學(xué)校初任教師的初任培訓(xùn)的監(jiān)督和幫助的具體做法。(1)明確新教師專業(yè)發(fā)展的基本需求；(2)設(shè)定專業(yè)成長日標(biāo)和行動(dòng)計(jì)劃； 3)對(duì)新教師的教學(xué)情況進(jìn)行觀察，主要是聽課；(4)召開專業(yè)考察會(huì)議。28．簡(jiǎn)述比較教育的特點(diǎn)．

第一，比較教育以比較研究法為基本研究方法，同時(shí)輔以其它方法。第二，比較教育的研究以當(dāng)代教育問題為中心。

第三，比較教育的研究具有國際性和跨國性． 第四，比較教育以整個(gè)教育領(lǐng)域的各種現(xiàn)象為研究對(duì)象。29．影響西方近代初等教育改革的因素。(1)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與宗教改革運(yùn)動(dòng);(2)工業(yè)革命;(3)啟蒙思想運(yùn)動(dòng);(4)資本主義制度的確立;(5)近代科學(xué)的發(fā)展。

30．簡(jiǎn)述法國公民道德教育的特點(diǎn)．(1)注重社會(huì)性道德教育；(2)內(nèi)容安排強(qiáng)調(diào)階段性和現(xiàn)實(shí)性，(3)多渠道、多途徑實(shí)施公民教育。31．目前在英國，要成為合格的小學(xué)教師必須具備哪些條件?(1)必須經(jīng)過教育專業(yè)訓(xùn)練，取得教育學(xué)士學(xué)位，(2)必須通過英語和數(shù)學(xué)考試，獲得證書；(3)必須經(jīng)過為期一年的試用．而且試用考試必須合格．

32．英國初等學(xué)校學(xué)生的學(xué)業(yè)評(píng)定中的課程作業(yè)有哪些類型?(1)實(shí)踐作業(yè)；(2)書面作業(yè)；(3)口頭、聽力作業(yè)(4)表演作業(yè)。

33．1989年，法國國民議會(huì)通過了國民教育部長諾斯潘制定的《初等教育方向指導(dǎo)法》，對(duì)初等教育學(xué)校再次進(jìn)行重大改革，其中涉及學(xué)校管理的內(nèi)容有哪些?(1)取消留級(jí)制度，實(shí)行彈性學(xué)制。(2)改革課程設(shè)置與時(shí)間安排。(3)建立學(xué)科同質(zhì)小組。(4)調(diào)整學(xué)習(xí)節(jié)奏。34.比較教育的發(fā)展大致分為:(1)比較教育的“史前期”;(2)比較教育領(lǐng)域的創(chuàng)建時(shí)期;(3)比較教育的學(xué)科建制時(shí)期；(4)比較教育的蓬勃發(fā)展時(shí)期;(5)比較教育的泛化發(fā)展時(shí)期。35.世界初等學(xué)校道德教育的改革趨勢(shì):(1)目標(biāo):培養(yǎng)富有民族精神的社會(huì)“好公民”;(2)價(jià)值:倡導(dǎo)回歸生活世界的全球本位道德;(3)內(nèi)容:凸顯道德、心理一體的健全人格教育；(4)模式:突出道德實(shí)踐能力的多元整合取向。

三、論述題 1．談?wù)勅绾卫斫獗容^教育學(xué)家埃德蒙·金提醒比較教育研究者應(yīng)當(dāng)注意的概念、環(huán)境、制度和操作等四個(gè)方面的問題。

第一個(gè)方面是概念，即術(shù)語的語義問題。例如，在比較各國的教師問題時(shí)，我們不能忽視“教師”一詞在不同國家、不同時(shí)期的實(shí)際涵義．也不能忽視人們有可能以不同的詞語表達(dá)“教師”的涵義。在英浯中，“tutor”、“master”、“professor”，都有“教師’’的含義，都可以翻譯為“教師”。但是他們之間有時(shí)卻有著不可忽視的語義的區(qū)別。為了準(zhǔn)確比較不同國家或地區(qū)不同歷史時(shí)期的同類現(xiàn)象，比較教育研究者必須首先向語言學(xué)家和分析哲學(xué)家請(qǐng)教，在他們的領(lǐng)地里研修學(xué)習(xí)。，第二個(gè)方面是環(huán)境，或者說來龍去脈(context)，研究人雖要注意以下三點(diǎn)：第一，“環(huán)境”或“來龍去脈”比“背景

(background)”包容性更廣泛。背景的局限之一是主要指向事物的依存條件．而未把發(fā)展演變的事物本身也包括在內(nèi)。但是對(duì)在舊事物的基礎(chǔ)上生長起來的新事物或行新的生長階段來說，舊事物、以前的階段也是新事物、新階段的“背景”。第二，要注間背景的動(dòng)態(tài)性。“background”一詞的第二個(gè)局限性在于它的靜止性，而新事物卻往往是在背景的不斷變動(dòng)中成長起來的。第三，要深入地認(rèn)識(shí)背景，其中很重要的一點(diǎn)是，了解身處被比較的教育體制中的人對(duì)體制和問題的理解和看法。金，認(rèn)為，“如果投有這個(gè)部分，比較分析就不可能真實(shí)”。不深入了解環(huán)境和事件的來龍去脈，不了解當(dāng)事人的感受和見解，我們就很難了解改革的原因，很難評(píng)價(jià)政策的成功與缺失，因此也很難作現(xiàn)象“并置”之后的“詮釋’’和判斷。第三個(gè)方面是“制度”。金認(rèn)為，制度是觀念的體現(xiàn)，穩(wěn)定而實(shí)在。通過對(duì)決策機(jī)構(gòu)、實(shí)施機(jī)構(gòu)的研究，通過對(duì)法規(guī)、章程、重要文獻(xiàn)的研究，各國的制度是可以認(rèn)識(shí)的，各制度之間的差異是可以分辯的。

第四個(gè)要注意的問題是“操作”。金指出，由機(jī)構(gòu)和文獻(xiàn)體現(xiàn)的制度與年復(fù)一年、日復(fù)一日的操作、實(shí)施之間有很大的差距。一種制度的有效性和健全性與實(shí)際操作有密切的關(guān)系。從實(shí)際操作中，比較研究者才能獲得關(guān)手一種制度的最終評(píng)價(jià)． 2．談?wù)勈澜绯醯葘W(xué)校道德教育的改革趨勢(shì)。

當(dāng)前．重視和加強(qiáng)青少年道德教育已經(jīng)成為全球教育改革和發(fā)展的共同特征，越來越多的國家認(rèn)識(shí)到青少年道德教育的重要性、迫切性及現(xiàn)實(shí)意義，紛紛調(diào)整道德教育的思路與策略，形成了全球性道德教育的新景觀。各國不僅努力實(shí)施國家對(duì)學(xué)校道德教育的領(lǐng)導(dǎo)，建立起強(qiáng)有力的國家和地方道德教育領(lǐng)導(dǎo)管理體制，而且把道德教育放在學(xué)校工作的首位．各國普遍認(rèn)為，從學(xué)校教育和人的培養(yǎng)的歷史發(fā)展來看，特別從21世紀(jì)對(duì)人才新的要求來看，道德教育只能加強(qiáng)，而不能忽視。因此，各國紛紛采取措施，加強(qiáng)對(duì)學(xué)校道德教育課程、內(nèi)容、方法的建設(shè)，并在相互影響、相互借鑒、4 相互促進(jìn)中．形成一種共同的改革趨向：(1)目際：培養(yǎng)富有民族精神的社會(huì)“好公民”；

(2)價(jià)值：倡導(dǎo)回歸生活世界的全球本位道德；(3)內(nèi)容：凸顯道德、心理一體的健全人格教育；(4)模式：突出道德實(shí)踐能力的多元整合取向。3．談?wù)勅绾卫斫饨K身學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)化社會(huì)理念．

終身教育與學(xué)習(xí)化社會(huì)的理念是當(dāng)今世界一種重要的教育理念，對(duì)各國包括初等教育在內(nèi)的整個(gè)教育系統(tǒng)都產(chǎn)生著影響．終生教育是從時(shí)間的緯度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)一個(gè)大連續(xù)不斷地學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)化社會(huì)強(qiáng)調(diào)的是橫向空間的拓展，要求整個(gè)社會(huì)的各個(gè)插所部成為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。終生教育與學(xué)習(xí)化社會(huì)是緊密相聯(lián)的，終生鞍育是學(xué)習(xí)化社會(huì)的摹石。終身教育思潮產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，其產(chǎn)生的標(biāo)志是法國教育家棵羅·郎格朗的《終生教育導(dǎo)淪)于1965年的出版．終生學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)化社會(huì)要求學(xué)校教育改變?cè)械膶?duì)學(xué)習(xí)的看法，要求更加注重學(xué)習(xí)者主動(dòng)性的發(fā)揮，要隸改變教師和學(xué)生的角色和師生關(guān)系，要求更新學(xué)校的教育重點(diǎn)。它強(qiáng)調(diào)學(xué)校的學(xué)習(xí)應(yīng)更加體現(xiàn)生活性，在教育目標(biāo)上更加注重發(fā)展性、強(qiáng)調(diào)學(xué)校與整個(gè)社會(huì)之間的緊密聯(lián)系、充分詞動(dòng)和利用社會(huì)的各種條件和資源．許多國家都以終身教育和學(xué)習(xí)化社會(huì)理念作為教育改革的指導(dǎo)思想，日本從20世紀(jì)80年代后的歷次教育改革中都強(qiáng)調(diào)丁終身教育和學(xué)習(xí)化社會(huì)韻構(gòu)建．美國80年代的高質(zhì)量教育改Qc也強(qiáng)調(diào)構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)。英國在20世紀(jì)末則將擾先發(fā)展教育，加快信息化步伐．建設(shè)學(xué)習(xí)化社會(huì)怍為實(shí)行教育改革的重要國策之一．

通過建設(shè)國家學(xué)習(xí)信息系統(tǒng)，全面提升國家的社會(huì)文化和科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)，將英國建設(shè)成學(xué)習(xí)化的社會(huì)．

4．談?wù)勅绾卫斫馊窠逃砟睢Ｈ窠逃枷胝J(rèn)為兒童、青少年和成人的基本學(xué)習(xí)需要是多樣、復(fù)雜和不斷變化的，因此有必要擴(kuò)大并不斷重新確定基礎(chǔ)教育的范圍以便能包含下列內(nèi)容：

學(xué)習(xí)始于幼兒階段。因此，這需要幼兒護(hù)理和早期教育，這些可根據(jù)不同情況通過對(duì)家庭、社區(qū)或機(jī)構(gòu)作出安排。除家庭教育外，小學(xué)教育是對(duì)兒童進(jìn)行基礎(chǔ)教育的重要形式。必須普及小學(xué)教育，確保所有兒童的基本小學(xué)需要都能得到滿足，并考慮到社區(qū)的文化，需要和能力。起補(bǔ)充作用的其他教育計(jì)劃有助于滿足那些很少或沒有機(jī)會(huì)接受正規(guī)教育的兒童的基本教育需要，但這些機(jī)會(huì)應(yīng)該達(dá)到與學(xué)校教育相同的標(biāo)準(zhǔn)并得到足夠的支持。

青年和成人的基本學(xué)習(xí)需要不一樣的，應(yīng)該通過多種形式加以滿足。掃盲計(jì)劃不可缺少，因?yàn)樽x書識(shí)字本身是一種必要的技能，同時(shí)也是其他生活技能的基礎(chǔ)。用母語掃盲可以鞏固文化特性和文化傳統(tǒng)。其他的學(xué)習(xí)需要可以通過以下方式來滿足：技術(shù)培訓(xùn)、學(xué)徒?正規(guī)或非正規(guī)教育計(jì)劃。

利用一切現(xiàn)有的信息手段、交流渠道和社會(huì)活動(dòng)來幫助傳播基礎(chǔ)知識(shí)，井就社會(huì)問題向人們進(jìn)行宣傳和教育。除傳統(tǒng)的手段外，還可以利用圖書館，電視、廣播和其他傳播媒介以發(fā)揮其滿足全民基礎(chǔ)教育需要的潛力。

全民教育的具體目標(biāo)包括到2000年普及和完成初等教育，提高學(xué)習(xí)成績，使一定年齡段的一定比例的兒童達(dá)到或超過規(guī)定必需的學(xué)習(xí)成績水平、降低成年人文盲率等等。但由于人口增長、經(jīng)濟(jì)落后、經(jīng)費(fèi)缺乏、師資缺乏等多種因素的影響，使得這些全民教育目標(biāo)在實(shí)現(xiàn)的過程中遇到很大的困難。5．舉例說明各國初等學(xué)校課程內(nèi)容改革的共同趨勢(shì)。(1)加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)的啟蒙教育

1984年第39屆國際教育會(huì)議指出更新課程內(nèi)容的重點(diǎn)是加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)的啟蒙教育，并且提出了三點(diǎn)建議：一是進(jìn)行科學(xué)技術(shù)啟蒙應(yīng)根據(jù)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展、兒童性格的全面發(fā)展以及個(gè)人與社會(huì)生活的需要。二是科學(xué)技術(shù)啟蒙建議應(yīng)致力于發(fā)展兒童對(duì)科學(xué)的基本態(tài)度，如創(chuàng)造性，批判性、客觀性和嚴(yán)格性，以及使兒童獲得從切身環(huán)境出發(fā)，與智力，體力發(fā)展相適應(yīng)的基本科技概念、能力和技術(shù)，例如觀察、操作、測(cè)量、分類、探求、交流等。三是科學(xué)技術(shù)啟蒙教育應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)促進(jìn)兒童與其自然環(huán)境和人文環(huán)境之間的建設(shè)性的相互影響，培養(yǎng)所有學(xué)生對(duì)待科學(xué)技術(shù)的積極性，使兒童具有對(duì)新技術(shù)和科學(xué)應(yīng)用于社會(huì)的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)待自然和對(duì)待科學(xué)技術(shù)的情感和態(tài)度，為兒童走向未來社會(huì)的生活做準(zhǔn)備。在科學(xué)課程的內(nèi)容方面，力求及時(shí)刪除陳舊的內(nèi)容，增加反映現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)新成就的內(nèi)容，加快現(xiàn)代科技到教程的轉(zhuǎn)化過程，促進(jìn)課程內(nèi)容的現(xiàn)代化。

1985年法國教育改革中把“科學(xué)與技術(shù)”課作為科學(xué)啟蒙教育的主要課程。強(qiáng)調(diào)“科學(xué)與技術(shù)”課的目標(biāo)在于：使兒童獲得有關(guān)科學(xué)活動(dòng)和工藝活動(dòng)的方法，增強(qiáng)兒童尊重事物存在的客觀性、建立假設(shè)和證明的必要 性等科學(xué)品質(zhì)，以及使兒童具有發(fā)明創(chuàng)造的興趣。科學(xué)教育的目標(biāo)還在于探索科學(xué)訓(xùn)練的結(jié)構(gòu)，在于培養(yǎng)良好的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)的思維方法。(2)重視計(jì)算機(jī)教育的普及 英國在1988年的教育改革中就將“信息技術(shù)”列入全國統(tǒng)一課程中，為全面提高英國學(xué)生的信息和傳播技術(shù)能力，在新的國家課程中，英國政府將原來“信息技術(shù)”課程改為“信息和傳播技術(shù)”。開設(shè)此課程的目的在于使學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、探究、分析，交換、提供信息，創(chuàng)造性和獨(dú)立性地學(xué)習(xí)。(3)更加注重基礎(chǔ)學(xué)科的改革 母語、數(shù)學(xué)等基礎(chǔ)性課程是各國初等學(xué)校課程改革中都極為重視的課程改革內(nèi)容。從20世紀(jì)80年代的課程改革以來，母語和數(shù)學(xué)的重視在各國的初等學(xué)校的課程改革中都得到了體現(xiàn)． 國語等基礎(chǔ)課程在日本初等學(xué)校課程改革中也受到重視。從20世紀(jì)50年代起，日本初等學(xué)校的國語課程不斷地進(jìn)行著改革，其在整個(gè)初等學(xué)校課程體系中的地位越來越重要，僅僅就其課時(shí)量來說，呈現(xiàn)出不斷增長的趨勢(shì)。例如在1947年、1958年、1977年、1989年，日本都健在了新的課程計(jì)劃，在這些新課程計(jì)劃中，國語課的年(周)課時(shí)效不斷增加，直到1989年以后，才沒有遞增，保持一定的課時(shí)效。

《比較初等教育》形成性考核答案 作業(yè)1(第一,二章)(一)填空題

1.“比較教育”作為一個(gè)術(shù)語和一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域,最早是由十九世紀(jì)初的一位法國教育家和社會(huì)活動(dòng)家馬克·安托尼·朱利安提出來的.2.朱利安于1817年撰寫出版了《比較教育研究的計(jì)劃和初步建議》,為人類構(gòu)建起第一個(gè)比較教育的發(fā)展框架.3.色諾芬在他撰寫的《波斯國王塞勒斯傳》中,比較系統(tǒng)地記述和評(píng)論了古波斯的教育見聞.4.西賽羅是古羅馬的一位著名學(xué)者和思想家,他在《演說家》和《共和政體》等著作中,比較研究古希臘雅典和斯巴達(dá)兩個(gè)城邦的教育訓(xùn)練的方法.5.唐朝高僧玄奘旅行取經(jīng)20余年,完成巨著《大唐西域記》,記載了印度的西域國家的民族歷史,社會(huì)宗教和文化教育,詳細(xì)介紹了印度等國的教育制度,學(xué)校課程和教師教學(xué).6.英國教育家克爾·薩德勒為后來的學(xué)者留下了一段名言:“校外的事情甚至比校內(nèi)的事情更為重要,校外的事情制約和說明著校內(nèi)的事.” 7.1933年,美國哥倫比亞大學(xué)教授康德爾出版了比較教育領(lǐng)域中具有里程碑意義的經(jīng)典著作《比較教育研究》.8.英國比較教育家尼古拉斯·漢斯認(rèn)為,“民族性”是比較研究各國教育中,必須特別重視的因素.9.由于康德爾,漢斯,施耐德等同輩學(xué)者的大力倡導(dǎo),用歷史學(xué)的方法去探詢制約教育發(fā)展的因素,成為20世紀(jì)上半期比較教育的基本研究方法.10.1929年,中山大學(xué)莊澤宣教授出版了我國第一部比較教育專著《各國教育比較論》.11.二戰(zhàn)以后,國際比較教育機(jī)構(gòu)大量涌現(xiàn).第一類是政府間國際組織.首先誕生的是國際性,政府間機(jī)構(gòu)“聯(lián)合國教育,科學(xué)和文化組織.” 12.文字的產(chǎn)生使人類社會(huì)進(jìn)入到一個(gè)新時(shí)代,在產(chǎn)生文字最早的一些地區(qū)形成了人類早期文明,學(xué)校也最早出現(xiàn)在這些古代文明社會(huì)中.如古代兩河流域在公元前3500年的馬里城中,出現(xiàn)了“泥板書舍”;在古代埃及產(chǎn)生了宮廷學(xué)校.13.古代埃及產(chǎn)生了三類初等學(xué)校機(jī)構(gòu),第一種是寺廟學(xué)校;第二種是專為王國官吏的子弟設(shè)立的宮廷學(xué)校;第三類是政治學(xué)校.14.由于整個(gè)斯巴達(dá)社會(huì)處于一種“尚武”的觀念中,因此,斯巴達(dá)兒童的初等教育也帶有很濃烈的軍事色彩,這不僅表現(xiàn)在兒童的學(xué)習(xí)內(nèi)容上,也表現(xiàn)在兒童所接受初等教育的場(chǎng)所上.15.羅馬人在公元前7世紀(jì)左右創(chuàng)造了自己的文字——拉丁字母,這種文字成為歐洲在羅馬,中世紀(jì)時(shí)期的通用文字,在西方歷史發(fā)展的很長一段時(shí)期中,拉丁語一直是西方兒童所學(xué)習(xí)讀寫的語言.16.在希伯萊人的觀念中,兒童是任性的,粗野的,愚蠢的,因此需要用皮鞭和棍棒不斷訓(xùn)練才能使兒童學(xué)會(huì)服從,就象訓(xùn)練動(dòng)物那樣《箴言》.中說到:“訓(xùn)練馬用皮鞭,管驢用籠套,教兒用棍棒.”因?yàn)椤坝薮涝谛『⑿闹?只有棍棒才能把它趕走.” 17.中國東漢以后的兒童語文教材分為兩類:一是識(shí)字讀本,二是讀文讀本.在識(shí)字教學(xué)中,除前人的識(shí)字教材外,出現(xiàn)了新的識(shí)字教材——《千字文》,成為以后各朝代主要的啟蒙識(shí)字教材,廣為流傳,甚至流傳到日本.18.中國宋代出現(xiàn)《三字經(jīng)》,《百家姓》,同《千字文》一起成為宋代以后流傳最廣的文字讀本,都屬于集中識(shí)字.19.早期基督教哲學(xué)家和思想家,“基督教思想之父”奧古斯丁的教育思想對(duì)中世紀(jì)西方初等教育的發(fā)展?fàn)顩r影響很大.20.英國近代公共初等教育制度的確立應(yīng)歸功于1870年《初等教育法》的頒布.21.1864年建立的“基督教學(xué)校兄弟會(huì)”后來成為法國從事初等教育的主要力量,該會(huì)的宗旨是:用本族語為勞動(dòng)者子女提供免費(fèi)初等教育.22.法國在1880,1882,1886,1887年先后頒布了一系列普及初等義務(wù)教育的法案,統(tǒng)稱為《費(fèi)里法案》.這些法案確立了法國國民教育的三大原則:義務(wù),免費(fèi),世俗化.23.1807-1808年.在法軍占領(lǐng)柏林期間,費(fèi)希特作了多次《對(duì)德意志國民的演講》,號(hào)召通過發(fā)展國民教育來振興德意志民族.24.美國南北戰(zhàn)爭(zhēng)后,其初等教育現(xiàn)代化完成的標(biāo)志主要有:首先是義務(wù)初等教育的普及,其次,初等教育開始不斷地進(jìn)行改革.25.1871年,日本成立了專門的教育管理機(jī)構(gòu)——文部省.26.1886年《小學(xué)校令》的頒布,大大促進(jìn)了近代日本初等教育的普及,但此時(shí)的4年初等義務(wù)教育的普及是征收學(xué)費(fèi)的,但直到1900年,當(dāng)日本政府獲得中國清政府的2.3億兩白銀的巨額賠款后,遂開始實(shí)施免費(fèi)義務(wù)教育.27.20世紀(jì)的前半期,法國初等教育的改革主要是圍繞建立“統(tǒng)一學(xué)校”而進(jìn)行的.(二)簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述比較教育的特點(diǎn).答:(1)比較教育主要以比較研究法為基本研究方法,同時(shí)輔以其它方法.(2)比較教育的研究著重以當(dāng)代教育問題為研究中心.(3)比較教育的研究具有國際性和跨國性.(4)比較教育以整個(gè)教育領(lǐng)域的各種教育現(xiàn)象和教育事實(shí)為研究對(duì)象.2.簡(jiǎn)述比較教育的使命和任務(wù).答:在比較教育發(fā)展的歷程中,人們至少賦予了比較教育三大使命,即科學(xué)的使命,人文的使命和決策的使命.這三大使命又演化為五大基本任務(wù),即(1)了解別國的教育,(2)認(rèn)識(shí)本國的教育,(3)認(rèn)識(shí)教育規(guī)律,(4)推動(dòng)教育改革,以及(5)增進(jìn)國際理解與合作.3.《舒芬法案》奠定了普魯士公共初等教育的哪六大基礎(chǔ)和特性 答:(1)父母有送子女上學(xué)的義務(wù);(2)地方政府有提供小學(xué)經(jīng)費(fèi)的義務(wù);(3)規(guī)定了初等教育的教育目標(biāo),教學(xué)科目和年級(jí)階段;(4)規(guī)定了小學(xué)教師的培訓(xùn),任命,晉級(jí),獎(jiǎng)懲和公務(wù)人員的社會(huì)地位;(5)確定了初等教育的分級(jí)行政管理體制;(6)確定了私立小學(xué)設(shè)立的規(guī)范和政府的管理規(guī)范.4.英國教育家邁克爾·薩德勒對(duì)比較教育的發(fā)展至少有哪些貢獻(xiàn) 答:第一,他明確提出了比較研究外國教育的目的.第二,提出了比較研究各國教育時(shí),必須注意教育不是一個(gè)孤立的領(lǐng)域,教育的發(fā)展受到許多教育外部因素的制約,尤其要關(guān)注“民族精神”等“精神力量”對(duì)教育的深刻影響.第三,告誡比較研究者,不能簡(jiǎn)單照搬國外的教育理論.第四,他拓展了比較教育研究的空間,將比較研究的關(guān)注,從歐美擴(kuò)展到印度等當(dāng)時(shí)大英帝國在世界各洲的殖民地.5.英國比較教育家尼古拉斯·漢斯認(rèn)為對(duì)教育有巨大影響的三大類因素是什么

答:第一類,自然因素,即種族因素,語言因素,地理因素和經(jīng)濟(jì)因素;第二類,宗教因素,即天主教,英國國教,清教徒和其他宗教傳統(tǒng);第三類,世俗因素,即人文主義,社會(huì)主義,民族主義和民主主義.6.比較教育的蓬勃發(fā)展時(shí)期表現(xiàn)出哪些特點(diǎn) 答:(1)比較教育研究規(guī)模迅速擴(kuò)大,(2)地域性,國際性比較教育團(tuán)體涌現(xiàn),(3)研究成果數(shù)量多,影響大,(4)研究方法多種多樣.7.埃德蒙·金的比較教育思想包括哪三個(gè)部分

答:第一部分是他十分重視研究各國教育所處的歷史環(huán)境.第二部分是,把比較教育的內(nèi)容和方法同目的聯(lián)系起來,強(qiáng)調(diào)比較教育的研究應(yīng)對(duì)當(dāng)前重大教育問題的決策和行動(dòng)作出貢獻(xiàn).第三部分是,強(qiáng)調(diào)比較教育中比較分析的可比性.為了保障比較教育的可比性,他提出了比較分析的框架.8.學(xué)習(xí)比較教育有什么意義 答:一是增長教育知識(shí).比較教育以及這門《比較初等教育》課就是為學(xué)習(xí)者提供了解外部世界,認(rèn)識(shí)別國教育,從而認(rèn)識(shí)我們本國教育的一扇窗戶,一個(gè)通道和一個(gè)平臺(tái).二是有助于學(xué)習(xí)別國經(jīng)驗(yàn).由于人類的成長具有共同的規(guī)律性,各國會(huì)出現(xiàn)一些共同的問題,各國也會(huì)出現(xiàn)各種嘗試解決問題的辦法,有些辦法是行之有效的.因此,學(xué)習(xí)比較教育和比較初等教育課程,或許會(huì)給我們的教育實(shí)踐帶來一些啟發(fā).它會(huì)讓我們了解各國面臨的教育難題,了解各國在解決我們面臨的問題時(shí)采用的辦法.三是形成正確的教育觀念.9.“比較教育”至今經(jīng)歷了哪些發(fā)展階段

答:從世界各國學(xué)者對(duì)比較教育學(xué)科發(fā)展的認(rèn)識(shí)來看,比較教育的發(fā)展可以大致地分為“比較教育的史前期”和作為一個(gè)學(xué)科的比較教育“領(lǐng)域創(chuàng)建”,“學(xué)科建制”,“蓬勃發(fā)展”和“泛化發(fā)展”等四個(gè)時(shí)期.10.中國與日本在近代初等教育發(fā)展上存在哪些異同

答:在近代,日本和中國都面臨著如何從封建社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)的問題,近代日本和中國的初等教育在發(fā)展上存在著共同之處,就是在近代初等教育制度的確立過程中,都廣泛地借鑒了歐美的近代初等教育制度,也大量吸收了歐美初等教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和思想.但由于兩國的社會(huì)狀況不同,導(dǎo)致了兩國近代初等教育的發(fā)展又存在很大的差異.從明治維新開始,日本從一個(gè)封建社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義社會(huì),學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象轉(zhuǎn)向歐美國家,在進(jìn)行政治制度,經(jīng)濟(jì)制度的變革中,初等教育也開始模仿歐美諸國來開辦.通過頒布多項(xiàng)法令,如《學(xué)制令》,《教育令》等等,逐步建立起國家主義教育制度,實(shí)施6年免費(fèi)義務(wù)初等教育的普及.而近代中國從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,逐漸由封建社會(huì)倫為半封建,半殖民地社會(huì),同時(shí)民族資本主義也開始在中國出現(xiàn).在這種社會(huì)背景之下,近代初等教育的發(fā)展呈現(xiàn)出多種性質(zhì)教育機(jī)構(gòu)并存的狀態(tài).此時(shí)期,私塾仍然是實(shí)施初等教育的機(jī)構(gòu)之一.由于受到西方近代初等教育和教育思想的影響,新式學(xué)堂出現(xiàn),近代初等教育制度得到初步建立.但在近代中國,初等義務(wù)教育并沒有得到普及.11.在西方奴隸社會(huì)時(shí)期,兒童的初等教育具有哪些共同的特點(diǎn)

答:總的來說,在奴隸社會(huì)時(shí)期,兒童的初等教育具有以下幾方面的共同特點(diǎn): 一是家庭在兒童初等教育中擁有及其重要的地位.二是在兒童觀上體現(xiàn)為“性惡”論傾向,在古希臘,羅馬和古希伯萊文化中,兒童觀上往往都傾向于“性惡”論.三是此時(shí)期初等教育的內(nèi)容主要為道德教育和基本的讀寫算.12.影響西方近代初等教育發(fā)展的主要因素有哪些

答:影響西方近代初等教育發(fā)展的主要因素有以下五方面:(1)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與宗教改革運(yùn)動(dòng).歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與宗教改革運(yùn)動(dòng)促使西方民族意識(shí)和國家意識(shí)得到強(qiáng)化,促進(jìn)了西方近代民族國家的建立,也促使了西方近代初等教育得以產(chǎn)生.(2)工業(yè)革命.工業(yè)革命提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率,從而增強(qiáng)了資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,為教育的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ).尤其是在初等教育的普及過程中,教育經(jīng)費(fèi)的投入直接影響著普及教育的實(shí)現(xiàn),影響著初等教育的普及率.(3)啟蒙思想運(yùn)動(dòng).它提出了初等教育發(fā)展的新方向:世俗化和民主化.從而極大地促進(jìn)了近代初等教育制度的發(fā)展,也影響著現(xiàn)代初等教育發(fā)展的方向.此外,資本主義制度的確立,近代科學(xué)的發(fā)展等,都對(duì)西方近代初等教育的發(fā)展和確立產(chǎn)生了重要的影響.13.工業(yè)革命對(duì)西方近代初等教育的發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響

答:首先,工業(yè)革命提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率,從而增強(qiáng)了資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,為教育的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ).其次,工業(yè)革命激化了社會(huì)的階級(jí)矛盾.使資產(chǎn)階級(jí)政府不得不考慮普及初等教育.再次,工業(yè)革命促進(jìn)了自然科學(xué)的發(fā)展和運(yùn)用.導(dǎo)致在19世紀(jì)后普及初等義務(wù)教育成為西方近代各國普遍關(guān)注的問題,也促進(jìn)了初等教育教育內(nèi)容的更新.14.工業(yè)革命后,英國初等教育發(fā)生了哪些變革

答:(1)國家開始逐步干預(yù)初等教育.國家主要是通過提供撥款來干預(yù)初等教育,并開始通過自己的教育管理機(jī)構(gòu)來管理國家的教育.(2)出現(xiàn)了一些新的學(xué)校形式:星期日學(xué)校和導(dǎo)生制學(xué)校(3)19世紀(jì)末確立起公共初等教育制度.15美國獨(dú)立建國后的公立教育運(yùn)動(dòng)對(duì)其初等教育發(fā)展的主要作用是什么 答:一是建立地方稅收制度,由公共稅收來興辦和維持公立小學(xué).二是強(qiáng)迫入學(xué),實(shí)施免費(fèi)教育.三是建立公共教育管理機(jī)構(gòu),統(tǒng)一管理初等教育機(jī)構(gòu).四是初等教育的內(nèi)容和方法發(fā)生變化.大多數(shù)州采用八年制,實(shí)行分班編制,學(xué)習(xí)科目得到擴(kuò)充.16.簡(jiǎn)述美國“進(jìn)步教育之父”帕克的教育觀.答:帕克強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)該適應(yīng)兒童的發(fā)展,而不是兒童去適應(yīng)學(xué)校教育,在學(xué)校中,兒童應(yīng)該處于學(xué)校的中心地位,而不是教學(xué)科目成為中心.學(xué)校的重點(diǎn)應(yīng)該在于培養(yǎng)兒童的觀察,理解和描述能力.教師的基本任務(wù)是提供必要的和適當(dāng)?shù)臈l件,使每一個(gè)兒童的個(gè)性能得到充分發(fā)展.(三)論述題

1.談?wù)勅绾卫斫獗容^教育家埃德蒙 金提醒比較教育研究者應(yīng)當(dāng)注意的概念,環(huán)境,制度和操作等四個(gè)方面的問題

答:第一個(gè)方面是概念,即術(shù)語的語義問題.例如,在比較各國的教師問題時(shí),我們不能忽視“教師”一詞在不同國家,不同時(shí)期的實(shí)際涵義,也不能忽視人們有可能以不同的詞語表達(dá)“教師”的涵義.在英語中,“tutor”,“master”,“professor”,都有“教師”的含義,都可以翻譯為“教師”.但是他們之間有時(shí)卻有著不可忽視的語義的區(qū)別.為了準(zhǔn)確比較不同國家或地區(qū),不同歷史時(shí)期的同類現(xiàn)象,比較教育研究者必須首先向語言學(xué)家和分析哲學(xué)家請(qǐng)教,在他們的領(lǐng)地里研修學(xué)習(xí).第二個(gè)方面是環(huán)境,或者說來龍去脈(context).研究人員要注意以下三點(diǎn):第一,“環(huán)境”或“來龍去脈”比“背景(background)”包容性更廣泛.背景的局限之一是主要指向事物的依存條件,而未把發(fā)展演變的事物本身也包括在內(nèi).但是對(duì)在舊事物的基礎(chǔ)上生長起來的新事物,或者新的生長階段來說,舊事物,以前的階段也是新事物,新階段的“背景”.第二,要注意背景的動(dòng)態(tài)性.“background”一詞的第二個(gè)局限性在于它的靜止性,而新事物卻往往是在背景的不斷變動(dòng)中成長起來的.第三,要深入地認(rèn)識(shí)背景,其中很重要的一點(diǎn)是,了解身處被比較的教育體制中的人對(duì)體制和問題的理解和看法.金認(rèn)為,“如果沒有這個(gè)部分,比較分析就不可能真實(shí)”.不深入了解環(huán)境和事件的來龍去脈,不了解當(dāng)事人的感受和見解,我們就很難了解改革的原因,很難評(píng)價(jià)政策的的成功與缺失,因此也很難作現(xiàn)象“并置”之后的“詮釋”和判斷.第三個(gè)方面是“制度”.金認(rèn)為,制度是觀念的體現(xiàn),穩(wěn)定而實(shí)在.通過對(duì)決策機(jī)構(gòu),實(shí)施機(jī)構(gòu)的研究,通過對(duì)法規(guī),章程,重要文獻(xiàn)的研究,各國的制度是可以認(rèn)識(shí)的,各制度之間的差異是可以分辯的.第四個(gè)要注意的問題是“操作”.金指出,由機(jī)構(gòu)和文獻(xiàn)體現(xiàn)的制度與年復(fù)一年,日復(fù)一日的操作,實(shí)施之間有很大的差距.一種制度的有效性和健全性與實(shí)際操作有密切的關(guān)系.從實(shí)際操作中,比較研究者才能獲得關(guān)于一種制度的最終評(píng)價(jià).2.談?wù)勅绾卫斫獠既R恩 霍爾姆斯“問題解決程序”中的五個(gè)步驟.答:第一步,選擇與分析問題.霍爾姆斯認(rèn)為,比較教育主要應(yīng)該選擇和分析當(dāng)前各國所關(guān)心的重大問題.一類是教育內(nèi)部問題,如各國課程體系的比較等,另一類是屬于教育與社會(huì)其他領(lǐng)域有關(guān)的問題,如幾國教育投資問題的比較研究等.第二步,尋求解決辦法(政策).比較教育研究的任務(wù)是分析說明哪些政策和辦法更適合哪些地區(qū),哪種環(huán)境,或者提出對(duì)某一國家更為現(xiàn)實(shí)有效的辦法.第三步,細(xì)述前提條件或者背景.霍爾姆斯認(rèn)為,教育比較中,應(yīng)該注意各國教育政策和實(shí)踐的前提條件和背景.缺乏條件和背景的教育經(jīng)驗(yàn)是無法在另一個(gè)國家中實(shí)施的.第四步,驗(yàn)證有關(guān)因素和結(jié)果.驗(yàn)證應(yīng)注意三個(gè)方面:詳盡地描述,分析教育制度及與其相關(guān)的政治,經(jīng)濟(jì),文化和社會(huì)等背景;篩選出與具體問題緊密相關(guān)的決定性因素;嚴(yán)肅評(píng)判這些決定性因素.第五步,比較邏輯預(yù)言得出的結(jié)果和觀察到的事實(shí).如果邏輯預(yù)言和實(shí)踐結(jié)果相符,證明比較研究得出的邏輯預(yù)言的準(zhǔn)確性;如果不相符,就會(huì)提供一個(gè)有意義的反饋,檢驗(yàn)比較研究過程和假設(shè)的合理性.3.談?wù)勅绾卫斫饨K身學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)化社會(huì)理念.答:終身教育與學(xué)習(xí)化社會(huì)的理念是當(dāng)今世界一種重要的教育理念,對(duì)各國包括初等教育在內(nèi)的整個(gè)教育系統(tǒng)都產(chǎn)生著影響.終生教育是從時(shí)間的緯度出發(fā),強(qiáng)調(diào)一個(gè)人連續(xù)不斷地學(xué)習(xí);學(xué)習(xí)化社會(huì)強(qiáng)調(diào)的是橫向空間的拓展,要求整個(gè)社會(huì)的各個(gè)場(chǎng)所都成為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的場(chǎng)所.終生教育與學(xué)習(xí)化社會(huì)是緊密相連的,終生教育是學(xué)習(xí)化社會(huì)的基石.終身教育思潮產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代,其產(chǎn)生的標(biāo)志是法國教育家保羅·郎格郎的《終身教育導(dǎo)論》于1965年的出版.終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)化社會(huì)要求學(xué)校教育改變?cè)械膶?duì)學(xué)習(xí)的看法,要求更加注重學(xué)習(xí)者主動(dòng)性的發(fā)揮,要求改變教師和學(xué)生的角色和師生關(guān)系,要求更新學(xué)校的教育重點(diǎn).它強(qiáng)調(diào)學(xué)校的學(xué)習(xí)應(yīng)更加體現(xiàn)生活性,在教育目標(biāo)上更加注重發(fā)展性,強(qiáng)調(diào)學(xué)校與整個(gè)社會(huì)之間的緊密聯(lián)系,充分調(diào)動(dòng)和利用社會(huì)的各種條件和資源.許多國家都以終身教育和學(xué)習(xí)化社會(huì)理念作為教育改革的指導(dǎo)思想,日本從20世紀(jì)80年代后的歷次教育改革中都強(qiáng)調(diào)了終身教育和學(xué)習(xí)化社會(huì)的構(gòu)建.美國80年代的高質(zhì)量教育改革也強(qiáng)調(diào)構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì).英國在20世紀(jì)末則將優(yōu)先發(fā)展教育,加快信息化步伐,建設(shè)學(xué)習(xí)化社會(huì)作為實(shí)行教育改革的重要國策之一.通過建設(shè)國家學(xué)習(xí)信息系統(tǒng),全面提升國家的社會(huì)文化和科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn),將英國建設(shè)成學(xué)習(xí)化的社會(huì).4.談?wù)勅绾卫斫馊窠逃砟?答:全民教育思想認(rèn)為兒童,青少年和成人的基本學(xué)習(xí)需要是多樣,復(fù)雜和不斷變化的,因此有必要擴(kuò)大并不斷重新確定基礎(chǔ)教育的范圍以便能包含下列內(nèi)容: ●學(xué)習(xí)始于幼兒階段.因此,這需要幼兒護(hù)理和早期教育,這些可根據(jù)不同情況通過對(duì)家庭,社區(qū)或機(jī)構(gòu)作出安排.●除家庭教育外,小學(xué)教育是對(duì)兒童進(jìn)行基礎(chǔ)教育的重要形式.必須普及小學(xué)教育,確保所有兒童的基本小學(xué)需要都能得到滿足,并考慮到社區(qū)的文化,需要和能力.起補(bǔ)充作用的其他教育計(jì)劃有助于滿足那些很少或沒有機(jī)會(huì)接受正規(guī)教育的兒童的基本教育需要,但這些機(jī)會(huì)應(yīng)該達(dá)到與學(xué)校教育相同的標(biāo)準(zhǔn)并得到足夠的支持.●青年和成人的基本學(xué)習(xí)需要是多樣的,應(yīng)該通過多種形式加以滿足.掃盲計(jì)劃不可缺少,因?yàn)樽x書識(shí)字本身是一種必要的技能,同時(shí)也是其他生活技能的基礎(chǔ).用母語掃盲可以鞏固文化特性和文化傳統(tǒng).其他的學(xué)習(xí)需要可以通過以下方式來滿足:技術(shù)培訓(xùn),學(xué)徒和??正規(guī)或非正規(guī)教育計(jì)劃.●利用一切現(xiàn)有的信息手段,交流渠道和社會(huì)活動(dòng)來幫助傳播基礎(chǔ)知識(shí),并就社會(huì)問題向人們進(jìn)行宣傳和教育.除傳統(tǒng)的手段外,還可以利用圖書館,電視,廣播和其他傳播媒介以發(fā)揮其滿足全民基礎(chǔ)教育需要的潛力.全民教育的具體目標(biāo)包括到2000年普及和完成初等教育,提高學(xué)習(xí)成績,使一定年齡段的一定比例的兒童達(dá)到或超過規(guī)定必需的學(xué)習(xí)成績水平,降低成年人文盲率等等.但由于人口增長,經(jīng)濟(jì)落后,經(jīng)費(fèi)缺乏,師資缺乏等多種因素的影響,使得這些全民教育目標(biāo)在實(shí)現(xiàn)的過程中遇到很大的困難.作業(yè)2(第三,四章)(-)填空題

1.美國教育行政制度的基本特點(diǎn)之一是高度的地方分權(quán).2.目前,英國實(shí)行11年義務(wù)教育.3.法國是個(gè)政教分離主義的國家,國立學(xué)校都是世俗學(xué)校,不允許進(jìn)行任何宗教教育.4.到了1900年,中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后,根據(jù)不平等《馬關(guān)條約》,日本得到中國的賠款共計(jì)2.3億兩白銀.5.隨著進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,以杜威為首的實(shí)用主義教育哲學(xué)思想一度成為美國眾多初等學(xué)校進(jìn)行課程改革的依據(jù),許多美國初等學(xué)校按照杜威的“兒童中心論”來編制和安排初等學(xué)校的課程,編制課程計(jì)劃.6.1944年,英國設(shè)立了11歲考試來控制初等教育和中等教育的銜接,這使得英國各地區(qū)的初等學(xué)校課程標(biāo)準(zhǔn)大體上一致.7.現(xiàn)行的法國初等學(xué)校課程主要是1985年所頒布的全國小學(xué)教育計(jì)劃所規(guī)定的,共7門:法語,數(shù)學(xué),科學(xué)與技術(shù),歷史與地理,公民教育,藝術(shù),體育.8.日本初等學(xué)校課程實(shí)行的是全國統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn),由文部省制定和頒布初等學(xué)校的課程標(biāo)準(zhǔn).(二)簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述美國全國教育學(xué)會(huì)對(duì)小學(xué)教育目的的概括.答:(1)增進(jìn)兒童的健康和發(fā)展兒童的體格;(2)增進(jìn)兒童的心理健康和發(fā)展兒童的人格;(3)發(fā)展兒童對(duì)社會(huì)和科學(xué)世界的認(rèn)識(shí);(4)發(fā)展兒童有效地參與民主社會(huì)的技能;(5)發(fā)展兒童民主的生活價(jià)值;(6)發(fā)展兒童的創(chuàng)造性能力.2.簡(jiǎn)述英國幼兒學(xué)校的教育目標(biāo).答:(1)鍛煉幼兒的體格;(2)培養(yǎng)良好的習(xí)慣;(3)發(fā)展幼兒的個(gè)性;(4)訓(xùn)練幼兒說話和聽話的能力;(5)提供活動(dòng)和游戲的機(jī)會(huì),認(rèn)識(shí)較多的事物,以增進(jìn)其生活智能.3.簡(jiǎn)述英國小學(xué)教育目標(biāo).答:(1)發(fā)展兒童身心健康;(2)陶冶兒童優(yōu)良行為;(3)增進(jìn)兒童對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)與興趣;(4)培養(yǎng)兒童正確的觀察能力;(5)指導(dǎo)兒童正當(dāng)?shù)恼n余活動(dòng);(6)激發(fā)兒童養(yǎng)成科學(xué)的態(tài)度與精神.4.簡(jiǎn)述美國的兒童中心課程編制方式.答:美國的兒童中心課程編制方式主要是以兒童的能力,興趣及需要為中心來計(jì)劃學(xué)習(xí)的活動(dòng),注意在各種社會(huì)實(shí)際活動(dòng)中培養(yǎng)兒童的能力和個(gè)性.雖然在所設(shè)的課程上與學(xué)科中心課程相似,但它的教學(xué)目標(biāo)更為廣泛,教學(xué)組織方式不同.沒有固定的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)方法,由教師自己創(chuàng)造,書本,教材和教具的使用也都根據(jù)兒童的興趣和需要而定,一般采用活動(dòng)的方式來組織教學(xué),因此,又稱為“活動(dòng)課程〃或”經(jīng)驗(yàn)課程“.例如,杜威為了加強(qiáng)學(xué)科之間的聯(lián)系,主張初等學(xué)校的課程圍繞社會(huì)活動(dòng)來開展,他在自己的實(shí)驗(yàn)學(xué)校中為兒童提供了包括烹飪,縫紉,木工,種植,歷史等在內(nèi)的各種活動(dòng),使兒童在活動(dòng)中學(xué)習(xí),在”做“中學(xué)習(xí).5.影響初等學(xué)校課程改革的因素有哪些

答:影響初等學(xué)校課程改革的主要因素包括人類社會(huì)的發(fā)展,各地區(qū)的教育傳統(tǒng),教師以及課程改革政策等等.其中,人類社會(huì)發(fā)展中的一些共同變化,對(duì)各國的初等學(xué)校課程提出了改革上的共同要求;而某一地區(qū)和某一國家的文化教育傳統(tǒng)又使得各國初等學(xué)校課程改革又有所不同;教師對(duì)于初等學(xué)校課程改革來說,是影響課程改革目標(biāo)是否達(dá)成的重要因素;國家和政府所制定的課程改革政策則是初等學(xué)校課程改革實(shí)施的有利的支持系統(tǒng).(三)論述題 1.談?wù)勚饕l(fā)達(dá)國家教育行政體制改革的趨勢(shì).答:在教育行政管理上,許多國家也呈現(xiàn)出一些共同的改革方向,主要有兩種趨向,一是原來實(shí)行分權(quán)制的國家紛紛采取多種措施來加強(qiáng)國家對(duì)教育的控制和管理,以保證整個(gè)國家的教育能保持一定的質(zhì)量水平上,例如美國就通過專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)等途徑來加強(qiáng)聯(lián)邦政府在基礎(chǔ)教育,包括初等教育上的影響和控制,使包括初等教育在內(nèi)的基礎(chǔ)教育改革能體現(xiàn)國家的需要.又如以”伙伴關(guān)系“為特征的英國教育行政,1988年教育改革法頒布以后,中央增加了課程和考試的管理權(quán),加大了對(duì)初等教育的干預(yù),從而出現(xiàn)集權(quán)的傾向.而另一種趨向則是原來實(shí)行高度集權(quán)的國家,則在教育管理上開始部分分權(quán),賦予地方更多的教育自主權(quán),以便調(diào)動(dòng)地方的積極性,使教育改革能有效地進(jìn)行.如傳統(tǒng)的集權(quán)型教育行政體制的法國,開始借鑒地方分權(quán)制國家的教育管理經(jīng)驗(yàn),將部分權(quán)利下放給地方:由市鎮(zhèn)負(fù)責(zé)初等教育的全面管理,將小學(xué)教師由國家管理改為由學(xué)區(qū)管理,在學(xué)制,教學(xué)大綱,教材管理等方面也逐步下放權(quán)力,促進(jìn)教育管理體制的多樣化.又如日本自20世紀(jì)80年代以來,也在不斷強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)地方教育行政機(jī)關(guān)的自主性和靈活性,在其教育行政體制中,地方乃至學(xué)校的權(quán)限有進(jìn)一步擴(kuò)大的趨勢(shì).2.舉例說明各國初等學(xué)校課程內(nèi)容改革的共同趨勢(shì).答:在初等學(xué)校課程改革中,課程內(nèi)容的改革是其主要的組成部分.各國初等學(xué)校課程內(nèi)容的改革主要體現(xiàn)出不斷現(xiàn)代化的趨勢(shì),主要表現(xiàn)為: ⑴加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)的啟蒙教育 1984年第39屆國際教育會(huì)議指出更新課程內(nèi)容的重點(diǎn)是加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)的啟蒙教育,并且提出了三點(diǎn)建議:一是進(jìn)行科學(xué)技術(shù)啟蒙應(yīng)根據(jù)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展,兒童性格的全面發(fā)展以及個(gè)人與社會(huì)生活的需要.二是科學(xué)技術(shù)啟蒙建議應(yīng)致力于發(fā)展兒童對(duì)科學(xué)的基本態(tài)度,如創(chuàng)造性,批判性,客觀性和嚴(yán)格性,以及使兒童獲得從切身環(huán)境出發(fā),與智力,體力發(fā)展相適應(yīng)的基本科技概念,能力和技術(shù),例如觀察,操作,測(cè)量,分類,探求,交流等.三是科學(xué)技術(shù)啟蒙教育應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)促進(jìn)兒童與其自然環(huán)境和人文環(huán)境之間的建設(shè)性的相互影響,培養(yǎng)所有學(xué)生對(duì)待科學(xué)技術(shù)的積極性,使兒童具有對(duì)新技術(shù)和科學(xué)應(yīng)用于社會(huì)的知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生對(duì)待自然和對(duì)待科學(xué)技術(shù)的情感和態(tài)度,為兒童走向未來社會(huì)的生活作準(zhǔn)備.在科學(xué)課程的內(nèi)容方面,力求及時(shí)刪除陳舊的內(nèi)容,增加反映現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)新成就的內(nèi)容,加快現(xiàn)代科技到教程的轉(zhuǎn)化過程,促進(jìn)課程內(nèi)容的現(xiàn)代化.1985年法國教育改革中把”科學(xué)與技術(shù)“課作為科學(xué)啟蒙教育的主要課程.強(qiáng)調(diào)”科學(xué)與技術(shù)“課的目標(biāo)在于:使兒童獲得有關(guān)科學(xué)活動(dòng)和工藝活動(dòng)的方法,增強(qiáng)兒童尊重事物存在的客觀性,建立假設(shè)和證明的必要性等科學(xué)品質(zhì),以及使兒童具有發(fā)明創(chuàng)造的興趣.科學(xué)教育的目標(biāo)還在于探索科學(xué)訓(xùn)練的結(jié)構(gòu),在于培養(yǎng)良好的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)的思維方法.科學(xué)技術(shù)的啟蒙教育在英國初等學(xué)校課程改革中也受到極大的重視.英國初等學(xué)校科學(xué)教育所要完成的目標(biāo)包括:傳授科學(xué)知識(shí),培養(yǎng)科學(xué)觀,科學(xué)能力和科學(xué)的態(tài)度.其中科學(xué)能力包括觀察能力,提出問題的能力,提出假設(shè)的能力,預(yù)測(cè)的能力,計(jì)劃和執(zhí)行調(diào)查的能力,說明解釋的能力,交際的能力.科學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)主要包括好奇盡心,對(duì)事實(shí)的尊重,改變自己觀點(diǎn)的意愿,批判性反思以及對(duì)有機(jī)物和環(huán)境的敏感性.日本政府同樣重視初等學(xué)校在培養(yǎng)兒童科學(xué)素養(yǎng)和能力方面所具有的重要價(jià)值,在歷次的課程改革中,理科課程內(nèi)容不斷地得到修訂.在20世紀(jì)末所進(jìn)行的理科課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中,日本文部省提出修訂理科課程標(biāo)準(zhǔn)的基本方針,要求理科課程必須使學(xué)生擁有對(duì)科學(xué)的好奇心和探究心,親近自然,進(jìn)行有目的,有意識(shí)的觀察和實(shí)驗(yàn),以培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的調(diào)查能力和態(tài)度,形成科學(xué)的觀點(diǎn).為此,初等學(xué)校理科課程的目標(biāo)修訂為:親近自然,進(jìn)行有預(yù)測(cè)的觀察,實(shí)驗(yàn)等,培養(yǎng)問題解決能力和熱愛自然的心情,同時(shí)試圖理解自然的事物,現(xiàn)象,養(yǎng)成科學(xué)的看法和想法.⑵重視計(jì)算機(jī)教育的普及

80年代的教育改革中,為了實(shí)現(xiàn)教育的現(xiàn)代化,法國在改革基礎(chǔ)教育的課程內(nèi)容上大大強(qiáng)化了計(jì)算機(jī)教育內(nèi)容,1985年法國提出了”大眾計(jì)算機(jī)計(jì)劃“(PIPI),從小學(xué)四年級(jí)開始,將”計(jì)算機(jī)入門“列入”科學(xué)與技術(shù)“課程中,作為必修內(nèi)容,并撥專款購置電腦,以實(shí)現(xiàn)”學(xué)校電子化“.1986年11月有,法國教育部對(duì)全國基礎(chǔ)教育這計(jì)算機(jī)教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)作出新的規(guī)定:要求小學(xué)計(jì)算機(jī)教學(xué)應(yīng)完成兩個(gè)目標(biāo),一是模擬,即讓學(xué)生通過游戲領(lǐng)會(huì)計(jì)算機(jī)在實(shí)際生活中的作用;二是獲取知識(shí),即學(xué)會(huì)利用計(jì)算機(jī)的功能來獲得信息和知識(shí),由于計(jì)算機(jī)可以使尋找相關(guān)資料和信息的工作變得簡(jiǎn)單而快捷,因此,有助于培養(yǎng)學(xué)生的辨別,分析能力.英國在1988年的教育改革中就將”信息技術(shù)“列入全國統(tǒng)一課程中,為全面提高英國學(xué)生的信息和傳播技術(shù)能力,在新的國家課程中,英國政府將原來”信息技術(shù)“課程改為”信息和傳播技術(shù)“.開設(shè)此課程的目的在于使學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn),探究,分析,交換,提供信息,創(chuàng)造性和獨(dú)立性地學(xué)習(xí).⑶更加注重基礎(chǔ)學(xué)科的改革

母語,數(shù)學(xué)等基礎(chǔ)性課程是各國初等學(xué)校課程改革中都極為重視的課程改革內(nèi)容.從20世紀(jì)80年代的課程改革以來,母語和數(shù)學(xué)的重視在各國的初等學(xué)校的課程改革中都得到了體現(xiàn).英國政府早在1980年的《學(xué)校課程框架咨詢文件》中就指出,掌握語言和數(shù)學(xué)方面的技能對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)其他課程來說是必不可少的,英語和數(shù)學(xué)應(yīng)當(dāng)成為所有兒童必學(xué)的科目,并且,所花費(fèi)的時(shí)間不能少于一定的比例.而在1988年的教育改革中,英國政府將英語,數(shù)學(xué)和科學(xué)列為初等學(xué)校必須開設(shè)的核心課程,此后,又將這三門課程列為必須進(jìn)行階段性統(tǒng)一考試的科目.這些課程改革政策的實(shí)施,反映出英國政府對(duì)于初等學(xué)校的這些基礎(chǔ)學(xué)科的重視.為了迎接21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),英國政府從1995年起開始實(shí)施《提高中小學(xué)水平計(jì)劃》,到2000年新實(shí)施的國家課程中,提高基礎(chǔ)學(xué)力仍然是課程改革的基本方針.從1999年起,英國政府在初等學(xué)校中開始實(shí)施”國家基礎(chǔ)學(xué)力戰(zhàn)略“,包括”國家讀寫戰(zhàn)略“和”國家計(jì)算戰(zhàn)略“.為此,英國政府投入巨資以資助初等學(xué)校英語,數(shù)學(xué)教師的培訓(xùn)和英語,數(shù)學(xué)輔助教學(xué)材料的出版,并設(shè)立”國家基礎(chǔ)學(xué)力戰(zhàn)略“網(wǎng)站,以獲得社會(huì)全方位的支持.法國政府在20世紀(jì)80年代后的課程改革中也非常重視法語等基礎(chǔ)課程.他們將法語看作是學(xué)生以后的學(xué)業(yè)和職業(yè)生活是否成功的決定性經(jīng).國民教育部為了促進(jìn)法語課程的改革,組織有關(guān)閱讀活動(dòng),建立和完善學(xué)校的圖書館等.例如1988年,法國的前文化部長組織了”閱讀狂熱“活動(dòng).法國政府積極宣傳”書籍面向所有學(xué)校“,重視為學(xué)校提供貸款,以幫助學(xué)校建立或完善學(xué)校圖書館,以及促進(jìn)地方出版業(yè),加強(qiáng)學(xué)校圖書館和市圖書館的合作,以便使學(xué)生獲得良好的閱讀機(jī)會(huì).國語等基礎(chǔ)課程在日本初等學(xué)校課程改革中也受到重視.從20世紀(jì)50年代起,日本初等學(xué)校的國語課程不斷地進(jìn)行著改革,其在整個(gè)初等學(xué)校課程體系中的地位越來越重要,僅僅就其課時(shí)量來說,呈現(xiàn)出不斷增長的趨勢(shì).例如在1947年,1958年,1977年,1989年,日本都頒布了新的課程計(jì)劃,在這些新課程計(jì)劃中,國語課的年(周)課時(shí)數(shù)不斷增加,直到1989年以后,才沒有遞增,保持一定的課時(shí)數(shù).作業(yè)3(第五,六章)(一)填空題

1.在美國初等學(xué)校的閱讀教學(xué)中,經(jīng)常采用的一種教學(xué)方法是”5W-H教授法“.2.英國初等學(xué)校學(xué)生的學(xué)業(yè)成績?cè)u(píng)定主要有兩大方面,一是關(guān)鍵階段末的統(tǒng)考,二是校內(nèi)教師的評(píng)價(jià).3.日本初等學(xué)校國語中的寫作教學(xué)主要包括語匯教學(xué),作文教學(xué)和書法指導(dǎo)三方面.4.英國于1990年發(fā)表的《公民教育》文件中指出,公民教育的目標(biāo)包括知識(shí),技能,態(tài)度和價(jià)值觀四方面.5.日本1998年頒的《小學(xué)學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要》的第一章中明確規(guī)定了道德教育的目標(biāo),即:”道德教育的目標(biāo)是,根據(jù)《教育基本法》及《學(xué)校教育法》所確定的教育根本精神,為了培養(yǎng)將尊重人類的精神和對(duì)生命的敬畏之念發(fā)揮于家庭,學(xué)校,其他社會(huì)的具體生活之中,具有豐富的情感,致力于創(chuàng)造個(gè)性豐富的文化和發(fā)展民主的社會(huì)及國家,進(jìn)而為和平的國際社會(huì)做貢獻(xiàn),開拓未來的有主體性的日本人,而培養(yǎng)作為其基礎(chǔ)的道德性.“ 6.1990年,新加坡教育部課程發(fā)展署成立了《好公民》教材組,負(fù)責(zé)修訂新的小學(xué)公民教育教材.7.韓國”第六次道德教育大綱“規(guī)定,《道德》科從小學(xué)三年級(jí)開始設(shè)置.各年級(jí)的道德課內(nèi)容都由”個(gè)人生活“,”家庭近鄰學(xué)校生活“,”社會(huì)生活“,”國家民主生活“四部分組成.(二)簡(jiǎn)答題

1.英國初等學(xué)校學(xué)生的學(xué)業(yè)評(píng)定中的課程作業(yè)有哪些類型

答:一是實(shí)踐作業(yè).在教師指導(dǎo)下兒童所進(jìn)行的各種實(shí)驗(yàn),觀察,獨(dú)立完成的美術(shù)作品以及各種動(dòng)手能力的測(cè)試.二是書面作業(yè).既包括一些客觀性測(cè)試?yán)绾?jiǎn)答題,搶答題等,也包括寫隨筆,論文,觀察報(bào)告,評(píng)論,調(diào)查報(bào)告,科研項(xiàng)目等.三是口頭,聽力作業(yè).主要用于英語學(xué)科的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)中.四是表演作業(yè).適用于音樂,體育等學(xué)科教學(xué)的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)中.2.法國初等學(xué)校的數(shù)學(xué)教學(xué)體現(xiàn)出一種對(duì)民主追求的傾向,主要表現(xiàn)在哪些方面

答:一是要求數(shù)學(xué)教學(xué)面向全體兒童,對(duì)于學(xué)習(xí)有困難的兒童,教師應(yīng)該采取措施,對(duì)他們進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo).二是在初等學(xué)校的數(shù)學(xué)教學(xué)中,要求教學(xué)內(nèi)容大眾化和通俗化,使大多數(shù)兒童才能達(dá)到教學(xué)目標(biāo).三是反對(duì)歧視,尤其是反對(duì)對(duì)女孩學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的歧視.3.法國初等學(xué)校科學(xué)與技術(shù)課程的老師應(yīng)遵守的科學(xué)教育的三條原則是什么 答:一是凡能在室外學(xué)習(xí)的東西,一律不在室內(nèi)進(jìn)行;二是凡能通過自然界可以掌握到手的東西,絕不停留在書本知識(shí)上;三是凡能研究看得見,摸得著的動(dòng)態(tài)事物,絕不研究停止不動(dòng)的靜物.4.在寫作教學(xué)上,聯(lián)邦德國初等學(xué)校的教師往往會(huì)通過哪四個(gè)途徑來指導(dǎo)學(xué)生們編寫故事 答:一是先說個(gè)笑話,讓學(xué)生把笑話編寫成故事;二是看圖編寫故事;三是提供幾個(gè)詞匯,讓學(xué)生利用這幾個(gè)詞來編寫故事;四是閱讀報(bào)刊上的某一新聞或消息,讓學(xué)生圍繞此消息來編寫故事.5.簡(jiǎn)述英國小學(xué)5-7歲兒童公民教育的主要內(nèi)容.答:⑴發(fā)展自尊心,自信心,獨(dú)立性和責(zé)任感 ⑵發(fā)揮作為未來公民和社會(huì)成員的積極作用 ⑶養(yǎng)成健康的生活方式,保護(hù)自己與他人的健康

⑷發(fā)展積極有效的合作態(tài)度,學(xué)會(huì)尊重人與人之間的差異性 6.簡(jiǎn)述英國小學(xué)7-11歲兒童公民教育的主要內(nèi)容.答:⑴發(fā)展自尊心,自信心,獨(dú)立性和責(zé)任感 ⑵發(fā)揮作為未來公民及社會(huì)成員的積極作用 ⑶養(yǎng)成健康的生活方式,保護(hù)自己與他人的健康

⑷發(fā)展積極有效的合作關(guān)系,學(xué)會(huì)尊重人與人之間的差異性

7.1995年1月,法國國民教育部頒布的中小學(xué)教學(xué)新大綱規(guī)定的小學(xué)公民教育課的目的是什么

答:第一,尊重人,包括尊重自己和他人(在出身,人格和財(cái)產(chǎn)方面,應(yīng)該尊重他人和尊重自己,尊重每個(gè)人的思想表達(dá)).第二,愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn),保護(hù)生活環(huán)境(消費(fèi)教育,實(shí)施衛(wèi)生,安全條例,健康教育,環(huán)境管理入門,以及人的生活環(huán)境和大家的公共財(cái)產(chǎn)等).第三,認(rèn)識(shí)共同生活的規(guī)則,了解公共生活的基本原則,學(xué)會(huì)擔(dān)負(fù)責(zé)任,了解公民的權(quán)利和義務(wù)(包括班級(jí)和學(xué)校的公共生活規(guī)章制度,如同學(xué)友情,相互幫助,共同合作,責(zé)任感,努力和勤奮工作的意識(shí)).8.簡(jiǎn)述法國1995年新教學(xué)大綱所規(guī)定的法國小學(xué)公民教育的主要內(nèi)容.答:⑴基礎(chǔ)階段

通過豐富多采的班級(jí),學(xué)校生活,進(jìn)行以社會(huì)的基本準(zhǔn)則為中心的道德教育,使學(xué)生在自立和責(zé)任的基礎(chǔ)上達(dá)到: ①對(duì)人的尊重,包括尊重自我并養(yǎng)成良好健康的衛(wèi)生,安全習(xí)慣,尊重他人的義務(wù)與權(quán)利,尊重他人人格與身體的同一性,尊重他人的財(cái)產(chǎn)和言論自由,養(yǎng)成協(xié)作與互助的精神.②對(duì)公共財(cái)產(chǎn)和生活環(huán)境的尊重(進(jìn)行消費(fèi)教育和環(huán)境管理,人類生活環(huán)境,公共財(cái)產(chǎn)教育).③對(duì)集體生活規(guī)則的尊重(班級(jí),學(xué)校集體生活的原則如友愛,合作,互助等教育,責(zé)任感教育,努力做事,盡善盡美教育).④了解公民基本常識(shí),如共和國的象征(法蘭西女神瑪莉亞娜,三色旗,馬賽曲,7月14日等),共和國總統(tǒng),議會(huì)等.⑵深入階段

在學(xué)校教育環(huán)境中讓學(xué)生深入接觸社會(huì),在從學(xué)校到社會(huì)的跨越中具備一個(gè)負(fù)責(zé)任的合格公民應(yīng)該具備的基本素質(zhì): ①尊重自我(誠實(shí),勇敢,正直,努力,思考,有序,真實(shí)等).②尊重他人(尊重他人人格和身體的同一性,尊重他人言論自由,尊重殘疾人等).③尊重集體生活中的責(zé)任與義務(wù)(民主討論中傾聽與尊重他人發(fā)言,集體合作意識(shí)與能力等).④了解人類的權(quán)利與尊嚴(yán)(1789年《人權(quán)宣言》),了解法蘭西共和國(象征,標(biāo)志,社會(huì)制度,自由平等博愛,總統(tǒng)與內(nèi)閣,國會(huì),選舉權(quán)與普選,地區(qū)選舉,司法,警察,公共服務(wù)機(jī)構(gòu)等),了解民主生活(人身安全保護(hù):警察,憲兵隊(duì),消防隊(duì)員,社會(huì)安定,家庭安全,國家自然與文化遺產(chǎn)保護(hù)等),了解世界中的法蘭西等社會(huì)實(shí)際.9.簡(jiǎn)述法國公民道德教育的特點(diǎn).答:概括來說,法國初等學(xué)校在公民教育上具有這些特點(diǎn): 一是道德教育內(nèi)容上注重社會(huì)性道德教育.培養(yǎng)兒童的社會(huì)責(zé)任感是法國小學(xué)公民教育的首要目標(biāo).小學(xué)在公民教育中不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)體的道德教育,即個(gè)人私德的養(yǎng)成,而且注重集體生活中的個(gè)人與他人相處的社會(huì)性道德教育.目的是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的生活環(huán)境,從中發(fā)現(xiàn)共同生活的價(jià)值并規(guī)范其社會(huì)行為,從而激發(fā)和提升學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì),對(duì)他人的負(fù)責(zé)態(tài)度.二是道德教育內(nèi)容在安排上強(qiáng)調(diào)階段性和現(xiàn)實(shí)性.強(qiáng)調(diào)公民教育以心理學(xué)理論為基礎(chǔ),在內(nèi)容的整體規(guī)劃安排上體現(xiàn)出明顯的階段性.從地方到中央,從國內(nèi)到國際,由近及遠(yuǎn),由淺入深,相互銜接,前后一貫.三是采用多渠道,多途徑來實(shí)施公民教育.法國學(xué)校的公民教育除了通過專設(shè)的公民科實(shí)施外,還融合在歷史,地理,經(jīng)濟(jì)等社會(huì)科中進(jìn)行.事實(shí)上,社會(huì)科所提供的政治,經(jīng)濟(jì),文化等方面的教育正是公民教育的重要內(nèi)容.法國在幾次教改中都把公民教育統(tǒng)合在社會(huì)科中進(jìn)行,這也反映了法國學(xué)校重視社會(huì)科在公民教育中的作用.此外,教師們也通過學(xué)校的其它有關(guān)課程實(shí)施公民教育.文學(xué)作品和傳統(tǒng)歷史故事中蘊(yùn)涵著豐富而深刻的道德教育因素,有助于增進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)生活理解的學(xué)科教育都是富有公民教育的含義的,語言課可以培養(yǎng)學(xué)生言語的表達(dá)力,邏輯思考力和社交力等等.為了多途徑地實(shí)施公民教育,教育者常有意識(shí)地把學(xué)校,班級(jí)創(chuàng)設(shè)為一個(gè) ”微型社會(huì)“.10.簡(jiǎn)述新加坡小學(xué)開設(shè)公民道德教育課程的宗旨.答:新加坡小學(xué)開設(shè)公民道德教育課程的宗旨是培養(yǎng)具有以下素質(zhì)的好公民:社會(huì)利益高于個(gè)人利益;維護(hù)組成社會(huì)的家庭;提倡種族和宗教間的寬宏大量和相互體諒;培養(yǎng)協(xié)商解決問題的美德.這一目標(biāo)體現(xiàn)小學(xué)應(yīng)完成的道德教育任務(wù)包括四個(gè)方面: ⑴向?qū)W生灌輸適合新加坡的東方道德價(jià)值觀;⑵訓(xùn)練學(xué)生的道德判別能力;⑶教導(dǎo)學(xué)生處世待人須為他人設(shè)想的道理;⑷使學(xué)生明白身為年輕公民的責(zé)任.11.簡(jiǎn)述韓國初等學(xué)校道德教育的特點(diǎn).答:韓國小學(xué)道德課在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上具有下列特點(diǎn):第一,大力倡導(dǎo)愛國主義和傳統(tǒng)道德教育.第二,學(xué)校道德教育活動(dòng)豐富,注重實(shí)踐性.韓國學(xué)校道德教育在堅(jiān)持系統(tǒng)的道德知識(shí)教學(xué)的同時(shí),非常注重實(shí)踐活動(dòng)的開展.第三,學(xué)校道德教育在具體內(nèi)容編排上體現(xiàn)了連續(xù)性和順序性原則.韓國小學(xué)道德教育在各年級(jí)教學(xué)內(nèi)容安排上注重連貫性,通過部分內(nèi)容在不同年級(jí)的反復(fù)出現(xiàn)達(dá)到強(qiáng)化的目的.(三)論述題

1.談?wù)勈澜绯醯葘W(xué)校道德教育由興盛走向衰落再回歸復(fù)興的原因.答:在西方主要發(fā)達(dá)國家學(xué)校道德教育的發(fā)展過程中,20世紀(jì)是最具變化的年代,它經(jīng)歷了由興盛走向衰落再回歸復(fù)興的過程.19世紀(jì)末,20世紀(jì)初,西方學(xué)校道德教育開始被忽視.而在20世紀(jì)中期,道德教育在西方學(xué)校教育中實(shí)際上已走向衰落.其急劇衰變的動(dòng)因主要來自于三方面:一是由于宗教教派的紛爭(zhēng),削弱了以宗教為基礎(chǔ)的道德教育.二是由于科學(xué)的發(fā)展對(duì)宗教道德價(jià)值觀提出了挑戰(zhàn).三是由于工業(yè)化步伐加快了對(duì)人們?cè)械赖聝r(jià)值觀的沖擊.在上述三種因素的影響下,西方主要發(fā)達(dá)國家的學(xué)校道德教育出現(xiàn)了這么一種情況:即原有的宗教教條,宗教道德價(jià)值,道德規(guī)范與社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的新情況,新問題之間產(chǎn)生了矛盾,而且這種矛盾還在不斷地產(chǎn)生與不斷地?cái)U(kuò)大.而解決上述矛盾的新的道德價(jià)值觀念還沒有完全產(chǎn)生,即使局部已經(jīng)產(chǎn)生了,但還沒有發(fā)展到舊的道德觀念體系在那個(gè)時(shí)代所具有的權(quán)威性,在這種舊道德價(jià)值觀念受到嚴(yán)重沖擊,而新道德價(jià)值觀還沒有形成其權(quán)威性的狀況下,學(xué)校道德教育在所難免地被當(dāng)局所忽視以至走向衰弱.具體表現(xiàn)在: 1.在道德課程設(shè)置上,與實(shí)際相聯(lián)系的道德課程慢慢地演變?yōu)榧兝碚撔缘?抽象的道德學(xué)課.2.在道德教育目標(biāo)上,公民教育的目標(biāo)與課程不再受重視,取而代之的是與謀求職業(yè)有關(guān)的職業(yè)教育課和職業(yè)訓(xùn)練.3.在校規(guī)校紀(jì)上,學(xué)校對(duì)于紀(jì)律,規(guī)則不再那么強(qiáng)調(diào),校長和教師對(duì)于學(xué)生的言行不再過問,教師不再評(píng)定學(xué)生的品行,教師只對(duì)評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)術(shù)成績負(fù)責(zé).4.在教師的選聘上,學(xué)校不再強(qiáng)調(diào)教師的品德與宗教信仰,更多是考慮教師的業(yè)務(wù)能力和學(xué)術(shù)水平.5.在學(xué)校的管理上,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)名譽(yù)上對(duì)學(xué)生的道德與行為負(fù)責(zé),而實(shí)際上卻將注意力放在一些非道德領(lǐng)域的日常事務(wù)上.從20世紀(jì)50年代末到70年代初,西方主要發(fā)達(dá)國家學(xué)校道德教育被忽視的狀況有了很大的轉(zhuǎn)變,出現(xiàn)了道德教育回歸學(xué)校的趨勢(shì).這種根本性的轉(zhuǎn)變主要的原因在于:第一,經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德水平的不協(xié)調(diào)性促使人們重新關(guān)注學(xué)校道德教育.第二,西方主要發(fā)達(dá)國家的大量社會(huì)道德問題促使人們重新認(rèn)識(shí)道德教育.在這種背景下,70年代以后,西方各主要發(fā)達(dá)國家在教育改革中把道德教育改革提高到關(guān)系到國家命運(yùn)的高度來認(rèn)識(shí).西方各主要發(fā)達(dá)國家的社會(huì)大眾強(qiáng)烈呼吁品德教育應(yīng)該回歸學(xué)校.為了提高公民的道德水平,西方主要發(fā)達(dá)國家的許多專家教授還呼吁制定適應(yīng)本國需要的學(xué)校品德教育計(jì)劃.為了使計(jì)劃付諸實(shí)施并取得實(shí)效,西方各主要發(fā)達(dá)國家還撥出經(jīng)費(fèi)開辦短期學(xué)習(xí)班,以幫助教師提高授課質(zhì)量.2.談?wù)勈澜绯醯葘W(xué)校道德教育的改革趨勢(shì).答:當(dāng)前,重視和加強(qiáng)青少年道德教育已經(jīng)成為全球教育改革和發(fā)展的共同特征,越來越多的國家認(rèn)識(shí)到青少年道德教育的重要性,迫切性及現(xiàn)實(shí)意義,紛紛調(diào)整道德教育的思路與策略,形成了全球性道德教育的新景觀.各國不僅努力實(shí)施國家對(duì)學(xué)校道德教育的領(lǐng)導(dǎo),建立起強(qiáng)有力的國家和地方道德教育領(lǐng)導(dǎo)管理體制,而且把道德教育放在學(xué)校工作的首位.各國普遍認(rèn)為,從學(xué)校教育和人的培養(yǎng)的歷史發(fā)展來看,特別從21世紀(jì)對(duì)人才新的要求來看,道德教育只能加強(qiáng),而不能忽視.因此,各國紛紛采取措施,加強(qiáng)對(duì)學(xué)校道德教育課程,內(nèi)容,方法的建設(shè),并在相互影響,相互借鑒,相互促進(jìn)中,形成一種共同的改革趨向: ①目標(biāo):培養(yǎng)富有民族精神的社會(huì)”好公民“;②價(jià)值:倡導(dǎo)回歸生活世界的全球本位道德;③內(nèi)容:凸顯道德,心理一體的健全人格教育;④模式:突出道德實(shí)踐能力的多元整合取向.作業(yè)4(第七,八章)(一)填空題

1.美國小學(xué)校長是學(xué)校的行政首長,向?qū)W監(jiān)負(fù)責(zé),執(zhí)行學(xué)區(qū)理事會(huì)(教育委員會(huì))的有關(guān)決議及管理學(xué)校日常行政事務(wù).2.美國小學(xué)一般不大重視天才兒童的教育,認(rèn)為初等教育是公民教育,是為了培養(yǎng)合格的公民.3.英國的小學(xué)教師,因?qū)W校性質(zhì)不同大致可分為地方公務(wù)員的教師以及民辦教師.4.英國政府規(guī)定小學(xué)教師每任教5年可脫產(chǎn)進(jìn)修一學(xué)期,在職進(jìn)修是教師的義務(wù),更是教師的一種權(quán)利.5.在一般情況下,德國基礎(chǔ)學(xué)校教師的工作量是每周任課28節(jié),并兼一項(xiàng)學(xué)校管理工作,大約相當(dāng)于5課時(shí)的工作量,例如圖書,體育用具管理,電化教室等等.在所任課程中,每人幾乎都要教三四種教材,如教物理的兼教化學(xué),教數(shù)學(xué)的兼教德語等等.6.為了促進(jìn)中小學(xué)師資力量,教育質(zhì)量的平衡,加強(qiáng)校際之間的人事交流,日本實(shí)行中小學(xué)教師轉(zhuǎn)任制度.一個(gè)教師在某一學(xué)校工作年限一般為5年,最多不超過10年,就要調(diào)動(dòng)到同一地區(qū)其他學(xué)校任教.7.在美國還出現(xiàn)了一種融教師職前培養(yǎng),在職進(jìn)修和學(xué)校改革為一體的教師教育模式,也就是所謂的專業(yè)發(fā)展學(xué)校.8.美國小學(xué)教師的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)在教師教育課程的入學(xué)標(biāo)準(zhǔn),學(xué)歷標(biāo)準(zhǔn),以及資格證書三方面.9.英國本科層次小學(xué)教師培養(yǎng)的”教育學(xué)士學(xué)位“課程主要由”教育理論“,”教學(xué)技能“,”主要課程“和”學(xué)校教育工作體驗(yàn)“.10.1989年,法國頒布《教育方針法》,規(guī)定初等學(xué)校教師的職前培養(yǎng)和在職進(jìn)修由大學(xué)師范學(xué)院承擔(dān).11.20世紀(jì)80年代以來,法國教師的繼續(xù)教育從其目標(biāo)到具體實(shí)施辦法上不斷得到調(diào)整與完善.在教師繼續(xù)教育目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)兩個(gè)方面:一是不斷適應(yīng)教學(xué)與教育質(zhì)量提高的需要,適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的變化及其對(duì)教師的新要求;二是完善教師的人格.(二)簡(jiǎn)答題

1.目前在英國,要成為合格的小學(xué)教師必須具備哪些條件

答:一是必須經(jīng)過教育專業(yè)訓(xùn)練,取得教育學(xué)士學(xué)位;二是必須通過英語和數(shù)學(xué)考試,獲得證書;三是必須經(jīng)過為期一年的試用,而且試用考試必須合格.2.目前在法國的幼兒學(xué)校和小學(xué)中,除校長外,還設(shè)有哪三個(gè)委員會(huì)參與學(xué)校的管理

答:⑴教師委員會(huì):由全體教師組成,校長負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo).每季度至少開會(huì)一次,必要時(shí),校長可隨時(shí)召集開會(huì).委員會(huì)可以對(duì)學(xué)校的日常工作及校內(nèi)生活管理提出批評(píng)和建議.對(duì)委員會(huì)所提出的意見,校長要記錄在案,并將副件轉(zhuǎn)交學(xué)校所在轄區(qū)的省督學(xué).⑵家長委員會(huì):由家長代表組成.該委員會(huì)有權(quán)向?qū)W校反映學(xué)生家長對(duì)學(xué)校各方面工作的意見和建議,每季度至少開會(huì)一次校長一般不參加該委員會(huì)召開的會(huì)議.但有責(zé)任催促該委員會(huì)定期開會(huì).⑶學(xué)校理事會(huì):由教師委員會(huì)和家長委員會(huì)的成員聯(lián)合組成.校長任主席,每學(xué)年開會(huì)的次數(shù)由理事會(huì)決定.學(xué)校理事會(huì)的職責(zé)是:討論和研究學(xué)校內(nèi)部的規(guī)章制度,教師和家長互通情況的方式,每個(gè)教學(xué)班的定額,學(xué)生上學(xué)交通,學(xué)校食堂管理,課外活動(dòng),學(xué)校的清潔衛(wèi)生等問題.每次開會(huì)時(shí)都指定專人作會(huì)議記錄,記錄要分送鎮(zhèn)(鄉(xiāng))長和省督學(xué).3.1988年,法國政府提出了哪些新的提高教師社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位,吸引大學(xué)畢業(yè)生當(dāng)教師的措施 答:一是重點(diǎn)提高那些教學(xué)質(zhì)量高的學(xué)校教師的工資;二是優(yōu)先提高在規(guī)定課時(shí)之外又加班工作的教師的工資;三是根據(jù)工資指數(shù)給所有教師提高工資,把教師的工資和退休金都提高25%;四是采取補(bǔ)貼或獎(jiǎng)金形式,給那些下班后留下來輔導(dǎo)學(xué)生的教師發(fā)獎(jiǎng)金.4.1989年,法國國民議會(huì)通過了國民教育部長諾斯潘制定的《初等教育方向指導(dǎo)法》,對(duì)初等教育學(xué)校再次進(jìn)行重大改革,其中涉及學(xué)校管理的內(nèi)容有哪些 答:涉及學(xué)校管理的有: 第一,取消留級(jí)制度,實(shí)行彈性學(xué)制.第二,改革課程設(shè)置與時(shí)間安排.第三,建立學(xué)科同質(zhì)小組.第四,調(diào)整學(xué)習(xí)節(jié)奏.5.美國教育家舒爾曼認(rèn)為,教師作為知識(shí)的傳授者應(yīng)具備哪些基礎(chǔ)知識(shí)

答:一是學(xué)科知識(shí);二是一般教學(xué)知識(shí)即原則性的教學(xué)策略,如課堂管理及組織等;三是課程知識(shí),即對(duì)教材與教案的了解;四是科學(xué)教學(xué)知識(shí),即因不同學(xué)科而異的教學(xué)方法;五是對(duì)學(xué)生及其特點(diǎn)的認(rèn)識(shí);六是對(duì)教學(xué)環(huán)境的認(rèn)識(shí),如對(duì)教學(xué)經(jīng)費(fèi),視導(dǎo)單位,社區(qū)資源等方面的認(rèn)識(shí);七是對(duì)教育目的,價(jià)值和教育哲學(xué),教育的認(rèn)識(shí).6.簡(jiǎn)述英國對(duì)初等學(xué)校初任教師的初任培訓(xùn)的監(jiān)督和幫助的具體做法.答:在學(xué)校中挑選具有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老教師擔(dān)任新教師的指導(dǎo)教師對(duì)其進(jìn)行日常的監(jiān)督和輔助.指導(dǎo)教師要根據(jù)新教師個(gè)人任教簡(jiǎn)況表中對(duì)其專業(yè)發(fā)展的情況和專業(yè)領(lǐng)域的判定新教師為獲得合格教師資格而獲得的成績等具體情況,制定適應(yīng)新教師專業(yè)成長的目標(biāo)和計(jì)劃,并依此展開指導(dǎo)工作.具體說就是: ⑴明確新教師專業(yè)發(fā)展的基本需求.根據(jù)新教師的任教個(gè)人簡(jiǎn)況表,合格教師資格授予標(biāo)準(zhǔn)和初任培訓(xùn)標(biāo)準(zhǔn)等多方面的要求設(shè)定.⑵設(shè)定專業(yè)成長目標(biāo)和行動(dòng)計(jì)劃.每半學(xué)期對(duì)目標(biāo)達(dá)成情況進(jìn)行考察評(píng)定以促進(jìn)目標(biāo)的達(dá)成.⑶對(duì)新教師的教學(xué)情況進(jìn)行觀察,主要是聽課.通過聽課使新教師和指導(dǎo)教師對(duì)發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行監(jiān)督和評(píng)價(jià),并做出相應(yīng)的調(diào)整.⑷召開專業(yè)考察會(huì)議.這種考察每半學(xué)期進(jìn)行一次.會(huì)議不僅對(duì)新教師在教學(xué)中取得的進(jìn)步進(jìn)行回顧而且還就新教師下一步的發(fā)展目標(biāo)和專業(yè)成長計(jì)劃.7.簡(jiǎn)述法國初等學(xué)校教師的資格競(jìng)爭(zhēng)考試的初試和復(fù)試的內(nèi)容.答:初試為語文,數(shù)學(xué)兩項(xiàng)筆試,各3小時(shí).既檢查知識(shí),也檢查能力,還檢查對(duì)初等教育的理解及知識(shí)和能力在其中的應(yīng)用.復(fù)試包括4項(xiàng):一項(xiàng)口試為對(duì)教育及教師職業(yè)的理解,一項(xiàng)口試為考生從外語,音樂,美術(shù)中選擇的一項(xiàng),筆試由考生從生物—地質(zhì),歷史—地理,物理—技術(shù)中選擇一項(xiàng),體育包括游泳,自選項(xiàng)目和回答問題.(三)論述題

1.比較分析主要發(fā)達(dá)國家初等學(xué)校管理的異同.答:依法管理是各國初等教育的學(xué)校管理的共同特征,法國,英國,日本是以國家的法律加上地方法規(guī)來規(guī)范初等學(xué)校管理的,而美國,德國則是用州的法律以及地方的法規(guī)來指導(dǎo)初等學(xué)校管理的,形式不盡相同,但精神是一致的,那就是依法治教.對(duì)學(xué)校的校長,教師及其他人員的責(zé)任,權(quán)利,義務(wù)都有明確的規(guī)定.此外上述各國關(guān)于初等學(xué)校管理改革中還有如下一些共同的特點(diǎn): 首先,各國都重視初等教育學(xué)校的社會(huì)性和公共性.本來初等教育在世界各國都是作為國民基礎(chǔ)教育,義務(wù)教育的一部分而受到重視,所以在初等學(xué)校管理中都很強(qiáng)調(diào)學(xué)校的公共性質(zhì).同時(shí),初等學(xué)校就是為包括家長在內(nèi)的地區(qū)社會(huì)而存在,并為其服務(wù)而存在的.在學(xué)校管理上首先考慮為社會(huì)服務(wù),這就是社會(huì)性.公立初等學(xué)校在這方面尤為顯著,私立學(xué)校也強(qiáng)調(diào)其社會(huì)性.其次,實(shí)行民主管理.發(fā)達(dá)國家的初等學(xué)校,根據(jù)民主主義的各種原理進(jìn)行管理.管理上的民主主義的方法是同所謂官僚主義,官權(quán)主義相對(duì)立的概念,也就是排除獨(dú)裁的做法,盡可能按民意辦事.作為教育管理民主化的一環(huán),各國的小學(xué)都有不同形式的教師乃至學(xué)生參加學(xué)校管理的組織,美國小學(xué)的學(xué)校運(yùn)營委員會(huì),英國小學(xué)的董事會(huì),法國小學(xué)的教師委員會(huì),家長委員會(huì),學(xué)校理事會(huì),以及德國小學(xué)的職員會(huì)議,學(xué)校議會(huì)等.盡管對(duì)學(xué)校管理干預(yù)程度不同,但卻反映出學(xué)校管理民主化的共同趨勢(shì).第三,追求效率.由于各國初等學(xué)校的規(guī)模不同,使得小學(xué)管理層次也不盡相同,在美國,英國,法國和德國,初等學(xué)校規(guī)模較小,在管理上只有學(xué)校一個(gè)層次,也就是說,在校長,副校長(或校長助理)之外沒有其它法定的管理人員.而在日本情況則不同,日本的小學(xué)一般規(guī)模較大,出于學(xué)校事務(wù)分擔(dān),也

就是所謂”校務(wù)分掌“的需要,在校長,教頭之外還有主任職務(wù).形成校級(jí)與中層這樣兩級(jí)管理層次.不管是單層還是多層,提高管理的效率是主要目的.第四,強(qiáng)調(diào)學(xué)校的自主性和自律性.教育既然是一種要求有某種程度自主性的精神活動(dòng),在進(jìn)行其經(jīng)營管理活動(dòng)時(shí),需要有自主性即能自己主動(dòng)地行事的動(dòng)力.并且,因?yàn)橥瑯拥睦碛?要求有自律性即對(duì)自己的問題能有規(guī)律地加以控制的能力,學(xué)校必須自己發(fā)現(xiàn)問題,解決問題.第五是中立性.這里所說的中立性一般用于政治和宗教上的中立.資本主義國家都標(biāo)榜政治上和宗教上的自由.所以在初等學(xué)校管理中注意同政治保持一定的距離,避免從屬于特定的政黨或特定的意識(shí)形態(tài).在宗教問題上美國,法國,日本都禁止在國,公立初等學(xué)校進(jìn)行宗教教育.由于歷史和文化傳統(tǒng)的原因,英國,德國等進(jìn)行宗教教育,但這種宗教教育不是強(qiáng)制的.學(xué)生和家長有選擇或不選擇的自由.此外上述各國關(guān)于初等學(xué)校管理改革中還有如下一些不同的特點(diǎn): 首先,小學(xué)校長的性質(zhì)和職能與一個(gè)國家的教育行政的特征具有密切的關(guān)系.在美國小學(xué)校長是廣義的教育行政官員,在德國小學(xué)校長和教師的地位是平等的,在法國,教師,校長都是國家的公務(wù)員,日本的小學(xué)校長作為學(xué)校的行政領(lǐng)導(dǎo)與法國的小學(xué)校長有相似之處.其次,各國的小學(xué)的教師的身份,常因?qū)W校的設(shè)立者和學(xué)校種類的不同而各異,一般情況是除公立學(xué)校外,小學(xué)教師一般都是地方教育行政機(jī)構(gòu)任用的地方公務(wù)員或在私立學(xué)校任用的民辦教師.美國的小學(xué)教師是根據(jù)地方學(xué)區(qū)的教育委員會(huì)和教師個(gè)人之間簽定的雇傭合同而被任用的地方公務(wù)員.英國的小學(xué)教師,因?qū)W校的性質(zhì)的不同大致可分地方公務(wù)員的教師和民辦教師.法國教師是國家公務(wù)員而德國,日本的小學(xué)教師都是地方公務(wù)員.第三,各國的教師在社會(huì)地位方面也存在很大差異.美國英國,法國小學(xué)教師的社會(huì)地位相對(duì)比較低,而德國,日本的小學(xué)教師則有較高的社會(huì)地位.第四,各國的班級(jí)的種類主要大致有普通班,復(fù)式班級(jí),特殊班,觀察班還有補(bǔ)習(xí)班.各國都規(guī)定了班級(jí)規(guī)模的最高限度.日本是同一學(xué)年的學(xué)生分為一個(gè)班級(jí),而英國,美國則不同為了教育上的需要將兩個(gè)以上年級(jí)的學(xué)生編在一個(gè)班的情況則屢見不鮮.第五,在授課組織方面,各國普遍采取的是班級(jí)教師制,但是在美國,英國采取科任教師制和專任教師制的學(xué)校正在增加.2.談?wù)勚饕l(fā)達(dá)國家初等學(xué)校教師培養(yǎng)的內(nèi)容的共同特征.答:發(fā)達(dá)國家小學(xué)教師培養(yǎng)課程體系的基本框架為普通教育課程,專業(yè)學(xué)科課程,教育學(xué)科課程.在課程組成的三部分中,突出教育學(xué)科課程的設(shè)置.普通教育課程強(qiáng)調(diào)”博“,內(nèi)容覆蓋自然科學(xué)人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)三大領(lǐng)域,加強(qiáng)其完整性,連貫性和成熟性,為學(xué)生在日新月異的社會(huì)中奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ).專業(yè)學(xué)科課程的設(shè)置與小學(xué)課程的設(shè)置基本對(duì)應(yīng).既顧及小學(xué)各門學(xué)科,又重點(diǎn)突出1～3門學(xué)科,核心是語文和數(shù)學(xué),并要求學(xué)生至少有一門學(xué)科達(dá)到精深程度.教育學(xué)科課程沒有教育基本理論課程,各科教學(xué)法課程和教育實(shí)踐課程(實(shí)習(xí),見習(xí)).各國對(duì)各科教學(xué)法課程和教育實(shí)踐課程尤為重視.并且都力圖在教育理論和教育實(shí)踐之間建立了功能性的聯(lián)系.二者有機(jī)結(jié)合,交替進(jìn)行,共同服務(wù)于小學(xué)教師的培養(yǎng).比較初等教育形成性考核冊(cè)作業(yè)答案

一、填空題

1、“比較教育”作為一個(gè)術(shù)語和一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域,最早是由十九世紀(jì)初的一位法國教育家和社會(huì)活動(dòng)家（朱利安）提出來的。

2、朱利安于1817年纂寫出版了（《比較教育研究的計(jì)劃和初步建議》,）為人類構(gòu)建起第一個(gè)比較教育的發(fā)展框架。

3、（色諾芬）在他纂寫的《波斯國王塞勒斯傳》中,比較系統(tǒng)地記述和評(píng)論了古波斯的教育見聞。

4、西塞羅是古羅馬的一位著名學(xué)者和思想家.他在《演說家》和《共和政體》等著作中,比較研究（古希臘雅典）和（斯巴達(dá)）兩個(gè)城邦的教育訓(xùn)練的方法。

5、唐朝高僧玄瘬旅行取經(jīng)20余年,完成巨著（《大唐西域記》）,記載了印度的西域國家的民族歷史、社會(huì)宗教和文化教育,詳細(xì)介紹了印度等國的教育制度、學(xué)校課程和教師教學(xué)。

6、英國教育家邁克爾.薩德勒為后來的學(xué)者留下了一段名言:（”校外的事情）甚至比較內(nèi)的事情更為重要,（校外的事情）制約和說明著校內(nèi)的事。7、1933年,美國哥倫比亞大學(xué)教授康德爾出版了比較教育領(lǐng)域中具有里程意義的經(jīng)典著作（《比較教育研究》）。

8、英國比較教育家尼古拉斯.漢斯認(rèn)為,“（民族性）”是比較研究各國教育中,必須特別重視的因素。

9、由于康德爾、漢斯、施耐德等同輩學(xué)者的大力倡導(dǎo),用（歷史學(xué)）的方法去探詢制約教育發(fā)展的因素。10、1929年,中山大學(xué)（教育系主任莊澤宣）教授出版了我國第一部比較教育專著《各國教育比較論》。

11、二戰(zhàn)以后,國際比較教育機(jī)構(gòu)大量涌現(xiàn)。第一類是政府間國際組織。首先誕生的是國際性、政府間機(jī)構(gòu)“聯(lián)合國教育、（科學(xué)）和（文化）組織。”

12、文字的產(chǎn)生使人類社會(huì)進(jìn)入到一個(gè)新時(shí)代,在產(chǎn)生文字最早的一些地區(qū)形成了人類早期文明,學(xué)校也最早出現(xiàn)在這些古代文明社會(huì)中。如古代兩河流域在公元前3500年的馬里城中,出現(xiàn)了“（泥板書舍）”在古代埃及產(chǎn)生了宮廷學(xué)校。

13、古代埃及產(chǎn)生了三類初等學(xué)校機(jī)構(gòu),第一種（寺廟學(xué)校）“第二種是專為王國官吏的子弟設(shè)立的宮廷學(xué)校”第三類是（政治學(xué)校）。

14、由于整個(gè)斯巴達(dá)社會(huì)處于一種“（尚武）”的觀念中,因此,斯巴達(dá)兒童的初等教育也帶有濃烈的軍事色彩,這不僅表現(xiàn)在兒童的學(xué)習(xí)內(nèi)容上,也表現(xiàn)在兒童所接受初等教育的場(chǎng)所上。

15、羅馬人在公元前7世紀(jì)左右創(chuàng)造了自己的文字--（-拉丁字母）,這種文字成為歐洲在羅馬、中世紀(jì)時(shí)期的通用文字,在西方歷史發(fā)展的很長一段時(shí)期中,（拉丁語）一直是西方兒童所學(xué)習(xí)讀寫的語言。

16、在希伯萊人的觀念中,兒童是任性的、粗野的、愚蠢的,因此需要用皮鞭和棍棒不斷訓(xùn)練才能使兒童學(xué)會(huì)服從,就象訓(xùn)練動(dòng)物那樣。（《箴言》）中說到:“訓(xùn)練馬用皮鞭,管驢用籠套,教兒用棍棒.”因?yàn)椤坝薮涝谛盒闹?只有棍棒才能把它趕走.”。

17、中國東漢以后的兒童語文教材分為兩類:一是識(shí)字讀本,二是讀文讀本。在識(shí)字教學(xué)中,除前人的識(shí)字教材外,出現(xiàn)了新的識(shí)字教材---（《千字文》）,成為以后各朝代主要的啟蒙識(shí)字教材,廣為流傳,甚至流傳到日本。

18、中國宋代出現(xiàn)（《三字經(jīng)》）、《百家姓》，同（《千字文》）一起成為宋代以后流傳最廣的文字讀本，都屬于集中識(shí)字。

19、早期基督教哲學(xué)家和思想家、“基督教思想之父”（奧古斯丁）的教育思想對(duì)中世紀(jì)西方初等教育的發(fā)展?fàn)顩r影響很大。

20、英國近代公共初等教育制度的確立應(yīng)歸功于1870年（《初等教育法》）的頒布。21、1６84年建立的“基督教學(xué)校兄弟會(huì)”后來成為法國從事初等教育的主要力量,該會(huì)的宗旨是:用（本族語）為勞動(dòng)者子女提供免費(fèi)初等教育。

22、法國在1880、1882、1886、1887年先后頒布了一系列普及初等義務(wù)教育的法案,統(tǒng)稱為《費(fèi)里法案》。這些法案確立了法國國民教育的三大原則：義務(wù)、（免費(fèi)）、（世俗化）。23、1807-1808年,在法軍占領(lǐng)柏林期間,費(fèi)希特作了多次《德意志國民的演講》，號(hào)召通過發(fā)展（國民教育）來振興德意志民族。

24、美國南北戰(zhàn)爭(zhēng)后，其初等教育現(xiàn)代化完成的標(biāo)志主要有：首先是（義務(wù)初等教育的普及），其次，初等教育開始不斷地進(jìn)行改革。25、1871年，日本成立了專門的教育管理機(jī)構(gòu)——（文部省）26、1886年《小學(xué)校令》的頒布，大大的促進(jìn)了近代日本初等教育的普及，但此時(shí)的4年初等義務(wù)教育的普及是征收學(xué)費(fèi)的，但知道1900年，當(dāng)日本政府獲得中國清政府的（2-3）億兩白銀的巨額賠款后，諑開始實(shí)施免費(fèi)義務(wù)教育。27、20世紀(jì)的前半期，法國初等教育的改革主要是圍繞建立（“統(tǒng)一學(xué)校”）而進(jìn)行的。

28、美國教育行政制度的基本特點(diǎn)之一是高度的（地方分權(quán)）。

29、目前，英國實(shí)行（11）年義務(wù)教育。

30、法國是個(gè)政教分離主義的國家，國立學(xué)校都是（世俗）學(xué)校，不允許進(jìn)行任何宗教教育。

31、到了1900年，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，根據(jù)不平等（《馬關(guān)條約》），日本得到中國的賠款共計(jì)2.3億兩白銀。

32、隨著進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，以杜威為首的實(shí)用主義教育哲學(xué)思想一度成美國眾多初等學(xué)校進(jìn)行課程改革的依據(jù)，許多美國初等學(xué)校按照杜威的（“兒童中心論”）來編制和安排初等學(xué)校的課程、編制課程計(jì)劃。33、1944年，英國設(shè)立了（11歲）考試來控制初等教育和中等教育的銜接，這使得英國各地區(qū)的初等學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)大體上一致。

34、現(xiàn)行的法國初等學(xué)校課程主要是1985年所頒布的全國小學(xué)教育計(jì)劃所規(guī)定的，共7門；法語、數(shù)學(xué)、科學(xué)與技術(shù)、歷史與地理、（公民教育）、藝術(shù)、體育。

35、日本初等學(xué)校課程實(shí)行的是（全國統(tǒng)一）的課程標(biāo)準(zhǔn)，由文部省制定和頒布初等學(xué)校的課程標(biāo)準(zhǔn)。

36、在美國初等學(xué)校的閱讀教學(xué)中，經(jīng)常采用的一種教學(xué)方法是（“5W-H”）.37、英國初等學(xué)校學(xué)生的學(xué)業(yè)成績?cè)u(píng)定主要有兩大方面，一是關(guān)鍵階段末的統(tǒng)考，二是（校內(nèi)教師的評(píng)價(jià)）。

38、本初等學(xué)校國語中的寫作教學(xué)主要包括語匯教學(xué)、作文教學(xué)和（書法指導(dǎo)）三方面。

39、國于1990年發(fā)表的《公民教育》文件中指出，公民教育的目標(biāo)包括知識(shí)、技能、（態(tài)度）和（價(jià)值觀）四方面。40、日本1998年頒布的《小學(xué)學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要》的第一章中明確的規(guī)定了道德教育的目標(biāo)，即：“道德教育的目標(biāo)是。根據(jù)《教育基本法》及《學(xué)校教育法》所規(guī)定的教育根本精神，為了培養(yǎng)將（尊重人類的精神）和（對(duì)生命的敬畏之念）發(fā)揮于家庭、學(xué)校、其他社會(huì)的具體生活之中，具有豐富的情感，致力于創(chuàng)造個(gè)性豐富的文化和發(fā)展民主的社會(huì)及國家，進(jìn)而為和平的國際社會(huì)做貢獻(xiàn)，開拓未來的有主體性的日本人，而培養(yǎng)作為其基礎(chǔ)的道德性。41、1990年，新加坡教育部課程發(fā)展署成立了（《好公民》）教材組，負(fù)責(zé)修訂新的小學(xué)公民教育教材。

42、韓國“第六次道德教育大綱”規(guī)定，《道德》科從小學(xué)三年級(jí)開始設(shè)置。各年級(jí)的道德課內(nèi)容都由“個(gè)人生活”、“家庭近鄰學(xué)校生活”、“社會(huì)生活”、（“國家民主生活”）四部分組成。

43、美國小學(xué)校長是學(xué)校的行政首長,向(學(xué)監(jiān))負(fù)責(zé),執(zhí)行學(xué)區(qū)理事會(huì)的有關(guān)決議及管理學(xué)校日常行政事務(wù).44、美國小學(xué)一般不大重視(天才兒童教育),認(rèn)為初等教育是公民教育,是為了培養(yǎng)合格的公民.45、英國的小學(xué)教師,因小學(xué)性質(zhì)不同大致可為地方公務(wù)員的教師以及(民辦教師).46、英國政府規(guī)定小學(xué)教師每任教5年可脫產(chǎn)進(jìn)修一學(xué)期,在職進(jìn)修是教師的義務(wù),更是(教師的一種權(quán)利).47、在一般情況下,德國基礎(chǔ)學(xué)校教師的工作量是每周任課(28)節(jié),并兼一項(xiàng)學(xué)校管理工作,大約相當(dāng)于5課時(shí)的工作量,例如,圖書,體育工具管理,電化教室等等.在所任課程中,每人幾乎都要教(三四)教材,如教物理的兼教化學(xué),教數(shù)學(xué)的兼教德語等等.48、為了促進(jìn)中小學(xué)師資力量,教育質(zhì)量的平衡,加強(qiáng)校際之間的人事交流,日本實(shí)行中小學(xué)教師(轉(zhuǎn)任)制度.一個(gè)教師在某一學(xué)校工作年限一般為5年,最多不超過10年,就要調(diào)動(dòng)到同一地區(qū)其他學(xué)校任教.49、在美國還出現(xiàn)了一種融教師職前培養(yǎng),在職進(jìn)修和學(xué)校改革為一體的教師教育模式,也就是所謂的(專業(yè)發(fā)展學(xué)校).50、美國小學(xué)教師的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)在教師教育課程的入學(xué)標(biāo)準(zhǔn),(學(xué)歷標(biāo)準(zhǔn)),以及資格證書三方面.51、英國本科層次小學(xué)教師培養(yǎng)的“教育學(xué)士學(xué)位”課程主要由“教育理論”,（“教學(xué)技能”）,”主要課程”和(“學(xué)校教育工作體驗(yàn)”)。52、1989年,法國頒布<教育方針法>,規(guī)定初等學(xué)校教師的職前培養(yǎng)和在職進(jìn)修由(大學(xué)師范學(xué)院)承擔(dān)。53、20世紀(jì)80年代以來,法國教師的繼續(xù)教育從其目標(biāo)到具體實(shí)施方法上不斷得到調(diào)整與完善.在教師繼續(xù)教育目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)兩個(gè)方面:一是不斷適應(yīng)教學(xué)與教育質(zhì)量提高的需要,適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的變化及其對(duì)教師的新要求;二是(完善教師人格)。

簡(jiǎn)答題：

1.簡(jiǎn)述比較教育的特點(diǎn)。(4)答：1.比較教育以比較研究法為基本研究方法，同時(shí)輔以其他方法。

2.比較教育的研究以當(dāng)代教育問題為中心。

3.比較教育的研究具有國際性和跨國性。

4.比較教育以整個(gè)教育領(lǐng)域的各種現(xiàn)象為研究對(duì)象。

2.簡(jiǎn)述比較教育的使命和任務(wù)。(9)答：1.三大使命是科學(xué)的使命、人文的使命和決策的使命。

2五大任務(wù)是（1）了解別國的教育（2）認(rèn)識(shí)本國的教育（3）認(rèn)識(shí)教育的規(guī)律

（4）推動(dòng)教育改革（5）增進(jìn)國際理解與合作

3.《舒芬法案》奠定了普魯士公共初等教育的哪六大基礎(chǔ)和特性？(18)答：１、父母有送子女上學(xué)的義務(wù)；２、地方政府有提供小學(xué)經(jīng)費(fèi)的義務(wù)；３、規(guī)定了初等教育的教育目標(biāo)、教學(xué)科目和年級(jí)階段；４、規(guī)定了小學(xué)教師的培訓(xùn)、任命、晉級(jí)、獎(jiǎng)懲和公務(wù)人員的社會(huì)地位；５、確定了初等教育的分級(jí)行政管理體制；５、確定了私立小學(xué)設(shè)立的規(guī)范和政府的管理規(guī)范。

4.英國教育家邁克爾.☉薩德勒對(duì)比較教育的發(fā)展至少有哪些貢獻(xiàn)?(20)答：第一,他明確提出了比較研究外國教育的目的。

第二,薩德勒提出了比較研究各國教育時(shí),必須注意教育不是一個(gè)孤立的領(lǐng)域,教育的發(fā)展受到許多教育外部因素的制約,尤其要關(guān)注“民族精神”等“精神力量”對(duì)教育的深刻影響。

第三,薩德勒告誡比較研究者,不能簡(jiǎn)單照搬國外的教育理論、經(jīng)驗(yàn)和制度。

第四,薩德勒對(duì)比較教育發(fā)展的貢獻(xiàn)還在于,他拓展了比較教育研究的空間,將比較研究的關(guān)注,從歐美擴(kuò)展到印度等當(dāng)時(shí)大英帝國在世界各洲的殖民地。他也擴(kuò)展了比較教育研究的內(nèi)容,將比較深入到職業(yè)培訓(xùn)、工人業(yè)余教育、婦女教育等當(dāng)時(shí)很少有學(xué)者關(guān)注的領(lǐng)域。

5.英國比較教育家尼古拉斯.漢斯認(rèn)為對(duì)教育有巨大影響的三大類因素是什么?(26)答：第一類,自然因素,即種族因素、語言因素,地理因素和經(jīng)濟(jì)因素;

第二類,宗教因素,即天主教、英國國教、清教徒和其他宗教傳統(tǒng);

第三類,世俗因素,即人文主義、社會(huì)主義、民族主義和民主主義。6.比較教育的蓬勃發(fā)展時(shí)期表現(xiàn)出哪些特點(diǎn)?(28)

答：(一)比較教育研究規(guī)模迅速擴(kuò)大。(二)地域性、國際性比較教育組織涌現(xiàn)。

(三)研究成果數(shù)量多、影響大。(四)研究方法多種多樣。7.埃德蒙.金的比較教育思想包括哪三部分?(31)答：第一部分是他十分重視研究各國教育所處的歷史環(huán)境

第二部分是把比較教育的內(nèi)容和方法同目的的聯(lián)系起來,強(qiáng)調(diào)比較教育的研究應(yīng)對(duì)當(dāng)前重大教育問題的決策和行動(dòng)作出貢獻(xiàn)。

第三部分是強(qiáng)調(diào)比較教育中比較分析的可比性。

8、學(xué)習(xí)比較教育有什么意義？(37)

答：(一)增長教育知識(shí)(二)學(xué)習(xí)別國經(jīng)驗(yàn)(三)形成教育觀念 9.比較教育“至今經(jīng)歷了哪些發(fā)展階段?(13)答：1.比較教育的”史前期“(1817以前)2.比較教育的”領(lǐng)域創(chuàng)建時(shí)期“(1817至第一次世界大戰(zhàn))

3.比較教育學(xué)科建制時(shí)期(1917-1947)4.比較教育的蓬勃發(fā)展期(1948-1978)

5.比較教育泛化發(fā)展時(shí)期(20世紀(jì)80年代以來)10.中國與日本在近代初等教育發(fā)展上存在哪些異同?(72)答：日本和中國在近代初等教育制度的確立過程中，都廣泛的借鑒了歐美的近代初等教育制度，也大量吸收了歐美初等教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和思想。但兩國由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化傳統(tǒng)等方面的差異，兩國近代初等教育的發(fā)展?fàn)顩r存在很大差異。由于日本明治維新政府的領(lǐng)導(dǎo)者們?cè)噲D通過變革，使得日本能夠從一個(gè)封建社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義社會(huì)，因此，他們對(duì)變革的態(tài)度更加堅(jiān)決和果斷。從1872年開始，日本不斷的變換著所學(xué)習(xí)的對(duì)象，從最初學(xué)習(xí)和照搬法國的學(xué)校制度，到采用美國的教育制度，后又模仿普魯士的做法，以試圖在這個(gè)過程中尋找到一種適合日本社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的學(xué)校制度，并在20世紀(jì)初完成了初等義務(wù)教育的普及。而近代的中國，清政府在接受西方文化影響時(shí)，采用的是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的政策，因此，既受到西方近代初等教育的影響，又保持著原有文化傳統(tǒng)和政治體制，使得中國近代初等教育出現(xiàn)了多種性質(zhì)初等教育機(jī)構(gòu)并存的局面。隨著西方教育思想和理論傳入中國，普及教育思想和國民教育思想同樣影響著近代中國，但由于近代中國戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、經(jīng)濟(jì)落后等因素影響，在新中國成立之前，初等義務(wù)教育并沒有得到普及。

11.在西方奴隸社會(huì)時(shí)期兒童的初等教育具有哪些共同的特點(diǎn)？(53)答：第一，家庭在兒童初等教育中擁有及其重要的地位。

第二，在兒童觀上體現(xiàn)為“性惡”論傾向。

第三，初等教育的內(nèi)容主要為道德教育和基本的讀寫算。12.影響西方近代初等教育發(fā)展的主要因素有哪些？(58)答：1． 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與宗教改革運(yùn)動(dòng)

2、工業(yè)革命3．啟蒙思想運(yùn)動(dòng) 4．資本主義制度的確立5．近代文化的發(fā)展

13.工業(yè)革命對(duì)西方近代初等教育的發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響?(59)答：首先,工業(yè)革命提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率,從而增強(qiáng)了資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,為教育的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。尤其是在初等教育的普及過程中，教育經(jīng)費(fèi)的投入直接影響著普及教育的實(shí)現(xiàn)，影響著初等教育的普及率。

其次，工業(yè)革命激化了社會(huì)的階級(jí)矛盾。工業(yè)革命激化了資本主義社會(huì)中的各種矛盾，尤其是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，資產(chǎn)階級(jí)為了緩和階級(jí)矛盾，將發(fā)展教育作為一種解決或緩解矛盾的策略，作為一種福利，開始普及教育，使每個(gè)人都有受教育的權(quán)利。

再次，工業(yè)革命促進(jìn)了自然科學(xué)的發(fā)展和應(yīng)用。工業(yè)革命的發(fā)展導(dǎo)致近代科學(xué)技術(shù)得到發(fā)展。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展一方面更新了生產(chǎn)技術(shù)，提高了生產(chǎn)率，另一方面，對(duì)大工業(yè)生產(chǎn)中工人的文化素質(zhì)提出了更高的要求，對(duì)這些生產(chǎn)者普及初等教育的需要產(chǎn)生，這也導(dǎo)致在19世紀(jì)后普及初等教育成為西方近代各國普遍關(guān)注的問題。此外自然科學(xué)自身的發(fā)展也促進(jìn)了初等教育教育內(nèi)容的更新。

14、工業(yè)革命后，英國初等教育發(fā)生了那些變革？(61)答：（1）國家開始逐步干預(yù)初等教育

（2）英國初等教育實(shí)踐中出現(xiàn)了一些新的學(xué)校形式：星期日學(xué)校和導(dǎo)生制學(xué)校

（3）19世紀(jì)末確立起公共初等教育制度

15．美國獨(dú)立建國后的公立教育活動(dòng)對(duì)其初等教育發(fā)展的主要作用是什么？(68)答：一是建立地方稅收制度，由公共稅收來興辦和維持公立小學(xué)

二是強(qiáng)迫入學(xué)，實(shí)施免費(fèi)教育。1852年馬薩諸塞洲最早頒布了義務(wù)教育法，規(guī)定8-12歲的兒童每年至少就學(xué)12周。此后各洲陸續(xù)制定了相似的法律，來普及初等義務(wù)教育。

三是建立公共管理教育機(jī)構(gòu)，統(tǒng)一管理初等教育機(jī)構(gòu)。1812年紐約州就設(shè)立了教育督察長，負(fù)責(zé)管理全洲的初等學(xué)校，1837年馬薩諸塞州設(shè)立州教育委員會(huì)。

四是初等教育的內(nèi)容和方法發(fā)生變化。大多數(shù)州采用八年制，實(shí)行分班編制，學(xué)習(xí)科目得到擴(kuò)充。16|、簡(jiǎn)述美國”進(jìn)步教育之父”帕克的教育觀?(79)答：帕克強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)該適應(yīng)兒童的發(fā)展,而不是兒童去適應(yīng)學(xué)校教育,在學(xué)校中,兒童應(yīng)該處于學(xué)校的中心地位,而不是教學(xué)科目成為中心.學(xué)校的重點(diǎn)應(yīng)該在于培養(yǎng)兒童的觀察,理解和描述能力.教師的基本任務(wù)是提供必要的和適當(dāng)?shù)臈l件,使每一個(gè)兒童的個(gè)性能得到充分發(fā)展.17、簡(jiǎn)述美國全國教育學(xué)會(huì)對(duì)小學(xué)教育目的的概括。(97)美國全國教育協(xié)會(huì)曾將小學(xué)教育目的概括為： 增進(jìn)兒童的健康和發(fā)展兒童的體格；增進(jìn)兒童的心理健康和發(fā)展兒童的人格；發(fā)展兒童對(duì)社會(huì)和科學(xué)世界的認(rèn)識(shí)；發(fā)展兒童有效的參與民主社會(huì)的技能；發(fā)展兒童民主的生活價(jià)值；發(fā)展兒童的創(chuàng)造性能力。

18、英國幼兒學(xué)校的教育目標(biāo)(105)。（1）鍛煉幼兒的體格；（2）培養(yǎng)良好的習(xí)慣；（3）發(fā)展幼兒的個(gè)性；（4）訓(xùn)練幼兒說話和聽話的能力；（5）提供活動(dòng)和游戲的機(jī)會(huì)，認(rèn)識(shí)較多的事物，以增進(jìn)其生活知能；

19、簡(jiǎn)述英國小學(xué)教育目標(biāo)。(105)（1）發(fā)展兒童身心健康；（2）陶冶兒童優(yōu)良行為；（3）增進(jìn)兒童對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)與興趣；

（4）培養(yǎng)兒童正確的觀察能力；（5）指導(dǎo)兒童正當(dāng)?shù)恼n余活動(dòng)；（6）激發(fā)兒童養(yǎng)成科學(xué)的態(tài)度與精神。

20、簡(jiǎn)述美國的兒童中心課程編制方式。(142)這種編制課程的方式主要是以兒童的能力、興趣及需要為中心來計(jì)劃學(xué)習(xí)的活動(dòng)，注重在各種社會(huì)實(shí)際活動(dòng)中培養(yǎng)兒童的能力與個(gè)性。雖然在所設(shè)的課程上與學(xué)科中心課程相似，但它的教學(xué)目標(biāo)更為廣泛、教學(xué)組織方式不同。沒有固定的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)方法，由教師自己創(chuàng)造，書本教材和教具的使用也都根據(jù)兒童的興趣和需要而定，一般采用活動(dòng)的方式來組織教學(xué)，因此，又稱為“活動(dòng)課程”或“經(jīng)驗(yàn)課程”。

21、影響初等學(xué)校課程改革的因素有哪些？(177-180)（1）社會(huì)發(fā)展（2）文化、教育傳統(tǒng)（3）教師（4）課程改革政策

22、英國初等學(xué)校學(xué)生的學(xué)業(yè)平定中的課程作業(yè)有哪些類型？(193)

（一）是實(shí)踐作業(yè)。在教師的指導(dǎo)下兒童所進(jìn)行的各種實(shí)驗(yàn)、觀察、獨(dú)立完成的美術(shù)作品以及各種動(dòng)手能力的測(cè)試。

（二）是書面作業(yè)。包括一些客觀性測(cè)試?yán)绾?jiǎn)答題、搶答題等，也包括寫隨筆、論文、觀察報(bào)告、評(píng)論、調(diào)查報(bào)告、科研項(xiàng)目等。

（三）是口頭、聽力作業(yè)。主要用于英語學(xué)科的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)中。

（四）是表演作業(yè)。適用于音樂、體育等學(xué)科教學(xué)的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)中。

23、法國初等學(xué)校的數(shù)學(xué)教學(xué)體現(xiàn)出一種民主追求的傾向，主要表現(xiàn)在哪些方面？(194)一是要求數(shù)學(xué)教學(xué)面向全體兒童，對(duì)于學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)有困難的兒童，教師應(yīng)該采取措施，對(duì)他們進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)。二是在初等學(xué)校的數(shù)學(xué)教學(xué)中，要求教學(xué)內(nèi)容大眾化和通俗化，使大多數(shù)兒童都能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。三是反對(duì)歧視，尤其是反對(duì)對(duì)女孩子學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的歧視。

24、法國初等學(xué)校科學(xué)與技術(shù)課程的教師應(yīng)遵守的科學(xué)教育的三條原則是什么？(195)一是凡能在室外學(xué)習(xí)的東西，一律不在室內(nèi)上；

二是凡能通過自然界可以掌握到手的東西，決不停留在書本知識(shí)上；

三是凡能研究看得見、摸得著的動(dòng)態(tài)事物，決不研究停止不動(dòng)的靜物。強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)該在大自然中進(jìn)行科學(xué)教學(xué)活動(dòng)。

25、寫作教學(xué)上，聯(lián)邦德國初等學(xué)校的教師往往會(huì)通過哪四個(gè)途徑來指導(dǎo)學(xué)生們編寫故事？(198)一是先說個(gè)笑話，讓學(xué)生把笑話編寫成故事； 二是看圖編寫故事；

三是提供幾個(gè)詞，讓學(xué)生利用這幾個(gè)詞編寫故事；

四是閱讀報(bào)刊上的某一新聞或消息，讓學(xué)生圍繞此消息來編寫故事。

26、簡(jiǎn)述英國的小學(xué)5-7歲兒童公民教育的主要內(nèi)容。(229)一.發(fā)展自尊心、自信心、獨(dú)立性和責(zé)任感； 二.發(fā)揮作為未來公民和社會(huì)成員的積極作用； 三.養(yǎng)成健康的生活方式，保護(hù)自己與他人的健康；

四.發(fā)展積極有效的合作態(tài)度，學(xué)會(huì)尊重人與人之間的差異性

27、簡(jiǎn)述英國小學(xué)7-11歲兒童公民教育的主要內(nèi)容。(230)一．發(fā)展自尊心、自信心、獨(dú)立性和責(zé)任感； 二． 揮作為未來公民和社會(huì)成員的積極作用；

三． 養(yǎng)成健康的生活方式，保護(hù)自己與他人的健康；

四． 發(fā)展積極有效的合作態(tài)度，學(xué)會(huì)尊重人與人之間的差異性 五． 讓孩子了解獲得幫助的種種渠道； 28、1995年1月，法國國民教育部頒布的中小學(xué)教學(xué)新大綱規(guī)定的小學(xué)公民教育課的目的是什么？(233)第一． 尊重人。包括尊重自己和他人第二． 愛護(hù)公共財(cái)務(wù)，保護(hù)生活環(huán)境 第三． 認(rèn)識(shí)共同生活的規(guī)則，了解公共生活的基本原則。學(xué)會(huì)擔(dān)負(fù)責(zé)任，了解公民的權(quán)利和任務(wù)。

29、簡(jiǎn)述法國1995年新教學(xué)大綱所規(guī)定的法國小學(xué)公民教育的主要內(nèi)容。(233)

（一）基本階段

通過豐富多彩的班級(jí)、學(xué)校生活，進(jìn)行以社會(huì)的基礎(chǔ)準(zhǔn)則為中心的道德教育，使學(xué)生在自立和責(zé)任的基礎(chǔ)上達(dá)到：

１、對(duì)人的尊重，包括尊重自我并養(yǎng)成良好的健康衛(wèi)生、安全習(xí)慣，尊重他人的義務(wù)與權(quán)利、尊重他人的人格與身體的同一性、尊重他的財(cái)產(chǎn)和言論自由，養(yǎng)成協(xié)作與互助的的精神。２對(duì)公共財(cái)產(chǎn)和生活環(huán)境的尊重。３對(duì)集體生活規(guī)則的尊重。４、了解公民的基本常識(shí)，如共和國的象征、共和國的總統(tǒng)、議會(huì)等。

（二）深入階段

在學(xué)校教育環(huán)境中讓學(xué)生深入接觸社會(huì)，在學(xué)校到社會(huì)的跨越中具備一個(gè)負(fù)責(zé)的合格公民應(yīng)該具備的基礎(chǔ)素質(zhì)：１、尊重自我。２、尊重他人。３、尊重集體生活中的責(zé)任和義務(wù)。４、了解人類權(quán)利與尊重，了解民主生活，了解世界中的法蘭西等社會(huì)實(shí)際。

30、簡(jiǎn)述法國公民道德教育的特點(diǎn)。(234-235)

（一）注重社會(huì)性道德教育

（二）內(nèi)容安排強(qiáng)調(diào)階段性和現(xiàn)實(shí)性

（三）多渠道、多途徑實(shí)施公民教育

31、簡(jiǎn)述新加坡小學(xué)開設(shè)公民道德教育課程的宗旨。(241)是培養(yǎng)具有以下素質(zhì)的公民；社會(huì)利益高于個(gè)人利益；維護(hù)組成社會(huì)的家庭；提倡種族和宗教之間的寬宏大量和相互體諒；培養(yǎng)協(xié)商解決問題的美德。

32、簡(jiǎn)述韓國初等學(xué)校道德教育的特點(diǎn)。(245-247)１、大力倡導(dǎo)愛國主義和傳統(tǒng)道德教育 ２、學(xué)校道德教育活動(dòng)豐富，注重實(shí)踐性。

３、學(xué)校道德教育在具體內(nèi)容編排上體現(xiàn)了連續(xù)性和順序性原則

33、目前在英國,要成為合格的小學(xué)教師必須具備哪些條件?(272)一是必須經(jīng)過教育專業(yè)訓(xùn)練,取得教育學(xué)士學(xué)位: 二是必須通過英語與數(shù)學(xué)的考試,獲得證書.三是必須經(jīng)過為期一年的試用,而且試用考試必須合格.34、目前在法國的幼兒學(xué)校和小學(xué)中,除了校長外,還社有哪三個(gè)委員會(huì)參與學(xué)校的管理?(277-278)第一.教師委員會(huì): 由全體教師組成,校長負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo).第二.家長委員會(huì): 由家長代表組成.第三.學(xué)校理事會(huì): 由教師委員會(huì)和家長委員會(huì)的成員聯(lián)合組成.35、1988年,法國政府提出了哪些新的提高教師社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位,吸引大學(xué)畢業(yè)生當(dāng)教師的措施?(279)１、重點(diǎn)提高那些教學(xué)質(zhì)量高的學(xué)校教師的工資, ２、優(yōu)先提高在規(guī)定課時(shí)之外又加班工作的教師工資;３、根據(jù)工資指數(shù)給所有教師提高工資,把教師的工資和退休金都提到25% ４、采取補(bǔ)貼或獎(jiǎng)金形式,給那些下班后留下來輔導(dǎo)學(xué)生的教師發(fā)獎(jiǎng)金.36、1989年,法國國民議會(huì)通過了國民教育部長諾斯潘制訂的<初等教育方向指導(dǎo)法>,對(duì)初等教育學(xué)校再次進(jìn)行重大改革.其中涉及學(xué)校管理的內(nèi)容有哪些?(280-281)１、取消留級(jí)制度,實(shí)行彈性學(xué)制.２、改革課程設(shè)置與時(shí)間安排.３、建立學(xué)科同質(zhì)小組.４、調(diào)整學(xué)習(xí)節(jié)奏.37、美國教育家舒爾曼認(rèn)為,教師作為知識(shí)的傳授者應(yīng)具備那些基礎(chǔ)知識(shí)?(307)一是.學(xué)科知識(shí)二是一般教學(xué)知識(shí)即原則性的教學(xué)策略,如課堂管理及組織等.三是課程知識(shí)即對(duì)教材與教案的了解.四是科學(xué)教學(xué)知識(shí),即因不同學(xué)科而異的教學(xué)方法;五是對(duì)學(xué)生及其特點(diǎn)的認(rèn)識(shí),六是對(duì)教學(xué)環(huán)境的認(rèn)識(shí)七是對(duì)教育目的、價(jià)值和教育哲學(xué)、教育的認(rèn)識(shí).38、簡(jiǎn)述英國對(duì)初等學(xué)校出任教師的初任培訓(xùn)的監(jiān)督和幫助的具體做法.(313-314)１、明確新教師專業(yè)發(fā)展的基本需要.２、設(shè)定專業(yè)成長目標(biāo)和行動(dòng)計(jì)劃.專業(yè)成長目標(biāo)對(duì)接受初任培訓(xùn)者來說有很強(qiáng)的目的性和方向感,明確了新教師發(fā)展的目的和方向.３、對(duì)新教師的教學(xué)情況進(jìn)行觀察,主要的聽課.４、召開專業(yè)考察會(huì)議.在新教師和指導(dǎo)教師討論的基礎(chǔ)上,對(duì)培訓(xùn)進(jìn)行專業(yè)性考察.39、簡(jiǎn)述法國初等學(xué)校教師的師資競(jìng)爭(zhēng)考試的初試和復(fù)試的內(nèi)容.(318)初試為語文和數(shù)學(xué)兩項(xiàng)筆試,各3小時(shí).既檢查知識(shí)也檢查能力,還檢查對(duì)初等教育的理解及知識(shí)和能力在其中的應(yīng)用.復(fù)試包括4項(xiàng);一項(xiàng)口試為對(duì)教育及教師職業(yè)的理解,一項(xiàng)口試為考生為從外語,音樂,美術(shù)中選擇一項(xiàng),筆試由考生從生物一地質(zhì),歷史-地理,物理-技術(shù)中選擇一項(xiàng),體育包括游泳,自選項(xiàng)目和回答問題.論述題

三、論述題

1、談?wù)勅绾卫斫獗容^教育學(xué)家埃德蒙金提醒比較教育研究者應(yīng)當(dāng)注意的概念,環(huán)境,制度和操作等四個(gè)方面的問題。(31-32)答：第一個(gè)方面是概念,即術(shù)語的語義問題.例如,在比較各國的教師問題時(shí),我們不能忽視”教師“一詞在不同國家,不同時(shí)期的實(shí)際涵義,也不能忽視人們有可能以不同的詞語表達(dá)”教師“的涵義.在英語中,”tutor“, ”master“ ,”professor“,都有”教師“的含義,都可以翻譯為”教師“.但是他們之間有時(shí)卻有著不可忽視的語義的區(qū)別.為了準(zhǔn)確比較不同國家或地區(qū),不同歷史時(shí)期的同類現(xiàn)象,比較教育研究者必須首先向語言學(xué)家和分析哲學(xué)家請(qǐng)教,在他們的領(lǐng)地里研修學(xué)習(xí).第二個(gè)方面是環(huán)境,或者說來龍去脈(context).研究人員要注意以下三點(diǎn):第一,”環(huán)境“或”來龍去脈“比”背景(background)“包容性更廣泛.背景的局限之是主要指向事物的依存條件,而未把發(fā)展演變的事物本身也包括在內(nèi).但是對(duì)在舊事物的基礎(chǔ)上生長起來的新事物,或者新的生長階段來說,舊事物,以前的階段也是新事物,新階段的”背景“.第二,要注意背景的動(dòng)態(tài)性.”background“一詞的第二個(gè)局限性在于它的靜止性,而新事物卻往往是在背景的不斷變動(dòng)中成長起來的.第三,要深入地認(rèn)識(shí)背景,其中很重要的一點(diǎn)是,了解身處被比較的教育體制中的人對(duì)體制和問題的理解和看法.金認(rèn)為,”如果沒有這個(gè)部分,比較分析就不可能真實(shí)“.不深人了解環(huán)境和事件的來龍去脈,不了解當(dāng)事人的感受和見解,我們就很難了解改革的原因,很難評(píng)價(jià)政策的成功與缺失,幾因此也很難作現(xiàn)象”并置“之后的”診釋“和判斷.第三個(gè)方面是”制度“.金認(rèn)為,制度是觀念的體現(xiàn),穩(wěn)定而實(shí)在.通過對(duì)決策機(jī)構(gòu),實(shí)施機(jī)構(gòu)的研究,通過對(duì)法規(guī),章程,重要文獻(xiàn)的研究,各國的制度是可以認(rèn)識(shí)的,各制度之間的差異是可以分辯的.第四個(gè)要注意的問題是”操作".金指出,由機(jī)構(gòu)和文獻(xiàn)體現(xiàn)的制度與年復(fù)一年,日復(fù)一日的操作,實(shí)施之間有很大的差距.一種制度的有效性和健全性與實(shí)際操作有密切的關(guān)系.從實(shí)際操作中,比較研究者才能獲得關(guān)于一種制度的最終評(píng)價(jià).2、談?wù)勅绾卫斫獠紒矶?霍爾姆斯“問題解決程序”中的五個(gè)步驟。(32-34)答：第一步,選擇與分析問題.霍爾姆斯認(rèn)為,教育問題眾多,比較教育主要應(yīng)該選擇和分析當(dāng)前各國所關(guān)心的重大問題.這些問題有兩大類.一類是教育內(nèi)部的問題,如各國課程體系的比較等,另一類是屬于教育與社會(huì)其他領(lǐng)域有關(guān)的問題,如幾國教育投資問題的比較研究等.第二步,尋求解決辦法.比較教育研究的任務(wù)不是尋求某種能適應(yīng)任何國家、任何地區(qū)、任何時(shí)代的萬能之策,而是分析說明哪些政策和辦法更適合于哪些地方、哪種環(huán)境,或者提出對(duì)某一國家更為現(xiàn)實(shí)有效的辦法.第三步,細(xì)述前提條件或背景.霍爾姆斯認(rèn)為,人類面對(duì)的有些事情是可以預(yù)見的,而且?guī)缀跏菬o法阻止其來臨的.例如,臺(tái)風(fēng)的來臨.但是,我們還必須指出,我們有可能預(yù)見用什么樣子的房子可以抵御臺(tái)風(fēng).我們可以預(yù)見用什么材料,朝什么方向,按什么結(jié)構(gòu),造出能夠抵御臺(tái)風(fēng)的房子.教育比較中我們也應(yīng)該注意,各國教育政策和實(shí)踐的前提條件和背景.缺乏條件和背景的教育經(jīng)驗(yàn)是無法在另一個(gè)國家中實(shí)施的.第四步,驗(yàn)證有關(guān)因素和結(jié)果。驗(yàn)證是一種需要洞察力的工作,需要批判性的分析和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹?驗(yàn)證應(yīng)注意三個(gè)方面: 詳盡的描述、分析教育制度及與其相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等背景;篩選出與具體問題緊密相關(guān)的決定性因素;嚴(yán)肅批判這些決定性因素.為了更好的收集資料，驗(yàn)證問題,霍爾姆斯根據(jù)波普爾的批判二元論和自己的見解,設(shè)計(jì)了一個(gè)“理解的框架”.第五步,比較邏輯預(yù)言得出的結(jié)果和觀察的事實(shí).霍爾姆斯從解決問題著眼,不僅關(guān)心比較教育工作者是否能夠提出問題,從理論推論的水平上證明認(rèn)識(shí)的正確性,而且需要問題研究者將預(yù)見的推理的結(jié)果與實(shí)際問題的解決進(jìn)行比較.如果邏輯預(yù)言和實(shí)踐結(jié)果相符,證明比較研究得出的邏輯預(yù)言的準(zhǔn)確性;如果不相符,就會(huì)提供一個(gè)有意義的反饋,檢驗(yàn)比較研究過程和假設(shè)合理性.3、談?wù)勅绾卫斫饨K身學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)化社會(huì)理念。(91-92)答：終身教育與學(xué)習(xí)化社會(huì)的理念是當(dāng)今世界一種重要的教育理念，對(duì)各國包括初等教育在內(nèi)的整個(gè)教育系統(tǒng)都產(chǎn)生著影響。終生教育是從時(shí)間的緯度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人連續(xù)不斷地學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)化社會(huì)強(qiáng)調(diào)的橫向空間的拓展，要求整個(gè)社會(huì)的各個(gè)場(chǎng)所都成為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。終生教育與學(xué)習(xí)化社會(huì)是緊密相連的，終生教育是學(xué)習(xí)化社會(huì)的基石。終教育思潮產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，其產(chǎn)生的標(biāo)志是法國教育家保羅·郎格朗的《終身教育導(dǎo)論》于1965年出版。終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)化社會(huì)要求學(xué)校教育改變?cè)械膶?duì)學(xué)習(xí)的看法，要求更加注重學(xué)習(xí)者主動(dòng)性的發(fā)揮、要求改變教師和學(xué)生的角色和師生關(guān)系，要求更新學(xué)校的教育重點(diǎn)。它強(qiáng)調(diào)學(xué)校的學(xué)習(xí)應(yīng)更加體現(xiàn)生活性，在教育目標(biāo)上更加注重發(fā)展性、強(qiáng)調(diào)學(xué)校與整個(gè)社會(huì)之間的緊密聯(lián)系、充分調(diào)動(dòng)和利用社會(huì)的各種條件和資源。許多國家都以終身教育和學(xué)習(xí)化社會(huì)理念作為教育改革的指導(dǎo)思想。

4、談?wù)勅绾卫斫馊窠逃砟睢?92-93)答：1990年，由聯(lián)合國教科文組織、兒童基金會(huì)等機(jī)構(gòu)組召開的“世界全民教育大會(huì)”通過了《世界全民教育宣言：滿足基本學(xué)習(xí)需要》和《滿足基本學(xué)習(xí)需要的行動(dòng)綱領(lǐng)》。在這兩份綱領(lǐng)性文件中，提出了“全民教育”的新目標(biāo)：滿足所有人（包括兒童、青年和成人）的基本學(xué)習(xí)需要。“這些需要包括人類能夠生存、發(fā)展其全部能力、有尊嚴(yán)地生活和工作、全面地參與發(fā)展、改善他們的生活質(zhì)量、作出由知識(shí)依據(jù)的決策以及繼續(xù)學(xué)習(xí)所要求掌握的基本學(xué)習(xí)工具和基本學(xué)習(xí)內(nèi)容”在這次全民教育大會(huì)的推動(dòng)下，“全民教育”逐漸成為世界各國發(fā)展教育的一種共同理念。

全民教育思想認(rèn)為兒童、青少年和成人的基本學(xué)習(xí)需要是多樣、復(fù)雜和不斷變化的，因此有必要擴(kuò)大并不斷重新確定基礎(chǔ)教育的范圍以便能包含下列內(nèi)容：（1）學(xué)習(xí)始于幼兒階段。

（2）除家庭外，小學(xué)教育是對(duì)兒童進(jìn)行基礎(chǔ)教育的重要形式。

（3）青年和成人的基本學(xué)習(xí)需要是多樣的，應(yīng)該通過多種形式加以滿足。（4）利用一切現(xiàn)有的信手段、交流渠道和社會(huì)活動(dòng)來幫助傳播基礎(chǔ)知識(shí)，并就社會(huì)問題向人們進(jìn)行宣傳和教育。

全民教育的具體目標(biāo)包括到2000年普及和完成初等教育、提高學(xué)習(xí)成績，使一定年齡段的一定比例的兒童達(dá)到或超過規(guī)定必需的學(xué)習(xí)成績水平、降低成年人文盲率等等。但由于人口增長、經(jīng)濟(jì)落后、經(jīng)費(fèi)缺乏、師資缺乏等多種因素的影響，使得這些全民教育目標(biāo)在實(shí)現(xiàn)的過程中遇到很大的困難。

全民教育思想受到國際社會(huì)的高度重視，許多世界教育會(huì)議都不斷強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)全民教育的目標(biāo)．我們國家是人口占世界人口一半的國家，更要實(shí)現(xiàn)全民教育，以此來提高人口素質(zhì)．

５、談?wù)勚饕l(fā)達(dá)國家教育行政體制改革的趨勢(shì)。(134-137)答：

（一）在教育分權(quán)制的國家出現(xiàn)了一定的集權(quán)要求及集權(quán)傾向

在美國，為了使教育進(jìn)一步擺脫危機(jī)，以迎接日益激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)。克林頓政府上臺(tái)后提出《2000年目標(biāo)：美國教育法》，表明美國在教育改革上決心進(jìn)一步強(qiáng)化聯(lián)邦政府的主導(dǎo)作用。但是美國強(qiáng)調(diào)聯(lián)邦政府主導(dǎo)作用也是有限度的。由于地方分權(quán)的政體，美國歷來重視并尊重各州和地方的作用，在教育改革上也不例外。正是考慮到這一點(diǎn)《2000年目標(biāo)》自始至終強(qiáng)調(diào)自愿的原則。而且在編訂標(biāo)準(zhǔn)上，既有國家水準(zhǔn)，又允許有州水準(zhǔn)。

英國教育管理體制的最大特點(diǎn)就是中央、地方、教師以及民間團(tuán)體互相之間形成的所謂“伙伴”關(guān)系。從２０世紀(jì)８０年代中期開始教育管理體制也發(fā)生了許多變化，一種新的管理框架正在形成，中央政府對(duì)教育的管理和控制加強(qiáng)，英國教育制度的基本權(quán)利結(jié)構(gòu)開始改變，中央政府在基礎(chǔ)教育方面的影響日益擴(kuò)大。經(jīng)過改革，英國的教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在中央、地方和學(xué)校三者之間進(jìn)行了重新調(diào)整和分配，在此基礎(chǔ)上形成了某種意義上的新的權(quán)利平衡。最大的特點(diǎn)是中央政府的教育管理權(quán)限得到擴(kuò)大，學(xué)校在自身內(nèi)部事務(wù)的管理方面的自主性也明顯提高，地方教育當(dāng)局在失去某些權(quán)利的同時(shí)也保留或被賦予某些新的權(quán)限。德國依據(jù)基本法在文化教育的管理上實(shí)行聯(lián)邦主義，即把文化教育的管理權(quán)、立法權(quán)交給各州。雖然后來在國際上加強(qiáng)國家干預(yù)教育的大趨勢(shì)影響下，修該了憲法，成立了聯(lián)邦教育科學(xué)部，加強(qiáng)了聯(lián)邦政府對(duì)教育的管理，并主動(dòng)與各州合作，推動(dòng)教育改革的進(jìn)行。然而，從總體上看，德國仍然是由各州具體管理教育。這種教育聯(lián)邦主義的管理體制有利于調(diào)動(dòng)地方教育的積極性，也有利于各州依據(jù)本身的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要?jiǎng)?chuàng)辦適合本地區(qū)的教育。然而，教育權(quán)利的過于分散，使全國的一些教育制度、教育體制難以統(tǒng)一，從而造成全國教育管理上的困難。一些帶有全國性的研究計(jì)劃也難以實(shí)現(xiàn)，一些有全國意義的改革措施推行困難，從而出現(xiàn)了各州之間教育改革的不均衡局面。

（二）在傳統(tǒng)的教育集權(quán)制國家則出現(xiàn)了要求分權(quán)的呼聲及分權(quán)的動(dòng)向。在法國中央集權(quán)、專家支配的教育行政原則之下，教育體制在某種制度上使學(xué)校與外部社會(huì)隔離。這不僅使教育本身失去了應(yīng)有的活力，而且也使其難以適應(yīng)科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)和產(chǎn)業(yè)日益現(xiàn)代化的當(dāng)今世界局勢(shì)。但從近20余年來法國教育改革的動(dòng)向中，可以預(yù)見在未來的年代里，法國將進(jìn)一步下放教育行政權(quán)力，敞開各級(jí)教育機(jī)構(gòu)的大門，推動(dòng)教育機(jī)構(gòu)面向社會(huì)、面向社區(qū)、面向?qū)嶋H，鼓勵(lì)學(xué)校與企業(yè)界、經(jīng)濟(jì)界建立更多的各種形式的聯(lián)系，將成為教育發(fā)展與改革的另一基本趨勢(shì)。

戰(zhàn)后的日本教育行政以美國為樣板，實(shí)行地方分權(quán)制。削弱文部省的權(quán)限，使之成為“指導(dǎo)”“建議”機(jī)關(guān)；建立地方教育委員會(huì)，遵循地方教育行政獨(dú)立的原則。可以說，日本教育行政體制是名義上的分權(quán)主義實(shí)質(zhì)上傾向集權(quán)主義的中央和地方相結(jié)合的行政體制。20世紀(jì)80年代以后，隨著日本社會(huì)現(xiàn)代化的推進(jìn)，整齊劃一的學(xué)校教育制度，形式主義的平等傾向，嚴(yán)重的學(xué)歷主義以及教育行政上的僵化，使得學(xué)校教育越來越不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。僵化的教育行政體制不斷成為輿論批判的對(duì)象。要求擴(kuò)大地方的乃至學(xué)校的權(quán)限呼聲日益強(qiáng)烈。盡管這些見解并沒有被政府采納，但必須打破僵化的教育行政體制，已經(jīng)是日本社會(huì)的共識(shí)。６、舉例說明各國初等學(xué)校課程內(nèi)容改革的共同趨勢(shì)。(173-176)答：(1)加強(qiáng)雖科學(xué)技術(shù)的啟蒙教育

1984年第39屆國際教育會(huì)議指出更新課程內(nèi)容的重點(diǎn)是加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)的啟蒙教育，并且提出了三點(diǎn)建議：一是進(jìn)行科學(xué)技術(shù)啟蒙應(yīng)根據(jù)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展、兒童性格的全面發(fā)展以及個(gè)人與社會(huì)生活的需要。二是科學(xué)技術(shù)啟蒙建議應(yīng)致力于發(fā)展兒童對(duì)科學(xué)的基本態(tài)度，如創(chuàng)造性，批判性、客觀性和嚴(yán)格性，以及使兒童獲得從切身環(huán)境出發(fā)，與智力，體力發(fā)展相適應(yīng)的基本科技概念、能力和技術(shù)，例如觀察、操作、測(cè)量、分類、探求、交流等。三是科學(xué)技術(shù)啟蒙教育應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)促進(jìn)兒童與其自然環(huán)境和人文環(huán)境之間的建設(shè)性的相互影響，培養(yǎng)所有學(xué)生對(duì)待科學(xué)技術(shù)的積極性，使兒童具有對(duì)新技術(shù)和科學(xué)應(yīng)用于社會(huì)的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)待自然和對(duì)待科學(xué)技術(shù)的情感和態(tài)度，為兒童走向未來社會(huì)的生活做準(zhǔn)備。在科學(xué)課程的內(nèi)容方面，力求及時(shí)刪除陳舊的內(nèi)容，增加反映現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)新成就的內(nèi)容，加快現(xiàn)代科技到教程的轉(zhuǎn)化過程，促進(jìn)課程內(nèi)容的現(xiàn)代化。

1985年法國教育改革中把“科學(xué)與技術(shù)”課作為科學(xué)啟蒙教育的主要課程。強(qiáng)調(diào)“科學(xué)與技術(shù)”課的目標(biāo)在于：使兒童獲得有關(guān)科學(xué)活動(dòng)和工藝活動(dòng)的方法，增強(qiáng)兒童尊重事物存在的客觀性、建立假設(shè)和證明的必要性等科學(xué)品質(zhì)，以及使兒童具有發(fā)明創(chuàng)造的興趣。科學(xué)教育的目標(biāo)還在于探索科學(xué)訓(xùn)練的結(jié)構(gòu)，在于培養(yǎng)良好的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)的思維方法。

科學(xué)技術(shù)的啟蒙教育在英國初等學(xué)校課程改革中也受到極大的重視。英國初等學(xué)校科學(xué)教育所要完成的目標(biāo)包括：傳授科學(xué)知識(shí)、培養(yǎng)科學(xué)觀、科學(xué)能力和科學(xué)的態(tài)度。其中科學(xué)能 力包括觀察能力、提出問題的能力、提出假設(shè)的能力、預(yù)測(cè)的能力、計(jì)劃和執(zhí)行調(diào)查的能力、說明解釋的能力、交際的能力。科學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)主要包括好奇心，對(duì)事實(shí)的尊重、改變自已觀點(diǎn)的意愿、批判性反思以及對(duì)有機(jī)物和環(huán)境的敏感性。

日本政府同樣重視初等學(xué)校在培養(yǎng)兒童科學(xué)素養(yǎng)和能力方面所具有的重要價(jià)值，在歷次的課程改革中，理科課程內(nèi)容不斷地得到修訂，在20世紀(jì)末所進(jìn)行的理科課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中，日本文部省提出修訂理科課程標(biāo)準(zhǔn)的基本方針，要求理科課程必須使學(xué)生擁有對(duì)科學(xué)的好奇心和探究心，親近自然、進(jìn)行有目的，有意識(shí)的觀察和實(shí)驗(yàn)，以培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的調(diào)查能力和態(tài)度，形成科學(xué)的觀點(diǎn)。為此，初等學(xué)校理科課程的目標(biāo)修訂為：親近自然、進(jìn)行有預(yù)測(cè)的觀察、實(shí)驗(yàn)等，培養(yǎng)問題解決能力和熱愛自然的心情，同時(shí)試圖理解自然的事物、現(xiàn)象，養(yǎng)成科學(xué)法和想法。

(2)重視計(jì)算機(jī)教育的普及

80年代的教育改革中，為了實(shí)現(xiàn)教育的現(xiàn)代化，法國在改革基礎(chǔ)教育的課程內(nèi)容上大大強(qiáng)化了計(jì)算機(jī)教育內(nèi)容，1985年提出了“大眾計(jì)算機(jī)計(jì)劃”(PIPI)，從小學(xué)四年級(jí)開始，將“計(jì)算機(jī)入門”列入“科學(xué)與技術(shù)”課程中，作為必修內(nèi)容，并撥專款購置電腦，以實(shí)現(xiàn)“學(xué)校電子化”。1986年11月，法國教育部對(duì)全國基礎(chǔ)教育計(jì)算機(jī)教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)作出新的規(guī)定：要求小學(xué)計(jì)算機(jī)教學(xué)應(yīng)完成兩個(gè)目標(biāo)，一是模擬，即讓學(xué)生通過游戲領(lǐng)會(huì)計(jì)算機(jī)在實(shí)際生活中的作用；二是獲取知識(shí)，即學(xué)會(huì)利用計(jì)算機(jī)的功能來獲得信息和知識(shí)，由于計(jì)算機(jī)可以使尋找相關(guān)資料和信息的工作變得簡(jiǎn)單而快捷，因此，有助于培養(yǎng)學(xué)生的辨別、分析能力。

英國在1988年的教育改革中就將“信息技術(shù)”列入全國統(tǒng)一課程中，為全面提高英國學(xué)生的信息和傳播技術(shù)能力，在新的國家課程中，英國政府將原來“信息技術(shù)”課程改為“信息和傳播技術(shù)”。開設(shè)此課程的目的在于使學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、探究、分析，交換、提供信息，創(chuàng)造性和獨(dú)立性地學(xué)習(xí)。(3)更加注重基礎(chǔ)學(xué)科的改革

母語、數(shù)學(xué)等基礎(chǔ)性課程是各國初等學(xué)校課程改革中都極為重視的課程改革內(nèi)容。從20世紀(jì)80年代的課程改革以來，母語和數(shù)學(xué)的重視在各國的初等學(xué)校的課程改革中都得到了體現(xiàn)．

英國政府早在1980年的《學(xué)校課程框架咨詢文件》中就指出，掌握語言和數(shù)學(xué)方面的技能對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)其他課程來說是必不可少的，英語和數(shù)學(xué)應(yīng)當(dāng)成為所有兒童必學(xué)的科目，并且，所花費(fèi)的時(shí)間不能少于一定的比例。而在1988年的教育改革中，英國政府將英語，數(shù)學(xué)和科學(xué)例為初等學(xué)校必須開設(shè)的核心課程，此后，又將這三門課程列為必須進(jìn)行階段性統(tǒng)一考試的科目。這些課程改革政策的實(shí)施，反映出英國政府對(duì)于初等學(xué)校的這些基礎(chǔ)學(xué)科的重視。為了迎接了21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，英國政府從1995年起開始實(shí)施《提高中小學(xué)水平計(jì)劃》，到2000年新實(shí)施的國家課程中，提高基礎(chǔ)學(xué)力仍然是課程改革的基本方針。從1999年起，英國政府在初等學(xué)校中開始實(shí)施“國家基礎(chǔ)學(xué)力戰(zhàn)略”，包括“國家讀寫戰(zhàn)略”和“國家計(jì)算戰(zhàn)略”。為此，共同政府投入巨資以資助初等學(xué)校英語，數(shù)學(xué)教師的培訓(xùn)和英語、數(shù)學(xué)輔助教學(xué)材料的出版，并設(shè)立“國家基礎(chǔ)學(xué)力戰(zhàn)略”網(wǎng)站，以獲得社會(huì)全方位的支持。

法國政府在20世紀(jì)80年代后的課程改革中也非常重視法語等基礎(chǔ)課程。他們將法語看作是學(xué)生以后的學(xué)業(yè)和職業(yè)生活是否成功的決定性因素．國民教育部為了促進(jìn)法語課程的改革，組織有關(guān)閱讀活動(dòng)、建立和完善學(xué)校的圖書館等。例如1988年，法國的前文化部長組織了“閱讀狂熱”活動(dòng)。法國政府積極宣傳“書籍面向所有學(xué)校”，重視為學(xué)校提供貸款，以幫助學(xué)校建立或完善學(xué)校圖書館，以及促進(jìn)地方出版業(yè)、加強(qiáng)學(xué)校圖書館和市圖書館的合作，以便使學(xué)生獲得良好的閱讀機(jī)會(huì)。

國語等基礎(chǔ)課程在日本初等學(xué)校課程改革中也受到重視。從20世紀(jì)50年代起，日本初等學(xué)校的國語課程不斷地進(jìn)行著改革，其在整個(gè)初等學(xué)校課程體系中的地位越來越重要，僅僅就其課時(shí)量來說，呈現(xiàn)出不斷增長的趨勢(shì)。例如在1947年、1958年、1977年、1989年，日本都健在了新的課程計(jì)劃，在這些新課程計(jì)劃中，國語課的年(周)課時(shí)效不斷增加，直到1989年以后，才沒有遞增，保持一定的課時(shí)數(shù)。

(注：以上三方面內(nèi)容，每一方面舉出一個(gè)國家的例子即可)

7、談?wù)勈澜绯醯葘W(xué)校道德教育由興盛走向衰落在回歸復(fù)興的原因。(249-253)答：在西方主要發(fā)達(dá)國家學(xué)校道德教育的發(fā)展過程中，20世紀(jì)是最具變化的年代，它經(jīng)歷了由興盛走向衰落再回歸復(fù)興的過程。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方學(xué)校道德教育開始被忽視。而在20世紀(jì)中期，道德教育在西方學(xué)校教育中實(shí)際上已走向衰落。為什么這一時(shí)期中，西方學(xué)校道德教育會(huì)發(fā)生這種急劇的衰變?原因主要有以下幾個(gè)：

第一，宗教教派紛爭(zhēng)，削弱了以宗教為基礎(chǔ)的道德教育。西方各主要發(fā)達(dá)國家歷來重視以拯救靈魂和培養(yǎng)良好行為為目的的宗教教育，并把它視為國家道德教育、倫理原則和價(jià)值取向的基礎(chǔ)。可是到了１９世紀(jì)末，由于西方主要發(fā)達(dá)國家內(nèi)部教家派紛爭(zhēng)，從而削弱了以宗教為基礎(chǔ)的道德教育，致使西方各發(fā)達(dá)國家的學(xué)校道德教育一蹶不振。

第二，科學(xué)的發(fā)展對(duì)宗教道德價(jià)值觀提出了挑戰(zhàn)。這一時(shí)期自然科學(xué)以前所未有的速度，蓬勃的向前發(fā)展。尤其是達(dá)爾文的生物進(jìn)化論、細(xì)胞學(xué)說和能量守恒轉(zhuǎn)化定律等生物學(xué)和物理學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)，提高了人們對(duì)自然界的科學(xué)認(rèn)識(shí)水平，從而對(duì)長期禁錮人們思想的宗教及其道德價(jià)值觀產(chǎn)生了懷疑、批評(píng)和否定。

第三，工業(yè)化步伐加快沖擊了人們?cè)械牡赖聝r(jià)值觀。工業(yè)革命促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也導(dǎo)致了人們對(duì)傳統(tǒng)生活方式和道德價(jià)值觀的懷疑，尤其是城市現(xiàn)代化的加速發(fā)展，促進(jìn)了現(xiàn)代化城市的不斷興起、擴(kuò)大，人口迅速增加，社會(huì)流動(dòng)越來越頻繁。在這種迅速的社會(huì)變遷中，人們的社會(huì)生活方式、思想文化觀念和道德價(jià)值觀念也隨之發(fā)生變化。這種變化對(duì)道德及學(xué)校道德教育所帶來的沖擊是前所未有的。

在上述三種因素的影響下，西方主要發(fā)達(dá)國家的學(xué)校道德教育出現(xiàn)了這么一種情況：即原有的宗教教條、宗教道德價(jià)值、道德規(guī)范和社會(huì)發(fā)展的過程中出現(xiàn)的新情況、新問題之間產(chǎn)生了矛盾，而且這種矛盾還在不斷產(chǎn)生和不斷的擴(kuò)大，而解決上述矛盾的新的道德價(jià)值觀念還沒有完全產(chǎn)生，即使局部已經(jīng)產(chǎn)生了，但還沒有發(fā)展到舊的道德觀念體系在那個(gè)時(shí)代所具有的權(quán)威性，在這種舊道德觀念受到嚴(yán)重沖擊，而新道德價(jià)值觀還沒有形成其權(quán)威性的狀況下學(xué)校道德教育再所難免被當(dāng)局所忽視以至走向衰弱。從20世紀(jì)50年代到末到70年代初，西方主要發(fā)達(dá)國家學(xué)校道德教育被忽視的狀況有了很大的轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了道德教育回歸學(xué)校的趨勢(shì)。其主要原因是： 第一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德教育水平的不協(xié)調(diào)性促使人們重新關(guān)注學(xué)校道德教育。第二，西方主要發(fā)達(dá)國家的大量社會(huì)道德問題促使人們重新認(rèn)識(shí)社會(huì)道德教育。但是，由于傳統(tǒng)價(jià)值的崩潰已及傳統(tǒng)道德教育在各教育機(jī)構(gòu)中的衰落和個(gè)人已不可能拿出一套明確、規(guī)范的道德價(jià)值觀念或道德規(guī)范體系，去解決如此眾多復(fù)雜的道德與價(jià)值問題。正是在這種狀況下，有關(guān)部門開始意識(shí)到道德問題的重要性與迫切性，并呼吁社會(huì)，尤其是學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育與價(jià)值觀的教育，提高全社會(huì)的道德水平。要求學(xué)校必須建立一種“健全的道德教育”，以幫助學(xué)生確立公民責(zé)任心和選擇更高的道德標(biāo)準(zhǔn)。

20世紀(jì)70年代以后，西方各主要發(fā)達(dá)國家在教育改革中把道德教育改革提高到關(guān)系到國家命運(yùn)的高度來認(rèn)識(shí)。

從20世紀(jì)西方學(xué)校道德教育發(fā)展的軌跡中我們可以看出，道德教育由興盛走向衰落再回歸復(fù)興是有其社會(huì)歷史背景的。它提醒人們，社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展不能僅僅依賴于科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)和國家經(jīng)濟(jì)的繁榮，它更寄望于人類自身道德的發(fā)展與完善，因此，我們必須加強(qiáng)道德教育，尤其是初等學(xué)校道德教育。

8、談?wù)勈澜绯醯葘W(xué)校道德教育的改革趨勢(shì)。(253-259)答：各國普遍認(rèn)為，從學(xué)校教育和人的培養(yǎng)的歷史發(fā)展來看，特別是從21世紀(jì)對(duì)人才新的要求來看，道德教育只能加強(qiáng)，而不能忽視。因此，各國紛紛采取措施，加強(qiáng)對(duì)學(xué)校道德教育課程、內(nèi)容、方法的建設(shè)，并在相互影響、相互借鑒、相互促進(jìn)中，形成一種共同的改革趨向。

（一）目標(biāo)：培養(yǎng)富有民族精神的社會(huì)“好公民”。

隨著當(dāng)今高科技信息時(shí)代的到來，人類遇到的是越來越多共同的社會(huì)道德問題。這就使全球?qū)W校道德教育趨同的走向越來越明顯地表現(xiàn)出來。盡管各國和各地區(qū)由于政治、文化和社會(huì)的差異，人們對(duì)當(dāng)今道德教育的理解在許多方面、問題上存在分歧，但都無一例外地認(rèn)為道德教育的目的就是培養(yǎng)青少年具有合乎本國社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度所要求的遵紀(jì)守法的觀念和行為，明確公民的權(quán)利和責(zé)任，做一個(gè)忠誠服務(wù)于國家的、適應(yīng)本國文化的合格的社會(huì)好公民。

世界各國都意識(shí)到民族精神應(yīng)成為青少年道德教育的靈魂，道德教育必須致力于培養(yǎng)本國青少年的民族精神。西方任何國家，無論他們多么強(qiáng)調(diào)人權(quán)，多么不遺余力地挖掘人類共同價(jià)值觀，最后仍明確規(guī)定道德教育必須培養(yǎng)忠誠于本國的公民。這個(gè)公民都必須是具備本民族精神的公民，美國如此，法國、英國、德國也是如此，而亞洲國家像日本、新加坡、韓國等東南亞國家也不例外。例如，美國道德教育的目標(biāo)就是培養(yǎng)全體國民的美國精神，使不斷涌入的移民“美國化”。德國歷來注重培養(yǎng)青少年學(xué)生具有一種德意志民族精神。新加坡十分注重對(duì)國民進(jìn)行“國家意識(shí)教育”，培養(yǎng)“新加坡人”是新加坡國家意識(shí)教育的核心。韓國主張把“弘益人間”作為教育理念。總之，重視民族文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，是各國道德教育的核心內(nèi)容。

（二）價(jià)值：倡導(dǎo)回歸生活世界的全球本位道德。當(dāng)今時(shí)代，困擾人類的全球問題向傳統(tǒng)道德教育提出挑戰(zhàn)，同時(shí)也為初等學(xué)校道德教育的新發(fā)展提供了機(jī)遇。所以現(xiàn)代的道德教育必須打破狹隘的倫理結(jié)構(gòu)，沖破地區(qū)、種族的偏見，開拓全新的道德視野，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的共同倫理教育，致力于培養(yǎng)他們的國際視野和全球精神，鼓勵(lì)他們關(guān)心全球的發(fā)展，承擔(dān)全球性公民的責(zé)任，使他們能夠具有面對(duì)全球問題的責(zé)任感、意志、信心、素質(zhì)和能力，從只關(guān)心自我的圈子跳出來，相互尊重，和平共處，加強(qiáng)交流，促進(jìn)合作，為推動(dòng)世界的和平與發(fā)展作出自已貢獻(xiàn)。

20世紀(jì)70年代以來，全球本位道德這種新的道德教育發(fā)展取向在世界范圍尤其是西方發(fā)達(dá)國家興起。全球本位道德教育已不再滿足于抽象的“弘揚(yáng)人性”，它從全球的角度，從人與自然共生的角度，從人類由競(jìng)爭(zhēng)走向合作的發(fā)展趨勢(shì)中，著力解決人類面臨的共同問題，個(gè)體精神滿足的問題等全球性、開放性、發(fā)展性、未來型、精神性的課題。

人們寄希望通過全球本位道德教育來重塑、重建道德教育價(jià)值坐標(biāo)，喚醒生態(tài)倫理良知的自然價(jià)值，形成相互理解、彼此尊重、全球合作、“學(xué)會(huì)關(guān)心”的社會(huì)價(jià)值，培養(yǎng)超越精神與超越能力的個(gè)體價(jià)值，引導(dǎo)并促進(jìn)當(dāng)代青少年生成全球道德意識(shí)。

（三）內(nèi)容：凸顯道德、心理一體的健全人格教育。

21世紀(jì)可謂是人的生命凸顯的時(shí)代。無論是站在整個(gè)人類自身生存與發(fā)展的角度，還是從學(xué)校道德教育自身存在的實(shí)際問題思考，學(xué)校道德教育都必須從無“人”的、與學(xué)生生命相脫節(jié)或相悖的、對(duì)學(xué)生的發(fā)展起著制約作用的格局中走出來，向“以人為本”的、踏著學(xué)生生命的節(jié)拍、和著學(xué)生生命的律動(dòng)、并促進(jìn)學(xué)生的心理健康發(fā)展的方向轉(zhuǎn)型。世界許多國家的學(xué)校道德教育以回到人的生命之中，遵循人的生命發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)人的心理的健康發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)人類社會(huì)的健康發(fā)展為宗旨，健全人格教育成為近年來各國青少年道德教育的重要內(nèi)容。在美國，個(gè)人的獨(dú)立、平等、自由意識(shí)、樂觀進(jìn)取精神、良好的人際關(guān)系和心理品質(zhì)被認(rèn)為是健康人格的重要表現(xiàn)。德國主張重視人格教育，提倡負(fù)責(zé)任、坦誠、正直、同情他人、樂于助人、尊重他人、舉止端莊等個(gè)人品德方面的教育。

（四）模式：突出道德實(shí)踐能力的多元整合取向。把道德教育寓于對(duì)象豐富的生活實(shí)踐之中是當(dāng)今初等學(xué)校道德教育的發(fā)展的共同趨向。兒童要成為一個(gè)有道德的人，重要的在于感受，而非道德知識(shí)與技巧。而感受是在真實(shí)生活和具體情境中產(chǎn)生的。所以，學(xué)校道德教育的有效途徑是應(yīng)將學(xué)生帶入能使他們真正獲得生命感動(dòng)的實(shí)踐中去。只有當(dāng)學(xué)生真正有了感動(dòng)，有了理解，有了體悟，道德才能融入他的生命之中，成為他的人生故事。因此，在這種共識(shí)中，道德教育模式已逐漸從“德目主義”與“全面主義”的對(duì)立狀態(tài)趨向兩者的綜合，各國在實(shí)施學(xué)校道德教育中既開設(shè)專門道德教育課程，講授基本規(guī)范和道德準(zhǔn)則，又注重從各門學(xué)科和日常生活中對(duì)青少年進(jìn)行道德教育。道德教育渠道日益多樣化，主要表現(xiàn)為道德教育與各科教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，既發(fā)揮道德課程主渠道作用，又發(fā)揮各科教學(xué)的獨(dú)立作用。在道德教育實(shí)施途徑方面采取直接課堂教學(xué)與間接課外活動(dòng)相結(jié)合，同時(shí)注重發(fā)揮校園生活、宗教活動(dòng)、社會(huì)服務(wù)活動(dòng)和社會(huì)教育活動(dòng)以及環(huán)境熏陶作用，形成完整的道德教育網(wǎng)絡(luò)。在道德教育渠道上，各國強(qiáng)調(diào)學(xué)校、家庭與社會(huì)的聯(lián)系與溝通，各自承擔(dān)起對(duì)下一代培養(yǎng)和教育的職責(zé)，減少摩擦，形成合力。

道德教育模式的多樣化、整合化，突出表現(xiàn)在東西方道德教育方法的相互滲透，古今道德教育方法的相互結(jié)合。美國波士頓大學(xué)教授K·瑞安在總路線了第二次世界大戰(zhàn)后美國道德教育的得失以后，提出了五個(gè)“E”的新道德教育模式，這一模式可以說是多元道德教育模式相整合的新產(chǎn)物。盡管各個(gè)國家道德教育模式各式各樣，其共同特征就是已逐步從追求虛無縹緲的天國轉(zhuǎn)向人類社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐，從課堂轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活，從知識(shí)傳授轉(zhuǎn)向社會(huì)活動(dòng)，變靜態(tài)的書本知識(shí)講解為現(xiàn)實(shí)生活道德問題的重演，注重有關(guān)應(yīng)付現(xiàn)實(shí)問題的道德技能訓(xùn)練，注重培養(yǎng)青少年的道德思維與實(shí)踐能力。多元整合的模式不僅提高了學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德判斷和價(jià)值觀選擇能力，同時(shí)也提高了學(xué)生在道德教育過程中的主體地位，使學(xué)生在輕松愉快、自主平等的氛圍中獲得良好的道德教育。

9、比較分析主要發(fā)達(dá)國家初等學(xué)校管理的異同。(295-297)答：共同的特點(diǎn)：

第一，各國都重視初等教育學(xué)校的社會(huì)和公共性。本來初等教育在世界各國都是作為國民基礎(chǔ)教育,義務(wù)教育的一部分而受到重視,所以在初等學(xué)校管理中都很強(qiáng)調(diào)學(xué)校的公共性質(zhì).同時(shí),初等學(xué)校就是為了包括家長在內(nèi)的地區(qū)社會(huì)而存在,并為其服務(wù)的。第二，實(shí)行民主管理。發(fā)達(dá)國家的初等學(xué)校,根據(jù)民主主義的各種原理進(jìn)行管理.各國的小學(xué)都有不同形式的教師乃至學(xué)生參加學(xué)校的管理組織，美國的小學(xué)在學(xué)校運(yùn)營委員、英國小學(xué)的董事會(huì)、法國小學(xué)的教師委員會(huì)等，盡管對(duì)學(xué)校的管理干預(yù)程度不同,但卻反映出學(xué)校管理民主化 的趨勢(shì)。第三，追求效率。由于各國初等學(xué)校的規(guī)模不同,使得小學(xué)管理層次也不盡相同,在美國,英國,法國和德國,初等學(xué)校規(guī)較小,也就是說在校長和副校長之外沒有其他法定的管理人員.而在日本由于小學(xué)規(guī)模較大，在校長、教頭之外還有主任職務(wù)，形成校級(jí)與中層兩級(jí)管理層次。不管是單層還是多層，提高管理的效率是主要目的。第四，強(qiáng)調(diào)學(xué)校的管理性和自律性.教育既然是一種要求有某種程度自主性的精神活動(dòng)，再進(jìn)行其經(jīng)營活動(dòng)時(shí)需要有自主性并且由于同樣的理由，要求有自律性既對(duì)自己的問題能有規(guī)律的加以控制的能力。第五，中立性。一般用于政治和宗教上的中立.在初等學(xué)校管理中注意同政治保持一定的距離，避免從屬于特定的政黨或特定的意識(shí)形態(tài)。再宗教問題上，美國、日本、法國都禁止在國、公立學(xué)校進(jìn)行宗教教育。不同點(diǎn)： 第一，小學(xué)校長的性質(zhì)和職能與一個(gè)國家的教育行政的特征具有密切的關(guān)系.在美國小學(xué)校長是廣義的教育行政官員,在德國小學(xué)校長和教師的地位是平等的,在法國,教師、校長都是國家的公務(wù)員,日本的小學(xué)校長作為學(xué)校的行政領(lǐng)導(dǎo)與法國的小學(xué)校長有相似之處。第二，各國的小學(xué)的教師的身份,常因?qū)W校的設(shè)立者和學(xué)校種類的不同而各異,一般情況是除公立學(xué)校外，小學(xué)教師一般都是地方教育行政機(jī)構(gòu)任用的地方公務(wù)員或在私立學(xué)校任用的民辦教師。美國的小學(xué)教師是根據(jù)地方學(xué)區(qū)的教育委員會(huì)和教師個(gè)人之間簽定的雇傭合同而被任用的地方公務(wù)員.英國的小學(xué)教師,因?qū)W校的性質(zhì)的不同大致可分地方公務(wù)員的教師和民辦教師.法國教師是國家公務(wù)員而德國、日本的小學(xué)教師都是地方公務(wù)員。

第三，各國的教師在社會(huì)地位方面也存在很大差異.美國英國、法國小學(xué)教師的社會(huì)地位相對(duì)比較低,而德國、日本的小學(xué)教師則有較高的社會(huì)地位。

第四，各國的班級(jí)的種類主要大致有普通班、復(fù)式班級(jí)、特殊班、觀察班還有補(bǔ)習(xí)班.各國都規(guī)定了班級(jí)規(guī)模的最高限度。日本是同一學(xué)年的學(xué)生分為一個(gè)班級(jí)，而英國、美國則不同為了教育上的需要將兩個(gè)以上年級(jí)的學(xué)生編在一個(gè)班的情況則屢見不鮮。

第五，在授課組織方面,各國普遍采取的是班級(jí)教師制,但是在美國、英國采取科任教師制和專任教師制的學(xué)校正在增加。

10、談主要發(fā)達(dá)國家初等學(xué)校教師培養(yǎng)的內(nèi)容的共同特征(336)。答：發(fā)達(dá)國家小學(xué)教師培養(yǎng)課程體系的基本框架為普通教育課程,專業(yè)學(xué)科課程,教育學(xué)科課程.在課程組成的三部分中,突出教育學(xué)科課程的設(shè)置.普通教育課程強(qiáng)調(diào)“博”，內(nèi)容覆蓋自然科學(xué)、人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的三大領(lǐng)域,加強(qiáng)其完整性、連貫性和成熟性,為學(xué)生在日新月異的社會(huì)中奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ).專業(yè)學(xué)科課程的設(shè)置與小學(xué)課程的設(shè)置基本對(duì)應(yīng).既顧及小學(xué)各門學(xué)科,又重點(diǎn)突出1~3門學(xué)科,核心是語文和數(shù)學(xué),并要求學(xué)生至少有一門學(xué)科達(dá)到精深程度.教育學(xué)科課程設(shè)有教育基本理論課程,各科教學(xué)法課程和教育實(shí)踐課程.各國對(duì)各科教學(xué)法課程和教育實(shí)踐課程尤其為重視.并且都力圖在教育理論和教育實(shí)踐之間建立了功能性的聯(lián)系.二者有機(jī)結(jié)合，交替進(jìn)行，共同服務(wù)于小學(xué)教師的培養(yǎng)。

比較初等教育-

一、單選題（共10題，共20分）

1.美國于1992年3月成立了品格教育協(xié)作組織（Character Education Partnership），簡(jiǎn)稱CEP。他認(rèn)為學(xué)校也可通過無記名回答問題的方式來來評(píng)價(jià)學(xué)生品格的三個(gè)領(lǐng)域：認(rèn)識(shí)、感知以及（C）。A 實(shí)踐 B 意志 C 行為 D 道德

2.上世紀(jì)90年代以后，法國教育改革的一個(gè)重要方面就是要（A），增強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系。

A 擴(kuò)大學(xué)校自主權(quán) B 加強(qiáng)中央集權(quán) C 推進(jìn)地方分權(quán) D 實(shí)行行政的一元化 3.英國比較教育家尼古拉斯?漢斯認(rèn)為，“（A）”是比較研究各國教育中，必須特別重視的因素。

A 民族性 B 外部性 C 歷史性 D 現(xiàn)實(shí)性

4.德國是一個(gè)聯(lián)邦制國家，實(shí)行(D)年義務(wù)教育。A 9 B 13 C 11 D 12 5.德國小學(xué)生的學(xué)業(yè)成績?cè)u(píng)定主要是依靠學(xué)力成就測(cè)驗(yàn)來進(jìn)行的，采用(C)記分制。

A 五級(jí) B 百分 C 六級(jí) D 十級(jí) 6.法國在1880、1882、1886、1887年先后頒布了一系列普及初等義務(wù)教育的法案，統(tǒng)稱為《費(fèi)里法案》。這些法案確立了法國國民教育的三大原則：義務(wù)、免費(fèi)和（D）。

A 制度化 B 民主化 C 專業(yè)化 D 世俗化

7.美國南北戰(zhàn)爭(zhēng)后，其初等教育現(xiàn)代化完成的標(biāo)志主要有：首先是（A），其次，初等教育開始不斷地進(jìn)行改革。

A 義務(wù)初等教育的普及 B 建立公共教育管理機(jī)構(gòu) C 開辦師范學(xué)校 D 用公共稅收興辦和維持公立小學(xué)

8.2000年8月起，英國的國家課程確定了必須通過各學(xué)科進(jìn)行教學(xué)的兩個(gè)領(lǐng)域：一是語言的運(yùn)用（包括讀、寫、聽、說）；二是（B）。A 培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)探究意識(shí)和能力 B 信息與傳播技術(shù)的運(yùn)用 C 培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的學(xué)力 D 培養(yǎng)公民品格 9.1933年，美國哥倫比亞大學(xué)教授康德爾出版了比較教育領(lǐng)域中具有里程碑意義的經(jīng)典著作（C）。

A 比較教育論文集 B 教育年鑒 C 比較教育研究 D 教育的新時(shí)代 10.目前，英國實(shí)行(C)年義務(wù)教育。A 9 B 13 C 11 D 12 11.日本初等學(xué)校道德教育歷來以（A）為主，強(qiáng)調(diào)設(shè)置課程的重要性。A 直接法 B 啟發(fā)法 C 榜樣示范 D 行為實(shí)踐 12.中國宋代出現(xiàn)《 三字經(jīng) 》、《百家姓》，同(C)一起成為宋代以后流傳最廣的文字讀本，都屬于集中識(shí)字。

A 《倉頡篇》 B 《論語》 C 《千字文》 D 《孝經(jīng)》

13.英國近代公共初等教育制度的確立應(yīng)歸功于1870年（B）的頒布。A 《辦學(xué)章程》 B 《初等教育法》 C 《基佐法案》 D 《費(fèi)舍法案》

14.(D)是世界上普及小學(xué)義務(wù)教育最早的國家之一，并不斷延長國民義務(wù)教育年限。1936年規(guī)定6—14歲為國民義務(wù)教育期；1959年再一次延長為6—16歲，；其中包括小學(xué)和初中兩個(gè)學(xué)習(xí)階段。A 英國 B 德國 C 美國 D 法國

15.（C）是英國教育制度的政治首腦，是國王的高級(jí)大臣，并且是內(nèi)閣成員。

A 國民教育部長 B 文部科學(xué)大臣 C 教育大臣 D 教育國務(wù)秘書

16.一些國家初等學(xué)校的“（C）”是有關(guān)社會(huì)科學(xué)方面的綜合課程，它是將歷史、地理或公民等學(xué)科綜合而成的一門課程。A 常識(shí)課程 B 綜合課程 C 社會(huì)課程 D 人文課程

17.日本的普及初等教育是從1872年頒布（D）開始的。A 《總綱計(jì)劃》 B 《基礎(chǔ)教育法》 C 《教育令》 D 《學(xué)制》 18.1807~1808年，在法軍占領(lǐng)柏林期間，費(fèi)希特作了多次《對(duì)德意志國民的演講》，號(hào)召通過發(fā)展（A）來振興德意志民族。

第五篇：電大學(xué)習(xí)期末總結(jié)

電大學(xué)習(xí)期末總結(jié)

時(shí)光如逝，歲月如流，一轉(zhuǎn)眼的時(shí)光，一年的學(xué)習(xí)生活已經(jīng)過去了.這一年來.在老師和同學(xué)們關(guān)心、幫助下，通過自身不斷努力，各方面均取得一定的進(jìn)步。

在同學(xué)之間的互相學(xué)習(xí)中，體會(huì)到了知識(shí)就是人的力量源泉，沒有專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技巧，什么成功都不會(huì)與你相約，只有真正的掌握了解所學(xué)的東西才能便于日后面對(duì)社會(huì)的種種問題。對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，我要不斷的充實(shí)自己，完善自己，使自己能夠成為適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的專業(yè)人才，將來如果社會(huì)給我機(jī)會(huì)的時(shí)候，我就能以我的所學(xué)完完全全的融會(huì)到往后的工作當(dāng)中去，所以現(xiàn)在屬于我們的知識(shí)儲(chǔ)備期。曾經(jīng)有位老師跟我們說過：人的機(jī)遇難求，當(dāng)機(jī)遇來的時(shí)候就要好好的抓住它，當(dāng)時(shí)如果你沒有駕馭它的能力，你還是只能眼睜睜的看著它從你的身邊溜走，而無可奈何，與其到時(shí)后悔，不如現(xiàn)在好好儲(chǔ)備自己的知識(shí)量，時(shí)刻準(zhǔn)備著，等待著機(jī)會(huì)的到來。

學(xué)生的天職就是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是我生活的主線。但是由于工作繁忙，利用業(yè)余時(shí)間參加學(xué)習(xí)，時(shí)間和精力都有限，通過一段時(shí)間的磨合，我深深地感受到，只需要自已不斷的努力，在學(xué)習(xí)上沒有不可跨越的障礙。

進(jìn)入正式上課后，教師對(duì)我們的情況都非常了解，所有的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容都作了調(diào)整。在教師的引導(dǎo)下，我做到課前預(yù)習(xí)、課上認(rèn)真聽講，記筆記、課后系統(tǒng)復(fù)習(xí)，獨(dú)立完成作業(yè)。平時(shí)一遇到問題，就勇敢地去答疑。，這一年的大好時(shí)光沒有虛度。堅(jiān)韌不拔，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)的精神已在我身上根深蒂固，同時(shí)學(xué)習(xí)能力的形成和良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成將使我終身受益。

在一年的學(xué)生生活中，我不僅努力提高自己的學(xué)習(xí)能力和不斷接受新的文化知識(shí)，還注重提高自己的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德的培養(yǎng)。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，我深深地體會(huì)到，共產(chǎn)主義人生觀、世界觀、價(jià)值觀的確立和堅(jiān)持不是一朝一夕的事情，也不是一勞永逸的事情，而是一個(gè)長期堅(jiān)持不懈的艱苦努力的過程。惟有不斷地學(xué)習(xí)，用理論來武裝頭腦，努力在掌握理論科學(xué)體系上下功夫，在用理論來指導(dǎo)實(shí)際上下功夫，在改造客觀世界的同時(shí)注意改造自己的主觀世界。通過這一年的學(xué)習(xí)，我更加認(rèn)識(shí)到要做一個(gè)有過硬職業(yè)道德的教師，必然也是在遵紀(jì)守法方面不含糊、不懈怠的教師，阻止教師工作中的不道德行為，制止和杜絕經(jīng)濟(jì)生活中的違法亂紀(jì)行為和不良現(xiàn)象我們責(zé)無旁貸。

做為一名大專生，回首一年的學(xué)習(xí)生活，我深深地體會(huì)到電大老師為我們的成材所付出的艱辛勞動(dòng)，在此我要向他們表示深深的謝意和崇高的敬意！同時(shí)，通過自己不懈的努力，自己的理論和實(shí)踐水平也得到了一定程度的提高，今后我還要不斷地鞏固所學(xué)的專業(yè)理論知識(shí)。每當(dāng)要寫小結(jié)時(shí),才感到每年的時(shí)光都如白駒一般匆匆流逝，時(shí)光如水歲月如梭有如雁過無痕一般，斗轉(zhuǎn)星移，回首這一年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，朝朝暮暮，心中頓生了許多感觸。這些年中經(jīng)歷的每一天，都已在我心中留下了永久的印記，因?yàn)檫@些印記見證我這樣一個(gè)新生的成長。在過去半年的內(nèi)，通過不斷地學(xué)習(xí)，我收獲了很多很多.時(shí)間就是這么無情頭也不回的向前走著，而我們卻在為了不被它丟下死命的追趕著。是的，誰都不想被時(shí)間丟下.而我們也隨著時(shí)間的流逝一點(diǎn)一點(diǎn)的成長.而美好的純真隨著風(fēng)雨的磨滅化成了成熟.或許這正是成長的代價(jià).回想自己還是學(xué)生的那段日子，顯得是那么的遙遠(yuǎn)。我在憧憬中懂得了來之不易的珍惜；在思索中了解了醞釀已久的真理；在收獲后才知道努力的甜美。突然覺得自己似乎明白了許多事情，但是仔細(xì)琢磨后又不盡然??原來過去所見所識(shí)都是那么的偏見而又膚淺，以前的天真似乎在一瞬間幻化成無知和可笑，我想誰又不是這樣的呢？或許在以后也回嘲笑現(xiàn)在的渺小??我們不得不笑并含著熱淚坦然回首我們所走過的每一步路：

面對(duì)二十一世紀(jì)這個(gè)信息知識(shí)爆炸的時(shí)代，面對(duì)知識(shí)就是力量，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的科學(xué)論斷，我認(rèn)為離開了知識(shí)將是一個(gè)一無是處的廢人。以資本為最重要生產(chǎn)力的“資本家”的時(shí)代將要過去，以知識(shí)為特征的“知本家”的時(shí)代即將到來。我應(yīng)該抓住這個(gè)有利的時(shí)機(jī)和機(jī)遇，用知識(shí)來武裝徹底自己的頭腦，知識(shí)是無價(jià)的寶藏。那時(shí)，合理安排時(shí)間，調(diào)整好作息時(shí)間，分配好學(xué)習(xí)、工作、娛樂的時(shí)間。時(shí)間是搞好學(xué)習(xí)的前提與基礎(chǔ)，效率和方法更為重要。其次，要保質(zhì)保量的完成老師布置的作業(yè)，老師布置的作業(yè)一般是她多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，具有很高的價(jià)值，應(yīng)認(rèn)真完成。認(rèn)真對(duì)待考試，考前認(rèn)真復(fù)習(xí)。另外，積極閱讀有關(guān)書籍和資料，擴(kuò)大自己的知識(shí)面；經(jīng)常提出問題，與同學(xué)討論，向老師請(qǐng)教；搞好師生關(guān)系，師生相處得融洽和睦；抓住點(diǎn)滴時(shí)間學(xué)習(xí)一些其它專業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)，知識(shí)總是有用的。在這學(xué)期的期中考試中，盡管取得一些成績，但離心中的目標(biāo)還很遠(yuǎn)，仍需繼續(xù)努力，抓緊自己的學(xué)習(xí)。知識(shí)無止境，探索無止境，人的發(fā)展亦無止境，我還有很多的知識(shí)需要學(xué)習(xí)。教育是一門永無止境的藝術(shù)，挑戰(zhàn)與困難共存，成功與喜悅同在大專生活是我人生的一大轉(zhuǎn)折。由于以前學(xué)習(xí)不努力，剛?cè)雽W(xué)時(shí)感到很沮喪。但很快就選擇面對(duì)現(xiàn)實(shí)，俗話說“是金子在任何地方都會(huì)發(fā)光”。通過這一年的學(xué)習(xí)使我懂得了很多，從坎坷曲折中一步步走出，甩脫當(dāng)時(shí)的幼稚，變得較成熟、穩(wěn)重，為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，在學(xué)習(xí)上，嚴(yán)格要求自己，憑著對(duì)目標(biāo)和知識(shí)的追求，刻苦鉆研，勤奮好學(xué)，態(tài)度端正，目標(biāo)明確，熟練掌握了本專業(yè)的知識(shí)，并將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活中。作為一名學(xué)生，我思想上進(jìn)，遵守社會(huì)公德，積極投身實(shí)踐。在生活方面我樂觀，熱情，誠懇，寬容。在學(xué)習(xí)之余，我堅(jiān)持參加各種體育活動(dòng)，使自己始終保持在最佳狀態(tài)，這些都是我將來工作的重要本錢。

通過一年的學(xué)習(xí)使我懂得了很多，從那灰心的我，經(jīng)過那人生的挫折和坎坷，到現(xiàn)在成熟、穩(wěn)重的我。使我明白了一個(gè)道理，人生不可能存在一帆風(fēng)順的事，只有自己勇敢地面對(duì)人生中的每一個(gè)驛站。當(dāng)然，這些年，我曾也悲傷過、失落過、苦惱過，這緣由于我的不足和缺陷。但我反省了，這只是上天給予的一種考驗(yàn)，是不能跌倒的。大專生的我們應(yīng)該善用于揚(yáng)長避短的方法來促進(jìn)自己，提高自己的綜合水平能力。

這一學(xué)年的鍛煉，給我僅是初步的經(jīng)驗(yàn)積累，對(duì)于邁向社會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，面對(duì)過去，我無怨無悔，來到這里是一種明智的選擇；面對(duì)現(xiàn)在，我努力拼搏；面對(duì)將來，我期待更多的挑戰(zhàn)。戰(zhàn)勝困難，抓住每一個(gè)機(jī)遇，相信自己一定會(huì)演繹出精彩的一幕。