第一篇：禮念觀世音菩薩求子疏（推薦）

禮念觀世音菩薩求子疏

伏以觀音大士，誓愿洪深，法界有情，同蒙攝受。善根未種未熟未脫者，令其即種即熟即脫。應(yīng)以何身得度者，即現(xiàn)何身而為說(shuō)法。良由大士無(wú)心，以眾生之心為心。大士無(wú)念，以眾生之念為念。故得慈起無(wú)緣，悲運(yùn)同體。如皓月之普印千江，若陽(yáng)春之遍育萬(wàn)卉。遍塵剎感，遍塵剎應(yīng)，無(wú)求不遂，有愿皆從也。弟子**同（丈夫/妻子**）痛念世道之危岌，愍（mǐn）人心之陷溺，愈趨愈下，了無(wú)底止。仰冀大士賜我福德智慧之子，以期將來(lái)窮則獨(dú)善其身，以倡導(dǎo)于一鄉(xiāng)。達(dá)則兼善天下，挽狂瀾于既倒。特立三約，以為先容。一保身節(jié)欲，二敦（dūn）倫積德，三胎幼善教。勉行此三，以期無(wú)負(fù)大士之洪慈也。又祈四海內(nèi)外，一切同人，咸臭惡心，咸發(fā)善念。咸生福德智慧之子，咸體普覆并載之仁。視鄰邦如手足，以天下為一家。互相維護(hù)，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩。下符與天地并稱三才之人名。轉(zhuǎn)大亂為大治，普天同慶。暢佛化于兩間，萬(wàn)國(guó)咸寧。唯愿菩薩，普施無(wú)畏，愍（mǐn）我愚誠(chéng)，滿我所愿。（時(shí)間*年*月*日

弟子**百拜上呈）

經(jīng)文解說(shuō)部分：

求子三要：第一要保身節(jié)欲，以培先天。第二敦倫積德，以立福基。第三胎幼善教，以免隨流。此三要事，務(wù)期實(shí)行。再以至誠(chéng)，禮念觀世音，求賜福德智慧光宗華國(guó)之子，必能所求如愿，不負(fù)圣恩矣。

第一保身節(jié)欲，以培先天者。若不節(jié)欲，則精氣薄弱，必難受孕。即或受孕，必難成人。即或成人，以先天不足，決定孱弱。即無(wú)強(qiáng)健勇壯之身力，亦無(wú)聰敏記憶之心力，未老先衰，無(wú)所樹(shù)立。如是求子，縱菩薩滿人之愿，人實(shí)深負(fù)菩薩之恩矣。

第二敦倫盡積德，以立福基者。欲生福德智慧光宗華國(guó)之子，必須敦倫盡分，孝親敬長(zhǎng)，善待眷屬。愍恤仆使，此行之家庭者。至于鄉(xiāng)黨親朋，俱宜和睦勸導(dǎo)。俾老者善教兒女，幼者善事親長(zhǎng)。常以敦倫盡分，閑邪存誠(chéng)，諸惡莫作，眾善奉行，戒殺護(hù)生，吃素念佛，愿生西方，永出苦輪。普為同人，懇切演說(shuō)，令培出世之勝因，咸作守道之良民。能如是者，一舉一動(dòng)，悉益自他，一言一行，堪為模范。所生之子，必能超群拔萃，大有樹(shù)立。菩薩固能滿人之愿，人亦可慰菩薩之心矣。

第三胎幼善教，以免隨流者。古昔圣人，皆由賢父母之善教而成，況凡人乎。若求子者，肯用胎教之法，其子必定賢善。

從受孕后，其形容必須端莊誠(chéng)靜，其語(yǔ)言必須忠厚和平，其行事必須孝友恭順。行、住、坐、臥，常念觀音圣號(hào)。無(wú)論出聲念，默念，皆須攝耳而聽(tīng)，聽(tīng)則心歸于一，功德更大。若衣冠整齊，手口洗潄，出聲默念，均可。若未洗潄，及至不潔凈處，并睡眠時(shí)，均須默念。默念功德一樣，出聲于儀式不合。若至臨產(chǎn)，不可默念。以臨產(chǎn)用力送子出，若閉口念，必受氣窒之病。產(chǎn)婦自念，家屬皆為助念，決定不會(huì)難產(chǎn)，亦無(wú)產(chǎn)后各種危險(xiǎn)。果能如此謹(jǐn)身、口、意，虔念觀音，俾胎兒稟此淳善正氣，則其生也，定非凡品。

及兒初開(kāi)知識(shí)，即與彼說(shuō)因果報(bào)應(yīng)，利人利物者必昌，害人害物者必亡。須知利人利物，乃真利己。害人害物，甚于害己。作善必得善報(bào)，作惡必得惡報(bào)。及說(shuō)做人，必須遵行孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥之八德，方可不愧為人。否則形雖為人，心同禽獸矣。不許說(shuō)謊，不許撒顛，不許人什物，不許打人罵人，不許遭踐蟲(chóng)蟻、字紙、五谷、東西。舉動(dòng)行為，必期于親于已有益，于人于物無(wú)損。又須令其常念觀音圣號(hào)，以期消除惡業(yè)，增長(zhǎng)善根。幼時(shí)習(xí)慣，大必淳篤（dǔ），不至矜己慢人，成狂妄之流類。如上善教，于祖宗則為大孝，于兒女則為大慈，于國(guó)家社會(huì)則為大忠。余常謂治國(guó)平天下之權(quán)，女人家操得一大半者，其在斯乎。其懿（yì）德堪追周之三太，庶不負(fù)稱為太太云，愿求子者，咸取法焉，則家國(guó)幸甚。

附記禁忌，免致禍害。

凡求子者，必須夫婦訂約，斷欲半年，以培子這先天。待婦天癸盡后一交，必定受孕。天癸未盡，切不可交，交必停經(jīng)，致成帶病，頗有危險(xiǎn)。又須吉日良夜，天氣清明。大風(fēng)大雨，雷電震閃，亟（jí）宜切戒。禮記。月令。季春。先雷三日，遒（qiú）人以木鐸巡于道路曰，雷將發(fā)聲，有不戒其容止者，生子不備，必有兇災(zāi)，古圣王痛念民生。特派官宣布此令，又復(fù)著之于經(jīng)，其天地父母之心乎。遒人，宣令之官。木鐸（duó），即鈴，振鈴，俾（bǐ）眾咸聽(tīng)也。巡，行也。道路，城市街巷，及鄉(xiāng)村也。容止，此謂房事。不備，謂五官四肢不全，或生怪物。兇災(zāi)，謂其夫婦，或得惡疾，或致死亡。既受孕后，永斷房事，所生兒女，必定身心強(qiáng)健，福壽深長(zhǎng)。孕后交一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生產(chǎn)難一次。孕久若交，或致墮胎，及與傷胎。茲因浙江永嘉張德田居士，愍念世道人心，愈趨愈下。于去秋，函祈光作禮念觀音求子疏，并說(shuō)其保身、積德、善教等法，以期所生之子，皆為賢善，庶可漸臻太平。光屢以老辭，彼屢次懇求，情難再欲，為作簡(jiǎn)疏，及與三要，以塞其責(zé)。