第一篇：讀做一個(gè)受世界尊重的中國(guó)人群體有感

讀做一個(gè)受世界尊重的中國(guó)人群體有感

中國(guó)文化在很多領(lǐng)域是引領(lǐng)世界的。的確，中華文化傳承五千年，有其獨(dú)特的優(yōu)越性，我們中華民族每一個(gè)都應(yīng)該為此而感到自豪。讀罷趙濤董事長(zhǎng)在博鰲亞洲論壇聯(lián)合文化主題沙龍上的演講，更讓我感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化是如何博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。文中寫到，從秦漢到隋唐、兩宋到明朝，中國(guó)傳統(tǒng)文化一直居于世界領(lǐng)先地位，盡管在近代開始落后于西方，但我們的傳統(tǒng)文化中還是有許多優(yōu)秀的東西值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、去傳承。我們中華文化具有很強(qiáng)的包容性，追求和而不同，在學(xué)習(xí)和吸收西方先進(jìn)思想時(shí)，不應(yīng)拋棄我們的傳統(tǒng)文化，要對(duì)傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)，堅(jiān)持揚(yáng)棄的思想。

中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬(wàn)象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過(guò)五千年的錘煉，成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天，依然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝。1840年以后列強(qiáng)入侵中國(guó)，滿清政府腐敗無(wú)能，導(dǎo)致了中國(guó)落后的局面，很多人就把這個(gè)問(wèn)題的癥結(jié)歸罪于中國(guó)傳統(tǒng)文化，認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)文化限制了近代科學(xué)的發(fā)展，導(dǎo)致了中國(guó)受制于列強(qiáng)，我個(gè)人認(rèn)為這是十分片面和錯(cuò)誤的。中國(guó)的落后絕不是文化造成的，試舉一例：就拿中國(guó)的科舉考試制度來(lái)說(shuō)吧，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的科舉制度，尤其是八股文，可以說(shuō)早已是臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的了。從本世紀(jì)初或上世紀(jì)末，就已被人罵臭了。直到近年報(bào)紙上，還有人寫文罵它，可以說(shuō)是罵了已一個(gè)多世紀(jì)，可是八股文這一經(jīng)歷明清兩代，延續(xù)了五百年的惟一教育、考試專用文體，五百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子無(wú)一不是這一教育制度訓(xùn)練出來(lái)的人。在漫長(zhǎng)歷史時(shí)代中的那些名人，那些學(xué)者，那些志士仁人，今天尚均予以肯定。而培養(yǎng)他們的卻是腐朽不堪，空洞無(wú)物的八股文教育，這又該如何解釋呢？科舉考試有很多值得思考和學(xué)習(xí)的地方，我們?cè)谶@里暫不討論。我認(rèn)為中國(guó)近現(xiàn)代的落后的原因在于掌握政權(quán)的政治家的無(wú)能造成的，就看清朝入關(guān)后的十代皇帝，你就可以清楚的知道，從道光開始清朝就開始加速衰亡了，中國(guó)的半個(gè)多世紀(jì)就是在這些愚婦稚童的手里，那還能有什么好結(jié)果呀！當(dāng)然也要看到是時(shí)事造英雄，而不是英雄造時(shí)事，就拿偉大領(lǐng)袖毛主席說(shuō)吧，我認(rèn)為他本來(lái)可以把中國(guó)搞的更好一點(diǎn)兒，他的能力，權(quán)威都可以把中國(guó)建成一個(gè)具有民主政治的新中國(guó)，但是他是1893年生人，是光緒22年，他本人有社會(huì)給他的影響和局限，所以他最后搞了一場(chǎng)文化大革命，用葉劍英同志的話說(shuō)，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣！

中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問(wèn)題之道深藏其中；中國(guó)乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無(wú)數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來(lái)的寶貴財(cái)富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國(guó)社會(huì)，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大。我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它！

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，對(duì)于大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，不斷提高人們的道德素質(zhì)和文明程度具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)該體會(huì)到以下幾點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)；但它更需要我們?nèi)ソ邮埽?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！

作為一名當(dāng)代的高校輔導(dǎo)員、老師，我更應(yīng)該做好帶頭作用，積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，學(xué)會(huì)愛社會(huì)，愛祖國(guó)和遵紀(jì)守法、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)禮儀為先、學(xué)會(huì)尊重別人、學(xué)會(huì)廉恥、學(xué)會(huì)替他人著想、學(xué)會(huì)與人和諧相處等等。并將其表現(xiàn)在教育上，就是以教師為本和以學(xué)生為本，相信學(xué)生、尊重學(xué)生、依靠學(xué)生、發(fā)展學(xué)生，尊重學(xué)生生命成長(zhǎng)的規(guī)律和合理需要，教導(dǎo)學(xué)生傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，做一個(gè)受世界尊重的中國(guó)人群體。

第二篇：做一個(gè)受世界尊重的中國(guó)人群體讀后感（最終版）

做一個(gè)受世界尊重的中國(guó)人群體讀后感

篇一

它像一面鏡子，折射出那個(gè)社會(huì)里人與人之間純粹是金錢關(guān)系的本質(zhì)。

一封來(lái)自美洲的書信，改變了昔日被逐出家門的“流氓”、“壞蛋”的于勒的形象，他成了全家人翹首盼歸的“正直的人”、“有良心的人”了，使原本因家境拮據(jù)而無(wú)人垂青的二姐終于有了求婚者，使一個(gè)小小職員家庭竟充胖子去鄰國(guó)哲爾賽島度假，但是當(dāng)菲利普夫婦發(fā)現(xiàn)那個(gè)衣裳襤褸的老水手竟然是弟弟于勒時(shí)，他們一下子從驚喜的企盼跌入極度的恐慌之中。生怕孩子們知道這個(gè)狼狽不堪的賣牡蠣的老人就是親叔叔。他們?nèi)缍阄辽瘢苤q恐不及。涉世未深的若瑟夫給了于勒10 個(gè)銅板的小費(fèi)，也受到母親嚴(yán)厲的斥責(zé)。于勒在兄嫂的眼里又成了“流氓”、成了“賊”。是什么 原因造成了菲利普夫婦前后截然不同的態(tài)度呢?是金錢!只要有錢，于勒就會(huì)受到 全家的歡迎，菲利普不是總重復(fù)那句永不變更的話嗎?“如果于勒竟在這只船上那會(huì)叫人多么 驚喜呀!”就連人間最純潔的愛情也會(huì)隨著金錢而降臨，要是沒(méi)錢，哪怕是手足至親也會(huì)被遺棄。真是六親不認(rèn)啊!當(dāng)我們撕下那層罩在菲利普家庭上面的溫情脈脈的面紗時(shí)，看到的分明是“金錢”那既誘人又猙獰的真面目。

19世紀(jì)的法國(guó)，正是自由資本主義向壟斷資本主義過(guò)度的時(shí)期，資本的不斷積累，工業(yè)的畸形發(fā)展，使兩極分化更為嚴(yán)重。金錢萬(wàn)能的黑云籠罩市井，物欲橫流的毒霧彌漫城鄉(xiāng)。

金錢成了人們?nèi)粘?生活中的第一要素，它能使人癡迷、使人瘋狂、使人騰達(dá)、使人墮落。對(duì)金錢的頂禮膜拜改變了親情、友情、改變了整個(gè)社會(huì)，金錢主宰了一切。馬克思、恩格斯提出當(dāng)時(shí)的社會(huì)“人和人之間，除了赤裸裸的利害關(guān)系、除了冷酷無(wú)情的現(xiàn)金交易，就再也沒(méi)有別的聯(lián)系”這種現(xiàn)實(shí)使富有正義感的批判現(xiàn)實(shí)主義作家莫泊桑憤然提筆，讓讀者在金錢離散骨肉的慘狀中去體味資本主義社會(huì)的罪惡。

我們有幸生活在處處有真情的社會(huì)主義的中國(guó)，沒(méi)有感受到像于勒所遭遇過(guò)的那種炎涼世態(tài)，我們要把《我的叔叔于勒》這篇課文作為認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的一面鏡子，時(shí)時(shí)告誡自己：千萬(wàn)不要讓金錢吞噬了人格和靈魂。

篇二

步長(zhǎng)制藥趙濤在空中商學(xué)院、國(guó)研?斯坦福，博鰲亞洲論壇聯(lián)合文化主題沙龍上的演講

我們中國(guó)文化在很多領(lǐng)域是引領(lǐng)世界的。比如剛才有人告訴我，這是唐代的美女、這是宋代的美女。每個(gè)人都知道，唐代的美女以胖為美，世界各國(guó)都學(xué)我們胖。我相信日本的和服是當(dāng)時(shí)看到我們唐代的美女拖了個(gè)背影，他看錯(cuò)了，回去學(xué)了個(gè)和服。我說(shuō)這個(gè)是什么意思呢?就是我們唐代的文化引領(lǐng)世界。日本學(xué)的最好，在日本會(huì)看到很多唐代的建筑。日本有很多缺點(diǎn)，但是它有一點(diǎn)做得很好，就是把傳統(tǒng)文化和西方文化結(jié)合的非常好，但傳統(tǒng)文化的根本是我們中國(guó)的唐漢文化。

從歷史來(lái)看，我們的文化在唐、宋，包括明朝都是在世界領(lǐng)先的。十七世紀(jì)的歐洲，拿破侖時(shí)代的貴族階層以收購(gòu)中國(guó)的瓷器、使用絲綢和飲茶為榮，就像我們現(xiàn)在用了蘋果電腦和開著奔馳600的感覺一樣。如果當(dāng)時(shí)拿破侖享受一下我們剛才一開始的茶道，他一定會(huì)很震撼。其實(shí)今天我還忘了一點(diǎn)，今天我喝了一段人生中最美味的文化茶。今天這個(gè)文化茶很少見，其實(shí)這就是我們的傳統(tǒng)文化。很多一定階層的人家里都是這樣喝茶的，你看看我們中國(guó)人是不是有文化。

到了1860年，我看到的數(shù)據(jù)是，英國(guó)人開始文化領(lǐng)先，靠他們的文藝復(fù)興，靠他們的工業(yè)革命產(chǎn)生了現(xiàn)代的機(jī)械工業(yè)，形成了日不落國(guó)家。英國(guó)領(lǐng)先世界靠的是什么?工業(yè)革命是后來(lái)的，首先靠的是宗教，第二靠的是英語(yǔ)、法制、軍艦。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，最后它的軍艦沒(méi)了、日不落國(guó)家沒(méi)了，但是它的文化依然引領(lǐng)世界，它的英語(yǔ)、法制依然在全世界幾十個(gè)國(guó)家使用。看看文化是多么的厲害，影響世界、影響人類多么偉大的一項(xiàng)工具。

到1900年，美國(guó)成為了世界GDP第一，而且是從1900到今天一直是世界第一，它是靠什么引領(lǐng)第一呢?靠巨大的包容、平等文化。這種文化吸引了世界上最偉大杰出的創(chuàng)造家、科學(xué)家在美國(guó)的舞臺(tái)上創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)引領(lǐng)世界的科技。我們現(xiàn)在看到的大多數(shù)引領(lǐng)世界的科技絕大多數(shù)出現(xiàn)在美國(guó)，不論是蘋果、谷歌、微軟、戴爾、Facebook，連科技含量不怎么高的西方家庭食品，像披薩、麥當(dāng)勞，其實(shí)就跟我們家里吃的包子餃子一樣，美國(guó)來(lái)個(gè)新的商業(yè)模式創(chuàng)新，一下開遍了全世界。它的創(chuàng)新無(wú)處不在，科技創(chuàng)新、商業(yè)模式創(chuàng)新還有它們的化創(chuàng)新，包括好萊塢大片、迪士尼。美國(guó)的文化引領(lǐng)了世界。美國(guó)還靠什么?靠它的金融文化，華爾街沒(méi)有不可以做的事情，包括技術(shù)的創(chuàng)新。

很多專家預(yù)測(cè)，從2025年到2035年這十年之間，如果不出意外，中國(guó)的GDP一定是世界第一，前提是我們國(guó)家不能發(fā)生大的**。中國(guó)又重新回到了世界第一，那么中國(guó)在歷史上不是第一有多少年?如果2025年重回第一，我們是165年;如果2035年第一，那就是175年。所以中國(guó)在人類歷史上，只有165到175年這段時(shí)間不是世界第一。明朝的時(shí)候，我們一個(gè)景德鎮(zhèn)的產(chǎn)值相當(dāng)于四個(gè)蘇格蘭，你想想那時(shí)候中國(guó)的GDP是多大?

除了中國(guó)的四大發(fā)明，我們的傳統(tǒng)文化還有中醫(yī)藥文化。應(yīng)該說(shuō)，在中醫(yī)學(xué)，經(jīng)絡(luò)只是發(fā)現(xiàn)，但中醫(yī)學(xué)理論是發(fā)明。還有道教文化，是傳統(tǒng)文化根本的基因，包括中醫(yī)藥、茶道，中國(guó)人有一些自己的世界觀和價(jià)值觀，包括對(duì)宇宙的理解，天人合一的理解。

中國(guó)古代形成的文化引領(lǐng)了世界，但還有三個(gè)文化，我們老不講。秦朝建立了現(xiàn)代郡縣制和中央集權(quán)制，中央集權(quán)制背后有它的制度，秦朝以前都是分封制，歐洲也是分封制，秦朝建立了現(xiàn)代企業(yè)的核心機(jī)制：股東會(huì)、董事會(huì)、管理層。國(guó)家是皇帝的，大股東代表董事長(zhǎng)、皇帝，宰相是職業(yè)經(jīng)理人，派去各地的州府縣令也都是職業(yè)經(jīng)理人，可以隨機(jī)派，這樣就建立了龐大的中央集權(quán)制。這套東西是現(xiàn)代企業(yè)的的版本，其實(shí)西方的現(xiàn)代管理，包括跨公司的管理，都是在這個(gè)基礎(chǔ)上、舶來(lái)的，老祖宗在中國(guó)，中國(guó)是最早發(fā)明這套東西的。

隋朝的科舉制度。在隋朝之前，當(dāng)官的都是皇親國(guó)戚推薦的，寒門子弟不可能去擔(dān)任重要職務(wù)。隋朝開始，寒門子弟通過(guò)學(xué)習(xí)和科舉制度選拔來(lái)和皇親國(guó)戚一起治理天下。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，你讀了書，就是天下最高尚的。我們的官場(chǎng)文化形成了把平民中的精英選拔出來(lái)的一種制度，我們當(dāng)時(shí)有武狀元、文狀元，有狀元、探花、榜眼，這一套演變到歐洲，就變成他們的學(xué)術(shù)學(xué)位：博士、碩士。我講這個(gè)東西，意思是我們古代在世界是很領(lǐng)先的，各個(gè)國(guó)家來(lái)學(xué)習(xí)。

春秋戰(zhàn)國(guó)的500年，西方的哲學(xué)家起來(lái)了，東方也出現(xiàn)了很多偉大的哲學(xué)家，孔子、老子、韓非子等等，包括管仲、孫子兵法都是在這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的。但是在漢朝以來(lái)，中國(guó)獨(dú)尊儒術(shù)，這個(gè)儒術(shù)不得了，形成了我們的儒釋道。但儒是第一，因?yàn)槿迨俏覀儑?guó)家的宗教，它使社會(huì)的秩序有序，這是第一點(diǎn)。第二它講人和人的相處，講人的作為和使命感，所以古代形成了“天下興亡匹夫有責(zé)”、“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”等等，是我們國(guó)家的精神文化。它還講究皇帝要以德治天下、愛民如子、要仁政。它還講究老百姓對(duì)皇帝要忠，對(duì)國(guó)家要忠，這對(duì)國(guó)家民族的穩(wěn)定起了很大作用。

當(dāng)然，我們傳統(tǒng)文化也其糟粕的一面，阻礙了近代的工業(yè)革命。從明代的中后期開始落后，沒(méi)有趕上西方工業(yè)革命時(shí)期。清代的時(shí)候，我們看到西方科技革命的領(lǐng)先，自己的落后，然后應(yīng)該叫“糾枉過(guò)正”，否定了我們過(guò)去的文化，把優(yōu)秀的也否定了。新文化運(yùn)動(dòng)，一直到文革期間的砸爛孔家店，到批林批孔，我們的精神信仰沒(méi)了。中國(guó)人過(guò)去還信儒釋道，還信神理和輪回，做事還有規(guī)范，抬頭三尺有神靈，我不能做壞事。就像今天的西方人，凡是有信仰的都不大做壞事，基督教、天主教、佛教、包括正統(tǒng)伊斯蘭教。基督教的人天天在懺悔，我今天做了件不好事情，請(qǐng)求上帝原諒我，我要改正。在西方、包括我們的西藏，信佛教的都很善良，講不殺生、不傷害他人，佛教是社會(huì)的平衡器和潤(rùn)滑劑。

一個(gè)成熟的社會(huì)是三角形，一個(gè)是法制，約束人性，不能想干什么就干什么，不能損害他人和社會(huì);第二就是人性大暴露，人性都是自私的，損害他人的，有的人是性本善以后發(fā)展到性本惡;還有一個(gè)是宗教。所以一個(gè)成熟的社會(huì)一定是三角形：法制、人性大暴露和宗教信仰。我們?cè)趥鹘y(tǒng)XX年有儒釋道、有自由文化，約束了中國(guó)人，讓我們做事有底線，形成儒商精神和中國(guó)人的有序。在近代，我們覺得自己的落后是因?yàn)榉饨ǎ@句話講對(duì)了一半。我們有糟粕的地方，但也有優(yōu)秀的地方，日本就做的很好，它把傳統(tǒng)的東西改造，把西方的東西結(jié)合。客觀的講，我不是講日本全好，它有很多做的不好的地方，但是這一點(diǎn)做的真的好。

今天我說(shuō)，看唐朝去日本;看明朝去韓國(guó);民國(guó)時(shí)期去中國(guó)臺(tái)灣。那中國(guó)看什么呢?中國(guó)好像沒(méi)有談到看什么，中國(guó)可以看到未來(lái)中國(guó)人的景象。過(guò)去我們是夜郎自大，以為自己是天朝，周圍都是蠻夷之地，你要給我進(jìn)貢，當(dāng)然這個(gè)貢是會(huì)還禮的，我不欺負(fù)你，你給我供一個(gè)，我給你回兩個(gè)回十個(gè)，中國(guó)過(guò)去的皇帝都是大國(guó)的心態(tài)。后來(lái)我們從夜郎自大突然變成夜郎自卑了，覺得外面的月亮比我們大，外面的什么都比我們的好，形成了今天的這種文化。到文革期間，我們徹底砸爛了傳統(tǒng)文化，變成我們這一代三十年來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展高速，GDP世界第二，但是這三十年是中國(guó)、中華民族文化最低落的時(shí)代：商人沒(méi)有道德，官場(chǎng)沒(méi)有道德，人和人之間很冷漠。我們這代企業(yè)家恰恰是遇到了中國(guó)從低谷演變成升起，馬上變成世界第一的時(shí)期，是受儒學(xué)文化影響的，骨子里依然保存儒學(xué)。我們的責(zé)任感是什么?就是中國(guó)的GDP成為世界第一時(shí)，我們靠什么受世界尊重?空中商院提什么?提的是做一個(gè)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、吸收傳統(tǒng)文化的精髓，結(jié)合現(xiàn)代西方成熟文明的制度建立新時(shí)期的中國(guó)文化，做一個(gè)受世界尊重的中國(guó)人，這就是我們空中商學(xué)院。

我們這批企業(yè)家，在這個(gè)時(shí)代賺到錢了，是這個(gè)時(shí)代給予我們的恩惠，早三十年是沒(méi)戲的，因?yàn)闀r(shí)代不給你機(jī)會(huì)，晚三十年也沒(méi)戲，因?yàn)闄C(jī)會(huì)都沒(méi)有，除非你搞新的經(jīng)濟(jì)，所以我們這一代企業(yè)家?guī)е艽蟮母卸餍膽B(tài)，有責(zé)任讓中國(guó)人在這個(gè)世界受人尊敬，有責(zé)任來(lái)影響世人，讓他們?cè)趥鹘y(tǒng)文化中吸引精髓，特別是商人精髓，仁義禮智信，利義兼顧，從禮儀上，從商業(yè)規(guī)則上，從我們的奉獻(xiàn)精神上，讓世界人覺得這就是中國(guó)人的素質(zhì)。同時(shí)也希望建立新時(shí)期的中國(guó)文明。

空中商學(xué)院還有一個(gè)理念就是愛黨愛國(guó)愛家。很多人跟我交流，說(shuō)愛國(guó)愛家我贊成，我們不愛黨，我客觀的講一下，在今天這個(gè)時(shí)代，過(guò)去三十年的發(fā)展，共產(chǎn)黨是人類歷史上最嚴(yán)密的組織，它吸收了中國(guó)上下五千年最精髓的軍事、政治、管理哲學(xué)。我們可以看到在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨的軍隊(duì)個(gè)別將領(lǐng)的叛變有，整編制叛變的是沒(méi)有的，但是你看看國(guó)民黨的軍隊(duì)，整團(tuán)整師整集團(tuán)軍叛變的都有。我們的制度很嚴(yán)密，最早我們把支部建在連隊(duì)，是雙首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，嚴(yán)密的組織保證了我們的戰(zhàn)斗力很強(qiáng)，所以能取得戰(zhàn)勝國(guó)民黨八百萬(wàn)軍隊(duì)以小勝多的案例。第二，我們的破壞力也很強(qiáng)，文革期間的破壞力。但是改革開放這三十年我們?nèi)〉玫某删鸵埠艽蟆Ｎ铱戳艘唤M數(shù)據(jù)，1978年，我國(guó)的人均GDP是印度的三分之二，XX年我們的GDP人均是印度的四倍。印度是一個(gè)多黨制國(guó)家，我們是一黨和多黨合作制，過(guò)去三十年充分看到了我們體制的優(yōu)越性，使中國(guó)人能夠迅速的富裕。倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。在座的今天能夠談文化一定是有物質(zhì)基礎(chǔ)的，沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)、還在生活?yuàn)^斗哪里談得上榮辱?充分說(shuō)明共產(chǎn)黨這種體系在過(guò)去三十年讓中國(guó)人富起來(lái)了。

剛才鄧總講得很好，中國(guó)人解放以后，從朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)到越南戰(zhàn)爭(zhēng)，讓世界人尊重中國(guó)人，從過(guò)去是“東亞病夫”到這兩個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)世界對(duì)中國(guó)人眼光的轉(zhuǎn)變，這兩個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)的?是共產(chǎn)黨。所以我們的體制很獨(dú)特。世界上有很多的政治形態(tài)，起碼有五種，有北朝鮮這種、有沙特阿拉伯國(guó)王制，有中國(guó)這種，也有新加坡的政治形態(tài)，也有美國(guó)的，這五種同時(shí)存在，每個(gè)國(guó)家的政治形態(tài)一定是由國(guó)家的歷史和民族文化決定的。美國(guó)這種政治形態(tài)不是不好，很好，但是在歐美很好也會(huì)有很多弊病，像金融危機(jī)。但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)中東是一塌糊涂，民不聊生，精英階層到處流浪。這種東西強(qiáng)行在各個(gè)國(guó)家是不好的。孔子講“己所不欲勿施于人”。

前段時(shí)間有幾十個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在講一個(gè)道理，說(shuō)現(xiàn)在世界上環(huán)境污染、戰(zhàn)爭(zhēng)、種族歧視等等，這些問(wèn)題要解決怎么辦?到東方去，學(xué)習(xí)智慧。你看我們講“和而不同”，我們?cè)试S不同政治體制存在，它有它存在的價(jià)值，它的人民的幸福，它政治的階段性。你說(shuō)英國(guó)五百年前就是這個(gè)政治形態(tài)，它的政治階段不一樣，如果讓它強(qiáng)扭，強(qiáng)扭的瓜是不甜的。美國(guó)強(qiáng)行把它的政治施加在不同的民族、不同的國(guó)家上，這種東西導(dǎo)致當(dāng)?shù)孛褡宓穆浜螅?dāng)?shù)厣鐣?huì)的**，所以我們空中商學(xué)院的企業(yè)家非常珍惜現(xiàn)有的社會(huì)。當(dāng)然，我們的國(guó)家也有很多問(wèn)題，比如說(shuō)腐敗，但這是人類歷史上五千年都有的問(wèn)題，臺(tái)灣也有。所以空中學(xué)院大膽提出愛黨愛國(guó)愛家，我們是傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者，健康財(cái)富的創(chuàng)造者，我們講究君子愛財(cái)取之有道、利義兼顧，任何一分錢，要做到利和義兼顧;同時(shí)我們講究快樂(lè)生活的實(shí)踐者，要滿足這個(gè)基本幸福，人活在這個(gè)世界上一定要快樂(lè);我們也是樂(lè)捐好施的行動(dòng)者，空中學(xué)院一大批人來(lái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，來(lái)捐傳統(tǒng)文化的建設(shè)，來(lái)做慈善，我們最終要做一個(gè)受世界尊重的中國(guó)人群體，謝謝各位!

第三篇：做一個(gè)受世界尊重的中國(guó)人群體讀后感1500字

做一個(gè)受世界尊重的中國(guó)人群體讀后感

1500字

做一個(gè)受世界尊重的中國(guó)人群體這本書像一面鏡子，折射出那個(gè)社會(huì)里人與人之間純粹是金錢關(guān)系的本質(zhì)。以下是由聘才網(wǎng)小編為大家整理的相關(guān)范文，歡迎閱讀。

做一個(gè)受世界尊重的中國(guó)人群體讀后感1500字

我們中國(guó)文化在很多領(lǐng)域是引領(lǐng)世界的。比如剛才有人告訴我，這是唐代的美女、這是宋代的美女。每個(gè)人都知道，唐代的美女以胖為美，世界各國(guó)都學(xué)我們胖。我相信日本的和服是當(dāng)時(shí)看到我們唐代的美女拖了個(gè)背影，他看錯(cuò)了，回去學(xué)了個(gè)和服。我說(shuō)這個(gè)是什么意思呢?就是我們唐代的文化引領(lǐng)世界。日本學(xué)的最好，在日本會(huì)看到很多唐代的建筑。日本有很多缺點(diǎn)，但是它有一點(diǎn)做得很好，就是把傳統(tǒng)文化和西方文化結(jié)合的非常好，但傳統(tǒng)文化的根本是我們中國(guó)的唐漢文化。

從歷史來(lái)看，我們的文化在唐、宋，包括明朝都是在世界領(lǐng)先的。十七世紀(jì)的歐洲，拿破侖時(shí)代的貴族階層以收購(gòu)中國(guó)的瓷器、使用絲綢和飲茶為榮，就像我們現(xiàn)在用了蘋果電腦和開著奔馳600的感覺一樣。如果當(dāng)時(shí)拿破侖享受一下我們剛才一開始的茶道，他一定會(huì)很震撼。其實(shí)今天我還忘了一點(diǎn)，今天我喝了一段人生中最美味的文化茶。今天這個(gè)文化茶很少見，其實(shí)這就是我們的傳統(tǒng)文化。很多一定階層的人家里都是這樣喝茶的，你看看我們中國(guó)人是不是有文化。

到了1860年，我看到的數(shù)據(jù)是，英國(guó)人開始文化領(lǐng)先，靠他們的文藝復(fù)興，靠他們的工業(yè)革命產(chǎn)生了現(xiàn)代的機(jī)械工業(yè)，形成了日不落國(guó)家。英國(guó)領(lǐng)先世界靠的是什么?工業(yè)革命是后來(lái)的，首先靠的是宗教，第二靠的是英語(yǔ)、法制、軍艦。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，最后它的軍艦沒(méi)了、日不落國(guó)家沒(méi)了，但是它的文化依然引領(lǐng)世界，它的英語(yǔ)、法制依然在全世界幾十個(gè)國(guó)家使用。看看文化是多么的厲害，影響世界、影響人類多么偉大的一項(xiàng)工具。

到1900年，美國(guó)成為了世界GDP第一，而且是從1900到今天一直是世界第一，它是靠什么引領(lǐng)第一呢?靠巨大的包容、平等文化。這種文化吸引了世界上最偉大杰出的創(chuàng)造家、科學(xué)家在美國(guó)的舞臺(tái)上創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)引領(lǐng)世界的科技。我們現(xiàn)在看到的大多數(shù)引領(lǐng)世界的科技絕大多數(shù)出現(xiàn)在美國(guó)，不論是蘋果、谷歌、微軟、戴爾、Facebook，連科技含量不怎么高的西方家庭食品，像披薩、麥當(dāng)勞，其實(shí)就跟我們家里吃的包子餃子一樣，美國(guó)來(lái)個(gè)新的商業(yè)模式創(chuàng)新，一下開遍了全世界。它的創(chuàng)新無(wú)處不在，科技創(chuàng)新、商業(yè)模式創(chuàng)新還有它們的化創(chuàng)新，包括好萊塢大片、迪士尼。美國(guó)的文化引領(lǐng)了世界。美國(guó)還靠什么?靠它的金融文化，華爾街沒(méi)有不可以做的事情，包括技術(shù)的創(chuàng)新。

很多專家預(yù)測(cè)，從2025年到2035年這十年之間，如果不出意外，中國(guó)的GDP一定是世界第一，前提是我們國(guó)家不能發(fā)生大的**。中國(guó)又重新回到了世界第一，那么中國(guó)在歷史上不是第一有多少年?如果2025年重回第一，我們是165年;如果2035年第一，那就是175年。所以中國(guó)在人類歷史上，只有165到175年這段時(shí)間不是世界第一。明朝的時(shí)候，我們一個(gè)景德鎮(zhèn)的產(chǎn)值相當(dāng)于四個(gè)蘇格蘭，你想想那時(shí)候中國(guó)的GDP是多大?

除了中國(guó)的四大發(fā)明，我們的傳統(tǒng)文化還有中醫(yī)藥文化。應(yīng)該說(shuō)，在中醫(yī)學(xué)，經(jīng)絡(luò)只是發(fā)現(xiàn)，但中醫(yī)學(xué)理論是發(fā)明。還有道教文化，是傳統(tǒng)文化根本的基因，包括中醫(yī)藥、茶道，中國(guó)人有一些自己的世界觀和價(jià)值觀，包括對(duì)宇宙的理解，天人合一的理解。

中國(guó)古代形成的文化引領(lǐng)了世界，但還有三個(gè)文化，我們老不講。秦朝建立了現(xiàn)代郡縣制和中央集權(quán)制，中央集權(quán)制背后有它的制度，秦朝以前都是分封制，歐洲也是分封制，秦朝建立了現(xiàn)代企業(yè)的核心機(jī)制：股東會(huì)、董事會(huì)、管理層。國(guó)家是皇帝的，大股東代表董事長(zhǎng)、皇帝，宰相是職業(yè)經(jīng)理人，派去各地的州府縣令也都是職業(yè)經(jīng)理人，可以隨機(jī)派，這樣就建立了龐大的中央集權(quán)制。這套東西是現(xiàn)代企業(yè)的的版本，其實(shí)西方的現(xiàn)代管理，包括跨公司的管理，都是在這個(gè)基礎(chǔ)上、舶來(lái)的，老祖宗在中國(guó)，中國(guó)是最早發(fā)明這套東西的。

隋朝的科舉制度。在隋朝之前，當(dāng)官的都是皇親國(guó)戚推薦的，寒門子弟不可能去擔(dān)任重要職務(wù)。隋朝開始，寒門子弟通過(guò)學(xué)習(xí)和科舉制度選拔來(lái)和皇親國(guó)戚一起治理天下。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，你讀了書，就是天下最高尚的。我們的官場(chǎng)文化形成了把平民中的精英選拔出來(lái)的一種制度，我們當(dāng)時(shí)有武狀元、文狀元，有狀元、探花、榜眼，這一套演變到歐洲，就變成他們的學(xué)術(shù)學(xué)位：博士、碩士。我講這個(gè)東西，意思是我們古代在世界是很領(lǐng)先的，各個(gè)國(guó)家來(lái)學(xué)習(xí)。

春秋戰(zhàn)國(guó)的500年，西方的哲學(xué)家起來(lái)了，東方也出現(xiàn)了很多偉大的哲學(xué)家，孔子、老子、韓非子等等，包括管仲、孫子兵法都是在這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的。但是在漢朝以來(lái)，中國(guó)獨(dú)尊儒術(shù)，這個(gè)儒術(shù)不得了，形成了我們的儒釋道。但儒是第一，因?yàn)槿迨俏覀儑?guó)家的宗教，它使社會(huì)的秩序有序，這是第一點(diǎn)。第二它講人和人的相處，講人的作為和使命感，所以古代形成了“天下興亡匹夫有責(zé)”、“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”等等，是我們國(guó)家的精神文化。它還講究皇帝要以德治天下、愛民如子、要仁政。它還講究老百姓對(duì)皇帝要忠，對(duì)國(guó)家要忠，這對(duì)國(guó)家民族的穩(wěn)定起了很大作用。

當(dāng)然，我們傳統(tǒng)文化也其糟粕的一面，阻礙了近代的工業(yè)革命。從明代的中后期開始落后，沒(méi)有趕上西方工業(yè)革命時(shí)期。清代的時(shí)候，我們看到西方科技革命的領(lǐng)先，自己的落后，然后應(yīng)該叫“糾枉過(guò)正”，否定了我們過(guò)去的文化，把優(yōu)秀的也否定了。新文化運(yùn)動(dòng)，一直到文革期間的砸爛孔家店，到批林批孔，我們的精神信仰沒(méi)了。中國(guó)人過(guò)去還信儒釋道，還信神理和輪回，做事還有規(guī)范，抬頭三尺有神靈，我不能做壞事。就像今天的西方人，凡是有信仰的都不大做壞事，基督教、天主教、佛教、包括正統(tǒng)伊斯蘭教。基督教的人天天在懺悔，我今天做了件不好事情，請(qǐng)求上帝原諒我，我要改正。在西方、包括我們的西藏，信佛教的都很善良，講不殺生、不傷害他人，佛教是社會(huì)的平衡器和潤(rùn)滑劑。

一個(gè)成熟的社會(huì)是三角形，一個(gè)是法制，約束人性，不能想干什么就干什么，不能損害他人和社會(huì);第二就是人性大暴露，人性都是自私的，損害他人的，有的人是性本善以后發(fā)展到性本惡;還有一個(gè)是宗教。所以一個(gè)成熟的社會(huì)一定是三角形：法制、人性大暴露和宗教信仰。我們?cè)趥鹘y(tǒng)XX年有儒釋道、有自由文化，約束了中國(guó)人，讓我們做事有底線，形成儒商精神和中國(guó)人的有序。在近代，我們覺得自己的落后是因?yàn)榉饨ǎ@句話講對(duì)了一半。我們有糟粕的地方，但也有優(yōu)秀的地方，日本就做的很好，它把傳統(tǒng)的東西改造，把西方的東西結(jié)合。客觀的講，我不是講日本全好，它有很多做的不好的地方，但是這一點(diǎn)做的真的好。

今天我說(shuō)，看唐朝去日本;看明朝去韓國(guó);民國(guó)時(shí)期去中國(guó)臺(tái)灣。那中國(guó)看什么呢?中國(guó)好像沒(méi)有談到看什么，中國(guó)可以看到未來(lái)中國(guó)人的景象。過(guò)去我們是夜郎自大，以為自己是天朝，周圍都是蠻夷之地，你要給我進(jìn)貢，當(dāng)然這個(gè)貢是會(huì)還禮的，我不欺負(fù)你，你給我供一個(gè)，我給你回兩個(gè)回十個(gè)，中國(guó)過(guò)去的皇帝都是大國(guó)的心態(tài)。后來(lái)我們從夜郎自大突然變成夜郎自卑了，覺得外面的月亮比我們大，外面的什么都比我們的好，形成了今天的這種文化。到文革期間，我們徹底砸爛了傳統(tǒng)文化，變成我們這一代三十年來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展高速，GDP世界第二，但是這三十年是中國(guó)、中華民族文化最低落的時(shí)代：商人沒(méi)有道德，官場(chǎng)沒(méi)有道德，人和人之間很冷漠。我們這代企業(yè)家恰恰是遇到了中國(guó)從低谷演變成升起，馬上變成世界第一的時(shí)期，是受儒學(xué)文化影響的，骨子里依然保存儒學(xué)。我們的責(zé)任感是什么?就是中國(guó)的GDP成為世界第一時(shí)，我們靠什么受世界尊重?空中商院提什么?提的是做一個(gè)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、吸收傳統(tǒng)文化的精髓，結(jié)合現(xiàn)代西方成熟文明的制度建立新時(shí)期的中國(guó)文化，做一個(gè)受世界尊重的中國(guó)人，這就是我們空中商學(xué)院。

我們這批企業(yè)家，在這個(gè)時(shí)代賺到錢了，是這個(gè)時(shí)代給予我們的恩惠，早三十年是沒(méi)戲的，因?yàn)闀r(shí)代不給你機(jī)會(huì)，晚三十年也沒(méi)戲，因?yàn)闄C(jī)會(huì)都沒(méi)有，除非你搞新的經(jīng)濟(jì)，所以我們這一代企業(yè)家?guī)е艽蟮母卸餍膽B(tài)，有責(zé)任讓中國(guó)人在這個(gè)世界受人尊敬，有責(zé)任來(lái)影響世人，讓他們?cè)趥鹘y(tǒng)文化中吸引精髓，特別是商人精髓，仁義禮智信，利義兼顧，從禮儀上，從商業(yè)規(guī)則上，從我們的奉獻(xiàn)精神上，讓世界人覺得這就是中國(guó)人的素質(zhì)。同時(shí)也希望建立新時(shí)期的中國(guó)文明。

空中商學(xué)院還有一個(gè)理念就是愛黨愛國(guó)愛家。很多人跟我交流，說(shuō)愛國(guó)愛家我贊成，我們不愛黨，我客觀的講一下，在今天這個(gè)時(shí)代，過(guò)去三十年的發(fā)展，共產(chǎn)黨是人類歷史上最嚴(yán)密的組織，它吸收了中國(guó)上下五千年最精髓的軍事、政治、管理哲學(xué)。我們可以看到在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨的軍隊(duì)個(gè)別將領(lǐng)的叛變有，整編制叛變的是沒(méi)有的，但是你看看國(guó)民黨的軍隊(duì)，整團(tuán)整師整集團(tuán)軍叛變的都有。我們的制度很嚴(yán)密，最早我們把支部建在連隊(duì)，是雙首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，嚴(yán)密的組織保證了我們的戰(zhàn)斗力很強(qiáng)，所以能取得戰(zhàn)勝國(guó)民黨八百萬(wàn)軍隊(duì)以小勝多的案例。第二，我們的破壞力也很強(qiáng)，文革期間的破壞力。但是改革開放這三十年我們?nèi)〉玫某删鸵埠艽蟆Ｎ铱戳艘唤M數(shù)據(jù)，1978年，我國(guó)的人均GDP是印度的三分之二，XX年我們的GDP人均是印度的四倍。印度是一個(gè)多黨制國(guó)家，我們是一黨和多黨合作制，過(guò)去三十年充分看到了我們體制的優(yōu)越性，使中國(guó)人能夠迅速的富裕。倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。在座的今天能夠談文化一定是有物質(zhì)基礎(chǔ)的，沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)、還在生活?yuàn)^斗哪里談得上榮辱?充分說(shuō)明共產(chǎn)黨這種體系在過(guò)去三十年讓中國(guó)人富起來(lái)了。

剛才鄧總講得很好，中國(guó)人解放以后，從朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)到越南戰(zhàn)爭(zhēng)，讓世界人尊重中國(guó)人，從過(guò)去是“東亞病夫”到這兩個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)世界對(duì)中國(guó)人眼光的轉(zhuǎn)變，這兩個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)的?是共產(chǎn)黨。所以我們的體制很獨(dú)特。世界上有很多的政治形態(tài)，起碼有五種，有北朝鮮這種、有沙特阿拉伯國(guó)王制，有中國(guó)這種，也有新加坡的政治形態(tài)，也有美國(guó)的，這五種同時(shí)存在，每個(gè)國(guó)家的政治形態(tài)一定是由國(guó)家的歷史和民族文化決定的。美國(guó)這種政治形態(tài)不是不好，很好，但是在歐美很好也會(huì)有很多弊病，像金融危機(jī)。但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)中東是一塌糊涂，民不聊生，精英階層到處流浪。這種東西強(qiáng)行在各個(gè)國(guó)家是不好的。孔子講“己所不欲勿施于人”。

前段時(shí)間有幾十個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在講一個(gè)道理，說(shuō)現(xiàn)在世界上環(huán)境污染、戰(zhàn)爭(zhēng)、種族歧視等等，這些問(wèn)題要解決怎么辦?到東方去，學(xué)習(xí)智慧。你看我們講“和而不同”，我們?cè)试S不同政治體制存在，它有它存在的價(jià)值，它的人民的幸福，它政治的階段性。你說(shuō)英國(guó)五百年前就是這個(gè)政治形態(tài)，它的政治階段不一樣，如果讓它強(qiáng)扭，強(qiáng)扭的瓜是不甜的。美國(guó)強(qiáng)行把它的政治施加在不同的民族、不同的國(guó)家上，這種東西導(dǎo)致當(dāng)?shù)孛褡宓穆浜螅?dāng)?shù)厣鐣?huì)的**，所以我們空中商學(xué)院的企業(yè)家非常珍惜現(xiàn)有的社會(huì)。當(dāng)然，我們的國(guó)家也有很多問(wèn)題，比如說(shuō)腐敗，但這是人類歷史上五千年都有的問(wèn)題，臺(tái)灣也有。所以空中學(xué)院大膽提出愛黨愛國(guó)愛家，我們是傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者，健康財(cái)富的創(chuàng)造者，我們講究君子愛財(cái)取之有道、利義兼顧，任何一分錢，要做到利和義兼顧;同時(shí)我們講究快樂(lè)生活的實(shí)踐者，要滿足這個(gè)基本幸福，人活在這個(gè)世界上一定要快樂(lè);我們也是樂(lè)捐好施的行動(dòng)者，空中學(xué)院一大批人來(lái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，來(lái)捐傳統(tǒng)文化的建設(shè)，來(lái)做慈善，我們最終要做一個(gè)受世界尊重的中國(guó)人群體。

做一個(gè)受世界尊重的中國(guó)人群體讀后感1500字

我們中國(guó)文化在很多領(lǐng)域是引領(lǐng)世界的。比如剛才有人告訴我，這是唐代的美女、這是宋代的美女。每個(gè)人都知道，唐代的美女以胖為美，世界各國(guó)都學(xué)我們胖。我相信日本的和服是當(dāng)時(shí)看到我們唐代的美女拖了個(gè)背影，他看錯(cuò)了，回去學(xué)了個(gè)和服。我說(shuō)這個(gè)是什么意思呢?就是我們唐代的文化引領(lǐng)世界。日本學(xué)的最好，在日本會(huì)看到很多唐代的建筑。日本有很多缺點(diǎn)，但是它有一點(diǎn)做得很好，就是把傳統(tǒng)文化和西方文化結(jié)合的非常好，但傳統(tǒng)文化的根本是我們中國(guó)的唐漢文化。

從歷史來(lái)看，我們的文化在唐、宋，包括明朝都是在世界領(lǐng)先的。十七世紀(jì)的歐洲，拿破侖時(shí)代的貴族階層以收購(gòu)中國(guó)的瓷器、使用絲綢和飲茶為榮，就像我們現(xiàn)在用了蘋果電腦和開著奔馳600的感覺一樣。如果當(dāng)時(shí)拿破侖享受一下我們剛才一開始的茶道，他一定會(huì)很震撼。其實(shí)今天我還忘了一點(diǎn)，今天我喝了一段人生中最美味的文化茶。今天這個(gè)文化茶很少見，其實(shí)這就是我們的傳統(tǒng)文化。很多一定階層的人家里都是這樣喝茶的，你看看我們中國(guó)人是不是有文化。

到了1860年，我看到的數(shù)據(jù)是，英國(guó)人開始文化領(lǐng)先，靠他們的文藝復(fù)興，靠他們的工業(yè)革命產(chǎn)生了現(xiàn)代的機(jī)械工業(yè)，形成了日不落國(guó)家。英國(guó)領(lǐng)先世界靠的是什么?工業(yè)革命是后來(lái)的，首先靠的是宗教，第二靠的是英語(yǔ)、法制、軍艦。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，最后它的軍艦沒(méi)了、日不落國(guó)家沒(méi)了，但是它的文化依然引領(lǐng)世界，它的英語(yǔ)、法制依然在全世界幾十個(gè)國(guó)家使用。看看文化是多么的厲害，影響世界、影響人類多么偉大的一項(xiàng)工具。

到1900年，美國(guó)成為了世界GDP第一，而且是從1900到今天一直是世界第一，它是靠什么引領(lǐng)第一呢?靠巨大的包容、平等文化。這種文化吸引了世界上最偉大杰出的創(chuàng)造家、科學(xué)家在美國(guó)的舞臺(tái)上創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)引領(lǐng)世界的科技。我們現(xiàn)在看到的大多數(shù)引領(lǐng)世界的科技絕大多數(shù)出現(xiàn)在美國(guó)，不論是蘋果、谷歌、微軟、戴爾、Facebook，連科技含量不怎么高的西方家庭食品，像披薩、麥當(dāng)勞，其實(shí)就跟我們家里吃的包子餃子一樣，美國(guó)來(lái)個(gè)新的商業(yè)模式創(chuàng)新，一下開遍了全世界。它的創(chuàng)新無(wú)處不在，科技創(chuàng)新、商業(yè)模式創(chuàng)新還有它們的化創(chuàng)新，包括好萊塢大片、迪士尼。美國(guó)的文化引領(lǐng)了世界。美國(guó)還靠什么?靠它的金融文化，華爾街沒(méi)有不可以做的事情，包括技術(shù)的創(chuàng)新。

很多專家預(yù)測(cè)，從2025年到2035年這十年之間，如果不出意外，中國(guó)的GDP一定是世界第一，前提是我們國(guó)家不能發(fā)生大的**。中國(guó)又重新回到了世界第一，那么中國(guó)在歷史上不是第一有多少年?如果2025年重回第一，我們是165年;如果2035年第一，那就是175年。所以中國(guó)在人類歷史上，只有165到175年這段時(shí)間不是世界第一。明朝的時(shí)候，我們一個(gè)景德鎮(zhèn)的產(chǎn)值相當(dāng)于四個(gè)蘇格蘭，你想想那時(shí)候中國(guó)的GDP是多大?

除了中國(guó)的四大發(fā)明，我們的傳統(tǒng)文化還有中醫(yī)藥文化。應(yīng)該說(shuō)，在中醫(yī)學(xué)，經(jīng)絡(luò)只是發(fā)現(xiàn)，但中醫(yī)學(xué)理論是發(fā)明。還有道教文化，是傳統(tǒng)文化根本的基因，包括中醫(yī)藥、茶道，中國(guó)人有一些自己的世界觀和價(jià)值觀，包括對(duì)宇宙的理解，天人合一的理解。

中國(guó)古代形成的文化引領(lǐng)了世界，但還有三個(gè)文化，我們老不講。秦朝建立了現(xiàn)代郡縣制和中央集權(quán)制，中央集權(quán)制背后有它的制度，秦朝以前都是分封制，歐洲也是分封制，秦朝建立了現(xiàn)代企業(yè)的核心機(jī)制：股東會(huì)、董事會(huì)、管理層。國(guó)家是皇帝的，大股東代表董事長(zhǎng)、皇帝，宰相是職業(yè)經(jīng)理人，派去各地的州府縣令也都是職業(yè)經(jīng)理人，可以隨機(jī)派，這樣就建立了龐大的中央集權(quán)制。這套東西是現(xiàn)代企業(yè)的的版本，其實(shí)西方的現(xiàn)代管理，包括跨公司的管理，都是在這個(gè)基礎(chǔ)上、舶來(lái)的，老祖宗在中國(guó)，中國(guó)是最早發(fā)明這套東西的。

隋朝的科舉制度。在隋朝之前，當(dāng)官的都是皇親國(guó)戚推薦的，寒門子弟不可能去擔(dān)任重要職務(wù)。隋朝開始，寒門子弟通過(guò)學(xué)習(xí)和科舉制度選拔來(lái)和皇親國(guó)戚一起治理天下。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，你讀了書，就是天下最高尚的。我們的官場(chǎng)文化形成了把平民中的精英選拔出來(lái)的一種制度，我們當(dāng)時(shí)有武狀元、文狀元，有狀元、探花、榜眼，這一套演變到歐洲，就變成他們的學(xué)術(shù)學(xué)位：博士、碩士。我講這個(gè)東西，意思是我們古代在世界是很領(lǐng)先的，各個(gè)國(guó)家來(lái)學(xué)習(xí)。

春秋戰(zhàn)國(guó)的500年，西方的哲學(xué)家起來(lái)了，東方也出現(xiàn)了很多偉大的哲學(xué)家，孔子、老子、韓非子等等，包括管仲、孫子兵法都是在這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的。但是在漢朝以來(lái)，中國(guó)獨(dú)尊儒術(shù)，這個(gè)儒術(shù)不得了，形成了我們的儒釋道。但儒是第一，因?yàn)槿迨俏覀儑?guó)家的宗教，它使社會(huì)的秩序有序，這是第一點(diǎn)。第二它講人和人的相處，講人的作為和使命感，所以古代形成了“天下興亡匹夫有責(zé)”、“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”等等，是我們國(guó)家的精神文化。它還講究皇帝要以德治天下、愛民如子、要仁政。它還講究老百姓對(duì)皇帝要忠，對(duì)國(guó)家要忠，這對(duì)國(guó)家民族的穩(wěn)定起了很大作用。

當(dāng)然，我們傳統(tǒng)文化也其糟粕的一面，阻礙了近代的工業(yè)革命。從明代的中后期開始落后，沒(méi)有趕上西方工業(yè)革命時(shí)期。清代的時(shí)候，我們看到西方科技革命的領(lǐng)先，自己的落后，然后應(yīng)該叫“糾枉過(guò)正”，否定了我們過(guò)去的文化，把優(yōu)秀的也否定了。新文化運(yùn)動(dòng)，一直到文革期間的砸爛孔家店，到批林批孔，我們的精神信仰沒(méi)了。中國(guó)人過(guò)去還信儒釋道，還信神理和輪回，做事還有規(guī)范，抬頭三尺有神靈，我不能做壞事。就像今天的西方人，凡是有信仰的都不大做壞事，基督教、天主教、佛教、包括正統(tǒng)伊斯蘭教。基督教的人天天在懺悔，我今天做了件不好事情，請(qǐng)求上帝原諒我，我要改正。在西方、包括我們的西藏，信佛教的都很善良，講不殺生、不傷害他人，佛教是社會(huì)的平衡器和潤(rùn)滑劑。

一個(gè)成熟的社會(huì)是三角形，一個(gè)是法制，約束人性，不能想干什么就干什么，不能損害他人和社會(huì);第二就是人性大暴露，人性都是自私的，損害他人的，有的人是性本善以后發(fā)展到性本惡;還有一個(gè)是宗教。所以一個(gè)成熟的社會(huì)一定是三角形：法制、人性大暴露和宗教信仰。我們?cè)趥鹘y(tǒng)XX年有儒釋道、有自由文化，約束了中國(guó)人，讓我們做事有底線，形成儒商精神和中國(guó)人的有序。在近代，我們覺得自己的落后是因?yàn)榉饨ǎ@句話講對(duì)了一半。我們有糟粕的地方，但也有優(yōu)秀的地方，日本就做的很好，它把傳統(tǒng)的東西改造，把西方的東西結(jié)合。客觀的講，我不是講日本全好，它有很多做的不好的地方，但是這一點(diǎn)做的真的好。

今天我說(shuō)，看唐朝去日本;看明朝去韓國(guó);民國(guó)時(shí)期去中國(guó)臺(tái)灣。那中國(guó)看什么呢?中國(guó)好像沒(méi)有談到看什么，中國(guó)可以看到未來(lái)中國(guó)人的景象。過(guò)去我們是夜郎自大，以為自己是天朝，周圍都是蠻夷之地，你要給我進(jìn)貢，當(dāng)然這個(gè)貢是會(huì)還禮的，我不欺負(fù)你，你給我供一個(gè)，我給你回兩個(gè)回十個(gè)，中國(guó)過(guò)去的皇帝都是大國(guó)的心態(tài)。后來(lái)我們從夜郎自大突然變成夜郎自卑了，覺得外面的月亮比我們大，外面的什么都比我們的好，形成了今天的這種文化。到文革期間，我們徹底砸爛了傳統(tǒng)文化，變成我們這一代三十年來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展高速，GDP世界第二，但是這三十年是中國(guó)、中華民族文化最低落的時(shí)代：商人沒(méi)有道德，官場(chǎng)沒(méi)有道德，人和人之間很冷漠。我們這代企業(yè)家恰恰是遇到了中國(guó)從低谷演變成升起，馬上變成世界第一的時(shí)期，是受儒學(xué)文化影響的，骨子里依然保存儒學(xué)。我們的責(zé)任感是什么?就是中國(guó)的GDP成為世界第一時(shí)，我們靠什么受世界尊重?空中商院提什么?提的是做一個(gè)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、吸收傳統(tǒng)文化的精髓，結(jié)合現(xiàn)代西方成熟文明的制度建立新時(shí)期的中國(guó)文化，做一個(gè)受世界尊重的中國(guó)人，這就是我們空中商學(xué)院。

我們這批企業(yè)家，在這個(gè)時(shí)代賺到錢了，是這個(gè)時(shí)代給予我們的恩惠，早三十年是沒(méi)戲的，因?yàn)闀r(shí)代不給你機(jī)會(huì)，晚三十年也沒(méi)戲，因?yàn)闄C(jī)會(huì)都沒(méi)有，除非你搞新的經(jīng)濟(jì)，所以我們這一代企業(yè)家?guī)е艽蟮母卸餍膽B(tài)，有責(zé)任讓中國(guó)人在這個(gè)世界受人尊敬，有責(zé)任來(lái)影響世人，讓他們?cè)趥鹘y(tǒng)文化中吸引精髓，特別是商人精髓，仁義禮智信，利義兼顧，從禮儀上，從商業(yè)規(guī)則上，從我們的奉獻(xiàn)精神上，讓世界人覺得這就是中國(guó)人的素質(zhì)。同時(shí)也希望建立新時(shí)期的中國(guó)文明。

空中商學(xué)院還有一個(gè)理念就是愛黨愛國(guó)愛家。很多人跟我交流，說(shuō)愛國(guó)愛家我贊成，我們不愛黨，我客觀的講一下，在今天這個(gè)時(shí)代，過(guò)去三十年的發(fā)展，共產(chǎn)黨是人類歷史上最嚴(yán)密的組織，它吸收了中國(guó)上下五千年最精髓的軍事、政治、管理哲學(xué)。我們可以看到在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨的軍隊(duì)個(gè)別將領(lǐng)的叛變有，整編制叛變的是沒(méi)有的，但是你看看國(guó)民黨的軍隊(duì)，整團(tuán)整師整集團(tuán)軍叛變的都有。我們的制度很嚴(yán)密，最早我們把支部建在連隊(duì)，是雙首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，嚴(yán)密的組織保證了我們的戰(zhàn)斗力很強(qiáng)，所以能取得戰(zhàn)勝國(guó)民黨八百萬(wàn)軍隊(duì)以小勝多的案例。第二，我們的破壞力也很強(qiáng)，文革期間的破壞力。但是改革開放這三十年我們?nèi)〉玫某删鸵埠艽蟆Ｎ铱戳艘唤M數(shù)據(jù)，1978年，我國(guó)的人均GDP是印度的三分之二，XX年我們的GDP人均是印度的四倍。印度是一個(gè)多黨制國(guó)家，我們是一黨和多黨合作制，過(guò)去三十年充分看到了我們體制的優(yōu)越性，使中國(guó)人能夠迅速的富裕。倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。在座的今天能夠談文化一定是有物質(zhì)基礎(chǔ)的，沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)、還在生活?yuàn)^斗哪里談得上榮辱?充分說(shuō)明共產(chǎn)黨這種體系在過(guò)去三十年讓中國(guó)人富起來(lái)了。

剛才鄧總講得很好，中國(guó)人解放以后，從朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)到越南戰(zhàn)爭(zhēng)，讓世界人尊重中國(guó)人，從過(guò)去是“東亞病夫”到這兩個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)世界對(duì)中國(guó)人眼光的轉(zhuǎn)變，這兩個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)的?是共產(chǎn)黨。所以我們的體制很獨(dú)特。世界上有很多的政治形態(tài)，起碼有五種，有北朝鮮這種、有沙特阿拉伯國(guó)王制，有中國(guó)這種，也有新加坡的政治形態(tài)，也有美國(guó)的，這五種同時(shí)存在，每個(gè)國(guó)家的政治形態(tài)一定是由國(guó)家的歷史和民族文化決定的。美國(guó)這種政治形態(tài)不是不好，很好，但是在歐美很好也會(huì)有很多弊病，像金融危機(jī)。但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)中東是一塌糊涂，民不聊生，精英階層到處流浪。這種東西強(qiáng)行在各個(gè)國(guó)家是不好的。孔子講“己所不欲勿施于人”。

前段時(shí)間有幾十個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在講一個(gè)道理，說(shuō)現(xiàn)在世界上環(huán)境污染、戰(zhàn)爭(zhēng)、種族歧視等等，這些問(wèn)題要解決怎么辦?到東方去，學(xué)習(xí)智慧。你看我們講“和而不同”，我們?cè)试S不同政治體制存在，它有它存在的價(jià)值，它的人民的幸福，它政治的階段性。你說(shuō)英國(guó)五百年前就是這個(gè)政治形態(tài)，它的政治階段不一樣，如果讓它強(qiáng)扭，強(qiáng)扭的瓜是不甜的。美國(guó)強(qiáng)行把它的政治施加在不同的民族、不同的國(guó)家上，這種東西導(dǎo)致當(dāng)?shù)孛褡宓穆浜螅?dāng)?shù)厣鐣?huì)的**，所以我們空中商學(xué)院的企業(yè)家非常珍惜現(xiàn)有的社會(huì)。當(dāng)然，我們的國(guó)家也有很多問(wèn)題，比如說(shuō)腐敗，但這是人類歷史上五千年都有的問(wèn)題，臺(tái)灣也有。所以空中學(xué)院大膽提出愛黨愛國(guó)愛家，我們是傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者，健康財(cái)富的創(chuàng)造者，我們講究君子愛財(cái)取之有道、利義兼顧，任何一分錢，要做到利和義兼顧;同時(shí)我們講究快樂(lè)生活的實(shí)踐者，要滿足這個(gè)基本幸福，人活在這個(gè)世界上一定要快樂(lè);我們也是樂(lè)捐好施的行動(dòng)者，空中學(xué)院一大批人來(lái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，來(lái)捐傳統(tǒng)文化的建設(shè)，來(lái)做慈善，我們最終要做一個(gè)受世界尊重的中國(guó)人群體。

第四篇：讀《中國(guó)人》有感

讀《中國(guó)人》有感

“我可以坦誠(chéng)相見，我并不為我的國(guó)家感到慚愧。我可以把她的麻煩公之于世，因?yàn)槲覜](méi)有失去希望。中國(guó)比她那些小小的愛國(guó)者要偉大的多，所以不需要他們來(lái)涂脂抹粉。她會(huì)再一次回復(fù)平穩(wěn)，她一直就是這樣做的。”——林語(yǔ)堂

寫在《中國(guó)人》封頁(yè)告訴我們，即便書中將會(huì)揭露多少關(guān)于中國(guó)的缺點(diǎn)，但是作為一個(gè)中國(guó)人，林語(yǔ)堂先生卻依然那么深的愛著自己的祖國(guó)，這是毋庸置疑的。

學(xué)習(xí)語(yǔ)文的歲月中，林語(yǔ)堂這個(gè)名字便一直印在我的腦海里，語(yǔ)文老師總是會(huì)多多少少提及他的名字。選擇閱讀《中國(guó)人》是因?yàn)橄胫肋@樣一位能用英文來(lái)寫中國(guó)文化的中國(guó)人能寫出什么樣的文字來(lái)描繪自己的國(guó)家。畢竟用并非母語(yǔ)的語(yǔ)言來(lái)寫一個(gè)國(guó)家是一件很困難的事情，就像我們讀翻譯過(guò)來(lái)的莎士比亞的十四行詩(shī)相對(duì)于英文原著永遠(yuǎn)是驢唇不對(duì)馬嘴一樣，巨大的文化差異再加上不同的語(yǔ)言，這種難度可想而知，而這樣一位似乎能克服這種難度的作家，的確令我對(duì)他的作品吊足了胃口。

書中不乏對(duì)中國(guó)社會(huì)各種現(xiàn)象的揭露與批判，可以說(shuō)是比較客觀的從中國(guó)社會(huì)、歷史、文化各方面進(jìn)行闡述，希望超越國(guó)家、民族與語(yǔ)言的隔閡，讓更多的西方人對(duì)中國(guó)人與社會(huì)有全面的了解、認(rèn)識(shí)。就像今天我們上海舉辦百年盛會(huì)——世博會(huì)，雖然我們很多的方面可能達(dá)不到世界一流標(biāo)準(zhǔn)，但我們敢于把一個(gè)真實(shí)的中國(guó)呈現(xiàn)在世人面前，讓世界更直接和客觀的了解中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó)，從而接納中國(guó)。

在寫《婦女生活》的章節(jié)中，林語(yǔ)堂先生是花了很大心思的，讀起來(lái)感觸良多。作為一個(gè)現(xiàn)代女性，對(duì)于封建社會(huì)男尊女卑的思想，我當(dāng)然是嗤之以鼻的。很多男士，以尊重女性為名，實(shí)則借以顯示自己的高尚。聯(lián)想今天的中國(guó)，也許大家都在談?wù)摵途S護(hù)的東西，往往就是一種極度的不平等、不公正，這才需要大家去關(guān)注和維護(hù)。要是與西方女性相比，也許在事業(yè)上，中國(guó)的女性要略遜一籌，但因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境和歷史原因，中國(guó)女性更有機(jī)會(huì)成為妻子和母親。我認(rèn)為獨(dú)立的女強(qiáng)人與賢妻良母并不處于對(duì)立的狀態(tài)，相反，這恰恰是理想女性的代表。所以，女人在進(jìn)取的同時(shí)，不需要苛刻的要求自己來(lái)符合他人的眼光，要有自己的獨(dú)立的人格特性，要有敢于沖破一些世俗觀點(diǎn)的勇氣和膽量。要平等，首先還是態(tài)度問(wèn)題。林語(yǔ)堂先生也分析，即便是在傳統(tǒng)的封建家庭中，還是有許多婦女掌權(quán)的，哪怕是在“女子無(wú)才便是德”的思想教條束縛下，還是有許多的才女活躍在歷史中。而作為90后的現(xiàn)代女性，我認(rèn)為更應(yīng)當(dāng)擺正自己的位置，用更平衡的心態(tài)突破世俗的不平，忘卻幽怨與消沉，用積極的心態(tài)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

在“背景”這一章節(jié)中，作者寫道了中國(guó)人在長(zhǎng)期的老莊思想熏陶下，形成了“超脫老猾”的性格。中國(guó)人是生來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義者，那種圓滑的本性已根植在每個(gè)人的心中，漸漸失去斗志。而奇怪的是，這種軟弱無(wú)為的性格在中國(guó)人看來(lái)似乎是一種經(jīng)歷世事、超凡脫俗的表現(xiàn)，是人生態(tài)度的最高理想與追求。“麻木不仁與實(shí)利主義的態(tài)度是建立在對(duì)生活的精明看法之上的，這是只有老年人和古老的民族才會(huì)有的態(tài)度。”正是這種麻木不仁，消極態(tài)度的影響，大家總是在逃避。分析下去，人們似乎沒(méi)什么必要去逃避，也許大家根本就不知道為什么逃避，只是覺得“多一事不如少一事”，于是響應(yīng)改革的人便越來(lái)越少。更何況中國(guó)人歷來(lái)是一個(gè)易于滿足的群體，只要能填飽肚子，便就已經(jīng)很是滿足了。封建制度與思想已經(jīng)消亡殆盡，可封建思想帶給中國(guó)人的劣根性卻依舊存在，并無(wú)改觀。我們經(jīng)常聽到這樣的新聞，人們對(duì)受傷者頻頻采取冷漠的態(tài)度，見義勇為雖然仍被稱頌，但對(duì)于“精明”的人來(lái)說(shuō)，見死不救私會(huì)成為一種聰明的舉動(dòng)，人民總是在逃避責(zé)任，害怕引火燒身。大多數(shù)人總把這種行為歸咎于道德的缺失，卻忽略了封建思想蠶食下人性的泯滅。由于中國(guó)人自古以來(lái)的實(shí)利心態(tài)與消極避世的態(tài)度，致使中國(guó)人極度的缺乏社會(huì)責(zé)任感與群體意識(shí)，冷漠、固執(zhí)。從前如此，如今亦如此。

林語(yǔ)堂先生對(duì)《中國(guó)人》做出了深度的解讀。當(dāng)然，作者生活的年代較如今的確有著很大的差異。那是個(gè)沉睡中的中國(guó)，一個(gè)病態(tài)下的中國(guó)，但是，那也是個(gè)值得慶幸的中國(guó)，因?yàn)樗龘碛幸慌逍训膬号词勾蠖嗍侨硕汲了@，但有這樣一批人，就想林語(yǔ)堂先生，他們敢于站出來(lái)，把自己放在鏡子面前細(xì)細(xì)的端詳，敢于說(shuō)出實(shí)話與真相。如今的中國(guó)仍需要這樣一批人，更需要一個(gè)包容的社會(huì)，一個(gè)不會(huì)簡(jiǎn)單的把敢于講話的人冠以“五毛”和“憤青”的社會(huì)。我想，如果有一天中國(guó)能做到這一點(diǎn)，那么中國(guó)的復(fù)興，也就真的不遠(yuǎn)了。

第五篇：讀《中國(guó)人史綱》有感

讀《中國(guó)人史綱》有感

之前一直很好奇為什么書名叫做《中國(guó)人史綱》，不知是被斷句為《中國(guó)人 史綱》好還是《中國(guó) 人史綱》。看了兩章后覺得還是理解為《中國(guó)人史綱》的好，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)柏老先生的史筆和別人不同，他注重的是強(qiáng)調(diào)人在歷史上的作用，歷史其實(shí)是人的歷史。

從來(lái)都覺得書寫歷史和做新聞對(duì)事實(shí)的態(tài)度是一樣的，要客觀的記錄事實(shí)，輕易不能表露自己的態(tài)度，而柏老先生對(duì)歷史事件和人物都持有鮮明的態(tài)度，對(duì)前朝的史學(xué)家和儒家鴻儒們的錯(cuò)誤不留情面的一一批判。

書的開篇題目為“歷史的舞臺(tái)”，介紹了中國(guó)的版圖和山脈河流。不要以為這篇只是單純的介紹自然環(huán)境，他介紹的是中華文明興起、繁盛所發(fā)生的地點(diǎn)以及環(huán)境與文化的關(guān)系。自然環(huán)境影響文化，每個(gè)民族都是如此。

柏老說(shuō)，在中華文明體系中，建筑文明是最貧乏的一環(huán)。除了萬(wàn)里長(zhǎng)城純軍事工程外，古中國(guó)缺少雄偉的城市，雄偉的宮殿，更缺少雄偉的民間房舍。原因有二，一是絕對(duì)君權(quán)思想的統(tǒng)治，統(tǒng)治者絕不允許別人的房舍建造的比他的好，哪怕接近也不行。二是中國(guó)歷史上的新興政權(quán)對(duì)與焚燒就政權(quán)的建筑物懷有濃烈的興趣。比如項(xiàng)羽火燒阿房宮，所以至今我們也無(wú)緣再見“覆壓三百余里，隔離天日”的阿房宮是如何的壯觀，也無(wú)緣站在呂后運(yùn)籌謀殺韓信的未央宮中嗅那滿是陰謀味道的空氣。

柏老講了開天辟地的故事。這里我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題。在中國(guó)是盤古創(chuàng)造了世界，但主宰世界的卻是一個(gè)叫玉皇大帝的神祉；在猶太人那里，人們認(rèn)為是耶和華創(chuàng)造了世界，那主宰世界的也是耶和華。以前我曾經(jīng)寫文章論述過(guò)中華民族并不是真正信奉神祉的民族，信神只不過(guò)是處于絕望環(huán)境中的一種無(wú)望掙扎。我們信奉神祉的心理遠(yuǎn)沒(méi)有西方世界信奉神明那樣單純。說(shuō)到底，是為了一己私欲去信奉。只有當(dāng)我們覺得需要神明保佑的時(shí)候才去拜祭神明，而不是把拜祭神明當(dāng)作自己生活必不可少的一部分。中華民族從來(lái)是個(gè)很實(shí)際的民族，順我者興，逆我者亡。

書里最值得稱道的是每章節(jié)后都有一個(gè)東西方對(duì)比，可以看到當(dāng)我們處于一個(gè)時(shí)期的時(shí)候別的民族在做什么。我們的興盛，我們的衰亡，一覽無(wú)遺。大世界自有公道。

《中國(guó)人史綱》之所以定格為“中國(guó)人”就在于作者的立場(chǎng)是人民的，他是從人民的立場(chǎng)來(lái)梳理華夏幾千年的歷史的，在中國(guó)的三個(gè)“黃金時(shí)代”，人民得以安居樂(lè)業(yè)，于是作者對(duì)此稱贊不已，而對(duì)歷史上的**年代和大黑暗時(shí)代，人民處于水深火熱之中，作者則對(duì)人民處境深表同情，這個(gè)時(shí)候，作者的文字是對(duì)中國(guó)那些腐敗的統(tǒng)治階級(jí)的控訴。

總之，作者以人民的觀點(diǎn)來(lái)深刻地闡述了歷史，以人民的處境來(lái)判斷每一個(gè)歷史年代和事件，作者的歷史觀點(diǎn)是一種人性史觀點(diǎn)，他是以一個(gè)民主派別的史學(xué)家的形象在敘述歷史的，他用人民的眼光來(lái)考察每一個(gè)朝代的歷史形態(tài)，作者對(duì)醬缸文化的批判是深刻的，這使得我們對(duì)歷史文化傳統(tǒng)中的糟粕有一個(gè)最基本的了解，知道了什么是醬缸文化，我們要棄除那些歷史上的糟粕。