第一篇：養(yǎng)生知識課（精選）

女人衰老的主要原因：一缺氣，二寒氣，三腎虧；如何保養(yǎng)？

每天早上 三片生姜、一杯蜂蜜水、三顆紅棗，兩天一瓶酸奶，其中特別提醒女性朋友：例假時(shí)期不能吃海帶海鮮香蕉西紅柿西瓜。

另外還要記住做一些動(dòng)作：梳頭（百會穴），大家都知道慈禧太后

多歲還有一頭烏黑亮麗的頭發(fā)，其中的秘訣就是梳頭（不是有個(gè)小太監(jiān)

李蓮英嗎？他天天給慈禧梳頭！我們沒有小太監(jiān)給梳頭就自己梳）。

三天更換枕巾，因?yàn)轭^發(fā)是很臟的，所以必須勤換枕巾。

洗完澡用電吹風(fēng)吹肚臍眼（丹田），這里要告訴大家電吹風(fēng)比吹頭發(fā)更

有用的地方：低血糖患者可用電吹風(fēng)吹腰，月經(jīng)不調(diào)者可以吹后腦勺，再者就是暖丹田（吹肚臍眼）。

每天晚上泡個(gè)熱水腳，如果方便可以加些艾葉，鵝卵石。有的朋友也許

不知道什么是艾葉（端午節(jié)門前插的那種植物）。

每天敲敲足三里（即膝蓋外側(cè)），不是有那么一句話嗎？“每天一只老

母雞，不如敲敲足三里

.手腳冰冷的人吃什么好呢

一種手腳冰涼是虛寒的表現(xiàn)，通常以服用溫寒的食物。“虛寒”的原因，有天生的，也有后天生活習(xí)慣造成的。

所以應(yīng)該提倡多參加適宜的體育 運(yùn)動(dòng)，飲食起居規(guī)律有序，注意溫寒添減衣物，不吃生冷食物等。

另外有一種手腳冰冷，中醫(yī)叫“四逆”。“四”就是四肢的末端;“逆”就

是厥冷的意思。這種情況是因?yàn)檠貉h(huán)不能達(dá)到四肢的末梢，因而血液供應(yīng)

不足而導(dǎo)致的肢體寒冷。

女性在特殊生理期間也容易因貧血而引起畏寒，還有就是因?yàn)槟c胃 出血，血液流失過多的人，也會有貧血畏寒現(xiàn)象。

另外，中醫(yī)學(xué)上還有一種叫“血枯”的病，就是血液干枯減少導(dǎo)致 的貧血而畏寒，這是需要補(bǔ)血。如果血液淤阻，就要用“破

第二篇：養(yǎng)生知識總結(jié)

養(yǎng)生知識總結(jié)

中華養(yǎng)生文化不僅內(nèi)容博大精深，更重要的在于它的主旨始終如一地屬于人與自然 的和諧統(tǒng)一，營造“萬物并育而不相害”的生態(tài)環(huán)境，順應(yīng)“天人相應(yīng)”的客觀規(guī)律。中國最早最完整的醫(yī)學(xué)經(jīng)典

《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》共八十一章，開篇的“上古天真論”，“四氣調(diào)神論”和“生氣通天論”三章集中地表述了中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生理論。《上古天真論》曰：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常。不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”“今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心、逆于生樂，起居無常，故半百而衰也。”

對于這樣一種現(xiàn)象，古人的教誨是在充分認(rèn)識人的機(jī)體機(jī)能并掌握其生長、發(fā)育、衰老過程的基礎(chǔ)上，要做到以下五條：

(一)對自然界，以順應(yīng)為主。“和于陰陽，調(diào)于四時(shí)。”對“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)。”

(二)對人體心理，以內(nèi)守為主。

“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來?”

(三)對形體生理，要?jiǎng)诙卸取Ｗ龅健靶蝿诙痪搿！?/p>

(四)對生活起居，要以樸為尚。

“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。”

(五)對疾病，以預(yù)防為主。“圣人不治已病，治未病。”

在這五條當(dāng)中，十分強(qiáng)調(diào)以“精神內(nèi)守”為核心的心理修養(yǎng)。例如：“提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨(dú)立守神。”“去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八遠(yuǎn)之外。”“志閑而少欲，心安而不懼。”“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心。”“適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心。”“內(nèi)無思想之患，以適愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散。”所有這些，最后歸結(jié)到“真氣從之”，“淳德全道”，“德全不危。”符合清凈無為的“自然主義”。后世評《黃帝內(nèi)經(jīng)》和中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)思想，認(rèn)為主要受道家思想的影響。《內(nèi)經(jīng)》形成于春秋戰(zhàn)國時(shí)代。當(dāng)時(shí)儒術(shù)尚未“獨(dú)尊”，釋家尚未“引入”，老子的道家學(xué)說是土生土長的哲學(xué)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有不少老莊思想是毋庸置疑的。但后來中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，集中華民族各種優(yōu)秀養(yǎng)生思想和養(yǎng)生知識之大成。如儒家的“中庸之道”、“過猶不及”、“以平為期”、“衰其大半而止”、“四君子湯中和義”，“給病邪以出路”“閉門流寇不如開門緝盜。”等等實(shí)際上成為陰陽平衡學(xué)說的發(fā)揮和方劑組成的原則。佛經(jīng)《般若波羅密多心經(jīng)》云：“故心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想。”這種無爭無掛的心態(tài)，和恬淡虛無、清凈無為一樣成為中華養(yǎng)生文化的一部分，一些少數(shù)民族的產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)，也都融入其中。豐富了中華養(yǎng)生文化的肉涵。當(dāng)然，任何一門高深的學(xué)問當(dāng)它被群眾接受的時(shí)候，都會產(chǎn)生世俗的一面，與群眾自身的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合在一起并得到恣意發(fā)揮，甚至改造成更加積極、更加實(shí)用、更加普及的群眾養(yǎng)生活動(dòng)。

當(dāng)然，中國古代養(yǎng)生思想的形成和發(fā)展，是建立在農(nóng)耕社會田園生活的基礎(chǔ)上的。《黃帝內(nèi)經(jīng)》講春夏秋冬四氣調(diào)神、以春天為例，“春三月，此為發(fā)陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也;逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。”這種生活，現(xiàn)代已很難尋找。而其養(yǎng)生保健的精神實(shí)質(zhì)，則可以領(lǐng)會而實(shí)踐之。做到心知其意而不為所囿，心取其義而略變其方，心貶時(shí)弊而不絕其流，使中華養(yǎng)生文化新時(shí)期得到繼承和發(fā)展。

在現(xiàn)代生活中，人們的養(yǎng)生保健條件不斷改善，疾病的防治水平日益提高，人類平均期望壽命正在延長。但也出現(xiàn)一些人性墮落、紙醉金迷，肉欲橫流、戕害自身的不健康現(xiàn)象，使傳統(tǒng)的養(yǎng)生之道受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在五個(gè)方面：

第一，違天時(shí)

把改造自然的愿望無限擴(kuò)大，釀成破壞自然生態(tài)的嚴(yán)重后果。大至環(huán)境污染，小至個(gè)人保健，違逆了自然法規(guī)，受到自然的懲罰。

第二，輕固本

失去正常的與自然變化相適應(yīng)的生活條件與生活節(jié)奏，背離了人類基本的生存原則，大量透支健康資源，動(dòng)搖了人體的生命之本。

第三，少活動(dòng)

出現(xiàn)了不少四體不勤，功能失調(diào)、代謝障礙的現(xiàn)代病。

第四、縱物欲

物有所貪，情有所縱，貪得無厭，玩物喪志，迷戀聲色，房室不節(jié)，造成養(yǎng)生文化的衰退。

第五、重小技

在養(yǎng)生方面舍本逐末。不注意正確養(yǎng)護(hù)，而是任意地、不適當(dāng)?shù)爻运帯⑴哦尽⒚廊荩瑴p肥，健身不得其法，保健刻意過分、整天忙于“健康”，實(shí)際上影響健康。

因此，根據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn)，提出“養(yǎng)生十要”;(一)順應(yīng)天時(shí)

根據(jù)自己生活的地區(qū)、季節(jié)、緯度、高度、溫度、濕度，完善自己的生活條件，享受空氣陽光，避開虛邪賊風(fēng)。

(二)心地光明

一身正氣，經(jīng)世致用，積極生活，無非分之想，拒非分之財(cái)。淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。

(三)起居有常

晨莫晏起，晚不熬夜、善自調(diào)攝、輕身延年。

(四)節(jié)制飲食

現(xiàn)代營養(yǎng)學(xué)可供參考，但不必拘泥，一日三餐不僅保證質(zhì)量、口味，還要注意調(diào)勻，晚餐尤宜節(jié)制。

(五)適量運(yùn)動(dòng)

做事勤勞不懶散，早晚和工作期間選擇適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)方式，不要把勞動(dòng)和運(yùn)動(dòng)割裂開來，防止工作、生活時(shí)四體不勤，另外又十分認(rèn)真地搞體育鍛煉。

(六)房室有節(jié)

中醫(yī)學(xué)對房室不節(jié)的教訓(xùn)很多，而且把它列為病因之一，但古代社會是一個(gè)一夫多妻制的社會，其養(yǎng)生篇房中術(shù)的經(jīng)驗(yàn)多不可取。

(七)切忌惱怒 曾國藩說：“養(yǎng)生以少惱怒為本。”康德說：“生氣是拿別人的錯(cuò)誤來懲罰自己。”

(八)慎服補(bǔ)藥

市場上保健品很多，多為滋補(bǔ)食品，青年人一日三餐安排得當(dāng)，不必進(jìn)補(bǔ)。健康人也不宜妄補(bǔ)。年老體弱者用保健品宜遵醫(yī)囑，以自感有效為準(zhǔn)。

(九)除陋減嗜

戒煙、節(jié)酒、少食辛辣、去除不衛(wèi)生的陳規(guī)陋習(xí)。

(十)優(yōu)化習(xí)俗

倡導(dǎo)優(yōu)秀養(yǎng)生文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合的中國式的養(yǎng)生習(xí)俗。

此外，用中華養(yǎng)生之道規(guī)范今天的醫(yī)學(xué)模式，更是一個(gè)值得深入探討的問題，“上醫(yī)醫(yī)未病之病，謂之養(yǎng)生;中醫(yī)醫(yī)欲病之病，謂之保健;下醫(yī)醫(yī)已病之病，謂之醫(yī)療。”這里所說的上醫(yī)，是指“上工治未病”的高水平的醫(yī)生、中醫(yī)是指針對亞健康的中等水平的醫(yī)生，下醫(yī)是指無先見之明只會頭痛醫(yī)頭的醫(yī)生。長期以來，人們過分地重視醫(yī)療，而輕視預(yù)防。在溫飽問題尚未解決以前，人們小病不治，急病投醫(yī)，很難有余力做許多預(yù)防工作。醫(yī)生的職能利益也引導(dǎo)他們必須在醫(yī)療方面精益求精而有意無意地忽視預(yù)防和輕視預(yù)防，重視養(yǎng)生之道，是人類社會進(jìn)步的標(biāo)志。

一、中華養(yǎng)生文化起源

中華養(yǎng)生文化大概萌芽于殷商時(shí)代。從出土的甲骨文考證，殷商時(shí)代人們在生病、生小孩時(shí)都祈禱神靈佑護(hù)；日常生活的吉兇禍福與健康狀況問卜，聰明智慧創(chuàng)造出一些為了抗御嚴(yán)酷自然環(huán)境，調(diào)整體力，抗御疾病，防疾治痛的需要，在長期生活實(shí)踐中認(rèn)真總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)；中華養(yǎng)生文化是民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，是中華民族的瑰寶，舉行各種祭祀活動(dòng)清除不祥。甲骨文中還有個(gè)人衛(wèi)生（如沐浴）、集體衛(wèi)生（大掃除）的記載。

在漫長的歷史長河中，古代勞動(dòng)人民經(jīng)過一代一代的探索，探索中華養(yǎng)生文化這棵古老而神秘的東方智慧之樹，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，符合現(xiàn)代世界科學(xué)。隨著社會進(jìn)步和科學(xué)文化的發(fā)展，攝生養(yǎng)性正式為中華養(yǎng)生文化，文化內(nèi)容豐富，立論精秀給人以啟示。中華養(yǎng)生文化在西周得到進(jìn)一步發(fā)展，周代在沒有食醫(yī)專門掌管周王與貴族階層飲食的情況下，就有指導(dǎo)“六飲、六膳、百食、百醬”等飲食多方面的調(diào)理，提出飲食調(diào)理要與四季氣候相適應(yīng)；并有專職主管環(huán)境衛(wèi)生的官員，清潔用水。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中華養(yǎng)生文化迎來了第一個(gè)黃金時(shí)代。養(yǎng)生在當(dāng)時(shí)史書中已經(jīng)有十分具體的記載。如《左傳》記載秦飛為晉候治病，指出晉候因“近女室”所致的房室起居與健康的關(guān)系。

養(yǎng)生在先秦諸子學(xué)說中，儒、道兩家貢獻(xiàn)最大，儒家正心，道家清心，心道不能無念，念只可圣不可滅。只能安心調(diào)心，自治病痛，調(diào)氣療心即心病還須心藥醫(yī)。秦漢至隨唐一千余年間，西漢初期當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者熱衷追求長生不老之術(shù)，促進(jìn)了養(yǎng)生文化的興盛。西漢養(yǎng)生名著《黃帝內(nèi)經(jīng)》匯集先秦時(shí)期的各種養(yǎng)生理論和觀點(diǎn)，從醫(yī)學(xué)方面開始探討?zhàn)B生文化。東漢以后，養(yǎng)生學(xué)日趨繁榮，華佗和張仲景等著名醫(yī)家，主張勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)護(hù)生命，創(chuàng)位“五禽戲”。長于養(yǎng)下，令邪氣忤經(jīng)絡(luò)，房室勿竭，飲食節(jié)冷、熱、苦、甜、酸、甘等。魏晉南北朝三百余年，戰(zhàn)亂和災(zāi)禍極大的損害了人民的身心健康，使當(dāng)時(shí)人的生命十分短暫。士大夫沉醉于養(yǎng)生之道，主張清靜無為，順應(yīng)自然，重視養(yǎng)生實(shí)踐，形成道教色彩的養(yǎng)生法，怡愉淡泊，涂除嗜欲，清心寡欲養(yǎng)神，運(yùn)動(dòng)養(yǎng)形。保精行氣，房事養(yǎng)生，強(qiáng)調(diào)后天調(diào)養(yǎng)的重要性。提倡養(yǎng)生以不傷為本，主張言行舉止，存思計(jì)慮都要不超出正常的生理限度。隨唐時(shí)代，孫

思邈等養(yǎng)生家的不斷產(chǎn)生，主張動(dòng)靜適度，食療藥補(bǔ)和諧，節(jié)欲絕欲適時(shí)，運(yùn)用中醫(yī)理論探討中老年保健養(yǎng)生文化，對中華養(yǎng)生文化的發(fā)展起到的影響重大，東漢時(shí)期就有不有不少記載存思療法，魏晉時(shí)期存思療法種類增多，而且詳細(xì)論述，如行氣治百病等。早在道教書《莊子》內(nèi)篇中稱養(yǎng)生為道生、養(yǎng)生、攝生、保生、衛(wèi)生、壽世之意。養(yǎng)生是依據(jù)生命發(fā)展規(guī)律達(dá)到保養(yǎng)生命，精神健康，智慧增長壽命延長的科學(xué)方法。養(yǎng)是保養(yǎng)，調(diào)養(yǎng)，補(bǔ)養(yǎng)；生是生命，生存，生長的意思，養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命，調(diào)養(yǎng)生存，補(bǔ)養(yǎng)生長。養(yǎng)生要求人們的身體始終處在一個(gè)完整的動(dòng)態(tài)平衡之中，身體健康無病。適應(yīng)外界環(huán)境，自我調(diào)整感情適應(yīng)能力能力；注意環(huán)境調(diào)適，營養(yǎng)調(diào)合，勞作適度，情志與道德修養(yǎng)和諧，運(yùn)動(dòng)與健身、防病與治療和諧。古代養(yǎng)生家提出“養(yǎng)正性”，“順自然”。“養(yǎng)

正性”在于調(diào)節(jié)，制約精、氣、神三定的生理環(huán)境，使之陰陽平衡；“順自然”就是順從四時(shí)變化，適應(yīng)外界周圍環(huán)境。適時(shí)自我調(diào)節(jié)情緒，思不宜久，慮不宜過，不為外物擾動(dòng)神心；情志坦蕩，隨遇而安是順應(yīng)自然的精華。古人專家主張：清靜養(yǎng)神、順乎自然以養(yǎng)生；知足常樂，益生日祥，反對食厚味，養(yǎng)過度；縱欲必禍，動(dòng)靜結(jié)合，平和養(yǎng)生，樂觀正氣，恬愉淡泊以養(yǎng)心。閑心寡欲以寧神，怡情悅志以養(yǎng)神，疏通氣血以養(yǎng)形。靜則精，精則獨(dú)，獨(dú)則明，明則神。食有節(jié)，平衡營養(yǎng)，注意精神調(diào)攝，形神共養(yǎng)，清虛靜態(tài)以寧神，音樂寧神以悅志，中年宜抗衰，虛靜養(yǎng)心神。

二、中國養(yǎng)生文化的特征 養(yǎng)生一詞出自《管子》，保養(yǎng)生命以達(dá)長壽之意。漫長人類發(fā)展的歷史中，健康長壽一直是人們向往和追求的美好愿望。中華養(yǎng)生文化理論與實(shí)踐得到不斷發(fā)展和豐富，遍布世界。中華養(yǎng)生文化因?yàn)橛邢荣t哲學(xué)和中醫(yī)基本理論為底蘊(yùn)，所以顯得尤為博大精深。它匯聚古代勞動(dòng)人民防病健身的許多方法，揉合了儒、道、佛及諸子百家的思想精華，堪稱是一棵充滿神秘色彩的智慧大樹。諸子百家對養(yǎng)生領(lǐng)域中所作的各種大膽探索，更為奠定中華養(yǎng)生文化，形成了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

研究養(yǎng)生文化的重大意義貴在探求各種文化現(xiàn)象的內(nèi)在目地和特征。中華養(yǎng)生文化研究健康和長壽在人類社會中不僅僅是人體本身問題，更重要是與所處的自然環(huán)境和社會生活有著千絲萬縷的聯(lián)系，研究和探求中華養(yǎng)生文化決不能僅在于人體生物模式中，必須結(jié)合社會、經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)乃至藝術(shù)的綜合考慮。中華養(yǎng)生學(xué)是自然科學(xué)和社會科學(xué)文化的產(chǎn)物，其理論體系本身具有這種科學(xué)所具有的雙重特性，具體講，中華養(yǎng)生主要體現(xiàn)在其理論體系與古哲學(xué)存在，有著千絲萬縷的關(guān)系，中華養(yǎng)生文化自然科學(xué)性質(zhì)主要體現(xiàn)在，它的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的關(guān)系，煥發(fā)勃勃生機(jī)的養(yǎng)生文化現(xiàn)象。傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)在漫長數(shù)千年的歷史長河中，形成了自己獨(dú)特的理論體系，經(jīng)濟(jì)實(shí)用，同時(shí)又體現(xiàn)我國勞動(dòng)人的聰明智慧和實(shí)踐方法。

三、中國養(yǎng)生文化的形式

戰(zhàn)國末年，諸子百家學(xué)說相互交融。《呂氏春秋》在養(yǎng)生學(xué)方面顯得更加成熟，養(yǎng)生理論更加專業(yè)化。后人將產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)期的《呂氏春秋》稱為是“雜家”。

其養(yǎng)生內(nèi)容有節(jié)欲、適度、運(yùn)動(dòng)。

節(jié)欲，《呂氏春秋》的作者認(rèn)為，感官欲求乃是人的自然天性，但絕不可聽任欲望無限勃脹，而必須有所節(jié)制。耳目鼻喉等感官是為生命整體服務(wù)的，所以不得擅行，必有所制。《貴生》“物也者，所以養(yǎng)性也。”《本性》“物欲不可放縱，享樂不能用身體健康作為代價(jià)，驕淫生活是道德和健康的大敵。”《本生》中養(yǎng)生格言：“出則以事，務(wù)以自佚??；肥肉厚灑，務(wù)以自強(qiáng)??；糜曼之膏，務(wù)以自樂??。”

適度。精神、飲食，居住環(huán)境等方面，都要調(diào)節(jié)得當(dāng)，平衡適度。要想健康長壽，精神必須平靜、安祥，避免刺激過度，不大喜大怒，大憂大哀。《盡數(shù)》飲食，應(yīng)盡量定時(shí)適量“食得以時(shí)，身必?zé)o災(zāi)；凡食之道，無飽無饑，是之謂五臟之葆。”《盡數(shù)》大甘、大甜、大苦、大辛、大咸的食物，忌貿(mào)然入口；居住環(huán)境力求做到，冷暖，干濕適宜，防止“大寒大熱、大燥大濕、大風(fēng)大霧”的入侵。

運(yùn)動(dòng)。《呂氏春秋》首次提到“流水不腐，戶樞不螻”的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生學(xué)說，《盡數(shù)》中道：形氣不動(dòng)，則精不流，精不流則氣郁，處頭則為風(fēng)，處耳則為聾，處目則為盲，處鼻則為竇，處腹則為脹，處足則為痿。要想養(yǎng)生去病健身，必須要堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)，開竅通塞，使精血暢流不息，方能達(dá)到養(yǎng)生目的。傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)在數(shù)千年的漫長歷史進(jìn)程中，形成獨(dú)特的理論體系，積累了一整套實(shí)用智慧的實(shí)踐方法，重養(yǎng)神，神形兼顧，二者不可偏廢。養(yǎng)心調(diào)身，精神內(nèi)守，病安從來，神傷則病，無神則死。莊子倡導(dǎo)去物欲致虛靜以養(yǎng)神，無欲、無知、無為、返樸歸真。古代道家倡導(dǎo)健身治病防病。

四、中國養(yǎng)生文化的精髓

在中國哲學(xué)史上，給唯物主義解釋的形神關(guān)系是戰(zhàn)國中期宋钘和尹文。《內(nèi)業(yè)》“人之生也，天出其精，地出期形，合此為人”，解釋人生的生命現(xiàn)象。戰(zhàn)國末期荀子從“天道自然的唯物主義自然現(xiàn)象出發(fā)，把人看成是大自然的一部分，提出“形俱而神生”的觀點(diǎn)。中華養(yǎng)生文化的奠基作《黃帝內(nèi)經(jīng)》出現(xiàn)后，第一次全面的解決了形神的辯證關(guān)系。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡其千年，度百歲乃去”的養(yǎng)生原則，對形神并重養(yǎng)生原則的高度概括的科學(xué)描述。形神兼顧，養(yǎng)神為先是古代先哲們提出的中華養(yǎng)生文化精髓。

日本大受中華養(yǎng)生文化的益處，亞洲不少國家也從中吸取大量營養(yǎng)，20世紀(jì)八十年代，西歐各國下大力氣研究中華養(yǎng)生文化，美國不得不對中華養(yǎng)生文化刮目相看，并利用先進(jìn)技術(shù)開發(fā)出萬計(jì)新形保健食品。我國藥用植物數(shù)量之大，是世界上任何國家都無法比擬的，這些數(shù)字背后有一座巨大的取之不盡的文化寶庫。清虛靜神是生命活動(dòng)的主宰和生命存亡的根本。養(yǎng)生的首要任務(wù)是通過“養(yǎng)神提升保養(yǎng)人內(nèi)在的生命活力。先秦時(shí)期老莊哲學(xué)開始啟端的“虛靜養(yǎng)神是中華養(yǎng)生文化的要義”，清虛靜態(tài)，少私寡欲，知名位之傷德，識厚味之害性，養(yǎng)之以和，和理日濟(jì)，同乎大順。”中華養(yǎng)生理論認(rèn)為，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)神順時(shí)而動(dòng)才是養(yǎng)靜的根本。《養(yǎng)生隨筆》“靜時(shí)故成動(dòng)，動(dòng)而不妄動(dòng)，亦靜也。”“不妄動(dòng)”指行止有常，飲食有節(jié)，舉手投足皆應(yīng)安祥平和，袁了凡《靜坐有訣》中說：“立則如齋，手足端言，切勿搖動(dòng)；行則徐徐舉足，步動(dòng)心應(yīng)；言則安和簡然，勿使躁妄。一切運(yùn)用，皆務(wù)端詳閑泰，勿使有疾言邃色，雖不坐而時(shí)時(shí)細(xì)密，時(shí)時(shí)安定矣。”一切運(yùn)用，皆務(wù)端詳閑態(tài)，這就表明古代養(yǎng)生家已經(jīng)認(rèn)識到，只有動(dòng)中寓靜，才是真正的靜。

研討中華養(yǎng)生文化中“虛靜養(yǎng)神”學(xué)說，“虛靜養(yǎng)神”理論更注重于個(gè)人的意念守情，恬淡虛無，盡可能排除內(nèi)外干擾的前提下，最大限度逼近生命活動(dòng)的低耗高能狀態(tài)，以便從根本上改變?nèi)梭w內(nèi)組織器管的不協(xié)調(diào)狀態(tài)，達(dá)到卻病延年和發(fā)揮人體內(nèi)在替能的目的。《管子》中也曾提過“去欲則宜”，“宜則靜矣。”

“虛靜”是古人追求內(nèi)在生命力自我提升的一種有效手段，也是傳統(tǒng)哲學(xué)，特別是道、釋學(xué)觀外物。修身養(yǎng)性的重要方法，讀書閑暇且靜坐，心平氣和大有益，得靜定則智慧生，靜坐養(yǎng)出好心情。

五、順以自然的養(yǎng)生觀 《靈樞》中說：“人與天地相參與日月同應(yīng)。”闡明自然界的一切運(yùn)動(dòng)變化，必然直接或間接的影響人體生理 病理變化的現(xiàn)象。唐代著名養(yǎng)生家王冰也認(rèn)為“但因循時(shí)氣序 養(yǎng)生調(diào)節(jié)之宜，不妄勞作，則生氣不竭，永保康寧。”考察古今中華養(yǎng)生文化，順應(yīng)自然的養(yǎng)生理論意義：

1、陰陽變化；

2、無為而治。

順應(yīng)自然陰陽變化自然界的陰陽變化對人體影響最大的，在于四季交替，晝夜變更，陽晴變化，養(yǎng)生必須采用相應(yīng)措施。據(jù)四季變化在精神修養(yǎng)，飲食攝調(diào)，起居生活等方面必須順從生長、收藏特點(diǎn)，“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”，春防風(fēng)寒，夏防暑熱，長夏防濕，秋防燥，冬防寒又防風(fēng)。《理虛元鑒·圈上·知防》一天早晨陽氣生，日中盈，日幕而收，夜半而藏，每天這種變化與四季春生、夏長、秋收、冬藏規(guī)律一致，早上應(yīng)多在室外活動(dòng)以助陽氣生發(fā)，流通氣血，旺盛生機(jī)，吐故納新；日落陽氣潛藏，要減少活動(dòng)，避風(fēng)寒和霧露之氣侵襲，依循這些規(guī)律養(yǎng)生才能健康長壽。《黃帝內(nèi)經(jīng)》倡導(dǎo)“上知天文，下知地理，中知人事，可以長久的養(yǎng)生原則，《呂氏春秋·盡數(shù)》中就有天生陰陽寒暑燥溫四時(shí)之化，萬物之變，莫不為利，莫不為害。圣人察陰陽之宜，辨萬物之利以便生，故精神安寧，形而壽長等論述。除了自然界之外，人體的生理狀態(tài)也有自身的規(guī)律，順應(yīng)人體的自然規(guī)律，才能保護(hù)生機(jī)。

中華養(yǎng)生文化是人體生命與自然萬物整體的和諧狀態(tài)。機(jī)體內(nèi)環(huán)境的平衡協(xié)調(diào)和人體外環(huán)境的整體統(tǒng)一，即天人合一;是生命活動(dòng)賴以存在的必然條件，只有做到內(nèi)在機(jī)體與外在自然環(huán)境的協(xié)調(diào)和諧，才能真正實(shí)現(xiàn)卻病延年的目的；“天道自然”的哲學(xué)觀在人體科學(xué)領(lǐng)域必然延伸。《老子》稱“人法地、地法天、天法道、道法自然。”

2、莊子是繼老子之后，道家學(xué)說的集大成者，莊子創(chuàng)新順應(yīng)自然的養(yǎng)生觀。莊子認(rèn)為，人不僅要順應(yīng)它，還應(yīng)主動(dòng)掌握自然規(guī)律，并按自然規(guī)律去養(yǎng)生保健。《莊子·天運(yùn)》說：“自樂者，先應(yīng)之以人事，順之以天理，行止以五德，應(yīng)之以自然，然后調(diào)理四時(shí)，太和萬物，四時(shí)迭起，萬物循生。”強(qiáng)調(diào)認(rèn)識和順應(yīng)自然規(guī)律以健康長壽的養(yǎng)生觀。養(yǎng)生理論奠基作《黃帝內(nèi)經(jīng)》主張人應(yīng)該根據(jù)自然界的客觀規(guī)律來保養(yǎng)身體，形成了完整的系統(tǒng)體系，且俱科學(xué)的養(yǎng)生理論學(xué)說。道教養(yǎng)生家豐富和發(fā)展了順應(yīng)自然的養(yǎng)生理論和方法，道教養(yǎng)生家認(rèn)為，只要有能夠仿效天地運(yùn)動(dòng)的形式和時(shí)機(jī)來進(jìn)行養(yǎng)生活動(dòng)，就可以長生久視。人受沖和之氣，生于天地間，與天地初無二體。若能悟天地之妙，些心沖虛。湛寂，自然一氣固流上下，開則氣出閉則氣、氣出則如地氣上升，氣入則如天氣下降，自可與天地同期長久

六、中華養(yǎng)生文化的完善

明代李涎時(shí)《保養(yǎng)說》中提出《黃帝經(jīng)內(nèi)》的“飲食有節(jié)，起居有常，不妄勞作和精神內(nèi)守”是養(yǎng)生正宗，并據(jù)此而創(chuàng)立“避風(fēng)寒，節(jié)勞逸，戒色欲，薄言語等一系列切實(shí)可行的養(yǎng)生方法。李時(shí)珍在《本草綱目》中豐富和發(fā)展了飲食調(diào)養(yǎng)理論，在養(yǎng)生領(lǐng)域影響及大。豐富多彩的養(yǎng)生文化內(nèi)容，雅谷共賞的優(yōu)秀養(yǎng)生讀物，通欲易懂，象《呻吟語》，《醫(yī)先》，《老老恒言》，《食色坤言》等促進(jìn)了養(yǎng)生文化的普及。中華養(yǎng)生學(xué)自唐代孫思邈提出“養(yǎng)老大例”之后，研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向老年人，在明清兩代真正達(dá)到普及。明代嘉靖皇帝晚年追求長生之舉，清代康熙，雍正，乾隆皇帝也曾多次舉行千叟宴和敬老活動(dòng)，促進(jìn)了老人頤養(yǎng)保健風(fēng)氣的形成。明清兩代養(yǎng)生對象重老人，大批老年學(xué)專著《壽世保元》《老老余編》《老老恒言》等書，都把頤養(yǎng)老人列為重要的養(yǎng)生內(nèi)容。其中明代御醫(yī)還在世壽保元《衰老論》中，對衰老原因作為專題研究。顯著的表現(xiàn)出程度不同地重視老人的健康和長壽問題。許多非養(yǎng)生專著中養(yǎng)生篇章中也十分重視老人的保養(yǎng)與長壽問題。

養(yǎng)生須知護(hù)養(yǎng)心神，才能祛病延年。綜合調(diào)理，動(dòng)態(tài)養(yǎng)生，“導(dǎo)氣令和，引體令柔“為特點(diǎn)的主動(dòng)呼吸與軀體運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的醫(yī)療體育保健法。極大推動(dòng)了導(dǎo)行術(shù)的普及提高”，仙傳《四十九方》中十分詳盡收藏了華佗的“五禽圖”，是明、清兩代最主要的養(yǎng)生方法之一。中華養(yǎng)生學(xué)作為一門極具生命活動(dòng)的古老科學(xué)，不應(yīng)關(guān)注客觀因素在健康長壽中的作重點(diǎn)應(yīng)關(guān)注是如何在已有的客觀條件下，去努力發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用，以便達(dá)到祛病延年的養(yǎng)生目的。注重人的主觀能動(dòng)性，后天知慎，慎則人能勝天。通過充分調(diào)動(dòng)支配人的主觀能動(dòng)性，正確綜合地進(jìn)行肢體運(yùn)動(dòng)和按摩，敲打經(jīng)絡(luò)穴位，進(jìn)行意識、呼吸等訓(xùn)練方法來調(diào)整，加強(qiáng)人體功能的自我鍛煉方法，增強(qiáng)人體元?dú)狻Ｕ_進(jìn)行自我鍛煉，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。《遵生八箋》提醒人們，保生須知護(hù)養(yǎng)心神，才能卻病延年。

古代養(yǎng)生家十分重視自然環(huán)境的改造和選擇，院中種植花木，四時(shí)不絕更佳，不求各種異卉；大缸貯水養(yǎng)數(shù)條金魚，插瓶花，建園林，十分重視在自然環(huán)境中創(chuàng)造有益身心健康的環(huán)境。優(yōu)美的環(huán)境，適宜的水土有利于健康長壽，《黃帝內(nèi)經(jīng)》也明確指出地理環(huán)境與長壽密切相關(guān)

養(yǎng)生除自我調(diào)養(yǎng)外，還應(yīng)保全性命，避免禍患。有條生命，自我調(diào)養(yǎng)才有基礎(chǔ)。魯國單豹善于保養(yǎng)，但因意外災(zāi)禍喪生。張毅善于避禍驅(qū)兇，卻因心虛內(nèi)熱而喪生。晉代稽康洋洋千言《養(yǎng)生論》，但由于傲慢無禮而慘遭殺頭。左崇長服延年藥，卻因積財(cái)貪污而受到懲處。世人在養(yǎng)生時(shí)應(yīng)當(dāng)引以為戒。

七、中華養(yǎng)生文化價(jià)值的新認(rèn)識

養(yǎng)生不但要有豐富的知識、正確的方法和必要的條件，還要有必要的文化素質(zhì)，養(yǎng)生文化是養(yǎng)生的軟件，健康長壽的靈魂。

中華養(yǎng)生文化根植于中華民族傳統(tǒng)文化土壤之中，離不開思想理論、經(jīng)驗(yàn)方法器具，圖騰符號等層面，尤其深受儒釋道影響。儒家以仁為核心，鑄造就治病救人，濟(jì)世失傷的仁求本質(zhì)，尊重生命、珍惜愛護(hù)、享受生命、勞吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，奠定了中華養(yǎng)生學(xué)基本特色。道家是中華文化的根本風(fēng)骨，推崇道法自然，天人合一，虛無恬淡的品格。“我命在我不在天”，精氣神學(xué)說，陰陽學(xué)說易經(jīng)周天、丹道、氣化、經(jīng)濟(jì)等概念，直接為養(yǎng)生提供方便法門。佛家在本土過程中，以反觀自照、澄心頓悟、心即是佛對生命提出了更深刻的認(rèn)識，講素食、戒殺生、對生態(tài)維護(hù)、珍視生命、食養(yǎng)食療影響巨大

中華養(yǎng)生文化不但促進(jìn)了歷史上華夏民族的繁衍生息，而且對于今天人類探索生命奧秘，研究人體科學(xué)，推動(dòng)新的科學(xué)革命都有積極的重要意義。現(xiàn)代人對生命的本性，一次性寶貴性有了人識，就能團(tuán)結(jié)一致來對付疾病與死亡，更加能自覺地追求健康長壽與快樂、幸福，并由自我尊重自己生命推及到尊重他人生命，進(jìn)而推物及人，尊重全球生態(tài)平衡，對建設(shè)和諧生態(tài)社會，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧具有重大的啟示作用

在我國歷史悠久的傳統(tǒng)文化中，一直都有尊老、敬老、養(yǎng)老和重老的傳統(tǒng)美德。“六十曰耆”(《禮·曲禮》)，耆老即老人。“七十曰老”(《國語·吳》),“八十九十耄”，“百年曰期頤”(《禮·曲禮》)。“期”指百年為生人年數(shù)之極，“頤”指此時(shí)起居生活待人養(yǎng)護(hù)，是我國自古以來就有“養(yǎng)老”觀念的反映。在當(dāng)時(shí)，養(yǎng)老是一種古禮，意思是對老而賢者按時(shí)享以酒食以敬禮之。我國老齡文化還有重老的傳統(tǒng)，對老年人在國家、社會生活中的作用極為重視，有所謂“吾聞國家有大事，必順于典型，而訪咨于耇老，而后行之"(《國語·晉》八)以及“<書>曰‘無遺耇老’，國之將興”(《漢書》八一《孔光傳》太后詔)的論述，說明自古以來，我國傳統(tǒng)文化就把老年人在國家事務(wù)中作用的重要性，提到了相當(dāng)?shù)母叨取＿@些都是值得我國老年人和老齡工作者引以為驕傲的。

如何養(yǎng)老？我國自春秋戰(zhàn)國時(shí)起即有養(yǎng)生術(shù)。養(yǎng)生又名攝生、道生，有兩方面涵義：一是攝養(yǎng)身心，以期保健延年，二是事養(yǎng)父母于其生時(shí)。攝養(yǎng)身心就是調(diào)養(yǎng)生命、促進(jìn)健康與長壽的方法。事養(yǎng)父母于其生時(shí)是一種養(yǎng)老方式，即我國傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老，屬于老齡文化中制度文化的范疇。當(dāng)前，我們提倡的老齡文化主要指老年人個(gè)體的素質(zhì)文化，同時(shí)也指相關(guān)制度文化。這與上述古代關(guān)于養(yǎng)生的兩方面涵義，是完全一致的。只不過今天的老齡文化已有了新的發(fā)展。

在養(yǎng)生術(shù)中，導(dǎo)引術(shù)是較早的一種。導(dǎo)引術(shù)即“筋骨瑟縮不達(dá)，故作舞以宣導(dǎo)之。”(《呂氏春秋·適音》)所說“作舞”就是一種最初的導(dǎo)引動(dòng)作。它最早起源于狩獵勞動(dòng)，是人們在狩獵完畢、披上獸皮、插上羽毛、歡慶勝利時(shí)，在模仿某些動(dòng)物的跳躍、飛翔動(dòng)作而狂歡起舞的過程中，逐步發(fā)現(xiàn)這些舞蹈動(dòng)作有舒筋壯骨作用，而推衍出來的一種健身方法，距今至少已有五千年的歷史。

氣功也是養(yǎng)生術(shù)中較早的一種，來源自人們的日常生活，如勞累后的閉目養(yǎng)神、伸展身體；如胸悶氣短時(shí)徐徐吐氣；如人在站立時(shí)的行氣運(yùn)氣(站樁功)；經(jīng)過人們仔細(xì)觀察、反復(fù)琢磨后，總結(jié)出其中有利于強(qiáng)身健體、延年益壽的原理和方法。氣功強(qiáng)調(diào)“卻谷”和“食氣”(見馬王堆漢墓出土的早期氣功文獻(xiàn)《卻谷食氣》)。卻谷即不食五谷，說明氣功注重飲食與鍛煉的關(guān)系。食氣即調(diào)息，即要注意氣候條件，避開四時(shí)不正之氣，采食“銑光”“朝霞”和“端陽”等對人體有益的六氣，說明氣功注重鍛煉與環(huán)境的和諧

。除導(dǎo)引術(shù)和氣功外，我國養(yǎng)生術(shù)中還有養(yǎng)德、調(diào)攝精神、飲食養(yǎng)生、藥物養(yǎng)生、順時(shí)養(yǎng)生、調(diào)理起居、按摩等廣博而豐富的內(nèi)容。一些養(yǎng)生理論如陰陽、五行、精、氣、神等，直接來自我國古代哲學(xué)。在先秦諸子百家中，重要的古代哲學(xué)流派如儒、道、法、雜家等，不僅自己注重養(yǎng)生，而且將形成的理論融入了養(yǎng)生術(shù)中，有許多著名的養(yǎng)生論述。

養(yǎng)生術(shù)研究人體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，目的是促進(jìn)人的延年益壽，這不僅在古代、在當(dāng)代來看，也都是很新穎的和富有創(chuàng)見的。養(yǎng)生術(shù)所倡導(dǎo)的養(yǎng)生方法，主要來自人們的長期實(shí)踐和我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。在養(yǎng)生領(lǐng)域的各個(gè)層面，幾乎都有中醫(yī)和中藥的運(yùn)用和反映。中華養(yǎng)生術(shù)還特別關(guān)注自然環(huán)境對人的健康長壽的影響，提出了順應(yīng)自然養(yǎng)生的許多原則和方法。在沒有自然科學(xué)與社會科學(xué)劃分的古代，養(yǎng)生術(shù)的內(nèi)容自然而然地形成了涵蓋這兩大科學(xué)門類相關(guān)主題的、自己獨(dú)立的、綜合的理論體系，非常難能可貴。

由于有了古代哲學(xué)和中醫(yī)基本理論的支撐，我國養(yǎng)生術(shù)形成了一套自己獨(dú)特的理論與方法，內(nèi)容堪稱博大精深。從諸子百家的養(yǎng)生論述，到歷代養(yǎng)生家的各種學(xué)說；從神農(nóng)嘗百草，到《黃帝內(nèi)經(jīng)》，傳播歷史悠久，是我國古代勞動(dòng)人民在生產(chǎn)、生活實(shí)踐中逐步積累起來的、在對生命運(yùn)動(dòng)規(guī)律逐漸認(rèn)識的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的、各種強(qiáng)身健體方法的結(jié)晶，是中華民族傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩。

古代養(yǎng)生術(shù)也有一些糟粕。魏晉南北朝時(shí)期表現(xiàn)出濃厚的神仙鬼怪思想，為追求長生不老而服用金石丹藥的邪怪之風(fēng)，養(yǎng)生中的封閉、神秘與迷信，一度把養(yǎng)生文化引入了歧路。在前期，養(yǎng)生術(shù)還有主要為士大夫、貴族、官僚服務(wù)，追求形而上的精神生活，脫離普通群眾的傾向。

中華民族優(yōu)秀的養(yǎng)生文化傳統(tǒng)，是在漢民族——這一迄今世界上最大的民族中發(fā)展起來的、歷史最為悠久的老齡文化。比較起來，世界上有公認(rèn)最早起源于十九世紀(jì)中葉的老年心理學(xué)研究，即十九世紀(jì)中葉，比利時(shí)著名天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家凱特勒(A.Quetlet 1796—1874)所著《論人及其才能的成長》(1835年)一書，有關(guān)于人在六十年間的成長過程和老年人的心理狀態(tài)的描述，即屬廣義的老齡文化。到了二十世紀(jì)中葉以后，在國外，老年生理學(xué)、老年醫(yī)學(xué)、老年社會學(xué)、老年人口學(xué)才相繼出現(xiàn)并受到重視。這一事實(shí)，既是我國人民的驕傲與自豪，也應(yīng)是對我們的激勵(lì)與鞭策。弘揚(yáng)這方面的科學(xué)知識，將有利于我們樹立自信心，進(jìn)一步搞好養(yǎng)老和老齡工作。

老齡文化是有關(guān)“人類自身文化”的重要部分，屬文化人類學(xué)范疇。弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的養(yǎng)生文化（即老齡文化）的傳統(tǒng)，能更好地促進(jìn)中華民族凝聚力的增強(qiáng)。民族凝聚力主要表現(xiàn)為文化的凝聚力，老齡文化便是其中一種極具凝聚力的文化。重視對老齡文化的研究，就意味著尊重老年人，意味著尊重人類社會發(fā)展的規(guī)律和尊重人類自身發(fā)展的歷史。

談?wù)剬Α绑w質(zhì)養(yǎng)生”的認(rèn)識

體質(zhì)，即機(jī)體素質(zhì)，是指人體秉承先天（指父母）遺傳、受后天多種因素影響，所形成的與自然、社會環(huán)境相適應(yīng)的功能和形態(tài)上相對穩(wěn)定的固有特性。它反映機(jī)體內(nèi)陰陽運(yùn)動(dòng)形式的特殊性，這種特殊性由臟腑勝衰所決定，并以氣血為基礎(chǔ)。根據(jù)老師所講及相關(guān)資料，人的體質(zhì)一般分為九種（也有關(guān)于八種體質(zhì)的分法），即平和體質(zhì)，陽虛體質(zhì)，陰虛體質(zhì)，痰濕體質(zhì)，濕熱體質(zhì)，特稟體質(zhì)，氣虛體質(zhì)，血淤體質(zhì)和氣郁體質(zhì)。

體質(zhì)形成的機(jī)理是極其復(fù)雜的，它是機(jī)體內(nèi)外環(huán)境多種復(fù)雜因素綜合作用的結(jié)果。(1)先天因素:即“稟賦”，先天稟賦就是指父母先天的遺傳及嬰兒在母體里的發(fā)育營養(yǎng)狀況。形體始于父母，體質(zhì)是從先天稟賦而來，所以父母的體質(zhì)特征往往能對后代產(chǎn)生一定影響。

(2)地理環(huán)境因素:生活在不同地理環(huán)境條件下，由于受著不同水土性質(zhì)、氣候類型、生活條件的影響，從而形成了不同地區(qū)人的體質(zhì)。現(xiàn)代環(huán)境地質(zhì)學(xué)研究也表明：在地質(zhì)歷史的發(fā)展過程中，逐漸形成了地殼表面元素分布的不均一性，這種不均一性在一定程度上影響和控制著世界各地區(qū)人類的發(fā)育，形成了人類明顯的地區(qū)性差異。

(3)性別因素:中醫(yī)認(rèn)為男予以氣為重，女子以血為先，女子由于有經(jīng)、帶、胎、產(chǎn)的特點(diǎn)，所以體質(zhì)與男子不同。

(4)年齡因素:體質(zhì)可隨著年齡的增長而發(fā)生變化，因?yàn)槿梭w的結(jié)構(gòu)、機(jī)能和代謝是隨著年齡而發(fā)生改變的。俗話說“一歲年紀(jì)，一歲人”便是這個(gè)道理。

(5)精神因素:精神狀況，精神的好壞會影響體質(zhì)，這種內(nèi)的影響對體質(zhì)的作用不容小覷。(6)飲食營養(yǎng)因素:雖然五味本身不能致病，但一旦它們因?yàn)閿?shù)量的積蓄，改變了機(jī)體的適應(yīng)能力而激發(fā)反應(yīng)力的時(shí)候，便可誘發(fā)疾病或改變機(jī)體生理效能，繼之發(fā)生體質(zhì)的變應(yīng)，甚至危及生命。

此外，體質(zhì)形成的差異，還與社會因素、體育鍛煉因素、疾病因素有關(guān)。如人們由于所處的社會地位不同，因此情志、勞逸各不相同，物質(zhì)生活也有優(yōu)劣之分，從而導(dǎo)致了不同的體質(zhì)特征。

以下是九種體質(zhì)的簡單介紹

（1）怕冷派——陽虛體質(zhì)顧名思義，最大特征就是怕冷，即使在最熱的時(shí)候也要穿長袖襯衫，更有甚者夏天穿毛衣、棉衣。因?yàn)樗顷柼擉w質(zhì)，體內(nèi)陽氣不足，身體就像冬天少了火爐的房間，從里到外都冷。

(2)缺水派——陰虛體質(zhì) 這類人怕熱，喜歡冬天吃雪糕，因?yàn)橛袝r(shí)候會覺得心里燥熱。晚上睡覺的時(shí)候手心、腳心發(fā)熱。所有人都認(rèn)為這是年輕、火力旺，卻不知，這樣的人可能是陰虛體質(zhì)。

(3)痰派——痰濕體質(zhì) 最大特征是肥胖，胖乎乎的，還有這種人舌苔很厚，四肢很沉重。肥胖了就不愛運(yùn)動(dòng)不想動(dòng)彈，這種叫痰濕體質(zhì)。

(4)長痘派——濕熱體質(zhì)

和“痰派”有點(diǎn)相似的濕熱體質(zhì)，在外觀上其實(shí)最好辨認(rèn)，一張冒油的臉和滿面痘痘是明顯標(biāo)志。有的人認(rèn)為長痘不一定是壞事兒，說明還年輕，其實(shí)是體內(nèi)的濕熱過重，里面又不“通風(fēng)”，它們只好變成痘痘往外擠。這種體質(zhì)的人卻偏愛吃辣，越吃痘就越多。

(5)氣短派——?dú)馓擉w質(zhì)

氣虛的人說話沒勁，低聲低氣的，話說多了氣虛，容易疲乏無力，爬三、四層樓就開始?xì)馓摎獯６疫@類人的耐力很差，容易出汗感冒，甚至更嚴(yán)重的氣虛導(dǎo)致胃下垂、脫肛等疾病。

(6)長斑派——淤血體質(zhì)

與長雀斑、蝴蝶斑、老年斑有關(guān)的就是淤血體質(zhì)，如果有人經(jīng)常為痛經(jīng)而煩惱，就更需要了解一下這種體質(zhì)，所謂痛則不通，通則不痛。如果你的身體經(jīng)常出現(xiàn)莫名的淤青，就更要留意自己的淤血體質(zhì)，它可能跟很多種疾病有關(guān)。

(7)郁悶派——?dú)庥趔w質(zhì)

氣郁體質(zhì)容易氣不順，神情抑郁，憂慮脆弱。抑郁體質(zhì)的人是抑郁癥的高危人群。(8)過敏派——特稟體質(zhì)

同在一間屋子，窗外飄進(jìn)一片柳絮，別人只是揉揉鼻子就過去了，你可慘了，不停打噴嚏，鼻涕、眼淚一起流。還有海鮮過敏、雞蛋過敏、牛奶過敏??無所不在的過敏源你怎么才能躲得開？遠(yuǎn)離過敏源只是一種不得已的辦法，想要治本，還得調(diào)整你的特稟體質(zhì)。

(9)健康派——平和體質(zhì)

最重要的一種體質(zhì)，就是人人都渴望的平和體質(zhì)。平和體質(zhì)的人發(fā)黑如墨，臉色紅潤，身材勻稱而充滿活力，他們的性情開朗、陽光，絕對不會為小事斤斤計(jì)較，也不會輕易郁悶或動(dòng)怒。平和體質(zhì)，不只是一種體質(zhì)，而是一種生活狀態(tài)，一個(gè)和諧生命的范本。

結(jié)合自身實(shí)際，如何進(jìn)行養(yǎng)生保健

養(yǎng)生方法很多，著眼點(diǎn)各異，但殊途同歸。大致分以下幾類：

調(diào)神養(yǎng)生

精神樂觀，則氣舒神旺；精神抑郁，則氣結(jié)神頹；喜怒不節(jié)，則氣耗神消。故清心寡欲可使心氣平和、血脈流暢、精神安定，雖有大驚猝恐而不能為害。調(diào)神之法，參禪入定，或心有所恃，或弦歌自娛，或山林探幽，以氣度從容，心思安定，志閑而少欲，心安而不懼，則神調(diào)。

吐納養(yǎng)生

即今之氣功。氣功之要，一是靜心，靜而不思，若能無外無我，可以養(yǎng)神而致長壽。二是以意引氣，以氣行周身，通達(dá)經(jīng)絡(luò)，包括通任督、通小周天、通大周天等各種方法，達(dá)到養(yǎng)氣養(yǎng)神、經(jīng)脈流暢，保健強(qiáng)身。

導(dǎo)引養(yǎng)生

又稱為練形養(yǎng)生。導(dǎo)引吐納，自古即用于描述氣功及形體強(qiáng)身，未有細(xì)致確定的區(qū)分。這里則專指以形體動(dòng)作為主導(dǎo)方法的養(yǎng)生，所謂“主導(dǎo)”，是因?yàn)檫@種方法本身也要求有呼吸動(dòng)作的配合。這類養(yǎng)生術(shù)有五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)、極拳以及被動(dòng)的推拿等。

食餌養(yǎng)生

通過調(diào)節(jié)食物的品質(zhì)、數(shù)量、進(jìn)食規(guī)律，以及回避有害的食物以養(yǎng)生，也包括餌藥養(yǎng)生(古稱神仙服餌)，其內(nèi)容包括食性、食養(yǎng)、食療、食節(jié)、飲食禁忌及藥養(yǎng)等。

保精養(yǎng)生

精氣神為人之三寶，精化氣，氣生神，故精又為人之動(dòng)力源泉。保精之法，開源節(jié)流。節(jié)流有二：一是養(yǎng)神，神安不亂，精不妄耗，清靜無為，恬愉自保。二是節(jié)房室，古人將男女好合、房事傷精看得很重，認(rèn)為精生有限，而性欲無節(jié)則過耗，將致疾短壽。開源即促精生長、吸引采補(bǔ)。前者有食餌、藥物、修煉等法可以試行，后者則主要與房中術(shù)有關(guān)。

環(huán)境養(yǎng)生

人的生活，不可避免地要受到環(huán)境的影響，因而對水土氣候、地形地貌、森林植被等均有所選擇。古人主張?jiān)诟咚⒂撵o、向陽、背風(fēng)、水清、林秀、草芳之處結(jié)廬修養(yǎng)，故多選擇名山大川、幽雅清靜之處。現(xiàn)實(shí)生活中只要達(dá)到適宜也就可以

四季養(yǎng)生

順應(yīng)陰陽氣化是四季養(yǎng)生的奧秘。四季養(yǎng)生的關(guān)鍵在于順應(yīng)陰陽氣化。人為什么要順應(yīng)陰陽氣化養(yǎng)生呢？因?yàn)樘臁⒌亍⑷耸且粋€(gè)整體，人與天、地是相應(yīng)的。什么相應(yīng)？陰陽氣化相應(yīng)。所以，要順應(yīng)陰陽氣化養(yǎng)生，就必須知道陰陽氣化的規(guī)律。

人的五臟和四季氣化是完全相通的，具體是：

春（風(fēng)）氣通于肝。

夏（火）氣通于心。

長夏（濕）氣通于脾。

秋（燥）氣通于肺。

冬（寒）氣通于腎。

所以中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典巨著 《黃帝內(nèi)經(jīng)》 早已指出四季養(yǎng)生的方法，而這些方法也是遵循四季陰陽消長的規(guī)律進(jìn)行的。

第三篇：中醫(yī)藥養(yǎng)生知識

中醫(yī)藥養(yǎng)生知識

中醫(yī)藥是中華民族瑰寶，是中國衛(wèi)生事業(yè)的特色和優(yōu)勢。為切實(shí)加強(qiáng)中醫(yī)藥工作，促進(jìn)中醫(yī)事業(yè)發(fā)展，保障人民群眾身體健康，構(gòu)建社會主義和諧社會，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，中醫(yī)藥學(xué)源于中國傳統(tǒng)文化或者說是以中國哲學(xué)為基礎(chǔ)發(fā)展起來的。中國自古以來就認(rèn)為人與天地是一個(gè)整體，講究“天人合一、天人相應(yīng)”。中醫(yī)學(xué)將之發(fā)展的淋漓盡致。中醫(yī)學(xué)的核心思想是陰陽五行、整體觀念、辯證施治。中醫(yī)古籍莫不貫穿這一思想。

中醫(yī)藥的養(yǎng)生方法：

中醫(yī)藥養(yǎng)生方法有多種，比如：

1、調(diào)理心態(tài)：中醫(yī)之養(yǎng)生保健首先是調(diào)理人之身心狀態(tài)。中醫(yī)病因?qū)W說：七情生病，過喜傷心，過怒傷肝，憂思傷脾，過非傷肝，恐驚傷腎。喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志活動(dòng)稱“七情”。在正常范圍內(nèi)的情志變動(dòng)是屬生理的：一般不會致病；但過度地情志改變，就可能引起疾病。如：大怒傷肝，可引起胸肋疼痛，頭痛頭暈，性情急躁等；思慮過度可以傷脾，證見胃脘脹痛、食欲不振、暖氣等。

我們經(jīng)常記住古人幾段名言：“為人在世莫呈強(qiáng)，讓人一步有何仿，萬里長城今還在，不見當(dāng)年秦始皇”。這就教導(dǎo)人們要以“忍為貴、和為貴、平為福”的和諧作風(fēng)。“能忍自安、知足常樂”、“豈能盡隨人意，但愿不負(fù)我心天天自念這些名言，保持自己心態(tài)平衡。

2、欲食養(yǎng)生：

好多人都說人吃五谷雜糧哪有不得病的。其實(shí)，人是不應(yīng)該得病的，為什么?人就和一臺機(jī)器一樣，保養(yǎng)的好，運(yùn)轉(zhuǎn)就會正常，保養(yǎng)的不好就會得病。人不應(yīng)該得病，得病肯定是有原因的。什么原因?世界衛(wèi)生組織告誡我們，人類得病的原因：

1、不良的生活方式。

2、營養(yǎng)不均衡，包括：過剩、缺乏。過剩指的是脂肪過剩，缺乏指的是礦物質(zhì)和維生素缺乏。這就是原因，不會吃飯，才會得病。提到吃飯，吃飯的目的是什么?從養(yǎng)生講，第一，維持生命；第二，預(yù)防疾病；第三，治療疾病。中醫(yī)五千年養(yǎng)生精華，給后人留下一個(gè)治病五步曲；第一步，食，即食療；第二步，砭，即刮痧、拔罐、按摩和推拿；第三步，針灸；第四步即藥酒；第五步，用藥。是藥三分毒，不能天天、月、年年泡在藥里，想健康，那是根本不可能的。根據(jù)中醫(yī)的五臟配五色，肝喜歡吃綠色，心吃紅的，脾吃藍(lán)色的，肺吃白色的，腎吃黑色的。

下面說說口味方面問題：肝喜酸，心喜苦，脾喜甜，肺喜辣，腎喜成。也就是說應(yīng)該什么口味都吃一點(diǎn)，不能偏愛哪個(gè)就一輩子不改。比如：酸養(yǎng)肝，大家都知道醋是軟化血管的，為什么?因?yàn)樗B(yǎng)肝、養(yǎng)血，能以軟化血管。西醫(yī)指出：“血管是否暢通是百病之源”，中醫(yī)學(xué)“氣為血帥，氣行血亦行”。為什么呢?原因是人活著依靠血液循環(huán)，血液存在于血管里。血液常年在血管里流動(dòng)，會產(chǎn)生垃圾，如果飲食不合理，又沒有及時(shí)清理垃圾，血液的流速就會加快，對血管壁的沖擊力會加大，從而引發(fā)高血壓病，腦梗，心梗等疾病。血管堵了，怎么辦?需要疏通。血管堵塞、中醫(yī)叫血瘀，西醫(yī)叫自由基太多，預(yù)防學(xué)和營養(yǎng)學(xué)叫脂肪代謝的產(chǎn)物太多。自然界都是一物降一物的，縱觀萬物，維生素就能解決這一切，其次是礦物質(zhì)。

首先說維生素。維生素來自水果和疏菜。蔬菜要生吃最好，水果連皮一塊吃。從中醫(yī)講，生吃可以泄肝火，從西醫(yī)講，可以補(bǔ)足維生素。另外有報(bào)導(dǎo)生吃長條茄子，茄子是吸油的，如果吃下去，僅有的一點(diǎn)脂肪也會被吸光。常吃可以降血脂。茄子洗干凈后切塊或條，放醋、鹽、麻醬涼拌吃，也可切條沾醬吃。生吃茄子還有一個(gè)功能，能治便秘，效果

很明顯。

人老血管先老，因?yàn)楣┭蛔悖芏氯恕Ｉ俪杂汀p少脂肪攝入少吃鹽、多吃生菜補(bǔ)足維生素，多吃鈣、喝豆

漿。

飲食養(yǎng)生。中醫(yī)講食療，講食物四性五味的平衡搭配而不講營養(yǎng)成分；講“要想小兒安，三分饑和寒”，講吃飯“七分飽”。而西醫(yī)講營養(yǎng)成分，市場上五花八門的營養(yǎng)劑、營養(yǎng)粉，返不能使人們想到，今日之養(yǎng)“肉雞”飼料的“改進(jìn)”，一個(gè)多月即可長大，但其肉不好吃，我們是養(yǎng)孩子不是養(yǎng)“肉

孩”，光講營養(yǎng)成分不行。

飲食不節(jié)、常為致病因素之一。凡暴飲暴食，過食生冷、誤食不潔或有害之物，均可導(dǎo)致疾病。如過食生冷可損傷脾胃陽氣，發(fā)生吐瀉腹痛；暴飲暴食，可弓l起食積，證見腹

痛腹脹，噯腐食臭等。

現(xiàn)在談?wù)勅扁}問題：缺鈣以后會出現(xiàn)什么現(xiàn)象?從中醫(yī)角度來說，叫人老骨頭先老。因?yàn)槟I主骨，也就是人老、腎先老。人越老、腎越老。老了，骨頭慢慢就變細(xì)了、塌陷了，骨頭越來越小了?骨頭一小，人的個(gè)頭就越來越矮了，所以人上了歲數(shù)，個(gè)子就變低了，就是腎主骨出的問題。

鈣是預(yù)防動(dòng)脈硬化，骨頭老化的。防止高血壓、動(dòng)脈硬化要少吃鹽，多吃豆類能補(bǔ)鈣。關(guān)于喝牛奶和豆?jié){問題，如果沒有高血壓、血脂高還是喝鮮牛奶好。如果有高血壓、三

脂高的就能改為喝豆?jié){好。

3、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生：

中醫(yī)的體育是養(yǎng)生體育，又稱為導(dǎo)引。西方的體育是競體能體育的往往是運(yùn)動(dòng)員一身傷。中醫(yī)的養(yǎng)生體育，是動(dòng)靜結(jié)合，意念，呼吸相隨，不只是形體動(dòng)作，更重要的思想集中，呼吸意念一致，可以使人經(jīng)絡(luò)暢通，不得病，也可以治病，這是中醫(yī)養(yǎng)生之道。中醫(yī)的養(yǎng)生方法很多，不可能盡述。常按摩經(jīng)絡(luò)穴位，如百會、太陽、風(fēng)池穴、定三里穴、委中穴、涌泉穴、合谷穴、列缺穴等等。

4、起居養(yǎng)生：

根據(jù)自己的性格習(xí)慣、愛好和身體的具體情況來選擇自己的生活起居。身體素來健康的老年人，一般不服老。尤其是忙碌慣了，大活動(dòng)量慣了的人，到了老年也常常想做超過自己身體耐受量的運(yùn)動(dòng)或工作，對飲食起居不太注意，如在過冷、過熱的環(huán)境中不注意保護(hù)等，因而，容易發(fā)生呼吸道感染，胃腸道疾病，心血管以外等，應(yīng)該經(jīng)常提醒這類老人，要起居有常，活動(dòng)有節(jié)。

體弱多病和老年人，體力較差，動(dòng)作緩慢而不協(xié)調(diào)，反應(yīng)遲緩，生活自理常常力不從心，因而需要身邊有親人，這會使老人感到生活上方便，精神愉快。

一般的老年人，也容易產(chǎn)生一種消極心理，認(rèn)為自己是年老體衰，風(fēng)燭殘年，沒有什么用處了。要鼓勵(lì)老年人從事各種有益的活動(dòng)，關(guān)心國家大事，做力所能及的工作，繼續(xù)為人民做出自己的貢獻(xiàn)，發(fā)揮余熱，使老有所為，這對老年

人的身心健康也有好處。

“飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞”，是古人的健康長壽經(jīng)驗(yàn)。按現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、生物學(xué)觀點(diǎn)來看，它是符合科學(xué)道理的。那么，老年人怎樣安排生活起居為好呢? 睡眠一一早睡早起，“一大兩小”。即除了晚上要睡早，睡好外，在早餐及午餐后都要一次小睡，每次不超過l小時(shí)，由于早晨起得早，經(jīng)過幾小時(shí)的活動(dòng)，早餐后小睡一會兒，可是體力得到恢復(fù)，比較符合老年人的生理要求，午餐后，常使人感到乏力，昏昏欲睡，小睡一會兒正好適應(yīng)這

一生理情況。

飲食一一要定時(shí)定量，每餐不要過飽，應(yīng)當(dāng)少吃多餐。運(yùn)動(dòng)一一勿躁勿懈，貴在堅(jiān)持，每日應(yīng)以室外活動(dòng)為主、室內(nèi)活動(dòng)為輔，以便充分利用陽光、空氣、場地等自然條件，從事各種有益活動(dòng)。活動(dòng)的項(xiàng)目和運(yùn)動(dòng)量，可根據(jù)自己的身體情來定，但重要的一點(diǎn)是要持之以恒。

室內(nèi)活動(dòng)，多和個(gè)人的興趣及愛好分不開，但也要有所計(jì)劃，與室外活動(dòng)交叉進(jìn)行。有些活動(dòng)如書法、繪畫、手工編織、種花等，也是可以長期堅(jiān)持的。每天應(yīng)定時(shí)開窗換氣，在床上做深呼吸，活動(dòng)肢體等。室內(nèi)通風(fēng)換氣，經(jīng)過一夜的關(guān)窗閉戶，居室內(nèi)空氣中的氧氣被消耗很多，而從人體呼出的二氧化碳的含量卻增多了。空氣不新鮮，會使人感到氣悶，對健康很不利。

第四篇：養(yǎng)生知識

十二時(shí)辰養(yǎng)生法

古代養(yǎng)生根據(jù)晝夜陰陽之變化制定了“十二時(shí)辰養(yǎng)生法”摘錄如下：

1、卯時(shí)（5：00-7：00）見晨光即起床，叩齒300次，轉(zhuǎn)動(dòng)兩肩，活動(dòng)筋骨，先將兩手搓熱，摩鼻兩旁、熨摩兩目六七遍；再將兩耳揉卷五六遍；然后用兩手抱后腦，手心掩耳，用食指彈中指，擊腦后各24次。最后去室外晨練。

2、辰時(shí)（7：00-900）起床健身后，飲一杯白開水，用木梳梳頭百余次，有醒腦明目之作用；漱口時(shí)間延長好。早餐宜食粥。飯后，徐徐行走百步，邊走邊手摩小腹，老年人脾胃虛弱，輕微活動(dòng)和按摩腹部可刺激腸胃蠕動(dòng)，促其消化。

3、巳時(shí)（9：00-11：00）此時(shí)或讀書或做家務(wù)，或種菜養(yǎng)花。疲倦時(shí)即閉目養(yǎng)神，或叩齒咽津數(shù)十口。不宜高聲與人長談闊論。因?yàn)檎f話多易耗氣，老年人本來氣弱，最好“寡言語以養(yǎng)氣”

4、午時(shí)（11：00-13：00）午餐應(yīng)美食，要求食物暖軟，不吃生冷堅(jiān)硬之食物。只吃八分飽，食后用茶漱口。

5、未時(shí)（13：00-15：00）此時(shí)最好午休，以養(yǎng)精氣神。

6、申時(shí)（15：00-17：00）此時(shí)讀名人詩文，或練習(xí)書法，或去田園綠地，或觀落霞。

7、酉時(shí)（17：00-19：00）晚餐宜早，宜少，可飲酒一小杯，不可貪多。用熱水洗腳，有降火、活血、除濕之功效。晚漱口以固牙齒。

8、戍時(shí)（19：00-21：00）輕微活動(dòng)后安眠。睡時(shí)宜右側(cè)，“睡如弓”。先收心，后睡眠，睡前什么都不想，自然安睡。

9、亥、子時(shí)（21：00-1：00）安眠養(yǎng)正氣，環(huán)境宜靜，排除干擾。睡時(shí)可屈膝而臥，醒時(shí)宜伸腳舒體，使氣血流暢，忌睡姿只固定一種姿勢。

10、丑、寅時(shí)（1：00-5：00）此時(shí)為精氣發(fā)生之時(shí)，人以精為寶，宜節(jié)制房事，但也不宜強(qiáng)制，60歲以后要量力而行。

老年人生活的“數(shù)字化”

排便一次 食欲好，能吃是好事，但上下通暢非常重要，因此，老年人要保證每天都要排便一次。

睡覺兩次 上了年紀(jì)，晚上睡眠質(zhì)量往往欠佳，所以午睡必不可少，晚間損失可在午間補(bǔ)。

工作三小時(shí) 老年人不能閑著，要找自己喜歡的事做，閱報(bào)、看書、寫字、唱歌、上網(wǎng)、下棋、逛街，或當(dāng)義務(wù)工，做志愿者等，快快樂樂每一天。

進(jìn)食四次 老年人除了每日三餐之外，下午宜增加一次點(diǎn)心，這是因?yàn)槔夏耆宋竷?nèi)納少，宜多次少量飲食。

喝五杯水 老年人體內(nèi)水分逐漸減少，很容易失水，因而要主動(dòng)飲水，不要等渴了再喝。早起喝一杯淡鹽開水，洗腸清胃，上下午各飲兩杯水，潤腸補(bǔ)津。

晨練六十分鐘 老年人早晨跑步，做操、打拳等，會帶來一天的好心情。

晚七點(diǎn)看新聞 老年人不能自我封閉，除每天定時(shí)收看《新聞聯(lián)播》，還要多關(guān)心國家大事。

吃八類食品 老年人的飲食要多種多樣，蛋、魚、肉要適量，多吃果蔬、蘑菇及豆制品。老年人食量少，主食可少吃，但副食要保證，并均衡搭配。

晚九點(diǎn)入睡 老年人要保證足夠的睡眠，最好養(yǎng)成每天晚上九點(diǎn)休息，次日五至六起床的好習(xí)慣，做到有勞有逸，有張有弛。

凡事不苛求十全十美 世上不如意的事十有八九，但老年人要心胸寬廣，知足常樂，才能安度晚年。

保健口訣“八個(gè)五”養(yǎng)生法

五個(gè)學(xué)：學(xué)政治、學(xué)法律、學(xué)科技、學(xué)食譜、學(xué)養(yǎng)生。

五個(gè)快：吃得快、便得快、睡得快、說得快、走得快。

五個(gè)好：吃好、穿好、住好、睡好、玩好。

五個(gè)忘記：忘掉年齡、忘掉疾病、忘掉過去、忘掉憂愁，忘掉煩惱。

五個(gè)互助：互相學(xué)習(xí)、互相幫助、互相尊重、互相諒解、互相體貼。

五個(gè)不：不勞累、不發(fā)火、不發(fā)愁、不著急、不生氣。

五個(gè)多：多一點(diǎn)善良、多一點(diǎn)寬容、多一點(diǎn)理解、多一點(diǎn)健康、多一點(diǎn)幸福。

五個(gè)樂：寬容之樂、娛樂之樂、飲食之樂、運(yùn)動(dòng)之樂、愛情之樂。

簡易養(yǎng)生法

鳴鼓：以手掌緊壓住雙耳數(shù)秒，然后迅速脫離，此法可振動(dòng)耳膜，減緩耳窩退化；閑時(shí)也可常按摩耳朵，不論揉、挑、彈各種手法均可，能立即改善頭痛、暈車等諸多不適，體質(zhì)虛弱者常按摩耳朵，還可防止感冒。

捏鼻：常用雙手食指摩擦鼻翼兩旁的迎香穴，或在鼻上搓捏，可促進(jìn)嗅覺靈敏。減少鼻過敏或呼吸道感染機(jī)會。拍肩：左手自然上甩拍右肩，右手拍左肩，也可用雙手掌拍腿。

轉(zhuǎn)腰：右手順彎腰之勢向左腳尖伸展，起身，換左手向右腳尖伸展，輪替數(shù)回。

握拳：雙手緊握后放松，反復(fù)數(shù)回，直立或作姿時(shí)均可進(jìn)行。

踩腳尖：右腳跟踩左腳尖，左腳跟踩右腳尖，交替數(shù)次。

長壽歌

早睡早起多鍛煉，走也舒坦，跑也舒坦。

膳食調(diào)好日三餐，素也香甜，葷也香甜。

常與老友聊聊天，古也交談，今也交談。

琴棋書畫我都學(xué)，早也樂觀，晚也樂觀。

有害嗜好不沾邊，煙也不抽，酒也不貪。

定期檢查上醫(yī)院，兒也安心，女也安心。

別把煩惱留心間，朝也安然，晚也安然。

廣游名川和大山，遠(yuǎn)也走走，近也轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。

金錢地位不留戀，利也不戀，名也不貪。

社區(qū)活動(dòng)多奉獻(xiàn)，老也喜歡，少也喜歡。

生活百事通（飲食的四種平衡很重要）

“雜食者，美食也”——雜與精的平衡

從人類的進(jìn)化歷史看，必須有眾多來源的食物才能滿足營養(yǎng)平衡的需要。日常膳食中食物的種類雖然是有限的，但在實(shí)際生活中人類攝取的谷物，蔬菜、水果與采摘的野生天然植物品種則是無限的。膳食偏簡求精，實(shí)則有害無益，特別是對生長發(fā)育不利，偏食和食物過精易造成各種微量元素和某些維生素的缺乏以及一些營養(yǎng)的過剩。因此，除需注意食品色、香、味、形以外，更應(yīng)提倡食品來源的多樣化。

“食宜暖”——膳食的冷熱平衡

“飲食者，熱無灼灼，寒無滄滄。指出了膳食的冷熱平衡，生冷食物進(jìn)食過多會損傷脾、胃和肺氣、微則為咳，甚則為泄，體虛胃寒的人，應(yīng)少吃生冷食物，特別是在夏日更應(yīng)慎重。反之，飲食也不可太熱，否則易燙傷胃脘、咽喉。古代醫(yī)學(xué)家孫思邈在《千金翼方》中指出：“熱食傷骨，冷食傷肺，熱無灼唇，冷無冰齒。”所以，膳食應(yīng)當(dāng)注意冷熱平衡。

“食前忌動(dòng)，食后忌靜”——就餐前后動(dòng)靜平衡

就餐前后動(dòng)與靜的平衡同樣很重要，因?yàn)槿藗兠刻祜嬍持兴鶖z入的各種食物及營養(yǎng)與身體的熱能消耗之間必須保持平衡。醫(yī)學(xué)食療古籍稱“食后便臥令人患肺氣、頭風(fēng)、中痞之疾，蓋營衛(wèi)不通，氣血凝滯故而”。所以飯后要適當(dāng)活動(dòng)，進(jìn)食后緩行散步有利于健康。

“胃好恬愉”——進(jìn)食前后的情緒平衡

進(jìn)食前和進(jìn)食中保持平靜愉快的情緒有利于消化功能正常進(jìn)行，與此相反則會危害脾胃。《素問-舉痛論》中說：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)。”很難設(shè)想，人們在氣血紊亂的情況下，還能保證消化功能的正常進(jìn)行。古人說；“食后不可便怒，怒后不可進(jìn)食。”進(jìn)食過程中一切反常的情緒都應(yīng)盡力排除。

音樂對于消化功能有很大裨益。《壽世保元》中說：“脾好音聲，聞聲即動(dòng)而磨食。”因此，我國道家不僅提出了“脾臟聞樂則磨”之說，還發(fā)展了一整套“音符”和“梵音”等，奏出柔和淸悅的音樂以配合進(jìn)食。

健康飲食：十種蔬菜搭配禁忌

合理的膳食構(gòu)成，科學(xué)而營養(yǎng)的搭配，是維持人體健康的重要方面。蔬菜類食物更是與我們的一日之餐密切相關(guān)。要正確食用蔬菜，除盡量減少其維生素的損失和毒性外，更重要的是正確地搭配。下面介紹十種重要的蔬菜搭配禁忌，希望對您能有所幫助。

1、蘿卜（菜菔、蘆菔）

嚴(yán)禁與桔子同食，否則易患甲狀腺仲；忌與胡蘿卜、何

首烏、地黃同食；服人參時(shí)也應(yīng)忌食。

2、甘薯（紅薯、白薯、山芋）

不能與柿子同食，兩者相聚后會形成胃柿石，引起胃脹，腹痛、嘔吐，嚴(yán)重時(shí)可導(dǎo)致胃出血等，危及生命；也不宜與香蕉同食。

3韭菜（起陽草、懶人菜）

不可與菠菜同食，二者同食有滑腸作用，以引起腹瀉；不可與蜂蜜同食，同食易起心痛；不可與牛肉同食，同食令人發(fā)熱動(dòng)火。這里要特別提醒各位朋友，炒菜時(shí)注意不要放韭菜，況且色澤搭配也不科學(xué)。

4、茄子（落蘇、昆侖紫瓜）忌與黑魚、蟹同食、同食有損腸胃、并且，一般過老的茄子不宜食，易引起中毒。

5、菠菜（菠棱菜、赤根菜）

不宜與豆腐同食，易使人缺鈣，當(dāng)然亦忌與韭菜同食。

6、南瓜（番瓜、倭瓜、飯瓜）

不可與富含維生素C的蔬菜、水果同食;不可與羊肉同食，否則易發(fā)生黃疸和腳氣病。

7、竹筍（筍）

不宜與豆腐同食，同食易生結(jié)石；不可與鵝肉同食，同食令人腹脹；不可與糖同食；不宜與羊肝同食。

8、茭白（茭瓜、茭筍）

不宜與豆腐同食，否則易形成結(jié)石。

9、芹菜（旱芹、藥芹、香芹）

忌同醋食，否則易損傷牙齒；不宜與黃瓜同食。

10、芥菜（護(hù)生草、菱角菜）

忌與鯽魚同食，否則易引發(fā)水腫。

練身心“數(shù)字化”

老年人的鍛煉項(xiàng)目應(yīng)以練心為前練身為后。其內(nèi)容包括“零、一、十、百、千、萬”六個(gè)方面，才能全面促進(jìn)健康。

天天“零”煩惱——除躁去愁；

天天“一”暢笑——暢懷歡笑；

天天“十”吁嘆——呼出廢氣；

天天“百”轉(zhuǎn)腰——左右轉(zhuǎn)腰；

天天“千”梳頭——勤梳頭發(fā)；

天天“萬”步搖——樂于走路。

益壽養(yǎng)生經(jīng)

淡泊名利不攀比，心里平衡少生氣。動(dòng)手動(dòng)腳勤活動(dòng)，動(dòng)靜適當(dāng)莫逞能。志趣愛好是個(gè)寶，人活百歲心不老。自我保健多學(xué)習(xí)，持之以恒長修行。

保健點(diǎn)滴

降低高血壓的方法有：散步、騎自行車、游泳等。通過肌肉的反復(fù)收縮，可促使血管收縮與擴(kuò)張，從而降低高血壓。但有嚴(yán)重心律失常，心動(dòng)過速及明顯心絞痛者，發(fā)病時(shí)宜靜養(yǎng)，暫停鍛煉

預(yù)防近視的方法有：體育運(yùn)動(dòng)可以為近視眼的治療助一臂之力。例如，打乒乓球?qū)τ谠鰪?qiáng)睫狀肌的收縮功能很有益，并對恢復(fù)視力有效。這是因?yàn)榇蚱古仪驎r(shí)，眼睛以兵乓球?yàn)槟繕?biāo)，不停地遠(yuǎn)近、上下調(diào)節(jié)和運(yùn)動(dòng)，不斷使睫狀肌放松與收縮，眼外肌也不停地活動(dòng)，可促進(jìn)眼球組織的血液供應(yīng)和代謝，因而能行之有效地改善睫狀肌的功能。

“五趣”可延壽

情趣 良好的心態(tài)是健康的基礎(chǔ)，要做到精神飽滿，心境開朗，少私寡欲，順其自然。此外，還應(yīng)把自己的余熱和興趣融入穩(wěn)定和諧的家庭和社會當(dāng)中去。

樂趣 在社會大家庭中與周圍的人相處，你會找到更多的生活樂趣。要學(xué)會自己尋找、創(chuàng)造、如琴棋書畫，結(jié)交新老朋友，參加體育運(yùn)動(dòng)；種花養(yǎng)鳥、垂釣收藏；或與孫輩同樂，與子女共享天倫之樂；與老伴常交流，閑暇哼哼唱唱老歌等。有了這種浪漫的樂趣，會使自己的生活更加充實(shí)。

志趣 古今中外，有許多老人晚年時(shí)才圓了年輕時(shí)的夢，可謂“大器晚成”。這種志趣，有理想，有追求，又充分發(fā)揮了自己的智慧和力量。而腦勤、手勤、不閑著的精神則是健康長壽的重要因素。

諧趣 幽默是一門獨(dú)特的藝術(shù)，是生活中的“去憂劑”當(dāng)你遇到煩惱、沉悶或?qū)擂螘r(shí)，要多與幽默和風(fēng)趣打交道，從幽默中吸收精神營養(yǎng)，開心取樂。經(jīng)常笑口常開，青春常在，還能益神健身。

俏趣 即老來俏，有人誤認(rèn)為美容修飾是年輕人的事，人老了只要吃飽穿暖就行。其實(shí)，老年人追求美，有益身心。因?yàn)檫m當(dāng)講究穿衣打扮能給老人生命帶來活力，從而產(chǎn)生一種自我暗示；我不老，還年輕。這種心情能促使健康長壽，科學(xué)膳食（酸甜苦辣過量損害健康）

酸 酸可促進(jìn)食欲，有健脾開胃之作用，并可增強(qiáng)肝臟功能，提高對鈣、磷的吸收。醋酸還有解毒、殺菌之功能。但食多則會引起消化功能紊亂。甜 吃甜食有補(bǔ)充氣血、解除肌肉緊張和解毒的功能。但食之過量，不僅會引起血糖升高，膽固醇增加，使人發(fā)胖，還會造成體內(nèi)鈣及維生素BI的缺乏。

苦 苦味有解除燥濕、利尿和益胃之功能，可促人嘔吐，借以排出體內(nèi)滯水。但過苦則會引起消化不良等癥。

辣 辣味食品能刺激胃腸蠕動(dòng)，增加消化液的分泌，并能促進(jìn)血液循環(huán)和肌體代謝，祛風(fēng)散濕，使循環(huán)暢通。但食之過多，則會影響胃黏膜，并使肺氣過盛。凡患痔瘡、肛裂、胃潰瘍、便秘、神經(jīng)衰弱、皮膚患者，都不宜多吃辣椒。

咸 食鹽的主要作用是調(diào)和正常水鹽代謝。此外，鹽還能軟化體內(nèi)酸性腫塊，在大量脫水時(shí)，補(bǔ)充鹽可防微量元素缺乏。但日食過多，則會增加腎臟負(fù)擔(dān)，誘發(fā)高血壓。因此，腎病、心血管疾病患者不可多吃。

養(yǎng)生古風(fēng)（古代名人養(yǎng)生訣）

“一德” 明代養(yǎng)生家呂坤說：“仁可長壽，德可延年，養(yǎng)德尤養(yǎng)生之第一要也。

“二子” 宋代文學(xué)家蘇東坡認(rèn)為：生在于“安”、“和”二字。“安”即靜心，“和”即順心，“安則物之感我者輕，和則我之應(yīng)物者順”。

“三戒” 孔子日：“君子有三戒。少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩！?/p>

“四法” 明代醫(yī)學(xué)家萬密齋指出：“養(yǎng)生之法有四：一日寡欲，二日慎動(dòng)，三日守時(shí)，四日祛疾。”

“五知 ”宋代周守忠說：“知喜怒之損性，故豁情以寬心；知思慮之銷神，故損情而內(nèi)守；知語煩之侵氣，故閑口而忘言；知哀樂之損壽，故抑之而不有；知情欲之竊命，故忍之而不為。”

“六節(jié)” 明代醫(yī)學(xué)家江綺石說：“節(jié)嗜欲以養(yǎng)精，節(jié)煩惱以養(yǎng)神，節(jié)憤怒以養(yǎng)肝，節(jié)辛勤以養(yǎng)力，節(jié)思慮以養(yǎng)心，節(jié)悲哀以養(yǎng)肺。

“七食 ”清代養(yǎng)生家石成金指出：“食宜早些，不可遲晚；食宜緩些，不可粗速；食宜八九分，不可過飽；食宜淡些，不可厚味；食宜溫暖，不可寒涼；食宜軟爛，不可堅(jiān)硬。”

“八樂” 石成金的“八樂”是：靜坐之樂，讀書之樂，賞花之樂，玩月之樂，觀畫之樂，聽樂之樂，狂歌之樂，高臥之樂。

“九思” 孔子日：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思危，見德思義。

養(yǎng)腦長壽十字法

中國中醫(yī)研究院教授、博士生導(dǎo)師、著名腦病專家程昭寰，在確立中醫(yī)腦科學(xué)理論的基礎(chǔ)上，總結(jié)出養(yǎng)腦長壽十字法：

一貫知足，知足常樂。不盲目與別人比較，量體裁衣的安排自己的生活，不求花天酒地，只求平淡人生。

二目遠(yuǎn)眺，遠(yuǎn)眺明目。無論何時(shí)，不可只看到眼前利益，不可患得患失，要登高望遠(yuǎn)。

三餐有節(jié)，食不過飽。早吃好，午吃飽，晚吃少。

四季不懶，勤于鍛煉。根據(jù)季節(jié)的變換，選擇不同的時(shí)間和項(xiàng)目進(jìn)行適度的體育鍛煉，貴在堅(jiān)持。

五谷皆食，營養(yǎng)均衡。不可偏食，才能攝入人體所需的多種營養(yǎng)。

六欲不張，清心寡欲。欲節(jié)則養(yǎng)精氣，縱欲傷身，后患無窮。

七分忍讓，豁達(dá)大度。遇事達(dá)觀，得讓人處且讓人。

八方交往，廣結(jié)朋友。

九（酒）薄煙戒，神清氣爽。飲酒不可過量，且根據(jù)各自身體條件限酒，不得貪杯豪飲；力求戒煙，以免危害身體。

十分坦蕩，以誠待人。為人襟懷坦白，寬以待人，不做虧心事，保持心平氣和的好心境，心平天地寬。

第五篇：健康養(yǎng)生知識

健康養(yǎng)生知識

1．要定期健康體檢：有病早看，及時(shí)救治，據(jù)實(shí)訴說病史，配合各種檢查，重視早期癥狀。

2、保證睡眠：每天至少８小時(shí)。白天應(yīng)有適當(dāng)?shù)男菹ⅲ梦缬X；感到疲倦時(shí)便可打個(gè)盹。臥室須通風(fēng)、潔凈，溫度適宜，光線應(yīng)暗一些。

3．飲食有節(jié)：食品必須是容易消化、富于營養(yǎng)的。除五谷雜糧之外，牛奶、雞蛋、豆?jié){等既有營養(yǎng)，又便于食用；新鮮蔬菜、水果含有多種維生素，不可缺少。飲食宜清淡，避免辛辣刺激，多飲茶水；要有規(guī)律，不吃零食、不偏食；戒煙、忌酒。

4．保持適度的體重：步人中年，有人便開始“發(fā)福”。在男性，脂肪多沉積在腹部；在女性，脂肪多沉積在乳房、臀部和大腿上部。一般來說，超過標(biāo)準(zhǔn)體重２０％以上時(shí)稱為肥胖。肥胖的最大危害是它會帶來許多老年性疾病，容易發(fā)生高血壓、冠心病、痛風(fēng)、膽石癥和胰腺炎等病。另外，老年人體重超重還會增加脊柱和關(guān)節(jié)的負(fù)擔(dān)；容易發(fā)生背痛、關(guān)節(jié)炎和關(guān)節(jié)變形等。保持適度體重的理想辦法是：控制飲食和體育鍛煉。

5．保持正確的體態(tài)：平時(shí)應(yīng)自然地使胸脯前挺，腹部內(nèi)收，這樣可以避免和克服老年人的彎腰、駝背現(xiàn)象。

6．動(dòng)靜結(jié)合：老年人退、離休后，應(yīng)每天堅(jiān)持戶外運(yùn)動(dòng)。但運(yùn)動(dòng)量要適度，不宜太劇烈，以散步、慢跑、打太極拳、練氣功為好。

7．大便要通暢：每天一次排便，最好在早晨。有些老年人經(jīng)常頭昏煩躁或周身不適，究其原因，往往大便秘結(jié)所致。多進(jìn)食新鮮蔬菜、水果和多纖維素食品，能使大便通暢。切記不要隨意采用瀉藥。8．注意口腔衛(wèi)生：早晚和飯后須刷牙或漱口，保持口腔清潔。有了牙病，應(yīng)及時(shí)醫(yī)生診治。

9、少吃糖鹽多吃醋：吃甜食或鹽多易引起糖尿病、高血壓、腦血栓、腎病等。醋內(nèi)含醋酸、乳酸、琥珀酸、氯氨基酸、維生素B1、B2和煙酸等，對身體有益。有降低膽固醇、預(yù)防腸道傳染病的作用，有助于健康。停止吸煙

10．勤洗澡、勤更衣：冬天最好１周１次，夏天每天１次。穿衣要舒適、寬暢，要注意氣候及室內(nèi)外溫度的變化。注意保暖，及時(shí)增減衣服，尤其是夏天不能直接吹電扇，空調(diào)溫度也不能過低。防止受寒極為重要。

11．謹(jǐn)防傳染病：由于機(jī)能衰退，老年人的抵抗力下降，因此極易患傳染病，須做好預(yù)防。要堅(jiān)持好的衛(wèi)生習(xí)慣，不用公用茶杯和毛巾。

１2．注意精神衛(wèi)生：老年人要熱愛生活，情緒樂觀，待人接物應(yīng)豁達(dá)大度，說話行事要光明磊落，想得開，少生氣。

熱烈祝賀全市首家二級醫(yī)院規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、一站式 健康管理中心落戶上栗縣人民醫(yī)院

關(guān)愛生命、呵護(hù)健康，這不但是時(shí)尚的口號，更是一種新的健康理念。縣人民醫(yī)院為適應(yīng)群眾日益增長的健康需求，投入千余萬元，成立一站式健康管理中心，于8月1日正式起用，中心組建專業(yè)體檢團(tuán)隊(duì)，配備內(nèi)科副主任醫(yī)師2人，外科副主任醫(yī)師1名，婦產(chǎn)科、五官科等相關(guān)科室專家，購進(jìn)先進(jìn)高檔的醫(yī)療設(shè)備，為社會各界提供優(yōu)質(zhì)的體檢服務(wù)。科室實(shí)施一站式服務(wù)，體檢項(xiàng)目可根據(jù)單位或個(gè)人需求設(shè)計(jì)豐富多樣的體檢 “套餐”，所有檢查項(xiàng)目完成后，將為健康體檢者制作電子健康檔案，并給體檢者提出書面建議和指導(dǎo)，便于體檢者配合醫(yī)師的建議，做好自我保健工作。同時(shí)建立隨訪制度，為體檢者提供健康宣教，疾病預(yù)防，專家預(yù)診等服務(wù)。

地址：上栗縣李畋大道.啤酒廠對面。體檢咨詢電話：0799-3662663 急救電話：0799-3666000

健康管理中心體檢套餐

基礎(chǔ)體檢套餐一

本套餐適用于25-45歲年齡段，通過體檢全面了解身體健康狀況，及早發(fā)現(xiàn)影響健康的危險(xiǎn)因素，改變不良生活習(xí)慣，提高健康水平。

內(nèi)科（心肺）、外科、眼科、耳鼻喉科、婦科檢查、婦科彩超、白帶常規(guī)、肝膽胰脾彩超、心電圖、胸部DR、血液分析、血糖、血脂四項(xiàng)、肝功能4項(xiàng)、腎功能、尿液分析。專家總檢報(bào)告、營養(yǎng)早餐

價(jià)格：男性416元女性497元

標(biāo)準(zhǔn)體檢套餐

本套餐適用于30-50歲各類人士。通過體檢全面了解身體健康狀況，及早發(fā)現(xiàn)影響健康的危險(xiǎn)因素，改變不良生活習(xí)慣，提高健康水平。

內(nèi)科、外科、眼科、耳鼻喉科、婦科檢查、白帶常規(guī)、TCT（宮頸癌普查）、肝膽胰脾彩超、雙腎輸尿管膀胱前列腺（子宮附件）彩超、乳腺彩超（女）、心電圖、胸部DR、血常規(guī)、血糖、血脂四項(xiàng)、肝功能12項(xiàng)、腎功能、尿常規(guī)、超聲骨密度、專家總檢報(bào)告、營養(yǎng)早餐。價(jià)格：男性571元女性782元

婚前/孕前體檢套餐

本套餐適用于青年男女婚前或孕前檢查。對婚后健康的夫妻生活及優(yōu)生優(yōu)育有著重要意義。

內(nèi)科、外科、眼科、耳鼻喉科、婦科（白帶常規(guī)+宮頸液基細(xì)胞學(xué)TCT）、肝膽胰脾彩超、陰囊睪丸精索靜脈彩超（男）、子宮附件彩超（女）、心電圖、血常規(guī)、ABO+Rh血型、血脂四項(xiàng)、肝功能12項(xiàng)、腎功能、甲肝、丙肝、性激素六項(xiàng)、TORCH定性、TPPA、HIV-Ab、衣原體、支原體、淋球菌、尿常規(guī)。價(jià)格：男性1906元女性2028元

中老年體檢套餐

本套餐適用于50歲以上中老年人士。體檢項(xiàng)目側(cè)重于主要器官功能、心腦血管疾病、腫瘤的篩查等。

內(nèi)科、外科、眼科、耳鼻喉科、肝膽胰脾彩超、雙腎輸尿管膀胱前列腺彩超（男）、子宮附件彩超（女）、心臟彩超、頸部血管彩超、心電圖、胸部正側(cè)位片（DR）、頭部CT、血常規(guī)、血糖、糖化血紅蛋白、血脂六項(xiàng)、肝功能12項(xiàng)、腎功能三項(xiàng)、尿微量白蛋白、乙肝三系、心肌酶譜五項(xiàng)、高血壓三項(xiàng)、微量元素六項(xiàng)、免疫球蛋白IgG、風(fēng)濕三項(xiàng)、幽門螺旋桿菌、甲胎蛋白（AFP）、癌胚抗原（CEA）、CA72-

4、NSE、TPSA、FPSA、EB病毒、尿常規(guī)、骨質(zhì)檢查、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)檢測、TCD、動(dòng)脈硬化分析。青少年體檢套餐

本套餐適用于6-16歲青少年。體檢項(xiàng)目側(cè)重于器官功能發(fā)育、人體成長必須物質(zhì)檢查。內(nèi)科、外科、眼科、耳鼻喉科、肝膽胰脾彩超、心電圖、血常規(guī)、血型、肝功能三項(xiàng)、腎功能三項(xiàng)、乙肝三系、微量元素六項(xiàng)、尿常規(guī)、肺功能。價(jià)格：417元

憑此宣傳單，在2月28日前來到上栗縣人民醫(yī)院健康體檢中心，個(gè)人可享受9折、家庭團(tuán)檢（3人以上）可享受8折優(yōu)惠。