第一篇：l龍舟文化

贛南客家民俗之龍舟文化研究

【摘要】分析贛南客家龍舟文化現象，敘述贛南龍舟賽事的分布和舉辦情況，指出龍舟文化的發展不足，發展龍舟文化對旅游業及周邊經濟發展的影響，指出龍舟文化的出路。

【關鍵詞】贛南客家；民俗；龍舟文化；

我是一名土生土長的贛南客家人，對于客家的風土人情我就有很多的話說，客家民俗豐富多樣，像客家的山歌，客家端午的龍舟，客家的過年，客家的風水文化，在這里我想著重的講下我們客家的龍舟文化。

一、端午龍舟盛會

“艾蒲洗身雄黃酒，食了粽子劃龍舟。繡花香包腰上帶，神龍保我九十九”。每年的農歷五月初五，最早是我們華夏先民驅毒避瘟、迎迓龍神的節日。公元前278年之后，這個驅毒避瘟的“龍舟節”的內涵有了極大的變化，原因是：因憂國憂民而被朝廷放逐的大詩人屈原，選擇了那一年的五月初五投江自盡，百姓聞訊后，一邊組織龍舟打撈屈原，一邊將大量的粽子投入江河，讓魚蝦吃飽了而不去傷害屈原的遺體。

客家人崇尚健康，更崇尚文化，贛南的客家祖先把端午節驅毒避瘟和紀念屈原的文化內涵傳承下來，帶到了贛南，他們來到贛南后，又在開拓奮斗中給端午節增添了新的文化底蘊——把劃龍舟變成了一項富有贛南客家特色的體育運動——每年農歷五月初五舉行龍舟賽。

解放前，贛南客家人的龍舟賽，大都以宗姓為單位，一姓一船，百姓爭渡。解放后則大都以行業或俱樂部為單位，由政府和民間聯合組織，在端午這一天舉行龍舟競賽。最有意思的是，一些地方在端午龍舟決賽時，沿河兩岸當年添了男丁的家庭，都會煮一些紅蛋和香粽，挑到賽場上分送給參賽的選手，一則向他們表示鼓勵和敬意，二則希望自己家里新添的男丁將來也能像他們一樣威武強壯。

龍舟賽之前，必定要進行“祭龍舟”活動，儀式包括：請龍王、祭龍舟、安龍頭，舟下水等項目，每當祭典，鄉親們都要帶著“三牲”和粽子來到現場，擺祭品、點香燭、放鞭炮、行大禮。

龍舟賽開始，兩岸觀者如堵，絲竹嗩吶，鑼鼓喧天，熱鬧空前。如今，端午龍舟賽已經成了客家地區旅游觀光業的一個特殊項目。

二、贛南客家龍舟文化發展現狀分析

贛南客家“祭龍舟”與端午節相聯并重。贛州市章貢區沿江一帶的龍舟活動，主要分布在南康、龍南、大余、石城、瑞金、贛縣、崇義、寧都、于都、信豐、會昌、興國、全南、上游、章貢區15個縣市，通常在端午節前1 5天左右舉行 “祭龍舟”是競龍舟的很重要的儀式，一般由各村坊各房親理事會統一組織安排，由本村德高望重或祭祀的專門人員具體主持。儀程主要有：請龍王、祭龍首、裝龍舟、舉龍身、舟下水、安龍頭、裝船舵、游江、熱身、比賽等。“祭龍舟”儀式一般在江邊或龍王廟前進行。這時家家戶戶大人、小孩穿著新衣，帶著“三牲”和粽子來到現場，拜龍王、摸龍須、沾龍氣。祭典隆重、莊嚴、熱鬧。鑼鼓聲，鞭炮聲，唱和聲，吶喊聲，此起彼伏，場面壯觀，聲勢撼人。龍舟游江所到之處都有鄉親擺祭品、放鞭炮、行大禮，以示恭迎和崇敬。

到端午節競渡時，更是萬人空巷看決賽。一江兩岸，人山人海。吆喝聲，擊節聲，歡呼聲，簡直驚天動地。

贛南龍舟在近年來舉辦的活動與日俱增，不斷豐富農民的生活，2007年6月舉辦“新農村”杯龍舟賽，由贛南14個縣市16支隊參加比賽，其中章貢區水西、水南兩支隊伍參Dlo 2009年6月24日在贛縣舉行贛縣第一屆農民龍舟競賽運動會；2010年6月23日全南舉行了首屆龍舟賽；龍南楊村龍舟賽每年都舉行，是贛南客家文化的遺產。當前贛南客家龍舟文化的發展，主要以紀念和慶祝節日的形式為主，在全民健身方面發展比較局限，而且組織形式主要以村委為主，訓練主要是在節前搞突擊練習，受時節影響較大，沒有形成常態化訓練習慣，沒有以俱樂部形式來進行發展，沒有使劃龍舟全民健身生活的一部分，龍舟也沒有成為終身體育鍛煉的良好項目。只是成為繼承優秀傳統文化的良好表達方式來存在。

三、龍舟文化對贛南客家地區旅游業發展的價值

贛南是我國有名的紅色革命老區，當前已是我國有名的紅色旅游區，是我省重點發展旅游產業重要區域，也能使旅游業帶動貿易等相關經濟的發展。目前贛南打造了以“紅色故都、南國宋城、客家搖籃、綠色家園”為主的四個品牌，形成了四個旅游區，并整合包裝了四條精品旅游線，而龍舟文化沒有真正作為旅游業發展的對象，仍舊是作為一種傳統的節日文化。其實，龍舟文化對旅游業、貿易業、娛樂業的發展有著很深的發展動力和潛力。一方面，龍舟運動本身就是巨大體育產業，有效開發和運作龍舟賽事，大有文章可作。比如賽事的冠名權、龍舟隊伍的冠名權、賽事電視轉播權、場地廣告、龍舟體廣告、運動員衣服廣告、印刷品廣告和龍舟賽指定用的器材、飲料等，精明的企業家也愿意借助這種機會，把資助文化體育活動作為塑造企業形象的重要手段，市場前景廣闊。另一方面，“龍舟搭臺，經貿唱戲”，將龍舟文化納入到經濟活動中，積極發揮其在市場中的作用，這是目前很多地方普遍采用的發展經濟的方式。因為龍舟賽事借助我國傳統節日，可觀賞性強，參與人員眾多并且認同程度高，所以，各地都把龍舟活動同經濟貿易、旅游、文化、娛樂、國際交流等有機結合起來，形成盛大的群眾歡慶活動和經貿洽談活動，這將有力帶動當地經濟、商貿、傳媒等方面的發展，并提高整個國家人民的生活水平。

從世界發展來看，有資料顯示，2015年前后，發達國家將進入“休閑時代”。休閑將成為人類生活的重要組成部分。從我國的國情看，目前我國城鎮居民全年擁有法定休閑假時間為114天，等于一年可以有三分之一的時間用于休閑，這就意味著中國的休閑產業浪潮即將到來。中國的旅游從無到有，從有到旺，一般都要經歷三個不同的階段：第一個階段是觀光旅游，即最傳統的旅游方式，“白天看廟，晚上睡覺”。第二個階段是休閑旅游，出行的目的不僅是為了觀光，還要追求身心放松的自由心境。第三個階段是體驗旅游，強調游客對文化生活、歷史的體驗，強調參與性與融入性。這是人類發展到今天的最高旅游狀態，是社會經濟高度發達的產物，是知識經濟時代旅游消費的必然需求。贛南龍舟文化發展成為一種體驗性旅游體育運動項目也將是一種趨勢，通過參與劃龍舟運動，體驗劃龍舟的樂趣，培養旅客熱愛龍舟運動的興趣，這樣既能為旅客的終身體育運動項目指定方向，又能為贛南龍舟產業發展提供廣闊的前景。如龍舟工藝品的發展，龍舟運動的培訓，龍舟運動體驗等，通過收取相應的費用，進一步繼承和發展龍舟文化，擴大贛南龍舟運動項目的規模，吸引更多的游客參加和體驗龍舟運動，這不僅帶動了其它相關產業的發展，而且突出客家旅游文化的特色。

四、組建贛南客家龍舟的出路——俱樂部

贛南客家龍舟文化是贛南龍舟運動的靈魂，它的遠大、深刻而又悠久的歷史是我們永遠繼承和發展的任務，而且要與時俱進的繼承和發展。當前，大力發展全民健身事業是我國一項重要國策，龍舟運動從運動健身方面來說，參與劃龍舟不僅可以很好的發展其力量和耐力，而且可以從精神上解放自我，甚至發泄自我，達到從生理和心理兩個方面同時得到鍛煉和愉悅。把龍舟文化發展成一項不僅具有傳承意義的傳統文化，而且具有常態化健身功能的運動項目，那么，就需要建立一個使龍舟運動得以充分發展的場所—— 龍舟俱樂部。

建立龍舟俱樂部具有兩個最基本的價值

①龍舟俱樂部對發展全民健身和培養龍舟運動后備人才的價值建立龍舟俱樂部是龍舟運動成為常態化的一個平臺，從此，劃龍舟不僅僅是為了紀念愛國英雄屈原和傳承客家傳統文化，而更多是為了發展全民健身事業，不斷增強全民素質，提高全民的工作效率。龍舟俱樂部的建成也將有利于龍舟運動員后備人才的培養。在國家或地區相關部門的支持下，通過科學的選拔龍舟運動員人才，這些被選拔的人才經過系統、科學、合理的訓練，逐步挖掘他們的先天遺傳效應和不斷強化后天訓練效應，為培養優秀的龍舟運動員后備人才。同時，這也為相關專業培養一批潛在后備人才，如皮劃艇等水上項目。

②龍舟俱樂部對發展其周邊經濟的價值龍舟俱樂部的發展不僅可以為全民健身提供更多的運動項目，也可以作為一項傳統特色運動文化來發展其旅游業，具體是通過旅游者對龍舟運動的嘗試或學習，達到對龍舟運動的認識和了解，其中在這過程可以收取相應的費用。龍舟俱樂部還可以通過舉辦賽事來促進周邊經濟的發展，如促進餐飲業、服務業以及地區特色產業的發展和銷售，在贛南特色產業主要有信奉的臍橙，寧都的茶葉等等。

四、龍舟文化對全民健身的價值

龍舟文化是感受快樂的文化，是為人民大眾喜聞樂見并積極參與的具有人民性的一種文化形式。“體”字是人和本的結合，人以體為本，體以人為本。龍舟運動作為一種體育項目，集中體現了以人為本的精神。龍舟文化作為民間民俗文化，不僅具備了代表本民族崇高理念的人文精神，并深深地植根于廣大群眾的沃土之中，顯示出其特有的生命力。龍舟文化作為一種體育文化，應該發揮促進身體健康、增強體質的功能。所以，客家龍舟文化不要拘束于端午節的那天特定活動，龍舟文化需要常態化，作為客家人日常鍛煉身體的特色運動項目。組建各種形式的龍舟俱樂部或龍舟協會，為龍舟這一體育項目得到良好普及，使其確確實實成為贛南客家勞動人民參與體育鍛煉的良好運動項目。

五、小結

贛南客家龍舟文化是一個具有區域特色的文化，它不僅具有優良的贛南文化品格，而且有帶動經濟發展，促進全民健身，提高國民整體身體素質的作用和價值。

參考書目、《客家人與客家文化》 邱恒興 商務印書館 [M] 2007 《賽龍舟

》

泰偉

中國社會出版社

2010

第二篇：龍舟文化解說詞

龍舟競渡，源遠流長

——西鄉塘區申報中國龍舟文化之鄉電視匯報片解說詞（初稿）

序

漿作蛟龍腿 旗是蛟龍頭 刳木為舟飛水上 五月競渡鑼鼓鳴 鑼鼓齊鳴 壯士齊心

英雄好漢勇爭先 團結拼搏逆水行?? 這是八桂大地的脈搏 這是壯鄉兒女的精神 這是百越故地的遺風 這是千古流傳的民俗 在邕江之濱跳動 在相思湖畔奏起 舉世矚目的盛宴 水擊三千的豪情 一百多萬龍的傳人

在一千一百多平方公里的土地上 銘記古訓，伴水而生 世代演繹著歷史 綿延承傳著文明 廣西首府綠城南寧的 西隅門戶——西鄉塘區 一塊人文薈萃的寶地 一個與時俱進的地方 以龍舟凝聚人心 以競渡表達友誼 誠邀五湖四海知己 攜手同舟共濟譜新曲！

1、水上狂歡

西鄉塘區

是南寧市面積最大、人口最多的地區 下轄10個街道、3個鄉鎮 這里不僅經濟發達 而且人文底蘊豐厚 大學路上，高校林立 境內居民，熱情好客

不僅是南寧市歷史發展的縮影 更是綠城最具青春活力的地帶 熱情與汗水，勤勞與拼搏 滋養著這里的龍舟文化 每年農歷端午節

各個街巷鄉鎮派出王牌龍舟隊 為集體榮譽而戰 為紀念祖先而搏

吸引方圓數十里群眾前來觀戰 人們敲鑼打鼓走出家門 人頭攢動聚集水邊 一條條彩色龍舟 在吆喝聲中駛向江面 在鼓聲中犁水飛馳 男隊女隊奮力追逐 兩岸觀眾或是歡呼雀躍 或是鳴放鞭炮祈佑平安 只聽見船頭擂鼓聲聲 只看見扒橈前后擺動 龍舟像插翅之箭

在舵手的指揮下你追我趕

隨著水面上“喲嘿、喲嘿”的整齊吶喊 一時間河流兩岸萬眾沸騰 這是水上的狂歡 這是民族的節日

“棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷?！?“沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸?！?西鄉塘區的龍舟賽

再現了盛唐詩人筆下的激烈場面 經過數十年的發展

由壯族龍舟賽演變而來的 南寧市國際龍舟賽

至今已經成功舉辦了九屆

吸引了世界各國的許多龍舟隊參與 已成為南寧市的一項品牌體育賽事 在東南亞、歐美等地區具有一定影響力

西鄉塘區的龍舟隊是其中最活躍的一支 在一幅幅被定格的比賽畫面中

我們仿佛看到了百越銅鼓上生動的龍舟浮雕 看到了花山壁畫上祖先的身影

2、古越遺風

西鄉塘區的龍舟文化 植根民間，歷史悠久

龍舟賽，俗稱扒龍船、賽龍舟、劃龍船 是一項深受群眾喜愛的傳統競技活動 是壯族文化的組成部分 與壯族先民的生存環境 及農耕稻作文化息息相關

她伴隨著龍文化的發展而成長壯大 蘊藏著壯族人民對龍圖騰的信仰 是中華民族的重要文化積淀 史載前14年至49年 東漢大將馬援南征交趾時 “得駱越銅鼓”

深埋地下的壯鄉銅鼓穿越數千年 于上世紀大量出土后

為我們清晰展現了當時的龍舟競渡場面 而在西鄉塘以西160公里

創作于2000多年前的花山壁畫 也有不少眾人劃舟的生動作品

至1053年，北宋大將軍狄青揮師南下平亂后駐扎南疆，與壯族人民和諧交融 如今西鄉塘區平話人聚居區的大多居民 就是狄青平南軍人的后裔 每年五月初五端午節

人們相聚看龍舟賽，唱平話歌： “正月元宵妹不睇，留心五月睇龍船，五月龍船真好睇，龍船好睇滿江邊?！?歌聲悠悠延續近千年

唱詞見證西鄉塘沿江兩岸的滄海桑田 至今婦孺老幼仍耳熟能詳

西鄉塘區龍舟文化代代相傳

習俗得以保護和弘揚

因為人們堅信“有龍就有水，有水就有食” “年年扒龍舟、年年大豐收” “不敬龍舟、旱澇天收”

龍舟寄托著人們對自然的敬畏和信仰 龍舟承載著人們的生活感情和希望 至今，西鄉塘一帶民間制作龍舟 仍然依靠工匠手工完成，龍骨船身、船頭船尾依次完成 最后是畫龍點睛

賽龍舟的節日，要嚴格按照習俗 祭龍、點睛、擺頭、翻身、下水 每一個步驟都是神圣的儀式

每一個環節都需要集體齊心協力完成 賽事結束，奪魁者不獎給金銀 而是一個插了大紅花的豬頭及錦旗 勝利的隊伍舉著戰利品走村游行 每條街巷都要走過一遍

勇士歸來，全村男女老少一起慶賀 人們就用這簡單的禮儀 為健康勇敢的同胞嘉獎 人們就用這樸素的風俗 向偉大的祖先致敬

3、龍的傳人

西鄉塘區自1979年恢復組織參加龍舟賽以來 城區常年參加賽事的龍舟隊有70多支 龍舟總數達60多條 龍舟隊員多達數千人 他們參加南寧國際龍舟賽 東盟國際龍舟邀請賽 中國首屆龍舟文化展演

中國水城南寧國際龍舟邀請賽等等 連年披金戴銀，獲得200多個獎項 西鄉塘人民用一個個佳績

詮釋著對龍舟文化的熱愛和傳承

西鄉塘區下楞村 一街八巷九碼頭 一巷一支龍舟隊 每個巷口牌坊樹立 牌坊碑文和碼頭建筑

留下許多文字和壁畫 記錄著有關龍舟的典故

處處流露出下楞人的龍舟情懷 數百年前龍舟比賽的盛況 仍然歷歷在目

如今，下楞村年年舉辦賽龍舟活動 齊心協力、團結互助的優良傳統

敢于“逆水行舟、奮勇爭先”的拼搏精神 得到很好的保護和傳承

過去，人們為修造龍舟而苦惱

如今生活富裕，家家戶戶都自愿集資購置龍舟 民間龍舟文化香火越燒越旺 如“的哥”龍舟隊的成員 由清一色出租車司機構成 人數達到200多人 金陵流江網箱魚龍舟隊 隊員都是網箱養魚的養殖戶 每年臨近龍舟節

他們就會出錢出力脫產自費參訓 志在必得，豪氣沖天

西鄉塘區賽龍舟好手英才輩出

在2007年6月南寧國際龍舟邀請賽上 壇洛鎮僅僅派出下楞村的15支龍舟隊 以一個村500人的“豪華陣容”

一舉奪得4個冠軍、5個亞軍、8個季軍 而該村女龍舟隊更是所向披靡 囊括了比賽的前三名

西鄉塘區龍舟文化的發展態勢可見一斑 一支支滿載榮譽的龍舟隊

讓西鄉塘區獲得了“龍舟之鄉”美譽

雄厚的龍舟比賽實力 源遠流長的龍舟文化

孕育了西鄉塘區盛大的龍舟節慶 每逢佳節

家家戶戶包粽子、做糍粑、殺豬宰羊 喜迎八方賓客 笑談龍舟故事 夜幕降臨

人們用板凳架起福橋

燃起篝火、點鞭炮、放煙花 男女老少歡聲雷動跨越福橋

祈求風調雨順、福祿壽吉祥 然后到河邊放龍燈祈愿好運連年

龍舟文化表達了西鄉塘區群眾美好心愿 中華龍文化在這里得到演繹流傳

4、同舟共濟

在過去的困難時期

西鄉塘人民風雨同舟，共濟時艱 在和平年代

農民龍舟隊則成為團結宗族 聯絡村民感情的一種橋梁和紐帶 民族結團、愛國愛鄉

寓教于樂、促進社會經濟發展 是新世紀壯族龍舟文化的價值所在 西鄉塘區的年輕人自幼耳濡目染

對劃龍舟的熱愛勝過當今世界的第一大運動——足球 通過這項運動，村民齊心協力、團結互助 民間陋習越來越少

在政府的主導下，西鄉塘區龍舟運動 日益呈現出競技化、大眾化發展的趨勢 為拉動招商引資和消費力度 促進旅游事業和經濟發展 實施國家全民健身計劃 推動民族文化繁榮發展 發揮出越來越重要的作用 在龍舟精神的驅動下

近年來西鄉塘區經濟建設迅猛騰飛 社會文化事業生機勃勃

先后榮獲全國科技進步先進城區

國家級出口食品農產品質量安全示范區 全國白內障無障礙縣區 全國價格監測工作先進單位

自治區首批特色文化產業示范縣區 全區五個民政建設年活動先進縣區 廣西招商引資工作先進縣區 國家級生態鄉鎮

自治區和諧社區等許多榮譽稱號

年生產總值超過600億元

財政收入超過33億元

西鄉塘區政府順勢而為

保護民間龍舟文化的生存和發展

建立龍舟文化傳承教育和創新訓練基地 加強龍舟精英式發展創新力度 大力推進龍舟文化產業

推行具有地域特色的龍舟文化戰略 如今，建設“中國龍舟文化之鄉” 已經是西鄉塘人民的共同愿望

是西鄉塘區打造宜商宜居、科教文化強區 推動城區和諧發展的一項重要舉措

5、南國新曲

綠城南寧，壯鄉腹地 西鄉塘區，龍舟文化 歷久彌新，崇拜自然 尊重人文，譜寫和諧

西鄉塘區黨委、政府 因勢順導，有所作為 注重培育，加大投入

積極推動文化事業跨越發展 瞄準龍舟文化創新篇近年來每年投入大量經費 完善各種公共文化設施

舉辦的文體活動受益群眾達60多萬人次 收到良好社會效益

龍舟文化活動傳遞正能量，促進了社會和諧、家庭和睦、生活和美

在舉國上下實現偉大中國夢的征程中

西鄉塘區將以高度的文化自覺、自信、自強 凝心聚力、趕超跨越 舉全區之力，全民參與

以創建“中國龍舟文化之鄉”為契機 打造西鄉塘區新的文化名片 進而推動城區多元文化融合 促進城區經濟社會可持續發展

讓“逆水行舟、奮勇爭先”的賽龍舟精神薪火相傳 為南寧市在全區提升經濟社會首位度 注入一股強勁的動力

為壯鄉的繁榮發展再譜新曲！

第三篇：端午龍舟文化

端午龍舟文化

廣州市黃埔區下沙小學李肖珍

我是廣東人，端午節是一直都是我們的重視的節日，舊俗在農歷五月初二至初四便有送節之舉。年輕“新抱”(媳婦)們，用“全盒”六個或四個，盛以粽子、豬肉、生雞、雞蛋、水果、酒等回娘家向長輩賀節;姑娘和兒童們掛香包，掛包以五色絲線編織，一般均為新媳婦所送，一方面體現新媳婦的賢良，一方面體現新媳婦的手藝，俗稱“新抱手藝”。香包中裝有檀香、八角、花椒、琉璜等?；浰孜幕^端午最大的活動項目是賽龍舟，人稱“扒龍船”，過去多為郊區農民為之。20世紀30年代前，在四月初八的浴佛節便將去年端午節后沉入涌底的龍船起出，俗諺謂“四月八，龍船隨?；?。30年代以后，逐漸改為五月初一才起出龍船。俗語順口溜：“初一龍船起，初二龍船忍，初三初四游各地，初五龍船比，初七初八黃竹岐，初九初十龍船打崩鼻?！背跷迨琴慅埓母叱?，得勝者可獲賞全只燒豬與賞銀元。初八郊區各鄉龍船多集中到市郊黃竹岐進行表演比賽，因那時黃竹岐地方有一座龍母廟，初八為龍母誕。

我經?？待堉郏簿褪莿濤埓荣?，如下沙村的龍船比賽十分精彩，近幾年幾乎每一年都看！

今年剛進行一年一度的龍舟賽是在今天周六，我帶著老少家人一睹為快！

午飯過后，我們來到下沙大池塘邊，只見岸邊人山人海、人聲鼎沸，人多得像銀河上的不計其數的小星星，有留平頭的，有梳辮子的，有黑發的，有白發的……人人都穿上了自己喜歡的衣服：紅的、黃的、紫的、花的……可真是色彩繽紛啊。

今天的太陽熱辣辣的，曬得大池塘周圍的人個個都滿頭大汗?？伤麄兌紱]把太陽放在眼內，都踮著腳，伸著脖子，焦急而又耐心地等待龍舟賽事的來臨。突然，只聽見槍聲一響，主持人通過鞭炮聲一聲令下：“比賽開始！”頓時，人們大喊大叫起來，猶如一只只躍躍欲試的小鳥。

過了一會兒，主持人驚訝地叫了一聲，人們都不約而同地望向遠處。接著，又是一陣歡呼聲。從不遠處若隱若現看見一只只小艇陸續地劃來。參賽的龍舟可真多?。¤尮男?，龍舟越來越近了，上面坐著的不盡是年輕的選手，當中有許多是五十多歲的老人。他們拼命地劃著，爭分奪秒，你追我趕，毫不相讓。那神情，好像在決斗。生怕別人快自己一步，會追上自己。岸上也是洶涌一片，人們有的喊：“樂眾隊加油！”有的喊：“勒流隊加油！”喊聲震天動地。

時間一分一秒地過去了，一轉眼已經到了賽事的后半段了?？墒遣恢钦l叫了一聲：“不要放棄，堅持就是勝利，加油！”頓時，人們又高叫起來，都為他們打氣。隊員們終于鼓起了勇氣，努力地往前沖，敏捷地往前劃，又進行他們的“生死決斗”了。

電線上的小鳥唧唧喳喳地鬧個不停，好像在為運動員們打氣；草坪上的一棵棵柳樹舞動動著，似乎在為他們喝彩。水浪寶寶時而翻起浪花幫助。

一場激烈的龍舟賽結束了，第一名是黃埔下沙隊。這場龍舟賽給了我一個啟發：人生的路途是曲折的，我們要不斷前進，我們要學習賽龍舟的精神，奮勇拼搏、積極向上、齊心協力，只要這樣，我們就一定能成為成功者之一！

第四篇：順德龍舟文化探析

順德龍舟文化探析

廣東省佛山市順德區位于珠江三角洲中部，北臨廣州，毗鄰港澳，是廣東著名的僑鄉。明景泰三年（1452年）設縣，1992年撤縣建市，2003年改為佛山市轄區。順德境內河網密布，地勢平坦，土地肥沃，是著名淡水養殖基地，“一田綠蔗一?；?，一片青蕉一口塘”是順德鄉村特色產業的縮影和寫照。

珠三角“扒龍舟”習俗簡介

北人賽馬，南人競渡，這既是南北生活方式差異的描述，也是兩種不同文化圈的顯著標志。龍舟，廣府人稱之為“龍船”；“劃龍舟”為書面語，是龍舟競渡的意思，此項民間民俗活動場面在端午節前后最為壯觀。在粵語中“扒”“劃”同音，“扒龍船”的“扒”就是“劃”的意思，一個“扒”字表現出嶺南劃龍舟特有的地域文化特色。

港澳和珠三角地區的龍舟有自己的特色：一叫“扒龍船”，一叫“斗龍船”，前者是表演，后者是比賽。龍舟主要以坤甸木、松木、杉木等造成。在類型方面，有專用龍舟、簡便龍舟、代替龍舟、游龍四種。專用龍舟也叫真龍，長條形，裝有龍頭龍尾，飾有紅、黃、青、綠、白、黑等顏色，比賽后不是埋在河泥里就是吊在專設的木架上或祠堂的橫梁上；簡便龍舟也叫假龍，是指沒有裝上龍頭龍尾的專用龍舟；代替龍舟指臨時渡船之類的船，裝上龍頭龍尾而成；游龍（也叫文龍）就是只裝有龍頭龍尾，且都比較大、裝飾華麗，高標羅傘，錦旗林立，不參加比賽，專供觀賞。

順德龍舟的制作禮儀

清《清遠縣志》載：“邑人好競渡，各鄉皆然，裝為龍頭、龍尾，率以數十人扒之。每于端午節前后舉行。此本荊楚舊風也。”既然龍舟競渡是荊楚舊俗，那么與競渡相關的祭祀習俗來源于荊楚也就不難理解了。

楚文化的核心是巫祭文化。荊楚大地的造龍舟儀式，神秘而古老，流傳廣泛，此儀式傳人嶺南后，雖然形式上有所簡化，但依然能生動地反映楚文化的巫祭文化特征，它凝聚著勞動人民的智慧，寄托了先民的美好愿望。

在珠江三角洲，扒龍舟民俗文化活動一般由家族或自然村落推舉的龍舟會組織。龍舟會的主要負責人稱為“首司”，龍舟會決定龍舟活動的大小事宜。龍舟活動前，需要制作新龍舟的家族和村落，首先要選好吉日吉時，其制作的主要祭禮及儀式如下：

1.選木儀式

制作龍舟的木料必須是上等、粗大的杉木、格木、柚木或坤甸木，“砍伐要選在春天樹木抽芽后的第三天進行”?？撤ブ?，要在被選中的樹木前擺上米、酒和肉，點香燭、燒紙錢來祭樹，請師傅念經、放鞭炮，然后用紅布條將選定的樹捆住，儀式結束，開始砍伐。

2.發木儀式

造龍舟的場地一般選在祠堂的大廳內，或在祠堂外的空場中搭一個大棚，四周圍得嚴嚴實實的。整個造龍舟過程不許女人和小孩接近。一切準備就緒后，就該舉行發木儀式了。龍舟底部的那根木頭稱主筋木，過去，這根木頭一定要用盜來的木材。人們認為盜物必須跑得快，于是造出的龍舟也定然劃得快，別人始終追不上。制作方提前選好樹木并跟其主人打聲招呼，到時候主人也就象征性地追趕一下。當選定的吉日良辰來臨時，首司把“偷”來的主筋木架在造龍舟的場地中央，在木頭前擺上小方桌，擺上供品。掌墨師（主木匠師傅）點三炷香上供，口中念道：“天門開，地門開，弟子有請魯班仙師下凡來。今年今月今日今時辰，某府（或某地）選擇黃道吉日囑弟子新造龍舟，望各路神仙保佑??”念完后，掌墨師彈上第一根墨線，砍下第一斧，稱之為發木，宣告造龍舟儀式正式拉開帷幕。

3.雕刻龍頭儀式

雕刻龍頭是最具神秘色彩的一道工序：龍頭雕刻要在一間密室中進行。將一根長三尺三寸三分、直徑一尺八寸三分的上等樟木，或其他上等木材，由兩名未婚男子抬起高舉過頭，放在事先架好的木馬上。雕刻師沐浴更衣，手持三炷香，朝樟木三揖三拜，再朝東西南北四方三揖，贊道：“子丑寅卯天門開，辰巳午未坐蓮臺。申酉戌亥傳弟子，五龍奉請到此來??今有某府（或某地）敬造龍舟，命弟子雕制龍頭。天師魯班秘傳，弟子銘記心間??”話畢，反身用力將斧頭朝樟木劈下，雕制工作便正式開始。自此，雕匠不得離開密室半步，只有首司和送茶飯的人方可入內。在龍頭雕成之前的這段時間里，匠人、首司、送茶飯的都必須齋戒，每餐吃素，但必須有酒。人們認為如果不按這些禁忌行事，龍舟的靈性就全無了。

龍頭雕成后，還要舉行盛大的祭龍頭典禮：由雕刻師將龍頭裝飾一新；首司將龍頭請到祠堂擺放好；在龍頭前設香案；擺三牲、果品、茶酒等供品；點香燭、燒紙衣元寶（紙錢）；首司主祭，禱告、叩拜；首司開光（點睛）；禮成，燃放鞭炮。

經過這些儀式，人們認為這個龍頭就有了靈性，而且要由“首司”每天用香燭供奉。

4.龍舟竣工儀式

龍舟的竣工儀式是繼龍頭雕刻儀式后的又一盛大祭典。這天要大擺筵席，以示慶賀，而且一定要將主筋木的原有者請來赴宴，并給予一定的補償，以示感謝。此時造龍舟場地對外開放，全族男女老少均可入內參觀，展現在人們面前的是一條嶄新的龍舟。其主要儀式有如下十項：

一是在龍舟前設香案。二是香案上擺放三牲、果品、茶酒和掌墨師的墨斗、斧頭。三是點香燭、燒紙衣元寶（紙錢）。四是香案下放一個裝滿米的木斗，將掌墨師用的木尺插在斗內，木尺頂端系上紅綢。五是要另備茶盤一個，內放大米和一只被綁住的活公雞。六是敲鑼打鼓、燃放鞭炮。七是掌墨師解下木尺上的紅綢，系于龍角上，先拜龍舟，再拜四方，口中贊道：“手持紅綾三尺三，魯班仙師賜我把頭關。今有某府新造龍舟成功，命弟子關頭，弟子請來仙師相助，請仙師保一方平安?！卑耸钦颇珟熖崞鸩璞P中的雞，掐破雞冠，象征性地將雞血抹在龍舟各部位，然后繼續贊道：“王母娘娘賜我關符掩煞雞，有天煞歸天堂，有地煞歸地府??”抹完后將公雞放生。九是端起茶盤，將茶盤里的米撒向四方并贊道：“丟掉掩煞雞，手捧金盤米，一祭東方甲乙木，二祭南方丙丁火??撒遍四方，平安吉祥??恭喜貴府，滿門列列，龍鳳呈祥，萬代興旺?！笔菍⑾惆干系墓窉佅虮娙?，禮成。

儀式完畢，龍舟的制作便大功告成了。過去，香案下的那一斗米由掌墨師拿回家去，算作工錢，現在多數工錢是以現金結算的，掌墨師只是象征性地裝點米回家，讓家人也沾沾靈氣。

順德扒龍舟的文化習俗

世界龍舟看中國，中國龍舟看廣東，廣東龍舟就看順德和南海。扒龍舟不僅是順德端午節的主要內容，而且也是順德鄉村最隆重的民俗活動之一，它傳承了從明代景泰年間便已形成的幾百年的龍舟串門、聯絡鄉情的龍舟節習俗。

過去，順德的每一處村莊，幾乎都以社廟為單位，而且都會有龍船，每一條龍船與社廟都緊密聯系在一起，是村社族群的精神支柱之一。人們習慣按祭祀的廟宇或宗祠來進行自然區分，就像每一個村莊的村民可以分為一組二組三組一樣，每個組都有自己的社廟和拜祭的神靈，因此組織者會以社廟為單位來組織龍船。村民們深信自己社廟的龍船就是保佑自己的神龍，與社廟里供奉的神仙一樣，是護守一方的神靈，同時也是整個族群的一種精神寄托和心靈慰藉。

例如順德勒流沖美龍舟，整個龍頭鎏金，用長金鬃裝飾，龍尾多用整木雕成，通身鱗甲。龍頭和龍尾在競賽前才在船上安裝。順德雞公頭龍舟上飾龍牌、龍頭龍尾旗、帥旗，上繡對聯、花草等，羅傘繡滿龍鳳、八仙等圖案，中部設神樓、大鼓、銅鑼各一。

在順德傳統民間習俗中，龍船宛如一條真龍，所以端午期間的各項儀式都有專用稱呼與禁忌：撈出龍船要說“起”龍船，因為在粵語中“起”與“喜”同音；“龍舟進水”不能說成“龍船下水”；不能“抬”龍船，只能百多人用手“揪”起龍船到水上；龍舟活動結束后把龍船放回原處叫“藏龍船”，而不能叫“埋龍船”。另外，在過去，龍舟穿過橋下時，橋上禁止婦女通行，進行龍舟活動的河面禁止婦女在河邊洗頭，也不能踏上傳統龍船上玩?；虬驱埓?；參加扒船的人不能穿拖鞋，因有拖泥帶水的意思而會被趕上岸；在龍舟活動期間禁止講說對龍舟不吉利的話等等。

龍頭、龍尾都放在社廟里，橈手們在“龍舟頭”的帶領下，抬著龍舟鼓，到各自的龍舟埠起龍，然后扒到廟前的河道灣泊。在比賽前后，禮樂人都要拜廟、賀廟，除了精心挑選橈手和加強操練外，還十分講究“意頭”，龍尾叫“龍一”，龍船下水叫“升水”；“出大標”是八艘龍舟間進行的大賽，三年一次；賽道設距離約5公里的上龍門和下龍門，龍門之間并排設標樁8個，上插標旗，每次到龍門，由艄公拔取標旗后才能返航。

在順德端午龍舟競渡的整套儀式中，龍崇拜的民俗文化始終貫穿其中，這是珠三角地區端午節的一大特色。

扒龍船分為兩大類：游龍和賽龍。

游龍，又稱趁景、出景、出游或探親。是否設置獎品，要視具體情況而定。即使設置獎品，也不會很貴重，只是舉辦方的一點心意而已。游龍之前，會出臺一些競賽規則，包括時間、地點、路線等，所有參賽的龍舟都是自發進行比賽，而且都有一份獎品。這種比賽不在乎名次，而是注重裝飾風格上的新穎、華美和表演技巧上的整齊、劃一等方面。游龍的龍船裝飾華麗，插上色彩鮮艷的高標、彩旗、羅傘和龍頭、龍尾；在船中處配備銅鑼、大鼓、嗩吶手和神龕或神樓。龍船按鑼鼓節拍一邊慢扒游弋，一邊吹奏樂曲，還有人在龍船頭、尾部揮舞彩旗吸引觀眾。以順德大良為例，扒龍船最具特色的是出景和探親。所謂出景就是各地的龍舟集中到某一個地方進行競賽和會演。在清代及民國時期，每一村或每一姓（一個家族）就有一艘龍船，這些龍船結成親戚關系，從五月初一開始，龍船就到各親戚處游弋。每到一處，主人便點炮仗迎接，請茶、送餅或請吃飯，這就叫作探親。一旦有什么事情發生，親戚之間就會互相幫助，親如一家。

端午節扒龍船連續進行五天，新中國成立前后相當長的一段時間里還沿襲“初一扒東門（今云路村），初二扒北門（今北區），初三扒龍眼（今勒流龍眼村），初四扒舊寨（今蘇崗舊寨村），初五扒大良”的順序。有時為了滿足各水鄉村落的要求，在順德大良的龍舟活動安排偶爾也做出一些調整：五月初一劃北門鄉（新?潁?，初二劃東門鄉（云路），初三劃龍眼村，初四劃大門鄉（大門），初五劃大良河。

賽龍，又稱斗標或競渡。賽龍分為賽龍船和賽龍艇。龍船的體積較大，船身也很重，有1700多公斤，長有30多米，可坐40～60人，小的一二十米，也能坐二三十人。賽龍的龍船裝上龍頭、龍尾，船中間配備銅鑼、大鼓、嗩吶和神龕，不僅裝飾華麗，而且劃手都是身強力壯的男性青年。而龍艇形體輕巧窄小，一般沒有任何裝飾，因賽程遠，賽事持續的時間也就比較長，所以賽龍艇更能考驗選手的技巧和耐力。因其競渡的場面比較宏大，在順德當地稱之為放標或放大標。在大良，從初五這天中午起，賽龍云集大良河，一邊敲鑼打鼓游弋，一邊物色對手。在大良河進行競賽的龍船，一般是兩艘，都是自發競渡的。競賽時，緊鑼密鼓，水花飛濺，賽手大力扒橈，龍船高速前進，直到分出勝負才肯罷休。金榜村（今金榜居委會）飼養奶牛，村民長年外出割草作為奶牛的飼料，所以村里的選手都練得好臂力、耐力，每逢競賽，往往都能取勝，因此“金榜扒仔（劃手）”遠近聞名。

龍舟要經過起龍、曬龍、上油、點睛、裝飾等各種程序及儀式方能正式下水參賽，而龍舟賽事之外的祈求身體健康與增進族群團結的龍舟宴（龍船飯）、民間記錄龍舟傳統的龍舟歌標等儀式與活動表明，龍舟活動早已在佛山民間演繹出完整的“民俗文化生態鏈”。

從1983年參加國家、國際龍舟賽到現在，佛山順德男子、女子龍舟隊共獲得各類冠軍80多項，由于其深沉的歷史積淀和厚重的文化習俗，2005年順德榮獲“全國龍舟之鄉”榮譽稱號。

第五篇：龍舟文化見中國傳統文化

龍舟文化見中國傳統文化

摘要：在浩瀚無際的中華民族文化星空里．龍舟文化無疑是一顆璀璨奪目的明珠。龍舟比賽是起源于中國古代的一項民間娛樂活動，有很強的地域性、群眾性、競技性和民俗信仰?，F代社會的龍舟競賽，在傳承了其原始的娛樂性和民俗信仰的同時，增加了競技成分，更多的注重其團隊的合作精神，以及堅忍不拔、頑強拼搏的體育競賽精神。成為華夏民族一種內在的、文化的、精神的內聚力量。關鍵詞：龍舟文化；龍舟競渡；文化內涵

在浩瀚無際的中華民族文化星空里．龍舟文化無疑是一顆璀璨奪目的明珠。它以龍圖為 根底．以水生態環境為依托．以愛國主義精神為旗幟，數千年來為人民大眾所喜愛。它生動群活的形式承載著千年累積的文化信息，長盛不衰，并傲然走向世界，這是一個十分值得研究的文化現象。龍舟文化是在不斷融合嬗變中形成的多層次、多元化的復合體。因此．我們研究龍舟文化，也必須從多角度、全方位來分析總結它豐富的思想內涵和形式特征。龍舟文化是圖騰文化。眾多學者認為，對龍圖騰的祭祀崇拜是龍舟文化的起源。正如聞一多先生所考證的那樣：“龍舟競渡應該是史前圖騰社會的遺俗。這可以從船上圖蚊和掛龍子幡得到暗示。他們劃著刻成龍形的獨木舟，在水上作競渡游戲，給圖騰神也給自己取樂?！蔽覀儾粌H從龍舟活動的起源，而且從龍舟活動的延續也能證明龍舟文化是一種圖騰文化。如果不是出于對圖騰的尊崇和仰慕，如果不是圖騰對^們的震撼和影響，一個如此直接的文體形態何以歷百紀而不衰呢?圖騰的民族性決定了龍舟文化的民族性，而真正民族的文化才具有強大的生命力和震撼力，這也是為什么龍舟文化能隨著華人向世界的流動而走出國門、走向世界的原因。只有民族的，才是世界的。

龍舟文化是大眾文化。龍舟文化的觀賞性、競技性、娛樂性和協作性特征決定了龍舟文化的大眾化屬性。飛濺的浪花、飛舞的龍幡、飛馳的龍舟、飛揚的號子，與兩岸敢呼雀躍的 人群融為一體。哪里有龍舟賽，哪里就有激動的人群。槳手、鼓手、舵手是一個戰斗的集體．一艘、兩艘，數艘，多舟齊發，參與者眾，方稱龍舟競渡。每場龍舟賽事少則成百上千，多則數十萬眾參與，表演者也好，觀賞者也罷，無不如癡如狂，樂在其中。龍舟競賽是為人民大眾喜聞樂見并積極參與的具有^民性的一種文化形式。

龍舟文化是生態文化。龍舟競渡必須有一個良好的水生態環境，其盛行的地方往往是濱湖沿江、水網密布的平原之鄉。人們駕馭龍舟搏浪急行，寄托了蕓蕓眾生征服自然和與自 然協調共生的強烈愿望。一個良好的龍舟賽場必須是周邊生態環境受到良好保護的場所。一場激烈的龍舟賽事過后，也不會給自然環境留下一絲遺憾。沒有良好的水域不可能賽好 龍舟，沒有和諧的生態環境。也不可能發展和延續龍舟文化。荊州九龍龍舟賽場，依托護城河，背靠古城墻．緊鄰鳳凰廣場，是一個生態環境和諧、人文景觀獨特、歷史積淀深厚、賞心悅目、莊重典雅的標準龍舟賽場。在此時此地舉辦龍舟賽事，將進一步頃養^氣．溝通古今，提升龍舟文化的底蘊。

龍舟文化星愛國主義文化。龍是中華民族力量的象征。龍舟文化所蘊含的熱愛祖國、熱愛人民的樂觀向上、勇往直前的人文精神，像一條奔騰不息的歷史長河．滋養著江漢大地，塑造著荊楚兒女的精神品格和道德風貌。龍舟競渡，祭奠屈原，相沿成俗。屈原是中華民旗精神的典范。屈原的愛國情懷、憂民思想、高潔人格，在不同的時代、不同的社會．甚至不同的國度，都具有強烈的感染力。正如一代偉人毛澤東所言：屈原“不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛國者；無私無晨，勇敢高尚。他的形象保留在每個中國^的腦海里。無論在國內國外，屈原都是一個不朽的形象。我們就是他生命長存的見證。”我們為追薦屈子忠魂，祭奠大夫英曼，邀四海賓朋，辦龍舟盛會．就是要弘揚這種愛國主義精神。龍舟競渡所創造的精神財富 龍舟運動所蘊含的人文精神平等與參與

現代的體育運動都在走產業化的路子，但是產業化的前提必不可少的環節是全民化。龍舟競渡作為一項民族傳統體育項目，也應以全民健身為綱，本著平等的原則參與運動。在 龍舟竟渡活動中，只要符合以下兩個條件——身體健康會游泳，在沒有輔助救生設備情況下，能穿著比賽服裝游泳100米以上：．在無年齡限制的組別中，如果選手的年齡未達到12歲，則要有父母一方或指定的責任人在船上陪同——均可以參加龍舟比賽。我們從運動員的參賽資格就可以看出龍舟競渡包含的甲等精神，主要體現在兩個方面：首先是在運動中，其他社會因素對人的影響可以降低到最低水平。比如人與人之間學識、學歷、社會地位、所獲成就等方麗的差距，在運動過程中往往是可以忽略不計的。這在其它的體育運動中并不

多見，它為平等參與創造了前提。其次，龍舟競渡規則對任何人都是一視同仁的，如它不按照身高、體重進行分級比賽。從現實也可以看出，一般參加龍舟的人都是普通百姓，龍舟文 化是作為一種大眾的普及文化。

合作與競爭

龍舟運動是一項集眾多劃手依靠單片槳葉的劃槳作為推進方式，在鼓手積極有節奏地敲鼓指揮之下運用肌肉力量向船后劃水，推動舟船前進的運動。龍舟比賽的勝利，是整個 集體齊心防力，默契配合，以達到整體動作諧調、和諧，合力向前的結果。合作與競爭的關系伴隨著龍舟競渡的全過程。龍舟競渡自始至終都包含著這種關系。這種競爭包含了運動者之間精神、心理、體能、技能等方面的全面較量。同時作為一個集體運動項目，龍舟竟渡要求運動員具備與同伴進行合作的精神。因此，在龍舟運動中，競爭與合作的關系表現得非常明了，對促使人們樹立合作與競爭的精神具有積極的作用。它體現的是一種團隊的精神，講求集體力最大于個人力量，這與重視集體等中國傳統文化相一致。中國有許多成語．如患 難與共，風雨同舟，同舟共濟等都是這種合作精神，團隊精神的體現。龍舟競渡對促進人類心理健康方面的作用

在激烈緊張的工作生活中，人們需要一定的方式以求得心理健康，其中的最佳方式就是運動。現代社會雖然為人們創造了廣闊的空問，在緊張的工作節奏和繁忙的生活壓力，使人們背負了越來越多沉熏的心理負擔。體育運動是喧泄情感、凈化心靈的最佳途徑之一。參加龍舟競渡是體育活動中驅逐緊張和壓力的好方法。因為龍舟運動是一項戶外水上運動，舉行的地點?般是在山清水秀、空氣清新的空曠水面。人們在龍舟競渡的過程中，可以脫離原來的工作和生活環境，望著·片綠波蕩漾的水麗，會有種心曠神怡的感覺。客觀現實和社會因素對人的心理壓力就會降低。因此龍舟競渡可以在減輕人們日常生活和工作的焦慮情緒方面發揮一定的作用。

龍舟競渡所創造的物質財富

龍舟競渡能促進人類生理健康

龍舟競渡是群眾性娛樂與競技運動交融結合的一種活動，它與常規的競技運動不同，其形態自然，可以在歡快中，自然的完成操作，達到鍛煉的目的。龍舟競渡的技術特點是需要保持自己的動作節奏和所有隊員的節奏一致，這就要求運動員，要集中精力聽指揮，做出正確的判斷，因而能夠提高人體感受器官的功能，提高中樞的靈活性，以及運動中樞支配個人體器官的能力。長期承受一定的運動負荷能提高內臟器官的功能，如心臟收縮能力增強，呼吸系統功能增強，循環系統功能增強等等。

龍舟競渡是我國一項最其民族特色的體育活動，是世界人民的寶貴的文化遺產。透過龍舟競渡的多元的文化現象與龍舟竟渡在當代的精神與物質財富創造的實際意義的研究，對進一步挖掘龍舟文化資源、豐富我國傳統文化、振奮民族精神、健全人類身心與創造社會財富其有重要意義。同時啟發我們應大力發展民族傳統體育項目，努力使之為社會主義的精神文明與物質文明建設服務。

參考文獻：

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