第一篇：《中國好聲音》對我國音樂創新發展的影響

《中國好聲音》對我國音樂創新發展的影響

〔摘 要〕從2007年風靡一時的《超級女聲》到2012年的《中國好聲音》，我國電視娛樂產業處于“泛選秀”化與選秀節目“同質化”時代，其間出現了許多類似的音樂類選秀節目。然而隨著觀眾欣賞水平的提升，過于同質化的音樂節目已經不能滿足觀眾的欣賞需求。學術界也開始關注此現象，已從傳播學、市場學等多角度來探索這種現象，并提出許多精準的觀點。本文從音樂學的角度對《中國好聲音》進行相對全面、細致的解讀，探究其對于我國音樂創新發展的促進作用，并提出了我國音樂創新發展的新思路。

〔關鍵詞〕 中國好聲音 音樂創新 促進作用

隨著時代的發展，人們在物質生活逐漸滿足的同時開始追求精神享受。我國電視娛樂產業正處于“泛選秀”化與選秀節目“同質化”時代。由此，滋生出大量選秀類節目，其中以音樂選秀節目發展最為迅猛。從2007年風靡一時的《超級女聲》到2012年的《中國好聲音》，節目中出現了一批實力派的音樂唱將，他們創作出了一系列的經典音樂作品，節目的整體質量也在不斷提升。《中國好聲音》創新節目模式，更好地體現出音樂表現的新穎性，博得觀眾的青睞，成為當時音樂選秀節目收視率之冠。由此，眾多學者開始對《中國好聲音》的模式進行深入研究，并取得豐碩的研究成果。但研究側重于節目內容，多是從傳播及市場學角度進行案例分析，得出中國選秀節目的未來發展方向。相對缺乏對《中國好聲音》內在的音樂專業角度進行研究，只有極少數的研究是偏重于《中國好聲音》對我國音樂發展的影響。本文通過對《中國好聲音》的起源，現狀進行研究，并分析出其對我國音樂創新發展產生的積極促進作用；并以《中國好聲音》的成功經驗為指引，提出我國音樂創新發展的新思路，以促進我國音樂事業的不斷發展。

一、《中國好聲音》節目概述

（一）《中國好聲音》節目的起源

2012年，浙江衛視重磅推出的《中國好聲音》是借鑒荷蘭著名廣播電視音樂節目《The Voice OF Holland》――大型專業音樂真人秀的節目模式，其新穎的選秀模式受到國際媒體贊譽及推崇，其后美國、澳大利亞、加拿大、韓國紛紛出現類似節目。浙江衛視十分看好這一獨具特色的音樂節目在中國的發展前景，于2012年購買其版權引進中國；并在原節目的基礎上加以創新，賦予中國文化特色，形成具有時代標志的國內真人音樂選秀節目《中國好聲音》，開始引爆全球華人對音樂夢想的熱愛與追尋。

（二）《中國好聲音》節目的發展現狀

《中國好聲音》獨具特色的節目模式，帶給觀眾耳目一新的感覺，也將《中國好聲音》推向了娛樂選秀節目的制高點。自2012年7月13日播出至今，整檔節目的收視率、網絡點擊率屢創新高，在第一季僅推出第三期節目后的電視收視率已經飆升到3.1%，網絡點擊量成績斐然，僅愛奇藝網的播放量就已輕松突破7000萬次，強大的音樂制作團隊以及明星導師成為這類節目在音樂專業上最大的亮點。

《中國好聲音》產品說明書上強調“聲音是節目唯一的要素”的核心理念，在這個臺上我們只關注一切只與聲音有關的東西，拒絕作秀。同時節目組也鄭重承諾，將積極響應國家廣電總局的號召，以振興中國樂壇、培養未來新星為重任，拒絕“毒舌”，杜絕“緋聞”，以真聲音、真音樂為唯一的選擇宗旨，力爭讓明星導師找到有價值的歌壇新人，為中國音樂的發展提供一批具有天賦才華的音樂人才。①

二、《中國好聲音》對我國音樂創新發展的促進作用

現今，《中國好聲音》已奠定其中國音樂類選秀節目的王者地位，其成功背后有多方面深層次動因。但究其本質，《中國好聲音》成功的關鍵因素是在“同質化”、“泛選秀化”娛樂節目大背景下，將節目經過推陳出新的晉級淘汰設計，立足對“聲音”的本質追求，使得“聲音”能夠最質樸、本真的傳遞到觀眾的心靈，由此獲得了全國觀眾的高度關注及口碑美譽。

（一）促進音樂風格的多元化融合

《中國好聲音》節目參與成員具有龐大及多元化的特點，促使節目中出現眾多優秀的音?紛髕罰?作品中不僅具有我國民族特性的音樂風格，同時吸收了國際優秀的音樂元素，進行中西音樂元素相互融合，創作出讓觀眾耳目一新的優秀作品。節目不僅為許多音樂夢想人提供了一個展現自己才華和能力的舞臺，而且為中外音樂文化的相互借鑒、相互融合、相互發展提供了創新平臺。

在第一季中，少數民族學員吉克雋逸演唱的《I Feel Good》，以大涼山彝族悠揚嘹亮的山歌民謠《阿杰魯》開頭，隨后是一系列強有力的上行音階，加之具有爆發力的一句吼叫，瞬間轉入律動十足的James Brown經典單曲《I Feel Good》，如此混搭的風格，給已經審美疲勞的聽眾帶來了強烈的聽覺沖擊感；現場最為深刻的中外音樂風格混搭、融合現象是將美國爵士樂與中國傳統民謠進行完美結合，如王韻壹、袁婭維等是好聲音舞臺上出色的爵士音樂表演者，他們擁有自己的曲風、特色、韻味，并懂得將傳統民族元素與爵士元素進行巧妙融合，呈現給觀眾的是一種“新中國爵士民謠”的感覺。由此可見，中國好聲音舞臺有助于促進眾多音樂風格的不斷融合發展，創作出具有更高審美價值的音樂作品。

（二）促進優秀人才從“幕后”走向“臺前”

《中國好聲音》產生的另外一種廣泛的音樂現象就是促使許多幕后音樂工作者從幕后走向臺前。這一大轉變既為許多具有才華的幕后音樂制作人提供了表現的機會，同時也有助于中國音樂創作人才的多元化組合，有利于音樂人才進行優勢互補，共同創造具有高水準的音樂作品。例如，在第一季《中國好聲音》中，冠軍金志文憑借一曲自我全新改編創作的《為愛癡狂》俘獲了眾多觀眾的心。現場中，唱到最后幾乎哽咽，將歌曲中無奈之意表現得淋漓盡致。其后在采訪中，得知金志文已從事8年的編曲工作，但應缺乏合適的舞臺無法展現才華，一直在幕后默默的工作，直至《中國好聲音》的出現才得以出現在觀眾面前。這種幕后工作人員在《中國好聲音》中走向舞臺的情況，他們同樣具有深厚的音樂才華及創新意識，非常渴望將所學、所知、所作通過大眾化的平臺展現給廣大觀眾，成為推動中國音樂事業創新發展的推動者。

（三）促進節目回歸音樂

同是音樂選秀類節目，《中國好聲音》與之前的《超級女聲》《超級男生》音樂選秀類節目最大的區別在于：不是單純為節目收視率而刻意營造一種選秀潮流效力引導觀眾的從眾心理，而是以反選秀的方式回歸音樂本身，力圖以音樂純粹的聲音表現力及參與者對音樂境界執著的精神感染觀眾，產生共鳴，最終贏得節目收視率。在《新聞界》刊發的《中國好聲音中的各種聲音》一文中，對于“反選秀”作出了十分詳實的解釋，其中摘錄王菲對此的觀點：“所謂反選秀確實是中國好聲音與其他選秀節目的一個基本區別，體現了節目的定位，即趨于專業化，關注點在于‘聲音’，此為節目風靡的定位基礎。” ②

基于以上的觀點，“反選秀”方式是學術界認可的《中國好聲音》取得成功的關鍵因素。正因如此，在《中國好聲音》舞臺上陸續出現一批具有音樂才華和實力的優秀人才。如第一季出現的被稱為“中國阿黛爾“的鄭宏，或是第一季中國好聲音冠軍金志文等，他們在容顏、形體上或許達不到《超級女聲》《快樂男聲》等其他音樂類選秀節目中所推崇的“偶像實力派”標準，但他們卻是具有自我音樂才華的音樂人。《中國好聲音》促使音樂選秀類節目開始回歸音樂本身，同時有助于提高觀眾對音樂選秀類節目的欣賞水平。

三、從《中國好聲音》探索中國音樂創新發展的新思路

從音樂學科的角度對《中國好聲音》進行分析可得出：音樂風格多元化融合、音樂人從幕后走向臺前、選秀重點從偶像派回歸音樂才華等諸多音樂現象，此現象的產生有助于促進我國的音樂創新發展，并提出有關我國音樂創新發展的幾點新思路。

（一）創新音樂風格的多元化融合

藝術無國界，音樂更是全球共通的語言。在《中國好聲音》的舞臺上，出現了許多音樂風格的混搭作品，而且每一次學員的大膽創新嘗試，總會給觀眾強烈聽覺沖擊力，并迎合觀眾對未知、新奇事物的好奇心理需求。

實踐證明：將不同類型的音樂進行巧妙的融合，融入自身對音樂的理解，往往會達到令人驚訝的效果。如前文所說的，《中國好聲音》舞臺上最有特色的是將中國民謠與爵士樂進行混搭，兩種不同音樂風格融合起來毫無違和感，反而進入另一種奇妙的音樂曲風。如在兩位著名的爵士歌唱者――王韻壹、趙可在舞臺上共同演唱了一首《一樣的月光》。庾澄慶在比賽中說道：“唱爵士最有意思的一件事情就是JAM（即興演奏），歌手跟歌手互相合作或斗唱過程是爵士樂中很高的一個玩法。” ③可見，即興表演創作是爵士樂最為顯著的特色，兩位歌者將美國爵士樂的精華元素與中國古典民謠完美地結合在一起，通過即興哼唱與斗唱將兩種音樂的美妙之處表現的淋漓盡致。這樣的現象在中國好聲音的舞臺上非常之多。由此可見，創新音樂風格多元化融合將成為我國音樂發展的方向之一。

（二）加強情感與靈魂的深層注入

在《中國好聲音》風靡全國的同時，個人作為一個音樂專業學者，開始在思考：“好聲音”中好的標準是什么？

在《中國好聲音》的舞臺上從導師的許多答案中我們可以看出：單純的模仿和游刃有余的技巧并不是我們所要追尋的“好聲音”，假若聲音沒有“情感和靈魂”的注入，充其量也只是一個發聲器而已。④

《中??好聲音》的舞臺上出現了太多情感與靈魂的歌者，如被稱為師太的靈魂歌者王韻壹，一個七歲喪母十歲喪父的孤兒，生活中的不幸并沒有抹殺自身的才能，不同的人生經歷讓她的歌聲中充滿濃厚的情感，那英老師在導師搶人中直接說到“讓我們一起玩音樂”，可見導師們都認可師太完美的演唱。當音樂被賦予感情以后就會妙不可言，爆發出情感的力量。但是，當經歷被用來煽情，就會使音樂中原本充斥的情感享受漸漸被削弱，在《中國好聲音》的舞臺，也出現了因為過度煽情而遭到大眾詬病的案例。所以，我們必須堅持將情感與靈魂注入音樂作品中，而不是純粹以煽情增加獲得支持的砝碼。如選手將自身的經歷與音樂情感融合貫通，形成音樂表達架構，可產生巨大的情感張力，創作出更多優秀的音樂作品。

（三）創新定義音樂選秀節目的新標準

《中國好聲音》節目獲得成功的關鍵點有兩個。第一，節目回歸音樂本身；讓導師選拔標準唯一，讓學員可充分發揮音樂才華，讓觀眾欣賞的關注點回歸音樂。第二，選秀環節懸念設計；導師盲選學員環節存在懸念、學員選導師存在懸念、導師淘汰學員存在懸念等系列懸念的設定，吸引觀眾的切身參與。同時將導師和學員的關系進行重新定義，站在平等互選的角度有助于節目的健康發展。

由此可見，應對“同質化”音樂類選秀節目最佳的方法是：不限定于傳統選秀節目的固定模式，不局限于模仿照搬國外優秀節目的模式；基于音樂創新的角度吸收國外經典選秀節目的先進理念，結合我國傳統音樂的強大文化底蘊，創新定義出我國音樂選秀節目的最佳標準，使之具有顯著的時代特征，為我國廣大的音樂人提供了一個時代的發展舞臺，同時提升了觀眾對音樂節目的欣賞水準。

注釋

①常江.《中國好聲音》中的各種聲音[J]，新聞界，2012（12）

②龔琰.回歸音樂的“美善合一”――從《中國好聲音》管窺中國選秀節目[J] 戲劇之家（上半月），2013，（09）.③陳燕.論中外流行音樂文化交融的創新――以《中國好聲音》為例[J].藝術評論，2013，（07）.④任軼楠.淺談《中國好聲音》的成功要素[J].新聞世界，2012，（10）.參考文獻：

[1]常江.《中國好聲音》中的各種聲音[J]，新聞界，2012（12）

[2]龔琰.回歸音樂的“美善合一”――從《中國好聲音》管窺中國選秀節目[J] 戲劇之家（上半月），2013，（09）..[3]陳燕.論中外流行音樂文化交融的創新――以《中國好聲音》為例[J].藝術評論，2013，（07）.[4]任軼楠.淺談《中國好聲音》的成功要素[J].新聞世界，2012，（10）.[4]李莉.淺談《中國好聲音》對我國音樂發展的積極影響[J].流行歌曲，2012，（10）.[5]趙五洲.讓“聲音”成為“主角”――淺析《中國好聲音》聲音語言的運用[J].中國電視，2013，（10）.[6]周海香.小議翻唱――以《中國好聲音》為例[J].音樂大觀，2012，（11）.

第二篇：論當代國際貿易的創新對我國貿易發展的影響

論當代國際貿易的創新對我國貿易發展的影響 國際貿易是指世界各國（或地區）之間貨物的服務的交換活動。它既包含著有形的產品交換，也包含著無形產品（勞務、技術、咨詢等）的交換。傳統的國際貿易，僅只國際間各類貨物的交換，不包括服務；現代的國際貿易是指世界各國（地區）之間貨物和服務的交換。第二次世界大戰以后，興起了第三次科技革命和產業革命，在貿易自由化的推動下，國際貿易處于一個新的增長期，其平均發展速度超過5%，超過世界經濟增長速度。世界貨物貿易額從1950年的607億美元增加到2008年的161270億美元，增加了265倍，國際商品市場上的機電產品、運輸產品、計算機、有色金屬、石油、化工產品等的需求大幅度增長，價格上揚，其中制成品貿易將進一步擴大。國際服務貿易額從1985年的3775億美元增加到2007年的32600億美元。其中，旅游、通訊、信息、金融、保險所占比重呈上升趨勢。后來，隨著計算機產業的迅速發展，世界經濟逐漸向信息經濟過渡，國際間開始出現了信息產品貿易，將國際貿易帶進了一個信息化時代，信息要素已成為影響21世紀國際貿易走向和發展的最重要因素之一。特別是電子商務的興起和網絡貿易的誕生，導致國際貿易運作方式發生巨大變化。信息通過全球網絡在世界各國和地區間流動，推動了國際貿易向信息化的方向發展，同時也為國際貿易的可持續發展開辟了一條新的途徑。

電子商務是近年來在全球范圍內興起的一種新型商務模式。目前，電子商務有兩層含義：從狹義上看，電子商務一般指基于數據的處理和傳輸，通過開放的網絡進行的商業交易，包括企業與企業、企業與消費者之間的交易活動。從廣義上看，電子商務是指internet、intranet、extranet的整個商務活動及其相關領域的綜合電子化運作方式。

電子商務拓展了國際貿易的空間和場所，縮短了國際貿易的距離和時間，簡化了國際貿易的程序和過程，使國際貿易活動全球化、智能化、無紙化和簡易化，并實現了劃時代的深刻變革。據聯合國貿發會議估計，如果在全球國際貿易中使用電子商務，每年可帶來大約1000億美元的收益，因此貿發會議將之譽為“提高世界貿易效率的革新方法”。還有專家認為，按照現在的發展勢頭，未來10年全世界國際貿易將會有1/3是通過網絡貿易的形式來完成的。隨著世界經濟全球化進程的不斷加快，全世界進出口貿易通過電子商務完成的比重還將會逐步增加。

在中國，近年來所呈現出來的特征中，電子商務未來有可能出現如下趨勢：

首先，行業電子商務將成為發展主流。中國電子商務進入迅猛發展時期的典型特征是風險資金、網站定位等將從以往的“大而全”模式轉向專業細分的行業商務門戶。第一代的電

子商務專注于內容，第二代專注于綜合性電子商務，而下一代的行業電子商務將增值內容和商務平臺緊密集成，充分發揮互聯網在信息服務方面的優勢，使電子商務真正進入實用階段。

其次，電子商務呈現出常態化。近年來，電子商務服務已全面覆蓋商業經濟各個方面：不管是國民經濟的制造業領域，還是服務業的流通領域；無論企業、個人應用，還是政府采購，越來越多的大、小企業終于看到電子商務的好處，不論是自建獨立的官方電子商務平臺，還是使用第三方電子商務平臺，都讓電子商務滲透率隨之保持持續的高速增長。

第三，傳統企業電子商務將呈集團軍式爆發。在美國的在線零售500強榜單里，80%以上的企業都是傳統品牌的在線業務板塊，而在中國，2010年是傳統企業的電子商務元年。在經歷了2009年的試水期后，大量的傳統企業進軍電子商務市場，并且發展迅猛。蘇寧易購、Kappa、李寧、佐丹奴、愛慕、九牧王、相宜本草、銀泰百貨等傳統企業或品牌在電子商務上的表現都令人注目。

第四，移動電子商務將加速向普及化方向發展。數量巨大的移動電話用戶，為移動電子商務在我國的發展和普及提供了堅實的用戶基礎。據工信部最新統計數據顯示，目前我國移動電話用戶達到9.52億戶，而且仍然擁有較大的擴展空間。電信運營商家大力推動移動信息基礎設施建設，也將為移動電子商務的發展和普及提供堅實的技術基礎。各地各級政府的大力促進是移動電子商務發展和普及的一大推動力。

在這個電子商務蓬勃發展的時代，生產者與用戶及消費者通過網絡，使及時供貨制度和“零庫存”生產得以實現，商品流動更加順暢，信息網絡成為最大的中間商，國際貿易中由進出口商作為國家間商品買賣媒介的傳統方式受到挑戰，由信息不對稱形成的委托——代理關系與方式發生動搖，貿易中間商、代理商和專業進出口公司的地位相對減弱，引發了國際貿易中間組織結構的革命。

國際貿易網絡化已是必然的發展趨勢，并且在這趨勢下給貿易帶來諸多益處和變化，然而如何積極發展利用以網絡為媒介的貿易是我國必然要面臨的問題。根據近年來我國網絡貿易的現狀來看，要使我國在未來的國際貿易中立于不敗之地，當務之急是要在我國大力發展網絡經濟，積極開展電子商務。從目前看，我國外貿全面實現電子商務還需要做好以下幾方面工作：

加強網絡貿易法律法規的制訂，為網絡經濟創建良好的社會信用環境。在我國社會信用體系中，并沒有將個人的信用行為進行終生記錄，這使得在進行網絡交易過程中時常會出現欺詐行為，對整體的網絡經濟發展產生了不利影響。在法律法規上，現行的許多貿易法規并不適于網絡貿易方式，因此需有針對性地依據網絡管理、金融結算、信息安全、知識產權等

問題制定相應的法律，予以嚴格、有力的社會監督，促進網絡經濟的健康發展，為網絡貿易的發展提供有利的外部環境。

加強基礎設施建設，為網絡經濟發展提供全新的硬件環境。網絡經濟是以互聯網為基礎的一種經濟形態，如果沒有良好的信息基礎設施，將會嚴重制約網絡貿易發展。盡管近年來我國信息基礎設施建設方面有了很大的改觀，但與國外發達國家相比，國內信息基礎設施的投資嚴重不足。在許多邊遠貧困地區尚未正式開展信息基礎設施建設，現已成為信息高速公路建設的“盲點”。此外，國內信息網絡運行速度慢，費用過高等現象都是我國信息基礎設施建設不足的體現，這些都嚴重阻礙了我國電子商務的發展。

加快企業信息化管理，為網絡貿易發展做好準備。在網絡信息時代，很多網絡貿易過程都省略了中間過程，使得網絡兩端的企業直接進行互動交易，這就需要加快企業的信息化進程，為網絡貿易的發展做好主體上的準備。目前，我國很多企業電子商務意識淡薄，需要吸引和培養網絡、電子商務專業人才，或者加強宣傳力度，普及網絡知識，讓企業管理者對電子商務有更為深入的了解。在管理上，加大管理信息系統的應用，以實現科學管理，提高管理效率，以便為企業發展電子商務奠定堅實的基礎。

強化部門之間的合作，積極參加電子商務的國際對話。就國際貿易本身而言，整個交易過程中會涉及到銀行、保險、海關、運輸、商檢等部門，在其網絡化過程中，還需其他相關部門都具備電子化的基礎才能實現密切配合，因此這急需各部門之間的合作。目前，國際電子商務談判主要集中在以美國為首的少數發達國家之間，由于缺少發展中國家的參與，往往會使得談判的結果有失偏頗，不利于建立起一個為各國所普遍接受的公平、合理的電子商務國際框架。我國作為一個擁有五分之一世界人口的大國，應積極參與、組織有關電子商務的國際談判，這對我國及眾多發展中國家的網絡經濟發展都是非常有利的。

當代國際貿易的創新體現在電子貿易的發展勢頭強勁，電子商務的觸角已經延伸到各個領域，在帶動經濟發展的同時，強化我國企業參與國際競爭的能力，在十二五規劃期間，“海洋”一詞成為了新寵兒,如何將電子商務的發展運用海洋發展以及海洋貿易的發展上來，成為我國企業需要深思熟慮的問題，但是不難想象，未來，我國對外貿易的發展對電子商務的依賴度將不斷提高。

第三篇：中國傳統文化對我國法制建設的影響

中國傳統文化對我國法制建設的影響

說到中國傳統文化對于我國法制建設的影響其實可以從兩個方面來講，一個是積極影響，另一個就是消極影響。

1．積極影響

在我國，“民本思想”歷來有之，例如儒家思想著名的代表人物孟子就提出了“民貴君輕” 的思想，唐太宗李世民也曾經說過“水能載舟亦能覆舟”。這些民本思想對于我國的法制建設都有著積極的影響。在我國古代的封建社會雖然實行的是森嚴的封建等級制度，但是也不乏一些平等的思想的出現，像是“王子犯法與庶民同罪”的思想就與今天“法律面前人人平等”的原則有著異曲同工之意。這些“民本思想”和平等的思想對于我國的法制建設都具有積極的作用。

2．消極影響

除了積極的影響，事實上，在我國的傳統文化中也有很多消極的不利的因素摻雜在其中。與西方國家相比，我國向來就缺乏民主的傳統。在我國封建制度下，皇帝是高高在上的統治者，具有生殺予奪的權利，并且在封建制度下還存在著森嚴的等級制度。在這種制度下，人們往往被分為三六九等，至于所標榜的“王子犯法與庶民同罪”的思想在封建等級制度極其嚴密的封建社會，它的現實性還是很小的。

在我國古代，刑事法律制度從漢唐建立以來一直到明清封建制度的結束，它的制度的基本框架基本上沒有什么大的變化。眾所周知，法律是作為上層建筑存在的，它應當隨著經濟基礎的不斷發展而發展的，然而，在中國幾乎涵蓋了整個封建社會時期，中國的法律卻沒有伴隨著經濟的發展而不斷發展，因此，這種千年不變的法律制度理所當然的會不適應文明社會的不斷進步。

在我國古代社會，倡導的更多地是道德的約束，而很少提及訴訟的理念，受這種思想的影響，一直到今天，在很多中國人的觀念中還認為打官司是一件很不光彩的事情。在遇到一些問題的時候，人們更傾向于用法律之外的方法來加以解決。這種種思想的影響很顯然是不利于我國的法制建設的。

第四篇：中國傳統文化對我國教育的影響

教育社會學專題論文

中國傳統文化對我國教育的影響

摘 要:中國的傳統文化對我國的教育有著深刻的影響。優秀的傳統文化對教育的積極影響是可以肯定的。同時對傳統文化的繼承也應有所選擇,需要運用辯證的方法加以研究和區別,以取其精華,去其糟粕。

關鍵詞: 傳統文化;教育;積極影響；消極影響

一、中國傳統文化與教育的聯系

中國傳統文化以儒家文化為核心,中國傳統教育更是以儒家文化為主體,從教育價值觀到教育內容和方法,無不滲透著儒家的精神。中國歷來重視教育,視教育為民族生存、國家安定的命脈。因此中國很早就把教育納入為國家的事業,建設國家首先開展教育。傳說黃帝、堯、舜時代就十分重視教育,自舜開始已有專門教育機構出現。所謂“學而優則仕”,“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉”已為百姓口誦心惟。因此,中國人有十分重視教育的傳統。無論是公孫貴族,還是黎民百姓,只要有一點能力,節衣縮食,都會送子女上學。

中國古代為什么這樣重視教育呢?就是把教育作為立國立民的根本。《大學》中說:“欲明明德于天下者,先治其國。欲治其國者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先誠其意。欲誠其意者,先致其知。致知在格物,格物而后知至,知至然后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是以修身為本。”教育就在于格物致知,修身養心,達到治國平天下的目的。把個人的學習同國家興亡的命運聯在一起,這是中國教育的傳統。雖然當時是對統治者所言的,但歷代知識分子都把它作為教育的最終目的。

直至鴉片戰爭之前,中國古代教育總體來講,只教育學生做人,不教育學生做事;只教學生從善,不教學生求真。所謂“善”的德行,是以符合封建倫常為標準。倫理道德教育達到具有教育本體論的意義。貴族子弟上學是為了懂得統治集團的“禮”,以便承接世襲的封祿;庶民百姓上學是為了學習統治集團規定的一套“禮”,以便擠入上層階級,服務于封建朝廷,治理國家,同時改變門庭,光宗耀祖。

教育的一個主要功能就是傳承文化，中國傳統文化與中國傳統教育更是息息相關 現代教育在原有的中國傳統教育的基礎上，根據現實社會的需要，不斷充實 發展和變化，最顯著的特點主要有兩點：一是受教育者的廣泛性和平等性；二是教育的終身性和全時空性 而這兩個特點也受到中國傳統文化的影響。

文化傳承是教育的主要功能，中國傳統文化在中國的教育得到傳承，同時也對教育產生了各種影響，有正面的也有負面的 中國傳統文化是一個 寶藏，我們不能全部拋棄也不能全盤吸收，要有選擇的繼承發揚，發揚中國傳統文化，發展現代教育，是我們的主要任務。

二、中國傳統文化對我國教育的積極影響

中國傳統文化博大精深,中國傳統的學術思想、藝術創作、科技發明無不對中國教育產生過重大影響;而且中國文化也不限于儒家,還應包括道家、佛教,乃至其他各派思想。因此，傳統文化對我國的教育也有著積極的一面。

（一）傳統文化下的教育注重自身修養與提高

中國傳統道德教育特別強調自律,自我修養,從心性上陶冶情操。孔子曰:“為仁由己”,又曰:“君子求諸己,小人求諸人。”(《論語·衛靈公》)孔子的學生曾參曰:“吾日三省吾身———為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《論語·學而》)講的都是自我修養,而且認為自我修養是人一生的事,必須持之以恒,堅持不懈。中國傳統道德還重視向他人學習,把他人的品行作為鏡子來對照自己。孔子曰:“三人行,必有我師焉:擇其善者而從之,其不善者而改之。”中國傳統道德雖然是封建社會的產物,許多內容滲透了封建思想,但是其中有許多精華,是處理人際關系的,人類共有的品質,具有普遍的人性。所以,中國傳統道德的精華被世界譽為中華美德。

（二）傳統文化教育注重因材施教

此外，,因材施教作為傳統教育的原則,一直被人們所重視。最早實施因材施教的是孔子 他對自己的學生很了解，能夠說出學生的性格特點和智力水平，并且針對不同的特點，用不同的方法進行教育，把學生培養成各種不同的人才歷代進步教育家都重視對不同的學生采取不同的教育方法。因材施教主要解決教學中統一要求與個別差異的矛盾，教學中不能沒有統一的要求，但也應該從每個學生的實際出發，重視學生資質 性格 才能 志趣等方面的差異，通過不同的途徑，最終實現共同的目標 這就要求教師對每一個學生都有深刻全面地了解，準確掌握學生的特點因材施教是古代教育思想中的寶貴遺產，在現今的教學中仍發揮著重要的作用，受到教育界的重視 它有利于各類人才的培養，能把各類學生的潛力發掘出來，而不至于使每個學生在統一的大要求下都變成一樣平庸的人。

（三）學思結合的教育方法

學思結合的教育方法，古代也有提出，儒家教育重視思考,領會事理的精神實質。孔子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”孔子還說:“三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。”(《論語·述而》)也是這種意思,每個人都有優點,應該向每個人學習。與學思結合相聯系的還有孔子提倡的啟發式教學方法:“不憤不啟,不悱不發”、“溫故而知新”等等。孔子這些話,都為中國人所熟知,成為中國傳統格言,幾千年來為廣大人民所傳誦和運用。

（四）傳統教育下培養的愛國情懷

中國傳統道德教育有一套方法。首先講究練習,從小教育兒童灑掃庭院,禮讓應對,形成習慣;稍大一點就要讀書明禮,通過學習經書子集,學習做人的道理。中國傳統文化博大精深,包羅萬象,其中凝聚著中華民族的精神。這種民族精神包括 “天行健,君子以自強不息”(《易· 乾卦·彖辭》)中自強不息的精神,也包括 “地勢坤,君子以厚德載物”(《易· 坤卦· 彖辭》)中寬厚、兼容的品格。這樣的民族精神,使中國傳統文化形成了崇尚統一、追求和諧、注重實用而又強調道德的特點。

在幾千年的歷史中，我國出現了很多具有代表性的人物和事跡，作為教育的典范。孔子認為志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。顧炎武在 《日知錄.正始》中提出 “保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣，后則變為 “天下興亡 匹夫有責 ”。宋朝時期范仲淹《岳陽樓記》的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，以及南宋時期文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”弘揚的都是個體對社會的責任感和使命感,體現的都是古代人對國家的忠誠,近代的代表人物也能體現愛國主義的精神,如林則徐的”茍利國家生死以，豈因禍福避趨之 ” 都表達出中華兒女的愛國情懷 要以中國優秀傳統文化感染教育和激勵人們，培養愛

國主義精神，提高思想道德水平，對當今社會也同樣有積極意義。

三、中國傳統文化對我國教育的消極影響

中國傳統文化對我國教育的影響有積極的一面，同時其消極影響也是十分明顯的。

(一）科舉制度對現今考試制度的影響

科舉制度產生于隋朝，取代了九品中正制，到了唐代逐漸形成了一套較為完備的科舉取士制度 科舉制將人才的選拔制度和培養制度結合在一起，學校根據科舉考試的要求來組織教學活動，學校教育成為科舉考試的前提，科舉又是學生做官的必由之路，于是，科舉刺激了人們的學習積極性，也促進了學校的發展。但科舉的影響力仍然延續至今 可以說，現今 社會是一個文憑社會，能力反而次之，這與科舉時不管是否有真才實干，只要會引經據點，考取功名就能做官是一樣的 其實，會讀書并不代表有很強的實踐能力 唯讀書論 造就了一批讀書能力強，動手能力弱的書生。雖然現在沒有社會等級制度但 讀書做官的心理仍影響著人們，廣大學生 家長都希望能通過讀書，拿個好文憑，找個金飯碗，從此飛黃騰達。雖然現在推行素質教育，高考制度每年都在改變，試圖變得更符合素質教育，但很難見到其成效。

（二）尊師重教的思想抑制了學生的思維

封建統治者為了統一人們的思想，一般不允許有不同于自己的聲音出現，在當時，言論自由并不存在。現代的學校教育和家庭教育從小就一直對孩子灌輸要聽話 的理念 孩子會有很多稀奇古怪的想法，但長期以來一直被聽話 所束縛，不敢隨便發表自己的看法，久而久之，他們不再有自己的想法。尊師重教是傳統美德，我們提倡尊師，尊重教師的勞動，尊重教師的人格，但尊師不唯師 尊師的同時要愛生，愛生最主要的是愛護學生的發展，不壓抑學生。尊師與尊重是相互促進的兩個方面。現代教育提倡亦師亦友式的師生關系。

（三）封建思想抑制了科學技術發展

首先,它把人束縛在家族的倫理關系之中,思想被嚴重地禁錮。所謂“非禮勿思,非禮勿聞,非禮勿視,非禮勿動”,養成一個沒有個性人格的人。有的學者說,中國幾千年的教育就是兩個字“聽話”,不是沒有道理的。其結果是培養出來的人不敢想,不敢講,不敢闖,缺乏開拓創新精神,嚴重阻礙了中國近代社會的進步。其次,不重視科學知識的學習,影響到我國近代科學的發展。研究中國科學史的英國人李約瑟曾經提出這樣的疑問:為什么歷史上中國的科學技術水平和經濟發展水平一直遙遙領先于其他文明,而近代科學沒有在中國產生,近代中國卻大大落后了?這個問題的答案是復雜的,有政治制度的原因,經濟結構的原因等等,但不能不說與中國的傳統教育價值觀,只重倫理,不重視科學技術知識的教育有關。中國古代教育輕視自然科學和應用技術性內容給我國近代科學的發展帶來的嚴重后果是不可估量的。不僅阻礙了近代科學在中國的發展,而且養成一種脫離實際,崇尚虛榮,不講科學,妄自尊大的社會心理;只講雄辯,不講實證的思維方式,嚴重地阻礙了整個社會的進步和發展。

（四）傳統文化下的思想上的禁錮

儒家文化傳統固守著“天人合一”、“知行合一”以及“和為貴”的中庸精神,倡導人與自然、人與社會及人與人之間的和諧統一。“和”的觀念已經輻射到中國人生活的各個層面,深入到每個中國人的心靈深處。治國安邦強調“和睦興邦”,治理家園講究‘家和萬事興“,為人處世恪守“貴和持中”的中庸之道。由于過度的和諧追求,極大地消解了個體的獨立

價值和自我追求,造就了封閉保守的臣民文化。這種文化的慣性作用,會抑制社會成員在市場經濟條件下對個性活動及個性價值的渴望、追求與創造,制約著他們在激烈競爭中公民角色的確立與認知。現代法制教育的目標和方向就是要教育研究中國人從傳統文化遺留的“尊尊”和“賤法”意識中走出來從而崇尚法律、去追求自由、平等、民主和公平。

中國文化的重要特征是幅員遼闊、民族眾多、歷史悠久,所以,中華民族在古老華夏大地上所創造出來的具有恒久生命力的文化就是中國文化。“獨具特色的語言文字,浩如煙海的文化典籍, 嘉慧世界的科技工藝,精彩紛呈的文學藝術,充滿智慧的哲學宗教,完備深刻的道德倫理,共同構成了中國文化的基本內容。傳統的教育理念和體制, 比如有教無類, 因材施教, 教學相長, 循序漸進,啟發誘導等教育教學原則,至今仍在影響大學教育。除此之外,傳統文化中的一些弊端, 比如官本位、輕科技文化、愚忠等封建腐朽思想, 照本宣科、呆讀死記的教育方式等,都對大學教育產生了消極的影響。這些傳統,使大學教育死板、缺乏創新精神, 也使得大學生過分追求功利而忽視了自身人文修養的提高,不利于教育的和諧發展。

小結

中國有著兩千多年的文明史。從春秋開始，以孔子為代表的儒家思想就占據了中華民族文化的主流，在西漢時發展到鼎盛，并影響至今。儒家文化不僅影響了中華民族兩千多年，也對周邊的東亞一些國家的文化和教育的發展產生了深遠的影響。文化的傳承性，使我國以儒家思想為主流的傳統文化，至今仍對我國的教育乃至高等教育有著重要的影響和啟示作用。任何文化都可能成為一個民族 一個國家前進的奠基石，也可能成為阻礙社會發展的攔路石。所以我們要批判地對傳統文化進行繼承和發展，取其精華，去其糟粕，合理利用其中好的東西，用馬克思主義唯物辯證法，將不合時宜的改造成符合現代社會及教育需要的，以此來發展我們的教育。

總之，現代教育需要繼承一部分傳統文化中的精華，又要在傳統的基礎上加以創新，培養21世紀的人們應該具有的信息素養與開拓創新精神。

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第五篇：中國好聲音評價

中國好聲音評價

在氣質和精神內涵上與《中國好聲音》一脈相承的，那就是《舌尖上的中國》。雖然前者訴諸聽覺，后者訴諸味覺，但都真正做到了，抓住娛樂精神最質樸的核心——讓人們由衷地感覺到精神上的愉悅，是自發從內心深處感受美好。

很久沒有這樣的情況了，一檔在浙江衛視播出的歌唱類節目《中國好聲音》，突然成為持續到今日的熱門話題，包括馮小剛、李玟、李靜、吳佩慈、金海心等明星在內的諸多名人也在微博上吆喝、轉播。雖然節目才剛剛推出一期，就有網友熱情地表示，這是今年夏天最好的電視節目，甚至有人嗅到2005年超女的鼎盛氣氛。

《中國好聲音》的好處顯而易見，首先是嫡系出身，浙江衛視花重金購買原版版權，舞美和LOGO都有來頭；其次四位評委，那英、劉歡等人不再毒舌，評語幽默親和，毫無大牌架子，然后主持人低調退居幕后，不話癆不挑釁，將舞臺完全交給選手；而最重要的是，第一期選擇的數位選手，沒有任何華服和濃妝，完全穿自己的衣服，唱自己的歌，按照自己的性子去表現，可以脫鞋，可以流淚，也可以吶喊。在我看來，之前有一檔電視節目在氣質和精神內涵上與《中國好聲音》是一脈相承的，那就是《舌尖上的中國》。雖然前者訴諸聽覺，后者訴諸味覺，但都真正做到了，抓住娛樂精神最質樸的核心——讓人們由衷地感覺到精神上的愉悅，是自發從內心深處感受美好。

在“舌尖”中，我們看到一鍋香濃誘人的蓮藕排骨湯是怎么做出來的，挖藕工人在寒冷的藕池里一腳又一腳深深地踏進淤泥，然后將手伸進去摸尋，找出藕節，又小心地掰斷分解，每一步花費的體力讓人難以想象，而他們所得的卻又是昏暗白熾燈下一碗冒著熱氣的藕湯；而“聲音”中，一個叫徐海星的女孩，打扮得像漫畫人物中的阿拉蕾，選擇了原唱李玟都稱難的《自己》，只為了感動已故父親的偶像劉歡能夠轉過來，面對自己。還有哈尼族曾經自卑的“王子”，為女友歌唱的美甲店小老板……徐海星的歌曲選得好，這檔節目至少做到了回歸“自己”。

尊重每一個從來都是獨特的自己，從他們各具特點的聲音到不同的家庭背景。一個20歲出頭的遼寧省農村小伙子，能夠唱出雌雄莫辨的英文爵士，庾澄慶開始以為是一個有豐富“生命體驗”的女性。在這個節點上，我開始很擔心評委會抓住這一點做不太妥當的評價，但是評委不但沒有，而且充分尊重了這種獨特。小伙子的表現也讓我相信造物者的多情，廣袤土地上，食物可以酸甜苦辣，聲音和性格當然也可以赤橙黃綠。只要是真的，是善的，就是美好的。

從“舌尖”到“聲音”，我們看到電視人對品質的苛刻追求，外在的包裝是精致的，而傳達出來的氛圍卻是中國的，不是山寨的，也不是矯情的，而是基于對常人日常生活的理解。可以說，如果將它們都稱之為娛樂節目，那么一檔好的節目就應該從“食色性也”出發，每一種欲望都應該被善意地尊重和引導。食欲如此，表達欲如此，即便未來，倘若有一檔情愛主題的節目，也該如此。