第一篇：泉州歷史文化街區資料

1.豐澤街，一個時代的落幕

豐澤街代表著泉州金融街的昔日輝煌，在很長一段時期里，一度是泉州財富的“代名詞”。時過境遷，如今的泉州金融界已成長為一支影響世界的經濟力量，無論企業規模、資本實力、商務形象都已今非昔比。豐澤街擁蹙的空間格局，遠不能滿足新時代發展要求。大批眼光卓絕的精英，開始走出豐澤街，尋求更為廣闊的戰略平臺。

2.海峽體育中心

總占地面積達735畝，一期工程（一場一館）于2008年建成后，是2008年第六屆全國農運會主場館。集“商業、休閑、文化及體育競技”于一體，規劃建設體育場、體育館、游泳（跳水）館、全民健身館、網球館、商務中心、接待中心和運動員公寓等設施，以及廣場、道路、停車場等體育中心相關配套設施。一期工程為“一場一館”，建設內容包括體育場、體育館、商務中心及相應配套設施。一場一館工程用地面積約516畝。

其中體育場可容納觀眾3萬多名，體育館可容納觀眾8188名，堪稱一座一流的、大型的多功能綜合體育場館。海體的建設資金采用BOT（即政府通過契約授予私營企業以一定期限的特許專營權，許可其融資建設和經營特定的公用基礎設施，并準許其通過向用戶收取費用或出售產品以清償貸款，回收投資并賺取利潤；特許權期限屆滿時，該基礎設施無償移交給政府。）的方式籌集，這在福建省體育場館建設史上還是首例。海體由經營方自負盈虧，由市海峽體育中心有限公司運營。

o 作為福建省首個采用BOT方式籌集建設資金的體育場館，泉州市海峽體育中心建成已6年來，一直虧本運營，年成本高達上千萬元，年收入僅五百萬元左右；全國各地大多數體育場館都存在運營困難題，缺乏長期運營規劃是其短板

3.亞洲藝術園

海上絲綢之路國際藝術節永久落戶泉州, 占地1000多畝世界性的主題公園——海上絲綢之路藝術公園（亞洲園）在此落成。結合國家“一帶一路”戰略部署，藝術公園將在原臺商區百崎湖湖東城市公園基礎上做整治提升，由中央美院做公共藝術策劃，在主題上，以海上絲綢之路的歷史為線索，融合亞洲各國藝術文化特色，形成文化上由點、線、面構成公園整體的藝術脈絡。表現形式上，將通過雕塑、水景、建筑等藝術方式，呈現亞洲不同地域的藝術風貌，使之成為亞洲文化藝術的體驗之旅。2013年開工，2015年已竣工，? 規劃——五灣八景構園區

園區的主要景觀布局為“一脈―兩湖―三區―五灣―八景”。整體設計格局將以中國文化為主導，構成的泉州海上絲綢之路藝術公園的文化形象。“五灣”，即沿環狀湖岸設置的景觀與休閑為一體的五個景觀水灣，分別是：月藍灣，觀瀾灣，追風灣，漁人灣和流霞灣。“八景”為月之島、燈之港、帆之濱、舵之向、思之源、風之子、浪之花、綠之林。

? 特色綠色建筑——“綠色山園”

由國際知名建筑師朱锫設計。它以“無用之用、順勢而為”的藝術理念，在一座普通的兩層停建建筑表面布設綠植，打造為富有傳統中國園林意象“成為亞洲園內閃耀的明星”!

? “海絲夢”

大型主題雕塑，高達35米，在湖面的中央。潔白的帆影蘊涵著中國人放眼世界，進行友好交流和文明互鑒的意愿，傳達出強烈的文化感染力。

4.后渚大橋

橫跨洛陽江，連接福建省泉州市豐澤區東海街道與泉州臺商投資區洛陽鎮，西連省道305線，東接洛秀組團東西主干道。大橋及其連接線全長4.343公里，其中主橋長2098米，主跨492米，寬25.5米，為五跨預應力混凝土連續剛構橋；兩岸連接線長2270米，路基寬24.5米。

是洛秀組團與東海組團之間最短、最便捷的通道，也是泉州臺商投資區通往泉州中心城區的主要通道之一，承載著泉州主城區與城市東部的跨江聯系，主要服務區域性城鎮快速交通，兼顧跨區中長距離機動車交通。

后渚大橋是泉州路橋建設中首座跨海域大橋，在當時創下了泉州市單座橋梁單跨最長、全長最長、施工難度最大、資產投入最多的記錄。

5.涂門街

又叫“土門街”，因傳儲存、輸送建造東西塔土石方而得名。位于泉州市區中心地帶，東起溫陵路，西至中山路，全長1005米，是集商貿、旅游、文化等為一體的繁榮地段，在這條長僅1000余米的街道上，有著眾多的“海絲”文物群，分布著13處宋元文化遺存———清凈寺、孔子文廟、通淮關岳廟、東觀西臺、祖閭蘇、世家大厝、棋盤園、東魯巷、三十二間巷等。涂門街的建筑風格在一定程度上反映出泉州宋元時期的繁榮景象。改造后的涂門街秉承泉州閩南古建筑的風格，又與現代建筑有機結合。涂門街是泉州最有商機、最繁華的街道之一，入選全國第一批“購物放心一條街”。現是泉州最有商機、最繁華的街道之一，每年5000多萬的人流量，吸引了100多億的商機。

6.清凈寺、關帝廟

清凈寺位于涂門街，是一座伊斯蘭教建筑風格的寺廟。是我國現在最早的一處伊斯蘭教建筑，為國務院公布的第一批全國重點文物保護單位之一。

泉州清凈寺，又稱“艾蘇哈卜清真寺”，創建于伊斯蘭歷400年，也就是公元1009年，是仿照敘利亞大馬士革伊斯蘭教禮拜堂的建筑形式建造的，占地面積約2500平方米，是阿拉伯穆斯林在中國創建的現存最古老的伊斯蘭教寺。明永樂皇帝圣旨、千年古井、清凈寺里碑文

關帝廟位于涂門街，與清凈寺毗鄰，每年前去進香的都有數十萬人，其中不少是臺灣同胞和海外僑胞。泉州關帝文化作為閩南文化乃至閩臺文化重要的一支，為促進海峽兩岸民間交流發揮了重要作用。

7.文廟

現存占地10700平方米，是泉州古代文化教育的殿堂，全國重點文物保護單位，泉州府文廟始建于唐開元末年，北宋太平興國初年移建孔廟于此，982年（太平興國七年）建為州學，后又遷他處，1109年（北宋大觀三年）遷回，1137年（南宋紹興七年）重建。

其建筑規模宏大，是集宋、元、明、清四朝代的建筑形式的孔廟建筑群；歷史悠久，規制完整，氣勢宏大，文化內涵豐厚，是東南地區名聞遐邇的最大的文廟建筑群；布局勻稱，建筑優美，造型獨特，是宋代中原文化和閩南古建筑藝術的有機結合。

文廟主體建筑大成殿為典型的宋代重檐廡殿式結構。面闊7間35.3米，進深5間22.7米，斗拱抬梁式木結構，以48根白石柱承托，正面有浮雕盤龍檐柱8根，風格古樸，在全國現存文廟中甚屬罕見。

8.天后宮

天后宮位于泉州市區南門天后路一號，始建宋慶元二年（公元1196年），泉州是我國海外貿易最高峰--宋元時期的最大港口，媽祖因被引進至海外交通貿易繁盛的泉州港，成為泉州海神，并因漕運及海外交通的發展，成為全國性海神并遠播海外，所建官廟宮址地處城南晉江之濱，“蕃舶客航聚集之地”，國際觀瞻所在，所建廟宇是海內外同類建筑中禮制規格最高。

占地面積為5280平方米，建筑面積為1341平方米。天后宮建筑群坐西朝東，由戲樓、幡桿、山門、牌樓、前殿、正殿、藏經閣、啟圣祠、鐘鼓樓、配殿和張仙閣組成，之后又新添建了關帝殿和財神殿。其中，正殿內的娘娘塑像高2.7米，兩旁設有捧印、抱瓶、打扇恭立的四侍女和一套鑾駕。天后宮的山門前矗立有兩棵分別高25米和26米的幡桿。

現存建筑規模較大，保存較好，建筑群保存宋代構件和明清時代木構建筑，是海內外同類建筑中規模最高規格、年代較早、而著稱于世的古跡，1987年由國家公布為全國重點文物保護單位。

9.德濟門遺址廣場

天后宮正對面，遺址面積2000平方米，由城門、城墻、門道、墩臺、內外壕溝、拱橋以及甕城和甕城門等組成，遺存有13～14世紀的印度教、基督教、伊斯蘭教、佛教的石刻和14-19世紀（明朝、清朝）的鐵炮等。

遺址內各時期建筑遺存疊壓清晰、內容豐富，完整保存了11世紀以來古刺桐城和泉南地區拓建、發展、演變的歷史印跡

10.聚寶街

位于泉州舊城區南部，北起萬壽路，南至廠口旱閘，長400米，寬l 2米，水泥路面。街的兩旁是鳳凰樹和具有濃厚南方特色的古老建筑物以及帶有異國風格的建筑物和教堂。宋元時代，泉州對外貿易興盛，剌桐港對外交通貿易極其發達，世界上有一百多個國家和地區的商人聚集在這條街上與華人交易各種金銀珠寶、綢緞布匹、香料藥材、茶葉瓷器等商品，故取名聚寶街。意為匯聚四面八方的奇珍異寶。

聚寶街因為毗鄰順濟橋的地理優勢而興起，也終究因為順濟橋的坍圮，喪失了地理優勢而沒落。甚至許多見證過它鼎盛時期光景的老人們也已被兒女接走或作古，曾經的繁華舊夢確已難尋痕跡。

老街多老宅，老宅里則多住著老人，居住過曾經盛極一時的大商賈的蘇宅、何宅如今仍是老街上極為引人注目的“大宅門”，但曾經的芳華就如遠處坍圮的順濟橋一般已沉入歲月的煙波，淡褪了光彩。

聚寶街中段的順和藥堂是“老泉州”熟知的中藥堂，據說在其鼎盛時期，甚至整條街都彌漫著它家晾曬藥材的獨特香氣，而如今來此的卻大多是上了年紀的老人。更多的商鋪則早已合上了門板，只留下一些字跡模糊的招牌，讓人艱難地猜測著它們曾經昭示的生意內容。

11.中山路

始建于上世紀20年代初，上個世紀的20年代初，泉州賢達之士提出拆城辟路，以打破泉州古城長期閉塞的落后局面；1924年，南北大街全線貫通；隨后，為了永久紀念孫中山先生，全國各城市的主要街道統一命名為“中山路”。泉州南北大街改稱“中山路”。

是條傳統商業街，貫穿城市南北，是古城“三片一線”保護的重要地段，其建筑風格體現了泉州多種文化融合的特色，具有重要的歷史、文化保護價值。長達2500多米的街道上，商店林立，各類商品令人眼花繚亂，商業氣息與文化氛圍奇妙地交織在一起。騎樓式建筑是閩南文化和東南亞文化相結合的產物。

2001年，泉州“中山路整治與保護”項目獲得聯合國教科文組織亞太地區遺產保護優秀獎，2010-05-14 泉州中山路入選中國十大歷史文化名街

12.鐘樓

泉州現有三座鐘樓，最古老的是建于1934年的西街鐘樓，也是泉州市民心中默認的鐘樓，其他兩座為近現代所建。

泉州鐘樓是1934年建設東西街十字路時建的標準鐘樓，于次年完工。鐘樓高13．8米，由留英設計師設計，具有歐洲風格。泉州鐘樓與東西塔、譙樓等成為古城獨特的景色，吸引了海內外游客。

13.西街

處泉州市鯉城區,是泉州最早開發的街道和區域，早在宋朝，它就已經象征了泉州的繁榮，它還是泉州市區保存最完整的古街區，保留著大量具有歷史原貌的建筑，現在目前西街片區現有各級文物保護單位共計20多處，分屬古建筑、古遺址、石刻等多種類別，還有未列入級別但保護較好的古建筑、古民居12處，擁有開元寺、東西塔、肅清門等景點。除古大厝、近現代騎樓洋樓外，還有不少名人宅第在小巷深處熠熠生輝。據統計，西街區域內已知歷史名人故居含遺址有二三十處，自唐代歐陽詹開始，幾乎每個朝代都有大人物與西街結緣。西街最大的魅力自然在開元寺，14.肅清門廣場

亦稱西鼓樓，遺址位于泉州舊城區西街裴巷口的街道上。唐末開閩三王為加強防御，在古城內建一小城即“子城”。子城有東、西、南、北四個門，西門即今西街肅清門。肅清門抗戰時為避日寇空襲而拆毀，今有肅清門廣場。

舊西菜市場所在地附近是泉州古城標志性建筑之一——肅清門樓的遺址。遺址廣場將主要通過搬遷舊西菜市場、工商辦公樓等建筑，適當拆遷周邊民房和臨時搭建，結合城心塔和肅清門樓遺址來建設文化廣場。建設范圍為：北至西街，南至現鯉城區工商辦公樓，東至會通巷，西至壕溝墘。據悉，會通巷、壕溝墘入口兩側的民居，也將按西街沿街建筑風格復建。

15.井亭巷

巷子得名于一“井”一“亭”，井指的是玉泉井，亭指的是塔堂亭。與玉泉井一墻之隔的城心塔，建造于明萬歷年間，象征著古代泉州之中心。如今，塔與井藏身尋常百姓家，而亭子已不復存在。

古巷又名“高桂巷”，此名由來與南宋太守王十朋有關。公元1168年，王十朋任泉州太守。為政期間，他割俸錢興館學，布上恩恤民隱，興水利疏塘渠，并在肅清門內建貢院（考場），肅清門外建“高桂坊”。當時井亭巷位于肅清門外，因此又被稱為“高桂巷”。

16.古榕巷

位于西街井亭巷中段以東，全長約200米，巷名的來由應與巷子曾有的古榕宮有關。古榕宮位于古榕巷西段，坐西朝東，二進三開磚木石混合結構，占地面積約300平方米。

古榕巷文化積淀深厚，人物景觀眾多。有衙門遺址、明宣德巨富李五宅院、清嘉慶翰林許邦光府第、“天旌孝子”祠、龔氏宗祠、諸葛丞相祠、粘氏宗祠，以及近代從商致富后置建的一系列大厝。

17.舊館驛

是泉州古代一驛站，在舊泉州肅清門外，今西街中段南側、東塔腳斜對面，南端為東西走向的古榕巷橫斷。

巷長約200米，是泉州聞名的古街巷，時人訛稱“牛仔驛”。南宋寶慶初年（1225~1227），巷西側為泉州行衙所在地。巷中歷史積淀豐富，文物史跡眾多，有水陸寺、天室池、南外宗正司、元代驛站、明代染織房；有明嘉靖間御史汪旦、戶部侍郎莊國楨府第；有清道光間翰林龔維琳胞弟舉人龔維琨、刑部主事王海文、嘉慶間進士楊濱海故居、清末狀元吳魯的讀書處，有汪氏宗祠以及一些近代著名的民居。

舊館驛內有條狹窄的小巷，名叫汪衙巷，閩南汪氏族人聯誼議事之所，原來是三間木結構大厝，只是歷經滄桑，早已墻頹室殘。2001年，泉州市政府將汪氏宗祠確定為市級文保單位，2008年宗祠修繕方案獲批，重修歷經三年完工。

18.開元寺

是中國東南沿海重要的文物古跡，也是福建省內規模最大的佛教寺院。該寺始創于唐初垂拱二年（686年），初名蓮花道場，開元二十六年（738年）更名開元寺。在元朝時期被立為皇家寺院，明代順德府十二景之一的古剎春游，清代邢州八景之一的野寺鐘聲，都昭示著這座古剎的名望。

現存主要廟宇系明、清兩代修建，南北長260米，東西寬300米，占地面積78000平方米。1982年被列為第二批全國重點文物保護單位

中軸布局，拜庭兩旁古榕參天，大雄寶殿雕塑技術高超，尤其是粱槽間的24尊飛天樂伎，在中國國內古建筑中罕見。

第二篇：泉州歷史文化街區建筑保護研究

泉州歷史文化街區建筑保護研究

泉州是國務院首批公布的24個歷史文化名城之一，歷史悠久，人文薈萃。特別在老城區，既有星羅棋布的文物古跡，又有傳承久遠的非物質文化遺產。在新的歷史條件下，如何保護好祖先留下來的文化遺產，恢復和展示一個城市特有的歷史文化資源和特色，避免城市建設帶來的文化趨同，有著極大而深遠的意義。為此，本文在對泉州老城區文化遺產的保護、開發、利用進行較為深入的調研后，針對存在問題，嘗試從理論和實踐上提出一些對策和建議。

一、泉州老城區的價值

泉州是具有1300多年歷史的歷史文化名城，唐久視元年（700年），在今市區置武榮州；景云二年（711），武榮州改稱泉州。開元六年至二十九年（718—741），泉州建城，自此，“屢廣而大，屢增而高，屢培而厚，屢易而堅”，從3平方公里，擴至6.8平方公里，成為泉州乃至閩南地區政治、經濟、文化的中心。在西晉、唐末和兩宋之交，伴隨著社會動蕩，中原先進文化和先進科學技術三次大規模南移，傳入晉江流域，使泉州的歷史文化具有中國漢民族的文化特點。宋元時期，泉州刺桐港成為與埃及亞歷山大港齊名的世界大港，呈現出“漲海聲中萬國商”的繁榮景象。海外交通高度發達帶來的古代波斯、阿拉伯、印度和東南亞各國文化，與閩越本土文化以及西晉末年“衣冠南渡”后在泉州大地上傳播、發育的中原文化交匯融合，形成了獨特的異彩紛呈的多元文化現象，成為世界多元文化的匯合地。

正是在這樣的社會條件下，泉州歷史上曾人才輩出，成為名人薈萃之地，素有“海濱鄒魯”之稱。歐陽詹、曾公亮、蔡襄、梁克家、朱熹、真德秀、蒲壽庚、蔡清、李贄、王慎中、何喬遠、俞大猷、鄭成功、施瑯、弘一法師等名家在泉州老城區里出生成長、居住、游歷或任職。這些歷史人物有的立過重要功績，有的在學術思想上有重大成就，有的為發展海交事業作出巨大貢獻，他們都給后人留下了豐富的物質和精神財富，為泉州老城區留下了一筆以海絲文化、閩南文化為主要特征的歷史文化遺產。

在清源山上看泉州古城清晰如鯉魚，“山、城、江”一體架構古城城市格局，而15條歷史街巷和5大歷史文化街區，構成古城血脈。

□5大歷史文化街區

1、開元寺—臺魁巷 歷史文化街區

保護價值：該街區擁有國家級文物保護單位開元寺，保護以開元寺為核心。

特色保護要求：把開元寺雙塔在古城的歷史地位作為保護與整治的核心。《規劃》要求雙塔周邊20米區域建筑必須控制在一層，控高4米（檐口至建筑室外地面高度）。街區內有保護建筑12幢，街區建筑高度控制在二層以下（含二層），控高7米。跨巷風雨亭，是古城唯一留下來的跨巷亭，應加以保護維修。位于跨巷風雨亭西側的已倒塌的保護建筑應以搶修為主，若經古城保護專家組確認無法修繕，則應按原規制、原基地、原風貌復建。此外，開元寺—臺魁巷街區應充分利用傳統歷史建筑開發文化性較強的服務業。

2、舊館驛 歷史文化街區

保護價值：舊館驛街巷已被確定為市級文物保護單位。

特色保護要求：街區內有2處市級文物保護單位，有保護建筑61幢。有泉州有文字記載的最早的會通井、玉泉井及其他位于保護建筑及居民內的水井，應嚴格保護這些傳統歷史環境要素的原真性。開發小型茶藝、棋弈等服務業，恢復街區中街巷的傳統石板路面。街區的建筑控制在二層以下（含二層），控高7米，須改建的建筑原為一層的，仍按一層改建，超過二層的，在原建筑的基礎上按二層改建。應保護定心塔和玉泉井。通政巷4#為一類保護建筑，奎章巷內的保護建筑13＃門旁有一橫跨巷內的樹，為古城內巷一獨特景觀，應重點保護。

3、中山路 歷史文化街區

保護價值：中山路是泉州古城的中軸線，由它串聯著開元寺、文廟、天后宮三片文物保護區，是古城商業氛圍濃厚、歷史建筑集中連片的街區。

特色保護要求：保護街區的商業氛圍，街區應以步行為主，結合公交車服務，嚴格限制機動車駛入。中山路外圍和幾個交叉口處，應布置摩托車停放場，限制摩托車駛入。

4、文廟—后城 歷史文化街區

保護價值：后城街已被確定為市級文物保護單位，文廟又被列為國家級文物保護單位。特色保護要求：保持街區的傳統面貌，路面應改為傳統石板路面。重點形成泉州傳統戲劇、南音等無形文化的展示區，使該區成為文化氣息濃厚的歷史文化街區。改建建筑應在原建筑基地上建設。改建建筑原為一層的仍按一層改建，超出二層的控制在二層以下（含二層），控制高度7米。結合旅游文化街、關帝廟、清凈寺和八卦溝，形成以泉州特色文化藝術精品薈萃的街區特點。

5、城南聚寶 歷史文化街區

保護價值：該街區是泉州古城城南片中傳統歷史建筑保存量多且集中的區域，聚寶街的歷史背景和傳統歷史文化積淀深厚。

特色保護要求：1處文物保護單位，保護建筑121幢。以聚寶街的歷史背景為依托，開發以珠寶和特色小商品服務為主。利用街區中傳統歷史建筑開發民居度假、傳統民居生活體驗的服務業，充分展現泉州傳統文化。街區建筑應控制在二層以下（含二層），高度控制在7米。街區的街巷應保持和恢復原有的石板路面。為了保持傳統歷史街巷的空間格局和風貌，街巷寬在4米以下的，其兩側的建筑應控制在一層，控高4米。

□15條歷史街巷

1、西街：保護范圍為東起鐘樓西側106米，西至距奉圣巷東側10米。長1227米，街寬10米，包含街兩側面街建筑的地段。

2、裴巷：保護范圍為南起裴巷與西街交會處，北至距華僑新村路南側34米處，巷長510米，寬3~6米，包含街兩側面街建筑的地段。

3、新路埕和花巷:保護范圍為新路埕和花巷街巷的全長，以及兩側面街建筑的地段。新路埕全長235米，街寬6~8米。花巷全長237米，巷寬6~8米。

4、玉犀巷:保護范圍為巷的全長和巷兩側面街建筑的地段，全長250米，巷寬5~8米。

5、新府口：保護范圍為南起新府口與玉犀巷交會處，東至新府口與觀東巷交會處，長180米，寬2~4米，包含街巷及兩側面街建筑的地段。

6、后巷：保護范圍為街巷的全長和巷兩側面街建筑的地段。

7、鎮撫巷和敷仁巷：保護范圍為鎮撫巷全長和巷兩側面建筑的地段，全長200米，巷寬6米。敷仁巷西起敷仁巷和鎮撫巷交會處，向東至95米處，包含街兩側面街建筑的地段，巷寬4米。

8、承天巷：保護范圍為街巷全長和巷兩側面街建筑的地段，全長315米，巷寬3~6米。

9、西邊巷：保護范圍為位于承天寺東側。街巷全長和巷兩側面街建筑的地段均為保護范圍，全長350米，巷寬二三米。

10、桂壇巷：保護范圍為桂壇巷西段（西邊巷以西），長240米，包含街兩側面街建筑的地段，巷寬三四米。

11、義全后街：保護范圍為南起義全街，北至義全后街與義全土地巷交會處，長115米，包含街兩側面街建筑的地段，街寬2~6米。

12、馬坂巷：保護范圍為街巷的全長和巷兩側面街建筑的地段。全長120米，巷寬2~4米。

13、金魚巷：保護范圍為東起金魚巷與中山路交會處向西181米，西起金魚巷與新華路

交會處向西384米，共長565米，包括巷兩側面街建筑的地段，巷寬二三米。

二、泉州老城區文化遺產現狀分析

泉州老城區主要范圍包括現今鯉城區鯉中、海濱、臨江、開元四個街道，總面積約6.7平方公里。作為古代“海上絲綢之路”起點之一，泉州擁有豐富的文物古跡，為我們保存了泉州當年中外文化并存、多種宗教聚集、先進科學技術與社會高度發達的風貌。現有傳統建筑包括傳統民居、廟宇、宗祠等，總計44處文物保護單位，其中開元寺、府文廟、天后宮、德濟門遺址、清凈寺5處為國家級，李贄故居、施瑯故宅、東觀西臺吳氏大宗祠、崇福寺、承天寺、閩國鑄錢遺址和通淮關岳廟7處為省級，市級文物保護單位32處，其中中山路、八卦溝排水系統2處為歷史文化保護區，還有未列入級別的保存較好的古建筑共68處（此次文物普查遴選出的代表，其中中山路區域42處，西街26處）。這68處古建筑中有傳統民居53處（含名人故居15處）、鋪境廟宇6處、華僑建筑9處。同時，泉州老城區目前存留的傳統音樂、傳統戲劇等市級以上保護名錄的非物質文化遺產共有八大類17項，其中國家級11項、省級4項、市級2項，大部分項目保存完好，四級保護體系日益完善。

城市建設與文化遺產保護的矛盾，是經濟建設中帶有普遍性的不可避免的尖銳矛盾。近年來，在泉州城市建設中文物保護工作取得了令人矚目的成績，但毋庸諱言，由于種種原因，在泉州老城區舊城改造中的文化遺產保護工作存在諸多不足，甚或失誤，經深入細致的調查，目前老城區文化遺產的保護現狀令人擔憂。

以泉州老城區現存的傳統民居等古建筑為例。古建筑量大面廣、類型齊全、雕刻精美、氣勢恢宏，但由于保護管理力度不夠，在調查的120余處散落于老城區的各條街道、巷子的居住建筑中僅20%左右保存較為完整，80%以上受損程度相當嚴重：有的已大部分倒塌，有的已局部倒塌，有的即將倒塌，有的雖然外觀完整但內部結構、構件多已霉爛破壞。目前大部分古民居均為外來打工人員租住使用，或以本地年老和低收入家庭居多，居住密度較大。有一些甚至已經變成了“七十二家房客”式的大雜院，亂搭亂建情況嚴重，陰暗潮濕，骯臟不堪，甚至堆積著大量易燃易爆的雜物，對古建筑造成損壞，又成為嚴重的安全隱患、衛生死角，嚴重威脅著大眾的安全和健康。這部分人群收入不高，要自行修繕既無能力也缺乏積極性，導致該類古建筑的完好率最低。此外，近年來文物販子及不法之徒非法收購、盜竊古建筑構件甚至破壞拆毀古建筑以牟利，導致古建筑中的牛腿、雀替、花窗等遭偷竊，許多構件被人為破壞，加劇了泉州老城區古建筑遺存的生存危機。

三、保護原則與做法

1.加強宣傳教育力度，提高全社會的保護歷史文化遺產意識。

2.增強法制意識，嚴格依法辦事。在加強泉州老城區文化遺產保護管理的基礎上，還應加強為古建筑保護立法的力度，研究制定古建筑保護的扶持政策。

3.正確處理城市發展與文化遺產保護之間的關系，切實編制好歷史文化名城保護規劃。考慮到城市發展的需要和泉州老城區的現狀，泉州老城區保護工作要遵循三大要素，即原物保護、原貌保護和風貌保護。

4.加大管理力度，完善老城區文物保護管理體制，發動社會各界、全民參與老城區保護與管理。

第三篇：歷史文化街區申報表

附件1 自治區歷史文化街區申報表

2016 年3月30日

擬認定街區名稱

舊**老街

所在城市（區）、旗縣、村鎮

**市**區**街道辦事處

街區傳統格局和特色簡介：舊**老街是清代**區的商貿、手工業、運輸、北方民族交流的集聚地；日偽時期為掠奪本區豐富的煤礦資源修建了鐵路、火車站和機車維修中心，形成了民國時期的商業集散地；建國后，**區的政府與國營礦產企業都設立在此。形成了從清代、民國延續至建國后的商貿、礦藏、交通、民族交流的聚集地。

各級文物保

護單位數量

國家級

省級

縣(市)級

登記不可移 動文物的數量 不可移動文物規模(M2)不可移動文物完好比率%

15000 80

已公布歷史 建筑數量

歷史建筑規模(M2)歷史建筑完好比率%

150000 60

保護范圍(ha)20 核心保護范圍(ha)建筑控制范圍(ha)

5

歷史街區所在地人民政府意見

（簽章）

盟市城鄉規劃、文物主管部門

推薦意見

（簽章）

備

注

附件2 自治區歷史文化街區基礎數據表

名稱：舊**老街 **盟市**區 旗縣（市、區）** 街

填表人及電話： 張利軍 8728313 填表時間:2016年3月30日

基本情況

分項

:

（蓋章）

子項

填寫欄

主要 信息

1、街區所屬城市性質

（1）國家歷史文化名城□（2）省級歷史文化名城□（3）非歷史文化名城■

2、街區類型

（1）居住型□（2）商業型□（3）商住混合型■

3、保護范圍的面積 公頃

（包括核心保護范圍和建設控制地帶的總面積）

4、核心保護范圍的面積

公頃

5、核心保護范圍面積占保護范圍面積的比例

%

6、街區主體建筑群的形成年代

（1）明以前□（2）明清■

（3）民國（1911-1949年）■（4）1950-1970年代■（5）1980年代以后■

7、居民情況

8、居住狀況

9、街區主體建筑群的產權情況

定量評價

分項

子項

填寫欄

內容及釋義

保存 狀況

1、文物保護單位的數量

（1）全國重點文物保護單位 0處（2）自治區級文物保護單位 0 處（3）市（縣）級文物保護單位12處

2、登記不可移動文物的數量

登記不可移動文物共 12 處

占地面積共15000平方米

3、歷史建筑的數量

歷史建筑共 12 幢

占地面積共 150000平方米

含不可移動文物

4、傳統風貌建筑的數量

傳統風貌建筑共 幢

占地面積共平方米

5、文物保護單位、登記不可移動文物、歷史建筑、傳統風貌建筑的用地面積總和占核心保護范圍總用地面積的比例

（1）文物保護單位總用地面積

15000平方米

（2）登記不可移動文物總用地面積

15000平方米

（3）歷史建筑總用地面積 150000平方米

（4）傳統風貌建筑總用地面積 的傳統街巷

平方米

（5）三者面積占核心保護范圍總用地面積的比例10%

6、歷史街巷的數量

歷史街巷有 1 條

空間尺度、走向、鋪裝、沿街建筑均保持歷史傳統的形態和風貌較好

7、歷史環境要素概況

一口古井，五當溝河流域

包括古井、古橋、古牌坊、古碼頭、古埠頭、古樹名木、歷史水系等

保護 規劃

1、上位規劃

總體規劃：

歷史文化名城、鎮、（村）保護規劃： 控制性詳細規劃： 其他：

上位規劃的名稱

2、保護規劃編制

已編制□/未編制■ 編制時間：

保護規劃是否已編制，及編制的時間

3、保護規劃公示

已公示□/未公示■ 已進行網上公示□

保護規劃是否已向社會公示

4、保護規劃批準

已批準□/未批準■

保護規劃是否已批準實施

保護 實施 管理

1、保護機構及人員

有■/無□

機構名稱： 北梁古建民居保護組

是否有保護管理機構，并配備保護管理專門人員

2、保護管理規章

有□/無■ 規章名稱：

是否制定了街區保護管理規章

3、保護資金

有□/無■

每年投入數額（萬元）： 無

用于街區內建筑維修和基礎設施改善的資金數量及每年投入的數量

4、標志和掛牌

街區：有□/無■ 歷史建筑：有□/無■

街區是否設立保護標志，歷史建筑是否掛牌

5、建筑修繕

有□/無■

修繕過的歷史建筑（棟）： 無 修繕過的傳統風貌建筑（棟）： 無

歷史建筑修繕多少幢，傳統風貌建筑維修了多少幢和相應的資金情況

定性評價

分項

子項

填寫欄

內容及釋義

價值 特色

流的聚集地。

1、街區在城市、鎮（村）歷史發展中的地位和作用

從清代、民國、日偽時期延續至建國后的商貿、礦藏、交通、民族交

第四篇：歷史文化街區智慧化管理模式分析

歷史文化街區智慧化管理模式分析

摘要：城市發展由增量擴展轉向存量優化，新型智慧城市建設是治理“大城市病”的有效手段。歷史文化街區作為城市的重要組成部分，有其自身的文化價值，但其基礎條件相對落后，胡同狹窄基礎設施改造更新較難進行、規劃限制嚴格風貌保護尤為重要、平房院落分散需要投入更多人力物力。本文以北京法源寺歷史文化街區為例，梳理歷史文化街區管理運維的共性問題，分析了的歷史文化街區實施智慧化管理模式的優勢，以期為城市管理提供借鑒參考。

關鍵詞：歷史文化街區；智慧管理；研究

一、前言

智慧街區作為智慧城市的重要組成部分，是城市智慧落地的觸點和載體，隨著智慧城市的推廣以及新一代技術的普及與落地，智慧街區項目必將迎來新一輪的快速發展，智慧街區必將成為未來城市建設的大趨勢。本文基于老城街區的服務特點，研究符合老城街區的新時代管理體系，通過增加前端設備和后端軟件平臺，解決街區資產盤活利用、已騰退房屋權屬管理、街區內設備和應用系統信息孤島等問題，通過智慧化管理手段，達到智慧高效和建管結合的目的。

二、法源寺歷史文化街區介紹

法源寺歷史文化街區是北京市25處歷史文化保護區之一，核心區保護范圍約16.16公頃，擁有部級文物保護單位法源寺及湖南會館、紹興會館等眾多會館遺跡，歷史文化底蘊深厚。目前法源寺文保區城市更新工作已初見成效。片區包含爛縵胡同等五條胡同，均已完成街區整理工作，實現架空線入地、雨污分流，隨路建設干式消防管道，爛縵胡同已引入低壓燃氣，完善了胡同基礎設施建設，為片區業態提升奠定基礎。為盤活片區內零散房屋資源，實施主體公司積極探索共生院落利用模式，引入紅色會客廳、共生院落人才公寓、文化精品主題酒店、小微博物館、胡同咖啡廳、花店等民生及文化產業，補齊民生服務功能短板，提升街區整體業態。在法源寺歷史文化街區的更新保護工作中，出現管理職能缺失，街區治理低效、騰退房屋資源零散等共性難題。為助力街區物業管理、整合街區資源、打通居民服務通道，實施單位探索街區智慧化管理模式，研發法源寺街區智慧運管平臺體系，利用“智能應用系統+智慧運營管理”的模式，打造貼近胡同生活，連接用戶、商家、管理者的智慧街區，為街區的高效發展注入新活力。將法源寺文保區打造成文化彰顯、百姓宜居、生態綠色、智慧高效、代際傳承的歷史文化精華區。

三、歷史文化街區管理運維的共性問題

本文梳理了法源寺街區改造更新工作中遇到諸多難點痛點問題，發現這也是歷史文化街區的共性問題。（一）街區物業管理職能缺失，街區治理低效新版《北京市物業管理條例》關于老城街區的物業管理仍存在政策空白，目前大多數老城街區僅引入街巷保安巡邏，無真正意義上的物業管理，與現代樓宇小區的專業化物業管理差距較大。準物業保安值守巡邏大多流于形式，胡同內車輛違停、堆物堆料問題無法根治，有損街區整體風貌和環境秩序。（二）街區資源零散沉淀，無法高效運營法源寺文保區2008年的居民自愿騰退，形成了一定量的零散房屋，房屋資產難以盤活，形成資源沉淀；管理和維護成本高、難度大，運營效率較低。街區內資源呈現“碎片化”，難以統籌，未實現設備科學配置和資產高效運轉。（三）街區與居民之間信息溝通不順暢社區通知采取人工張貼告示的方式，重要通知逐院口頭強調；居民與街區的互動性較差，缺乏溝通反饋便捷通道；街區也缺少宣傳獨特歷史文化和街區更新、社區營造的展示窗口，不能讓居民及廣大公眾深入了解。

四、法源寺歷史文化街區智慧運管模式的探索

為助力街區物業管理、整合街區資源、打通居民服務通道，探索街區智慧化管理模式，研發法源寺街區智慧運管平臺體系，利用“智能應用系統+智慧運營管理”的模式，打造貼近胡同生活，連接用戶、商家、管理者的智慧街區，為街區的高效發展注入了新的活力。（一）智慧運管平臺內容架構法源寺街區智慧運管平臺，包括一套智慧街區3后臺管理系統、一套大屏展示系統和一套微信小程序（如圖1、圖2所示）。實現對資產數據、停車位、酒店、智慧燈桿、門禁、巡更、物業及便民服務等數據錄入、分析、展示，為居民、游客提供車位引導、酒店推薦、便民服務、街區文化展示等，為管理者提供巡更管理、招商運營、智慧設備管理等功能，為街區智慧化管理提供數據、技術支撐。微信小程序實現對居民、游客提供車位引導、酒店推薦、便民服務、街區文化展示等功能；對管理者提供巡更管理、招商運營、智慧設備管理、通知等功能。（二）智慧運管平臺建設特點從法源寺街區的街區管理、街區服務、智能應用和新技術落地等方面入手，融合管理理論、服務理念，通過各智慧化子系統的聯動對接，建設基于數字地圖展示的智慧街區運管平臺。1.升級街區管理模式，提高工作效能智慧巡更。采用智慧巡更系統管理街區騰退散房屋和街巷風貌秩序，巡更人員按規劃時間和路線使用巡更設備到路線節點打卡，將影像資料實時上傳至平臺服務器并存檔，巡更過程中發現新增違建、堆物堆料等，實時將現場情況上傳至運管平臺，方便管理人員處理。智慧停車。研發智慧停車小程序并接入運管平臺，展示實時停車數據，掌握車位使用情況，為后期開展社區停車自治提供數據支撐；采用“智能找車位+自動繳停車費”的方式，實現停車場無人值守自動存取車，方便居民游客停車。智慧燈桿。通過資源整合實現多桿合一，研發數據采集、數字沙盤展示、遠程控制、防盜、故障報警等功能，通過燈桿攝像頭實現街區監理畫面的實時調取，增強街區安全性；通過燈桿大屏系統協助屬地街道和社區進行新冠肺炎疫情防控宣傳、暴雨預警、垃圾分類宣傳等，助力基層治理。智慧物業。平臺預留個性化便民服務子模塊，居民可線上預約、下單“綜合維修、室內保潔、共享洗衣、娛樂健身”等定制化便民服務，增強街區居民生活便利性。在建設過程中，對接聯動街區內原有的智能系統，新增智能巡更、智慧停車等子系統，打破了街區之前存在的信息“孤島”問題，構建信息共享庫，各子系統之間互聯互通、資源共享，實現管理能力和服務能力的提升。同時，圍繞“七有”“五性”需求，為居民提供“智慧停車、智慧物業、便民預約”等智慧化服務，切實解決法源寺街區停車難、公共安全、社區營造、預約服務等問題。2.精準掌握街區資產運營狀況，實現資源高效運轉通過街區更新、智慧設備等子模塊，建立街區更新信息化展示平臺，實現管網鋪設切面展示、胡同街面和修繕房屋的前后對比展示，并存儲修繕信息；遠程管控門禁、智慧燈桿、景觀噴泉等，提高管理效率。通過房屋管理、街區運營等子模塊，建立街區房屋的數字化管理臺賬，實現房屋數據便捷查詢、房屋租期到期提醒等功能，智慧化管理統籌協調各類存量資源。下一步將探索利用共享健身房、共享閱讀空間等形式將街區零散有限的空間組織起來，實現旅游群體、新社區群體、原社區群體的共享共生。3.打通溝通壁壘，實現參與式營造模式通過社區營造等子模塊，實現共享空間智能化，聚合各方力量參與法源寺城市更新工作，充分調動居民為街區更新獻計獻策，掀起老城保護更新熱潮，充分聽取民意、民聲，促使街區居民成為街區更新獻計獻策的參與者；2018-2020年連續三年的信訪接件數統計，信訪件數量逐年減少，助力法源寺街區更新，切實增強居民的獲得感、幸福感和安全感。（三）法源寺歷史文化街區實施智慧化管理的“三化”嘗試法源寺街區智慧化建設是運用數字化、信息化和智能化的科學技術手段，助力街區歷史建筑的更新保護，提升街區管理服務效率，是推動智慧城市建設的有益嘗試。1.街區更新數字化法源寺歷史文化街區信息模型是利用數字化技術，建立虛擬的街區模型，記載街區內各個建筑的數據，形成完整真實、高度集成化的街區信息庫，并根據實際情況定期更新數據。在建筑進行更新改造和文物再利用過程中，為開發管理者認知把控街區狀態提供數據支撐，提高更新保護精準性。2.街區管理信息化建立綜合智慧街區信息化管理平臺，推動街區部分公共設施形成物聯網狀態，便于部分構件的維修保護，更新置換，實現對片區騰退資源的統籌和建控，提高街區的運營管理效率。3.街區服務智能化從居民體驗看，通過智慧管理體系把街區居民的意見和需求作為街區更新目標，推動實現居民生活便利化，同時激發居民參與街區共建的熱情。從運營管理看，實時收集片區停車、人員數據，實現預警功能。通過平臺大數據，針對性地開展文化活動策劃，挖掘和宣傳街區文化，實現歷史文化的傳承和延續，優化公共服務能力，豐富街區活力。（四）實施智慧化管理取得的經濟和社會效益目前，法源寺街區智慧運管平臺運行穩定，形成了良好的經濟效益與社會效益。1.經濟效益（1）通過“智慧停車”子模塊實現停車場無人值守自動停車，設備高效運轉，節省停車管理人工費用；（2）“智能巡更”子系統使每日巡更工作智慧高效，巡更管理人員從以前的四人輪班制減少為兩人，節約了人力成本；（3）通過“智慧房屋”子模塊統籌街區房屋資源、實現街區房屋資產的智慧化管理與展示，盤活房屋存量資產；（4）通過“智慧設備”子模塊進行智慧燈桿、景觀燈及門禁等設備的智慧化管控，實現資產的高效運營；（5）法源寺街區智慧運管平臺正式運營后，形成良性的無形資產（“建管結合”的一手數據庫、招商運營模式的創新與資源儲備）。2.社會效益（1）“非接觸式”的平臺遠程管控模式，實現從“人防”到“技防”“智防”的轉變，有利于疫情防控；（2）通過“便民服務”等子模塊展示街區文化、完善公共配套、保障街區安全、方便居民生活，為居民創造美好生活空間，助力區域社會發展；（3）平臺建設以惠民利民為出發點，讓百姓通過智慧街區的建設感到更安全、更便捷、更高效、更舒適。

五、對歷史文化街區實施智慧化運營管理的建議

現階段，法源寺歷史文化街區的智慧運營平臺處于初期階段，存在路徑不清晰和模式不成熟等問題，需要協同共建推動實現“小切口、大覆蓋”智慧街區良好生態，打造智慧示范街區標桿樣本。（一）政府側：強化統籌，指導路徑定位目前法源寺歷史文化街區接口資源較少，僅能解決片區基本便民服務功能和運營管理，需要政府相關部門推動各類數據共享、業務協同，注重激發市場主體活力，加強資源要素對接，吸引社會各方力量共同參與智慧街區建設，從服務民生、服務企業、促進經濟發展角度出發，找準方向和定位，打造特色智慧街區。（二）企業側：模式創新，注重建設運營運營企業應緊跟科技時代步伐，利用我區打造數字經濟城市契機，不斷完善平臺技術、優化升級系統和運營理念，優化內部管理效能，從各類主體的實際需求出發，在加強技術和產品能力創新的同時，進一步探索智慧街區長效化建設運營模式。（三）市民側：協同參與，共建共治共享居民是智慧街區建設的出發點和落腳點，也是智慧街區建設的受益者和監督者。因此，一方面，需要鼓勵市民充分參與到智慧街區建設中，提升新型消費產品、服務模式的接受能力，參與消費需求側管理，以需求倒逼供給創新；另一方面，通過智慧化窗口，為居民發揮監督、投訴、評價、協商、互助提供通道，方便市民參與街區治理、消費服務、公共安全等，推動構建共建共治共享的街區治理新格局。

六、結語

綜上所述，歷史文化街區更需借助科技力量，智慧化賦能建設和運營管理，以助力政府基層治理創新、為基層工作者減負，促進運營企業降本增效，實現街區健康、持續發展，惠及民生福祉，增強居民的獲得感、幸福感和安全感。

參考文獻

[1]王迪.智慧城市背景下歷史文化街區設計思路[J].綠色環保建材，2019（1）：85.[2]徐勤政，何永，甘霖，等.從城市體檢到街區診斷——大柵欄城市更新調研[J].北京規劃建設，2018（2）：142-148.[3]高華.歷史文化街區更新策略研究[J].建筑科技，2020（4）：16-18，27.[4]林文斌.歷史街區文化傳承活力提升——以梅州凌風東西路歷史文化街區保護規劃為例[J].城市住宅，2021（2）：125-126.

第五篇：杭州歷史文化街區改造及思考

杭州歷史文化街區改造及思考

摘要：歷史文化街區賦存大量彌足珍貴的歷史文化遺跡，是歷史文化名城的重要組成部分和城市文化的重要載體，它們在保護名城肌理，延續城市歷史文化等方而具有不可替代的作用。如何更好地進行歷史街區的保護與更新，對正處于快速城市化中的我國大多數城市來說，已成為一個急需探索和解決的難題，杭州是首批國家級的歷史文化名域，其具有的文化底蘊已無法估量，面對時代飛速發展的這一現象，對于杭州歷史文化街區保護也有了一定的難度，怎樣使得這座古老的城市符合現代發展的腳步，也是我們所要考慮的問題，在這樣一個大背景下，我們又該做出怎樣的具有實質性的工作。

關鍵詞：保護、改造、基礎設施、文化街區

一、引言

杭州是國家級歷史文化名城，全國重點風景旅游城市，我國七大古都之一市區已公布保護歷史文化街區10處，保護面積超過400公頃。自1999年開始，杭州陸續組織實施了多處歷史文化街區綜合保護工程1，這些街區分布在城市不同區域、文化內涵各具特色、現狀情況各不相同，經過十余年的以政府為主導的強力推進實施，這些街區的保護與整治工作均已完成。杭州市將歷史文化作為城市的最大“賣點”，對城市文化保護的深度和廣度已較為深人，在取得寶貴經驗的同時也收獲了許多教訓杭州的實踐體現了在復雜的外部環境影響下，城市歷史文化遺產保護的種種矛盾與無奈抉擇，筆者曾經參與了多個歷史街區的規劃設計和實施設計工作，下面就此談些體會。

二、歷史文化街區保護歷程及總體情況

1996年編制的《杭州歷史文化名城保護規劃》(以下簡稱《保護規劃》)首次確定了小營巷、中山路、湖邊村、清河坊4個歷史文化街區。隨著對名城保護的加深和保護范圍的擴大，2001年又增補了北山街等3個歷史街區，2003年修編的《保護規劃》確定了10處重點保護的歷史文化街區，還推薦了13處擬保護的歷史地段。2004年11月，市政府頒布《杭州市歷史文化街區和歷史建筑保護辦法》,（以下簡稱《辦法》），該辦法對歷史文化街區作了明確定義:文物保護單位(文物保護點)、歷史建筑、古建筑集中成片，建筑樣式、空間格局和外部景觀較完整地體現杭州某一歷史時期的傳統風貌和地域文化特征，具有較高歷史文化價值的街道、村鎮或建筑群。截比到2006年10月，全市共有25處歷史街區(地段)被列入保護名單，保護而積共400余hm2，其中上城區的保護而積占全市保護總而積的40%。

來江南集鎮傳統風貌的西興老街、長河老街等;有南宋皇城內傳統街市的代表，清河坊、中山中路等；有江南傳統民居的聚集地，如五柳巷、元福巷等;有近代各種住宅形式的典范，湖邊村、思鑫坊等。為了保護這些珍貴的歷史文化遺產，市規劃局先后邀請多家知名院校及

設計單位參與了歷史街區保護規劃的編制工作，目前這20余處街區的保護規劃已基本編制完成。其中，清河坊一期保護工作已實施完畢；小營巷保護工作已部分實施;元福巷、小河直街等5處街區的保護工作已于2006年全而啟動；清河坊二期保護規劃已通過會審，正報批市政府。

三、杭州歷史文化街區內基礎設施存在的問題 1.道路交通系統無法滿足新時期的交通需要

杭州歷史文化街區內的道路格局、街巷格局是經過長期的歷史演變形成的，具有一定的空間特色和文化特色(見圖1）。但隨著社會的發展和交通工具的不斷更新，原有的街道尺寸、道路鋪設材料等都無法滿足現在的交通需要。此外，一些歷史文化街區內河道污染嚴重，橋梁普遍存在破損情況。以北山路歷史文化街區為例，在整治改造之前，街區交通流量過大，節假日交通擁堵嚴重。北山街兩端的斷橋與岳廟附近人車爭道嚴重，交通秩序混亂;全線快速流動的車流嚴重干擾了旅游者的觀光游覽秩序，游人缺乏停留空間和安全感，難以駐足觀景。這些問題不能通過簡單的拓寬馬路的方式解決，保護歷史文化街區不僅要保護有價值的歷史建筑和文物建筑，還要保護好原有的街巷格局、周邊的景觀環境，才能實現對歷史文化街區風貌的完整保護，更好地傳承歷史記憶。

圖（1）北山路歷史街區

2.給排水系統超負荷

1)給排水管道老化。

歷史文化街區內的給排水系統普遍存在管道老化問題。早期的管道基本采用鑄鐵和鍍鋅的管材，由于使用時間較長，管道銹蝕嚴重，水垢沉積較厚，極大地影響了管道的通水能力。

2)供水量不足。

隨著歷史文化街區內人口增多，用水量日益增大，而原有供水管道管徑過小、原有水壓和供水量無法滿足居民的生活需要。一些蓄水設施陳舊、不衛生，如北山街棲霞嶺一帶還在使用山上的老式蓄水池和自建水箱，造成生活用水的二次污染。此外，一些街區內還未安裝一戶一表，計量設備的落后增加了供水管理的難度。

3).雨水、排污系統落后。

歷史文化街區內的排水系統落后，目前還在采用雨、污合流方式，一方面，增加了城市污水處理系統的污水處理量;另一方面，管道容易堵塞，既不衛生，又不環保。

3.能源系統、通信系統、環境系統不完善

1)在能源系統方面，大部分歷史文化街區的總用戶量還達不到一定標準，煤氣管道鋪設工程尚未開展，許多居民仍在使用煤爐或瓶裝煤氣。煤爐燃燒產生的煙霧會污染環境，給居民生活帶來不便，并且存在嚴重的火災隱患;瓶裝煤氣需要經常更換，使用不便，而且街區內老年居民占多數，容易因瓶裝煤氣使用不當引發火災。

2)在通信系統方面，歷史文化街區內存在電線架空布置、縱橫交錯、雜亂牽拉等現象，一些居民還將衣物晾曬于電線之上現圖力，既破壞了街區的環境面貌，又存在嚴重的安全隱患。原有的供電線路老化，缺少漏電保護裝置，且電線私拉亂接現象嚴重，容易導致觸電和火災。

3)在環境系統方面，歷史文化街區內公共環衛設施嚴重不足，大部分街區垃圾清運不及時，衛生條件惡劣，生活垃圾遍布，不僅影響了居民的正常生活，還破壞了街區的歷史風貌和景觀環境。此外，街區缺乏公共綠地，導致街區綠化不達標，居民生活環境質量跟不上城市發展的整體水平。4.防災系統存在安全隱患

在消防通道方面，歷史文化街區的道路格局無法滿足現行的消防通道尺寸要求。例如，在河坊街歷史文化街區的改造過程中，由于街巷尺寸難以達到消防通道最小值的要求，街區改造遲遲不能獲得消防部門的許可。

歷史文化街區內的房屋大多是木結構或磚木結構，容易引發火災。街區內許多建筑缺乏消防栓、滅火器等消防設施，加上電線等設施嚴重老化，存在火災隱患。

許多歷史文化街區位置均臨湖、臨河，或處在城市低洼地段，遇到洪水、暴雨和泥石流等突發性災害，這些街區往往受災最嚴重。在歷史文化街區基礎設施改造中，應不斷完善歷史文化街區周邊的河道、水渠、閘門和泵房等泄洪排澇系統設施。

圖（2）街區內的電線亂拉現象 圖（3）狹窄的街區道路

四、杭州歷史文化街區內基礎設施改造的思考

1.基礎設施改造應符合歷史文化街區保護的總體要求

歷史文化街區內的基礎設施改造要以保護歷史文化街區風貌的完整性為前提。針對每一處歷史文化街區的風貌特色，制定相應的改造方案，改造時應避免對歷史文化街區內建筑及周邊環境的破壞。2.歷史文化街區內道路系統應合理定位和規劃

歷史文化街區內道路的改造應以“限制為主、疏堵結合、依靠周邊、內部改善”為原則，對街區內道路系統進行合理定位，重新規劃道路布局，減輕街區內道路負荷，逐步恢復原有道路的歷史文化特色。

以小河直街歷史文化街區的改造工程為例，由于街區空間小現圖鄉，老街、小巷不能承載現代化的交通工具，所以規劃不考慮讓機動車進入街區內部，而是通過湖墅北路、小河路與長征橋路的外圍繞行，滿足居民日常出行和旅游者通行的需要。

3.改善歷史文化街區內的水務管網系統和能源系統

在水務管網系統方面，對歷史文化街區內原有的供水、排水管道系統進行更換和改造，結合用量預測及街區內的道路規劃，合理布置區塊內的供水管網系統。采用雨、污分流的排水方式，增加必要的污水管和雨水管，并對雨水、污水管道進行合理布置。此外，還應對水箱、水表等設施進行改造，取消原有水箱，實行一戶一表制。

4.改造歷史文化街區內的通信管線、電網管線

整理現有通信管線、電網管線，將電力架改為地埋電纜，推行管線“上改下”的清理方式;對管線建設經營實施統一規劃、統一建設、統一經營、統一管理，有效開展通信管線集約化建設;對室內線路應包絕緣套管，以減少火災隱患。根據歷史文化街區內的電力負荷，合理進行電網建設，增加電信設施、電力管線設施，增設變電站、變電器等，滿足街區內的居民生活需要。5.加強歷史文化街區內的環境系統建設

在歷史文化街區內成立環境衛生管理機構，建立健全管理制度，統一布局垃圾站，逐步推行垃圾袋裝化，加強環境衛生管理。作為旅游景點的歷史文化街區還應在游人集中活動的公共場所增設垃圾箱、公共廁所等市政環衛設施，垃圾箱、公共廁所的造型應與歷史文化街區的整體風貌相協調。6.改善歷史文化街區周邊水環境系統

歷史文化街區周邊水環境系統直接影響到街區基礎設施改造的效果，應從截污系統、泄洪系統、排澇系統3個方面加強水環境系統的建設。除了在污水排放源頭設置污水處理設施外，還可以建設截污繞行污水管道，以保證街區內水體質量。定期對河道、水渠進行清淤排污，保證水網水流暢通。在不破壞街區景觀的前提下，在河道上、下游分別設置蓄洪泄洪閘門，科學控制水位，合理蓄洪泄洪。在低洼地區，在合理范圍內建設排水泵站，保證汛期及時排澇，防止街區因水淹造成不可彌卒卜的損失。

五、結語

我們往往就是以這種思維定式來看待歷史街區的形象，我們或許覺得歷史街區就應該是墻壁斑駁、雜亂殘破的面目，甚至是在實施了保護整治工程以后還要特別的穿著“破爛衣服”做秀。假古董的危害可能就是借了不該借的“軀殼”，而消極的定格方式反映的卻是漠視居民生活尊嚴的冷漠。在我們熱烈的討論修新了還是修舊了，多少建筑拆掉重來之前，應該先明確生活在現代城市之中的歷史街區究竟應該以什么樣的健康狀態存在。歷史街區應該有歷史文化遺產的尊嚴，那種雜亂不堪，破屋殘墻并不是一個健康的歷史街區，因此必然需要對其進行干預，才能還其尊嚴。

歷史街區的保護在于其建筑的群體性，在于其組合的規模的意義，在于它肌理關系、空間結構和反映的文化特征、特色面貌。除了那些列為文物保護單位的部分，歷史街區內的建筑單個拿出來總是非常的“單薄”。在筆者主持的杭州歷史街區建筑維修中，有的建筑外觀看起來尚好，但等拆除后期搭建、裝修后，仔細檢查幾乎無一個像樣的可用的柱、梁。這樣就必然全部更換新構件，而且一旦更換就必須滿足基本的安全要求。歷史建筑和歷史街區保護的內容和手段遠不如保護文物那樣嚴格，歷史街區的價值歷史街區本身就應是“古”而“活”的，就是動態的、變化的。

它們是屬于城市的，它們既“生活”在過去也要繼續在現代城市中“生活”，因此城市歷史文化遺產的保護本質上是對一種文化和生活方式的繼承。我們保護的不僅僅是建筑、街區肌理、傳統風貌，更重要的是對歷史的理解、對文化的熱愛和對不同生活方式的尊重。那種臆造的割裂傳統與現代的隨意設計與動態的、延續的、積極的還歷史遺產以尊嚴的干預有本質的區別。我們不必為歷史街區中用了多少現代材料而恐慌，畢竟它們是屬于這個時代的，也可能繼續屬于其它的時代，“我們”也會成為歷史，那些必須傳承的我們做到了，有何妨留下一點這個時代的印記呢。

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