第一篇：書法作品的創(chuàng)作格式

很長一段時(shí)間，《玄秘塔》都是我習(xí)書的唯一范本。而對歐陽詢、虞世南、褚遂良諸家楷書的系統(tǒng)臨習(xí)及對《張猛龍碑》、《張黑女墓志》的廣泛涉獵，讓我懂得了探尋自我、張揚(yáng)神采，書法的個(gè)性在作品中逐漸體現(xiàn)。但因地處偏遠(yuǎn)，無師點(diǎn)撥，走了近10年的彎路。開闊視野、提高審美能力是當(dāng)務(wù)之急。和同道交流、學(xué)藝取經(jīng)是一個(gè)必要的途徑。經(jīng)過揣摩與調(diào)整，我逐漸清晰了前進(jìn)的方向。1999年第四屆中國電視書法大賽，我對形式和書風(fēng)作了嘗試，用醬色4尺對開宣，打上白格子，以唐楷為基調(diào)，輔以魏碑的用筆特點(diǎn)，加入一些率真的成分，作品獲得二等獎(jiǎng)。2000年龍崗杯國際書法大賽，我以《張黑女》結(jié)體為特色的作品獲得金獎(jiǎng)。其間，在全國的各類書法大賽中，獲特等獎(jiǎng)、一等獎(jiǎng)近10次。2002年我的楷書分別獲得首屆中國書法蘭亭獎(jiǎng)創(chuàng)作獎(jiǎng)、全國第三屆正書展全國獎(jiǎng)、全國第四屆楹聯(lián)書法展全國獎(jiǎng)。我的楷書作品，得到專家的肯定，是多年來根植傳統(tǒng)、敢于出新的結(jié)果。

隸書我醉心于《乙瑛》、《張遷》、《曹全》、《史晨》諸漢碑。2002年，我囊括了諸多獎(jiǎng)項(xiàng)，因?yàn)闀w單一，被人著文提及。于是，我重新走進(jìn)隸書，至今一直致力于隸書出新的路子。被臨爛了的漢碑對我來說似無太多出路，我選擇了伊秉綬，其隸筆力雄健，結(jié)字端正，藏巧于拙，極富韻致，雄古深邃，格調(diào)高遠(yuǎn)，獨(dú)具匠心又不矯揉造作，大巧若拙，撼人心魄。伊氏隸書傳世墨跡多為對聯(lián)，這種極富廟堂氣的作品也適合現(xiàn)代展廳。經(jīng)過一段時(shí)間的臨習(xí)，掌握要旨，去其板平，增加起伏變化，化其縱勢為橫勢，在用筆上藏鋒逆行，增其澀勢，利用書寫的速度自然表現(xiàn)出濃枯效果，顯示蒼勁古樸的金石氣息。結(jié)構(gòu)上，盡量避免勻稱方正，適度改變常見的結(jié)字模式，力求正中寓奇，有機(jī)取舍，凸顯個(gè)性語言。全國大型書法展覽的展廳一般比較高大，書法創(chuàng)作也需要與高大展廳的視覺效果相呼應(yīng)。創(chuàng)作中，我用色宣、條屏式拼接（3~8條屏）、畫界格、噴灑顏料等手段來表現(xiàn)大幅作品的藝術(shù)效果；使書寫與形式相互輝映，讓人觀后賞心悅目（猶如美少女略施粉黛，更加楚楚動(dòng)人）。創(chuàng)作中，將唐楷和魏碑糅合，是我的創(chuàng)作主旨。我雖對柳、歐、虞、禇諸家下過一番苦功，但仍無法克服唐楷的刻板單調(diào)。將《張黑女》的古拙遒逸、寬博大度，《張猛龍》的勁峭縱橫、奇正相生融入唐楷，使嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的楷書變得靈動(dòng)灑脫，使單調(diào)乏味的書寫變得滿懷激情，點(diǎn)線在激情中更富于變化、韻致淋漓。書寫對聯(lián)，視覺效果很好，用色紙配以輕盈俊朗的小行書長款，與厚重飛揚(yáng)的大字隸書相映成趣。在“杏花村杯”首屆全國電視書法大賽、全國第八屆書法篆刻展中我獲獎(jiǎng)的隸書作品都是這種風(fēng)格。“敢為人先”是我的經(jīng)驗(yàn)之談。臨帖決不要一味地泥古不化。書法的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作，要用古人的精神氣息，以自己的個(gè)性語言去適應(yīng)時(shí)代審美的思潮，這樣的創(chuàng)作才會(huì)具有時(shí)代氣息。書法對于我們來說，窮一生之心力，也未必能達(dá)到自己所企盼的高度！

第二篇：書法作品創(chuàng)作基本知識(shí)(上)

書法作品創(chuàng)作基本知識(shí)（上）

書法作品創(chuàng)作基本知識(shí)書法作品格式1.條幅：以長宣紙全開及對開(半截或半折)，直書之作品為條幅。2.楹聯(lián)：兩張對開條幅，分別書寫上下聯(lián)語者，亦稱對聯(lián)、對子或楹帖。3.中堂：將料紙全開或比全開稍小而單獨(dú)或并掛于楹聯(lián)間之條幅。4.斗方：將宣紙裁成八開左右大小(約1尺見方)之體裁，稱之。

5.匾額：又稱橫披，條幅橫書裝框或刻于木板懸掛于壁上。6.條屏：以中堂、條幅等尺幅相類之料紙，寫成一組作品，依詩文長短。7.扇面：尺寸如扇形，有紈扇與折扇，亦可裝裱或軸成冊。8.冊頁：將小幅作品裝裱以便翻閱，合之成冊，展開成冊故名冊頁，其內(nèi)容或相互連貫，或單獨(dú)成立。9.手卷：亦成橫軸，不便懸掛，只適合在書桌上舒展，觀后卷置之橫幅作品。另一篇文章的補(bǔ)充楹聯(lián) 是刻在木柱上，古代房屋兩旁門柱上多有對聯(lián)，今之廟宇中最常見。作法，寫法皆相同，只是質(zhì)料與位置不同而稱楹聯(lián)。橫披 又稱橫幅。宋人米芾，又稱門楣，是因多懸於門上之空位。近代因不便於懸掛，皆改裝成鏡片式，可以防潮。匾額 又稱匾頭。多刻在木板上，懸掛在門之正面，但亦可掛在墻上。獨(dú)屏 可單獨(dú)成一系統(tǒng)，亦可單獨(dú)懸掛斷(成立軸)但內(nèi)容上有先後次序，如寫四季春，夏，秋，冬，則應(yīng)按次序懸掛之有寫四體亦可不按固定次序懸掛。通屏 是不可分開懸掛，因第一幅到最後一幅是相聯(lián)貫的，因之多稱通景，皆相通，必須依順序一幅接一幅的掛起，才算完整的一幅。團(tuán)扇 其種類很多，有圓形，橢圓形，長方圓角形及葫蘆形等。摺扇 因便於收藏，攜帶方便，為文人雅士所喜愛，尤其面上可書可畫，為酬答最好工具，為古人留下不朽作品。長卷 又稱手卷，書畫長幅，可以卷起，以便收藏或攜帶者。冊頁 因卷軸或長卷閱讀不便。在唐時(shí)有人將長卷切割裝成單幅葉子，再將連接成冊頁，多為臺(tái)萱四開以下，以八至十六開為多。書法作品格式詳解 ⒈斗方 中國書畫的一種式樣。呈正方形。通常用四尺宣紙對裁兩份，二尺高二尺寬，也可把四尺宣紙裁為八份，稱為“小品斗方”，或“斗方小品”。斗方是豎行書寫的正方形的作品。書寫內(nèi)容一般是四行至六行。因?yàn)樾辛卸啵虏季謺r(shí)應(yīng)十分強(qiáng)調(diào)上下左右的大小、開合、呼應(yīng)及節(jié)奏變化等。在創(chuàng)作時(shí)，要注意正文與落款的主次關(guān)系，款字一般小于正文，要自然生動(dòng)。落款可寫在末行正文的下方，布局時(shí)應(yīng)留出余地。款的底端一般不以正文平齊，以避免形式的死板。也可在正文后面另占一行或兩行，上下均不能與正文平齊。印章要小于款字，需離開一字以上位置。⒉三開 中國書畫的一種式樣。呈長方形，尺寸不等。如用四尺宣紙分三份裁開，稱四尺三開。若用五尺宣紙分三份裁開，稱五尺三開。以此類推，同是三開，尺寸大小不同，四尺三開一般為三尺畫面(實(shí)際是二尺七寸，八平方市尺的三分之一)。五尺三開則是十二平方尺的三分之一，每開畫面的面積為四尺。⒊對幅 中國書畫裝裱的一種式樣。通常兩幅成對懸掛。如書法對幅，稱“字對”或 “對聯(lián)”。明清繪畫有“畫對”，是兩幅大小相等的屏條，成對懸掛。也有廳堂正中掛中堂立軸畫，兩邊分掛“字對”，或中間懸掛中常立軸書法，兩側(cè)懸掛“畫對”。⒋中堂 中堂是豎行書寫的長方形的作品。尺寸一般為一張整宣紙（分四尺、五尺、六尺、八尺等，其中小中堂為68CM×45CM）。因?yàn)槌叻容^大，所以需要?jiǎng)?chuàng)作者具有精熟的技法和整體把握作品布局的能力。在創(chuàng)作時(shí)，要注意正文與落款的主次關(guān)系，要使它們之間主次有別，相應(yīng)生輝。落款切忌暄賓奪主。落款可寫在末行正文的下方，布局時(shí)應(yīng)留出余地。款的底端一般不以正文平齊，以避免形式的死板。也可在正文后面另占一行或數(shù)行，上下均不宜與正文平齊。印章要小于款字，蓋印一般需離開一字以上位置，蓋在款字的下方，也可蓋在款字左側(cè)。中堂 不能單獨(dú)懸掛，必定配有對聯(lián)，多懸於正廳中央，所以稱為中堂，在裱褙上它在下垂兩邊要加軸頭。⒌條幅 條幅是豎行書寫的長條作品。尺寸一般為一張整宣紙對裁。安排章法時(shí)，應(yīng)能根據(jù)書體的特點(diǎn)，精心構(gòu)思，立意要新。在創(chuàng)作時(shí)，要注意正文與落款的主次關(guān)系。落款要錯(cuò)落有致，自然生動(dòng)。落款可寫在末行正文的下方，布局時(shí)應(yīng)留出余地。款的底端一般不以正文平齊，以避免形式的死板。也可在正文后面另占一行或兩行，上下均不宜與正文平齊。印章要小于款字，蓋印一般需離開一字以上位置，也可蓋在款字左側(cè)。條幅常見的格式有兩種：①寫成兩行或三行的。兩行的格式。左右兩行均靠紙的左右兩邊寫，中間留出較多空白。注意上下字的聯(lián)系節(jié)奏，以及兩行間的彼此呼應(yīng)。落款通常寫在第二行的末尾，位置應(yīng)略高于第一行末一個(gè)字。款字可寫一行或兩行。三行的格式，需注意三行之間的相互關(guān)系，穿插映帶及節(jié)奏變化。落款可在末行下端，底端略高于一、二兩行正文的位置；也可另行寫款，款字應(yīng)短于正文，上下不宜與正文平行。②居中寫一行（少字?jǐn)?shù)）的。書寫內(nèi)容一般為格言、警句或一句詩詞等。字?jǐn)?shù)較少，寫時(shí)要注意字的開合及節(jié)奏變化，以求生動(dòng)。落款可分單款、雙款。單款一般寫在左側(cè)中間的位置。款字內(nèi)容包括書寫時(shí)間、作者的名號(hào)，也可只寫作者名或號(hào)。印章蓋在款字下方，一般以兩方為宜，印與印之間要適當(dāng)拉開距離。落雙款，上款寫在作品的右側(cè)中間偏上的部分，一般寫創(chuàng)作作品的時(shí)間，若是贈(zèng)送作品，則需寫明被贈(zèng)者的名或號(hào)，稱謂及雅正、惠存，清賞等字樣。補(bǔ)充：條幅 又稱條山，長條，直幅等，可以單獨(dú)懸掛，在裱褙時(shí)下垂兩邊是平齊，不加軸頭。比中堂小，窄，一般是使用四尺整張直疊對開。⒍對聯(lián) 對聯(lián)，又稱楹聯(lián)。分為上下兩聯(lián)，右邊的為上聯(lián)，左邊的為下聯(lián)。上下聯(lián)的尺寸可與條幅等同，也可大于或小于條幅。對聯(lián)的書寫內(nèi)容規(guī)定極為嚴(yán)格，只能是對仗的句子（上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等，平仄相對、一般字不重復(fù)出現(xiàn)），包括對偶句（俗稱對子）、律詩中的中間兩聯(lián)（頷聯(lián)、頸聯(lián)）。對偶句常見的有五言、七言，也有少到三字一聯(lián)，多到數(shù)十字、上百字一聯(lián)的。律詩則分為五言、七言兩種。五言、七言的對聯(lián)，在安排章法時(shí)，上下聯(lián)應(yīng)單行居中豎寫。十字以上的對偶句，則宜寫成雙行或多行（注意書寫順序，上聯(lián)從右向左，下聯(lián)則從左向右。落雙款，分別于上下聯(lián)的未尾，款字略高于正文底端）。上下聯(lián)字的位置一般要基本平行。處理好一聯(lián)內(nèi)上下字的大小、收放的變化，及上下兩聯(lián)間的呼應(yīng)，令上下兩聯(lián)成為一個(gè)整體。十字以下對聯(lián)的落款分為上下款和單款兩種。上下款，上款寫在上聯(lián)右邊，下款寫在下聯(lián)左邊。上款一般寫詩句的作者、篇名等內(nèi)容，如“黃庭堅(jiān)登快閣詩句”下款則寫書者的姓名、號(hào)，以及書寫地點(diǎn)、時(shí)間等內(nèi)容。如“丙子閑堂書于北京”若是贈(zèng)送作品，上聯(lián)需寫明被贈(zèng)者的名或號(hào)、稱謂及雅正、惠存、清賞等字樣。如“文英女士惠存”若是別人請你寫的一幅作品，上聯(lián)則寫請你作書人的名或號(hào)，稱謂外加上“囑書”等字樣。單款一般寫在下聯(lián)左側(cè)中間偏上的位置。款字內(nèi)容包括書寫時(shí)間、作者的名號(hào)，也可只寫作者名或號(hào)。印章蓋在款字下方，一般以兩方為宜，印與印之間要適當(dāng)拉開距離。⒎扇面 這里專指折扇扇面，它是一種特殊的形式。由于扇面上寬下窄的形狀，使得折紋與拆紋之間也是上寬下窄。這種獨(dú)特的樣式，就要求我們在創(chuàng)作時(shí)，做出恰當(dāng)?shù)匕才拧Ｉ让娉Ｒ姷男问接腥N。(1)充分利用上端，下端不用。這種格式以每行寫兩字為宜，從右至左，依次安排。落款寫在正文的左側(cè)。款宜長些，款字寫一行至數(shù)行不等，印章宜小于正文。(2)寫少數(shù)字，利用扇面的寬度由右向左，橫排書寫二至四字，要收放有度，落款可寫數(shù)行小字，與正文相映成趣。(3)上端依次書寫，下端隔行書寫，形成長短錯(cuò)落的格局。這樣則可避免上端疏朗，而下端擁擠的情形，達(dá)到通篇的和諧。這種格式，先寫長行，以五字左右為宜，短行以一、二字為宜。落款要精彩，一般寫在正文后面，一行或數(shù)行均可。即章宜小于落款的字。

書法傳統(tǒng)創(chuàng)作 樣式的落款與鈐印 落款源于“款識(shí)”。原本是青銅器上的銘文對澆鑄這一器皿原由的說明。后延用為對書畫作品作者及內(nèi)容的說明。落款內(nèi)容為作者姓名（包括字、號(hào)）、時(shí)間、書寫內(nèi)容甚至包括書寫地點(diǎn)、環(huán)境或氣候、心情等。落款有上款、下款之分。作者姓名稱為下款。書作贈(zèng)送對象稱為上款。上款一般不寫姓只寫名字，以示親切，如果是單名，姓名同寫。在姓名下還要寫上稱謂，一般稱“同志”、“先生”，再下面寫“正之”、“正書”、“指正”或“囑書”、“囑正”、“雅正”、“惠存”等。上款可寫在書作右上方或正文結(jié)束以后，但上款必須在下款的上方，以示尊敬。一般不與正文齊平，可略下些，字比正文小些。在創(chuàng)作之前，首先要選擇所書寫的內(nèi)容，內(nèi)容要求健康、積極向上，也可寫古代或當(dāng)代詩詞或名句。內(nèi)容確定后可考慮書寫形式，是寫中堂、對聯(lián)、橫幅、條幅還是冊頁、斗方；是寫大字還是小字，寫幾行，紙多大？還要留下落款的位置。正文內(nèi)容不可齊邊頂頭書寫，四周要留有空白。中堂、對聯(lián)、條幅這些豎式書作上下留白（稱天頭、地頭）要大于兩側(cè)。一股上空又大于下空。譬如寫條幅，天頭留白十厘米，地頭可留白七厘米，兩側(cè)可各留白三五厘米。橫幅留空左右相當(dāng)，但要大于天地，天地留白均等。斗方、冊頁留白四周大致相同。四邊留白確定后，根據(jù)字?jǐn)?shù)多少及紙的大小折行或疊格子。創(chuàng)作時(shí)，大字寫完了換小筆寫落款，落款豎寫，可寫兩行，也可一行只寫作者姓名（稱窮款）。根據(jù)留空多寡落款，可寫內(nèi)容出處，還可寫年代，最后寫姓名，“某某人書”。一般落款字小于正文的字，書體可于正文相同或帶行意的楷書以示區(qū)別。最后蓋章。鈐印，指蓋印章。印章分朱文印和白文印兩種。朱文印又稱陽文，即字是凸出的，印在紙上字是紅色的；白文印又稱陰文，即字是凹陷的，印在紙上字是白色的。從印章的內(nèi)容來分，又有姓名印、齋號(hào)印及閑章。一般在落款人名后蓋一姓名印，若嫌空還可再加蓋一齋號(hào)印，不可連蓋兩方同一內(nèi)容的姓名印。可蓋一方姓印，一方名印，而往往又是一朱一白。為了使書作上下前后呼應(yīng)，往往在書作右上方再蓋一起首印，又稱引首印，初學(xué)者閑章印的內(nèi)容可選“學(xué)海”、“求索”、“學(xué)書”等。印章的大小與書作大小及所書字體大小相關(guān)。一般大幅書作落款字大，印亦大，小幅書作落款字小，印亦小。

用印的忌諱 書畫上落款蓋印，印比字大不可以。大幅蓋大印，小幅蓋小印，理所當(dāng)然。國畫直幅落款字下蓋印，直下底角，不可再蓋壓角閑章。如右上落款，左下角可蓋閑章，左上落款，右下角可蓋閑章。如上款字印接近下角，閑章就不需蓋了。國畫棋幅落款，左右兩頭角邊，不可蓋閑章。右上落款，左下角可蓋方形閑章，左下落款，右下角可蓋方形閑章。此處如不需要蓋閑章，而勉強(qiáng)蓋上，反而弄巧成拙。長方形，圓形，長圓形閑章，爾不可蓋在下角方形壓角閑章處之地位。方形閑章，不可蓋在書畫上端空白處，就喧賓奪主了。國畫直幅落款，字行末行末字，與他行字長短，不可整齊，蓋印亦如此。蓋二印，一方形，一圓形，不可匹配。同形印可匹配。蓋二印，一大一小，匚可匹配。同樣大小可匹配。蓋二印，一長方形，一橢圓形，不可匹配。同形印可匹配。蓋二印，上陽文，下陰文，不可匹配。而上陰下陽可匹配。蓋二印，上陽文，下陽文，不可匹配。而上陰下陽可匹配。蓋二印，上陰文，下陰文，不可匹配。而上陰下陽可匹配。落款蓋印之下，不可再題字。印章上下有字掣肘，就失去自然現(xiàn)象。已經(jīng)落款蓋印字畫，款后不可再落上款贈(zèng)人，就失敬了。花頭，鳥尾，樹枝，山頂上，不可落款蓋印。這是畫家最起碼的常識(shí)，不可不懂。匠刻印章，不可用於書畫上，需用藝術(shù)篆刻家，所刻石章最佳。普通印，不適用於書畫上，要用八寶印泥。蓋二印，距離不可太遠(yuǎn)太近，相隔一個(gè)印距離正好。蓋二印，印文，章法，刀法各異，不可匹配。要用相同刀法所刻印章。畫上不可題打油詩，一來識(shí)者奚，落二來作品就貶為低俗。上款上端不可蓋閑章，壓在人名頭上，人家很忌諱。一來失禮，二來破壞了畫面。蓋壓角閑章，不可太小，宣紙四開，用方形石印，大約叁公分，比較適中。蓋壓角閑章，不可蓋二方上，一方正好。印與邊距離約一。五公分為適中。落款字下不蓋印，而偏要蓋在款字左右，脫離字行，而成畫外物，特殊情形例外。書畫上，不可蓋上劈頭大印，即成巨印炸彈，毀滅了美麗的畫面，令人看了很恐怖。小畫不可題大字，大畫不可題小字。小空不可題字多，大空不可題字少。書畫上姓名印，不可連蓋叁印以上，應(yīng)蓋二印，或一印妥當(dāng)。書畫上下左右，不可任意蓋印。蓋多不當(dāng)，不如少蓋，印章印泥不佳，倒不如不蓋好。蓋二印，不可東倒西歪，如何蓋法，用力輕重，印章印泥保養(yǎng)，一切要潛心研究，是不可忽視的問題。畫上不可題上粗俗字題，致影響畫面美感，就未能免俗了。書法四聯(lián)首幅，右上可蓋印首小長形章，其馀不可蓋，如統(tǒng)統(tǒng)蓋上，行氣就破壞了。常用落款用詞

一、稱謂 ⒈長輩：吾師、道長、學(xué)長、先生、女士(小姐)；⒉平輩(或小一輩)：兄、弟、仁兄、尊兄、大兄、賢兄(弟)、學(xué)兄(弟)、道兄、道友、學(xué)友、方家、先生、小姐、法家(對書畫或某一方面有專長之稱)；⒊關(guān)系較親密：學(xué)(仁)弟、吾兄(弟)；⒋老師對學(xué)生：學(xué)(仁)弟、學(xué)(仁)棣、賢契、賢弟；⒌同學(xué)：學(xué)長、學(xué)兄、同窗、同硯、同席。

二、上款客套語或敬詞 雅賞、雅正、雅評(píng)、雅鑒、雅教、雅存、珍存、惠存、清鑒、清覽、清品、清屬、清賞、清正、清及、清教、清玩、鑒正、敲正、惠正、賜正、斧正、法正、法鑒、博鑒、尊鑒、腸鑒、法教、博教、大教、大雅、補(bǔ)壁、糊壁、是正、教正、講正、察正、請正、兩正、就正、即正、指正、鑒之、正之、哂正、笑正、教之、正腕、正舉、存念、屬粲、一粲、粲正、一笑、笑笑、笑存、笑鑒、屬、鑒、玩

三、下款客套語或敬詞 ⒈書法題款用：敬書、拜書、謹(jǐn)書、頓首、囑書、醉書、醉筆、漫筆、戲書、節(jié)臨、書、錄、題、筆、寫、臨、篆；⒉繪畫題款用：敬、敬贈(zèng)、特贈(zèng)、畫祝、寫祝、寫奉、頓首、題、并題、戲題、題識(shí)、題句、敬識(shí)、記、題記、謹(jǐn)記、并題、跋、題跋、拜觀、錄、并錄、贊、自贊、題贊、自嘲、手筆、隨筆、戲墨、漫涂、率題、畫、寫、謹(jǐn)寫、敬寫、仿；⒊篆刻邊款用：刻作、記、制、治石、篆刻。

四、書法作品落款時(shí)間的農(nóng)歷傳統(tǒng)雅稱摘要 ⒈一月：孟春、初春、上春、端月、初陽、端春、孟陬、春陽、首陽、肇春；⒉二月：仲春、仲陽、仲鐘；⒊三月；季春、暮春、契月、花月、晚春、嘉月、蠶月；⒋四月：孟夏、初夏、首夏、維夏、槐夏、余月、清和月；⒌五月；仲夏、超夏、榴月、蒲月；⒍六月：季夏、晚夏、杪夏、暑月、荷月、、極暑、且月；⒎七月：孟秋、初秋、少秋、新秋、肇秋、初商、蘭月、涼月、相月；⒏八月：仲秋、仲商、桂月、壯月；⒐九月：季秋、暮秋、晚秋、杪秋、杪商、季商、季白、菊月、詠月、玄月、窮秋；⒑十月：孟冬、初冬、上冬、陽月、坤月、吉月、良月；⒒十一月：仲冬、子月、葭月、暢月；⒓十二月：季冬、暮冬、杪冬、窮冬、嚴(yán)冬、嚴(yán)月、嘉平月、臘月、除月。

中國書畫宣紙尺寸 一、三尺宣紙——規(guī)格為100×55（長×寬）（單位：CM）⒈三尺全開：100×55（標(biāo)準(zhǔn)三尺）⒉大三尺：100×70（標(biāo)準(zhǔn)三尺長度不變，寬度為二尺）⒊三尺加長：136×50⒋三尺橫批：100×55（標(biāo)準(zhǔn)三尺）⒌三尺單條（立軸）：100×27（標(biāo)準(zhǔn)三尺長度不變，寬度1／2）⒍三尺對聯(lián)：100×27（標(biāo)準(zhǔn)三尺長度不變，寬度1／2）⒎三尺斗方：50×55（標(biāo)準(zhǔn)三尺宣紙長度1／2，寬度不變）

二、四尺宣紙——規(guī)格為138×69（長×寬）（單位：CM）⒈四尺全開：138×69（標(biāo)準(zhǔn)四尺）⒉四尺橫批：138×69（標(biāo)準(zhǔn)四尺）⒊四尺單條（立軸）：138×34（標(biāo)準(zhǔn)四尺宣紙長度不變，寬度1／2）⒋四尺對聯(lián)：138×34（標(biāo)準(zhǔn)四尺宣紙長度不變，寬度1／2）⒌四尺斗方：69×68（標(biāo)準(zhǔn)四尺宣紙長度1／2，寬度不變）⒍四尺三開：69×46（標(biāo)準(zhǔn)四尺宣紙長度1／3，寬度不變）⒎四尺六開：46×34（標(biāo)準(zhǔn)四尺宣紙長度1／3，寬度1／2）⒏四尺四開：69×34（標(biāo)準(zhǔn)四尺宣紙長度1／2，寬度1／2）⒐四尺八開：35×34（標(biāo)準(zhǔn)四尺宣紙長度1／4，寬度1／2）

三、五尺宣紙——規(guī)格為153×84（長×寬）（單位：CM）⒈五尺全開：153×84（標(biāo)準(zhǔn)五尺）⒉五尺橫批：153×84（標(biāo)準(zhǔn)五尺）⒊五尺單條：153×42（標(biāo)準(zhǔn)五尺宣紙長度不變，寬度1／2）⒋五尺對聯(lián)：153×42（標(biāo)準(zhǔn)五尺宣紙長度不變，寬度1／2）⒌五尺斗方：77×84（標(biāo)準(zhǔn)五尺宣紙長度1／2，寬度不變）

四、六尺宣紙——規(guī)格為180×97（長×寬）（單位：CM）⒈六尺全開：180×97（標(biāo)準(zhǔn)六尺）⒉六尺三開：60×97（標(biāo)準(zhǔn)六尺宣紙長度1／3，寬度不變）⒊六尺對聯(lián)：180×49（標(biāo)準(zhǔn)六尺宣紙長度不變，寬度1／2）⒋六尺斗方：90×97（標(biāo)準(zhǔn)六尺宣紙長度1／2，寬度不變）

五、七尺宣紙——規(guī)格為238×129（長×寬）（單位：CM）⒈七尺全開：238×129（標(biāo)準(zhǔn)七尺）

六、八尺宣紙——規(guī)格為248×129（長×寬）（單位：CM）⒈八尺全開：248×129（標(biāo)準(zhǔn)八尺）⒉八尺屏：234×53⒊八尺斗方：124（cm）×124（cm）

七、一丈二尺宣紙——規(guī)格為367×144（長×寬）（單位：CM）⒈一丈二尺：367（cm）×144（cm）⒉大一丈二斗方：180（cm）×142（cm）⒊小一丈二：360（cm）×96（cm）

八、一丈六尺宣紙——規(guī)格為503×193（長×寬）（單位：CM）⒈一丈六尺：503×19

3九、一丈八尺宣紙——規(guī)格為600×248（長×寬）（單位：CM）⒈一丈八尺：600×248 中國字畫論尺賣大中小這里的說的“尺”是指平方尺，一尺等于33.3厘米。為什么不叫平方尺而叫“尺”？這和宣紙的規(guī)格有關(guān)。宣紙的規(guī)格有三尺、四尺、五尺、六尺、八尺、丈二等。比如：四尺紙的規(guī)格是長四尺寬二尺，面積為八平方尺。把四尺紙對裁，就叫斗方，是四平方尺。都知道買布賣布論尺，不知從何年何月始，賣字畫也這樣計(jì)算了。雙羊京楂毛筆尺寸大號(hào)京楂 筆頭直徑：33.0MM 筆頭出鋒：114.0MM二號(hào)京楂 筆頭直徑：30.0MM 筆頭出鋒：109.0MM三號(hào)京楂 筆頭直徑：27.2MM 筆頭出鋒：103.0MM四號(hào)京楂 筆頭直徑：24.2MM 筆頭出鋒：97.00MM五號(hào)京楂 筆頭直徑：22.0MM 筆頭出鋒：92.00MM六號(hào)京楂 筆頭直徑：20.0MM 筆頭出鋒：87.00MM

第三篇：書法作品推薦

張首罡，1952年生，甘肅靈臺(tái)縣人，從一九九七年以來，有上百幅作品

和藝術(shù)簡歷，刊登在國家級(jí)大型書畫刊物之中，并被電視臺(tái)和知名報(bào)刊作了報(bào)道，簡歷被載入《世界名人錄》和《世界人物辭海》，在甘肅中醫(yī)學(xué)院，2012年5月，蘭大、交大、政法學(xué)院、西北師大聯(lián)合舉辦的書畫攝影展，本人作品得到省美協(xié)主席的好評(píng)，并將作品在四校巡展，受到各界人士的好評(píng)。

第四篇：單田芳書法作品

單田芳書法作品欣賞

單田芳，男，祖籍山東省德州市臨邑縣德平鎮(zhèn)，1934年出生于遼寧省營口市，著名評(píng)書表演藝術(shù)家、國寶級(jí)評(píng)書大師。系中國曲藝家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，北京曲藝家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，中國通俗小說研究會(huì)會(huì)員，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人，評(píng)書四大名家之一。從藝半個(gè)世紀(jì)以來，共錄制、播出100余部15000余集評(píng)書作品，整理編著17套28種傳統(tǒng)評(píng)書，開評(píng)書走向市場之先河。

1954年走上評(píng)書舞臺(tái)；1956年加入鞍山市曲藝團(tuán)任評(píng)書演員；1995年創(chuàng)辦北京單田芳藝術(shù)傳播有限責(zé)任公司。從藝50年來，已表演錄制完成了111部共1.5萬余集廣播、電視評(píng)書作品，其作品涉及題材廣泛，既有傳統(tǒng)題材，亦有現(xiàn)代題材。《隋唐演義》是單田芳先生走進(jìn)廣播電臺(tái)的開山之作，在全國影響甚大，重播數(shù)十次收聽率依然不減，幾近家喻戶曉。

第五篇：書法作品欣賞

書法作品欣賞

漫話精致絕倫的書法藝術(shù)一字行天下【書法園地】朱 毅 江 行 楷張 鴻 賓 書 法 作 品石文生書法作品欣賞漫話精致絕倫的書法藝術(shù)

蘇軾《洞庭春色賦》“世人公認(rèn)中國書法是最高藝術(shù)，就是因?yàn)樗茱@出驚人的奇跡，無色而具圖畫的燦爛，無聲而有音樂的和諧，引人欣賞，心暢神怡。”——沈尹默

中國書法藝術(shù)之所以成為世界藝術(shù)之林中的獨(dú)響，并且能夠千古絕唱，成為中國文化核心的核心，成為中國靈魂特有的園地，最主要的原因是，中國書法藝術(shù)言簡意賅的筆墨線條背后，蘊(yùn)涵的是中國上下五千年不絕于縷的文化。一部書法史就是一部中國文明史。

中國書法藝術(shù)可謂源遠(yuǎn)流長。現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)，距今約5000至6000年左右的“仰韶文化”時(shí)期，在文字創(chuàng)始的契刻階段，先民們在刻下遠(yuǎn)古的圖畫文字時(shí)，就不僅僅注重文字的記事功能，還有意識(shí)地作出修飾，強(qiáng)調(diào)文字的美感。因此我們可以認(rèn)為：書法藝術(shù)的歷史與文字產(chǎn)生和發(fā)展的歷史同步。

在接下來漫長的奴隸社會(huì)和宗法社會(huì)，書法藝術(shù)也伴隨著文字的發(fā)展，經(jīng)歷了從甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書、草書、行書等各種書體的發(fā)展。到唐初，書體的形成臻于成熟和穩(wěn)定，中唐以后，中國書法從書體的變化演進(jìn)發(fā)展到了一個(gè)注重個(gè)性張揚(yáng)、異彩紛呈的書法藝術(shù)自覺時(shí)期。書法藝術(shù)作為一個(gè)藝術(shù)門類，它又不同于其他的純藝術(shù)，它不是一種孤立的藝術(shù)形式，而是以文字為載體，大多數(shù)時(shí)候具有藝術(shù)之外的實(shí)用目的。因此對后人而言，書法藝術(shù)不僅具有審美價(jià)值，還蘊(yùn)含著深層的歷史、文化價(jià)值。事實(shí)上，書法藝術(shù)一直以來與中國文化相表里，與中華民族精神成一體。因此，書法藝術(shù)的歷史，即從一個(gè)角度折射了中華文明的發(fā)展史。學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，必然也會(huì)相應(yīng)地了解到其背后更廣闊的中華文明史背景。

例如，欣賞甲骨文，除了審美的愉悅，還能透過文字了解殷商時(shí)代人們的活動(dòng)；欣賞作為大篆代表作的青銅銘文，可以了解周代部族之間的征戰(zhàn)、受封等那段波瀾壯闊的歷史；欣賞宋代以降的文人書法，可以感受藝術(shù)家訴諸筆端的才情逸致。蘇軾《寒食帖》書法藝術(shù)體現(xiàn)了“貴中尚和”的中國文化精神。

以儒家文化為代表的中華文化主張“貴中尚和”。在儒家看來，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”（《中庸》）。孔子強(qiáng)調(diào)了重和去同思想，要求君子一方面以“和為貴”，一方面又要把握和堅(jiān)持“和而不同”、“群而不黨”、“周而不比”。

書法藝術(shù)所追求的理想境界也是和諧，但這種和諧不是簡單的線條均衡分割，狀如算子的整齊排列，而是通過參差錯(cuò)落、救差補(bǔ)缺、調(diào)輕配重、濃淡相間等藝術(shù)手段的運(yùn)用，達(dá)到的一種總體平衡，即“中”、“和”意義上的平衡，即所謂“和而不同”。

唐代書法家孫過庭《書譜》所云：“至如初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。初謂未及，中則過之，后乃通會(huì)。通會(huì)之際，人書俱老。”這段精辟的論述正是儒家“貴和尚中”的思想的在書法藝術(shù)中的具體表達(dá)，也是每一位書家窮其畢生精力想追求的境界。具體到每一件作品，筆畫間的映帶之勢，顧盼之姿，在注重個(gè)體存在的同時(shí)，要兼顧整體的和諧。如《蘭亭序》的章法整體雅致勻衡，也是通過對每一縱行的左偏右移不斷調(diào)整、造險(xiǎn)救險(xiǎn)而實(shí)現(xiàn)的。王鐸的行草書作品，單個(gè)的字表現(xiàn)出傾倒險(xiǎn)絕、劍拔弩張的態(tài)勢，但整幅作品字與字之間的險(xiǎn)峻彼此呼應(yīng)，反而形成了搖曳多姿的中和之美。可見，一點(diǎn)一畫，互相牽制，互為生發(fā)，彼此襯托；一字一行，小大參錯(cuò)，牝牡相銜，彼此渲染，中國文化“和為貴”的價(jià)值觀，通過書法藝術(shù)的中和之美得到了完美體現(xiàn)。書法藝術(shù)反映儒道互補(bǔ)、剛?cè)嵯酀?jì)的精神。

儒家思想倡導(dǎo)剛健有為、自強(qiáng)不息。《周易》云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。《論語》用“任重而道遠(yuǎn)”來勉勵(lì)“弘毅”的“士”。而道家與儒家的剛健截然相反，主張陰柔。老子《道德經(jīng)》主張“致虛極，守靜篤”。相傳孔子問教于老子，老子“大音希聲”，一言不語，只張開掉了牙的嘴，伸出舌頭，向孔子示意齒亡而舌存，告誡孔子以柔勝剛的道理。中國書法藝術(shù)兼受儒家陽剛之美和道家陰柔之美的影響，二者兼而有之。書法藝術(shù)不僅追求筆畫的剛健有力，也強(qiáng)調(diào)筆畫的剛?cè)嵯酀?jì)。世人給王羲之書法以極高的贊譽(yù)，謂之“飄若浮云，矯若驚龍”，這一評(píng)價(jià)正體現(xiàn)了書法藝術(shù)剛?cè)嵯酀?jì)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

這種剛與柔的審美追求在不同的歷史時(shí)期又有不同的側(cè)重。以二王為代表的晉人書法，受晉代士人虛靜無為的價(jià)值取向的影響，崇尚高邁俊逸的精神風(fēng)格，灑脫清遠(yuǎn)的精神氣度，其書法藝術(shù)總體上以陰柔為基調(diào)，含蓄蘊(yùn)藉，寓俊宕之骨于清逸之氣，柔中帶剛。

而在清代，由于滿族入主中原，漢民族在心理上有著異族統(tǒng)治的抑郁憤懣情結(jié)，文人滿腔的抱負(fù)轉(zhuǎn)移到學(xué)術(shù)考據(jù)和藝術(shù)追求，金石之學(xué)昌盛，使書家從中獲取一種強(qiáng)勁的動(dòng)力，以釋抑郁之懷。康有為、梁啟超的書法是這方面的典型代表，既有雄強(qiáng)渾穆之氣象，又有意態(tài)瀟灑之奇逸，剛中帶柔。顏真卿《祭侄稿》書法藝術(shù)體現(xiàn)中國虛實(shí)結(jié)合的哲學(xué)思想。道家的虛靜無為、虛實(shí)相生的思想對中國傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)。《老子》云：“埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”書法藝術(shù)中注重對空白的經(jīng)營，強(qiáng)調(diào)在無墨處施展才華，計(jì)白當(dāng)黑，正是道家虛實(shí)相生這一觀點(diǎn)的具體體現(xiàn)。在流傳下來的無數(shù)經(jīng)典法書中，虛實(shí)相間的例子比比皆是，如懷素《自敘帖》、顏真卿《祭侄稿》等。作為書法藝術(shù)的一個(gè)種類，篆刻藝術(shù)對方寸之間空間的經(jīng)營、虛實(shí)的對應(yīng)更是成就了這門藝術(shù)的魅力。

書法藝術(shù)是藝術(shù)家情感的傾訴、心性的抒發(fā)。藝術(shù)是一片充滿無限生機(jī)的園地，藝術(shù)背后隱藏的是藝術(shù)家鮮明的情感、意志甚至精神氣質(zhì)。常言道：書為心畫。因此，透過書法作品，我們看到的是創(chuàng)造作品的一個(gè)個(gè)鮮活的人的內(nèi)心。后人也是通過作品，進(jìn)入書法家的世界，來感同身受，提高個(gè)人的修養(yǎng)。

自古以來，人們欣賞和學(xué)習(xí)書法，除了實(shí)用的目的（如求仕、顯名）外，更重要的是把它當(dāng)作提高修養(yǎng)品行的法寶。清代的朱和羹在《臨池心解》中說：“書學(xué)不過一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者，一點(diǎn)一畫，自有清剛雅正之氣……故以道德、事功、風(fēng)節(jié)著者，代不乏人，論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。”

就個(gè)體而言，書法作品中的筆墨線條，是書者情感的傾訴，心性的抒發(fā)，懷抱的展示：東晉書圣王羲之郁郁不得志，揮毫慨嘆，世間便存有美譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭序》；中唐“安史之亂”顏真卿喪兄亡侄，悲憤不已，奮筆疾書，《祭侄稿》便成書法佳構(gòu)；宋代文豪蘇東坡遭“烏臺(tái)詩案”被貶黃州，苦雨小屋寫就《寒食帖》，也成千古名篇；明清之際王鐸由明降清，身為“貳臣”，背負(fù)著沉重的道德壓力，內(nèi)心孤獨(dú)苦悶，發(fā)而為書，成就了險(xiǎn)峻奇崛、風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)的行草書。

就整體而言，自古至今的書法珍品，憑借著千姿百態(tài)的線條構(gòu)建，共同聚集著對中國文化的陳述，對民族精神的彰顯。拙樸的甲骨文和端嚴(yán)的金文，給我們描繪了商周先民卜問上蒼“此受又（佑）？”時(shí)的虔誠神態(tài)和鐫刻“子子孫孫永保用”時(shí)的鄭重神情；中正勻衡的秦刻石，給我們表明了四海之內(nèi)初統(tǒng)于一時(shí)，始皇經(jīng)營秦帝國的良苦用心。即使是從某個(gè)漢字的書寫中，我們也可以體味到民族文化的內(nèi)涵。

中國書法藝術(shù)深刻而周詳?shù)卦忈屃酥袊幕覀儚膶χ袊鴷ㄎ幕难芯恐校吹搅酥袊幕芯陆^倫的一面，更看到了書法藝術(shù)中所蘊(yùn)涵的生生不息的民族精神。鄭板橋書法一字行天下【書法園地】