第一篇：觀世音菩薩感應事跡

《觀音菩薩近代感應事跡》

一 船翻落水 菩薩施救

前中國佛教協會會長、近代高僧圓瑛法師在所著《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品講義》中說：我于丙午年（1906）六月，在寧波因所乘船，誤觸浮橋，船翻落入水中。我手抓住船邊，口中不能念，心中專切憶念觀音菩薩，懇求救援。忽聽見空中有人叫我：莫要放手！莫要放手！我這時心中念的觀世音，叫我的當然不是別人。我便雙手牢牢抓緊船邊，船在水中沖流一段，我沒有被淹沒，才被救生船撈起。在這大江急流當中，如果不是菩薩的力量，怎能不被淹死呢？我因為感菩薩再生的恩德，所以特別講這部《普門品》。希望大家信受持名，恭敬禮拜，自會有感應道交的效驗。

二 同稱圣號 共脫險難

原四川佛教會名譽會長、著名詩人劉豫波先生說：在清末光緒年間，四川資中縣李務山先生，一次乘船遠行，突然遇大風，船快要吹翻。他率領同船的人同聲稱念觀世音菩薩圣號，終于風浪停息，天空出現一輪名曰，大家都歡慶再生。第二天上岸，看見街上人家都在祭神，一問才知道是農歷初一日。因此聯想到昨晚的明月從哪里來的呢？大家方明白菩薩的神通光明不可思議。回家以后，各人都從此信奉觀音菩薩。李先生是我祖父止唐先生弟子，是位很誠實有學養的人。我見到他時已經八十多歲，身體還康健，這件事是他親自對我講的。我聽后，寫一首詩紀念此事。詩云：

時當月盡頭，明月忽在眼；同聲誦觀音，清光隨聲轉。風定月明皆脫險，月中嫦娥笑開口；靈山咫尺何嘗遠？觀音神功真不淺！（《四川佛教月刊》1930年1月號載）

三 殺機息滅 惡行改善

民國初年，當時有一個官員，他的母親，每天虔誦觀音菩薩，并教他每天早晚念幾百聲。他母親因自己年老色衰，為其父娶兩個美妾，其中一個很得寵，奪取家政大權，并凌辱其母。其母覺塵世無可留戀，便日夜念觀音菩薩，求生凈土，果然在一年后，含笑往生。他懷疑母親如此善良虔誠，為何現生不得菩薩保佑，伸冤雪恨，由此生疑，從此不再念觀音菩薩了。

后來，他結了婚，夫妻和諧。那個逼死慈母的寵妾，又假意與其妻友好，實際要破壞他夫妻感情。他更憎恨，想殺她，為母親報仇。

第二年清明，其父率領全家去遠郊掃墓，突然一批流氓圍上來，似不壞好意。其父及叔叔都拔出手槍，將幾個酒瓶打碎，流氓四處跑了。他這時到四周觀察，湊巧看見其繼母一人正靠在樹邊休息，四面均無人。他立刻起心想用石頭將她打死，埋掉她所戴的首飾，布置成搶劫殺人的假現場。

想定后，兇惡地向繼母走去，又假意問安。但他覺得繼母似乎已看透他的用心，她并沒高聲尖叫，也沒退縮逃跑。相反的，她站起來，對她甜蜜的微笑，然后滿懷信心，心平氣和地念道：“救苦救難菩薩來！……”他聽后，覺得從一個慣于搬弄是非的人口中，會念出菩薩的圣號來，太不相稱了。他張口得意地狂笑，同時想沖上前去抓她。殊不知，正在千鈞一發之時，他卻啞口無言，欲笑不得，驚訝地發覺自己僵硬在那里，手足都動彈不得，連眼都不能眨一下，成了一個木頭人。他繼母卻微微一笑輕松地走了。等他走遠了，他才慢慢恢復知覺活動。那殺人的惡念早已嚇到九霄云外去了，才悔恨自己怎可以同菩薩不可思議的力量作對呢？

從此，他痛切悔過，又熱心念觀音菩薩了，更感謝菩薩制止自己犯殺人惡業。奇怪的是他繼母也從此改變了，不再離間他夫妻，也不再作損人的壞事。可見菩薩不但救她的性命，還引她改惡向善。一個心地邪惡的婦人，就因為臨急對菩薩誠信求救而逃過了殺身大禍。那官員殺人惡業，也因菩薩警告而制止，悔改而持誦。菩薩救拔眾生，慈悲平等，普渡一切。（《萬佛城月刊》1988年6月217期載。）

四 匪徒綁劫 稱名得救

1928年，上海天潼路，五金玻璃商店老板蔡仁初，家很有錢，匪徒們對他垂涎已久。一天蔡乘私人汽車出門，遇著四個持槍匪徒，劫持汽車，將蔡綁架駛去。蔡當時心中非常驚恐，便一心默念觀世音菩薩名號。當汽車開到鬧市人多的地方，忽然車輪和機箱先后爆裂，汽車開不動了。匪徒命令蔡下車步行，蔡遲遲不前，匪徒怕蔡呼警求救，就接連打他三槍后逃跑，蔡恰恰跳了三下，子彈都從腳下穿過，沒有受傷。但是，蔡并不知道當時為什么這樣三跳，這完全是觀音菩薩威神力量所致。蔡仁初現尚健在，隨時可以詢問。(《寶靜法師1936年在江蘇蘇州講經時所說》)

五 一稱圣號 慈心頓生

倓虛法師在長春籌建般若寺時，有致中、界虛兩法師去林區協助砍伐木料。一次，他們在江邊放木排時，遇到土匪，索取錢財。他們身無分文，匪徒便用柳條怒打界虛法師，法師為法忘軀，挨打時沉默不語；匪徒更氣，改用木棒毒打，意思是沒有錢就要命。這是法師就念起觀音菩薩圣號來，匪徒突然放下木棒說：“你不早念？早念我早就不打你了。去吧！”這就是《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》上所說的：“或值怨賊繞，各持刀加害；念彼觀音力，咸即起慈心。”(出《影塵回憶錄》)

六 跌入紅爐 火不能燒

沈陽海門縣虎獐屯人商述圣，信佛很至誠，每天定時念《觀世音菩薩普門品》三遍，十多年來，未曾間斷。1920年，他在撫順千金寨煉鐵廠當工人。一次，同別人抬一筐鐵礦石往大冶爐里倒，他一失足，跌進紅爐里，眾人驚駭，他也自念必死無疑。當他墜落下幾丈深的紅爐途中，似乎覺得有人用雙手把他托出來，放在地面上。他睜眼一看，果然躺在地上，并沒有落入紅爐中。眾人都驚詫不已，連在場監工的日本人也深感驚奇。但他身上的衣服已被爐火烤得酥脆，證明確曾掉入爐里。這就是《觀世音菩薩普門品》所說的：“若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。”(出《影塵回憶錄》)

七 心念觀音 槍不能傷

日軍強占東北時期，在熱河朝陽縣清鄉，嚴令各鄉，凡出現土匪（注：指抗日游擊隊，下同），必須進行抵抗，敢有容納土匪食宿者，查出與匪同罪。那時，我的徒侄清凈師住朝陽鄉間小廟修持，一天騎驢去趕集，經過一所道士廟，天晚留宿廟內。夜間一夥土匪也到廟里住宿吃飯，天沒亮就走了。第二天早晨，日本軍隊趕到，查明土匪曾在廟里食宿，就不分青紅皂白，將廟中所有道士及借宿僧人清凈師等，一律捆綁拉到沙灘去槍決。已槍斃了四人后，輪到槍決清凈師時，連放三槍都未響；日軍驚詫，問他有什么邪術？清凈師回答說：“我出家人，什么邪術也沒有，只是在念觀世音菩薩求往生，早些脫離人間痛苦。”日軍聽了，也深信菩薩感應，便釋放他，并稱他作“鐵頭羅漢”！這應了《觀世音菩薩普門品》說的：“若復有人，臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖，尋段段壞，而得解脫。”豈止刀杖，連槍械也失去了威力，說明菩薩的大威神力不可思議。因此，我們必須信受釋迦世尊說的：“觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益。是故眾生，常應心念！（上三則摘自《影塵回憶錄》”）

八 骨肉重逢 臨終往生

比丘尼定云，江蘇省丹陽人。俗姓陳，父母生育兩男兩女，她最幼。其姊生時，頭頂上有兩個青記，她兩鬢各有一顆紅痣。因此，姊姊乳名雙青，她乳名雙紅。她六歲時，被人拐騙，輾轉賣至江陰吳家做丫頭。

吳家夫人信佛，供奉觀音菩薩。她跟隨禮拜，稱念圣號，并發愿長齋，求與父母重見。但是，她離家時年紀太小，時間一久，連家庭地址和父母名字都記不清楚。她到22歲時，夫人準備遣嫁她，她跪著苦苦哀求留下。后來，吳家主人患重病，她隨夫人赴無錫普渡庵，祈求觀音菩薩，保佑她丈夫病愈，許愿將來叫一個女兒出家。不久病果愈，可是他的兩個女兒都不愿出家。這時，丫頭自愿去代替出家，夫人大喜收為義女，送她往普渡庵出家。

原來定云比丘尼的胞姊，18歲結婚，丈夫早死，兩年前她也在這座尼庵出家，法名定華。她到時，師父命其姊代為剃發。她姊妹倆已分別十六年，相貌和口音都改變了，相見也不相識。因剃光發現雙紅痣，這才驚問相認，同回家和父母兄嫂相見。母親從她失蹤后，便發心吃長素，念觀音菩薩名號，也求菩薩得骨肉重聚，果然滿愿，全家大喜大慶。

吳家的兩女，大女婚后，生育多，家累重，六年便死去。二女婚后，家庭不和，憂郁而死；臨終時痛悔當初不出家，遭此悲慘下場。

定云比丘尼姊妹同住庵中修持，定期回家探視雙親，兄嫂在家奉養，并讓侄女跟隨出家，全家人都吃素信佛。

二十多年后，父母亡故。她們姊妹發愿閉關三年，用功修持，以報師恩親恩，并嚴持戒律，過午不食，求生凈土。1933年農歷三月初一日，定云比丘尼天未明便起床，一人上殿念佛，沒念幾句。忽見西方三圣像大放光明；等弟子們到來。告知剛才所見。并說：“我的凈土因緣已成熟，現在就要往生。”眾徒們見師父體健如常，均不相信。但她便自去沐浴，剃頭，換衣服，合掌趺坐，念《阿彌陀經》，念至第九遍，忽然一笑而逝。世壽六十八歲，戒臘四十七歲。其姊定華比丘尼先兩年圓寂，臨終也有瑞應。

骨肉分離是大悲痛事，卻因此發心出家了生死。此是本人有善根，菩薩逆加持。菩薩固然有求必應，關鍵在我們求者的態度，及如何用心。(《四川佛教月刊》1935年11期)

九 戰火紛飛 全家獲救

“8.13”上海抗日戰斗很激烈，閘北一帶的房屋多變為灰燼，唯獨皈依弟子夏馨培的住宅，沒有被波及。當戰火紛飛時，他全家同念觀音圣號，這樣經過七天，才被十九路軍把他全家救出。等停戰后回家。家中財物，一無所失。不是菩薩庇佑，怎能如此！？他在報館工作幾十年，夫妻均吃素念佛，十分虔誠。（印光法師1936年在上海護國息災法會上開示）

十 重病危疾 虔念消失

無錫人金昌的妻子沈云藻，頗通文理。產后大病，勢極危險，諸醫束手。有朋友勸昌向觀音大士祈禱。昌照辦了，病便有轉機。可是一月多還不能行動。他的妻子看見祈禱靈驗，也發愿病愈以后經常禮敬大士。一夜，金昌和妻子同時夢見大士，妙相莊嚴，二童子侍候，面對自己站著。大士叫昌名字，昌便禮拜。拜起醒來，他的妻子也醒了，各說所夢見的情景都是相同的。只是他的妻子還看見有一童子手拿楊枝，蘸水灑她，并說偈道：“氣死回生甘露水，一點善心感化來，金石堅心登極樂，唯恐塵緣解不開。”覺得身心清爽，病遂痊愈。夫婦從此長齋念佛，并編輯《因果錄》一書，以勸戒世人。

浙江鎮海人方子重，年十九歲，忽然患腸癰。西醫診斷認為非開刀不可。（按：腸癰即急性闌尾炎，此事在二十年代，當時我國西醫水平低，設備差，闌尾手術死亡率較高。）他的父母不放心，便不醫治。他的母親是知識分子，平時長齋念佛。便約同好友俞德章女士，拼命誦念《金剛經》、《阿彌陀經》和觀音菩薩的名號。三天，腸癰潰破，膿血從大便中排出，五天病愈復原。

江寧（現南京）孫維捷，妻子慕西，夫婦均好善，熱心辦公益事業。每年縫制棉衣一千多套，施送窮苦人。他妻子中年得一病，胸部劇痛像針刺。便至誠念觀音菩薩名號求救。過了許久，夢中見一位老婆婆給她按摩胸部，并捏胸部，找出兩根針約寸多長，說：“怪不得你要痛，原來胸部里有根針。”便覺得渾身輕快，自己也依樣去捏，也拔出了一根。這時忽然夢醒，病痛就消失了。（上面三件事是近代高僧印光法師記述）

十一 誠心朝山 重病立愈

吾妻吾氏，素信奉觀音大士，六歲與余訂婚，年十九，聞余目疾，即在觀音大士前，立愿終身吃觀音素，為余求愈目疾回向，迨二十一歲來歸后，誓愿益堅，1933年間，內子因種種煩惱，釀成氣塊，發時其塊升至心坎，則氣塞欲死，痛苦萬分。雖經醫治，未能見效。嗣於一九三七年，擬至普陀進香。余因其氣疾大發，呻吟在床，不能行走，安能遠涉海洋，乃力阻之。彼志愿愈堅，誓云：若到普陀，死亦不悔。乃於六月初五日，由杭渡江。初六至寧波，便能食飯一盎。未行之前，勉強食粥半盎，初八日到普陀，即能每飯兩盎，更能健於步履。十八日，乘舟至洛伽，時風浪甚大，將近山邊，忽然嘔吐。初則飯粒，繼之血塊，色黑且巨，大者如雞卵。迨吐盡后，頓覺涼爽，其病若失。噫！若非大士大慈大悲，威神加被，安得醫藥罔效之疾，自此不藥而愈乎。(秦福生記)

十二 日夜持念 夢除惡疾

桂琛服務國立上海大學農學院，信奉佛教，三十余年矣。今年古歷八月間，右腿生一核子，漸漸腫大如雞卵，甚為酸痛，（即淋巴腺炎）迭敷藥散，不能消散，頗覺痛苦。乃日夜持誦大慈大悲救苦救難觀世音菩薩圣號，冀求菩薩拯救。三十日夜，夢臥海邊巖石上，海水滔滔，海風習習。琛露出腿部，有一白發婆婆，容貌慈祥，兩手掬海水撒于腿之患處，約六七次，頓覺舒適。嗣突見身旁置一古色古香摺疊齊整寬博衣裳。自思，適才此處并無此衣，而衣從何來。豁然驚醒，撫摸患處，酸痛減輕。因悟白發婆婆，乃菩薩化身，威神加被於琛腿部核子也。翌日，即九月初一日，晨起，焚香，持誦佛號及圣號，叩謝菩薩挽救之恩。并將夏間由友人轉求觀音救苦膏貼于患處，約兩星期，患漸消失，至今已步履如常。此皆蒙菩薩尋聲救苦之靈感也。(懷桂琛)

十三 求大悲水 救腦膜炎

社友盛宗溥之女寶瑛，于今年四月初二，忽然得病，昏厥口噤，舉家驚惶。延醫診治，斷為腦膜炎癥，危急異常，束手無治。適南通佛教凈業社，啟建佛七，恭祝佛誕。其父旋于佛七堂中，投誠拜禱，誓愿吃長素，終身不出嫁。伏祈默佑，使病得愈。因求大悲水一盞，果然一服即見轉機。再劑大悲水，口噤解除。三劑大悲水，通身出汗，諸恙若失。如此難癥，竟至痊愈。即于初八日，親詣佛殿，進香謝恩，繞壇念佛，一如平人。是日來會者甚眾，聞其經過，咸嘆稀有。(江宗謙)

十四 專念觀音 夢治肝病

契覺罪業宏深，入佛以來。即患肝氣疾有年，致朝夕憂慮，為學佛之障。身體衰殘，戚戚焉憂懷未已。一九四二年秋，肝疾大作，呻吟床第，痛苦難堪，急求佛慈接引，帶業往生。每夜忍痛，專念南無大悲觀世音菩薩。愈痛楚，念更切。古歷九月二十三日夜，夢在一光亮之室中，忽有三人推門而入。一老者，衣古裝之青衣，甚寬敞。跟隨一人，如鄉下人，年約四十許。又一人，年約二十余。老者即坐于床上，貌極慈悲，覺見心知為大士，遂高聲念南無大悲觀世音菩薩，禮拜不已。覺意親得見大士，如蒙在肋間撫慰，病當即愈。于是進前叩曰，弟子患肝疾，敬祈治療，遂抬衣起，果蒙大士撫診曰：實有疾。即取頭上金釵，在太陽穴一試。復在左太陽穴一試，重用利刀各一剔，由發際至眉端，約量寸許，紫血盈地。中年者問曰：何故要用金釵一試。大士曰：恐見刃懼怕。剔過處覺微痛；頃即心神安和，三人皆失所在，室中光如電。窗外之光照及處，奇葩瑞草，甚為美麗。正慶快間，遂醒，肝疾如失，苦痛全無，殘軀即從此漸漸健康亦。經云：眾生被困厄，無量苦逼身。觀音妙智力，能救世間苦。契覺親承救護，足徵菩薩靈感，唯愿大家諦信，同度一切苦厄也。(蔣契覺)

十五 飲大悲水 救妻女病

1944年，國歷五月中旬，幼女愛芬，忽覺頭昏就寢。是晚渾身發熱，直到次日不退，內人焦灼萬分。因念一家生活尚難維持，醫藥等費，從何所出，又不忍坐視。思之再三，心如刀割，余亦扼腕。繼思觀世音菩薩“於苦惱死厄，能為作依怙”。當虔誠求之，乃於是夜人靜之時，至誠禮拜，跪誦大悲神咒七遍，祈求大悲水，彼心中觀想大悲觀世音菩薩，在虛空中，勝蓮花內，放紫金光，手持楊枝凈水，注入余雙手所捧的玻璃杯內。令杯中之水，由法力故，變成甘露，遂令幼女虔誠飲之，口中誦念圣號不輟。是夜即得汗出熱退，身心舒適，病乃漸愈。越數日，內人因憂勞過度，疲憊異常，渾身發熱，數日不退，類似傷寒癥。余深信觀世音菩薩，尋聲救苦，有求必應。仍如前法，跪誦神咒，祈求大悲水。內人飲后，亦當夜透汗如雨，熱退病減，但胃口不開，次晚再至誠念誦，求大悲水飲之，即得健飯如常。近來歷經苦難，如孤舟在洪流巨浪中，真令人惶懼。再加妻女重病，若非菩薩廣大慈悲，施以救濟，俾妻女危險重病，不藥而愈，更令余苦不堪言。今承重重垂救，真可謂，大慈大悲，救苦救難，廣大靈感觀世音菩薩，尋聲救苦，有求必應，普愿世人敬信人。(宋樹棠)

十六 服大悲水 立止吐血

不慧於五月十八日，早餐甫畢，突涌濃痰，初不知其是血，咽之。已而復來，且喉癢咳嗽，心知有異，乃吐於掌中觀之，乃滿口紅也。乃舐而咽之，作是念曰，是為業報發現也，父母若知必大恐。幸有印公恩師大悲米在此，食之定能愈也。遂取法米9粒，虔念圣號而置口中，彈指間，所患歸無何有之鄉矣。大士之神力迅速，為若此也。自是而后，不慧每晨加誦大悲圣號一千聲，盡此形壽，不敢一日廢也。(徐志一)

十七 求大悲水 救急難病

1926年二月初二日，家慈外出，留食戚家。余赴問心蓮社禮大悲懺。及歸，見母正紡紗。俄而頭暈陡作，目眩神迷，繼之嘔吐。家慈素畏服藥，僅服礬水。自言，胸腹無所苦，惟惡喧，憚發言。內子復為刮痧，項背均極紅紫。刮已，仍昏迷不醒。余情急，趨觀音像前，一心歸命，跪誦圣號，以求慈佑，而得速愈。次日，復取凈水，加持大悲咒，觀想大士尋聲救苦，楊枝遍灑，凈水已成甘露。囑母念圣號服之。是夜，母於迷糊中，瞥見高大之神，若護法神像立床前，高余檐齊。初甚疑懼，繼見神擎臂擲一物於身傍，乃隱。至是，頭暈漸止，神志亦清，不復昏迷亦。黎明，得大小便，即起居如常，往廚下煮晨餐，一若未病者然。且補述前日在嘔吐時，有劇烈之惡寒、心悸、肉跳等癥。刮痧時，已昏迷，不甚清楚云。是日午后，家慈復赴戚家，始悉其鄰曹氏婦，病相類，為其胸腹無所苦，不甚注意，后竟昏迷而死。并聞四丈灣，某姓婦，夜飯后，少覺頭暈，乃歸臥，翌晨發覺，已僵臥死矣。家慈今年六十有四，衰老之體，經此危癥，竟不藥而愈。（除礬水外，未服他藥）非大士加被之力而何。普門品云：眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。又云：念念勿生疑，觀世音凈圣，於苦惱死厄，能為作依怙。徵之吾母，足信經語之不虛。(黃似農)

十八 服大悲水 治愈瘟疫

一九三八年五月間，荷湖館村瘟疫流行，傳染甚速。表兄張仙才家，亦被傳染，數人同病，頗為危險。蕅往診治，兼囑仙才誦大悲水，（仙才亦信佛，平日常念佛誦經。）令病人早晚間服，不數日陸續痊愈。至月底，挨戶傳染，男女老幼，無一或免。黃和卿醫師赴該村陳姓視疾，即染疫而亡。后該村并無親友敢來問候者。至六月，勢更猖獗。該村為赴萍湘通道，以致行人繞道而過，不敢逼近該村。其疫勢之猛，可想而知。

惟蕅自五月以來，至八九月止，除往他處外，每日均須往該村治病。每去，則病人環列，多至七八十人，人皆為蕅危，而蕅獨毫未傳染。其何故哉，皆得觀世音菩薩加被之力也。蕅每日早課念佛后，無論出外與否，即念觀音圣號，於途中亦默念不輟。此次每赴該村治病，持念尤虔，所以有恃無恐，而泰然頻往不怖也。因經有云：“念念勿生疑，觀世音凈圣，于苦惱死厄，能為作依怙。”蕅因信之深，故應之速也。

我在該村治病，歷時數月，診治患者不下百數十人，無一夭亡。非蕅之醫術高明，然全賴觀音菩薩加被之所致也。因蕅一面開方，令病人服藥，一面告病人念圣號，及服大悲水，故有如此之效驗也。其中更有多人，因服藥無效，法在不治，停藥不服，專服大悲水治愈者。略舉於后：有張燦貴者（仙才堂叔），患疫最重，服藥亦最多，（數在他醫處，報病求方。）日甚一日。蕅亦連診數次，殊無效果，瀕死者數次，衣衾棺槨均備，皆以為萬無生理。蕅甚憫之，特代伊虔持大悲咒百八遍，持水令服。伊妻女亦虔誠禮誦。十日內，即行痊愈。自后則有張廷才、敖金生之媳、藍鳳輝之女等。茲數人者，皆危險萬狀。睹燦貴勿藥而愈，均來蕅處求大悲水，亦如法持誦令服，同得勿藥而愈。此數人現均健在，可面證也。燦貴專服大悲水而愈，人多以為偶然之事，不信者稍有謗言。后見多人均由水治愈，以前誹謗者，皆變為深信矣。普門品云：“眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。”睹此益信而有徵。（1942.4.8補記 余藕生）

十九 服大悲水 重見光明

蕅佃戶之弟黃林堂，於一九四一年，冬至前數日，突然兩目暴腫，目內胬肉蓋滿，緊閉不開。以手強開之，日月星火皆不能見，痛如刀攪。日夕號呼，其痛苦不堪言狀。延蕅診治，服藥敷藥，殊無效果。持大悲水，使伊頻洗，痛則少減。蕅知其業障深重。非藥可能為力。乃囑伊念觀音圣號，冀消業障。伊志心信受，甚為虔誠。冬至日，蕅偕數人前去復診，伊村適逢祭祀（林堂住祠堂內）老幼云集，不便按診。囑人將伊引至肯堂家，因而來看者數十人。診視病況，故我依然，蕅將所持之大悲水令服，向伊言曰：至心念圣號，必獲痊愈。此不過安其心，以為緩緩可愈。初不料其效如桴鼓也。此時諸人皆嗤笑曰：此眼已瞎，不可救藥。此若能愈，天下當無瞽目人矣。蕅笑置之，乃告林堂隨蕅念“無垢清凈光，慧日破諸暗。能伏災風火，普明照世間。”七遍后，令其張目，諸人聞之狂笑曰：吾等用手代捫，且不易開，欲其張目，豈非夢話。殊不知竟有出人意料之外者，林堂試之，果然張開矣。蕅指算盤問之，竟能辨別。或指以硯，則能視知為硯。有人以筆令視，即知為筆。頃刻之間，判若兩人。在場諸人，無不交口稱奇。后令其熟念勿間，并念觀音圣號，數日后即痊愈。現林堂之目，教未病尤覺明了。非菩薩感應，曷克臻此。安敢不記，以彰圣德乎。(一九四二年余蕅生)

二十 持念觀音 怪病痊愈

張某，年二十馀歲，富塘村人。一九四一年三月，治愈其傷寒重癥，十二月伊母突然哭至蕅處，言伊子發生惡病，命在旦夕。不勝駭然。詢其究竟云：昨日因赴某處，回家后，全身如縛，似有千百斤物壓之。左乳旁下，氣閉不通，命似將奪之狀。遍身筋絡，有時儼似扯去，痛苦萬分，奄奄一息，特來求救。問他曾有病否，答云，無有。蕅思再四，亦無方應付。因念觀音菩薩，尋聲救苦，乃告其念“南無觀世音菩薩”圣號。另用黃紙硃書“唵嘛呢叭咪吽”六字。囑伊母回家后，焚香念圣號，將此紙化服，必獲痊愈。伊母遵教，念圣號而去，此后即無音信。迨至今歲正月，張某忽然推手車代他人來接蕅治病。憶及伊之舊病，乃問之曰：汝病何時痊愈。答曰：自依教念圣號，服所化之水，即時霍然。其痛苦即歸於無何有之鄉矣。菩薩靈感，誠不可思議也。雖然，若非伊母子虔誠信受，豈能見效如此之速哉。（一九四二年佛誕日余蕅生記）

二一 急念大士 免戰火災

不慧家寓上南市肇嘉路，虹橋頭，登云弄，三十號，十一月二十一日上午，警戒警報鳴后，時已起身，擬赴辦公處。不知如何，出門惘惘，至家門數十步，重又折回者凡四次。最后回至門前，背貼大門而立，仰見飛機在頂上高空。瞬間轟隆一聲，左右煙柱沖天，屋上若有無數物件，向下拋來。樓上妻兒慘呼聲，清徹可聞，乃奪門上樓，與妻分抱一兒一女，奔屋前空地。危急之際，忽憶大士圣號，遂悲切稱念。時飛機在頂上，不絕盤旋。余所御眼鏡，早已震失，境界模糊，依稀見白色信號，緩緩下降。而東去數十步之處，炸聲復震，急偕妻兒西奔，至一處房屋門外，有一慈祥老婦，招令入內，隨之進去，見中供大士圣像，乃頂禮哀求加被。復出外數步，有人向我招呼，視之，乃舊鄰華君夫婦，堅邀至其家。至其客堂正中，亦供大士圣像，洵屬巧事。余深信大士慈悲引我，俾余乃得于華君府上暫避風雨，迄今將一星期。否則，親朋寥寥。且多一室如斗，何處求一托足地。迨警報解除后，返家檢視損壞情形，一言以蔽之，一室之中，十步之內，每一寸地，悉是死所。而全家竟獲幸免者，皆仰仗佛力被之所致也。尤奇者，吾周齡兒子所坐處（震聲起后始抱出），有遠處飛來三尺馀圓鐵窗柱三根，橫倒其上，玻璃碎積寸厚，而地藏本愿經，則赫然飛出，平放于其間焉。謂非佛佑可乎。

茲再述佛佑一則，住余屋后（即直接中燒夷彈處，舊名孩子弄，該屋死傷近二十人。）一老翁，年七十於，素信佛，日事稱名。后妻四十馀歲，於佛法不生信心。當彈落火起，妻被焚燒。老翁上前抱持，衣裳急切不得去，燒至腹死。老翁所著藍布長衫，一無焦痕。此事鄰居多目見者。夫婦二人，一信一疑，吉兇立判，望見聞者深思焉。（王燮章 一九三九年記）

二二 念大明咒 免除匪禍

余叔韓登虎，常持觀音六字大明咒，及準提咒。1937年冬，因避亂，寄居于下白羊村表兄家。適以婚事之故，夜間被匪綁去。及匪長訊問時，叔對答如流，理直無屈，遂感匪長生慈善心，放令還家。按被匪所綁人，重者死命，輕亦遭打。叔獨安然脫險，又未耗材。且其對答之妙辯，有非心思所能及。若非佛加，胡能至此。特記之，以彰佛慈云爾。（韓達本一九四四年記）

二三 飲大悲水 耳聾復聰

翟覺悟居士日前來敝處，兩耳忽患聾疾，與之語，須大聲方聞。余曰：大悲咒、心經，靈驗最著。子曷虔持之，以求加被。歸庵，焚香置凈水，跪誦大悲咒七遍，南無觀世音菩薩若干聲，遂將凈水盡飲之，以求痊愈，既睡，心猶不放逸，忽覺己身似至普陀山圓通大殿上，與諸大比丘僧同時繞佛。心中慶喜異常，梵聲清絕。念誦之間，陡然大風怒號，令人悚栗。私念云：普陀如許大風乎？即驚醒起坐。回思夢境，歷歷如繪。開門視之，星月皎然。微聞樹葉瑟瑟有聲。又自念云：我之兩耳，得毋已復聰乎？何聲之繁也？復焚香佛前，叩誠慈恩。假寐待旦，益復念佛不輟。天黎明，聞鳥語啾啾然。居士喜曰，我之耳疾愈矣。其同居者與之語，已如常人。此益見佛力誠有不可思議者！（一九四六年孟冬，江西湖口秦寶航謹記）

二四 求大悲水 治愈妻病

內子覺蓮，於本年三月二十四日，感受寒涼，咳嗽不止，痰中帶血，晝夜不停。胃火上沖，飲食不進。年雖五十六，體已衰弱。全家焦慮，束手無策。況當此生活高漲之際，醫藥等費，無法籌措。因思觀世音菩薩，於苦惱死厄，能為作依怙。除每日例課外，乃於四月十日起，每晨向大士前，至誠禮拜，跪誦大悲神咒二十一遍，乞求大悲水，心中觀想大悲觀世音菩薩。誦畢，令內子虔誠飲之，當夜咳嗽即稍微減輕，逮至十二日夜，一聲不咳，安然熟睡，現已痊愈。（一九四五年四月十五日記

邵通夫）

二五 誦經痊愈 傷寒重癥

一九三九年孟冬，余合家四口在申。八歲次女，忽患傷寒重癥：小便不停，滴瀝二日，身熟如炭而無汗，目赤唇焦、呼吸喘急。先一日，尚可飲食瓜果茶水，翌日，已難下咽。薄暮亦不言語，內子惟有哭泣，無可如何。回憶家叔於一九三七年秋，由此病而終，故知此女必死無疑。時余業醫糊口，內子再三囑處方醫治，以盡人事。爰再處方進藥，服藥后亦不變化，於是益信非人力所能挽回，因思觀音慈林集，載十句觀音經，靈驗異常。況此書乃印老恩師所賜，決無虛誑。因此決誦此經，以冀蒙佛加被，期挽危急。時在午夜十一時，整衣拈香於觀音圣像前。小女臥在像右。先發愿禱告誦經之由，繼即至誠起念是經，念誦至四百八十余篇，病女忽云：爸爸！勿念，阿彌陀佛已來了。余聞此言，快感莫名，知佛光已照病體。乃囑兒勿多言。一心聽念經，圣佛已到，為汝看病，明天就好了。他亦唯唯。誦至五百余篇，病女頭汗已見；千篇念完，通身大汗，小便同時停止，身亦涼和，其病若失。越日即起床矣，鄰居莫不稱奇。內子素於佛菩薩靈感之事，疑信參半，斯時深知佛菩薩之慈恩也。上午為人診疾，有二外癥，遷延時日，毫無應效；因亦禱誦此經，旋得感應，而告痊愈。大士尋聲救苦，真令人不可思議矣。（季智本 謹記）

二六 肺癆不治 持名得愈

追思余髫齡時，奉父命出家。愧因宿根淺薄，未遇良師。不知修行途徑，應赴經懺，十數年矣。於二十六歲時，因體質素弱，經懺事忙，晝夜不休，致成肺癆。初雖延醫診治，誤投藥劑，致病益加重。不得已，由南京往興化，投友人處調養。后又延請向為余醫胃病之鄒君，細為診察。曰：汝之病，恐非藥石所可挽回，用此方單，回去先吃兩劑；如夜睡稍安、咳嗽減輕、汝可再來復脈，否則另請高明。余聆此，心為一驚。即詢之曰：我病恐難好了了吧？彼默然。余即持方單歸。且自忖想：今年二十六歲，這次人身，就如此了局；上對不起父母師長、下對不起兄弟朋友，惶慚交并。然此病既非藥石可救，而此方單又何所需，隨將方撕碎，棄之道傍。歸寺后，友人詢曰：先生如何判斷？余即答以吐血過多，必須靜養，方可服藥。友人云：肺病完全靠靜養，藥吃多了，并不甚好。余則虛與委蛇。是晚腦海中涌出無限思潮，過去種種，無非凄涼酸辛；未來種種，莫不恐悚萬狀。旋念觀世音菩薩，可以救苦。於不知不覺中，隨念南無觀世音菩薩，約數十分鐘后，即睡去。次日清晨，即請友人，將大悲樓打掃潔凈，安放藤椅水瓶，即住樓上；專持南無觀世音菩薩圣號，死活存亡，皆所不計。以如此，身心可安，非有其他希冀。由是食不下樓，寢不歸房，經三晝夜，忽覺身發奇癢，坐臥不安；一小時后，便覺氣喘稍平、咳嗽輕松；從前神識迷悶，是時即清朗涼爽；從前身困力倦，是時則行動輕便。由此日輕一日，初意猶不覺所以，后日見痊愈。一再深思，不禁慚惶：業重小子，為病所侵，殆無生理；始一動念，竟蒙觀世音菩薩，垂慈加被，即見病退身安；靈感如是。大士尋聲救苦之慈恩，真天地父母不足喻也。於是搭衣持具，恭對菩薩座前，敬香發愿：愿以此垂死所余之光陰，誓不再作經懺生涯，必住叢林，專心辦道，以期仰報菩薩宏恩於萬一也。此為十年前事。今歸叢林十馀年，記事實，以彰菩薩之悲心無量，有求必應。（真慚愧僧 一九四○年記）

二七 多年沉疴 稱名立愈

鄙人一向孱弱，素有病夫之名，常受人侮。雖憤恨而莫能較，積累日久，腹內竟得氣塊痼疾，初疑腎經虛弱，遍服補劑，全未見效，痛苦難堪。后請中醫西醫，內外諸科、種種調治，均無效驗；枉費金錢，痛苦日增。如是數年，便起無窮煩惱；因思佛為大醫王，何不求之。即念南無阿彌陀佛數十聲，又思觀音大士，尋聲救苦，菩薩易感，遂改念南無觀世音菩薩圣號，約數十聲，似入睡鄉。忽覺喉內右邊發癢，即向上咳吐，數分鐘后，吐出白條有二三尺許；意必吐在床上，乃撥燈尋視，竟毫無所得；而腹中氣塊，則杳然不知何往，如釋重負，非常慶幸。隨即盥漱燒香，禮拜三寶，聊申報恩之意。從此氣塊消除，諸病漸愈，殘軀亦日就安和。竊念多年沉疴，百藥罔效，以稱念觀音圣號數十聲，頓告痊愈，謂非三寶靈異，曷克臻此。（田朝霖 一九三九年記）

二八 至心默念 宿疾消除

二十年前余因產后失調，患腰病。時發時愈，服藥亦難湊效。至1928年春季，大病初愈，腰痛復發，較前尤劇，適雇舟自當湖赴苕溪，夜臥船板，既硬且狹，痛不能耐。因至心默誦大士圣號，懇求加被，消除宿業，病早離身；不覺朦朧入睡。夢見一偉丈夫，高大倍人，身穿藍衫，手執書卷；向余云：汝病可治。夢中疑懼，低首不敢應。俄而，其人忽化為慈顏老婦，鬢發斑白，穿老式藍布衫，藹然謂余云：我為汝治病，速以背向我。因轉背就之，覺輕撾十於下，痛處頓感奇熱，舒快無比。翌日睡醒，病已痊愈，至今不發。當時外子奉公在閩，請得建漆脫胎大士寶像，藍衣，作丈夫相、手執經卷。奉迎至申，即制紅木佛櫥，珍藏篋中。因公務稽身，不暇旋里，遷延兩月於，始托便人，送至家中。余在先時只知請得大士像，其形狀未知。因外子事忙，且在閩所購物品甚多，家書中不暇詳述。及余捧出諦視，則服飾、容貌、態度，儼然夢中所見之偉丈夫也。噫！奇矣！菩薩憐憫眾生，尋聲救苦，乃因外子在數千里之外請像，即於夢中，示現法相，為余治病，以堅余之信仰。其慈悲憐憫，神化靈感，真不可思議。令余感恩銘德，朝夕禮誦，不敢須臾或忘也。今眾生沉淪苦趣，莫由自拔。此皆過去共業所招，惟有勸大眾回心向善，同心虔誦大士圣號，以求消災免難，庶不負大士普濟眾生之慈心宏愿也。（張覺明 一九四○年記）

二九 念大士名 避戰禍災

余念佛頻年。一九三九年四月二十六日，午后五時，飛來敵機一群，霎時滿城紅光，焚燒達旦，城內外毀去五分之三。時余在緣國醫館，急趨歸；沿途見火勢猛烈，急念觀音圣號，求解厄難。抵寓時，已黃昏。室人啟鍵，攜幼逃走；避劫者途為之塞。余倉皇失措，不知去向，若有使余西行者。不意在昏暗人叢中，室人見余大呼。忙取匙，返寓啟鍵，收拾藏書。寓所與火場，僅隔池水，對方校舍，火勢甚猛，飛飄寓壁，焰已尺馀。適余顧及，急取水澆火，幸免火劫。倘非無意中被室人看見，待四處尋覓，遲遲返寓，則成灰燼矣。此佛力加被，不可思議者一也。

五月初七日晨，余在醫館。正早餐，又突來敵機三十馀，環繞九匝，四處轟炸。余逃避不及。伏地持大悲咒，時聞塌墻倒屋聲，心慌意亂，訥口不知所云，乃改念大士圣號；自揣萬難逃命。歷二小時敵機乃去。蒙佛力加被，幸免於難。急返寓，室人被壓於鄰屋下，賴人救出。左右不數步，臥地血尸十馀具。他屋皆毀為瓦礫。目睹情狀，不寒而栗。余寓中諸物皆震倒，唯大士像安然如故。室人云：彼等聞聲，走避不及。急念大士圣號，不覺被鄰屋壓倒。幸有木撐住，神識不昏，頭身恰在屋架空處，均無傷痕。此佛力加被，不可思議者二也。

是日敵機去后，余急病瘧。寒熱交作，大渴不止，自汗如洗，昏迷至夜分乃解。間日初九，在城外萬緣叢林避難，瘧復作如前。十一日晨，知必三發，虔向大士祈禱大悲水一杯。飲下，病若失。身被困厄，迭獲安全。此佛力加被，不可思議者三也。（適西記）

三十 念大悲咒 免空難禍

先父鮑公志遠，安貧樂道，設小肆於上海縣之閔行鎮，性仁慈忠厚，愛護字谷。晚年皈依佛法，朝暮課誦不輟，茹素念佛甚虔。一九三七年秋，戰事發生，閔行時遭空襲，市民多逃鄉間。先父則年高氣喘，不欲奔波，乃課誦念佛，精進不輟。延至九月二十六日，空炸益烈，家人逃避一空，獨先父避居於屋內桌下，閉目合掌，一心稱念大悲心陀羅尼咒。剎那間，一彈擲於鄰旁，約距二三丈之處。四邊房屋震倒，街石飛至屋頂。獨先父所住之屋，矗立不坍，且無彈片飛損。當炸彈爆裂，房屋倒坍聲中，先父閉目稱念，見一道紅光中，似有神人數百，宛若保護持誦之者，尤足異也。（覺蓮）

三一 虔誦心經 重見光明

余村李逢春之母宋氏，年五十歲時因怒氣，眼目失明。自念罪業深重，故遭此報，由是每日虔誦般若心經不輟。至年六十，一日出院，忽現日光，眼目立地復明。此村中諸人共見共聞之事，咸謂此乃誦經之功所致。后氏壽至七十一歲善終。（乾達本）

三二 默念觀音 解惡人難

一九三八年夏，余經商常熟。在逆旅中，邂逅老友浦文同君，云往昆山探親。余望其氣色晦暗，勸阻勿行。浦君系深信佛法者，遂慨然答曰：“前生若殺人者，則今世償命，欠債者還錢。”卒以去志堅決，翌晨就道。不料行至中途，被人誣為漢奸（目的在錢財）橫加笞掠。初將浦君上衣脫去，縛其右足與兩拇指，倒懸空中，左足垂以大石。繼即用火燒其兩肋，皮肉盡脫。浦君斯時，自念夙世怨業，果來索償，故心殊坦然。惟一心默念觀世音菩薩圣號，祈求佛力加被，居然不覺甚苦。種種逼迫，彼終無言，致令索者惱羞成怒。一兇人從旁持青竹竿，猛擊其背。誰料甫經擊下，竿即斷壞，連易數竿，依然如是，於是索者驚疑，遂釋之去。浦君步行歸申，以兩肋潰傷甚厲，即投寶隆醫院求治。醫生囑云：傷處潰腐不堪，須用手術割除，復割取腿上好肉補之，方可痊愈。浦君從其議，不一月，即傷愈出院。余從琴返申，晤浦君，備道前事，出兩腿示余，新肉粒粒如棋置，不下數十余處，相與咋舌贊嘆不已。普門品云：念彼觀音力，刀尋段段壞；於此可證佛語不虛。此非觀世音菩薩，尋聲救苦，大悲弘愿之靈異乎。因記其事實，以示感應信而有徵。（龔佛龍記）

三三 持念觀音 愈腦膜炎

語云：福無雙至，禍不單行。誠然，處此天災人禍之秋，鄙處發現腦膜炎惡癥，朝發夕死，夕發早死，大有不及與醫藥之概。小女正因，年十二歲，忽於三月十八日，上午十一時起，微微頭痛，寒冷就寢。至下午二時許，頻作嘔吐，項背強痛；繼則神識不清。后請莊行幼科名醫習謙伯先生診治，斷為腦膜炎。在法少治，姑勉為處方。并承習先生給秘制治腦膜炎藥粉一包，先將藥粉分三次服，隨服隨嘔，繼服湯藥，甫入喉即嘔出。神識益昏，兩目直視，手足微勁。處此危險萬分之時，且在更深夜靜之時（十一點半），眾謂無挽救之可能，余乃焚香，誦南無觀世音菩薩。約一小時后，正因亦不知不覺，喃喃然念觀音菩薩也。神識稍時清，繼服湯藥，亦不嘔矣。少頃，出微汗，神識益清。又繼誦大悲咒二十一遍，正因覺饑要想吃飯矣。至十九日上午十時，自動穿衣外出，惟覺精神困頓耳。嗚呼，腦膜炎，惡疾也，起病與痊愈，僅僅一晝夜，非仗觀音大士之救護，曷克臻此。特記之，以為不知佛法者勸。（陸潤之 一九四○年記）

三四 觀音夢中 治愈重病

弟子自幼入於商界，內子薛氏，身患氣鼓病。延醫或針砭、或吃藥，種種調治，俱皆罔效，經一年之久。一日某至家，見內子臥榻不起，滿身胖腫。伊云：吾之病重矣。某以好言慰之曰:善養無妨。某暗想不好，俗語云：肝癆氣鼓噎，閻老請客，無治之癥。至晚間回號內，禮佛畢，即向佛前一心祝告云：弟子某，上有八旬雙親，下有弱小子女，苦無兄弟姊妹。弟子又在外求生活，只內人在家，經理家務。倘有不測，內子性命且置，惟二老晚年無人奉養，為之奈何。務望我佛垂慈，保佑內人壽命增延，以代弟子奉養雙親。如是祝告三次，以期感應。一日至家，見內子榻上安坐，笑容可掬云：吾之病已好矣。某云：何人治愈。她云：昨夜來一老嫗，帶一小玩意，云：來與我治病。以杯中取出膏藥一張，貼於臍中，即覺手到病除；且問老人居何處。嫗云：在你家上房，居住好多年了。汝病已去，不必醫治，遂下榻走去。至清晨，身覺清爽，病去大半。某云：吾與汝在佛前求過三次，保佑汝好，奉養雙親，故有此靈感。咱家上房供奉菩薩像，亦多年了，不其然乎。內子聞言，方信菩薩愿力宏深，尋聲救苦。（劉性信

一九三二年記）

三五 聞觀音名 轉危為安

一九四一年八月，玲兒誕生於蕪寓；余適居家，欣見母子均安，如釋重負。以夜間少寐，覺倦思眠；寓所狹小，遂至對門廠房內憩息。稍時，酣睡中被人喊醒；云家人呼喊狀甚慌急。余急起，奔至寓所，直入產房；見內子神色大異，面容慘白，汗粒滲流。強開疲眼，悲聲喚余曰：“今將永訣矣。”語畢，目睛翻白，痰帶喘聲，狀危可怖，余駭然不知所措，以指甲掐其人中。旋覺如此反增其痛苦，遂提起正念，一心朗誦南無觀世音菩薩圣號，約十余聲，漸蘇醒。片刻，復覺不支，又欲昏睡。余一面促人速請醫師，一面安慰其心，以圣號提嘶，囑其持念；內子點頭，于呼吸急促間，奮力隨念；如是昏而蘇醒者數次，正在存亡危急間，醫師趕至，診謂產后流血過多，立施急救，連連注射止血強心等針，始漸轉危為安，略施調養，三日即愈。據內子告：當昏迷時，無所知覺，及聞圣號聲，初似極遠，漸漸而近，比至耳畔，爽然蘇醒。其他雜音，無所聞也，足證菩薩救苦尋聲，有感必應；人于苦惱死厄時，唯有一句圣號可作依怙。普門品偈曰：念念勿生疑，觀世音凈圣，于苦惱死厄，能為作依怙。非虛語也。（1937年6月16日佛龍追記于天津）

三六 大悲咒水 愈小兒病

余服務于上海郵政匯局，而家于新閘路南面之金家巷。巷內皆貧戶。有周阿張者，藝花為活，婦則洗衣為助。育有一子，甫周歲，甚愛之。本年六月初旬，患泄瀉病，以家貧不得醫，求土方石榴皮等煎汁服之，病益劇。不得已，摒擋術醫，服藥三劑，亦復無效。面黃骨瘦，夫婦憂慮，無以為計。十七日，余退值回家，正欲沐浴休息，而周婦抱兒，攜線香三枝，赤足短褐，扣門而請曰:兒子腹瀉多日，服藥不愈，更無錢別求良醫，懇代禱于觀世音菩薩。因予家供養西方三圣、并供有閩友鄭太太所贈菩薩瓷像，早晚稱佛號。然以學佛未久，真義不明，僅可自修，安敢宏化。見周婦意誠，乃潔杯盛開水，漱沐焚香，于佛前虔誦大悲咒七遍，并稱南無觀世音菩薩一百遍。復隨口編成回向偈曰：周家小兒子，久瀉不痊愈。愿以此功德，至誠求保佑。災退病消除，合家感慈恩。禮畢，以凈水付周婦飲兒，翌晨，周婦又來，謂，昨夜夢中見一人，破門入，在兒腹用力一捏，驚而醒，知為菩薩來醫，即起，朝天焚香，拜謝。今晨，大便已見濃厚，再請祈求。余因辦公時間已至，不克逗留，由內子允為代求。迨下午回家，周婦候于門前，面有喜色，仍懇再求一次，余復如前法祈禱。十九日，周婦來告曰：自昨晚大便干燥之后，今不復下，病已痊矣。視兒面色，已活潑潑地。余勸其常常茹素，念觀世音菩薩，乃歡喜稱謝而去。鄰家聞此事甚驚奇，然余躬逢靈感，中心喜樂，無可形容，謹記之。（張伯良）

三七 持念圣號 危病速愈

秉成自身在滬依人工作，內人兒女，留在家鄉。見滬上馬路乞兒，倍覺可憐。每一念及，衷心感傷，便憶及自己兒女在鄉，唯求佛菩薩垂佑，俾無冷餒患難之愚。乃以微末周濟乞兒之功，而為回向。不意本年（即一九四三年）農歷九月中旬，忽覺心神不安，如有兒女被難狀。因此盼望家書，不知究竟如何，至第五日，果得信云：九歲幼兒重病，但已轉危為安，心亦略定。十月初，內子來申，述及小兒病狀，殊為危險，一病即不會開口。請醫針灸外，內子即虔念觀音菩薩圣號，以期垂救，因得病勢稍安。最奇者，次日攜兒至寶堰鎮就醫，奈時值農忙，無人推車。只得請少年族人金蘭推車送鎮。恰逢時日鎮上軍隊拉車，金蘭之車，即第一被拉去。接連拉車十輛，挨次停在路旁。至出發時，不知何故，停在最前者，轉到最后，由一軍官自坐。途中談及，始知金蘭與此軍官尚有親戚關系，因得一路優待。不然，如其他各車之載重，金蘭年少當不支受傷。但金蘭被拉去后，內人衷心惶惶，加緊持念圣號。等他還家。始知有此奇遇，而小兒之病，因得醫治，亦漸漸痊愈，而此危病速愈、前車落后，此中因緣，若非菩薩威神加被，何由而至。特記之，以彰持念圣號之感應。（李秉成）

三八 黑夜落水 默念遇救

一九四五年七月十一日，默生因往淮陽就業，早晨離南京赴鎮江轉揚州。十三日，復由揚州搭輪至高郵。該輪那天拖載過重，行駛緩慢，至晚十時始到高郵。余在船到碼頭時，就攜行李一件、包裹一件，依次出艙，時值夜深陰雨，不慎失足，落于河中，當即滅頂。旋復浮上水面，僅露一頭。我在那時，心中卻異常鎮靜，并無恐怖，唯默持觀音菩薩圣號。不久，船上有人呼喊救人，并以手電筒照視河中。后即有人放下竹篙，給我抱持。繼有劃子趕來，將余掖至船上。復將行李等件，完全覓獲，一物未失。默生自念夙業深重，自茹素學佛以來，于茲二十載，深慚障深根鈍，解行均缺。歷歲以來，屢蒙佛慈默佑，罔極深恩，愧無以報。此次業障發現，險罹水厄。且時值夜深陰雨，既已落水，尚手提包袱，竟得直立水中，不即沉沒。若非佛慈加被，何能至此，即此可以證明普門品、稱名立應之說，真實不虛。（趙默生）

三九 發心印經 病勢立轉

上海江西路晉昌木器號郭晉康之第七子，初生時，即嬰驚風癥至劇，百般調治無效。皆謂此子無生理，擬投之江中，以減其苦。后因發心印送白衣咒千張，期仗菩薩慈力，以挽一縷之命，發是愿已，病勢立轉。將送醫院醫治，見其病霍然，漸如常孩。現已四歲，聰明異常。此子一九四○年六月十九日生，適逢大士誕辰，可謂有夙因也。（修×(此字書上印刷字為上山下侖，電腦無法輸出)）

四十 大悲神水 治愈重病

室人章氏自幼信佛，在寓供奉觀世音菩薩圣像，戒殺茹素，每日持念大悲咒與觀世音菩薩圣號。惟其身體衰弱，素患血虛肝厥諸癥。每因操勞過度、或遇不如意事，舊恙即發。一九四五年正月十九日起，初患寒熱，繼則頭痛劇烈，咳嗽嘔吐，飲食難進，病勢日重；中西醫兼治，俱不見效。至廿五日病勢愈危，牙關緊閉，滴水不能入口，晝夜昏厥達四五次，知覺全失。是晚全家惶急，宏禮更束手無策，衷心焦急，竊思此癥，恐非藥石所能挽救，惟有仰仗佛力，方克有濟。乃于夜間在圣像前沐手焚香，含淚叩求，捧小杯凈水，持念大悲咒七遍，及圣號良久。將大悲水使病人緩緩飲之。而時病人神志不清，狀甚險惡。迄天明，似入睡狀，頗安靜。俄而醒曰：頃有高僧，一手執佛塵、一手攜小瓶，騰云來從窗入，在床前一轉身而去。君等見否。并歷述高僧之衣冠形狀。既而腹痛若失。囑其再飲大悲水，則牙關松弛，下咽甚易，此必大士之化身，特來拯救。越數日病體已逐漸復原。

同年七月舊恙又作，病勢嚴重，中西醫皆謂傷寒，熱度日高一日，厲四十日未退，骨瘦如柴，奄奄一息。蒙汪居士介紹陳萬鎰老居士診治，不特熱未能退，又患腹痛、紅痢、咳嗽、牙癰等癥。陳老居士，佛學高深，更擅岐黃，允予擬方再服，并囑病人于是晚勉強起身，在圣像前自求懺悔。懺已，安然入睡。天明，病人曰：昨夜夢一鶴發老嫗，在海之濱，問予來此何事。答以來此求佛加被，并求懺悔。嫗曰：罪障自所難免，幸能自知懺悔。又問病至何時可愈。嫗曰：十日后小愈，過十一月廿一日，汝生日后，即可痊愈。言已而去，予即醒矣。宏禮曰：是非大士而何。汝既見觀音化身，自必有救。后果不藥而愈，今已回復健康。同道見者，莫不驚異。觀世音菩薩，大慈大悲，救苦救難之靈感，有如是者。（一九四五年冬至節華宏禮記）

四一 危疾獲救 深感慈恩

一九四六年十月十一日，為小兒征銓訂婚之期，長女彬清，先于月前攜二甥歸寧，當九日下午，長甥榮榮略有微咳，晚餐畢更劇，遂就近往伯特利醫院急治。醫生云：系急性肺炎，打消治龍針，并服藥粉等。返家后嗆咳已見稍好。次日（十月十日）購治肺炎藥膏敷胸前，而十數小時內不覺饑渴，且呼吸猶如吹風，啼笑全無，現象頗惡。因而再往伯特利診治。醫生云：肺炎未痊，又患白喉，乃打配尼西林針，及某種藥粉。返家后，聞紅十字會醫院治白喉有名，遂轉往診治。據云：所打針與藥，均確當，即抽血檢驗，須至十一日早晨方可見診斷書。但觀病癥甚為險惡，恐不及看診。我女聞后，非常焦急，歸來含淚相告，以至泣不成聲，全家之人均為失色。予乃一面慰以勿急，一面想遇到危險之事只有虔誠向觀世音菩薩求救，當即在菩薩像前，取凈水一杯，敬香叩求，跪誦大悲神咒二十一遍，令榮榮飲服。但全日未進滴水，不肯飲服，疑他喉間疼痛，或恐潰爛，不能飲咽。后設法喂進半匙。服后漸睡達四小時之久，因須打針將他呼醒。他已久不言語，忽于此時發言。他母告訴他：阿爹為你有病，在求菩薩，保佑你速愈。榮榮答言：菩薩來的，張開手手，有二包藥藥，紅的，叫我吃，我就拿二包藥藥吃脫，菩薩就去了。至天明，榮榮又言，要吃粥粥，肚肚餓了。十一日中午其病全釋，下床玩笑如常，如此危險之癥，若非觀世音菩薩尋聲救苦，感應有加，何能至此。我女亦從此發愿，吃觀音齋，以報菩薩之洪恩。（準逸材）

四二 默念觀音 病愈學佛

全勝原籍湖北，避難皖南。于一九三五年九月，忽得奇癢，醫藥無效，病逾半月，困頓不似人形。多日不食，喉間痰阻。肢體僵木，已現死相。惟離家數載，未得見父母一面。又思少年夭折，當是殺業所感。曾聞人言，念觀音菩薩名號，能消罪滅苦。即在心中默念，南無觀世音菩薩，弟子罪應夭折，不敢有恨。惟令我能再見父母一面，死亦無憾。斯時僵木之身，忽有知覺，遍身刺痛。口中忽能出聲，自說因何起病。家人聞之，轉告醫生，照病醫治，竟得痊愈。因念死中得活，全由菩薩恩德。即素食念佛。但不明修行路徑，隨心念誦而已。至一九三六年，得見印老人嘉言錄，乃知依凈土法門修行矣。（曾全勝）

四三 大悲咒水 止大吐血

本年農歷二月初四日，不慧自外回家。見老父憊甚，臥病在床。忽然咯血升余，血如泉涌，無法制止，狀殊驚人。不慧即跑往附城益壽庵，虔向佛前，代父懺悔夙業。且祝愿曰：我父世壽若盡，求佛接引，直往凈土；若世壽未終，求佛冥加，早日痊愈。并求澄真、智仁兩位法師，代為誦經、念佛回向。不慧回家后，少時，真、智兩師，親臨草舍，持大悲咒水，令即服之。服后靜臥，晚餐少進稀粥。至第二日，吐血漸減，而血色不甚鮮紅。察其病情，似不再來新血，所吐乃昨內積之血。第三日，則吐甚輕微，精神亦佳。第四日，即告痊愈，精神頓復原狀。初僅服一次大悲水，第二日，家母欲令人往庵再取。父云：所謂法水，一滴已足起死回生，何必多為。以少許之法水，能速愈如此重病，縱使平時極不信佛法之人，見此情形，無不頓然深信。足見佛之救度眾生，悲心深切，眾生誠能精誠相感，佛光自然普照相應。感應之有無遲速，實由眾生疑信與否為標準。（湯鈞度）

四四 念普門品 冤獄平反

友人房次襄，寧波人，經商杭垣。一日至煙館訪友，時禁令森嚴、偵探密布，致遭牽累，由法院指定醫生調驗，妄斷有輕微煙癮。于是檢察官檢定，以書面五十圓交保候審。越數日，法院傳審，適有不諳法律者，慫恿不必到庭。嗣法院著保人追繳保證金外，并下令拘捕到案，不久即為逮捕。法院以房避不到案，顯系畏罪潛逃，當判以六個月徒刑、二百圓罰金。房自念實無此癖，一旦受此不白之冤，心殊不甘，乃將經本請至獄中，終日虔誦觀世音菩薩普門品，藉解煩悶，而祈慈佑。甫及半月，一日正在誦經之際，忽如入夢，覺身在圍墻之內，四面無門。惶恐萬分，計無所出。忽見閃爍金光。一門開處，有一婦人，形似皇后，端莊無比，從門而入。呼其名而告之曰：“房次襄，明日判決書可到，汝其上述，當能出罪。”言訖不見，猶如夢醒。乃問獄中人，適間余所聞見，得非夢乎，眾曰，汝始終喃喃誦經，毫無間斷，何會有夢。隨將所見境界，為獄中人言之。僅三日即來傳審。房到庭申辯，本人實不吸煙，上次檢驗，確屬誤會，請再派員實地檢驗。法官許之，結果，改判無罪。（呂慕蓮）

四五 念觀音力 波浪不沒

在抗戰勝利年春天，新平輪從上海駛往寧波，出吳淞口約一小時，突然遇險沉沒。二千多個旅客，得救者只有二百多人。嚴能位雙目失明，宿在下艙。出事時旅客各自逃命，無人顧及，他隨水漂流，不久，手觸一木板，就緊抱不放，但終認為難免一死，於是只一心念觀音大士圣號。正在危急之際，救生船聞警趕到，第一個救起了他，但人已昏迷，船上人見他為盲人，十分驚異，迅速將他救醒。嚴能位平素信奉觀世音菩薩，常念白衣咒，他說：“此次遇難，當是菩薩慈悲救護，否則，我是盲人，水中怎能得木板，在漂流中若非第一個救上，也難脫險。”我的好友嚴能俊是個誠實君子，這是他新從上海回來，告訴我他的堂兄嚴能位脫險的實事。（寧波張樹人記）

第二篇：觀世音菩薩本跡感應頌序

觀世音菩薩本跡感應頌序

觀世音菩薩本跡感應頌序

觀世音菩薩本跡感應頌卷首像贊

猗歟大士，誓愿難宣，悲運同體，慈起無緣。

尋聲救苦，隨類逐形，普現色身，遍情無情。

若有眾生，遇諸苦難，一稱其名，立見救援。

富壽兒女，凡有所求，禮拜供養，隨愿悉酬。

何以稱名，便獲感通，由菩薩心，久證真空。

無心之心，合生佛心，眾生迷背，無從受恩。

因遇災難，并所懇叨，一發誠心，感應道交。

如清涼月，麗彼中天，影現群水，一無所偏。

若或無信，莫由相感，如水昏動，月影不顯。

咎在于水，非月不照，若得澄靜，即現光耀。

亦如陽春，普生諸芽，遇根枯者，朽腐更加。

甘霖普澍，草木同榮，唯無根者，不荷生成。

入道之要，信為第一，欲蒙慈濟，非信莫得。

緬維菩薩，何能如此，為有遠本，故致爾爾。

遠本維何，圓證三覺，名正法明，福慧兩足。

雖住寂光，悲愿無央，復現菩薩，輔弼法王。

十法界身，無身不現，三際豎窮，十方橫遍。

菩薩功德，難盡贊揚，垂示梗概，作長夜光。

特祈江西，居士止凈，遍閱藏典，撰為贊頌。

恭摹圣像，遍界流布，普令含識，同蒙覆護。

常慚愧僧釋印光和南謹撰

封面題詞一

觀世音菩薩，誓愿弘深，慈悲廣大，隨類現身，尋聲救苦。世人凡遇疾病患難，若能以改過遷善恭敬至誠之心，常念菩薩名號，莫不隨彼誠之大小，而垂加被。小之則逢兇化吉，遇難成祥。大之則業消智朗，障盡福崇，以迄超凡入圣，了脫生死也。可惜世多不知，故特遍閱藏典，及諸載籍，撰為頌文，詳加注釋。俾舉世咸知菩薩實為痼疾之醫藥，兇年之稻糧，險道之導師，迷津之寶筏。伏愿見聞此書者，同皆各隨己力，輾轉勸導，印施流通。俾一切同倫，悉沐慈恩，共沾法化。庶可慰菩薩度生之悲心，滿當人感圣之素志也已。

封面題詞二

敬告向未研究佛學諸君看讀方法

此書頌文三卷，分二大段。從卷一第一頁起，至第二十五頁六行止，皆頌經中菩薩往劫本跡之事。此下，皆頌此方菩薩隨機應感之事。若向未研究佛學諸君，看時宜先從卷一第二十五頁第七行看。及至三卷看完，再看卷四經證，經證看完，再從卷一第一頁看。庶無或難領會，不欲卒讀之想。決定踴躍歡喜，大生感激之心。凡前人所幸免者，己亦欲免。凡前人所幸得者，己亦欲得。舍凡夫之執心，順菩薩之宏愿。自憫憫他，自傷傷他。從茲常念菩薩圣號，亦復普勸一切同人。當必消除無始惡業，增長最勝善根。近得諸緣順適，無往不吉之因。遠獲超凡入圣，了生脫死之果矣。印光白。

觀世音菩薩本跡感應頌目錄

觀世音菩薩本跡感應頌序

觀音菩薩頌 卷首 序一(許止凈居士)

序二(黃慶瀾居士)

序三(印光法師)

附錄石印普陀山志序

附錄南五臺山示跡記

附錄禮觀世音菩薩疏

凡例

觀音菩薩頌 卷一 敘意

受記經往昔因緣

楞嚴經圓通章

悲華經發心受記

華嚴經二十七參章

心經

總頌神咒持誦之法

十一面咒經

消伏毒害咒經

不空羂索經

大悲咒經

其他各咒經

受經記

觀經華座觀及觀身相文

總頌禮敬持名

法華楞嚴十四無畏

觀經接引文

總頌示現

示現之普陀現相一

示現之普陀現相二

示現之他處現相

示現之木石現相

示現之物類現相

示現之現光明

示現之現神變

總結示現誡勖勉修

附錄戒殺挽劫說

觀音菩薩頌 卷二

救苦之救溺

救苦之脫險一

救苦之脫險二

救苦之免殺一

救苦之救焚

救苦之免殺二

救苦之免殺三

救苦之免刑

救苦之愈疾一

救苦之愈疾二

救苦之愈疾三

救苦之除祟

救苦之拯墮

與樂之佑歲

與樂之錫福一

與樂之錫福二

與樂之長壽一

與樂之長壽二

與樂之長壽三

與樂之得子一

與樂之得子二

總結救苦與樂

觀音菩薩頌 卷三

弘法之說法一

弘法之說法二

弘法之錫嗣

弘法之護法一

弘法之應化

弘法之護法二

弘法之護法三

弘法之牅慧

弘法之證果

弘法證果之結歸一

弘法證果之結歸二

弘法證果之結歸三

弘法證果之結歸四

攝生之至誠

攝生之深信

攝生之發愿一

攝生之發愿二

攝生之得驗

攝生之接引

攝生之瑞應

總結攝生六門

結勸回向

觀音菩薩頌 卷四 經證

經證 華嚴經觀自在章

經證 楞嚴經觀音圓通章

經證 楞嚴經勢至圓通章

經證 法華經普門品

述意

經證 心經

經證 受記經

經證 悲華經大施品受記品

經證 消伏毒害咒經

經證 觀經

經證 大悲咒經

經證 十一面咒經

經證 不空羂索經

經證 密部十六種經

金剛經功德頌 序

敘意

一往生凈土

二臨終瑞相

三得長壽

四得回生

五愈疾病

六救殺戮

七脫刑系枷鎖

八救水火險難

九消罪報

十感神靈

回向

觀世音菩薩本跡感應頌序

吾人一念心性，不變隨緣，隨緣不變。隨迷染緣，則背覺合塵，輪回六道，極之則永墮阿鼻地獄，而心性無減。隨悟凈緣，則返妄歸真，趣證三乘，極之則圓成無上覺道，而心性無增。然在凡夫地，若得聞佛名號，及甚深經義，斯時菩提法潤，已納八識田中。其始雖漠然不自覺知，果能不自暴棄，極力擴充。繼則由涓滴而濫觴，漸至泛舟，以及滔天。終必直趨薩婆若海，圓滿菩提，歸無所得，徹證即心本具常住不變之妙真如性。從茲又復由本垂跡，帶果行因，俾得燈燈相傳，明明無盡，豈不偉然大丈夫哉。法華經云，諸佛兩足尊，知法常無性，佛種從緣起，是故說一乘。緣之時義大矣哉。予自弱冠，即讀佛經，彼時但欲剽竊文義，作詞料用。于民國二年，始歸心凈土，以期出此火宅，入彼珍池。固知 觀音大士，為蓮邦導首，而復現身塵剎，隨機利生，又與娑婆因緣最深。其應化之跡，在浙江普陀，于是遂動朝禮之念，然尚未有行期也。后于報讀印老法師文數篇，提倡念佛，勖勵敬心，不覺深洽予懷，而正中吾病，(病在全不知敬，今自發露，用作懺悔。)乃一心愿見。于十一年促裝就道，造山拜謁，以禮觀音疏呈師，深蒙許可。且不待請求，而以心仰之文鈔持贈，倘非夙緣所追，何至契合如是耶。隔日下山，師更以大士頌相委，予亦自忘固陋，瞀然應承。夫山志加修大士頌一篇，師蓋懷之數年矣，以度生心切，問道者多，未遑秉筆。而吾邑佛學同人，數年前曾囑頌普門感應，予畏用心，托故謝之。乃今竟承師付囑，終以文章報答大士，而慰同人之望，其因緣又寧可思議耶。初輯經文，暨感應事跡，嘆其浩如煙海，不知從何處下筆。數得師訓，曰期遍界流通，同沐慈化。曰令法界眾生，同種善根，同生西方而后已。曰令閱者由歡喜，而得生善，破惡，入理之益。不覺恍然悟吾師之語，即大士之心。夫大士功德，普賢菩薩不能測其一毛，何能頌。窮鄉僻壤，愚夫愚婦，莫不耳大士名，奉為慈母，何庸頌。此之頌者，不過借大士本跡，以訓世化俗耳。頌首契經，次感應，先本后跡也。經中修證，本中之本。應化，本中之跡也。感應中示現類，由本垂跡。救苦與樂，跡中之權。弘法攝生，跡中之實也。結后十心，勸進行者，由跡返本也。復次，感應類首示現者，我輩背覺合塵，以心性為耳目之奴隸久矣。凡見聞所不及者，每視為子虛烏有。不信法身常住，有佛菩薩，亦不信法身流轉，有因果報應。死后斷滅之見，其禍不可勝言，故以大士示現警之，欲人毋辜佛恩，毋負己靈也。次救苦與樂者，我輩歷劫迷妄，縱知心為主人，身如傳舍，而我見必不能頓空。然向外馳求，業復造業，如抱薪救火，只益自焚。一念回光，將心轉業，形端影直，所謂自求多福也。次弘法者，三界無安，猶如火宅，犧牲文繡，庸足自豪。以佛法而祈福報，明珠彈雀，智者惜焉。故退世間法，進出世法。而修行莫簡于持名，成佛莫易于生凈，故以攝生終焉。此循循誘人之微意，亦即宗楞嚴圓通章，先示現，繼救苦滿求，而以得大涅槃為歸之旨也。正文并注，共三卷，后附經證一卷，脫稿即呈印師鑒定，蒙許可后，乃敢作為定本。辭雖谫陋，然于欲究大士本跡感應者，不無小補。愿三寶加被，俾讀者悉能信而行之，則直達樂邦，不游三界，徹證自性，常住寂光矣。夫大藏經教，如標月指，世俗秕糠，詎足當明眼人一顧。而聲論宣明，如來懸記，景仰大士者，固不得以凡庸之文，遂置之不觀也。故予以此初則寓緣于大士，既乃結緣于印師，終或以大士之緣，普遍流通于天下后世。則燈燈相傳，明明無盡，庶可滿大士度生之愿，而區區纂述之功，亦不唐捐矣。此固晨夕馨香所祝禱者。民國十三年甲子孟夏彭澤許止凈述。

序二

娑婆世界，苦事最多。娑婆眾生，耳根最利。維我 觀音大士，慈悲心切，故與此世界，因緣最深。以其隨類逐形，尋聲救苦，故令眾生聞名見形，戀慕贊嘆。由此因緣，令其近種人天之福，遠證菩提之果。昔于楞嚴會上，顯示本所修因，從聞思修，入三摩地，反聞聞性，證真圓通。所證本妙覺心，上合十方諸佛究竟所證，下合十方眾生即心本具。故與諸佛同一慈力，與諸眾生同一悲仰。從茲現十界身，以三十二應，十四無畏，四不思議無作妙力，度脫眾生，令其悉皆親證即心本具妙覺真心而已。佛敕文殊，選擇契機法門，以利現未。文殊因茲揀去二十四圣，獨推觀音。盲摸之徒，不詳所以，遂謂觀音登科，勢至下第。由此一言，令諸無識，藐視念佛法門，不肯修持。不知耳根圓通，乃逗當時阿難畜聞成過，與后世利根專參向上之機。念佛圓通，則普逗十方三世一切眾生之機。所以證齊諸佛者，尚須回向往生。將墮阿鼻者，十念遂登末品。觀音勢至，同為彌陀上首，同于十方世界攝念佛人，歸于凈土。但以所示修法，微有不同。以一則注重在念他佛，而非自何由顯他。一則注重在念自佛，而非他何由了自。念他佛，似屬事相，而理由事顯。念自佛，似屬理性，而事由理成。了此，則自他不二，理事一如，同歸薩婆若海，共趣菩提覺道，有何同異之可論哉。又大士于大悲經，令誦咒者，至心稱念我之名字，亦應專念我本師阿彌陀如來，然后誦咒。又于佛前，自說誓言，誦持大悲神咒，若不生諸佛國者，我誓不成正覺。是正勢至所謂憶佛念佛，現前當來必定見佛者也。須知大士應化，始終皆以念佛而為宗本。普門一品，佛令一切凡圣念觀世音者，究與念佛有何殊異。浙東普陀山，為大士應化道場，即當年為善財說法處也。印光法師，卓錫是山三十余年。以普陀舊志，皆于大士本跡感應，未曾發揮，誠所謂舍本逐末，買櫝還珠，甚可痛惜。擬將大藏大士本跡，及此方感應，撰為頌詞，并一一注其義意。又輯諸經大士本跡諸事，以為證據。庶可令一切有情，同知大士歷劫深恩，而悉皆常念恭敬，各滿所愿矣。以力不暇及，乃托摯友許止凈居士撰之。幸已脫稿，將欲排印數萬，遍布中外。爰志所以，用告閱者。民國十三年甲子仲夏上海黃慶瀾序于會稽道署。

序三

世出世間一切諸法，皆由時節因緣而為發起。故古德云，時節若至，其理自彰。誠然誠然。光以庸劣，百無一能，寄食普陀山法雨寺三十二年。昔閱普陀志，見其所載，皆屬道場廢興，以及種種尋常等事。至于 觀音大士往劫本跡事理，以及此方感應因緣，悉皆闕略，不禁令人長嘆。民國六年，王采臣，周孝懷，陳錫周三居士來山見訪。王周謂普陀為觀音大士圣道場地，中外景仰，何可久撤講筵，忍令法道寂寞乎。祈師發心講經，我等當為籌備道糧。光以固陋力辭。錫周則曰，山志久未修，板已模糊，師若肯修，我當刊刻。光曰，此事頗不容易，若照舊例，則文人皆能為之。若將大士往劫本跡修證，及此方感應事跡，一一略敘大端。令閱者咸知大士恩周沙界，慈濟無疆。從茲發起正信，身心歸依，近獲人天之福，遠證菩提之果者，非遍閱大藏，備考群籍不可。若不發揮大士本跡感應諸事理，則成遺主志賓，舍本逐末，與尋常山經水志何異。何以顯普陀為大士應化道場，又何以顯大士為法界眾生之大慈悲父母，而與娑婆眾生因緣最深也。然光以宿業，致令心無知識，目等盲瞽，尚須懺悔一二年，待其業消智朗，障盡目明時，當不惜身命，勉令成就。如其業重，不能感格，當往江西，求黎端甫居士，代為了此公案。此公學貫儒釋，筆超儕伍，必能發揮大士之慈悲心跡也。次年，徐蔚如居士，以文鈔印行，致不加詳察者，謬謂之為知識，從茲信札來往，日不暇給。八年春間，端甫歸西，先所發心，竟成空談。十一年春，定海知事陶在東公來山，謂山志流通，令人由信向而改惡遷善，返妄歸真，實為挽回世道人心之根本要務，急宜重修。光以陶公護法心切，救世情殷，即令普濟法雨兩寺主人，懇請陶公親任其事。陶公以公事無暇，乃托邑紳王雅三君任之。一切事宜，外有陶公，山有開如退居，商酌料理。光以無暇，絕不過問。次年，陶公升于杭縣，猶復魚雁往還，商酌其事，若非宿受大士付囑，其能如是也耶。初于修志議成之后，未及一月，江西彭澤許止凈居士來訪，一見即成莫逆。光敘昔衷曲，遂以大士頌見托，彼即允許，若非大士冥垂加被，何有如此之際遇乎。許君乃備搜藏典，及諸群籍，時經二載，稿方告竣。述成頌文，近二萬言，而復逐聯注其義意，俾閱者悉知所以。又節錄各經以為明證。頌文三卷，經證一卷，共三百七十余頁，于夏初寄來。頌中義意，許序已陳，茲不復贅。光昔本欲冠于山志之首，今以卷帙繁多，特為別行。兼欲遍布天下后世，倘與志合行，則不易廣播矣。然大士從無量劫來，分身塵剎，其本跡感應，非佛莫知。此數卷頌，不過大地一塵，大海一滴，令不知大士之深慈大悲者，略知梗概。從茲赧然愧怍，勃然奮發曰，吾人之心，與大士之心，無二無別。而大士圓成佛道，久經長劫。又以悲心無盡，不離寂光，垂形九界，普現色身，度脫眾生。我輩從無量劫來，輪回六道，其親蒙拔苦與樂之恩者，不知凡幾，直至今日，尚為凡夫。上負大士拯拔深恩，下負自己本具佛性，靜言思之，能不愧死。彼既丈夫我亦爾，不應自輕而退屈。由是翻轉凡情，追隨圣跡，克己復禮，閑邪存誠，敦行世善，兼修凈業，久而久之，與之俱化。上焉者，即于現生斷惑證真，了生脫死。下焉者，迨至臨終，仗佛慈力，往生西方。能如是，則人人敦禮義，各各識因果，自然干戈息而人禍永滅，雨旸時而天眷常臨矣。陶公所謂挽回世道人心之根本要務者，其在斯乎。所愿見者聞者，同發景仰大士之心，而勉力修習，則幸甚幸甚。民國十三年甲子中秋日古莘常慚愧僧印光釋圣量謹撰。

石印普陀山志序(附錄)

觀世音菩薩，于無量劫前，久成佛道，號正法明。但以度生念切，救苦心殷，不離寂光，垂形六道，遍于十方微塵佛國，普現色身，度脫眾生。非獨止現菩薩之身，而二乘六道，無身不現。法華所謂應以何身得度者，即現何身而為說法。雖則遍入十方佛國，而于娑婆因緣，甚深甚深。雖則普現十法界身，而世人據跡而論，止云菩薩而已。以其徹證唯心，圓彰自性，故得悲運同體，慈起無緣。由本高而體大，故跡廣而用宏。其隨類逐形，尋聲救苦，有感即應，無愿不從之跡，喻如月麗中天，影現眾水。不但江湖河海，各現全月，即小而一勺一滴，無不各各皆現全月。又江湖河海中月，一人觀之，則其月與己相對。即百千萬人，于百千萬處觀之，亦皆各各與己相對。人若東行，月則隨之而東。人若西行，月則隨之而西。人若安住不動，月則不離當處。一人乃至百千萬人，悉皆如是。菩薩于一念中，遍法界感，遍法界應，感應道交，無少差殊，與此一月普現眾水，隨人隨地各見全月，了無有異。良由菩薩心包太虛，量周沙界，以眾生之心為心，以眾生之境為境。故得不謀而合，無緣而應。豈世智凡情，所能測度者哉。至若水昏而目盲，則不能見，非月不現，是昏盲咎。其感應之跡，有顯感顯應，冥感冥應，冥感顯應，顯感冥應，亦冥亦顯感而顯應，亦冥亦顯感而冥應之不同。(顯感顯應者，現生竭誠盡敬，禮念供養，即蒙加被，逢兇化吉，遇難成祥，及業消障盡，福增慧朗等。冥感冥應者，過去生中，曾修竭誠禮念等行，今生雖未修習，由宿善根，得蒙加被，不知不覺，禍滅福臻，業消障盡等。冥感顯應者，宿生曾種善根，今生得蒙加被。顯感冥應者，現生竭誠禮念，不見加被之跡，冥冥之中，承其慈力，兇退吉臨，業消障盡等。亦冥亦顯感而顯應者，宿世曾種善根，今生竭誠禮念，顯蒙加被，轉禍為福等。亦冥亦顯感而冥應者，宿世曾種善根，今生竭誠禮念，冥冥之中，承其慈力，獲種種益也。了此則知功不虛棄，果無浪得，縱令畢生不見加被之跡，亦不至心生怨望，半途而廢。感應之道，微妙難思。略書梗概，以勖來哲。)其應之大小優劣，在其誠之至與未至而已。縱令心不諦信，致誠未極，但能一念投誠，亦必皆蒙利益。但隨己一念之誠，而分優劣。不能如竭誠盡敬者，蒙益之殊勝超絕耳。如昏水中亦有月影，但晦而不顯。盲人雖不能親見月光，又何嘗不蒙其照燭也。菩薩大慈大悲，普為法界眾生恃怙，由茲舉國人民，各皆信奉，故有家家觀世音之常談。其應化道場，固非一處，如陜西南五臺山，大香山，浙江天竺山等。其感應昭著，香火肸蠁，唯南海普陀山，最為第一。以其名載華嚴，昔年善財親參。恩周庶類，歷代皇帝敕建，故致舉世欽崇，各國景仰。緬維菩薩應化三乘天仙一類大機，固于此山經劫常住，何止天長地久。至于凡夫所見之跡，乃于五代朱梁貞明二年，慧鍔大師，由五臺請銅觀音像，欲歸日本，至此舟膠不動，方始開山。迄今千有余年，其事跡詩文，錄之成帙，名曰普陀山志。余嘗病其于菩薩不思議感應事理，殊欠發揮。擬欲遍閱大藏，博覽群書，凡屬菩薩隨機赴感之跡，悉備錄之，刊板流通。一以闡菩薩度生之妙道，一以啟眾生出苦之良緣。但以目疾未愈，未能如愿。會稽何廉臣居士者，儒得圣心，醫稱國手，志行高潔，信心純真，曾邀同人，結桑榆社，以其暮景無多，擬作歸計，同修凈業，企生安養。又以一切眾生，久沉苦海，不仗法力，莫由得出。擬將菩薩應化事跡，為救生船，泛于其中，振臂疾呼，俾諸溺者，相引登舟。庶可同登彼岸，直達家鄉，永離眾苦，但受諸樂矣。因石印山志，以廣其傳，用酬大士度生之恩，用開眾生投誠之路，令余作序。遂不勝歡喜，頓忘固陋，乃將菩薩感應之妙，略為發揮。其余事跡，固有全書在也，何須多贅。民國八年己未春古莘常慚愧僧印光釋圣量謹撰。

南五臺山觀音菩薩示跡之記(并贊 附錄

山去陜西省城七十里)

示跡之記，文詞典雅，敘事精詳，惜于菩薩不思議無作妙力，殊欠發揮。光不揣固陋，勉述一贊，以冠于首，俾事理交融，體用咸彰，生之所以能感，圣之所以能應，俱在斯焉。以企后之覽者，發菩提心，見賢思齊。以觀音之心為心，以觀音之事為事，庶可亦為未來世之觀世音耳。雖文不雅馴，而其意義有可取焉。贊曰，觀音大士，于無量劫，久成佛道。為度眾生，不離寂光，現菩薩身。又復普應群機，垂形六道，以三十二應，十四無畏，四不思議無作妙力，尋聲救苦，度脫群萌。應以何身得度者，即現何身而為說法。直同月印千江，春育萬卉，雖則了無計慮，而復毫不差殊。良由徹證唯心，圓彰自性，悲運同體，慈起無緣，即眾生之念以為心，盡法界之境以為量。是知無盡法界，無量眾生，咸在菩薩寂照心中。故得云布慈門，波騰悲海，有感即赴，無愿不從也。民國三年甲寅印光釋圣量謹述(以下乃示跡之記)。

大山巖穴，龍蛇所居，歲久成祅，肆其兇孽。吞嚙不已，禍及生民。變怪升騰，非人所制。若非應身大士，孰能救濟。巍巍乎妙智神力，其容思議。然于不思議境，強以文字紀述事跡者，冀千載之下，方來君子，啟深信耳。昔隋時仁壽中，此山有毒龍焉。以業通力，變形為羽人，攜丹藥貨于長安，詐稱仙術，以欺愚俗。謂此藥之靈，服者立升于天。嗚呼，無知之民，輕信此語，凡服此藥而升天者，不知其幾何，又安知墮彼羽人之穴，以充口腹耳。而一方之民，尚迷而不悟。唯我大士，以悲愿力，現比丘身，結草為庵，止于峰頂。以妙智力，伏彼祅通。以清凈風，除其熱惱，慈念所及，毒氣潛消，龍獲清涼，安居巖穴。民被其德，各保其生，昔之怪異，不復見矣。由此靈貺達于朝廷，以其于國有功，于民有惠，建寺峰頂，而酬酢之。大士以慈風法雨，普濟含靈，慧日凈輝，破諸冥暗。于是縉紳向慕，素俗欽風，割愛網以歸真，棄簪纓而入道。大士嘗居盤石，山猿野獸，馴繞座隅，百鳥聚林，寂然而止，如聽法音，久而方散。嗚呼，建寺之明年，六月十九日，大士忽示無常，恬然入滅。異香滿室，愁霧蔽空，鳥獸哀鳴，山林變色。于是寺眾聞于朝廷，中使降香，奉敕賻贈，以崇冥福。茶毗之際，天地晦冥，斯須之間，化為銀界。忽聞空中簫鼓響，山岳搖，瑞云奔飛，異香馥郁。忽于東峰之上，現金橋，橋上列諸天眾，各豎幢幡，及雨金華，紛紛而不至于地。最后于南臺上，百寶燦爛，廣莫能知，沖天無際，影中隱隱現自在端嚴之相。慈容偉麗，纓絡銖衣，天風飄飄，煥然對目。爾時緇白之眾，千百余人，咸睹真儀，悲喜交集。莫不涕泣瞻依，稱名致敬，始知觀音大士示跡也。清氣異香，經于累月。左仆射高公，具奏其事，皇上覽表，嘉嘆久之。收骨起塔，御書牌額，錫號為觀音臺寺，撥賜山林田土，方廣百里。每歲時降御香，度僧設供，大崇法化。至唐大歷六年，改號為南五臺山圣壽寺焉。五代之世，兵火連綿。諸臺殿宇，并遭焚毀，雖有殘僧壞屋，尚與木石共處矣。至宋太平興國三年夏，前后六次，現五色圓相祥云等瑞。主僧懷偉，具申府尹，被奏天廷，敕賜金額，為五臺山圓光之寺。由是增修寶殿，繪塑真儀，煙霞與金碧爭輝，鐸韻共松風演妙。諸臺屋宇，上下一新，嗣續住持，香燈不絕，慈輝所燭，石孕祥云，法雨所沾，水成甘露。臺南數百步，有石泉焉，注之方池，色味甘潔，能除熱惱，能潤焦枯，舒之則沙界滂沱，卷之則石池澄湛。或時亢旱，迎請者相繼于道途，感應如期，州郡已彰于簡牘。懷生蒙祐，草木沾恩，自昔迄今，聲華不泯。噫，大圣以悲愿力，福被一方，而一方之民，亦不忘于慈祐。每遇清明之月，及夏季忌辰，不遠百里，陟崄登危，皆以凈心踵足而至者，何啻百千萬耶。扶老攜幼，闐溢道路，相繼月余，各以香花音樂，繒蓋幢幡，資生之具，持以供養。于是頭面頂禮，致敬致恭，睹相瞻儀，旋繞贊嘆，莫不洗罪蒙福，弭障沾恩，豈徒為奔走跋涉而已哉。寺僧法忍，慮其歲月經久，靈跡湮沒。持諸殘碑，囑為斯記。普明固辭弗獲，甚愧非文，倘遇賢士，改而正諸，不亦宜乎。太白山釋普明謹撰(元至元七年正月立石)。

石印普陀志序，發揮感應理致頗詳。南五臺示跡之記，乃大士現比丘身，救苦實跡，亦六月十九香會之根原。故附錄之，冀閱者生正信焉。釋印光謹識。

禮觀世音菩薩疏(附錄

此系作頌之原因，故并錄之。)

蓋聞諸佛如來，以大悲為體。菩提薩埵，依般若觀心。寂滅現前，故得上同下合。真空無相，乃能救苦尋聲。然入俗度生，七行方始。同事愛語，六地猶慚。茍非早成正覺，現劣應以行慈。度盡眾生，始明相而成佛者。孰有威神之力，巍巍如是乎。伏維我大慈大悲觀世音菩薩，居補怛洛迦之山。得大悲解脫之法。師承靜住，標正法明之稱。補處彌陀，授功德山之記。寶藏住世，回向菩提。威德園觀，宏深誓愿。從聞思修，頓入摩提。得圓通常，舉皆真實。熏修金剛三昧。清凈寶覺圓融。十四無畏，福備眾生。卅二應身，度該等覺。具大自在之功，妙容頓現。有不思議之德，極果能施。故六十二億之名號，一念等齊。二十四圣之法門，都歸揀別。涅槃一路，三世佛學尚聞聞。示現普門，八萬眾發無等等。加以左輔雖居安養。攝生現處娑婆。金城熊耳，競說化身。五臺泗洲，并彰圣跡。甚至蛤蜊蚌殼，現妙像之莊嚴。雞卵圓魚，睹金容之赫奕。故知慈父恩深，縱焚身難報。而老婆心切，實垂涕相招也。弟子止凈，舍父逃逝，久窮露于他鄉。隨業飄流，更蹉跎乎半世。八年供奉，擔糞遺金。二豎魔纏，認漚忘海。自愧怖頭。發心禮足。(在家禮三圣像)手珠念佛，日三百回。頂禮誦經，(指彌陀經)月百八卷。讀金剛之文，惟求作佛。禮普賢之偈，發愿度生。念往生陀羅，我佛常住其頂。持大悲神咒，浴水亦得度人。凡茲大善因緣。藉作往生公據。更以今生根鈍，魔障難消。夙世孽深，正信易退。特叩白華。虔參寶像。如慈愍之西渡，冀睹真容。學善財之南詢，愿逢圣友。尚乞慈哀。隱為加被。示張使于云里，瓔珞端嚴。指史相于崖頭，金光照耀。甘露灌頂，增智覺之辯才。寶手破腸，療法義之氣疾。倘寄此旅亭，不遑安處。則賜與華屋，愿得門開。數李母之珠，預知時至。食廷璋之芋，克日西行。印泥而印壞文成。念佛而佛隨心現。垂紅蓮之臂，接以金臺。放白毫之光，導歸寶閣。同登安樂，生佛本無差分。回入娑婆，母子不相違遠。布茲心愿。伏乞證盟。此日金剛石上，歸依智海之導師。他年摩尼華中，隨侍天冠之勝友。民國十一年壬戌春彭澤許止凈謹撰(卅，音薩，三十也。)

凡例

一是書共四卷。前三卷為頌文，頌觀音菩薩往劫本跡因緣，及此方感應事跡，后一卷為經證，略引十余經，俾閱者知觀音一大事之所以，并為前頌往劫本跡之具足注證。(前頌往劫本跡，隨文略注，辭意未能具足。故須參考此經證，乃可貫通其原委。)又附金剛經頌一卷。以是經受持者多，故亦作頌發揮，以企閱者同得實益。雖與前頌非是一書，欲廣傳布，謹附于后。

一觀音菩薩頌四卷，為普陀山志之卷首。以卷帙繁多，故別刊為單行本，冀廣流通。

一是書科文，至為簡略，不拘常例，唯示大綱。又中縫之文，亦隨宜標寫，與科稍有出入。其普陀現相諸章，特標一二等字，俾便檢查。

一凡引經論及外典等，皆刪節原文。又其題名，亦依略稱。(如注釋中所引之書，有曠園獪園右臺仙館等，皆是筆記之名。)

一頌文之注釋繁瑣，未易對檢者，皆于頌文每聯起處，標志一二三等數目字，并于其注釋之上，亦冠以一二三等數目字。俾閱者依頌文所標之數目字，而對檢注釋，即可一目了然。若頌文之注釋不甚繁瑣，易于對檢者，或其注釋為大段之經文，總釋數聯之頌義，未能割分者，則悉不標志數目之字。

一圈點句讀之法。凡頌文每聯，分作二句，以便初學讀誦。至注釋序文等，則不拘此例，每以一大段為一句，俾免瑣碎散漫。

一是書脫稿后，亟付手民，排版流布。其有未能允當之處，他日少暇，當重修治，以期完善焉。

第三篇：修準提法感應事跡評述

修準提法感應事跡評述

學佛三年，一直希望在佛法上能得到系統的學習。四月份時在網上無意中看到準提鏡的相關文章，就在網上搜了一下，有緣接觸到準提鏡和準提咒，滿心歡喜，心想正是我所想求想修的。就給自己定了每天念準提咒心2000遍的任務，并在全球最大的居士佛學院——準提法佛學院報名。

就這樣堅持念準提咒心到4萬左右時，自己在夢中夢到吐痰，吐臟東西，排便等，有一次還夢到自己出了很多很多的血。看了學院的學習資料和視頻，知道這是在夢中消業。念到5萬遍左右的時候，夢到自己身體很輕，踢別人一下，自己騰空飛了起來。醒來后身體輕松哪也不疼了，很舒服（我以前出過車禍，經常腰痛，肋痛）。以前經常做惡夢，要不就是做夢從高處摔下來，心悸而醒。要不就是夢到可怕的事嚇醒。也就是從這個時期始，再也沒有做過這類的夢。感謝佛母的加持，感恩準提法成就者，學院的創辦人高七師，感恩準提法網絡佛學院的老師們。

念到7萬遍時，我開始49天觀誦集的修法。進行到第七天晚上時，腰疼加重了，夢中到了海邊看到了水。而且每天早上的45分鐘修法腿疼得要堅持不住了，心思全在腿疼上了。第八天我心里想著愿佛母加持我堅持住，看著準提佛母像一直到結束，覺得時間很快就過去了，并沒覺得多辛苦，腿也沒覺得很疼，有點酸而已。（在沒有學習準提法之前我也練習過盤腿打坐，但只能堅持10分鐘）。

念準提咒心到10萬遍時，每周最少修一個咒塔，每月參加一次學

院的火供。寫上我的愿望，尤其是女兒的學習。女兒的成績一直在班里是前幾名，年級組20多名這樣，粗心大意，一考試錯的都是不應錯的，她自己也很努力但是成績始終停滯不前，沒有提高。其中有一個愿望就是愿她的功課突飛猛進有大提高進入年級組前十名。我的班主任鹿老師還給我發來了八步學習法和五分鐘學習法。兩周后有一次的小考，女兒竟然考了滿分，全年級組唯一的一個。她自己也不知怎么考的，自己還說這次考試像做夢一樣。雖然后來的考試還像以前一樣，但那次開始我和女兒都有了信心。我鼓勵她繼續努力，教她每天在上學的路上騎車時念準提咒的咒心，（因功課和作業很多，平時也沒有時間，但上學路上來回半個小時還是可以利用上）。

還有每天早上的45分鐘修法結束后，照鏡子發現自己的眼睛很亮，眼白處是蘭色的，很深邃的感覺。對比一下修法前就不是這樣。這段時間我也有不舒服的感覺基本的順序是腰痛、后背痛、頭痛、胸口痛、胃痛、肚子痛有點拉稀。然后再是腰痛、背痛、胸口痛、頭痛，胃痛、肚子痛，都是那種可以忍受的痛，吃飯，工作，做家務，睡覺都不影響。而且幾次循環一次比一次輕，到現在已經很少出現了。現在一分析，痛的地方都是我身體以前有毛病的地方。現在這些病痛都在逐漸離我遠去。八月份我們這里發了一次水，洪水過后，很多人得了流感住了院，流感來勢兇兇，如果得上流感，最少也要輸三天液才能消炎。我也得上了，但只吃了三天藥就好了，雖然很難受但在我的持咒聲中，覺得痛苦減輕很多。佛母的感應真是不可思議。從持誦準提咒一來，我的老公也像我所愿的那樣，不再像以前那么愛玩電腦了，我們之間也很少產生矛盾了。

我大概在念到二十一萬準提咒時，我從學院請了準提鏡和安息香，并在農歷十五開了光，此后我每天在對鏡持誦時，從念禮敬文，至《普賢菩薩行愿品》時，身上和腿是有點發涼的，到了結準提手印念準提全咒時，又覺得手印處傳來一股熱流傳遍全身。夏天時身體也開始出汗，（因體質的原因，我平時不怎么愛出汗，冬天還特別怕冷，哪怕是夏天也少出汗，我想這是不是在幫助我排毒呢？）一直到打開手印。現在秋天不出汗了，但渾身暖烘烘的。如果腦中出現雜念，不專心時，這種暖流就不出現。這種感應真的很奇特。

在我念到三十五萬遍左右準提咒時，女兒正在放暑假，開學就要初三了，學校要求學生假期返校三次進行考試，也正如我所愿女兒自己就知道學習根本就不用我操心。第一次返校，女兒還是和以前一樣，班級第四名。第二次返校班級第一名，年級組進入了前十名。女兒還是一如既往地學習，第三次返校考試再次全班第一，年級前十。比平時總分數要提高好幾十分，她們班主任講過，前五名的學生再提高幾分都很不容易，何況這么大的提高。現在已經開學了，我也快修到五十萬的準提咒心了。我相信在佛力的加持下，再加上女兒自身的努力，我們的愿望和目標都會實現。再次感恩佛母，佛學院，準提法成就者高七師和班主任鹿老師。到目前我初級班的課程已經學完，希望能進一步地進入中級班進行更深入的學習，愿佛母加持我修行進步。

第四篇：觀世音菩薩

中華佛緣

妙不可言。四大菩薩道場，南北兩脈少林。他們即是佛教的傳承和衍生，又創造了中華獨有佛教瑰寶。

中華佛緣第一集

走近兩岸佛徒信眾

走進自在觀音

第一集

自在觀音

觀音究竟是男是女？觀音送子究竟是真是假？他（她）到底能幻化多少人形？他（她）又如何讓兩岸佛徒心生蓮花？愿力宏大，地位崇高。一個大愿望，一個大名號。他（她）如何讓兩岸同吟《大悲咒》？中華佛緣走近兩岸佛徒信眾，走進自在觀音。

中華佛緣源遠流長，從中華佛寺第一家白馬寺開始，供奉佛祖和菩薩的寺廟，便開始在神州大地魏然成形，雖遭數度毀壞，卻總能煥然新生。據統計：目前我國寺廟過千座，而這其中，供奉觀音菩薩的寺廟最多，觀音

中國佛教四大菩薩之一，也是中國人民信仰體系中最重要的皈依，影視作品中，觀音菩薩的形象都是慈眉善目，身披一身白紗，對善惡有客觀的判斷，能靈活處理世間的棘手紛爭，但是觀音最初傳入中國的形象，卻與此有很大不出入，觀世音大約是在三國時期傳入中國的，我們看到供奉的觀世音菩薩像多是女相，不過在當時觀世音大多示現威武的丈夫像，甘肅敦煌莫高窟的壁畫和南北朝時的雕像觀音皆作男身，在我國發展到唐朝之前，觀世音的像幾乎都呈現男相，而佛教興盛的源始的印度，其菩薩觀世音也有很多是現男相的，佛經記載：觀音大士，周游法界。常以種種善巧和方便度化眾生，眾生應以何身得度，即化現之而為說法，既是三十二應。觀音菩薩是久已成就的古佛，原名正法名如來，菩薩法身不離寂光凈土，而分身百千萬，應化三千大千世界廣做夢中佛事，示現菩薩等相，尋聲救苦、助佛弘化、廣度眾生。菩薩無極之體已超三界之外，當然更無皮囊色相和男女之相的執著了，根據佛法的解釋，觀音菩薩應眾人的要求幻化成不同的形象，現世救人，菩薩三十二應：佛、天人、羅漢、男、女、童子、官員、居士等，眾生應以何身得度，菩薩則以何身為現而為說法，隨緣救度。到了南宋以后，中國已經處于封建社會的下行之路，動蕩的社會和長年的戰亂，導致民眾的苦難不斷累積，佛眾和世人希望菩薩更多的救化，也渴望心靈能得到菩薩的慰藉，此時女性的柔美更能撫慰民眾內心的苦，因此觀音菩薩像多開始以女相為主，并廣受百姓歡迎，發展到現代女相的觀音菩薩形象已深植大眾百姓心中，懷抱麟兒慈眉善目，觀音送子的故事在民間廣泛流傳，相傳晉朝有個男子，年過五十卻膝下無所出一心求子，后來他結識了一位和尚，便將心中的苦惱說與和尚，和尚對他說：“如果你真想要個兒子，就需要誠心念誦《觀世音經》”。男子接受了和尚的建議，每天念經燒香供養觀音，不久后觀音入夢告訴他：“你將會有一個大胖兒子。”果然妻子不日便腹中報喜，懷胎十月后順利產下一個男嬰，而在帝王之家，官苑之內，送子觀音尤其受到歡迎，觀音送子，也迎合了封建社會的“子嗣心理”，封建體制下，不僅有繼承香火的傳統，更有多子多福的繁殖崇拜，而封建帝王家濃郁的“母以子貴”思想，也讓送子觀音成為人們參拜的首先，或許是處于孕育的考慮，觀音多被人們塑造成女性形象，既要扶危濟困又要送子送福，人們對觀音的要求越來越多，觀音需要三頭六臂，甚至生出更多的手來幫助人們，于是便有了“千手觀音”的形象，那么觀音到底是從何而來那？觀世音在中文佛典的譯名有很多種，根據《悲華經》的記載，在過去的世劫中當阿彌陀佛為轉輪圣王的時候，觀世音菩薩即為此王的第一太子，名為“不眴”，當時寶藏如來為阿彌陀佛授記以后，“不眴”太子上前跟佛陀說：“師尊！今日我以廣大音聲，告之一切的眾生，我所具有的種種善根全部回向無上正等正覺，愿我行菩薩道的時候，若有眾生遭受到種種苦惱恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，墮落到沒有光明的大黑暗處，身心不安憂愁孤獨貧窮困苦的時候，沒有求救可以保護的人，沒有依靠也沒有房屋，如果他能夠憶念著我，稱念我的名號，而那個求救的音聲被我天耳所聞，被我天眼所見，如是一切苦難眾生，若我不能為其免除如此種種痛苦煩惱者，終不成就無上正等正覺之佛果。”佛教認為：正是當時還是“不眴”太子觀音菩薩，許下了如此宏達的愿望，身為寶藏佛的如來才賜予他“觀世音”的名號，意為“觀察世間民眾的聲音”，而《法華經?普門品》這樣描述菩薩對釋迦牟尼佛“以何因緣名觀世音”的提問：善男子 若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲皆的解脫。

香客隆隆，青煙陣陣，普陀山作為世界佛教信徒信眾最莊重的觀音道場，其宗教活動最早甚至可追溯到秦，而它的真正形成和朝著甚眾，則是源于中華盛世：唐朝。相傳大約在唐870年前后，浙江舟山群島1390多個海島中，一個普通的小島上居住著一戶張姓人家，他要把自己僅有的幾間茅草屋貢獻出來，讓給一尊菩薩，這尊菩薩是一位日本和尚歷經千辛萬苦得來的，他打算帶回日本去，和尚名叫慧鍔和尚，遠從千里之外的五臺山求得了一尊他極為喜歡的觀音像，打算乘船回國供奉，然而到了南海普陀蓮花洋，慧鍔和尚和他乘坐的漁船，突然遇到巨大風浪，幾次起航都無法航行，無奈之下慧鍔決定停靠在附近的一座小島，念經打坐祈求上天保佑，這天夜里他進入一了個奇怪的夢境，他看見一位僧人站在床頭對他說：你把我安放在這島上，我一定會送你們順利航行，一覺醒來他隱約的意識到，這可能是觀世音菩薩的點化，也許是菩薩不肯東去，于是慧鍔決定把這尊觀音供奉在他停靠的海島上，于是便有了前面島上居民讓出房屋供奉觀音的故事，從此這里被叫做“不肯去觀音院”，而這座寺院所在的小島就是南海普陀山，普陀山從前叫梅岑山，在秦漢時期人們都篤信它是一座海外仙山，也正是因此，它吸引了眾多的當時的隱士們，渡海來此采天地萬物之靈氣，尋找傳說中的天人合一的體驗，然而讓它名垂千秋，揚名中外，卻不是這些仙人在島上，不食人間煙火，成道成仙的傳奇事跡，而是因為這尊觀音像，以及后來拜會在此佛教信眾，并不斷演變成佛教中觀世音菩薩的圣地，然而普陀山與觀音菩薩的淵源又何止是一個傳說呢。

佛教中的《華嚴經》上記載南方有個普陀洛迦山，上面住著觀自在菩薩，觀自在與觀世音，不過是“不眴”太子幻化為菩薩后世人和典籍中的不同稱呼，而在《華嚴經》的經文上，還頗有詩意地描述了觀世音菩薩在溪水流淌間，柔軟的香草地上，修行和傳播佛教的真理，這個普陀洛迦據說遠在印度，而唐朝僧人玄奘曾經朝拜的普陀洛迦山，日后在他的回憶錄里是這樣記載的：那里除了山頂上一泓清泉浪漫舒適外，都是崎嶇險峻的山勢和毒蟲出沒，相比而言，這個在中國的南海普陀山上美妙而自然的風物，要更接近佛經上描述的觀音道場，同在一個朝代，又有這樣的機緣，因而自從慧鍔和尚的那次神遇，普陀山開始有了觀音的身影知道現在，從那時以后通過東方信徒的祈禱和愿望，觀世音菩薩的道場在中國普陀山生根發芽昌盛綿延了上千年，此時伴隨著盛唐和海上絲綢之路的逐步興起，普陀山觀音道場也更加聲名遠播，并迅速成為漢傳佛教中心，其聲勢更是傳至東南亞及日、韓等國，每年奉觀音菩薩誕辰的日子農歷二月十九，出家的日子六月十九，以及得道的日子九月十九，這三次大的會期，全山人山人海，寺院香煙繚繞，一派海天佛國景象，或許是天然氣候的滋潤，又或許是觀音菩薩的庇佑，這里林木繁盛，物種奇佳，被世人稱為“海上植物園”，觀音佛化眾生，其聲名遠播也在一衣帶水的臺灣落地生根，從臺灣佛教道場一尊尊形態生動的觀音像，便可窺見觀音在臺灣佛徒心中是何等尊貴地位，而這其中以臺灣靈鷲山無生道場的觀音像最為著名。眾所周知，在印度佛教圣山-靈鷲山，雖山勢不大，但是在我國和世界佛教中都占據重要地位，尤其是我國其聲名遠播和玄奘大師有密切關系，名噪一時的“大唐西域記”中這樣描述靈鷲山：接北山之陽，孤標特起，即棲鷲鳥，又類高臺，空翠相映，濃淡分色。盛唐玄奘的名號和靈鷲山獨特的靈性，促成寶島臺灣的靈鷲山，同樣成為當地著名的佛教道場，修行者的降伏煩惱，自然升起，從靈鷲山山頂上矗立著十五公尺高的十一面觀音，這里是北濱公路的新地標，十一面觀音又稱千手千眼觀音，面向一切方所，護持著十方法界眾生，前往參拜者無數，于此可見觀音在臺灣佛眾心中的地位。

他就是無生道場的創始人：心道法師。與觀音殊勝的緣分，與他成長的經歷不無關系，生于緬甸臘戌省賴島山區的心道法師，祖籍中國云南，在戰亂中成長并不是他童年坎坷的全部，父親離奇遇害，和母親妹妹離散，心道法師此后常年跟隨姨丈流浪，9歲參軍，15歲茹素，翌年刺下“悟性報觀音，吾不成佛誓不朽，真如度眾生”表達苦心修道的志向，1973年師從星云法師，于佛光山剃度出家。

觀音菩薩信仰的傳播，同樣是從海上絲綢之路開始的，從大陸傳到臺灣后，觀音菩薩在臺灣佛教信徒中的影響力迅速擴張，民眾對這個救苦救難的菩薩形象，給予了更多的信任，除了在觀音菩薩誕辰、出家和得道的日子里，民眾會前往道場參拜外，還定期舉辦救濟活動，用實際行動弘揚觀音菩薩的救世之愿。

第五篇：虔誦大悲咒的感應事跡

虔誦大悲咒的感應事跡 孫夫人死里重生

煮云法師

中外聞名的孫立人將軍，他夫人孫張清揚乃是一位虔誠的佛教徒，她過去曾害過一場奇怪的大病，得到觀世音菩薩的救護而痊愈。在她‘我為什么信佛’一篇文章中有這樣一段：

‘......民國廿四年立人和隊伍調到浙江寧波附近的五夫駐扎，記得我們是住一所大公館中，古老的房子，有幾重大門。一天晚上，我莫名奇妙的走出了大門外，想去眺望夜景。原先我以為這里也像上海一樣，晚上是燈火耀煌，誰知外面是一片漆黑，一條靜靜流著的小河，越發顯得陰森可怖，我害怕看這樣的黑暗，我趕快跑進來，但是一會兒，我又像醉了酒的人一般，瘋狂的跑到大門外去，一陣習習的涼風，像薄紗一般的從我頭上罩下來，我并不感到怎樣，但是當我回到房中以后，從鏡中發現我的嘴歪了，跟著口中又吐出一塊一塊的鮮血來，朋友們都說是邪風吹了。我用盡了方法治療，經過中西名醫，用金圈子去鉤嘴，又用鱔魚血去敷臉，又到寧波華美醫院去用電療，都不能治好這怪病，甚至名醫們連病原都找不出來，朋友們和我都束手無策，眼看臉歪得更為厲害了，我感到萬念俱灰，因此萌了自殺的念頭，收購了足夠致死的安眠藥片，我不想再繼續醫治，而只想最后見到我母親一面，即刻服毒。過了幾天，我的母親也由南京趕來了，她是信佛的人，她見我百藥無效，只好命全家齋戒一天，在院子里擺香案，燒香祈禱，用二十一遍大悲咒，求了一杯凈水要我喝，此時我是感到一切皆空了，沒有執著的成見，就遵從母親的慈命，虔誠的跪下，腦中貫注夢中的菩薩像，將咒水吞了，這是上午喝的咒水，到傍晚時分，嘴就正了過來。一杯咒水的功力，不藥而愈，可知佛法的不可思議。’（病患者的指南）

重傷立見功效

煮云法師

在臺南空軍任職的莫正熹老居士為一虔誠的佛教徒，全家皈依三寶，其二女公子莫佩嫻，任教于林園中學，她在佛教青年第八期中發表‘妙哉觀世音’一文，報導四件不可思議的靈異，其中有一段這樣記載：

四十二年春，我在汐止從慈航老法師學佛，并抽空幫佛學研究班擔任英文。時駐軍中有不少軍人，也時常前往聆聽慈老的開示。內中有一位青年軍官張君，除了參加聽經以外，也時常抽暇參加內院高級英文補習班的旁聽。因此我有機緣認識了這位好學心切的道友。四十三年春，我又回到了鳳山蓮社，十月間，突然輾轉接到一封不吉祥的來信，言及張道友在演習時不慎負傷，子彈貫穿在上胸，生命垂危。俗語說：‘天有不測風云，人有旦夕禍福’此次難是偶然不幸，但依佛陀的慧眼看來，何嘗不是宿業？傷者經四十天的痛苦掙扎和小心的醫護，子彈進口已告痊愈，出口亦將復原，但右臂不能動彈，且覺麻木。后經醫師檢查，發覺左臂網狀神經叢受傷甚劇，且通大腦神經也失去作用，致影響手臂，分寸難移，就醫學上的眼光來看，目前世界醫學最發達的國家如美國，也只能接治神經中樞，但其他枝細部分，便非藥石手術可以奏效的了！所以當時主治醫師黯然的說：‘需要很長時間，看看二三年后，或能恢復一些！’語云：‘物傷其類’，在我的記憶中，張道友是個熱忱純樸的好學青年，平素沉靜寡言，在今日浮靡的社會中，正是不可多得的青年，假若成了一個四體不全的殘廢，該多么可惜，可是藥石失靈，要怎樣才能挽救他的手臂？靈機一動，使我突然的憶起了周太太（臺中農學院教授周邦道夫人）的‘大悲水’乃專程到臺中，經我向周太太說明來意，取得兩瓶，即前往新竹，啊！多妙！晚上時手臂還無法抬起，喝過大悲水以后，次晨六時，手臂已頓然可以上舉及肩了，而且僵直麻木的狀態也已減輕了許多。至此，四十天的痛苦沉痾，僅一霄之隔，即霍然而若失....’（病患者的指南）

供奉大悲水愈病

陳煌琳

數年前余由臺東來高，聞同鄉王松森律師之夫人病重，住民眾診療所，余往慰問，見滿面亮紅，氣喘甚、高熱多日，醫云某藥有特效，松森即電香港趕寄，前在北市有病皆請某醫院院長治療，又即電請飛高診察，其父子惶急至極，余對其夫人云：‘你持白衣大士神咒甚勤，正好服食大悲水，祈求佛菩薩加庇。’即將高寓佛前供奉之大悲水送去，對松森父子云：‘此水經許多**喇嘛及金剛上師加持，積存甚久，可將法水滴數滴，用開水沖泡，以之下藥解渴，當有不可思議功效。’并囑病者多持念白衣咒，觀音圣號，病可速愈。過數日接松森信云，夫人病愈，已回家休養了。（煮云法師著病患者的指南）

喉頭免用開刀

煮云法師

高雄縣參議員邱潘秀春居士，于四十三年，其公子因吃飯不慎，致使雞骨不上不下的正梗卡在喉頭，請教過幾位醫師，都說要在喉部開刀，邱居士聽說愛子在脖頸間要開刀，愁容滿面憂思如焚，那天正好是我們鳳山蓮社念佛會，我們正在念佛，李議員太太來說明此事，正好莫佩嫻小姐有一瓶從臺中帶來的大悲水，我也為他虔誠的念了一遍大悲咒，隨即交給了來人拿回去給邱公子喝下，不到三分鐘，喉頭的骨頭已化為烏有，功效如神以致于此！

不過要附帶一提的，周太太的大悲水并不要一文錢，莫小姐也不是專門在為周太太作掮客，她們都是有地位，有名望的人，絕不是為私利。難產顯圣

陳煌琳

陳林葆亨福建省福州市人，皈依怡山長慶寺上智下水大和尚（即西郊西禪寺）賜法名慧月。于第四胎時，決定在城北英人所創立柴井醫院生產，經照章掛號，并定時檢查，均云正常。某日將臨盆，喚肩輿送往，余坐車隨到，知已入產室，聞胎兒體大，有難產跡象，在室外默念觀音大士圣號，及大悲咒，祈求加庇，后護士出告，母氏無恙，已送往病室休養，胎兒正在急救中，余見胎兒浸在溫湯，一外國醫師一手托兒臀部，一手拍拍有聲，余向其致意，他搖頭，似示不治，兒頗肥大，禱其得生善地，默持彌陀佛號數百聲送之。葆亨醒后，告訴我她坐肩輿中，見轎外人家屋頂，有一人身穿披風，樣子甚像觀音菩薩，恍即不見，想見即將難產，所以大士顯現，即虔念觀音圣號，至神識不知而止，菩薩救苦，真難思議。（煮云法師著病患者的指南）絞腸怪癥創奇跡

煮云法師

粵籍名將陳濟棠將軍，一向為中外所知名，早年為佛教一大護法，其發妻并子女均為佛教信徒，他的長女不但是信佛，而且經常住在佛寺內，帶發修行，現在臺灣新店竹林精舍，為證蓮大和尚弟子。四十二年，陳將軍居住臺北，他的子女們住于臺中。一天，另一女公子突然患怪病，腸如刀絞，頗類似盲腸炎，當時急電臺北陳濟棠將軍，陳將車立命其長女，攜其妹北上住院開刀治療，這時病人痛苦萬分，就地打滾，悲號狂叫，此時除了扶妹妹上火車北上外，并請求周邦道教授的夫人，周揚慧卿居士，念了一杯大悲咒水，給她妹妹喝下，誰能料得到，人還未到臺北，病已霍然而愈了，當陳濟棠將軍在臺北站看見女兒笑容滿面走出月臺時，還以為女孩子故弄玄虛呢，但經她們把前后情形說明后，才使陳將軍明了（病患者的指南）

鼠疫病愈

陳煌琳

抗戰中，民國卅二年夏，長男陳德浚在福清食糖專賣業務所服務，適鼠疫病流行，德浚發高熱，余偕往福清縣衛生院，請院長診察，據云也被鼠疫傳染，配藥帶回服用，有工友代換痰盂，余見其下手甚為畏縮，即命離開，不要勉強，由我自行料理，另備床鋪陪之，照料一切，熱度高時，大哭大叫，余謂哭叫徒增病苦，可持大悲神咒，既可求大士加庇，又可以念咒之聲，排除病痛，如不能發音，盡可默念，或聽我咒聲，亦可生效。浚對我云，爸念咒時，我循聲而念，似可忘記痛苦，有時酣然睡熟了。一周病情好轉，再三四天，霍然痊愈。（煮云法師著病患者的指南）

大悲咒水救了一只眼睛

煮云法師

海軍工程署辛署長的太太，倪涵瑛居士，信佛多年，對佛教事業一向都很熱心，前年張清揚居士介紹來鳳山皈依。

他的女婿，余東郊居士，左眼紅腫，大如芒果，在眼皮上全成為膿泡，據她告訴我，在眼疾未發生前一天，他的鼻子先痛了一天，后來眼球似要裂開來一樣，經過了許許多多的眼科醫師診治，打針吃藥毫無效力，高雄最有名的眼科專家檢查結果，他們多認為左眼已非人力所可挽救了。她在萬分悲痛中，想到菩薩來，乃到蓮社求取了大悲咒水。我當時不在，事后翻譯鄭君告訴我說，已替他倒去了一小杯大悲咒水。

果然菩薩廣大靈感，在當天下午喝了大悲水，第二天早晨，再經眼科醫生檢查，說起來奇怪，居然又創造了奇跡，醫生在當時認為大有轉機，可以痊愈了，辛太太的女兒和女婿本來都是信基督的，受了此一恩德，一改往日信仰而皈依了三寶，并發心作個忠實信徒，而他的眼疾，已在數日后恢復健康了。（病患者的指南）被車撞倒安然無恙

邱舜亮

上月十八日晨七時半，好友謝阿樹居士，自中和騎機車赴南港上班途中，行經北市西藏路一百二十號門前時，被一高速行駛的計程車從左后方撞倒。機車撞滑數丈，謝居士則在地上翻跟斗，爬起檢視，除西褲左側劃破數個大洞，左手左腳些微擦傷之外，其他部位均未受傷。在被撞倒之剎那間，內心感到有一股無形的力量托護著，無疑是菩薩冥冥之中加被護持，否則如此嚴重之撞擊，不魂歸九泉，也會落得手腳殘廢。

謝居士每日必虔誦大悲咒七遍，行住坐臥均持佛洪名，因其感佛慈悲，囑吾記述，以志佛恩。（六十七、七、三十，慈云月刊三卷一期）

誦咒病愈，更加健康

林永明

我是一個四十一歲的中年人，世居臺南新化。我從沒有接觸過佛教，也談不上有何宗教信仰。在民國六十二年秋間患上遺精病，雖然我懂得一些中醫藥，可是怎么也治不好這種病。正在煩惱中，在一地候車往他地時，路邊有一間舊書店，偶然發現了一本大乘精舍印經會的‘大悲心陀羅尼經’，花了十五元的代價購回來一看，說明可治八萬四千種病（業），我仔細一想，既然可以治病，我就應該虔誠的念念吧！開始念咒是六十六年十月間的事，好像我日夜不斷念誦一個月左右，此病霍然而愈，每念咒時就一心不亂，繼念半載，更妙者，有一股氣在丹田下的脊椎骨上達至腦，復由腦頂循面部至喉返回丹田，上下循環不已，如今不但萬病不生，而且返老還童。大悲咒之功效如此之大，如此之不可思議，我真是太感謝觀世音菩薩的恩德了。

從此以后，我每日要念大悲咒，一念心如止水，氣血循環舒暢，嘆未曾有。樂居士曾來信指導，不可執著此相，更應遠離欲念。

我曾以念咒之法教導別人，其中有失眠癥，三天見效。心痞塞癥、神經渙散（衰弱）癥，在短期內復原，恢復健康。甚至有一次家鄉附近有人跳水自殺，尸首尋不著，我去一看，只念了不到十遍大悲咒，尸身立即浮出水面。還有小孩子夜晚不知何故啼哭不止，念咒一遍即止。手指刀傷，念咒一遍止痛，三天生肌。類此驗案，不知凡幾。我只有盡力教他人都念此咒。世人不知念此咒，而失大利，陷入痛苦，誠可悲也。愿同修廣為宣傳，功不唐捐。

--------馬嘉君整理轉載

大悲咒感應事跡

一、大悲咒治愈半身不遂癥

七月十七日凌晨，正熟睡間，父親突然叫我：『孩子！快起來！……我得了半身不遂癥！』聽到這話，好像晴天霹靂，翻身起床，只見父親面色蒼白，兩眼直視，手腳僵硬，呼吸急速，情況危險。趕忙去請精通醫理的蔡老先生給父親診斷，他按脈時，態度很自然的樣子，我稍微放心。送蔡老先生回家途中，只見他面現憂容地說，父親這次病勢很嚴重，建議送大醫院治療。我也知道家父此次病情不比平常，再經他這樣叮嚀，真是憂心如焚。于是將蔡老先生所開的藥方，買了一帖回去。

回家途中，思潮起伏，萬感縈懷。但是到了家里，非常意外，父親非但沒有臥于床，相反的，正在屋內度著方步，一看我回家，含笑著說：『孩子，我的病現在減輕了，手腳變得軟些熱了，麻痹也好得多了。』一聽這話，高興得流下眼淚，用手摸父親的手腳，真的比早上好了許多。我高興地問父親：『怎么這樣快好轉的？是不是吃了藥？』父親說：『你送蔡老先生出門后，我的手腳更加麻木僵硬，臉也一樣，心想如此嚴重病癥，就是僥幸不死，也必身體殘廢，今后將會給你帶來無窮無盡的苦難和折磨。忽然想起我們父子都是皈依三寶十余年的虔誠佛弟子，家中又正好供奉著阿彌陀佛，所以我便以至誠的心，念著阿彌陀佛圣號和大慈大悲觀世音菩薩的大悲咒，向阿彌陀佛哀告，達一小時之久，就這樣不知不覺中，病好了很多。』聽完父親的講述，我立即跪地叩謝阿彌陀佛大慈大悲及時解救家父的大恩大德。從此以后，我禮佛比以前加倍勤力，每天早上、中午、晚上在阿彌陀佛圣像前，必恭必敬，行九拜頂禮，敬念圣號和大悲咒，連續兩個月，從未間斷，家父日漸康復，面部的麻痹已消除，手足運動自如，起居飲食都正常，并且恢復上班已十多天了。一般像家父所患的半身不遂癥，即使集合中西名醫，配合針灸電療技術，也只能治到可以扶著拐杖走路，卻很難完全恢復健康如初。家父既沒有作內科治療服藥，也沒有作外科手術，只是仰仗阿彌陀佛圣號及大悲神咒，竟然治好他的半身不遂癥，真是太神奇了！令我更加服膺阿彌陀佛圣號與大悲神咒的法力無邊，神通廣大。今后，我和家父自當更加努力，勤謹修持，恭敬報答佛菩薩慈悲的恩澤。又因這件事，可以顯揚學佛必有福報的至理，不應隱而不宣，故特公諸于同修及社會。若有謊言欺騙世人，愿墮落泥犂塵沙地獄。

二、大悲咒 治愈十二指腸潰瘍

十多年前，我虛弱的身體再加上產后失調，使我更是孱弱，整天頭暈腦脹，胃痛和整夜失眠，經醫生診斷，是嚴重貧血和十二指腸潰瘍。天天吃藥打針，到處求名醫，到處求神問卜，徒費金錢和受盡精神折磨，依然離不開藥罐子。因為當時尚未皈依佛門，不明佛、神之別，不懂得病是前生所造的孽障。

在三年前，一個奇妙的機緣，偶然看到一本小冊子『多種注音大悲咒』，我好奇地翻閱，除了咒文之外，還有念誦法的說明，及各種治病感應事跡，我如獲至寶，愛不釋手，依照書上所說的方法念大悲咒水，自己飲用。不多久，冥冥中把我多年的痼疾不藥而愈，這是我本人經歷過千真萬確的事實。

從此以后，扔掉了藥罐子，心情開朗，每天早晚虔誦大悲咒。同時教初學的信仰佛教的同修念大悲咒。親友之中患慢性病和吃藥無效的病喝了我念的大悲水而痊愈不知多少。這確是大慈大悲觀世音菩薩的感應呀！盼望徘徊在佛門之外的人，不要再猶豫了，當以恭敬心及專注心來誦持大悲咒，若能恭敬專注，必能有愿皆成。

三、大悲咒 治愈四年的遺精病

我現年四十一歲，以前從未接觸過佛教，也無任何宗教信仰。在五年前我患了遺精病，雖然自己懂得中醫學，可是怎么也治不好這種病，非常煩惱。

有一天在候車站旁邊的書店，偶然發現一本大悲咒

又名『大悲心陀羅尼經』，說明可治八萬四千種病(業障病)，于是請回家中，認真閱讀后，心想既然念誦大悲咒可以治病，我就應該虔誠的念誦，于是下定了決心，日夜不斷念誦一個月左右，遺精病霍然而愈，每次念咒時就一心不亂。繼續再念半年，更奇妙的是，有一股氣在丹田下的脊椎骨上達至腦，復由腦頂循面部至喉返回丹田，上下循環不已，如今不但萬病不生，而且返老還童。大悲咒功效如此之大，如此之不可思議，我真是太感謝觀世音菩薩的恩德。大悲咒感應事跡

從此以后，我每日要念大悲咒，一念心如止水，氣血循環舒暢，贊嘆前未曾有。樂居士曾來信指導我，不可執著此相，更應遠離欲念。

我曾以念大悲咒之法教導別人，其中有失眠癥，三天見效。神經衰弱病，在短期內復原，恢復健康。還有小孩夜間無故啼哭不止，念咒一遍即止。手指刀傷，念咒一遍止痛，三天生肌。甚至有一次家鄉附近有人跳水自殺，尸首尋不著，我去了一看，只念不到十遍大悲咒，尸體立即浮出水面。

上述種種驗案，不勝枚舉，我只是盡力教別人都念大悲咒。世人不知念此咒，而失大利益，陷入痛苦，誠可悲也。愿同修廣為宣傳，功不唐捐。

四、大悲咒 治愈數年手顫難疾

我有一位佛友，他在數年前得手顫的毛病，無論他的手拿甚么東西，由于手不停地顫動，給日常生活造成不便。當他拿起茶杯要喝茶時，杯中之茶水就顫得泄出很多在桌子上；吃飯時，要挾菜和把菜送進口里，由于手不停地顫動，都是費時和費勁困難的事。所以在飯店、火車、公共汽車等場所，都會引來奇異的眼光，令他頗為難受。曾經求醫診治，醫生說他沒有甚至病，表示不能醫治。

面對這種無法醫治的毛病，他決心每天誠心在觀世音菩薩圣像前誦大悲咒二十一遍，堅持不懈。終于出現奇跡，最近他手顫的毛病痊愈了，真是不可思議，茶杯拿在手上自如，全不顫動。大悲咒的現世得十大利益的第二利益

除一切病，應驗無疑。

黃女士誦念大悲咒感應故事二則

黃女士現年六十二歲，家住九龍土瓜灣。自幼敬拜觀世音菩薩，最近十年，每天清晨四時半敬誦大悲咒二十一遍，金剛經一遍，然后靜坐；下午四時敬誦金剛經一遍，成為每天必修的功課。最近五年，在修行的道路上不斷自覺，力求精進，積極參加各種慈善活動，捐款助印善書，做義工派送善書，由于黃女士的至誠行善布施，身體、心境、夫妻的感情也隨之不斷改善，并且福蔭子女好運連綿，以下僅簡介她一生的感應事跡其中二則：

五、大悲咒 盆骨爆裂不藥自愈

小女兒結婚后，在誕下第一胎的時候盆骨裂開，痛苦萬分，決定以后不想再生育。殊不知三年后又懷孕，而且到第三個月，盆骨提早裂開其劇痛實在是無法忍受，于是與母親商量墮胎，免受折磨。黃女士告訴女兒，墮胎是罪過的事，千萬不可。然后教女兒每天誦念觀音經，求觀世音菩薩大慈大悲救苦救難免除痛苦；黃女士自己每天誦念大悲咒時也為女兒求菩薩保佑女兒平安，同時每月量力捐款助印善書 白衣觀音神咒。四個月后，奇跡出現了，小女兒盆骨裂開疼痛的情況消失了，直至臨盆的時候盆骨也沒有裂開，而且在毫無痛苦的情況下誕下第二個男嬰，精靈健康可愛，女兒滿足地說，弟弟長得比哥哥聰明活潑。黃女士告訴女兒，這是你懷第二胎時，每天誦觀音經的緣故。

小女兒親身體會到，醫生所無法治療的盆骨爆裂的痛苦，實在是觀世音菩薩大慈大悲感應出現了不可思議的奇跡，千真萬確的事實，使這位現代的年青產婦由衷地感動，深信觀世音菩薩的大威神力，尤其是對婦女更為慈悲。

六、大悲咒

哮喘病得以痊愈

黃女士患氣管炎二十幾年，隨著年齡大了病情更為嚴重，這二年轉為哮喘病，每逢發病時久咳多痰，呼吸困難，甚是痛苦，每次求診醫藥費六佰元，只能收到短暫的效果，無法根治。由于嚴重咳嗽，使她的聲音變得沙啞。

在這萬分痛苦的情況下，親人介紹她到廣華醫院專科部求診。在求診的前一天，黃女士虔誠地誦念大悲咒二十一遍，求得大咒水飲用，并將大悲水抹在喉嚨的部位，同時跪求觀世音菩薩大慈大悲救苦救難使哮喘病早日痊愈。接著第二天去廣華醫院求醫，取了七天的藥。如此每天飲大悲水和吃藥，到了第六天深夜二時上廁所，本以為是大便，奇怪的竟然排出一條三寸長生猛的黑蟲來，非常恐怖，但是奇跡也同時出現，剛才的重咳，忽然間停止了，安然舒服地睡著了，第二天早上，原來沙啞的聲音變得清亮了，家人和朋友對她長久咳嗽停止了，二年來沙啞聲音竟一夜之間變好了，都感到不可思議。黃女士從此次經歷得出結論，疾病是宿孽，求醫的同時必須虔誠懇求觀世音菩薩加被，才能根除疾病，否則如以前只是求醫，不求菩薩，是徒費金錢，無法消除孽障的。大悲咒感應事跡

以上兩則是黃女士母女這一年以來的親身經歷，供諸善心人士參考。

七、大悲水 起死回生 即將埋葬神奇復活

我住貴州銅仁，發心念佛，持誦觀世音菩薩大悲咒。依照善知識的指示，半夜里帶兒子乘竹排到銅江中流，取得凈水一瓶回家，每天早晚各誦念大悲咒七遍，病患喝了大悲水，病都好了。章縣長夫人患白喉，服藥無效，飲此大咒水，霍然痊愈。

我由貴州銅仁回京住在蘭園，大悲水仍未用完。夏天丈夫周慶光調任南昌江西省教育廳，我伴隨同往。觀世音菩薩圣像和大悲水留在蘭園住所，囑咐當時就讀中央大學的境兒每天焚香禮拜。當年冬天，僑委會統計主任鐘養軒的三歲兒子患高燒癥，住中央醫院十多天，不治死亡，醫師吩咐他趕快把尸埋葬，再三催促。鐘養軒心疼不忍，故意拖延，與夫人痛哭不已。忽然想起我曾經對他們說過觀世音菩薩威神之力，不可思議。于是深夜前往蘭園，向境兒要大悲水，焚香禮請而去。到了醫院，首先為孩子用大悲水摩擦臉和口鼻，接著擦胸腹手腳。完畢后，鐘養軒很疲勞，倚靠床入睡，忽然覺得孩子摩碰他的身體醒了過來，于是再用大悲水替孩子摩擦，并撬開孩子的牙關，將大悲水灌之。不久，孩子已能轉動呻吟，再過一會兒已會喊肚餓，討東西吃，鐘養軒夫婦大喜過望。第二天早晨醫師到來，嚴厲責問，為什么還不收尸埋葬，他們告訴醫師，孩子活過來了，而且能吃能說能笑了，醫師一看，果然真實，很是驚訝，尋問是什么藥，能起死回生，鐘養軒拿剩下的大悲水給他看，醫師不相信，拿去化驗，只是一無所有的凈水。因為菩薩威神妙力，實在無法化驗得出的。鐘夫人原是基督教徒，因為此次靈驗，特地帶孩子到蘭園叩謝觀世音菩薩再生大恩大德。

八、大悲水 惡犬馴服

一九四一年，我的丈夫周慶光到重慶擔任考試院參事，我和孩子仍住在貴州銅仁。當時的鄰居徐健飛中醫師，原籍是江蘇宿遷。家中的母狗養了七只小狗之后非常兇惡，時常咬人，求診的病人怕被狗咬，而不敢來看病，徐醫師因惡狗妨礙營業，想殺掉它。我想如果殺了母狗，那么七只小狗將非常可憐，因此多次勸阻徐醫師勿殺它，可是母狗照舊常咬人。有一天，一切都準備好，要將母狗殺掉，我于心不忍，要求試以佛法，于是取凈水一杯，念大悲咒七遍，然后攪和在飯里，喂給母狗吃，一手輕撫狗背，告訴它應該改變性情，不可再咬人。狗吃完后，搖搖尾巴離去，果然從此馴服不再咬人。徐醫師平素也信佛，囋嘆著說：『一杯凈水，惡犬馴服，佛力真不可思議！』此后，狗常到樓上聽我念佛誦經，叫它下樓，立刻下去，好像聽得懂，并且表示感激的樣子。

九、大悲水 食道惡瘤消失

在六年前(一九**年)的春天三月份，不知甚么原因，突然在頸部食道處，生了一個橢圓形的小瘤，從內向外突起，是一個很明顯的瘤，用手指去按是一個固體肉瘤，生在皮肉下面，人感到極不舒服。肉瘤生長的速度非常快，眼見它一天比一天大，非常痛苦。經醫師診斷必須開刀切除，若不盡早施行手術，否則可能轉化為惡性瘤 癌。遍訪外科名醫，都是如此診斷，當時內心焦急痛苦的心情，實非筆墨所能表達。

在極不愿意施行切除手術的矛盾心情下，家母建議祈求大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩。于是當晚夜深時分，家母跪地祈求大悲水，給我服用，連續跪求三夜，連續服用三次大悲水后，我的頸部肉瘤內即感到發熱，好像有很多小針在輕輕刺動，經此現像之后，該肉瘤突然完全消失。奇跡出現后，我再去醫院檢查時，醫師大為驚奇，問此瘤如何治療？此乃大慈大悲觀世音菩薩之靈感，大悲水之佛力使我得以再生。為感謝大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩救命之恩，同時也感激家母虔誠祈求，故特寫此文供讀者共勉。

十、大悲水 五天治愈雙腳麻痹癥

農歷二月初八日(一九七二年)下午四時到市場買菜，市場入口處熟悉的面店林老板竟然抱著孩子在做生意，我好奇問了一聲：『你怎么抱著他？』因之獲悉小孩將在下個月『升任』為哥哥了。但不幸的是懷孕的林太太于數日前突然兩腿麻痹，由腿至腳不能動彈，幾近于癱瘓。當時腦海中立即泛起兩條性命的痛苦的形狀，頓起慈悲憐憫之念，并即問道：『孩子的母親信佛教否？』回答是的。接著告訴林老板說，請她除了繼續醫治之外，還要一心敬念觀世音菩薩圣號，同時我去求大悲水給她喝，林老板命外甥隨我回家取大悲水。說完便急忙回到家中，屏息萬緣、清凈三業(身、口、意)，取了一杯冷開水，放在家中觀世音菩薩圣像前，燃香后，虔誠的頂禮長跪，默默地將所知的林太太病情向觀世音菩薩一一稟告，至誠地傾訴心聲，好像自己的痛苦一樣，情緒激動淚兒直流，懇切祈求。然后大聲誦唱大悲咒九遍，繼以南無觀世音菩薩圣號一百零八遍，直至功德圓滿之后，才把將大悲水小心翼翼地交給林老板的外甥手上，并吩咐其即刻給病者服下，同時要繼續不斷的敬念南無觀世音菩薩圣號。大悲咒感應事跡

如是三天后，林太太雙腳能夠移動了，遂加強我的信心，確信千處祈求千處應，苦海常作渡人舟的觀世音菩薩，真是時時照顧著眾生，只要我們有誠意去求，一定是有求必應的。因此我又吩咐林太太，每日必須誠敬的念誦觀世音菩薩圣號，我亦每天為她祈求。到了第五天早上，一個令人驚喜的消息傳來，林太太平安的產下一個體重七磅的女嬰，我心里異常歡喜，深深感受到觀世音菩薩救苦救難的不可思議大威神力。現在回想起當時我跪在圣像前朗誦大悲咒時的情景，兩眼緊看著圣像和杯中的水，似乎直接感覺到觀世音菩薩的悲心愿力，隨著我的唱誦，聲聲進入水內。掩蓋不住內心的感激，至今在朝暮課誦時，面對著觀世音菩薩圣像，叩下無限感恩的頭來。我高興著把這首次的祈求，所得到靈感的事實，公諸于世，但愿人人時常誠懇恭敬的念誦南無觀世音菩薩消除災難，趨吉避兇。

十一、大悲水 治愈糖尿病

一九六一年那年我五十七歲患中風癥，左半身不遂，駐院治療了六個月后，始能勉強行動，惟行動仍感困難。六年后一九六七年又患糖尿病，至一九六八年左腳趾開始潰爛，住院治療十余天，毫無起色。醫生說要鋸腿，但又不保證傷口能否愈合。與家人商量之后，轉求中醫，服三十帖藥無效；再換一位中醫，服藥二十五帖，病情不但未見好轉，反而潰爛得一發不可收拾，夜里痛得無法入睡，倦極僅睡了一、二小時，又被痛醒，被折磨得幾度昏迷不醒人事，而且其臭滿室，使人作嘔。中西醫均告束手，一籌莫展。因思患此絕癥，一切失去信心，什么藥也不吃，命家人預備后事，臥而待斃。

不料，某日姻親劉駒君居士來探病，她茹齋事佛，已數十年，建議我在佛前皈依，祈求加被，必有起色。我聽后求之不得，只是不能行走前往佛寺求見高僧。自思：如能在命終之前，成為佛弟子，亦屬三生幸事，內心切盼著早日皈依。而劉老居士又以菩薩心腸，替我奔走，擬請承天寺廣欽老法師下山來接引皈依，當時我認為老法師年高德劭，是不可能來的。那知老法師恰巧有事要下山，一口答應前來給我皈依。那天邀約了幾位好友，同在佛前皈依，儀式完畢后，我向老法師求大悲水，雖僅一小杯，淡而無味的清水(大悲水)，當時亦無特殊的感覺。但說也奇怪，當夜發生奇跡，腿不痛了，呼呼大睡，一覺甜眠，三點鐘起床小便時，開燈視之，左腳趾痛處，流有濃血一大片，約二飯碗之多，凝結成塊狀。自此以后，每夜不再痛苦，一天天好了起來，臭氣亦逐漸減少了，月余即愈。二個月后，左腳潰爛處即結痂脫疤，行動恢復原狀。

如此起死回生的靈異，真是佛法無邊的再一明證。除了以萬分的誠意感謝廣欽老法師的慈悲之外，特作此文公諸于讀者，庶期寸草春暉的微忱，報答佛恩于萬一---阿彌陀佛。