第一篇：寧波市鄞州區(qū)非物質文化遺產展館系列

寧波市鄞州區(qū)非物質文化遺產展館系列

簡 介

寧波市鄞州區(qū)非物質文化遺產資源豐厚，現(xiàn)有國家級非遺名錄4項，省級14項，市級35項，區(qū)級42項；擁有國家級傳承人2個，省級傳承人8個，市級傳承基地8個，市級傳承人8個，區(qū)級傳承基地27個、傳承人32個、教學傳承基地18個；擁有展示非物質文化遺產項目為主的景區(qū)10處。特色濃郁，吸引力強，文化品位高，游客參與率高，全年參觀游客超過150萬人次，在省內外已初具影響力。此外，鄞州區(qū)還經常舉辦非物質文化遺產展示活動，2009年全年組織各類非物質文化遺產保護大型活動50余次，接待中央、省市領導及上級文化部門或兄弟縣（市、區(qū)）文廣新局100余次，積極發(fā)展民俗風情旅游、農家樂休閑等旅游內容，獲得了較好的社會效益與經濟效益。寧波市鄞州區(qū)非物質文化遺產展館系列的特點和包含的主要非物質文化遺產資源如下：

1、以保護展示全市有較高知名度非遺項目為主的寧波市非物質文化遺產展示中心。該中心于2008年6月7日世界遺產日揭牌，位于鄞州區(qū)下應街道灣底村西江古村內，風景秀麗，環(huán)境典雅，利用西江古村內古樸典雅的傳統(tǒng)建筑，將灣底桑果旅游文化與非遺傳統(tǒng)文化相結合，互推互促，協(xié)調發(fā)展。保護展示中心集中了寧波大市范圍內約60余個有較高知名度和影響面的項目，進行版面展示、實物演示和現(xiàn)場銷售。保護展示中心設于一座傳統(tǒng)四合院內，室內展示面接約為2200平方，戶外可用面積約1000平方，屬中型專業(yè)性展廳，分為序廳、一層展示廳、二層展示廳和戶外互動區(qū)四個部分。序廳以版面介紹的形式，集中展示寧波大市范圍內的國家級、省級、市級非遺項目，一層、二層展示廳為手工藝展示廳，朱金漆木雕、骨木鑲嵌、剪紙、根雕等約30個項目陳列于此，戶外互動區(qū)則為演示項目的活動場地，設有戲臺。

2、擁有鄞州區(qū)主要非物質文化遺產項目的寧波（鄞州）博物館。該館位于鄞州區(qū)政府南側，占地60畝，總建筑面積2.7萬平方米，投資2.5億，2008年12月5日正式開館，中央、省市等領導多次視察該館，館內非物質文化遺產項目骨木鑲嵌、朱金漆木雕、金銀彩繡等開設專門展示廳。

3、以保護展示國家級非遺名錄朱金漆木雕為主的朱金漆木雕藝術館。該館位于我區(qū)風景秀麗的鄞南福地橫溪鎮(zhèn)，占地面積8畝，總投資1000余萬元，展覽明清以來至現(xiàn)今的朱金漆木雕收藏品、藝術品1000余件。朱金漆木雕藝術館 負責人陳蓋洪是國家級非物質文化遺產代表性傳承人。

4、以保護展示國家級非遺名錄骨木鑲嵌為主的紫林坊藝術館。該館位于寧波鄞州新城區(qū)，建筑總面積4000平方米，共投入資金2200萬元，是一座中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代建筑融于一體，內藏江南水鄉(xiāng)民居之韻味，外顯現(xiàn)代感與周邊環(huán)境和諧，既有明清居室之清閑，又有現(xiàn)代時尚之典雅的現(xiàn)代建筑。整個建筑為三層圍廊式建筑，一樓展示老紅木高仿明清家具和骨木鑲嵌家具150余件；二樓展示紫檀木雕刻精品100件，其中14件是總價值上億元的沉香木瘤雕刻作品；三樓是拓片藝術展示廳，展示拓片1000余件。走在紫林坊藝術館里，就會有一種被藝術包圍的感覺，在賞心悅目的同時必將嘆為觀止。紫林坊藝術館負責人陳明偉是國家級非物質文化遺產代表性傳承人。

5、以保護展示國家級非遺名錄梁祝傳說為主的梁祝文化公園。鄞州是“梁祝”愛情故事的發(fā)源地，位于鄞州區(qū)高橋鎮(zhèn)的國家4A級旅游區(qū)梁祝文化公園是梁祝墓和梁山伯廟的所在地，也是國內目前唯一的大型愛情主題公園。梁祝故事是中國四大民間傳說之一，被譽為“東方的羅密歐與朱麗葉”。距今已有1600多年的歷史。寧波是梁祝故事的發(fā)源地，以梁祝故事《草橋結拜》、《三載同窗》、《十八相送》、《樓臺相會》、《祭墳合冢》、《蝶戀永伴》為主導游線，總占地面積300余畝，形成一個規(guī)模宏大的愛情主題公園。占地30多畝的大草坪上，矗立著高大的梁祝化蝶雕塑，飄飄欲仙。這里是一個集旅游、娛樂、文化、學術于一體的寧波近郊大型的名勝游覽之地。“若要夫妻同到老，梁山伯廟到一到。”這句廣為流傳的鄉(xiāng)諺，表達了人們對幸福生活的向往和追求。

6、以保護展示省級非遺名錄紅幫裁縫技藝為主的寧波服裝博物館。鄞州是寧波商幫的發(fā)源地，也是“紅幫服裝”的故鄉(xiāng)，寧波服裝博物館新館于2009年10月23日正式落戶我區(qū)下應街道灣底村國家4A級旅游區(qū)天宮莊園內，占地面積8畝，總投資1500萬元，建筑面積近3000平方米，分五個展廳：中國近現(xiàn)代服裝變革、紅幫裁縫創(chuàng)業(yè)史、中國少數(shù)民族服裝、寧波服裝與國際交流、臨時展覽。寧波服裝博物館藏品從零起步，逐步收集，目前擁有3500多件，其中包括300多件珍貴文物，并被省、市、區(qū)授予為愛國主義教育基地。寧波服裝博物館的11年，是調查研究紅幫裁縫的11年。紅幫服裝是近現(xiàn)代西服東漸與中國傳統(tǒng)工藝融合的結晶。紅幫創(chuàng)立了中國服裝業(yè)的“五個第一”：第一家西服店、第一件西裝、第一套中山裝、第一本西服理論著作、第一家西服工藝學校。紅幫在中國服裝史特別是近現(xiàn)代服裝史上具有突出的地位和卓越的貢獻。

7、以保護展示省級非遺名錄草席編織為主的寧波草編博物館。該館位于我區(qū)聞名中外的草席之鄉(xiāng)古林鎮(zhèn)，建筑面積3500平方米，總投資1700萬元。館 內有中國歷代草編制品的收集、收藏、展示；真人演示歷史各時期草編制品的人工操作流程。

8、以保護展示省級非遺名錄甬式家具制作技藝為主的寧波百美甬式家具博物館。該館位于我區(qū)全國環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)東吳鎮(zhèn)，占地面積10畝，總投資1500萬元。該館展示明初以來近1000件甬式家具，有清中晚期的上乘之作紅木面板鑲嵌黃楊木雙門櫥、清中期盛行的黃花梨面盆架、清代紅木梳妝箱、清代拱璧紋老紅木方桌、晚清時期的月洞形架子床、清中晚期繩紋長香案等。甬式家具的鑲嵌技藝聞名海內外，它的制作取材于紅木、紫檀、花梨、黃楊等名貴木材，有十六大工藝技術，分別為拼攢、包圈做、透雕、玉璧工、吉子、人物紋、文字紋、仿竹、凹凸紋、鑲嵌、劍脊線、全圓、全方、薄意雕、圓雕、金漆泥金十六大技藝。

9、以保護展示省級非遺名錄金銀彩繡工藝為主的寧波金銀彩繡展覽館。該館位于下應街道創(chuàng)新128園區(qū)，至今已初具規(guī)模，收藏了明清以來至現(xiàn)今的金銀彩繡藏品200多幅，作品200多種。該館積極以點的形式培養(yǎng)金銀彩繡手工藝人，在原有的技藝基礎上，輸灌金銀彩繡的工藝特色。認真總結金銀彩繡的藝術特色，揚長避短，充分發(fā)揮其優(yōu)點，逐步使這門技藝達到成熟完美，成為工藝美術園中一朵奇花異葩。

10、以保護展示市級非遺名錄鄞江它山廟會為主的它山廟。它山廟是我國現(xiàn)存的古代著名水利工程它山堰國家重點文物保護附屬單位，鄞江它山廟會有著較高的文化價值。廟會的起始源于紀念建造它山堰工程的功臣——始建于唐太和七年（即公元833年）縣令王元瑋。鄞江它山廟廟會歷史悠久，在北宋咸平四年（1001年）由王元瑋祠擴建為它山廟，建廟后，當?shù)匕傩諡榱思o念王元瑋，定其生日農歷十月初十為廟會，進行祭祀活動，至1941年抗戰(zhàn)爆發(fā)，鄞縣淪陷，廟毀會停，1947年抗戰(zhàn)勝利后重建它山廟，至今已有千余年歷史。鄞江它山廟會從自由民祭逐漸升級到官祭乃至公祭，歷千年而不衰，不僅為鄞州區(qū)人知曉，寧波市及周邊縣、市、區(qū)的人都知道，就是僑居在港、澳地區(qū)及海外的甬籍華人都知道鄞江的廟會，到時都會前來參加。

鄞州區(qū)必將進一步科學保護、利用、傳承寶貴而豐富的非物質文化遺產資源，真正打響“浙江省非物質文化遺產旅游經典景區(qū)”品牌。

第二篇：非物質文化遺產

保定在我心里來說，是一個很重要的城市，在中國的歷史上，尤其在清代以來，特別是近代史，在中國歷史進程上，它是一個重要的角色。比如說我們現(xiàn)在所在的直隸總督署大院里，知道這個院子曾經有過很多主人，這些人很多都是大人物，這些人在中國近代史上是叱咤風云的人物。每個人物后邊都是一大筆非常重要的遺產，所以說，保定在我心里是沉甸甸的。但是過去多少年變化，特別是半個世紀以來，改革開放以來，現(xiàn)代化以來，現(xiàn)代化、城市化、全球化，在這種大的沖擊下，在這種大的沖擊下，這個城市還剩下多少，這是我是關心的。我每到一個地方，都想知道還剩下多少。那些東西是有價值的，應該把它保護好了，用什么辦法保護，怎么保護，這是我要思考的問題。從全國各地來看，它有一些共同的問題，我們把共同性的問題，上升到一個形而上的層次上，來進行思考，一些比較大的，比如導向啊，戰(zhàn)略啊，在這些問題上，要想一想。

在現(xiàn)代化的沖擊下，我們現(xiàn)在回想起來，我們應該在一開始的時候，應該先想到文化問題。一個城市在現(xiàn)代化進程中，如何保持自己的文化個性，我們應該請各方面的專家，對城市進行研究，找到這個城市的核心，究竟那些是城市的文化個性，這些東西絕對不能動。比如說重要歷史街區(qū)，歷史板塊，標志性的建筑物，等等，這個必須是要保住的。這樣，這個城市怎么變，它的骨格，它的文化個性都不會變。但是我們沒有進行這方面的工作，就開始了現(xiàn)代化的進程，為什么？因為那時我們太窮，老百姓的生活條件太差，急于改變功能性的設施，想搞得好一點，大一點，舒服一點，可是我們是顧此失彼，可我們現(xiàn)在再想挽救，就來不及了，因為歷史是一次性的，不可復制，也不能仿制。

第三篇：非物質文化遺產

非物質文化遺產，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的實物和場所。包括：

(一)傳統(tǒng)口頭文學以及作為其載體的語言；

(二)傳統(tǒng)美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；

(三)傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；

(四)傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；

(五)傳統(tǒng)體育和游藝；

(六)其他非物質文化遺產。

非遺本真包括“真正”、“真實”、“完整”。

1、真正：如捏面人，小孩子也會捏，但沒有套路，是瞎捏著玩，不是“真正”，真正包括傳統(tǒng)的技巧、材料和技術要求和規(guī)范。

2、真實：能作成產品，可見、可聽、可觸，如山歌，不能僅有文字記載，沒人能唱。

3、完整：有一整套完整全面的體系，會唱1～2首歌不是完整，起碼繼承了較多的，較全的內容。應該是不是古代遺跡，而是靠人們傳承而到來的古代產生的文化。如：維吾爾十二木卡姆

第四篇：非物質文化遺產

非物質文化遺產，不僅是一個民族生生不息的根脈，更是傳統(tǒng)文化源遠流長的精髓。在新的歷史時期，如何才能夠將非物質文化遺產傳承下去，采取進校園的方式，不僅是一種創(chuàng)新，更是有益嘗試，讓我們能夠看到傳承的希望所在。像貴州省各地開展“非物質文化遺產進校園”活動，不僅以興趣為導向，播下對非遺文化熱愛的種子，可謂給非遺傳承傳來“一脈香”。

興趣往往是最好的老師，通過非遺文化進校園，最大的效果就在于開啟學子們的興趣點。無論是小學、中學還是大學，每個階段的學生都有著對知識和文化的渴求，而非遺文化的傳遞，如何培植興趣才是重點。貴州省的例子是一個比較特殊的情況，因為作為多民族的省份，非遺文化的資源也極其豐富，讓這些文化資源走進校園，成為孩子們的必須課，不僅豐富學生們的文化修養(yǎng)，更為非遺文化傳承帶來新契機。學校是一個重要載體，學生們不僅要學習書本上的科學文化知識，更應該與現(xiàn)實結合，懂得呵護民族文化的傳統(tǒng)，為非遺文化的傳承貢獻力量。

在非遺傳承的鏈條上，人才輩出是最理想狀態(tài)。對很多非遺項目，往往面臨著“人走技失”的困局。而打破這個困局，關鍵問題在于完善人才培育機制，讓非遺的傳承能夠源遠流長，能夠有不同時代的“手藝人”代代相傳。而通過非遺文化進校園的形式，對于小學和中學階段來說，只是啟發(fā)學生的興趣，讓其懂得非遺的文化價值，而對于高校來說，就需要在專業(yè)設置和人才培育上努力。目前，高校可以從開設非遺選修課上作為突破口，再進一步設置非遺必修課，從而在高校中能夠培養(yǎng)合格的人才，為非遺傳承續(xù)上薪火。

文化遺傳作為寶貴的非物質文化遺產其蘊含著民族文化的深厚底蘊，傳承文化遺傳就是保護我們共有的精神家園。在傳承非物質文化遺產的過程中，推進“非遺”進校園是至關重要的，學校作為文化傳承的重要場所，其在文化傳承中的作用不容忽視，“非遺”進校園大有可為。

開設“非遺”校本課程是傳承文化遺產的重要一環(huán)。每個地方都有屬于自己地域特色的文化遺產，作為學校，完全可以制作符合本校校情和地方文化特色制定內容豐富多彩的校本課程。讓學生在學習過程中領略本土“非遺”文化遺傳的獨特魅力不僅有利于學生加深對本土“非遺”文化的理解，更有利于本土“非遺”文化的傳承與發(fā)展。比如，開展方言課，讓學生更深層次地了解我們的語言文化，有助于加強學生對本土文化的認同感歸屬感；比如，引導傳統(tǒng)戲曲進校園，讓學生感受戲曲文化的博大精深??諸如此類，都是有效傳承本土“非遺”文化的重要手段。

立足本土，開展豐富多彩的文化實踐活動。作為學校，可與文化單位建立對口的教育實踐基地，通過開展文化夏令營的方式帶領學生深入開展文化實踐活動，讓學生在潛移默化的環(huán)境中感受本土“非遺”文化遺產的獨特魅力。

創(chuàng)設環(huán)境，讓學生在耳濡目染中接受文化環(huán)境熏陶。學校可充分利用櫥窗、板報、廣播節(jié)目、班會課等形式對學生開展本土“非遺”文化教育，讓學生在耳濡目染中與本土文化面對面，讓文化的種子扎根在學生心中。

本土“非遺”進校園是一項系統(tǒng)的文化工程，學校要做有心人，要做用心人，真正搭建平臺，讓文化傳承大優(yōu)可為。

本次活動聯(lián)合了縣文化館在教學樓大廳特設了五個方陣，依次是變臉館，越劇館，剪紙館，布袋戲館，提線木偶戲館，每個方陣分別由民間藝術大師張永新、邢玲娟與柯秀容、金素清、鄭運德、許正桃坐鎮(zhèn)。民間藝術獨特的魅力，大師精彩絕倫的表演，吸引了大批的幼兒及家長駐足觀看，大家紛紛送上了熱烈的掌聲，與此同時每個班級都開展了豐富多彩的民間游戲活動，幼兒與家長都積極參與其

中。

在這個美好的日子里，機關幼兒園處處洋溢著歡樂的節(jié)日氣氛，孩子們在民間藝術家的魅力中，在傳統(tǒng)文化的熏陶下，體驗到了民間文化的獨特之處，萌發(fā)了傳承與保護“非物質文化遺產”的情感。展望未來的一切，我們更加珍惜美好的六月，讓游戲點亮幼兒快樂的童年！

當然，通過非遺文化進校園實現(xiàn)非遺傳承，更需要有創(chuàng)新的理念。而學校，尤其是高校往往是創(chuàng)新高地，通過“頭腦風暴”等方式，人們能夠碰撞出思想的火花，也能夠激發(fā)創(chuàng)新的靈感，從而換取非遺傳承新的形式。可以說，在非遺傳承上，我們需要不斷創(chuàng)新載體和形式，借助一切可以利用的手段，共同呵護非遺的傳承。非遺文化進校園，可行且有新的啟示。同時，非遺文化也可以走進社區(qū)，走進更為基層的地方，讓非遺的未來傳承更為廣闊。（蘇彥）

“教訓子女，宜在幼時，先入為主，終身不移”。總書記在講話中談到：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。”學校是進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要陣地，如何讓傳統(tǒng)文化精髓與教育教學工作實實在在地融為一體？各地紛紛從改革教材、提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)以及豐富孩子們的業(yè)余生活等方面入手，讓孩子們能夠真正地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領悟“傳統(tǒng)之美”。

讓孩子從小學習傳統(tǒng)文化，教材是基礎。當下許多城市推陳出新，編寫適合適齡兒童閱讀的教材，將具有當?shù)靥厣奈幕虢滩模归喿x過程既有教育性又有可讀性。師者，傳道授業(yè)解惑者也。對傳統(tǒng)文化的教育，除了注重教材革新外，教師的重要性不言而喻。非物質文化遺產，一直以來受到廣大群眾的喜愛。在形式上，非物質文化因其新穎、有趣，容易被兒童接受，成為許多地區(qū)推廣傳統(tǒng)文化的范本。全國中小學校紛紛邀請大師名家走進校園，與孩子們一起互動，為幼小的心靈種下傳統(tǒng)文化的種子。

等國家級和省級非遺項目的保護教學基地，真正做到了非遺項目保護從娃娃抓起，加強了學生的民族傳統(tǒng)文化教育，使珍貴的民族非物質文化遺產得到了很好的傳承和發(fā)展。淄博市非物質文化遺產剪紙代表性傳承人郝萱琳在傅山小學傳授剪紙技藝，培養(yǎng)孩子們的藝術素養(yǎng)和興趣愛好，推動剪紙藝術的傳承。葦編老藝人給孩子們傳授技藝。

除了古文經典，中秋、重陽、清明、春節(jié)等文化傳統(tǒng)節(jié)日及習俗，傳統(tǒng)戲曲戲劇，傳統(tǒng)禮儀，等等，都是目前學校傳統(tǒng)文化教育中的“短板”。

學校如何加強傳統(tǒng)文化教育？加強傳統(tǒng)文化教育就是增加古文比例？優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何走進課堂？傳統(tǒng)文化教育還有哪些誤區(qū)？這些問題的確引人深思。

學習傳統(tǒng)文化關鍵在于“領悟”，把傳統(tǒng)文化當作生活中的智慧與美，而不是一種“古書”、“落伍”或“久遠”。對于，孩子們而言，千萬不要小看小孩子們的“鑒賞力”，如今的孩子，既然能“三歲讀詩”，更能在小小年紀領悟“傳統(tǒng)之美”。而孩子天生對文化美的鑒賞力，需要家長、學校、老師、社會形成一個呵護“傳統(tǒng)美”的氛圍，這樣，在孩子們的心目中，就會對“傳統(tǒng)文化之美”有一個內心的意愿和感受。

傳統(tǒng)文化“近生活”，說難也難，說易也易。最重要的是“文化自信”，這是民族文化之魂，自信才有美麗，而在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交融之中，傳統(tǒng)文化自身的魅力一定要通過“必要的形式”去展示和發(fā)揚，但一定不能“就形而形式”、“重形式而輕內容”。

傳統(tǒng)文化教育就要從“小”下手，讓傳統(tǒng)文化之美從孩提始起就培養(yǎng)文化和藝術的欣賞力，而生活中最需要的不僅僅是“生存能力”，還有對美的“鑒賞力”。不管今后從事什么樣的職業(yè)，一定要有對本民族文化的欣賞力，這表示民族生命力和精神的成長。一個民族最興旺的時候，一定是傳統(tǒng)文化發(fā)揚最廣大的時候。所以，傳承傳統(tǒng)文化是一種歷史責任和使命。

第五篇：非物質文化遺產調查報告

非物質文化遺產調查報告

班級：61131P姓名：宋恒光學號：18

非物質文化遺產指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。非物質文化遺產的最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產方式，是民族個性、民族審美習慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對于非物質文化遺產傳承的過程來說，人的傳承就顯得尤為重要。每年六月的第二個星期六,定為“文化遺產日”。至此，我國已經有了“文化遺產日”、“文化遺產標志”和“文化遺產保護公益歌曲”，對于增強全體民眾的文化遺產保護意識將會起到十分積極的促進作用。

悠悠中華五千年，散落在各地的古村落是中國社會歷史發(fā)展的見證，是中國農耕文明的結晶，是鐫刻著人類智慧光芒的“活化石”。中國的村落遍布九百六十萬平方公里，江南水鄉(xiāng)之唉乃，茫茫草原之炊煙，東方海島之漁村，西北山中之人家，黃土高原之窯洞，東北密林之木屋，西南邊陲之寨子??千姿百態(tài)，魅力迷人。但隨著工業(yè)文明的發(fā)展，人類生產、生活方式的現(xiàn)代演進，許多歷史街區(qū)、古鎮(zhèn)、古村落正遭遇著被忽視、甚至被毀滅的命運。這些即將消失的歷史遺存，在中國的文化中占居著何等的地位，它們目前的境遇如何，現(xiàn)在的人們又該如何對其進行保護和利用？帶著這些疑問和擔憂，我們來到了張家港金陵紡織調查有關非物質文化遺產之一的“雷溝大布”。

雷溝，為南北向河道，延綿數(shù)十里，東系后塍集鎮(zhèn)，南至砂山，西傍香山，北通長江，是長江溝通東橫河的一條古河道。

雷溝沙地處長江下游沖積平原，成陸于北宋初年。該沙土質干松，適宜棉花生長。棉花能捻線織布，至元代，已形成“家家紡紗，戶戶機聲”。此布土經土紆，布長四丈三尺，布寬八寸三，故謂“大布”。該布產于雷溝沙，以“雷溝”命名，故曰“雷溝大布”。該布柔軟厚實，堅致細密，吸汗性強，又極具保暖性，堪稱冬暖夏涼，深受百姓喜愛。

雷溝大布以手工紡紗，舊式木機織造，采用天然植物染色，染織技藝精湛，用途廣泛，曾熱銷海內外，乃民俗文化中的一朵奇葩。如今，雷溝大布織染工藝已列為張家港市非物質文化遺產代表作名錄。

雷溝大布最初為土紡土織，俗稱“杜經杜紆”。為人工剝籽，人力彈花，紡輪捻線，手搖紡紗，手工織布，初為手工穿梭，光緒年間改手穿為為拉梭。隨著鐵木機的誕生，工效大大提高，勞動強度相應減輕。

舊時為每家農戶“一朵棉花做到頭”，后來有了專業(yè)分工，促進了雷溝大布的大發(fā)展。雷溝大布的區(qū)域范圍，東至閘上，南至周莊、散墩、白豐，西至岐山、倉廩橋，北到王家埭、塘坊圩、張家埭、大圩埭，約20余平方公里。以后又輻射到沿江一帶。同時，進入商業(yè)流通領域，形成很多布莊及染坊。

早期，雷溝地區(qū)民間紡織分散到家家戶戶，民國時期，私人辦廠已有萌芽，形成了紡、織、染、銷一條龍，解放后，雷溝地區(qū)先后成立了后塍、南沙、閘上等棉織社，后又發(fā)展為色織廠，袁家橋漂染廠等。至上世紀七八十年代，鄉(xiāng)村辦

起了村辦紡織廠。隨著市場形勢變化，位于雷溝河邊的金陵紡織有限公司應運而生，成為集體傳承人。

傳承代表人金陵紡織有限公司董事長黃勝良，20多歲進紡織廠，極其熟悉雷溝大布的紡織工藝。

2010年5月，金陵紡織有限公司投入資金，成立了這個“雷溝大布”陳列館，同時，借助上海世博會的東風，向全世界展示雷溝大布非物質文化遺產的輝煌，公司還積極申報“雷溝大布”商標，借助利用非物質文化遺產這一無形資產打響企業(yè)的品牌。

來到了張家港金陵紡織，工作人員首先向我們介紹了該公司的基本情況，我們了解到，日前，張家港市級非物質文化遺產“雷溝大布”項目保護傳承研討會暨民文協(xié)會理事會議在張家港市金陵紡織有限公司舉行，金陵紡織女工憑借過硬的技術本領和高度的責任感，光榮地接下了“雷溝大布”的傳承棒。我們還了解到，原來金港鎮(zhèn)“雷溝大布”在明末清初就有很大的名氣，乾隆年間出口東南亞各國，是京城的貢品，其優(yōu)點為堅韌耐用，穿著舒服，保暖性強，在紡織方面有著較高技藝，是典型的傳統(tǒng)手工紡染織技藝項目。目前，金港鎮(zhèn)已將“雷溝大布”成功申報為張家港市非物質文化遺產，非物質文化遺產項目應有相應的傳承人和傳承單位，對其進行保護傳承和發(fā)展，經過論證，現(xiàn)“雷溝大布”由張家港市金陵紡織有限公司集體負責傳承，而金陵紡織女工成為這個項目的具體承辦人和實施者。接到這樣值得驕傲的任務，張家港市金陵紡織公司盡快投入資金籌建“雷溝大布”陳列館，著手申辦“雷溝大布”商標，借助“非遺”無形資產打好企業(yè)品牌，取得社會效益和企業(yè)經濟效益雙贏。金港鎮(zhèn)下一步將深入民間挖掘研究“雷溝大布”的歷史、產地和整個生產流程，為成功申報蘇州市非物質文化遺產名錄做準備工作。

成立班子，考察南通紡織博物館、上海美特斯邦威服飾展覽館等知名展館，注冊商標“雷溝大布”，會同金港鎮(zhèn)文體服務中心工作人員一起收集和雷溝大布有關的資料及原始紡織工具??通過幾個月的努力，今年5月，金陵紡織有限公司“雷溝大布陳列館”正式開放。我們這次也很榮幸的參觀了“雷溝大布”陳列館，看到了一些即將消失的珍貴遺產，我們真的感慨萬千，陳列館布置得樸素典雅，從雷溝大布的由來、形成到發(fā)展分布，從工藝設備、品種用途再到傳承利用，館內以圖文和實物相結合的方式做了完整的闡述；如今已很難見到的紡車、戽車、織機、染紗絞棒等各種傳統(tǒng)紡紗織布工具在陳列館內訴說著往事蹁躚，極具文化韻味。

展示雷溝大布百年風采一邊積極籌建陳列館、周密布館，一邊金陵紡織又想方設法要盡快地讓當今世人更多地知曉雷溝大布。上海世博會開幕前夕，金陵紡織全力出擊，意欲進駐世博會，向全世界人民展示雷溝大布這一非物質文化遺產。經過多方努力，最終金陵紡織爭取到了有關部門的支持。5月8日至14日，在上海世博會城市最佳實踐區(qū)蘇州館張家港主題周活動期間，張家港非物質文化遺產“雷溝大布”的現(xiàn)場紡織，吸引了海內外眾多游客。作為雷溝大布織染工藝的傳承者，金陵紡織事先還準備了500份用雷溝大布制作的小禮包，精巧的紡織工藝、精心的包裝，500份禮包受到了中外游客的熱烈追捧。“借世博會展示雷溝大布的魅力，這能最快最廣泛地推廣雷溝大布這項非物質文化遺產，從世博會上雷溝大布的受歡迎程度來看，我們有能力、有信心接好傳承棒，將雷溝大布發(fā)揚光大。”金陵紡織有限公司董事長黃勝良表示。

公司負責人表示“雷溝大布由我公司集體負責傳承，公司的紡織女工則成為了這個項目的具體承辦人和實施者。我們計劃將織雷溝大布納入公司紡織女工的基本操作技能范疇，進行普及和推廣；另外，我們計劃利用館內現(xiàn)有的實物資源，邀請雷溝大布紡織能手在陳列館內進行現(xiàn)場織布展示，讓外來參觀者耳濡目染這項傳統(tǒng)技藝，也計劃作為對當?shù)厍嗌倌甑囊豁梻鹘y(tǒng)教育，讓他們通過觀看和學習雷溝大布的生產流程，再次感受傳統(tǒng)紡織文化的魅力。”公司負責人介紹，在金陵紡織，雷溝大布及織染技藝，將成為一種“活”的文化，在企業(yè)、在當?shù)兀幌⒌貍鞒邢氯ァ?/p>

參觀完雷溝大布陳列館，有的同學不禁感慨陳列館內的巧妙排列，使他們如同做了一次時光穿梭之旅，回到百年前感受“家家機聲，戶戶紡紗”的盛況。也有同學表示參觀完陳列館后，更加體會到保護傳統(tǒng)非物質文化遺產的重要性，將來若有機會一定要為保護非物質文化遺產貢獻一份自己的心力。通過此次參觀雷溝大布的活動，每位同學對傳統(tǒng)非物質文化遺產都有了一定的了解，希望通過本次活動能夠號召更多的人去關注，去保護非物質文化遺產。作為現(xiàn)代人，我們不僅要學習先進文化知識，也不應忘記對老一輩傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。