第一篇：全國(guó)中醫(yī)心理學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)暨

中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)

中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)第二屆中醫(yī)心身疾病學(xué)術(shù)研討會(huì)

征 文 通 知

先生/女士：

近年來，我國(guó)中醫(yī)心理學(xué)的研究獲得了長(zhǎng)足發(fā)展，中醫(yī)心理學(xué)在醫(yī)療實(shí)踐中得到了廣泛的應(yīng)用。為弘揚(yáng)中醫(yī)藥學(xué)術(shù)，推動(dòng)中醫(yī)心理學(xué)的持續(xù)、健康發(fā)展，進(jìn)一步提高中醫(yī)心理學(xué)研究水平，經(jīng)中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)批準(zhǔn)，召開中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)第二屆中醫(yī)心身疾病學(xué)術(shù)研討會(huì)。本次會(huì)議將于2006年5月中旬在山東省濟(jì)南市舉行，會(huì)議由山東中醫(yī)藥大學(xué)承辦。現(xiàn)將有關(guān)事宜通知如下。

一、會(huì)議內(nèi)容

探討中醫(yī)心理學(xué)發(fā)展策略，中醫(yī)心理學(xué)如何在現(xiàn)代“生物—心理—社會(huì)”醫(yī)學(xué)模式的發(fā)展中不斷豐富其理論內(nèi)容，提高臨床療效，完善中醫(yī)學(xué)科體系，更好地適應(yīng)中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)發(fā)展的需要。

二、征文范圍

1．中醫(yī)心理學(xué)基礎(chǔ)理論研究，中醫(yī)心理學(xué)的發(fā)展歷程、歷代文獻(xiàn)研究。2．中醫(yī)心理學(xué)在現(xiàn)代中醫(yī)教育中的應(yīng)用。3．中醫(yī)心理學(xué)研究方法、實(shí)驗(yàn)手段的探索。4．中醫(yī)心理學(xué)測(cè)驗(yàn)量表的研究及應(yīng)用。5．中醫(yī)學(xué)中有關(guān)心理過程、人格特征的研究。

6．中醫(yī)心理學(xué)臨床研究。主要包括：心理病機(jī)的研究、四診心法的研究、中藥對(duì)病態(tài)心理的調(diào)控作用、中醫(yī)心理衛(wèi)生與益智方藥的研究以及中醫(yī)心理學(xué)在內(nèi)、外、婦、兒臨床各科診斷與治療的運(yùn)用等。

7．中醫(yī)心身疾病、精神病與腦病的防治研究。

8．中醫(yī)心理學(xué)理論、治療技術(shù)、方法與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)心理學(xué)理論、心身醫(yī)學(xué)理論及其治療方法的比較研究等。

9．其他相關(guān)領(lǐng)域的研究。

三、征文要求及說明

1．論文務(wù)求主題鮮明，內(nèi)容翔實(shí)，論據(jù)充分，名詞術(shù)語規(guī)范，文字精煉，具有科學(xué)性和先進(jìn)性，并未在公開發(fā)行的期刊上發(fā)表。

2．論文篇幅限3000字左右，另附300字以內(nèi)論文摘要（無摘要論文不采用）。論文請(qǐng)注明作者姓名、職務(wù)職稱、工作單位、聯(lián)系地址、郵政編碼、聯(lián)系電話（手機(jī)）、E-mail 地址。

3．來稿一式二份，并附軟盤（或電子郵件）。文稿用 Word 排版，發(fā) E-mail(電子郵箱地址見下文“聯(lián)系方式”)可不交軟盤。軟盤文件名或 E-mail 的主題必須注明“中醫(yī)心身疾病學(xué)術(shù)研討會(huì)＋論文題目”。

4．打印稿請(qǐng)用A4紙打印。不能交打印稿者，請(qǐng)用20×20方格稿紙認(rèn)真謄寫，字跡清楚。

5．對(duì)應(yīng)征論文，主辦者有權(quán)作適當(dāng)刪節(jié)，請(qǐng)自留底稿，恕不退稿。

6．來稿請(qǐng)寄：山東省濟(jì)南市經(jīng)十路53號(hào)山東中醫(yī)藥大學(xué)86號(hào)信箱

陳宇

收。郵編： 250014。

7．經(jīng)專家審錄的論文將匯編成冊(cè)，并評(píng)選優(yōu)秀論文一、二、三等獎(jiǎng)，頒發(fā)優(yōu)秀論文證書、獎(jiǎng)品。出席會(huì)議者將獲中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)論文證書及國(guó)家級(jí)Ⅰ類繼續(xù)教育6學(xué)分。

8．截稿日期：2006年4月15日。

四、會(huì)議日期和地點(diǎn)

2006年5月中旬，濟(jì)南（具體時(shí)間地點(diǎn)另行通知）

五、聯(lián)系方式

地

址：山東省濟(jì)南市經(jīng)十路53號(hào)山東中醫(yī)藥大學(xué)86號(hào)信箱。郵政編碼：250014 聯(lián)系人：陳

宇

聯(lián)系電話：***

付

強(qiáng)

聯(lián)系電話：***

E-mail：fqtcm@yahoo.com.cn

中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)部

2005年12月30日

第二篇：全國(guó)茄子大會(huì)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)在武漢召開

全國(guó)茄子大會(huì)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)在武漢召開

2008年06月19日

6月6～7日“全國(guó)茄子大會(huì)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)”在湖北省武漢市召開。會(huì)議由中國(guó)園藝學(xué)會(huì)、武漢市人民政府、湖北省農(nóng)業(yè)廳主辦。來自全國(guó)25個(gè)省市的50余家科研、教學(xué)、推廣部門以6月6～7日“全國(guó)茄子大會(huì)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)”在湖北省武漢市召開。會(huì)議由中國(guó)園藝學(xué)會(huì)、武漢市人民政府、湖北省農(nóng)業(yè)廳主辦。來自全國(guó)25個(gè)省市的50余家科研、教學(xué)、推廣部門以及種子種苗企業(yè)的200多位代表參加了本次會(huì)議。中國(guó)園藝學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)方智遠(yuǎn)院士、武漢市人民政府副市長(zhǎng)張學(xué)忙、湖北省農(nóng)業(yè)廳徐能海副廳長(zhǎng)等到會(huì)祝賀。

會(huì)議特邀中國(guó)農(nóng)科院蔬菜花卉研究所研究員連勇、法國(guó)巴黎大學(xué)博士Darasinh、意大利國(guó)家園藝研究所博士Rotino、中國(guó)農(nóng)科院蔬菜花卉研究所博士劉富中、重慶市農(nóng)科院蔬菜花卉研究所研究員田時(shí)炳、遼寧省農(nóng)業(yè)科學(xué)院蔬菜研究所副研究員何明、武漢市蔬菜科學(xué)研究所高級(jí)農(nóng)藝師談太明，分別作了“我國(guó)茄子生產(chǎn)現(xiàn)狀與展望”、“茄子生物技術(shù)研究”、“意大利蔬菜研究中心茄子研究進(jìn)展”、“茄子單性結(jié)實(shí)研究”、“茄子雄性不育研究”、“茄子耐低溫弱光育種研究”、“全國(guó)茄子新品種展示”專題報(bào)告，會(huì)上代表們分別結(jié)合工作實(shí)際廣泛開展交流。會(huì)議還集中展示了我國(guó)近年來茄子生物技術(shù)研究、新品種選育﹑無公害生產(chǎn)﹑種子營(yíng)銷等一系列成果，并在《中國(guó)蔬菜》發(fā)表46篇高水平的專業(yè)論文。

會(huì)議總結(jié)了當(dāng)前國(guó)際、國(guó)內(nèi)茄子科研進(jìn)展，展示了我國(guó)茄子在產(chǎn)學(xué)研各領(lǐng)域的優(yōu)秀成果，對(duì)下一步茄子研發(fā)方向和重點(diǎn)具有重要的指導(dǎo)意義，整個(gè)會(huì)議取得圓滿成功。

第三篇：中醫(yī)心理學(xué)復(fù)習(xí)

第一章 緒論

1、中醫(yī)心理學(xué)的概念及特點(diǎn)。

概念：中醫(yī)心理學(xué)是繼承中國(guó)古代哲學(xué)對(duì)心理現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，運(yùn)用中醫(yī)基礎(chǔ)理論和實(shí)踐，與現(xiàn)代心理學(xué)相互交叉和滲透，研究心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展規(guī)律及心理因素在人體疾病過程中 的作用及其規(guī)律的一門學(xué)科。

特點(diǎn)：整體性、邊緣性、實(shí)踐性

2、什么是祝由療法？

“祝由”的本意是祝說病之緣由，即分析病因。實(shí)質(zhì)上可以視為我國(guó)古代一種精神療法。即通過分析疾病的起因，然后加以明言開導(dǎo)或行為誘導(dǎo)，來解除或減輕病人的心理壓力、調(diào)整情緒和精神活動(dòng)，以達(dá)到治療疾患的目的。包含許多心理治療學(xué)方法，標(biāo)志著中醫(yī)心理學(xué)思想的萌芽。

祝由并不是一種迷信

3、為什么說《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)心理學(xué)雛形的標(biāo)志？

（1）奠定了中醫(yī)心理學(xué)的基礎(chǔ)理論，如形神合一論、心主神明論、五臟情志論、人格體質(zhì)論、陰陽睡眠論等。

（2）“九氣”、“五志”理論為七情學(xué)說的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，成為以后南宋陳無擇定型七情學(xué)說的基本理論依據(jù)。

（3）對(duì)心理過程、睡夢(mèng)等心理現(xiàn)象、個(gè)體心身發(fā)展的特點(diǎn)、陰陽人格體質(zhì)的形成等基本心理現(xiàn)象和心理規(guī)律都有了初步的認(rèn)識(shí)。

（4）豐富并發(fā)展了中醫(yī)心理學(xué)臨床實(shí)踐方面的內(nèi)容，如對(duì)四診心法、心理病機(jī)、心理治療、心理養(yǎng)生都做了較系統(tǒng)的闡述

4、歷代著名醫(yī)家的主要中醫(yī)心理學(xué)思想及貢獻(xiàn)。

扁鵲六不治：驕恣不論于理；輕身重財(cái)；衣食不能適；陰陽并，藏氣不定；形羸不能服藥；信巫不信醫(yī)。

華佗與心理治療：我國(guó)杰出的醫(yī)學(xué)家華佗，在心理治療方面，有著許多精辟的論述及治驗(yàn)病案。《華佗神醫(yī)秘傳》中說：憂則寬之，怒則悅之，悲則和之，能通斯方，謂之良醫(yī)。”。他曾明確提出醫(yī)心的重要，指出：“夫形者神之舍也，而精者氣之宅也，舍壞則神蕩，宅動(dòng)則氣散。神蕩者昏，氣散則疲，昏疲之身心，即疾病之媒介，是以善醫(yī)者先醫(yī)其心，而后醫(yī)其身”。華佗十分重視心理因素在致病中的作用，故其所提出“先醫(yī)其心”的主張很有科學(xué)價(jià)值。也說明心治是一種病因療法。張仲景與身心調(diào)理：張仲景是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上卓有貢獻(xiàn)的偉大醫(yī)學(xué)家，首創(chuàng)六經(jīng)辨證，所著《傷寒雜病論》至今仍有效地指導(dǎo)著臨床。這部著作反映了張仲景豐富的中醫(yī)心理學(xué)思想。他強(qiáng)調(diào)了心身調(diào)理的治療思想，并把精神、情志的異常變化作為診斷、辨證的重要依據(jù)。他形象地描述了奔豚病的證候，明確指出本病“皆從驚恐得之”，并創(chuàng)奔豚湯、桂枝加桂湯治之。張仲景首先提出“臟躁”病名，描寫其癥狀表現(xiàn)為“喜悲傷欲哭，像如神靈所作，數(shù)欠伸”。指出患臟躁癥的患者，無故悲傷欲哭，或哭笑無常，連續(xù)打哈欠伸懶腰，動(dòng)作言語都不能自控，似有“神靈 附體”一般。

孫思邈與調(diào)氣法：孫思邈是唐代著名醫(yī)學(xué)家，他的醫(yī)學(xué)心理學(xué)思想，受到了當(dāng)時(shí)盛行的佛教及儒家、道家思想的影響，重視養(yǎng)生、養(yǎng)性。他在《千金方》中具體介紹 了運(yùn)用“內(nèi)視法”、“調(diào)氣法”、“呼音法”等氣 功養(yǎng)性方法來疏通氣機(jī)，調(diào)暢情志。

陳無擇：南宋陳無擇所著的《三因極一 病證方論》中，將各種致病因素歸結(jié)為內(nèi)因、外因、不內(nèi)外因，統(tǒng)稱為“三因”。其中內(nèi)因即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。陳氏在論述三因致病時(shí)，特別突出了情志因素的致病作用，所創(chuàng)立的 “七氣湯”、“大七氣湯”、“小定志丸”、“菖蒲益智丸’’ 等方劑，為中醫(yī)診治情志病作出了貢獻(xiàn)。

劉完素與五志化熱：劉完素以倡“火熱論”著稱。他提出“五志化熱” 的著名理論，即“五臟之志者，怒、喜、悲、思、恐也，??若五志過度則勞，勞則傷本臟，凡五志所傷皆熱也”。因而提出一套降心火、益腎水為主 的治療火熱病的方法，并注重調(diào)理情欲。這當(dāng)然也包括心神疾病的治療。”

張從正： 張從正《儒門事親》指出：悲可以治怒，以愴惻苦楚之言感之：喜可以治悲，以謔浪狎褻之言娛之；恐可以治喜，以迫遽死亡之言怖之；怒可以治思，以污辱期罔之言觸之；思可以治恐，以慮彼思此之言奪之。凡此五者，必詭詐譎怪，無所不至，然后可以動(dòng)人耳目，易人視聽”。他的心理治療醫(yī)案流傳至今，而且有治有論，理論及實(shí)踐均有創(chuàng)見。

李杲：認(rèn)為“百病皆由脾胃衰而生”，而脾胃受損的原因主要有飲食不節(jié)、寒溫不適、勞役過度及情志因素，其中情志因素常為先導(dǎo)，此因喜、怒、憂、恐損耗元?dú)猓鹋c元?dú)獠粌闪ⅲ饎賱t乘其土位，此所以病也”。在治療上他重視情志因素的作用，主張服用“補(bǔ)中益氣湯”時(shí)，必須“寧心絕思，藥必神效”

朱丹溪：認(rèn)為“陽常有余，陰常不足”，提出了三方面的養(yǎng)生方法：首先，要節(jié)制房事，節(jié)欲保精，提倡晚婚；其次要注意調(diào)理情緒；第三要節(jié)制思慮，若勞心太過，謀慮勤動(dòng)，則可暗耗真陰。在臨床實(shí)踐中亦善于運(yùn)用心理療法，但指明心理療法 一般只作為輔助療法，若有外邪侵?jǐn)_還是需要運(yùn)用藥物治療。張介賓：在《類經(jīng).會(huì)通》中專列情志疾病29條。《景岳全書》 中對(duì)癡呆、癲、狂、癇、郁、詐病等與精神因素密切相關(guān)的病證論述頗詳，還特別指出 “以情病者，非情不解”，“若思郁不解致病者，非得情 舒愿遂，多難取效”。

繆希雍：在《本草經(jīng)疏》寫到：“以識(shí)遣識(shí)，以理遣情，此即心病還將心藥醫(yī)之謂也。” 這個(gè)時(shí)期，心理治療運(yùn)用廣泛，具體方法豐富多樣，像情志相勝療法、兩極情緒療法、激情刺激療法、暗示療法、說理開導(dǎo)療法、移精變氣療法

王清任的醫(yī)林改錯(cuò)： 指出“靈機(jī)記性不在心在腦”，并指出腦與各感官之間的聯(lián)系及腦髓生長(zhǎng)與智能發(fā)展的關(guān)系，結(jié)合臨床論述了腦的生理、病 理與心理障礙的關(guān)系

5、你認(rèn)為中醫(yī)心理學(xué)的發(fā)展前景如何？應(yīng)采取怎樣的發(fā)展途徑？

中醫(yī)心理學(xué)是極有發(fā)展前途的一門新學(xué)科。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，生活節(jié)奏的加快，有心理因素引起的疾病越來越多，心理學(xué)和心理治療作用更顯重要，也必將收到越來越多的重視。中醫(yī)心理學(xué)以其獨(dú)具特色的理論體系和實(shí)踐模式在治療一些心身疾病中取得了良好的療效并展現(xiàn)出一定的優(yōu)勢(shì)。以后要逐步建立和發(fā)展一批中醫(yī)心理學(xué)研究機(jī)構(gòu)，常見中醫(yī)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，設(shè)立專科門診、病房，創(chuàng)辦專科醫(yī)院，簡(jiǎn)歷比較完整的中醫(yī)心理學(xué)理論、臨床、科研與教育體系，培養(yǎng)一支具有扎實(shí)的中醫(yī)與心理學(xué)理論及臨床基礎(chǔ)的學(xué)術(shù)隊(duì)伍，促進(jìn)中醫(yī)心理學(xué)學(xué)科的不斷完善和發(fā)展，為中國(guó)人民及世界人民做出更大的貢獻(xiàn)。

6、研究和學(xué)習(xí)中醫(yī)心理學(xué)的意義和方法。

意義：（1）有助于全面把握與發(fā)揚(yáng)中醫(yī)的人本主義精神（2）有助于認(rèn)識(shí)中醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)論與方法論特點(diǎn)（3）有助于防止醫(yī)學(xué)領(lǐng)域偽科學(xué)的泛濫（4）有助于減少藥源性疾病（5）有利于臨床心理學(xué)的本土化發(fā)展

方法：（1）文獻(xiàn)的挖掘及整理（2）理論研究（3）臨床實(shí)踐

第二章 中醫(yī)心理學(xué)理論基礎(chǔ)

1、形神合一論的主要內(nèi)容。（形神的概念和形神的關(guān)系）

神的含義：

廣義:人體生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)。

狹義:精神意識(shí)思維活動(dòng)，其基本范疇相當(dāng)于現(xiàn)代心理學(xué)中的心理過程。形的含義：

（1）存在于自然界中 的一切有形實(shí)體（2）人的形體，即視之可見、觸之可及的臟腑經(jīng)絡(luò)組織、五官九竅、四肢百骸等有形軀體，以及循行于臟腑之內(nèi)的精微物質(zhì)，包括臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血、津液、精、骨、肉、筋、脈、髓等。

二者關(guān)系：（1）形為神之質(zhì)

?神本于形而生、神依附形而存（2）神為形之主（3）形與神俱、形神合一

2、心主神明論的主要內(nèi)容。

心主神明論是中醫(yī)學(xué)用藏象學(xué)說闡述人體復(fù)雜生命活動(dòng)規(guī)律的學(xué)說。所謂神明者，“神”藏于內(nèi)，“明”顯于外，合成申明。心主神明的“神”與“神為形之主”的“神”是一致的。次“神”藏于心，又稱“心神”，是人的生命活動(dòng)的最高主宰，人體的生理活動(dòng)和心理活動(dòng)，都是統(tǒng)一在“心神”之下的。

（1）心神主導(dǎo)臟腑功能活動(dòng)（2）心神主導(dǎo)人的意識(shí)思維活動(dòng)（3）心神統(tǒng)領(lǐng)魂魄、兼賅志意（4）“心神說”與“腦神說”

3、心神感知論的主要內(nèi)容。

中醫(yī)學(xué)在“心主神明”論的基礎(chǔ)上，認(rèn)為人的感知活動(dòng)是在心神主導(dǎo)下進(jìn)行的。《靈樞﹒本神》說：“所以任物者謂之心”。心之任物功能指心能符合、反映客觀事物，擔(dān)任與外界事物接觸，并從外界獲得信息的功能。正因?yàn)樯裆嵊谛模纳袷侨祟惛兄顒?dòng)的中樞，所以藏象之心才能成為感知客觀事物的處所。目、耳、鼻、舌、身等五官，是五種重要的感覺器官，據(jù)此可以把感覺分為視、聽、嗅、觸、味、機(jī)體覺五種，目、耳、鼻、舌、身等多種感覺器官的聯(lián)合作用并經(jīng)由心神的統(tǒng)合作用進(jìn)而產(chǎn)生知覺。

4、五臟神志論的主要內(nèi)容。

神志，在中醫(yī)學(xué)中又稱申明、精神，亦屬于神的范疇。五臟神志論主要是從神志活動(dòng)與五臟的關(guān)系來論述的，包括五神與五臟的關(guān)系：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志；五志與五臟的關(guān)系：心在志為喜，肝在志為怒，脾在志為思，肺在志為悲，腎在志為恐；神志活動(dòng)過程中心的主導(dǎo)作用：心神為五臟六腑的主宰，心神主導(dǎo)意識(shí)思維活動(dòng)。

5、“陰陽五態(tài)人”、“陰陽二十五人”分別具有怎樣的心理特征？

陰陽五態(tài)人：（1）太陰之人：貪而不仁，表明謙虛，假裝正經(jīng)，內(nèi)心險(xiǎn)惡，好得惡失，喜怒不形于色，不識(shí)時(shí)務(wù)，只知利己，行動(dòng)上慣用后發(fā)制人的手。（2）少陰之人：喜貪小利，暗藏賊心，幸災(zāi)樂禍，好搞破壞來傷害人，見到他人有了榮譽(yù)反而感到氣憤，心懷妒忌，對(duì)人毫無恩情。（3）太陽之人：生活中處處表現(xiàn)自己，而揚(yáng)揚(yáng)自得，好說大話但并沒有能力，言過其實(shí)，好高騖遠(yuǎn)，作風(fēng)草率，不顧是非，常常意氣用事，過于自信，雖然遭到失敗，也不知悔改。（4）少陽之人：做事精審，很有自尊心，稍有小小的政治地位，就過高地自我宣傳，善于對(duì)外交際，不愿意默默無聞、埋頭苦干。（5）陰陽和平之人：生活安靜自處，不介意個(gè)人名利，心境安定而無所畏懼，寡欲而無過分的喜悅，順從事物發(fā)展的自然規(guī)律，與世無爭(zhēng)，善于適應(yīng)形勢(shì)的變化，地位雖高卻很謙虛，以理服人，而不是用壓服的方法來制裁別人，具有極好的治理才能。

陰陽二十五人：（1）木形之人：雍容柔美，是最主要特征。在此類型中，又有4種特殊表現(xiàn)形式：大角之人，逶迤而美長(zhǎng)；左角之人，隨和而順從；鈦角之人，努力而進(jìn)取；判角之人，剛直不阿。（2）火形之人：講求實(shí)效，對(duì)事物認(rèn)識(shí)非常深刻是最主要特征，質(zhì)徵之人，光明正大而明白事理；少徵之人，多疑；右徵之人，勇猛而不甘落后；質(zhì)判之人，樂觀而無憂。（3）土形之人：誠(chéng)懇而忠厚是最主要特征，大宮之人，平和而柔順；加宮之人，神情喜悅快活；少官之人，做事圓滑靈活；左宮之人，非常有主見。（4）金形之人：峭薄寡恩是主要特征，鈦商之人，廉明自重；右商之人，英俊瀟灑；大商之人，善于明察是非；少商之人，威嚴(yán)而莊重。（5）水形之人：人格卑下是主要特征。大羽之人，神情洋洋自得；少羽之人，心情經(jīng)常郁悶不舒暢；中羽之人，性情文靜；桎羽之人，行為舉止安定。

6、什么是氣機(jī)？異常情志刺激分別對(duì)人體氣機(jī)產(chǎn)生怎樣的影響？

氣機(jī)是指氣的運(yùn)動(dòng)變化，表現(xiàn)形式為升降出入。氣機(jī)是臟腑紅能活動(dòng)的基本表現(xiàn)形式，即臟腑功能活動(dòng)表現(xiàn)的基本形式為升降出入。《素問·舉痛論篇》曰：“百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)。”

7、中醫(yī)心理學(xué)認(rèn)為影響睡眠的因素有那些？

年齡、體質(zhì)、臟腑氣血盛衰，生活習(xí)慣

8、中醫(yī)心理學(xué)認(rèn)為影響發(fā)夢(mèng)的因素有那些？

（1）中醫(yī)心理學(xué)認(rèn)為人體的陰陽盛衰變化影響到夢(mèng)。夢(mèng)的多少與睡眠的深淺有關(guān)，而睡眠的深淺又受到衛(wèi)氣運(yùn)行的影響。衛(wèi)氣行于厥陰時(shí)，睡眠比較淺，形成的夢(mèng)境機(jī)會(huì)比較多；衛(wèi)氣行于太陰時(shí)，睡眠比較深，形成夢(mèng)的機(jī)會(huì)比較少。（2）臟腑因素。夢(mèng)與心肝的關(guān)系最為密切。心肝的陰血虧損而神魂異常，就會(huì)形成夢(mèng)。化源不足，心肝血虛而夢(mèng)自生，這又牽涉得到脾胃。（3）正邪因素。五臟氣虛，氣血逆亂，使人出現(xiàn)力氣、迷亂的夢(mèng)境。五臟失常而收到邪氣干擾，邪氣影響五臟不同而形成不同的夢(mèng)境。邪氣侵襲其他的部位，也會(huì)出現(xiàn)不同的夢(mèng)境。

9、如何理解“心主神明”論和“腦主神明”論？

第三章 中醫(yī)心理學(xué)臨床基礎(chǔ)

1、中醫(yī)心理疾病的主要病因。

中醫(yī)心理疾病是指情志刺激或軀體病變等因素導(dǎo)致人體形與神失調(diào)，又以神智失常為主的一類疾病。病因有：體質(zhì)因素，人格因素，內(nèi)傷七情，社會(huì)因素及其他致病因素

2、何謂內(nèi)傷七情？七情致病的主要特點(diǎn)。

七情是指人的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志變化，是機(jī)體的精神意識(shí)和思維活動(dòng)的一個(gè)組成部分。七情是人體對(duì)客觀事物和現(xiàn)象所做出的七種不同的情志反映，屬正常的精神活動(dòng)范圍。由于七情致病是直接影響有關(guān)臟腑的氣機(jī)、陰陽氣血而發(fā)病，病自內(nèi)生，故稱為“內(nèi)傷七情”。特點(diǎn)：（1）直接傷及內(nèi)臟（2）影響臟腑氣機(jī)（3）影響病情轉(zhuǎn)歸

3、中醫(yī)心理疾病的主要病機(jī)。

氣機(jī)紊亂（核心病機(jī)），臟腑失調(diào)，傷精耗血，聚痰成瘀，神志失常

4、中醫(yī)的“”對(duì)于現(xiàn)代心理臨床工作有哪些啟示？

（1）堅(jiān)持“四診合參”才能對(duì)患者的心理狀態(tài)和人格類型等做出大致正確的評(píng)估（2）在運(yùn)用心理診法的過程中，重視患者的心理反應(yīng)，既有利于醫(yī)生能更好的掌握施用診法，也有利對(duì)患者產(chǎn)生積極有益的心理效應(yīng)，從而提高診治效果（3）醫(yī)生診疾時(shí)，首先要關(guān)心體貼病者，和藹慈祥，讓患者獲得寄托依靠與希望，從而有助于患者形成有益診治的心理。

5、中醫(yī)心理疾病的主要治療原則。、（1）心理疾病治療的共同原則：調(diào)諧陰陽，調(diào)節(jié)氣血，心身同治，疏導(dǎo)情志（2）三因制宜，人為中心：因時(shí)制宜，因地制宜、因人制宜（3）標(biāo)本相得，精神志意進(jìn)治

第四章 中醫(yī)心身疾病的常用療法

1、何為“意療”？“意療”包括哪些中醫(yī)心理治療方法？

意料，也就是中醫(yī)的心理療法，又稱心療或非針?biāo)幆煼āＪ侵覆挥盟幬铩⑨樉摹⑹中g(shù)等有形的治療手段，而借助于語言、行為以及特意安排的場(chǎng)景來影響患者的心理活動(dòng)，喚起患者防治疾病的積極因素，促進(jìn)或調(diào)節(jié)機(jī)體的功能活動(dòng)，從而達(dá)到治療或康復(fù)作用的方法。

“意療”方法：順情從欲法，開導(dǎo)解惑法、情志相勝法、移情易性法，暗示解惑法、志意以繩

2、情志相勝療法、開導(dǎo)解惑療法、順情從欲療法、移精變氣療法、暗示誘導(dǎo)療法的概念、原理、實(shí)施及注意事項(xiàng)。

（1）情志相勝法是指醫(yī)生有意識(shí)的運(yùn)用一種或多種情志刺激，以制約、消除患者的病態(tài)情志，從而治療由情志所引起的某些心身疾病。其基本原理是臟腑情志論和五行相克論的結(jié)合，運(yùn)用一種情志糾正相應(yīng)所勝的另一種失常情志。方法：假定致病的消極情緒為A，根據(jù)“五行生克關(guān)系”選擇“相勝”的積極情緒為B，那么如何引發(fā)B，其方法并無定則，可依據(jù)具體情況來設(shè)計(jì)。注意事項(xiàng)：在采用具體方式時(shí)，不能不擇手段，不能違背倫理守則

（2）開導(dǎo)解惑療法：也稱語言疏導(dǎo)法，是醫(yī)生以語言為主要手段與患者交談，使之明了與疾病有關(guān)的道理，以及自己所能做的努力，主動(dòng)消除心理障礙的一種心理療法。原理是說離開到、同情安慰，改變患者的病態(tài)心理環(huán)境。方法：擒——“告之以其敗”，縱——“語之以其善”，切入——“導(dǎo)之以其所便”，突破——“開之以其苦”。注意事項(xiàng)：首先，語言態(tài)度要體現(xiàn)平等相待的原則，以理服人，多鼓勵(lì)少批評(píng)；其次，語言的內(nèi)容要符合邏輯，用于要恰當(dāng)，表達(dá)要力求清楚、中聽入耳、扣人心弦，以達(dá)到共鳴的效果；最后，語言表達(dá)要講究技巧，結(jié)合實(shí)際，因勢(shì)利導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)針對(duì)性，以達(dá)到應(yīng)有的效果

（3）順情從欲療法：也稱順意療法或順志療法，指順從患者的意念、輕語，滿足患者的心理需要，以釋患者心理病因的一種治療方法。原理：人的一切活動(dòng)都是為了滿足生理需要和心理需要，人的基本欲望是生而具有的。方法：心理反佐法，順法、傾聽法、支持法。注意事項(xiàng)：醫(yī)生要有分析的對(duì)待人們心理上的欲望，判斷它的合理可行性，合理可行的，可以順從，其他的則應(yīng)當(dāng)采用說服、引導(dǎo)、教育等方法進(jìn)行處理。

（4）移精變氣療法：是運(yùn)用各種方法轉(zhuǎn)移和分散患者精神意念活動(dòng)的指向，即通過排遣情思，改變心志，以緩解或消除由情志因素引起的疾病的一種心理療法。原理是在“形神合一”的思想的指導(dǎo)下，通過“治神以動(dòng)其形”產(chǎn)生積極的心理治療效應(yīng)。方法：精神轉(zhuǎn)移，精神引導(dǎo)法。

（5）暗示誘導(dǎo)療法：指采用含蓄，間接的方式，對(duì)患者的心理狀態(tài)產(chǎn)生影響，以誘導(dǎo)患者無形中接受醫(yī)生的治療性意見，或通過語言等方式，剖析本質(zhì)、真情，以解除患者的疑惑，從而達(dá)到治療由情志因素所引起的疾病的心理療法。原理：暗示是通過人的意識(shí)發(fā)生作用的。方法：語言暗示，借物暗示。注意事項(xiàng)：應(yīng)用借物暗示時(shí)必須認(rèn)清病情，謹(jǐn)慎從事，不能讓患者看出任何破綻。

3、你對(duì)《靈樞·師傳》中“人之情，莫不惡死而樂生，告之以其敗，語之以其善，導(dǎo)之以其所便，開之以其所苦，雖有無道之人，惡有不聽者乎”這段論述是怎樣理解的？

從心理治療的角度，告訴患者什么情況下病情會(huì)惡化，怎樣與醫(yī)生合作使病情好轉(zhuǎn)，引導(dǎo)患者掌握對(duì)治病有利的做法，開導(dǎo)患者解除心中苦悶。也就是說，讓患者以正確的態(tài)度對(duì)待疾病，配合醫(yī)生取得最佳的治療效果

4、請(qǐng)結(jié)合你所學(xué)的中醫(yī)學(xué)和心理學(xué)知識(shí)，闡述“病為本，工為標(biāo)，標(biāo)本不得，邪氣不服”。

該句話說的是醫(yī)生和患者之間的關(guān)系。患者為本，醫(yī)生為標(biāo)，若患者和醫(yī)生二者能夠建立良好的關(guān)系，就可以收到桴鼓相應(yīng)，事半功倍的效果。告誡我們，醫(yī)生在使用言語開導(dǎo)法之前，必須細(xì)細(xì)斟酌，三思而行，動(dòng)之以情，曉之以理。患者要對(duì)醫(yī)生有足夠的信任，方能聽其言，遵其言而行之。其實(shí)，治療疾病，無論哪一種方法，都需要醫(yī)患雙方的相互配合。

5、何謂“習(xí)以平驚”？有哪兩種解釋？

習(xí)以平驚法就是讓患者習(xí)慣于接觸有害的刺激因素，提高其生硬能力，使之不再對(duì)該刺激因素敏感，以治療由情志因素所引起病癥的一種心理療法。

習(xí)以平驚法類似于西方心理治療中的系統(tǒng)脫敏法

系統(tǒng)脫敏法是誘導(dǎo)患者慢慢的暴露在導(dǎo)致神經(jīng)癥焦慮、恐懼的情景，并通過心理的放松狀態(tài)來對(duì)抗這種焦慮情緒，從而達(dá)到消除焦慮或恐懼的目的

6、音樂的五行歸類及音樂處方的組成規(guī)律。

（1）土樂：以宮調(diào)為基本，風(fēng)格悠揚(yáng)沉靜、淳厚莊重，宮音入脾（2）金樂：以商調(diào)為基本，風(fēng)格高亢悲壯、鏗鏘雄偉，肅勁嘹亮，商音入脾（3）木月：以角調(diào)為基本，風(fēng)格悠揚(yáng)，生機(jī)勃勃，親切爽朗，舒暢條達(dá)，角音入肝（4）火樂：以徵調(diào)為基本，旋律熱烈歡快、輕松活潑，構(gòu)成層次分明、情緒歡暢的感染氣氛，徵音入心（5）水樂：以羽調(diào)為基本，風(fēng)格青春，凄切哀怨，蒼涼柔潤(rùn)，羽音入心。

組成規(guī)律：中和之道，情緒調(diào)節(jié)，其他

7、簡(jiǎn)述實(shí)施音樂療法的注意事項(xiàng)。

1、音樂治療應(yīng)個(gè)體化。

2、每次治療的時(shí)間以半個(gè)小時(shí)左右為宜，嬰兒不超過10分鐘。

3、治療過程中將音響控制在4~6分貝之間。臨床要根據(jù)具體情況，以患者最易接受為度。

4、臨床應(yīng)用除了要遵循中醫(yī)陰陽五行、八綱等辨證施治原則外，尤應(yīng)注意臨床應(yīng)用實(shí)際效果，切不可生搬硬套，機(jī)械使用。

第四篇：2008年全國(guó)日本經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)年會(huì)暨國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

2008年全國(guó)日本經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)年會(huì)暨國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

2008年6月14日，由全國(guó)日本經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)和遼寧大學(xué)共同主辦的2008年全國(guó)日本經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)年會(huì)暨國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在遼寧大學(xué)成功召開。中日雙方80余名專家學(xué)者出席了會(huì)議。

會(huì)議開幕式由全國(guó)日本經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)徐平主持。遼寧大學(xué)校長(zhǎng)程偉、日本駐沈陽總領(lǐng)事館首席領(lǐng)事奧正史、全國(guó)日本經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)孫新、中華日本學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)高洪分別致辭。全國(guó)日本經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王洛林、日本一橋大學(xué)校長(zhǎng)杉山武彥做了特別講演。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所副所長(zhǎng)朱玲、日本首都大學(xué)東京經(jīng)濟(jì)學(xué)部教授宮川彰、日本名古屋大學(xué)大學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)研究科教授平川均分別做了基調(diào)報(bào)告。此后，在三個(gè)分科會(huì)中，中日與會(huì)學(xué)者對(duì)日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展、中日經(jīng)濟(jì)關(guān)系、區(qū)域合作及其他問題，進(jìn)行了細(xì)致、深入且富有成果的探討和交流。

一中國(guó)的收入差距問題及其對(duì)策

（一）消除通貨膨脹，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，建立和完善社會(huì)保障體系

王洛林從宏觀角度系統(tǒng)地分析了中國(guó)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，指出中國(guó)應(yīng)盡快消除通貨膨脹，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，以促進(jìn)社會(huì)公平。

王洛林認(rèn)為，從2008年第一季度公布的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)以及現(xiàn)在的發(fā)展趨勢(shì)來看，無論是雪災(zāi)、地震等自然災(zāi)害，還是奧運(yùn)會(huì)的舉辦，其影響都不是很大，中國(guó)經(jīng)濟(jì)還將保持平穩(wěn)較快增長(zhǎng)。面對(duì)從2007年下半年開始持續(xù)上升的高通脹率，中國(guó)采取了控制貨幣發(fā)行、給低收入者補(bǔ)貼等緩解通脹的對(duì)策。但受美國(guó)次貸危機(jī)的影響，加上股市等資本市場(chǎng)波動(dòng)及自然災(zāi)害可能使糧食歉收等不確定因素的增加，通貨膨脹壓力沒有消除，需要進(jìn)一步努力。

王洛林還指出，目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)正進(jìn)入新的發(fā)展階段，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)平穩(wěn)快速增長(zhǎng)，必須采取措施，加快科技創(chuàng)新，加快經(jīng)濟(jì)體制改革，促進(jìn)傳統(tǒng)的依靠高能耗、高污染、大量的投資和勞動(dòng)力的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式及時(shí)向新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變。而日本在20世紀(jì)60年代采取措施促進(jìn)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的同時(shí)，加快完善社會(huì)保障體系的步伐，使得日本在面臨經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)，其國(guó)民生活不至于受到太大的影響，社會(huì)貧富差距不至于影響到社會(huì)穩(wěn)定。他認(rèn)為這一經(jīng)驗(yàn)值得中國(guó)借鑒。而且在目前經(jīng)濟(jì)全球化迅速推進(jìn)、世界各國(guó)間競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的情況下，不建立和完善社會(huì)保障體系，就會(huì)加大國(guó)家內(nèi)部的貧富差距，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平就會(huì)有困難。

（二）深化經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革

朱玲從近30年來中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中對(duì)經(jīng)濟(jì)分配政策的調(diào)整入手，分析了中國(guó)的收入分配及其變化趨勢(shì)，認(rèn)為促進(jìn)中國(guó)社會(huì)公正的收入分配之路在于繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革和政治改革。

首先，她分析了中國(guó)的收入差距問題的現(xiàn)狀。改革開放前，中國(guó)的平均主義分配方式導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)緩慢。1978―2006年，激勵(lì)機(jī)制的培育，市場(chǎng)資源的有效配置，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，貧困人口減少，但收入差距不斷擴(kuò)大。而且貧困人口的絕大多數(shù)集中在西部的農(nóng)村地區(qū)，少數(shù)民族貧困人口比較多。另外，雖然從平均收入系數(shù)看中國(guó)的省際收入差距變化不大，但國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的變化大，特別是行業(yè)間的平均工資差異大，致使社會(huì)對(duì)壟斷行業(yè)的高工資收入不滿。從國(guó)民收入初次分配格局來看，中國(guó)的收入分配機(jī)制已經(jīng)從按勞動(dòng)收入分配延伸到了按生產(chǎn)要素分配，勞動(dòng)者報(bào)酬在國(guó)民收入初次分配中的份額比較低，約占50%左右。其相當(dāng)一部分原因是因?yàn)橹袊?guó)許多領(lǐng)域還沒有徹底改革，社會(huì)結(jié)構(gòu)存在不合理，特別是壟斷收入、資本和行政權(quán)力的結(jié)合使勞動(dòng)者談判能力微弱，致使勞動(dòng)者的收入較低。對(duì)此，新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“建設(shè)和諧社會(huì)”的目標(biāo)，積極關(guān)注弱勢(shì)群體。近十年來，政府在建立社會(huì)保障體系、社會(huì)救濟(jì)制度，提高高收入者個(gè)人所得稅，加強(qiáng)財(cái)政轉(zhuǎn)移支付的同時(shí)，推動(dòng)貧困地區(qū)發(fā)展項(xiàng)目、西部大開發(fā)等，以此來縮小勞動(dòng)者間和地區(qū)間的收入差距。

針對(duì)這種差距，朱玲還談到了價(jià)值觀因素的影響，認(rèn)為人們往往是勝者追求機(jī)會(huì)公正，敗者追求結(jié)果公正；傳統(tǒng)的“君、義、仁”的觀念依然存在，新的價(jià)值觀念也日漸深入，全民對(duì)于公正的標(biāo)準(zhǔn)還沒有達(dá)成共識(shí)。而國(guó)家所采取的補(bǔ)貼農(nóng)民和低收入者等收入再分配調(diào)整措施的力度有限，主要是因?yàn)橹袊?guó)的經(jīng)濟(jì)改革和政治改革還沒有達(dá)到應(yīng)有的深度，改革有必要繼續(xù)深化。

二日本縮小收入差距的經(jīng)驗(yàn)與展望

（一）交通基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)

杉山武彥從日本戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)復(fù)興增長(zhǎng)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)政策及國(guó)土開發(fā)政策入手，分析了加強(qiáng)交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)對(duì)日本實(shí)現(xiàn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)與縮小地區(qū)差距同步走的政策目標(biāo)所做的貢獻(xiàn)。他回顧了日本推進(jìn)國(guó)土綜合開發(fā)計(jì)劃的歷史進(jìn)程，強(qiáng)調(diào)了在全國(guó)范圍內(nèi)開展交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)對(duì)促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展所起的積極作用。他說，經(jīng)過多年的努力，到70年代，日本國(guó)內(nèi)的地區(qū)差距比1961年縮小了一半，發(fā)展經(jīng)濟(jì)與縮小差距同步走的目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)。可是，80年代后半期開始的泡沫經(jīng)濟(jì)和2000年交通市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)策略的實(shí)施,使地區(qū)差距又出現(xiàn)了擴(kuò)大的傾向。不過，從總體上看，與60年代相比，日本的地區(qū)差距依然保持低水平；而且從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，地區(qū)差距也處于縮小的態(tài)勢(shì)。這與日本從60年代開始實(shí)行的國(guó)土綜合開發(fā)計(jì)劃和交通政策密不可分，因?yàn)榛A(chǔ)設(shè)施建設(shè)對(duì)于國(guó)土的全方位發(fā)展和成長(zhǎng)是不可或缺的，日本發(fā)達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)奠定了日本經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)足發(fā)展的根基。最后，他指出，和日本一樣，中國(guó)要在全國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的同時(shí)縮小地區(qū)差距，促進(jìn)地區(qū)間的均衡發(fā)展，就有必要大力強(qiáng)化交通網(wǎng)絡(luò)等基礎(chǔ)設(shè)施。但是，基礎(chǔ)交通設(shè)施網(wǎng)的建設(shè)是各地自身發(fā)展和地區(qū)間平衡發(fā)展的必要條件，而不是充分條件。地區(qū)差距的消除，最終取決于地區(qū)內(nèi)部確保流動(dòng)人口居住、就業(yè)的政策，以及地區(qū)間生活、收入水平差距的消除。

（二）完善再分配制度

宮川彰在發(fā)言中分析了勞動(dòng)者收入差距產(chǎn)生的根本原因,即資本與雇用勞動(dòng)關(guān)系的階級(jí)結(jié)構(gòu)。90年代后期,日本開始推行新自由主義政策，放寬了對(duì)企業(yè)和勞動(dòng)領(lǐng)域的限制，致使正式雇用人員減少，非正式雇用人員和臨時(shí)就業(yè)人員增加，社會(huì)收入差距顯著。宮川認(rèn)為：針對(duì)現(xiàn)代的貧富差距，經(jīng)濟(jì)學(xué)家持有不同的見解，但各種見解的方法論都建立在個(gè)人主義、能力主義的基礎(chǔ)上，忽略了資本與雇傭勞動(dòng)的關(guān)系，事實(shí)上階級(jí)結(jié)構(gòu)才是收入差距產(chǎn)生的根本要因。尤其是現(xiàn)行的將計(jì)入經(jīng)濟(jì)收入范疇的“工資收入”、“經(jīng)營(yíng)收入”、“農(nóng)業(yè)和家庭內(nèi)部勞動(dòng)收入”、“財(cái)產(chǎn)（資產(chǎn)）收入”等內(nèi)容抽象化，并視為同一類型的附加價(jià)值的分配部分來計(jì)算的計(jì)算方法,具有掩蓋根植于資本主義生產(chǎn)關(guān)系階級(jí)結(jié)構(gòu)中的“工資”、“利潤(rùn)”等本質(zhì)上的差異的特性。根據(jù)剩余價(jià)值規(guī)律，資本積累法則為：資本的積累=貧困的積累。他指出，若要縮小貧富差距、消除貧困，就有必要完善再分配制度――調(diào)整稅收、擴(kuò)大福利、完善社會(huì)保障，以此來沖抵資本積累法則帶來的負(fù)面效應(yīng)。

（三）建立東亞共同體，消除國(guó)際差距

東亞金融危機(jī)后，東亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)合與協(xié)作關(guān)系發(fā)展迅速。平川均針對(duì)雖然實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)統(tǒng)合卻沒有因此而縮小國(guó)際區(qū)域間的差距這一現(xiàn)實(shí)問題，從國(guó)際關(guān)系的角度分析了日本的東亞區(qū)域統(tǒng)合政策的特點(diǎn)和課題。他指出，日本政府轉(zhuǎn)變外交政策，積極推動(dòng)?xùn)|亞共同體的建立，是出于以日美關(guān)系為軸心，在亞洲占據(jù)一席之地的政治外交考慮。而且除了經(jīng)濟(jì)共同體，東亞地區(qū)還必須建立起相互信賴的國(guó)際合作關(guān)系，設(shè)立相互協(xié)作的共同體機(jī)構(gòu)，以調(diào)解國(guó)與國(guó)之間出現(xiàn)的問題，并達(dá)成政治上的共識(shí)。這樣，國(guó)際差距才有消除的可能，同時(shí)東亞共同體才能夠?yàn)閲?guó)際區(qū)域經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)固發(fā)展發(fā)揮更大的作用，真正縮小國(guó)際差距。

三日本“富國(guó)裕民”的制度設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的啟示

研討會(huì)上，中日學(xué)者針對(duì)中日的貧富差距問題各抒己見，對(duì)中國(guó)的社會(huì)可持續(xù)發(fā)展提出了一些有益的建議。

1.日本經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高速增長(zhǎng)及平穩(wěn)增長(zhǎng)的上世紀(jì)50年代后期到80年代初期，日本實(shí)行了小政府、輕賦稅、高儲(chǔ)蓄政策，著力發(fā)展教育、振興科技、充實(shí)保險(xiǎn)和養(yǎng)老金等社會(huì)保障、提高社會(huì)福利，改善和提高弱勢(shì)群體及貧困地區(qū)國(guó)民的收入和生活水平。這些“裕民”政策，有效地為其經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了和諧的社會(huì)環(huán)境。特別是在農(nóng)村實(shí)行農(nóng)地改革、工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)等，保證了農(nóng)民利益，促進(jìn)了城鄉(xiāng)共同發(fā)展。而且，在制定和實(shí)施具體政策時(shí)，日本政府還充分考慮了人與自然環(huán)境之間、城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和社會(huì)承受能力之間的協(xié)調(diào)關(guān)系等。復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院教授樊勇明指出，這些 “裕民”制度的設(shè)計(jì)與實(shí)施，與其通過金融政策、產(chǎn)業(yè)政策等提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率、增加國(guó)民經(jīng)濟(jì)總量的“富國(guó)”戰(zhàn)略相配套，同步實(shí)現(xiàn)了日本全體國(guó)民合理共享經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的目標(biāo)，短時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造了“均等社會(huì)”。

2.經(jīng)過泡沫經(jīng)濟(jì)后的“十年徘徊”，“重生產(chǎn)輕消費(fèi)”的產(chǎn)業(yè)模式導(dǎo)致日本產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了空洞化。新自由主義經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施，又?jǐn)U大了社會(huì)的貧富差距。但在國(guó)際比較中，日本國(guó)民在收入及能源消費(fèi)、醫(yī)療、健康水平、受教育程度和社會(huì)安全感等方面都處于發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)水平，國(guó)民負(fù)擔(dān)率也不高，這些都得益于其完善的社會(huì)福利保障體系。而2008年初始，日本政府確立了以消費(fèi)者為中心的產(chǎn)業(yè)政策，其循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展目標(biāo)，為改革金融體系和財(cái)政體系、完善社會(huì)保障體系的改革指明了方向。

3.日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。尤其是其“富國(guó)裕民”、堅(jiān)持發(fā)展經(jīng)濟(jì)與藏富于民的思想，為中國(guó)恰當(dāng)處理政府指導(dǎo)與市場(chǎng)機(jī)制的關(guān)系、盡快調(diào)整國(guó)民收入分配格局的嚴(yán)重失衡、縮小差距的同時(shí)促進(jìn)社會(huì)公平正義提供了有益的借鑒。

4.在關(guān)注社會(huì)公平正義問題的同時(shí)，研討會(huì)還總結(jié)了日本在處理銀行不良資產(chǎn)、改革金融體制、變革公司治理模式、構(gòu)筑國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易圈等方面的做法及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)處于過渡期的中國(guó)具有更為切近的參考價(jià)值。

（責(zé)任編輯：李 葉）

第五篇：第六屆全國(guó)音樂心理學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

第六屆全國(guó)音樂心理學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

第六屆全國(guó)音樂心理學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)于2017年10月19至22日在綿陽師范學(xué)院召開，本次會(huì)議由中國(guó)音樂心理學(xué)學(xué)會(huì)主辦，綿陽師范學(xué)院音樂與表演藝術(shù)學(xué)院承辦，來自中央音樂學(xué)院、中國(guó)音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院、上海師范大學(xué)音樂學(xué)院、西南大學(xué)心理學(xué)部等40余單位160余位專家學(xué)者出席了此次會(huì)議，共48名學(xué)者在分會(huì)場(chǎng)交流時(shí)作了報(bào)告。

此次大會(huì)分四個(gè)階段進(jìn)行：大會(huì)主旨講話、專家大會(huì)報(bào)告、分會(huì)場(chǎng)討論、自由研討及大會(huì)總結(jié)。

一、大會(huì)主旨講話

大會(huì)開幕式在綿陽師范學(xué)院行知音樂廳舉行（見圖1），由全國(guó)音樂心理學(xué)學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)李小諾主持。綿陽師范學(xué)院音樂與舞蹈表演藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)陳林首先介紹了綿師音樂與舞蹈表演藝術(shù)學(xué)院近幾年的發(fā)展?fàn)顩r，并對(duì)本次大會(huì)的順利進(jìn)行表示祝愿。其次，音樂心理學(xué)會(huì)長(zhǎng)、首都師范大學(xué)音樂學(xué)院周世斌教授對(duì)本屆大會(huì)進(jìn)行致辭。周世斌會(huì)長(zhǎng)簡(jiǎn)要介紹了音樂心理學(xué)作為一門年輕的學(xué)科經(jīng)過幾十年的發(fā)展在研究視野、研究?jī)?nèi)容、研究方法等方面逐漸的走向成熟，學(xué)術(shù)成果的積累及人才培養(yǎng)方面的進(jìn)步，回顧了音樂心理學(xué)建設(shè)與發(fā)展的兩個(gè)重要方面――即基礎(chǔ)研究和實(shí)踐運(yùn)用所發(fā)揮的指導(dǎo)作用，并對(duì)未來新形式、新機(jī)遇下的音樂心理學(xué)表達(dá)建議和期盼。

二、專家大會(huì)報(bào)告

中央音樂學(xué)院周海宏教授的報(bào)告題為《音樂學(xué)習(xí)中的動(dòng)機(jī)問題探源―需要與行為動(dòng)機(jī)的“調(diào)色板”理論模型》（見圖2）。該研究提出了人類六種本能需要及行為動(dòng)機(jī)的“調(diào)色板理論”，其中涉及到音樂學(xué)習(xí)過程中的習(xí)慣、經(jīng)驗(yàn)、信念和規(guī)則四個(gè)方面的問題，認(rèn)為這些問題會(huì)構(gòu)成個(gè)人在瞬間的選擇，當(dāng)人們把這些問題弄清楚之后，對(duì)人的特征的描述和了解能就夠預(yù)測(cè)未來行為的傾向，同時(shí)提出了怎樣正確發(fā)展孩子的正向情緒與正向行為，倡導(dǎo)人們走出“野蠻”的教育，走出“學(xué)琴苦”的音樂教育誤區(qū)。

中國(guó)音樂學(xué)院的劉沛教授以《西方心理學(xué)傳統(tǒng)與中國(guó)人認(rèn)識(shí)論傳統(tǒng)的悖論―中國(guó)心理學(xué)方向的疑問》為題做了報(bào)告，并引用了國(guó)學(xué)大師錢穆先生“中國(guó)重和合西方重分別”的觀點(diǎn)，闡述了中西方文化傳統(tǒng)的差異決定了學(xué)術(shù)的差異，在此基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)的音樂心理學(xué)發(fā)展提出了貫通古今、交融文理、尋根問祖、啟迪當(dāng)代的發(fā)展構(gòu)想。

上海音樂學(xué)院李小諾博士的報(bào)告題為《音高認(rèn)知的特征及腦機(jī)制研究》，該報(bào)告建立在三個(gè)系列實(shí)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)之上。其中，實(shí)驗(yàn)一是只運(yùn)用鋼琴音色檢驗(yàn)、探索固定音高判斷的表現(xiàn)特征；實(shí)驗(yàn)二是分別運(yùn)用鋼琴和小提琴兩種音色探索音色對(duì)音高判斷的影響；實(shí)驗(yàn)三是在實(shí)驗(yàn)二的被試中選取典型被試進(jìn)行功能性磁共振腦成像掃描，從而探索音高、音色加工的腦機(jī)制，通過分析被試對(duì)音高和音色感知的腦成像來判斷認(rèn)知的特征及認(rèn)知方式對(duì)腦機(jī)制的影響。

三、分會(huì)場(chǎng)報(bào)告

1.音樂心理與兒童音樂教育方面

來自中國(guó)音樂學(xué)院音樂教育系的任愷博士在報(bào)告《音樂課堂教學(xué)中幾個(gè)重要環(huán)節(jié)的音樂心理學(xué)詮釋與啟示》中介紹了心理學(xué)相對(duì)性原則的理論在音樂課堂中對(duì)音樂教育者的影響與啟示，主要通過聯(lián)覺理論、期望理論，具身認(rèn)知理論、心智理論、符號(hào)理論、即興理論及反饋?zhàn)饔美碚搶?duì)音樂課堂的五個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行了詮釋，認(rèn)為審美同情感與表現(xiàn)是相關(guān)聯(lián)的，因?yàn)椴煌娜藢?duì)音樂有不同的預(yù)期和感受，所以在音樂過程中應(yīng)注重每個(gè)人獨(dú)特的表達(dá)及人與人之間相互的交流和關(guān)注。

青島大學(xué)音樂學(xué)院的鄭莉凡從音樂心理學(xué)角度介紹了學(xué)齡前兒童的音樂教育，對(duì)兒童胎兒期、嬰幼兒期、學(xué)前期三個(gè)階段的音樂心理發(fā)展進(jìn)行了分析，總結(jié)了在兒童時(shí)期進(jìn)行音樂教育，可以開發(fā)兒童的智力，使其具有更強(qiáng)的感知與認(rèn)知的協(xié)同能力，同時(shí)針對(duì)胎兒期音樂感知問題提出：音樂本身具有教育形態(tài)，通過音樂教育可能會(huì)對(duì)兒童的情商產(chǎn)生積極影響。

中國(guó)音樂學(xué)院的梁菁關(guān)注了音樂課堂上學(xué)生很少針對(duì)音樂聆聽對(duì)音樂產(chǎn)生直觀感受的問題，認(rèn)為音樂學(xué)科與歷史、美術(shù)等學(xué)科相結(jié)合使得音樂學(xué)科本身較模糊，所以在此基礎(chǔ)上對(duì)四川省雅安市的小學(xué)音樂教師展開了訪談研究，該研究主要以教師的音樂聆聽教學(xué)心理為研究對(duì)象，以如何提高音樂聆聽教學(xué)質(zhì)量及音樂聆聽教學(xué)的內(nèi)容為研究問題，通過研究結(jié)果總結(jié)了教學(xué)策略中應(yīng)注重解決的問題，提出了家校融合、多重參與、自主學(xué)習(xí)、團(tuán)體合作的新型音樂聆聽教學(xué)策略，并對(duì)教學(xué)策略的具體方法進(jìn)行了分析。

2.國(guó)外心理學(xué)研究動(dòng)態(tài)方面

愛丁堡大學(xué)的高弋力以《DT-MRI在音樂訓(xùn)練與大腦結(jié)構(gòu)關(guān)系研究中的應(yīng)用簡(jiǎn)介》為題進(jìn)行了報(bào)告，以音樂訓(xùn)練與大腦連接關(guān)系的研究發(fā)展簡(jiǎn)況、DT-MRI的概念及其在音樂神經(jīng)學(xué)科中的應(yīng)用兩方面對(duì)近15年內(nèi)DT-MRI技術(shù)在音樂神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域中幾種主要的應(yīng)用方式進(jìn)行了介紹。其中涉及到DT-MRI的觀察性研究――通過聽節(jié)奏時(shí)被試大腦的變化了解音樂刺激對(duì)大腦的影響，在此基礎(chǔ)上高博士指出在實(shí)驗(yàn)中音樂家被試與非音樂家被試呈現(xiàn)不同的反映，同時(shí)提出從小掌握音樂技能對(duì)大腦的幫助和發(fā)展具有積極意義的觀點(diǎn)。

雅安市第四人民醫(yī)院的蒲道深關(guān)注了音樂治療在癡呆癥治療中的應(yīng)用問題，認(rèn)為及時(shí)和恰當(dāng)?shù)囊魳分委煷胧┛梢愿纳瓢V呆癥病情的發(fā)展，防止和延緩癡呆癥病人生理及精神功能的惡化。在此基礎(chǔ)上對(duì)近10年中國(guó)臺(tái)灣及部分西方發(fā)達(dá)國(guó)家癡呆癥的音樂干預(yù)治療研究進(jìn)行了分析。

3.音樂心理學(xué)實(shí)證研究方面

上海師范大學(xué)音樂學(xué)院的蔣存梅教授就音樂訓(xùn)練對(duì)先天失歌癥者音樂句法加工能力的影響進(jìn)行了研究，此研究針對(duì)音樂精細(xì)加工障礙和音高分辨障礙的被試展開。蔣教授認(rèn)為如果人類大腦對(duì)音高知覺加工獨(dú)立于音樂認(rèn)知的話，音樂訓(xùn)練對(duì)音高知覺的影響也可能獨(dú)立其對(duì)音樂結(jié)構(gòu)認(rèn)知的影響效應(yīng)，研究結(jié)果顯示短期音樂訓(xùn)練對(duì)先天失歌癥者具有積極影響。

哈爾濱音樂學(xué)院的宋蓓教授報(bào)告了最新的研究成果《打通實(shí)驗(yàn)室到音樂教室之門――國(guó)內(nèi)外音樂神經(jīng)科學(xué)研究現(xiàn)狀分析》。該報(bào)告運(yùn)用“超掃描”技術(shù)對(duì)器樂和聲樂表演過程中不同個(gè)體之間的腦同步現(xiàn)象進(jìn)行了研究，從而探索在從事音樂活動(dòng)的過程中，群體內(nèi)部如何實(shí)現(xiàn)腦間的交流與互動(dòng)。

4.音樂心理與音樂治療方面

鄭州大學(xué)體育學(xué)院的趙亮報(bào)告了《音樂放松訓(xùn)練對(duì)運(yùn)動(dòng)性疲勞消除的研究》采用接受式治療方法，探索如何更好地把音樂與體育結(jié)合起來，該研究運(yùn)用聆聽音樂的刺激來調(diào)整被試的認(rèn)識(shí)和心理，使被試在治療師的引導(dǎo)下進(jìn)入放松狀態(tài)，在音樂背景下自由想象，剔除不良感受、改變緊張狀態(tài)。運(yùn)用潛意識(shí)音樂療法研究其對(duì)運(yùn)動(dòng)疲勞恢復(fù)的影響，通過研究結(jié)果表明，音樂放松訓(xùn)練可以促進(jìn)集體運(yùn)動(dòng)性疲勞的恢復(fù)，減輕機(jī)體主觀的疲勞感覺，這種方法比較容易操作，同時(shí)證明音樂放松訓(xùn)練對(duì)心理緩解更為有效。

中國(guó)兒童教育發(fā)展中心的陳澤銘教授認(rèn)為音樂治療需要關(guān)注感覺統(tǒng)合，對(duì)感覺統(tǒng)合的前庭覺、觸覺、本體覺3個(gè)核心層面進(jìn)行解析，從聽動(dòng)統(tǒng)合、視動(dòng)統(tǒng)合、視聽動(dòng)統(tǒng)合三個(gè)方面分別舉出了行為的例子。音樂感統(tǒng)是伴隨功能性音樂進(jìn)行感統(tǒng)訓(xùn)練的一種方式，為現(xiàn)當(dāng)代兒童限制感覺統(tǒng)合與感覺統(tǒng)合失調(diào)的問題找到了解決途徑。

5.音樂心理學(xué)人才培養(yǎng)方面

中國(guó)音樂學(xué)院趙蘇從視唱練耳和音樂心理學(xué)兩個(gè)方面提出了《“唱名法之爭(zhēng)”及其背后的心理學(xué)分析》，指出了固定唱名法和首調(diào)唱名法兩種唱名法之間的表現(xiàn)誤區(qū)，認(rèn)為使用固定唱名法不等于發(fā)展絕對(duì)音感，使用首調(diào)唱名法不等于調(diào)式感，音樂教育者應(yīng)厘清譜式與唱名法之間的關(guān)系，兩種唱名法之間不存在哪種更正確、更科學(xué)的差異，不要盲目地推崇或排斥任何一種唱名法。

武漢音樂學(xué)院音樂教育學(xué)院的黎莎介紹了“偽本能”理論在奧爾夫教學(xué)實(shí)踐中的體現(xiàn)，論文主要從有意模仿、念動(dòng)模仿和移情激發(fā)三個(gè)方面的聯(lián)結(jié)進(jìn)行闡述，并對(duì)奧爾夫教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的過程進(jìn)行了分析。

曼谷吞武里大學(xué)的姚林辰在論文《音樂教育對(duì)兒童音樂感知的培養(yǎng)》中探討了音樂教育中對(duì)兒童感知培養(yǎng)的三個(gè)方面，即對(duì)兒童的感官培養(yǎng)、審美培養(yǎng)和培養(yǎng)的教學(xué)方法，就兒童如何形成音樂的初步感知、如何增強(qiáng)音樂審美能力及通過怎樣的途徑和方法培養(yǎng)兒童進(jìn)行了討論和分析。

四、自由研討與總結(jié)

大會(huì)的自由研討環(huán)節(jié)（見圖3）由中國(guó)音樂學(xué)院的謝嘉幸教授擔(dān)任主持，與會(huì)者就報(bào)告中的問題積極與專家們進(jìn)行交流，就音樂心理學(xué)在音樂教育的研究中怎么應(yīng)用、人類的左右腦分工及音樂心理學(xué)跨學(xué)科該怎么做等問題展開了激烈討論，劉沛教授講到：“不要給自己限制邊界，學(xué)會(huì)在客觀和主觀之間尋找平衡”。李小諾博士認(rèn)為研究方法是多元的，即便是大的心理學(xué)方面，也不排斥思辨的作用，究竟用什么方法取決自己的研究問題，問題意識(shí)很重要，實(shí)證研究要以思辨為前提。

本屆研討會(huì)雖然只有短短的3天時(shí)間，但內(nèi)容充實(shí)、富有成效。據(jù)悉，此次會(huì)議為歷屆音?沸睦硌аЩ岵位崛聳?最多的一屆。分會(huì)場(chǎng)報(bào)告人員中含有大部分年輕的博士和碩士研究生，使人相信音樂心理學(xué)有著充分的后發(fā)力量。雖然在本次研討會(huì)中實(shí)證研究報(bào)告的比例仍占少數(shù)，但學(xué)科研究方向明顯增多且研究領(lǐng)域更加深入。期待3年后第七次音樂心理學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)的召開，相信大家會(huì)有更好地學(xué)術(shù)成果。