第一篇：漢語(yǔ)已獲韓國(guó)第一外語(yǔ)地位!

漢語(yǔ)已獲韓國(guó)第一外語(yǔ)地位！

據(jù)記者了解到，在韓國(guó)部分幼兒園，英語(yǔ)和漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者人數(shù)的比例是4∶6。在幼兒教育階段，漢語(yǔ)已經(jīng)奪得韓國(guó)第一外語(yǔ)地位。中國(guó)對(duì)韓國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化影響力不斷擴(kuò)大，韓國(guó)很可能在20年后被完全同化。

在韓國(guó) 漢語(yǔ)是高考項(xiàng)目

在韓國(guó)，有數(shù)百所大學(xué)開(kāi)設(shè)了漢語(yǔ)課程，學(xué)習(xí)中文的韓國(guó)人已超過(guò)百萬(wàn)，而且漢語(yǔ)考試已經(jīng)被列入韓國(guó)的高考科目。早在2001年，韓國(guó)全國(guó)經(jīng)濟(jì)人聯(lián)合會(huì)曾組織了“中國(guó)經(jīng)濟(jì)考察團(tuán)”，就對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)極為震撼，并認(rèn)識(shí)到，擴(kuò)大與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)交往將“悠關(guān)韓國(guó)的生死”，必須要更多更快地了解中國(guó)，培養(yǎng)“中國(guó)通”。首先要從認(rèn)識(shí)漢字、通曉中文做起。

韓國(guó)企業(yè)巨頭三星對(duì)漢語(yǔ)能力的重視

在韓國(guó)所有企業(yè)中，巨頭“三星”就這樣規(guī)定，對(duì)具有漢字能力三級(jí)證書(shū)的應(yīng)聘者加20分！也就是說(shuō)，有沒(méi)有漢字資格證書(shū)，有可能決定能否被三星錄用。

三星總裁李健熙對(duì)學(xué)習(xí)漢字的重視程度可以說(shuō)無(wú)以復(fù)加。他說(shuō)“如果想了解中國(guó)，首先應(yīng)了解‘漢字’”。而且他自己身體力行使用漢字。在他每個(gè)新年向集團(tuán)職員的致辭中，漢字占了全部文稿的30％。三星集團(tuán)還專(zhuān)門(mén)編了一本集團(tuán)內(nèi)部用厚達(dá)421頁(yè)的《商業(yè)漢字》，三星職員人手一冊(cè)。

如何成為一名優(yōu)秀的漢語(yǔ)教師 值得深思！面對(duì)韓國(guó)全年齡學(xué)習(xí)中文的熱情，漢語(yǔ)熱已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。而如何做一個(gè)優(yōu)秀的漢語(yǔ)教師，如何借助漢語(yǔ)發(fā)揚(yáng)中華文化，這就是現(xiàn)在我們需要思考的問(wèn)題。

來(lái)源 國(guó)際漢語(yǔ)教師培訓(xùn)中心 儒森漢語(yǔ)

第二篇：說(shuō)說(shuō)外語(yǔ)和漢語(yǔ)

說(shuō)說(shuō)外語(yǔ)和漢語(yǔ)

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關(guān)于該不該學(xué)外語(yǔ)，學(xué)外語(yǔ)有無(wú)用處，外語(yǔ)對(duì)漢語(yǔ)的影響或干擾等等，學(xué)界坊間都有種種說(shuō)法。我總覺(jué)得有些看法成問(wèn)題，似乎是偏識(shí)，或?qū)儆阱e(cuò)覺(jué)。不妨就在這里做點(diǎn)剖析。

有人說(shuō)，農(nóng)村人學(xué)英語(yǔ)沒(méi)用。這個(gè)話(huà)似是而非。什么叫有用，什么叫無(wú)用？無(wú)論城里或鄉(xiāng)下，中小學(xué)生都要學(xué)歷史地理，對(duì)這一點(diǎn)從沒(méi)有人提出異議。三皇五帝、獨(dú)立宣言、亞馬遜河、珠穆朗瑪峰，知道或不知道，有大關(guān)系嗎？這樣的知識(shí)有沒(méi)有實(shí)用價(jià)值呢？學(xué)或不學(xué)，對(duì)日常、現(xiàn)實(shí)生活有什么影響？我們可能一輩子也不會(huì)登上珠穆朗瑪峰，但我們最好還是知道，她是世界最高峰，高度是8846米（最新的數(shù)字是8844米）。很多東西，我們并不因?yàn)樗鼈儧](méi)有用，就不學(xué)不教。歷史地理、社會(huì)文化的知識(shí)必須有，外語(yǔ)的知識(shí)也應(yīng)該有。退回兩百年，不要說(shuō)中國(guó)農(nóng)民，就連士大夫、讀書(shū)人，學(xué)洋文也有里通外國(guó)之嫌。但我們是現(xiàn)代中國(guó)人，外語(yǔ)是一個(gè)現(xiàn)代人知識(shí)結(jié)構(gòu)的一部分。我們不學(xué)外語(yǔ)，或者沒(méi)有學(xué)好，那我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)就有缺陷。我這樣說(shuō)，并不是就具體哪個(gè)人而言，而是把受教育者看作一個(gè)整體，缺了外語(yǔ)的話(huà)，知識(shí)結(jié)構(gòu)就不完備。一個(gè)人如果沒(méi)有外語(yǔ)知識(shí)，他就跳不出母語(yǔ)這一生來(lái)固有的語(yǔ)言世界，他的語(yǔ)言世界觀就不免單

一、偏蔽、狹窄。人類(lèi)教育的目標(biāo)總是理想化的，是要培養(yǎng)出完美、完整的人，只不過(guò)，從東方到西方、從古代到現(xiàn)代，標(biāo)準(zhǔn)不盡相同而已。西方歷史上，從古羅馬起就把外語(yǔ)（希臘語(yǔ)）納入教育范圍，不懂外語(yǔ)就等于沒(méi)有接受良好的教育；中國(guó)則很晚，在學(xué)校里普遍開(kāi)設(shè)外語(yǔ)還不到一百年。所以直到現(xiàn)在，有些人的觀念還不能扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，覺(jué)得外語(yǔ)可有可無(wú)，常常抱怨它沒(méi)用。

說(shuō)外語(yǔ)可有可無(wú)、不必人人都學(xué)的人，多半是工具主義者。假如外語(yǔ)僅只是一種工具，那我們當(dāng)然就有理由懷疑它的普在價(jià)值，似乎可以視工種、職業(yè)、用途而定，用得上就學(xué)，用不上則不必學(xué)。但上面說(shuō)過(guò)，外語(yǔ)是現(xiàn)代社會(huì)教育內(nèi)容的一部分，是構(gòu)成現(xiàn)代人知識(shí)結(jié)構(gòu)的諸要素之一，是幫助我們跨越母語(yǔ)樊籬、認(rèn)識(shí)語(yǔ)言世界的途徑。我們可以學(xué)了不用，但不能不學(xué)。工具論是人類(lèi)教育的大敵，大學(xué)如果都以工具論為轉(zhuǎn)移，就跟職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)沒(méi)有區(qū)別；中小學(xué)如果任由工具論蔓延，那就連音樂(lè)美術(shù)都不必作為通開(kāi)課了。工具論也導(dǎo)致在很多大學(xué)，特別是理工科為主的大學(xué)里，輕視外語(yǔ)院系，潛意識(shí)中把外語(yǔ)教師貶為二等，以為外語(yǔ)只是技藝不是學(xué)問(wèn)，外語(yǔ)院系的人只配做其他院系的服務(wù)生。

還有一種說(shuō)法，稱(chēng)國(guó)人在學(xué)習(xí)外語(yǔ)上投入時(shí)間太多，以至忽視了母語(yǔ)的修煉，導(dǎo)致漢語(yǔ)水平整體下降。這也同樣似是而非。以為外語(yǔ)學(xué)習(xí)“擠占”了中文課的時(shí)間，恐怕是一個(gè)錯(cuò)覺(jué)。從漢代到清末，兩千年里國(guó)人除了讀經(jīng)書(shū)、作詩(shī)文、練書(shū)法，再?zèng)]有比之更重要的課業(yè)，科舉應(yīng)試基本上也就是圍著這些內(nèi)容轉(zhuǎn)。由于終日不離語(yǔ)言文字，古人的語(yǔ)言文字自然修煉得精純優(yōu)美。現(xiàn)代完全是另一番情景：就以中學(xué)生來(lái)說(shuō)，精力分布在各門(mén)課程上，數(shù)學(xué)、物理、生物、化學(xué)、歷史、地理、社會(huì)、哲學(xué)等等，還得學(xué)電腦、用網(wǎng)絡(luò)、發(fā)短信，電子游戲、卡拉OK不一而足，再加上學(xué)外語(yǔ)，分配給“語(yǔ)文”的時(shí)間能剩多少呢？“擠占”了母語(yǔ)讀寫(xiě)時(shí)間的科目和興趣實(shí)在很多，外語(yǔ)充其量只是其中的一門(mén)，何以不怨其它，唯拿外語(yǔ)是問(wèn)？

“外語(yǔ)學(xué)好了，漢語(yǔ)卻差了。”——這又是一個(gè)錯(cuò)覺(jué)。外語(yǔ)好，漢語(yǔ)差，兩者構(gòu)不成負(fù)相關(guān)，否則怎么解釋清末民初以來(lái)許多學(xué)人，中文外語(yǔ)都極佳？母語(yǔ)和外語(yǔ)可以互惠互補(bǔ)，相得益彰。人們傾向于夸大外語(yǔ)對(duì)母語(yǔ)的干擾，卻忽視了學(xué)習(xí)外語(yǔ)的好處。學(xué)外語(yǔ)可以擴(kuò)大母語(yǔ)的視野，增添母語(yǔ)的活力。從句法邏輯到概念詞匯，從成語(yǔ)表達(dá)到格言警句，現(xiàn)代漢語(yǔ)得益于外語(yǔ)之處舉不勝舉。有人會(huì)說(shuō)，有些作家不學(xué)外語(yǔ)，文字也很好。但我覺(jué)得，如果他們把外語(yǔ)學(xué)到手，文字會(huì)更好，表達(dá)會(huì)更豐富更生動(dòng)。漢語(yǔ)固然是一個(gè)奇妙富足的語(yǔ)言世界，可是外面大大小小的語(yǔ)言世界也很精彩，可心可羨、可學(xué)可取的東西很多。

“漢語(yǔ)水平下降”這個(gè)說(shuō)法，本身也有問(wèn)題，至少是含混不清的。我們最好來(lái)辨別一下，是哪方面、哪些人的漢語(yǔ)水平下降了。文言或古文的水平下降了？那是當(dāng)然，也不必為此感到可惜。知識(shí)分子的語(yǔ)言文字水平下降了？那似乎也是事實(shí)。曾經(jīng)有老輩學(xué)者指出，“知識(shí)分子的語(yǔ)言文字知識(shí)，除少數(shù)專(zhuān)家外，顯然下降了許多”（《中華讀書(shū)報(bào)》2003年7月2日第9版胡邦彥文“從大處談?wù)Z言文字”）。不過(guò)我覺(jué)得，這其中又有分別。比如有些中青年學(xué)者、研究生，書(shū)信文字往往很流暢，也不乏文采，可是一旦寫(xiě)起論文來(lái)，就啰里啰嗦、疙疙瘩瘩，不但詞不達(dá)意，還會(huì)前言不接后語(yǔ)。反過(guò)來(lái)的情況也常見(jiàn)：有些學(xué)生寫(xiě)起論文來(lái)有

板有眼，語(yǔ)言也還暢達(dá)，卻不大會(huì)作輕松文字，信文寫(xiě)得像公文。所以，不能泛泛地說(shuō)他們的漢語(yǔ)水平下降了，要看是哪方面；學(xué)術(shù)語(yǔ)言和生活語(yǔ)言不是一回事。我甚至覺(jué)得，有時(shí)問(wèn)題并不是出在語(yǔ)言本身上面，而是別的什么因素妨害了語(yǔ)言表達(dá)。例如這里說(shuō)的兩類(lèi)人，前一類(lèi)人可能是欠缺邏輯思維，后一類(lèi)人則可能是缺乏生活的情趣。當(dāng)然也有些學(xué)者，嚴(yán)肅文字和輕松文字都作不好，這就很麻煩了，他們的中文怕是真的出問(wèn)題了。但有問(wèn)題不等于“水平下降”，也許水平本來(lái)就如此。

至于非知識(shí)分子（過(guò)去叫“工農(nóng)兵”），在目前中國(guó)大概還占人口的多數(shù)。前面發(fā)過(guò)議論的那位學(xué)者，對(duì)比了知識(shí)分子的語(yǔ)文水平后又說(shuō)：“工農(nóng)兵的語(yǔ)言文字知識(shí)上升了許多，不能用老眼光來(lái)看待了。”我很同意這種看法。隨著基礎(chǔ)教育的普及，底層人民的語(yǔ)言文字能力也在不斷提高。歸根到底，漢語(yǔ)存在于哪里？依托什么而存在？幾百個(gè)中國(guó)作家的語(yǔ)言是漢語(yǔ)，幾千個(gè)中文辭書(shū)編纂者的對(duì)象語(yǔ)言是漢語(yǔ)，幾百萬(wàn)中國(guó)學(xué)者的著述語(yǔ)言是漢語(yǔ)，十幾億中國(guó)人的日常言語(yǔ)也是漢語(yǔ)。哪一個(gè)更重要、更本質(zhì)，更能決定漢語(yǔ)的未來(lái)呢？不用說(shuō)，應(yīng)該是最后一個(gè)。只要億萬(wàn)普通中國(guó)人所說(shuō)所寫(xiě)的漢語(yǔ)保持著她的鮮活、靈變和創(chuàng)意，我們就不必?fù)?dān)心漢語(yǔ)的水平會(huì)下降。下面請(qǐng)大家來(lái)欣賞一段民諺，它們?yōu)闈h語(yǔ)增添了生機(jī)和養(yǎng)分，帶來(lái)了幽默和智趣：

“0歲出場(chǎng)，10歲天天向上，20遠(yuǎn)大理想，30基本定向，40處處吃香，50發(fā)奮圖強(qiáng)，60還鄉(xiāng)，70打麻將，80曬太陽(yáng)，90躺床上，100掛墻上。”

跟這類(lèi)來(lái)自民間的生動(dòng)表達(dá)比起來(lái)，又有幾篇學(xué)術(shù)論文能夠展示漢語(yǔ)的魅力呢？

還有人抱怨說(shuō)，洋文中文混雜，損害了漢語(yǔ)的純潔。這一批評(píng)經(jīng)常是針對(duì)所謂“字母詞”而發(fā)的。可是字母詞這種洋玩意兒，并不是這幾年才有的。就說(shuō)“X光”“X射線(xiàn)”這類(lèi)半中半西的詞兒，不但可以跟“愛(ài)克斯光”“倫琴射線(xiàn)”并存，甚至比后一類(lèi)音譯詞還要通用，早已成為漢語(yǔ)詞匯的一部分。就連VCD、DVD、CT這一類(lèi)純西文的字母詞（video compact disk“視頻高密光盤(pán)”，digitized video disk“數(shù)字化視頻光盤(pán)”，computerized tomography“計(jì)算機(jī)X線(xiàn)斷層攝影術(shù)”），也已為中國(guó)人普遍接受，語(yǔ)言學(xué)家或語(yǔ)言規(guī)劃家可以蔑視它們，卻無(wú)法把它們逐出漢語(yǔ)。如果有哪位語(yǔ)言純凈主義者，主張廢棄它們，改用漢語(yǔ)詞，那好吧，VCD和DVD你可以避開(kāi)不說(shuō)，但你最好別在醫(yī)生面前用“計(jì)算機(jī)愛(ài)克斯射線(xiàn)斷層攝影術(shù)”這個(gè)純漢語(yǔ)詞，否則一定會(huì)遭白眼。

不但有中西文混雜的詞，更有中西文混雜的句子。請(qǐng)看這樣一段新年祝詞：

“祝你新年有棒棒的body，滿(mǎn)滿(mǎn)的money，更加happy，天天sunny，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮像個(gè)baby。”

類(lèi)似這樣的表達(dá)，在過(guò)去稱(chēng)為“洋涇浜”，而現(xiàn)在它出現(xiàn)在我們的語(yǔ)言中，是否有損于中文的純潔呢？這要看你的立場(chǎng)、眼光如何：是站在大眾的立場(chǎng)上，用生活的眼光來(lái)看待它，還是站在學(xué)者的立場(chǎng)上，從規(guī)劃和維護(hù)母語(yǔ)的角度來(lái)評(píng)判它。但我猜想，碰上這類(lèi)亦中亦西的句子，再?lài)?yán)肅的語(yǔ)言規(guī)劃家或語(yǔ)言保護(hù)主義者也會(huì)被它逗樂(lè)。語(yǔ)言的表達(dá)力是無(wú)窮的，而兩種語(yǔ)言合起來(lái)，表達(dá)就更妙，情趣也更濃了。當(dāng)然，這種高級(jí)“洋涇浜”也別用得太勤，免得給人賣(mài)弄外語(yǔ)的印象。

在不犧牲本族語(yǔ)的前提下，現(xiàn)代人有多個(gè)理由要學(xué)外語(yǔ)。甚至有故事說(shuō)，連現(xiàn)代動(dòng)物最好也學(xué)一點(diǎn)外語(yǔ)：

“耗子?jì)寧е⒆觽兂鲩T(mén)找食，碰見(jiàn)一只貓，小耗子個(gè)個(gè)驚慌失措。耗子?jì)寘s鎮(zhèn)定自若，?汪汪汪?地學(xué)狗叫，結(jié)果把貓給嚇跑了。耗子?jì)尳铏C(jī)教導(dǎo)孩子們說(shuō)：?從這件事可以看出，學(xué)外語(yǔ)是很有必要的啊！?”（均引自短信王子主編《新短信》，《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》出版社2004年。本條文字略有改動(dòng)。）

春節(jié)快要到了，就讓我以這篇另類(lèi)的短文給青年朋友們拜個(gè)年吧！

(2006.1.16)

第三篇：韓國(guó)人學(xué)漢語(yǔ)學(xué)院課堂識(shí)字教學(xué)范文

韓國(guó)人學(xué)漢語(yǔ)學(xué)院課堂識(shí)字教學(xué)

如今越來(lái)越多的外國(guó)家庭選擇讓孩子學(xué)漢語(yǔ)，那么韓國(guó)人學(xué)漢語(yǔ)學(xué)院怎么選呢？我認(rèn)為早安漢語(yǔ)培訓(xùn)中心還不錯(cuò)，可簽署保障協(xié)議。10年的專(zhuān)業(yè)漢語(yǔ)培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)，鑄就了現(xiàn)在早安漢語(yǔ)的成績(jī)。早安漢語(yǔ)量身打造適合學(xué)生基礎(chǔ)的課程，一對(duì)一教學(xué)的時(shí)候跟老師有效的互動(dòng)，節(jié)省了往返學(xué)校之間的時(shí)間和精力，更有利于學(xué)習(xí)。

韓國(guó)人學(xué)漢語(yǔ)學(xué)院教授學(xué)生找尋漢字構(gòu)字規(guī)律、掌握識(shí)字方法。

1．象形字。首先引導(dǎo)學(xué)生觀察課文中的插圖，例如“目”這個(gè)插圖，認(rèn)識(shí)了這個(gè)事物，了解了“目”這個(gè)事物的形狀特點(diǎn)；接著引導(dǎo)學(xué)生觀察象形字“目”與圖有什么相似之處，認(rèn)識(shí)象形：然后，再引導(dǎo)學(xué)生拼讀“目” 宇，熟記字音、字形。通過(guò)學(xué)習(xí)“目”掌握了學(xué)習(xí)象形字的方法。接著就可以放手讓學(xué)生自學(xué)“口”“耳”等有類(lèi)似規(guī)律的漢字，使學(xué)生舉一反三。

2．有相同偏旁的字，例如，《操場(chǎng)上》這課中出現(xiàn)的生字，一部分是“提手旁”，一部是“足字旁”，教學(xué)時(shí)利用這一規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)記“打、撥、拍”和 “跳、跑”這些字，明白這些動(dòng)作分別是要用手和腳來(lái)活動(dòng)的，表現(xiàn)這些活動(dòng)動(dòng)作的字都分別用上“提手旁” 和“足字旁”。然后讓學(xué)生認(rèn)一認(rèn)，表現(xiàn)用于活動(dòng)帶有“提手旁”和“足字旁” 的字分別是哪幾個(gè)，然后讀兒歌，從兒歌中找出這些字，進(jìn)一步鞏固識(shí)記生字。最后，再把這一識(shí)字方法延伸到課外，既擴(kuò)展了識(shí)字量。又使學(xué)生掌握了歸類(lèi)認(rèn)字的方法。

3．熟字加偏旁的字。新學(xué)的漢字中某一部分是學(xué)生會(huì)認(rèn)的獨(dú)體字，加上認(rèn)識(shí)的偏旁，可以指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用熟字加一加、減一減的方法來(lái)學(xué)習(xí)。

正像教韓國(guó)人學(xué)漢語(yǔ)學(xué)院的楊老師所說(shuō)：“要引導(dǎo)學(xué)生在聯(lián)系中、比較中找到漢字的共同點(diǎn)。不斷發(fā)現(xiàn)適合自己的識(shí)字方法，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的發(fā)現(xiàn)積累起來(lái)，就會(huì)形成比較強(qiáng)的獨(dú)立識(shí)字能力。學(xué)會(huì)了尋找構(gòu)字規(guī)律，初步具備了獨(dú)立識(shí)字的能力，能主動(dòng)識(shí)字，自覺(jué)完成識(shí)字任務(wù)。現(xiàn)在幾乎每個(gè)人都能閱讀一些淺顯的文字讀物。他們對(duì)書(shū)中的內(nèi)容雖說(shuō)有的不是很明白，但是卻有了閱讀的興趣。

第四篇：韓國(guó)外語(yǔ)大學(xué)和南京大學(xué)關(guān)于愚公移山的辯論稿

韓國(guó)外語(yǔ)大學(xué)和南京大學(xué)關(guān)于愚公移山的辯論稿

（正方）愚公應(yīng)該移山（反方）愚公應(yīng)該搬家

正方：韓國(guó)外國(guó)語(yǔ)大學(xué)

反方：南京大學(xué)

正方一辯：歷史的車(chē)輪匆匆碾過(guò),總是將真理蘊(yùn)涵其中。移山，還是搬家？這是一個(gè)值得思索的問(wèn)題。我方堅(jiān)定地認(rèn)為：愚公應(yīng)該移山。下面我將從客觀條件、主觀選擇及價(jià)值影響三個(gè)層面來(lái)說(shuō)明我方認(rèn)為愚公應(yīng)該移山的六大理由：

首先從客觀分析移山的必要性

愚公移山開(kāi)篇即言，“太行王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞”可見(jiàn)，移山前愚公的家鄉(xiāng)，是被王屋太行二山連綿圍住，類(lèi)似一個(gè)自我封閉的小盆地。封閉意味著落后，落后就要挨打，要改變家鄉(xiāng)交通不便、封閉落后的狀態(tài)，這山，怎可不移？

其二，大家請(qǐng)注意，從事實(shí)層面上來(lái)講，愚公是生活在遠(yuǎn)古時(shí)期的，舉家老小完全搬離故土也非易事，更何況當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下每家每戶(hù)只有自己的封地，不是您想搬哪就搬哪，有土有地有糧吃的。

當(dāng)然，移山較之搬家更艱苦，所以我們?cè)購(gòu)闹饔^上來(lái)分析愚公為什么選擇更加艱苦的移山吧

其一，主觀上愚公不愿意搬家，俗話(huà)說(shuō)，“寧戀家鄉(xiāng)一杯土，莫戀他鄉(xiāng)萬(wàn)兩金”，并不僅僅是安土重遷，更重要的是愚公希望通過(guò)移山開(kāi)道，改變家鄉(xiāng)封閉落后的狀態(tài)，是想從根本上解決問(wèn)題，而非一家搬走了事，移山所產(chǎn)生的長(zhǎng)期效益是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于搬家的。大家想想，愚公已經(jīng)年且九十了啊，即使搬了家，又能住幾年呢？移山，是其有責(zé)任心，有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光的表現(xiàn)。

主觀上的第二點(diǎn)，從目的上來(lái)看，原文提到愚公移山的最終目標(biāo)是想實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”，是想移出一條方便與外界溝通的道路，不是愚干盲干，愚公移山也不是要把大山移得一顆石子都沒(méi)有啊。

由此可見(jiàn)，無(wú)論從客觀還是主觀，這山對(duì)于愚公來(lái)說(shuō)，都是非移不可。我們?cè)賮?lái)看看愚公移山產(chǎn)生的價(jià)值吧。首先說(shuō)點(diǎn)直接價(jià)值。愚公移山的最后一句“自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉”，在座的濟(jì)源一帶的朋友們是不是都應(yīng)該對(duì)愚公及其族人說(shuō)一句謝謝啊。

當(dāng)然，愚公移山的價(jià)值更在于他所產(chǎn)生的精神價(jià)值。什么是愚公精神？是一種正視困難，正視矛盾，持之以恒，奮斗不息的精神。

我們說(shuō)愚公移山的故事從事實(shí)層面上來(lái)說(shuō)發(fā)生在遠(yuǎn)古，但其產(chǎn)生的精神價(jià)值可以貫穿整個(gè)中華民族革命奮斗史。徐悲鴻在抗戰(zhàn)最艱苦時(shí)期創(chuàng)作油畫(huà)愚公移山，毛主席在七大閉幕式上也引用了愚公移山故事，號(hào)召中國(guó)人民最終推翻頭頂?shù)娜笊剑?/p>

封閉的環(huán)境要改造，改革開(kāi)放，我們提倡“走出去”而不是全國(guó)人民都搬走；西藏環(huán)境惡劣交通不便我們修了青藏鐵路而不是把西藏人民都搬到鄭州來(lái)。汶川地震后央視播出電視劇《愚公移山的故事》用愚公的精神來(lái)號(hào)召大家重建家園。

故土要改造，家鄉(xiāng)要建設(shè)，祖國(guó)要發(fā)達(dá)，家，不可不通，山，不可不移；綜上所述，我方堅(jiān)定地認(rèn)為，愚公，應(yīng)該移山！

反方一辯：謝謝主席，各位評(píng)委，大家好：

今天，我方觀點(diǎn)是愚公應(yīng)該搬家。

眾所周知，《愚公移山》出于《列子*湯問(wèn)》，它的前篇是“淮南的橘到了淮北就變成了枳”，它的后篇是“夸父追日”，很顯然，原著是要通過(guò)這三篇寓言告訴我們，做事不能違背自然規(guī)律，不能一味蠻干。愚公的精神可嘉，但做法不可取，我方認(rèn)為，愚公不應(yīng)該移山，而應(yīng)該搬家。

第一，移山破壞自然。愚公移山所帶來(lái)的哪怕是一兩次泥石流，也足夠讓愚公走向我方觀點(diǎn)----搬家了！

第二，移山會(huì)對(duì)生態(tài)造成不良影響。還記得那句經(jīng)典臺(tái)詞嗎：悟空你可真調(diào)皮呀，叫你不要亂扔?xùn)|西呀！砸到小朋友那可怎么辦呀，就算砸不到小朋友，砸到花花草草也不好呀！愚公移山，可就不只是砸到花花草草這么簡(jiǎn)單了！千千萬(wàn)萬(wàn)的動(dòng)植物將失去自己的家園。而搬家起碼可以免去唐僧的嘮叨。

第三，給他人造成損失。愚公移山，成日叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)牟徽f(shuō)，還有一些沒(méi)多少文化的人“跳往助之”，須知“京城氏之孀妻，有遺男，始齔”，同學(xué)們，這可是吸取知識(shí)的年齡呀！唉！難怪連神都看不下去。

第四，愚公的子孫真的能“無(wú)窮匱”嗎？愚公全家去移山了，誰(shuí)種地？我就不明白了，愚公會(huì)有能養(yǎng)活全家的退休工資？另外，這樣不可理喻的家庭，對(duì)方辯友口口聲聲稱(chēng)贊，難道對(duì)方四位女辯友愿意到這樣的家庭去移山？就算他后代找到了媳婦，哪里有時(shí)間生孩子？就算生下了孩子，哪里有時(shí)間去照顧？就算孩子長(zhǎng)大了，難道也會(huì)像父輩、祖輩一樣不可理喻？與其把無(wú)盡的負(fù)擔(dān)壓給后人，倒不如搬到一番新天地，可以代代歡樂(lè)。

第五，客觀上愚公移山也不可能成功。須知“太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞”，那是一個(gè)什么概念？粗略計(jì)算一下，兩座山約合土石234萬(wàn)億噸。愚公把土運(yùn)到“渤海之尾，隱土之北”，就算每年往返一次，每次5噸，也要五千個(gè)100億年。而科學(xué)家告訴我們，地球的壽命總共是100億年左右，也就是說(shuō)當(dāng)人類(lèi)都把家搬到了太空，并且對(duì)地球無(wú)限緬懷的時(shí)候，愚公還在不曾毀山之一角啊！

綜上所述，移山費(fèi)時(shí)費(fèi)力、害人害己、而且違背自然規(guī)律；而搬家經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，效率高，前景好，而且環(huán)保。

山不轉(zhuǎn)，水要轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)了，人要轉(zhuǎn)，面臨如此兩座大山，毫無(wú)疑問(wèn)，愚公應(yīng)該搬家。

謝謝！(自由辯論)： 1.正方一：剛才對(duì)方辯友說(shuō)，在韓國(guó)從來(lái)沒(méi)有過(guò)移山的例子，好像對(duì)方辯友對(duì)韓國(guó)的了解不大夠吧！在韓國(guó)移山填海的例子可不少。在韓國(guó)西海邊，我們通過(guò)移山填海工程把大海改為肥沃的農(nóng)土田呀！

反方三：那么貴國(guó)說(shuō)“三千里錦繡河山”，是不是說(shuō)貴國(guó)“三千里土地都是困難”哪？對(duì)方同學(xué)把山當(dāng)作困難，我們知道困難是人的困難，山是一個(gè)物質(zhì)實(shí)體。請(qǐng)問(wèn)“懲北之塞，出路之迂也”如何解釋?zhuān)浚ㄕ坡暎?/p>

正方四：請(qǐng)指教，山是物體嗎？不是。山就是我們?nèi)祟?lèi)的偉大崇高精神。

反方三：看來(lái)對(duì)方辯友今天還是沒(méi)有明白困難到底是什么。我們說(shuō)困難就是交通不便，而對(duì)方辯友要愚公和他的子孫世世代代背上移山的包袱。請(qǐng)問(wèn)交通從何而來(lái)呢？

正方三：對(duì)方辯友的主張好象讓我們感覺(jué)到客觀條件非常重要，而且我們要重視這個(gè)現(xiàn)實(shí)性。但是孟子說(shuō)過(guò)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”這就是強(qiáng)調(diào)客觀條件不管怎么重要，都不如人的主觀意志重要。主張搬家不外乎舍本逐末，“金鐘倒置也！”（掌聲）

2.正方三：生物學(xué)的基本常識(shí)就是，人體內(nèi)有病毒侵入的時(shí)候，一旦克服可能形成抗體，就是抵抗能力，但是沒(méi)有抗體的人可能會(huì)招致死亡啊！同樣的嘛，在困難面前常常搬來(lái)搬去，回避問(wèn)題，其結(jié)果不言而喻，不堪設(shè)想的了！（掌聲）

反方一：難怪對(duì)方辯友看見(jiàn)那個(gè)山那么仇恨，原來(lái)對(duì)方辯友是把山當(dāng)成了細(xì)菌；我們可不這樣認(rèn)為，如果山要是細(xì)菌的話(huà)，陶淵明怎么還會(huì)“悠然見(jiàn)南山”呢？應(yīng)該是“愁眉向細(xì)菌”才對(duì)呀！（掌聲）

正方二：不毛之地，險(xiǎn)山峻嶺，處處看到大石頭，誰(shuí)能保障搬到那地方?jīng)]有自然的障礙物沒(méi)有生活困難呢？世界上哪有十全十美的“桃花源”呢？

反方二：是啊！所以說(shuō)愚公搬家它不是逃避困難，因?yàn)樗谛碌牡胤饺ソㄔO(shè)家園。如果愚公搬家是逃避困難，那么“搬家公司”是不是“幫人逃跑公司”呢？（笑聲，掌聲）

3.反方一：今天我們討論愚公到底是應(yīng)該移山，還是搬家，就應(yīng)該從愚公移山這個(gè)原點(diǎn)出發(fā)。我們可以看到，愚公老人家是希望自己的子子孫孫無(wú)窮匱也，可是子子孫孫終天都在那兒挖山，什么時(shí)候才能解決他的終身大事呢？終身大事不解決，子孫怎么會(huì)“無(wú)窮匱”呢？！

正方二：我們現(xiàn)在是站在中國(guó)人的立場(chǎng)進(jìn)行辯論的，如果你們不站在中國(guó)的立場(chǎng)的話(huà)，讓這個(gè)愚公精神離開(kāi)中國(guó)移到韓國(guó)了吧！

反方二：對(duì)啊！我們正是立足于中國(guó)，所以我們看到愚公搬家之后，他在新的地方建設(shè)家園，他放棄了自己90年的生活模式，這個(gè)困難可是大的，這個(gè)勇氣也是大的呀！對(duì)方同學(xué)見(jiàn)了山就要移山，那么山擋住路移山，河擋住路填海，那么人擋住了愚公的路怎么辦呢？

正方三：對(duì)方辯友好像主張搬家比移山容易，但是，山是看得見(jiàn)的障礙，而搬家的路途中應(yīng)該是怎么樣的呢？搬家的路途中可以暴雨連天、饑寒交迫，可能碰到土匪啊！而且搬家了以后也可能水土不服，語(yǔ)言不通，還有昏君的暴政啊！搬家以后還會(huì)有山的可能性啊！

反方一：對(duì)方辯友又搞錯(cuò)了，如果我們?cè)侔峒业穆飞嫌鲆?jiàn)了土匪，我們肯定是拿起槍桿打土匪，但我們可不認(rèn)為兩座無(wú)辜的大山是土匪啊！

第五篇：英語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)地位與漢語(yǔ)的落寞

英語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)地位與漢語(yǔ)的落寞

這些年來(lái)，英語(yǔ)的地位在中國(guó)被抬高到了無(wú)以復(fù)加的程度：評(píng)定職稱(chēng)考英語(yǔ)，讀研讀博考英語(yǔ)，錄用人才考英語(yǔ)，大學(xué)本科生要達(dá)到英語(yǔ)四級(jí)，碩士研究生要達(dá)到英語(yǔ)六級(jí)，否則不能畢業(yè)，更拿不到學(xué)位證書(shū)。在不合理的硬性要求下，英語(yǔ)成了一道高門(mén)坎、硬門(mén)坎、洋門(mén)坎、時(shí)髦門(mén)坎，很多優(yōu)秀人才被這道門(mén)坎無(wú)情地?fù)踉诹碎T(mén)外；還有一些人雖然勉強(qiáng)跨過(guò)了門(mén)坎，但為此付出了極大代價(jià)。然而，漢語(yǔ)和英語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)相比，顯得尤為落寞。人們?cè)诓粩嗤ㄟ^(guò)考試“證明”自己的英語(yǔ)能力時(shí)，漢語(yǔ)能力卻幾乎無(wú)人問(wèn)津。在當(dāng)今國(guó)內(nèi)，英語(yǔ)已然成為第一階級(jí)語(yǔ)言，漢語(yǔ)似乎已“淪落”為第二階級(jí)語(yǔ)言了，這不能不說(shuō)是中國(guó)人的莫大悲哀。

隨著國(guó)際交流的加快和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，世界各國(guó)間語(yǔ)言和文化的交融與滲透也在加速進(jìn)行之中。英語(yǔ)作為一種快速傳播的國(guó)際化語(yǔ)言鋪天蓋地而來(lái)，猶如“星星之火，可以燎原”之勢(shì)，迅速蔓延和滲透到中國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面，深刻影響著人們的學(xué)習(xí)、工作和生活。作為我們這個(gè)四大文明古國(guó)中唯一有幸保存本國(guó)語(yǔ)言文字的國(guó)家，在經(jīng)歷了數(shù)千年的歲月風(fēng)雨之后，如今卻不得不面對(duì)有著“霸權(quán)”稱(chēng)號(hào)的英語(yǔ)語(yǔ)種的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。不少的專(zhuān)家都說(shuō)過(guò)：過(guò)去不識(shí)漢字是文盲的話(huà)，那么今后不懂英語(yǔ)的人就是新的文盲。

事實(shí)上，在當(dāng)今中國(guó)，用“霸權(quán)英語(yǔ)”還是“英語(yǔ)霸權(quán)”來(lái)形容英語(yǔ)的“霸道”一點(diǎn)也不為過(guò)。大概從90年代后期到今天，普及英語(yǔ)似乎已超過(guò)了強(qiáng)化漢語(yǔ)的趨勢(shì)，成為多少中國(guó)人生活中揮之不去的“陰霾”：學(xué)前班學(xué)英語(yǔ)、升學(xué)考英語(yǔ)，求職、考研、評(píng)職稱(chēng)要英語(yǔ)，公交車(chē)服務(wù)員講英語(yǔ)，一些名牌大學(xué)倡導(dǎo)中文課上用英語(yǔ)，藥品說(shuō)明書(shū)換成了英語(yǔ)，地圖標(biāo)上了英語(yǔ)，產(chǎn)品產(chǎn)地也標(biāo)上了“MadeInCHINA”，運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)服上也標(biāo)上“CHINA”，甚至連廁所的標(biāo)志也都換成了“WC”的英語(yǔ)簡(jiǎn)稱(chēng)。而“學(xué)英語(yǔ)從娃娃抓起”的口號(hào)也成為不少幼兒園“名牌品”，至于中學(xué)考英語(yǔ)，大學(xué)考英語(yǔ)，讀碩士要考英語(yǔ)，讀博士也要考英語(yǔ)，等好不容易告別了學(xué)校的“烤爐”，卻仍然逃不脫英語(yǔ)的“魔掌”，當(dāng)公務(wù)員入門(mén)時(shí)要考，企業(yè)招聘要考，評(píng)定工程師、政工師、高工等各類(lèi)專(zhuān)業(yè)技術(shù)職稱(chēng)還得考英語(yǔ)，當(dāng)然不管英語(yǔ)與你的工作、事業(yè)是否夠得上邊？是否有幫助？這都無(wú)所謂，反正你沒(méi)有英語(yǔ)合格證、英語(yǔ)不過(guò)關(guān)，你就有可能失去更多更好的機(jī)會(huì)。以致一些社會(huì)精英為了評(píng)職稱(chēng)、為了加薪、為了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，不得不花費(fèi)大量的時(shí)間、精力和金錢(qián)惡補(bǔ)英語(yǔ)，最后卻仍然因英語(yǔ)成績(jī)不合格而逃脫不了“失敗的命運(yùn)”。過(guò)去，很多人曾將科舉時(shí)代的，“八股文”罵得體無(wú)完膚、一無(wú)是處，但一旦考中了，卻可以對(duì)八股文說(shuō)“不”。然而，今天的英語(yǔ)卻猶如“狗皮膏藥”一樣，一旦你同它拉上了“關(guān)系”，就會(huì)讓你“愛(ài)恨交加，痛不欲生”，可以毫不夸張地說(shuō)：在當(dāng)今中國(guó)，你要是考不好英語(yǔ)，你就幾乎什么都不是！正如兩位贊成取消四六級(jí)統(tǒng)考的資深外語(yǔ)教授所講：數(shù)十年前，外語(yǔ)好的大學(xué)生并不匱乏，外語(yǔ)教學(xué)也無(wú)非是眾多課程中的一項(xiàng)而已。可現(xiàn)在，無(wú)論什么專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，外語(yǔ)學(xué)習(xí)都成了頭等大事、重中之重。不少學(xué)生不管進(jìn)什么課堂，必備英語(yǔ)課本和辭典。一年到頭，有一半甚至更多時(shí)間，在“孜孜不倦學(xué)外國(guó)話(huà)”。耗大量時(shí)光在應(yīng)試學(xué)習(xí)上，放在學(xué)習(xí)英語(yǔ)上，值得嗎？！

實(shí)際上，英語(yǔ)在中國(guó)成為一種“語(yǔ)言霸權(quán)”和“強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言”，一方面是由于國(guó)際交流頻繁而致英語(yǔ)學(xué)習(xí)熱潮一浪高過(guò)一浪，英語(yǔ)愛(ài)好者的熱情有增無(wú)減。另一方面，學(xué)習(xí)一種文化和語(yǔ)言，經(jīng)世致用，無(wú)可厚非。但英語(yǔ)本來(lái)是一種用作認(rèn)知世界、加強(qiáng)交流與溝通的語(yǔ)言工具，為何到了現(xiàn)在這種無(wú)以復(fù)加的地步？是我們太

愛(ài)熱鬧、追趕時(shí)髦抑或是制度設(shè)計(jì)上出了差錯(cuò)，還是其他什么的原因？答案是明顯的:同國(guó)家的教育制度、用人政策和輿論引導(dǎo)等都有一定的因緣。在高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求之下，英語(yǔ)被神化了，無(wú)數(shù)人成了它的信徒。為了學(xué)習(xí)英語(yǔ)，人們將無(wú)數(shù)時(shí)間花費(fèi)在上面。中國(guó)外語(yǔ)教育研究中心去年10月曾對(duì)4000多名非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的在校大學(xué)生作過(guò)一個(gè)調(diào)查，題目是：您在大學(xué)期間，花在英語(yǔ)上的時(shí)間有多少？

1.幾乎19%；2.大部分56%；3.正常學(xué)習(xí)時(shí)間16%；4.很少9（《北京青年報(bào)》1月11日）。如果非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生，將大部分時(shí)間花在英語(yǔ)的學(xué)習(xí)上，是否會(huì)影響到他們學(xué)好專(zhuān)業(yè)？由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)的重要性，有的人英語(yǔ)學(xué)好了，專(zhuān)業(yè)卻落后了，母語(yǔ)水平也低得可憐。新近由上海舉辦的英語(yǔ)小說(shuō)翻譯大賽，非常重視外語(yǔ)學(xué)習(xí)的上海人表現(xiàn)平平，讓一新加坡選手拔得頭籌。評(píng)委認(rèn)為，中國(guó)選手失利不在外語(yǔ)，而在漢語(yǔ)水平不夠。有的參賽者雖讀懂了原文，但因?yàn)檎也坏角‘?dāng)?shù)臐h語(yǔ)表達(dá)，或詞不達(dá)意，不切語(yǔ)境；或過(guò)于華麗，結(jié)果自不免落敗。這種結(jié)果不令人臉紅嗎？

語(yǔ)言文字是一種交際工具，是民族文化的體現(xiàn)形式之一，但也不僅僅是一種交際工具，它與民族的興盛緊密相聯(lián)，從英語(yǔ)的發(fā)展歷程可以看出英語(yǔ)國(guó)家的興衰。今天，當(dāng)看到英美稱(chēng)雄稱(chēng)霸世界的時(shí)候，我們不難發(fā)見(jiàn)“英語(yǔ)霸權(quán)”和“強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言”的軌跡。當(dāng)看到英語(yǔ)這種外來(lái)語(yǔ)言在我國(guó)“肆意橫行”的時(shí)候，不少的國(guó)人很擔(dān)心，有的擔(dān)心法國(guó)著名作家都德的《最后一課》的悲劇會(huì)在中國(guó)重演。雖然，事實(shí)上這種事情不可能再發(fā)生，但仍從一個(gè)側(cè)面警示我們：語(yǔ)言是不能獨(dú)立于民族而存在的，語(yǔ)言使用者一旦在國(guó)際舞臺(tái)上獲得了成功，他們的語(yǔ)言也跟著獲得成功；使用者失敗了，語(yǔ)言也跟著失敗。面對(duì)橫行于中國(guó)大地的“強(qiáng)勢(shì)英語(yǔ)”，作為中國(guó)人，我們應(yīng)冷靜以對(duì)，一方面應(yīng)借鑒日本的經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)一批高素質(zhì)的翻譯人員，另一方面加大科技投入，開(kāi)發(fā)出同聲翻譯系統(tǒng)，把更多的人從被動(dòng)學(xué)英語(yǔ)的“桎梏”中解脫出來(lái)。這，也許是解決全民學(xué)英語(yǔ)和母語(yǔ)受冷落這種現(xiàn)象的一條切實(shí)可行的途徑吧！