第一篇：我對站樁等氣功修煉問題的體認

目錄

我對站樁等氣功修煉問題的體認

（一）.......................................................................................1 我對站樁等氣功修煉問題的體認

（二）.....................................................................................29 我對站樁等氣功修煉問題的體認

（三）.....................................................................................58 我對站樁等氣功修煉問題的體認

（四）.....................................................................................89

我對站樁等氣功修煉問題的體認

（一）作者：醒世無量

按：醒世無量先生一生都在不斷地探索和追求最為捷徑的祛病健身之法，歷經數十年未果。幾乎在生命看不到一點希望的極其困難和無奈的情況下，2005年10月11日上午，幸在網上看到馬躍先生《下根器者的修煉福音——百煉不如一站》一文，并從此抱著“寧愿站死也不言悔”的決心和毅力，毅無反顧地走入了站樁之路。如今無論是在精神上還是身心上都發生了巨大的神奇變化。在站樁過程中，還加強相關科學、醫學和解剖學知識的學習、研究和掌握，加強了與各門派、各功友間的交流、溝通和學習，從而對站樁等氣功相關修煉問題有了進一步深入的體認，對人體微循環與經絡、血液與組織液、毛細血管自節律運動規律和“子午流注”規律關系，以及人為什么會得癌癥、氣功為什么能夠治療癌癥等世界級醫學難題在理論上都有了重大的突破。

站樁是一種“性命雙修”的獨立的氣功功法，雖然其姿勢只有一個簡單的胸前抱圓動作，但式簡效宏：不要意念，無需收功，可以邊看電視、聽音樂邊站，對年齡、性別、修煉環境、場地、季節和時間都沒有特殊要求。凡有緣人只要選擇并終身站樁，那么達到健身強體、益壽開悟和大幅提高生命質量絕對不是一個夢。

國際互聯網的快速普及和發展，也給站樁等中國傳統養方法帶來了千載難逢、前未未有的大好的發展機遇。網絡上站樁網友也在無數量級的日益增多，QQ站樁群也由過去的一個群，發展到如今的五個群（超級群的建立也正在醞釀中）。雖然這些網友們對站樁熱情度和積極性很高，但對站樁和其它功法修煉中的相關知識卻知之甚少，尤其對在站樁過程中身體出現的各類反應感到困惑和盲然，更有少數樁友把站樁中出現的正常的身體反應特別是頭部反應當成了“氣功偏差”，這些現象的存在無疑在一定程度上影響了站樁在國際互聯網上進一步的普及和推廣。

為此，無量將自己站樁四年多、4000多小以及幾十年來對氣功等修煉問題的體會和諸樁友的交流心得，集成《我對站樁等氣功修煉問題的體認》一文予以刊發，供今后有緣于站樁和氣功修煉的緣友們參考和借鑒，旨在為更好地推動和普及中華優秀傳統養方法而盡綿薄之力！

問：什么是站樁？

醒世無量：文中所說的站樁，是指王薌齋前輩的“意拳養生樁”。“養生樁應是古代人類在大自然界同毒蛇猛獸競爭生存時，由爭斗經驗中，逐漸積累演變，不知經過多少千年多少萬人的參加研究探討中得來。（王薌齋《站樁漫談》）”；中央電視臺“中華武功”之“武當玄功”節目中說：“形意拳”、“太極拳”等內家拳皆出自道教；“修金丹大道也有站樁的，姿勢大約有三十六種??”。（李謹伯《呼吸之間》）。意拳源于形意拳，所以，秘靜克老師在《大成拳筑基功》一書中寫道：“站樁功源于道教”是有理論依據的。

“養生樁”是按照一定的姿勢要求站立，從而改變全身的組織間隙壓力，改變毛細血管自節律運動規律，加速血液流動，階段性提高血壓，增強紅細胞攜氧和排二氧化碳能力，提高細胞抗氧化能力，復通阻塞的毛細血管，促進人體組織液的新陳代謝，徹底改善微循環，有效預防和治療許多非細菌性的肌肉組織、微循環、內分泌、某些精神類疾病、糖尿病甚至癌癥。

問：什么是“四講”和“三反對”原則？

醒世無量：站樁在國際互聯網上的推廣和普及工作，是一項有益于人類身心健康和身體素質提高的公益事業，為了確保該事業能夠科學和穩妥推進，醒世無量先生在結合國情并深刻總結先賢經驗和吸取教訓的基礎上提出來的重要原則。“四講”和“三反對”原則今后將是站樁在網絡推廣和普及的行為準則，具體內容是：

“四講”：講科學，講原則，講方法和講辯證法；

“三反對”：反對迷信，反對個人崇拜和反對全面否定。問：有緣者，如何進入站樁之門？

醒世無量：一是明確站樁目的和意義；二是熟悉和掌握一定的基礎理論知識。

站樁目的和意義，簡單講就是一句話：預防和治療疾病。從大的方面講，就是“而盡終其天年，度百歲乃去”（《黃帝內經》）。若不是為此目的而來者，不必站樁！

熟悉和掌握一定的基礎理論知識。為了更好站樁，務必掌握的基礎理論知識：一是王薌齋前輩《站樁漫談》；二是秘靜克前輩《大成拳筑基功》一書；三是《曾慶余老師氣功理論與實踐論文集》；四是醒世無量《我對站樁等氣功修煉問題的體認》；五是各位樁友發表在氣功網的站樁體會和日記。

問：為什么要寫站樁日記（周記或簡記）？在寫作過程中要注意什么問題？

醒世無量：目的有三：一是可以鞭勉自己；二是可以借鑒后學；三是可以留案備查。

寫作過程中要注意三點：一是要重點把開頭寫詳細。主要內容有：性別、年齡、站樁目的，重點是身體狀況（如有無疾病，患病及治療情況）一定要詳盡，這樣便于若干年后進行比較。二是要用說明文的形式寫作，真實記錄站樁過程和身體反應現象。三是要重點抓住身體中出現的新的反應來寫，盡量不要寫重復內容。

問：如何安排站樁時間？

醒世無量：“每天要站多少時間？”是網友在站樁前最為關心和提得最多的問題之一。因個體差異性較大，體質有強有弱，病情有輕有重，站樁目的各有不同，故難有統一的要求和標準，總的來說都是從一分鐘開始站，先邁出第一步。下面根據實踐總結針對性地提出如下三種站樁時間安排：

一、預防疾病。對于站樁是為了預防疾病的朋友，日站樁累計時間或一次性時間在一小時左右，最少不能少于30－45分鐘，無量把這種時間稱為“預防量”。

二、治療疾病。對于站樁目的是為了治療疾病的朋友，日站樁累計時間應當盡快達到一次性站樁或者累計時間2－3小時以上。對于體質非常虛弱的朋友，在具體時間安排上應當采取“高頻定時站樁法”的方式來站，不要受時間的約束，不要有時間的約束，站累了就休息，體力恢復了就站（祥見《高頻定時站樁法助初學者高效站樁》），在站的同時可以邊看電視和聽音樂邊站，以爭取延長和爭取時間，加速身體“扶本培元”功能的恢復。但日累計站樁時間不要超過五小時。

三、修道或修行。對于站樁目的是為了所謂“修道或修行”的朋友，對于站樁時間的安排就沒有時間量的限制了，站樁時間越長越好，如果有條件的朋友應該而且必須選擇“閉關”的方式進行全封閉站樁，當然“閉關”的前提務必達到二個條件：一是身體條件，具體指“兩眼一合天地大，一心向道物我空”的程度后即可閉關；二是物質條件。必須要能夠保證最基本的生活需求，起碼要達到萬行上師所言“日中一餐”為度（如果辟谷了當然更好）。

雖然站樁目的各有不同，但對于追求健康的有緣人來說，“終身站樁”是務必要堅持的，唯有如此才能夠確保一生健康！問：站樁有沒有年齡和性別上的限制和要求？

醒世無量：站樁具有“易學、好煉、安全和難堅持”的突出特點。“讀者在沒有養生法教師指導的情況下，如果把上述功法看熟，將放松法、人靜法、意念調狀與去勢要領、注意事項等記清楚，并自己去練習，同樣可以把病練好，不會出現副作用。”（秘靜克《大成拳筑基功》107頁）。站樁只有一個標準的胸前抱圓動作，站樁中不強調入靜，不要意念，無需收功：可以邊聽音樂邊煉，邊看電視邊煉，甚至邊聊天邊煉。沒有特殊的環境、場所及其他任何附加的條件和要求，也沒有特定的年齡、性別限制。據掌握的情況，目前站樁年齡最小的孩子是在美國的徐小姐的兒子，2010年只有八歲（2010年之前年齡最小的是“零羽瑤影”小弟弟，2005年他只有13歲）而年齡較大的有70多歲的老人。

盡管未成年人煉功效果要遠遠好于成年人，但未成年人因年齡小，對煉功中出現的各類身體反應，特別是“幻覺”反應承受能力、處理能力差，較易發現“偏差”。所以，如果不是為了救命，不提倡未成年人煉功和站樁。

問：“前三后七”和“前七后三”哪個正確？

醒世無量：隨著站樁在網絡的普及和推廣，不少新樁友站樁后，對正確認識“前三后七”還是“前七后三”產生了疑惑，并經常在意拳養生樁群中提出此問題。

那么什么是“前三后七”和“前七后三”、二者的區別又是什么呢？所謂“前三后七”和“前七后三”是指站樁中，腳板下對體重分配比例的一個俗稱。無論是“前三后七”還是“前七后三”都是以腳板下的“涌泉穴”為中心來劃分的。站樁中如果體重是落在前腳掌上的，樁界稱其為“前七后三”；而如果體重是落在涌泉穴以后的腳跟上的，則稱其為“前三后七”。

那么站樁中腳板下的力量分配究竟是“前三后七”正確，還是“前七后三”正確呢？據我站樁四年多、四千多小時的親身經歷與樁友們在群中和論壇中討論所得，現就此問題做較為深入的剖析，供新樁友借鑒和參考。而我自己真正從科學角度認識這個問題，是因為在站樁的第二年，我曾經有一個經歷。

2006年7月25日下午2點許，我們一行三人就餐后，朋友說他認識一個丹道功法修煉得很好的人，建議我去和他交流交流。隨后，我們驅車來到位于南昌市洪都北大道省廣電中心的一棟新建十層樓內，見到了朋友說的這位丹道功法修煉得很好的小伙子（小伙子當時是瑜珈教練）。從小伙子的相貌上看，并沒有看到“丹道功法修煉得很好”的主要特征。我們包了一個房間坐了下來。閑聊中，我得知道小伙子因為“采大藥”過程中嚴重出偏（后來就沒有再繼續修煉了。所以，從他的相貌上就看不出修煉得很好的特征），他現在邊當瑜珈教練邊糾偏。我告訴他站樁在糾偏方面效果不錯，建議他站樁。他說：“我們道教有自己的糾偏方法，我現在‘偏’已糾得差不多了。”隨后他對我說：“你煉功煉得非常辛苦！”我說：“你怎么知道？”“看你腳背上血點就知道了。”我的眼光隨著他的話語落在了自己的腳背上，這時我才驚呀的發現，兩只腳背上基本布滿了紅色的小血點（見照片）。

回來的路上，我一直在思索為什么腳背上會出現這么多的紅色血點？當晚站樁中我仔細體會后發現，原來我站樁中一直以來腳板下的力量基本上是落在前腳掌上的，這是因為一直以來都是站低樁，為了保持身體的平衡，體重不得不落在前腳掌上，也就是所謂的“前七后三”。

王薌齋前輩在《論樁功之三種境界》“樁功之第三境界”一節中寫道：“從生理上講堅持十年左右即覺腰脊有膨脹之感。此種感覺直達各谷道臊根，覺體不息如鑄，身如鉛灌，肌肉如一??”。我在站樁數月后，就出現了薌齋前輩所說的：“覺體不息如鑄，身如鉛灌”的身體反應。對于這種反應，當時我認為是氣上行后的“反作用力”所造成的。如今隨著對站樁科學原理認識的深入和提高后，我才真正認識到，站樁中體內出現的這種“沉如鑄鐵，重如鉛灌”的內力，是因為組織液快速進入經絡中，尤其是進入脊髓后，造成脊髓壓力改變和增加后產生的。

站樁四千多小時以來，能夠一次性站樁數小時以上的是在2008年，這一年中，自己一次性站三小時以上是經常的，最長的一次站了四小時十分鐘。2009年度中，因為體內“沉如鑄鐵，重如鉛灌”力量大得可以“驚天地，泣鬼神”，所以，2009年一次性站樁一個半小時都比較困難，開句玩笑說，就目前站樁中大腦和脊髓的反應，要一次性再站樁三、四小時以上只能是夢想。

明白了站樁中體內會出現“覺體不息如鑄，身如鉛灌”的身體反應后，我們才能夠明白為什么站樁中是“前七后三”時，尤其是長時間保持這種狀態后，腳背會出現紅色血點的原因，這是因為長時間體重都壓在前腳掌上，造成了前腳掌肌肉血液循環極度變差所出現的“瘀血”。

由此可見，站樁中采取“前七后三”的站姿是不科學的，即便多數人站樁中身體沒有出現“覺體不息如鑄，身如鉛灌”的身體反應，也會因為長時間站樁重量都落在前腳掌上而勢必造成前腳掌和腿部肌肉不能徹底放松，時間長了更為嚴重的后果，這就有可能造成下肢靜脈曲張，關于這一點，北俠張廣義先生在其《自學站樁僅防下肢靜脈曲張》一文中有較詳細的論述。

所以，我們不僅要提倡正確的站樁方法，更要提倡在站樁中當腳板或者膝關節處出現僵硬感，出現疼痛感時，必須適當局部或者全身緩慢活動，“活血化瘀”，防止站樁副作用的發生。問：判斷站樁有效果的標準是什么？

醒世無量：站樁有效果主要體現在三個方面：一是身體內有“麻熱脹”等異常反應；二是飯量有明顯增加（說明胃氣上升，吸收能力增強）；三是某些疾病癥狀有明顯改善（不少疾病在站樁中有反復現象）。

飯量增加是修煉效果最重要的體現和反應。劉弘章先生的高祖（爺爺的爺爺）劉純在《短命辨條》中說：“人的最大弱點是吸收能力差。”為了解決這一問題，劉純在被判死刑的犯人中進行活體試驗，費時66年時間，最終找到了提升胃氣的最佳方法：喝開胃湯。開胃湯的主方只有二種藥：一種是北山楂；另一種是廣木香。但根據劉純的試驗，若用開胃湯三個月后，病人仍然飯量不能增加，則被視為胃氣已絕，開胃湯也無能為力了。從書中可知，“開胃湯”適應人群有限，而且既麻煩而費時。

站樁在提升胃氣方面的功效是非常可靠和確實的。站樁后飯量的增加就是胃氣得到有效提升的最為直接的體現，同時也是站樁有效果的重要標準之一。

問：判斷站樁無效果的依據是什么？

醒世無量：對于多數人來說，站樁在預防和治療疾病方面的功效是確切的，但必須客觀的講，通過實踐得知的確也有一部分人通過一段時間站樁修煉沒有取得理想的效果或者收效甚微。那么在什么樣的情況下，才算是沒有效果呢？實踐總結：如果日累計或者一次性站樁二小時以上，并堅持一年或者一年半時間，體內仍然沒有出現明顯的“麻熱脹”反應，所患疾病沒有任何改善或者好轉，那么基本可以判定與站樁無緣了，而再堅持站下去就沒有必要了。

問：站樁和其它靜功功法的重要區別和聯系？

醒世無量：站樁和其它靜功的關系是：第一，靜功修煉必須“入靜”，如果煉功中不能夠“入靜”，坐死了也沒有用。而站樁即使不“入靜”也同樣有效果（能夠入靜效果更好），因為站樁的效果不是靠“入靜”實現和獲得的，而是在姿勢上，是在“翻跨、拔椎和頭頂上伸”動作上，在日累計站樁時間多少上，在“傻站”上。第二，對于98.5%的“下根器”（天生經絡寬粗度為3毫米以下）者來說，站樁是“萬法”之根基，是進入靜功修煉之捷徑。修煉多年靜功功法無效者，應當立即改為站樁；但如果站樁無效者，再改修其它靜功有效果的可能性極小。最后，站樁既可以單獨終生修煉，也可以和其它任何門派的靜功功法進行互補修煉，且對于靜功修煉出偏有重要的防范作用。

問：站樁對緣分有沒有要求？

醒世無量：因為站樁是氣功，所以同樣存在著對于站樁者本人緣分的要求。有“緣”者見效快，無“緣”者見效慢甚至經多年站樁也效果不顯。就修煉界所指的“緣分”來講，自古以來對緣分的認識都是模糊和樸實的，沒有一個具體而客觀的統一的衡量標準。如今，隨著科學和醫學的發展和進步，我們已發現并確定了“緣分”的物質標準了，這就是經絡的寬粗度。

“上世紀八十年代，中國科學院生物物理所等用三種生物物理學方法，即隱性循經感傳、高振動聲和低阻抗，對人體十四經脈的全程進行檢測，發現三種方法檢測的實驗經脈線互相重合，其寬度在1毫米范圍以內，并與古典經脈圖譜高度吻合。”“70年代，解放軍309醫院的協作組對循經感傳現象進行專題調查，結果發現用低頻脈沖電刺激受試者的十二經脈“井”穴，在人群中隨機采樣，1000例中有13例特殊敏感，得氣感覺可以貫穿全經。說明在人群中，這種顯著的經絡敏感人并不是偶然的，而是按一定比例分布的。”（炎黃經絡研究中心祝總驤《現代經絡研究的十大進展》）

不僅現代科學對經絡的研究如此，且氣功實踐中的“照察之”也是如此。“為探索氣功之秘與跡，常教開了天目的“徒弟”“們進行透視，發現了氣功效應的許多秘密：凡是對氣敏感、很快出自發功的人，經絡都很寬粗，在５—１０毫米之間；中等敏感型人其經絡寬粗度在２—５毫米之間；遲鈍型人的經絡不足２毫米。我的經絡粗度不足１毫米，像一根光亮的銀絲；而敏感型人其經絡似一條條閃光的亮帶。”（曾慶余《瑣議中下“根器”者煉功》）

凡所謂的無“緣”者，經絡天生位寬為1－2毫米之間，這種人占人群的比例為98.5%，這也是為什么修煉氣功為什么有效果的人特別少的重要原因；而有“緣”者，經絡天生位寬為2－5毫迷；而大“緣分”者，經絡天生位寬為5－10毫米，僅占人群的1.5%，這種“大緣分”的人如果修煉氣功，不僅效果顯著，而且多數人在半月左右就可以通“大小周天”和“中脈”。

綜上所述，對于98.5%左右的天生經絡為1毫米左右的這一類朋友來說，仍然希望站樁，就必須比有“緣”的朋友們付出更多的時間、辛勞和汗水。即便如此，也無法確保相同的付出能夠達到一樣的站樁成果，這一點也是必須客觀看待和證實的客觀事實。問：什么是“真氣”沖擊頭部反應的“四象”？

醒世無量：“麻熱脹”是站樁身體最重要和基本的身體反應現象，也是有效果的標準之一。而當“真氣”開始沖擊頭部經絡后（俗稱“氣上頭”），其“麻熱脹”的基本表現形式多為“四象”：戴帽子、壓蓋子、頂曇子和套箍子。問：站樁是否可以自學？

醒世無量：站樁從健身角度講，是一種可以自學的“在生活中修煉，在修煉中生活”的氣功功法。

站樁只有一個標準的胸前抱圓動作，不要意念，無需收功，可以邊聽音樂邊煉，邊看電視邊煉，邊做飯洗衣間邊煉，甚至邊聊天邊煉，沒有特殊的環境、場所、季節、時間要求，更沒有其它任何特殊的附加條件和要求。

“讀者在沒有養生法教師指導的情況下，如果把上述功法看熟，將放松法、人靜法、意念調狀與去勢要領、注意事項等記清楚，并自己去練習，同樣可以把病練好，不會出現副作用。”（秘靜克《大成拳筑基功》107頁）；曾慶余老師通過站樁，經絡由先天的1毫米，增粗到5毫米也是自學的；而文魚、小白菜、小荷、小米、站e站、最甜的微笑等諸多樁友站樁治愈身體痼疾，也都是自學的。

可以毫不夸張和客觀地講，人只要生活能夠自理，就可以自學站樁。

問：為什么說站樁是氣功而不是鍛煉？

醒世無量：站樁具備了一切氣功所具有的重要特性：一是在站樁過程中同樣有“松靜、舒適和自然”的要求；二是站樁中體內會出現氣功修煉中普遍存在的“八觸”現象，具有代表性的反應是體內的“麻熱脹”反應；三是同樣要經歷氣功修煉中的“煉精華氣，煉氣化神，煉神還虛和煉虛合道”四個重要步驟；四是站樁有效者，可以改變經絡形態及體內物質的性質。

體育“鍛練”只是反復性地重復于某個機械性動作，在完成某一個或多個機械性動作過程中，對體內物質的性質、對經絡的形狀并不會造成任何改變。

lyl3656595：我想請問站樁一般要多久能入門？

醒世無量：關于這個問題，因個人的體質不同，沒有一個固定的標準，實踐證明以站樁后手掌或者體內有明顯的“麻熱脹”反應為依據，如果“麻熱脹”反應明顯了即為“入門”了，如果沒有“麻熱脹”反應，當然也就談不上“入門”了。所以說“入門”應該以“麻熱脹”等身體反應的大小為標準的，而不是以站樁時間長、短為標準。

站樁是氣功，其效果仍然是以“緣分”為前提的(當然刻苦和勤奮也很重要)，有“緣”者入門快，“緣分”小的人則入門慢，但站樁和其它氣功修煉重要區別就是通過站樁有可能以改變“緣分”，可以改變“根器”，這一點是其它功法做不到的。為什么修煉其它靜功功法無效者，改為站樁后會有效果的原因也就在于此。

問：為什么站樁要以站為主？

醒世無量：站樁的煉法雖然有“站姿”、“坐姿”和“臥姿”三種。但根據無量對站樁效果科學原理研究和幾年來的站樁實踐，認識到除非在萬般無奈和不得巳的情況下才躺著煉，只要能夠站就不要坐著煉，更不要躺著煉。因為躺著煉的效果是最差的，其原理如下：

一是躺著煉全身肌肉過于放松，無法使全身肌肉產生相對“繃緊”，無法產生“靜力性緊張”，這樣一來組織液就無法快速進入經絡和在經絡中流動，經絡也就不能形成“脹力”，所以身體 “功感”弱。

二是“十二正經”多在皮下比較淺的位置上，站樁第一步要通的是這些經絡，所以初學者站樁中總是感受到“后背的皮膚下有氣往上流動并伴有麻酥酥的反應”，而躺著煉背部皮膚就處在被壓迫狀態下，血液循環受阻，皮下經絡中的組織液無法流動，所以同樣效果很差。

所以，不提倡躺著煉，并且強調：能站不坐，能坐不臥！

問：站樁后，我們應該重點關注身體的哪些變化？

醒世無量：站樁有效果后，身體都會或多或少地出現一些新的反應和變化，這些變化具體有：麻、熱、脹感，局部的酸、痛、重、僵感，體內真氣流動感、肢體喪失感、漂浮感、“內動”感、局部肢體失衡感（如一腳高一腳低，一腳長一腳短，一只腿粗一只腿細，一只腳重一只腳輕等）、自發動功、排“冷氣”、身體變形、飯量和身體重量增加（也就是人長胖了）、部分疾病癥狀減輕或改善等。

對于上述這些身體變化，多數初學者關注的是身體量的過程反應，也就是比較關注和擔心如身體的“酸、痛、重、僵”或者局部肢體失衡感等肢體反應，而忽視了通過修煉站樁后身體質的變化和反應。這些身體質的變化和反應具體有：一是體內“麻熱脹”大小和深度變化；二是飯量是否有明顯增加（說明胃氣上升，吸收能力增強）；三是某些疾病癥狀是否有改善（不少疾病在站樁中有反復現象）。

“身體質的變化和反應”是判斷修煉站樁有效果的重要依據和標準，只要身體變化和反應出現了，我們就應該更加堅定信念和信心，放棄一切幻想和猶豫，以更加頑強的毅力和決心自覺和積極地投入到艱苦的站樁中去，因為只有這樣，經絡才能夠被增粗，疾病才能夠被治愈，健康才有希望！

Xumalwx：我站樁時不聽音樂站不到五分鐘心里就發煩？

醒世無量：其實你這個問題早有答案，不過你沒有認真看到而已。答案就在無量《我的站樁歷程》一文中。我不僅有時聽音樂，更多的是看電視劇。韓國50集電視劇《商道》，無量在第一年站樁中都是邊站樁邊看《商道》，其中28至32集看了近百遍了。沒事，“初級階段”嗎，想怎么站就怎么站，不要有顧慮。這個階段最重要的就是：多站和傻站，其它都不重要，呵呵。

聽音樂或者看電視，可以讓煉功中出現的紛雜意念暫時性的離開身體，游離于身體之外，人為起到一念替萬念的入靜狀態，但站樁中看電視和聽音樂不是目的，而是手段，是為了盡可能延長站樁時間。

問：初學者站樁中為什么要看電視和聽音樂？

醒世無量：初學者站樁中，多數人身體或多或少必然會出現“麻、熱、脹”、“僵硬感”、“沉重感”、“酸痛感”，更有少數人會出現王薌齋前輩所說的“重如鑄鐵，沉如灌鉛”等強烈的身體反應。這些正常身體反應的出現，對于初學者長時間站樁是有一定影響的，而站樁效果和長時間的站樁積累有直接關系。若沒有一定時間的積累，要想在短時間內使身體疾病好轉是不太現實的。

站樁中看電視只是手段，目的是為了盡可能地延長站樁時間，增加站樁量。站樁中看電視和聽音樂時，可以很好地分散注意力，起到“一念替萬念”的作用，淡化站樁中身體出現的各種“僵、痛、酸”的反應，減輕長時間站樁帶來的內心煩燥。

對于初學者來說，在站樁中看電和聽音樂，是一種快速“入門”的重要手段，凡初學者切不可掉以輕心和可有可無。

問：初學者站樁中應該怎樣看電視和聽音樂？

醒世無量：既然是看電視，當然要睜著眼睛看，不然怎么叫看電視，這是常識。但對于站樁來說，看電視并不是為了“看”電視，而是為了增加站樁量和延長站樁時間，以便在最短的時間內提高站樁效果，使身體內早日出現“麻熱脹”的反應，早日治愈疾病。

所以在站樁中看電視和聽音樂，不要一直盯著電視看和睜著眼睛聽，而應該似看非看，似聽非聽。當站樁中身體有反應，或者感到舒服時，就應該立即閉上眼睛享受“麻熱脹”以及其他一些奇妙的身體反應。實踐得知，閉著眼睛的站樁效果，比睜開眼睛站樁效果要好很多。

Malonyet：經常看電視站樁能入靜嗎，有影響嗎?

醒世無量：自古以來，氣功修煉都以入靜為前提，不入靜，修煉任何靜功都將無效果。但站樁不同，即使在不入靜的情況下，只要堅持站樁數年，就治病而言，多數人同樣會獲得滿意的效果——因為站樁若干年后“可以增粗經絡”（詳見曾慶余老師《瑣議中下“根器”者煉功》一文）

對初學者來說，看電視對“入靜”影響不大，因為影響入靜的直接因素并不是看電視和聽音樂，而是“腦細暢通度”，腦細暢通度越高越容易入靜，對于這樣的人即使站樁中看電視和聽音樂也同樣能夠入靜，修煉界稱這一類人為“上根器”（經絡位寬為5毫米以上）。對于這一類人，不必通過站樁來拓展經絡，直接修煉靜功即可。而對于多數所謂的“下根器”（經絡位寬為1毫米以下），因為即使站樁不看電視和聽音樂也不可能“入靜”，這一點已被實踐反復證實了的。

所以，對于初學者來說，不必過慮站樁看電視和聽音樂能否入靜的問題，兩者沒有必然的關系和聯系，應該尋求更多和更為有效的方法來增加站樁時間和增加站樁量，而站樁中看電視和聽音樂無疑是諸法中最為直接和有效的方法之一。

問：站樁中如何運用意念？

醒世無量：站樁雖然不需要入靜，不需要意念引導同樣能夠達到預防和治病的目的。站樁中全身細胞尤其是腦細胞由于血液循環速度加快而興奮度較高，所以雜念就比平常多好幾倍，往往是“雜念亂飛”（其它氣功修煉中“雜念”多的原理相同）。現代人和王薌齋前輩那一代人不同，你讓他先站上三年樁再說，他就會老老實實地去站三年。現代人有文化，思想活躍，凡事都喜歡“明其理”，喜歡“先理后兵”，所以，在理未明之前，不要說是三年，就是站三分鐘他也不干，他也站不下去，在理未明之前，他就是不站。

那么如何在站樁中處理雜念多的問題呢，無量的做法主要有以下三點：

一、意罩全身。意罩全身就是將全身納入到意念中來，站樁中經常用意念瀏覽身體各部位（也就是過一段時間瀏覽一次全身），從而找出體內沒有放松的部位，用意念調整其放松。“罩”是一種輕輕地罩，不能用“力”關注，不能意念太重。

二、意念停留在體內有反應的部位。當體內出現“麻熱脹”反應后，可將意念停留在這個部位上，哪個部位反應大，意念就隨即跟過去，停在反應大的身體部位。“停”要象一只蝴蝶一樣輕輕地停在身體反應部位上，輕輕地關注這個部位上，意念要似有非有，要輕，不能用力。

三、只想一件事。站樁中盡可能地想一件事，想得越祥細越好，越深入越好，越慢慢想越好。這樣就可以起到“一念替萬念”的作用，可以起到排除雜念和防止雜念亂飛的作用。站樁中默念“阿彌陀佛”、“大悲咒”等經文，聽音樂、看電視等原理也是如此的。

問：為什么我停一、二天后再站樁感覺更輕松？

醒世無量：這個問題，曾有數位朋友問及，但因沒有找到“不輕松”科學解釋的理論依據，故一直未作答復。

2008年6月底著手寫作《氣功治療癌癥的可行性及其科學原理》一文時，在涉及到“細胞活性度”概念時，曾涉及過“乳酸”這個概念，后詢問了單位醫生，說是肌肉疲勞時分泌的酸性物質，和微循環沒有什么關系，后也就未深究。

直到看到美國游泳名將菲爾普斯在北京奧運會上奪金掠銀的奇跡報道后，相關媒體采訪其教練，才明白了“乳酸”與感覺更輕松的關系。

通常情況下，人體活動所需的能量來源于細胞的有氧呼吸。當運動時，由于所需氧氣比較大，光由有氧呼吸無法滿足需要的能量，這時細胞就會輔助進行無氧呼吸，補充無法由有氧呼吸提供的能量。而無氧呼吸的產物之一是乳酸，它能使人體產生肌肉酸痛的感覺。這是正常的生理現象，只要在一定限度內就是完全無害的。

“菲爾普斯運動后的乳酸指數證明，一般游泳選手在賽后需要一個小時才能恢復體力，而菲爾普斯只需要10分鐘，也就是說，運動之后，他體內產生的乳酸遠遠少于其他優秀運動員。這也是為什么菲爾普斯在沖刺階段總是比他人有力得多的原因。教練鮑曼認為，菲爾普斯更多地用了有氧動力，而不是肌肉，這也是他的乳酸分泌量比其他人少得多的原因。”

上文所謂的“運動時”其實就是細胞處于高度興奮狀態下，活性度最高的時刻，而這個時刻如果氧供不足，則細胞就會輔助進行無氧呼吸，補充無法由有氧呼吸提供的能量從而產生乳酸。

站樁中，全身細胞均處于高度興奮狀態，盡管血壓階段性上升，血速加快，但由于初學者毛細管壁尚未完全暢通（尤其是腿部），組織液無法迅速進入到組織間中補充新的組織液，細胞得不到新鮮的組織液，同樣存在“細胞無氧呼吸”而產生乳酸的現象，同時產生的乳酸，也無法進入“靜脈”，通過人體排泄器官排泄掉。

如果停止一、二天的站樁，全身細胞就會處于相對活性度低的狀態，肌肉也就完全放松了，故而肌肉中的乳酸分泌就明顯減少，所以站樁中的疲勞就能夠得到一定的恢復，而一、二天后再度站樁時人就會感覺更輕松了。

對于站樁已達到全身“徹骨徹髓”的麻熱脹和體內真氣晃動后，則說明動體內多數毛細管壁的滲透率和滲透系數都有較大提高，且站樁有“助推”血速的功用，所以，新鮮而含氧（養）量大的組織液將源源不斷地透過毛細血管壁上的小孔“噴射”到組織間隙中（這也是為什么站樁中感到發麻的原因），給細胞提供大量的氧份，從而減少“細胞無氧呼吸”，同時也加快乳酸的代謝，故而站樁的疲勞感就非常容易恢復。

所以有的人能夠一次性站幾小時甚至幾十個小時也就不難理解了。

然而，人體是世界上進化得最精妙，最完善和最聰明的生物體。準確講人是一個完美的“對立和統一”的生物體。乳酸分泌當然容易疲勞，但如果沒有乳酸人就不知道疲勞，雖然可以無止境的挖掘人的潛能，獲得更多的金牌，有更加偉大的創造力，但相對健康和長壽來講就會出現“透資”，就會“過勞”，一旦某日人體“供給”和“代謝”系統出了問題，那么對人體的傷害將是毀滅性的，呵呵。

問：站樁要不要“素食”？

醒世無量：佛教稱“吃素”為“吃齋”。對于一個佛教徒或者崇信者來說“吃齋”是一件非常重要和嚴肅的事情。由于佛教對“吃齋”的認識是建立在“眾生平等”、“因果報應”和“殺生造孽”等佛教理論之上的，而這些理論如果將其和“素食的科學性”相聯系的話，難免有些牽強。盡管其“吃齋”理論也同樣包含了科學原理，但因其理論成因關系而不易被現代人所接受。

經濟的高速發展，使人們的生活條件也發生了巨大變化，飲食結構也隨之發生了根本性的改變。“高脂肪”、“高蛋白”和“高糖”等“三高”食品在人們日常生活的飲食中所占的比例越來越大，不少家庭的孩子幾乎到了“無肉不動筷子”的地步。隨之而來的是成人疾病低齡化現象嚴重，尤其是心腦血管疾病、免疫系統疾病和癌癥等嚴重威脅人類身心健康的疾病在近十幾年來有了較大幅度的上升。“2000年美國人十大死因排行第一的是心臟病（第二是癌癥；中國人排行第一的是癌癥）；2001年中人十大死因排行第二、三的分別是腦血管疾病和心臟疾病”（王唯工《氣的樂章》），當今全國各大醫院人滿為患，各類疑難性疾病也是層出不窮。

現代醫學和科學研究發現，上述疾病的大幅上升，和“三高”食品成為了人們日常生活的“主流”密不可分，故齊國力、樊正仁等專家教授也紛紛“出馬”，向國人普及和宣傳科學而有益于健康的養生知識、理念和飲食方法。

在諸多影響人體健康的因素中，哪種因素才是最關鍵和最致命的呢？

為了能夠更好和深入地說明這個問題，先回顧七八年前無量在報紙上看到的一篇報道。

該報道介紹了一位70多歲、滿頭銀發的男性老者到醫院做定期癌細胞擴散復查而引發的真實故事。老人十年前也就是60歲時，因肺癌做了切除手術，故每年都要到醫院抽血做復查。當醫生看到他抽出來的血后大驚道：“你的血液清澈透明，象十來歲孩子的血液！”

手術做完后，老人便積極尋求防止癌癥復發和轉移的新方法，后在有關文章中看到了國外采用“生食療法”防止癌癥復的方法。在后來的十年中，他的飲食方式發生了超常的變化：鹽，每年不到100克；植物油，每年不到1斤；改炒菜為煮菜（水開了過一下就起鍋），并在菜上撒一些生芝麻和蔥花；一日三餐改兩餐，早餐9點，晚餐5點，二餐間吃水果；以粗糧和雜糧為主食。老二口每月的生活費竟然高達800余元左右。

當然，老兩口這樣的生活方式，對探望他們的子女來說非常的不便，但子女們也能夠理解和體諒他們，探望老二口時自己煮餃子吃。

如果看明白了以上這段文字，那么“你的血液清澈透明，象十來歲孩子的血液！”的原因也就不難理解了——忌葷！

除了遺傳之外，影響人體健康的原因還有許多，但最為重要和直接的原因就是民間常說的“病是吃出來的”，但為什么是吃出來的？其科學原理又在哪里？所幸的是世界科學和醫學的發展已經揭示了“組織液”、“毛細血管”以及“微循環”三者的關系以及對健康的重要影響——雖然如今醫學和科學對“組織液”的研究尚處“起步階段”。

德國海德堡大學解剖學研究所Dr.Gunther.von.Hagens 教授是世界有名的解剖學者，他先在尸體內灌注一種聚合物，經聚合物處理后，再用酶和溶液去除所有人體組織，這樣就讓自人類進化以來隱藏在深層肌肉組織中的另人“嘆為觀止”的毛細血管網展現在了世人的面前，并且得出了這樣的結論：血液循環系統能夠達到身體的每一個部位，體內的每一個細胞都有氧通道，所以毛細血管遍布整個身體（圖）。

現代醫學對生命機理的認識是：當血液由動脈流經消化道和肺時，從胃腸中得到養料，從肺中得到氧氣，然后流經連接動脈和靜脈的毛細血管，經毛細管血管壁的小孔 “噴射”進經絡中（也就是組織間）成為組織液，通過組織液將養料和氧氣輸送給細胞；同時細胞新陳代謝后的產物進入靜脈，經靜脈運送至腎、肺和皮膚等器官，排出體外，從而維持機體正常的微環境。

由此可見，組織液是生命之源，如果組織液供給受阻，那么細胞必將缺氧（養）失去活性度，而喪失免疫功能，人體必病無疑，最終導致死亡。

造成組織液供給最為關鍵和直接的原因是毛細血管的阻塞，而究其原因是生活中過多食用動物性脂肪。

雖然站樁能夠在不改變心臟跳動情況下提高血壓，加速血液流動，“復通”部分甚至全身的毛細血管（這也就是氣功為什么能夠治病的科學原理），但如果生活中不節制動物性脂肪的攝入，那么不管你如何的勤奮用功，多數都是“無用功”，除了浪費寶貴的青春和時間之外，收效將是甚微的。

因此，站樁提倡“素食”或者“科學的葷食”方法是非常必要和迫切的（詳見《排骨湯的科學制作方法》一文），萬望有緣于站樁的樁友們務必引起高度的重視！

當然，為了防止因素食引發所謂的“營養不良”的問題，可以多吃一些“粗糧和雜糧”，如喬麥粉、玉米粉、燕麥粉、懷山粉、高糧粉，由多種豆類和花生米制成的豆漿以及芝麻、核桃和適量的季節性水果即可。

侍坤宏：站樁要固定時間嗎？

醒世無量：沒有特殊要求非要在每天的某個特定時間站樁，站樁是生活化程度很高的氣功，完全能夠在“在生活中站樁，在站樁中生活”。從實踐來看，在一天的某個時辰，或者一個月的某個特定的“節氣”日站樁或者煉功比較容易產生條件反應，這對于“氣機”的激活是有一定好處的，但前提是自己必須是經絡敏感的中上“根器”（經絡寬粗度為3毫米以上者）者，否則，沒必要在特定的時間站樁或者煉功。

睡不著的時候，可以起來站樁，或者做若干次“大禮拜”，若在站的過程中出現了困乏感，應該立即停止站樁，馬上睡覺。對于初學者來說，睡眠是最好的補充消耗和恢復體能的方法。

Wulannara：站樁閉眼和睜眼有何不同?閉眼時思維落在那里?

醒世無量：

一、閉眼身體反應相對強烈一些，效果要好一些，而睜眼效果相對差一些，反應弱一些，不過具體差別原因不明。我除了站樁時看電視之外，其他時間自己都是閉著眼睛站樁的。

二、閉眼后思維的落腳點，可能個人不同，也沒有一個固定的形式，我的落腳點是在身體反應最強的部位，也就是頭部。但有時也會用意念“瀏覽”一下全身，感覺一下身體各部位放松情況，若發現某部位沒有徹底放松后，便會即時進行姿勢調整，以求最大限度的放松。而且這種“瀏覽”在每一次站樁過程中，會有多次，直到站樁結束。

站樁中經常用意念“瀏覽”全身是一種動態的意念活動，有了這種意念活動，我們就可以經常“監測”到身體在站樁中部分和全部的放松情況，若發現沒有放松的身體部位，則應該即時進行調整，以達到和符合“松靜、自然和舒適”的要求。

云中客：練功后可否馬上吃飯、喝水或接觸水？

醒世無量：《站樁“九注意”》一文中對于煉功后吃飯、喝水和接觸水的要求是針對初學者提出的，目的是為了防止初學者煉功后吃飯、喝水和接觸水而出現一些不良的身體反應；而對于歷學者不受此限制，站樁后即可馬上吃飯、喝水或接觸水（洗臉、手和洗澡）。但有一點必須強調的是無論吃飯、喝水或接觸水都不能低于體溫，以內臟和皮膚不感到涼為原則。初學者如何處理站樁和飯后、喝水和接觸水的問題，仍然應當按照《站樁“九注意”》一文要求去做即可。

問：為什么冬季站樁雙手特別冷？

醒世無量：隨著氣候的變涼，不少站樁初學者均感到站樁后雙手掌會有特別冷的現象。冬季站樁雙手掌出現特別冷的情況是多數初學者，在站樁前一二年站樁中出現的諸多身體反應中比較特別的一種。無量在前二年冬季站樁中也是一樣，站樁結束后，感到雙手掌溫度也是特別冷（有時會有一只熱一只冷的情況）。為此，無量在論壇中專門發了一帖，名為《全副武裝好站樁》，該帖沒有一個字，僅有二副照片，是無量在冬季 “全副武裝”站樁的照片。

雙手掌溫度降低后，有的人會慢慢擴展到全身，所以，時間站長一點，便會有越站越冷的感覺，因此對長時間站樁有較大的不利影響。

對于體質差的人來說，一到冬季，運動中手掌溫度會高一些，而如果一旦坐下來，時間稍微長一些，便很快會出現雙手掌溫度下降的情況。中醫把這種現象統稱為“體虛”；而西醫的認識是“血液循環差”。

那么，哪種認識更加科學呢？根據對相關醫學和解剖學知識的學習，結合自己一千多天、4000多小時的站樁體會，無量以為西醫“血液循環差”的認識是更加科學，更加直觀。

人體血液循的好與差與“心臟泵壓能力大小”、“毛細血管阻塞多少”、“組織液代謝快與慢”和“經絡位寬粗與細”有直接關系。而這四個部位只要有一個環節出了問題，就會對“血液循環”造成直接的影響，從而影響到手掌乃到全身的體溫。

無量自2005年10月11日站樁至今，已經歷了四個冬季了（2008年冬季正在經歷中），在前二年冬季的站樁中，尤其是在凌晨站樁中，雙手掌越站越冷，但后二年情況有了明顯改變，雖然現在同樣是凌晨3、4點起床站樁一個半小時以上，而且所穿衣服也沒有前二年多，但無論是站樁中還是站樁結束后，雙手掌溫度都較高，已經沒有冷的現象了。不僅如此，如果在辦公室坐的時間長了雙手掌出現溫度下降后，立即站幾十分鐘，雙手掌乃至全身體溫會得到較快提上升。

無量在《什么是站樁？》一文中指出：站樁可以改變毛細血管自節律運動規律，可以階段性提高血壓，加速血液流速，持續改變毛細血管自律運動規律和復通阻塞的毛細血管，促進人體組織液新陳代謝，徹底改善微循環，從而有效預防和治療人體疾病。

站樁提升體溫和一般的鍛煉方法提升體溫科學原理大致相同，不同的是一般的鍛煉方法是必須要運動，而站樁則是只需要“內動”。所以，只要堅持站樁二年以上（日站樁時間保持在二小時以上），尤其是當“真氣”由大腦流入骨髓后，當骨髓出現“洗髓”的身體反應后，無論在冬季每日的哪個時間段站樁，我們的雙手掌都會出現“溫暖如春”的反應。

“此事從來無大巧，只爭逐日用功多”將是站樁永衡的真理和不變的鐵律！

問：針炙（其它中醫方法類同）和站樁（氣功）有何不同？

醒世無量：針炙和站樁，雖然同為中華民族的先人們在人類進化過程中發現和總結的以經絡為核心的預防和治療疾病的傳統方法，但二者在疾病治療的效果、范圍、程度，尤其對經絡形狀的改變上是有明顯差別的：

一是針對經絡和穴位數量不同。針炙只針對身體局部經絡和穴位作用，而站樁則對全身經絡和穴位同時作用。

二是受經絡敏感度影響大而效果不同。對于經絡敏感者效果較好，往往一針見效者不在少數，但對于經絡不敏感者，針炙往往無能為力。站樁不受這種局限性的限制和影響，對于絕大多數人都適用，更重要的是站樁增粗經絡、極大提高經絡敏感度的突出功效。

三是對人體經絡和穴位形狀作用不同。針炙無論怎么扎，都不可能改變人體經絡和穴位形狀，而站樁若干年后，可以增粗人體經絡和增大穴位點面積。

四、遠期效果不同。經針炙治療的某些疾病，往往遠期效果不穩定，易復發，而站樁康復后，疾病是“連根拔除”，多數不會復發。

五、對于疾病適應癥不同。針炙是哪里有病，就扎與此相關聯的經絡穴位，未跳出“頭痛醫頭，腳痛醫腳”的框框。站樁是對全身經絡同時進行調整，點面結合，面點互照，最終實現和達到全身經絡通暢，一病好則百病無，徹底跳出了“頭痛醫頭，腳痛醫腳”的傳統理念和做法。

我對站樁等氣功修煉問題的體認

（二）(2011-04-19 17:25:37)

博龍鑫：身體疲憊困乏時、飯前飯后、感冒生病時是否均可以站樁？

醒世無量：身體疲憊困乏時、飯前飯后是否可以站樁的問題。無論是“初學者”還是“歷學者”，身體疲憊困乏時，都不宜站樁，因為這樣的狀態下站樁，易打瞌睡并且站不住，即使勉強站樁也是無效站樁。飯前飯后是否可以站樁，要分開來看。初學者請看《站樁“九注意”》一文；歷學者不受此限制；如果僅僅是感冒，只要身體受得了，可以站樁，否則應當休息，病好了再站。博龍鑫：女性經期、懷孕后是否可以站樁？

醒世無量：“經期”是否可以站樁的問題，要辯證看，如果原經血量少的人可以在經期站樁；而過去經期出血多的人來說，經期就不能站樁。特別要注意的是，對于曾患有功能性子宮出血史的女性，經期絕對不能站樁，否則，有可能增大出血量和出血時間。

如果懷孕前就已站樁的女性，可繼續站樁，但要減少站樁時間，以適度為宜；而懷孕后才想到要站樁的女性不必站樁，尤其是懷孕后五個月內更不宜站樁，防止把“毛毛”站下來。

問：計算站樁時間以什么為單位才是科學的（其他氣功修煉時間同）？

醒世無量：取得站樁效果的必備條件是“根器”，所謂“根器”，從科學角度講，是指經絡的寬粗度，經絡先天越寬，站樁效果越好（曾慶余《瑣議中下“根器”者煉功》）。而站樁增粗經絡，是需要靠站樁時間的累積來實現的，那么計算站樁時間的單位比較科學的應該是什么呢，無量認為應該是“小時”。

這個概念雖然很簡單，但由于一直以來沒有統一過，所以，不少新人都以“年”作為站樁長短的計算單位。

在站樁的朋友中，有少數已站樁十年以上，但他們在這十年中，每天站樁只有1個小時左右。若以每日站樁1小時簡單計算，十年共計站樁3650小時。

而如果每天站樁三小時，則達到3650小時的站樁量，僅需五年多時間即可；如果日站樁五小時，則達到十年3650小時站樁量，則需要的時間更短。

由此可見，用“小時”作為計算站樁時間長短的單位是比較科學和準確的。

問：站樁中能不能動？

醒世無量：不僅可以動，而且動是必要和必須的。當然動的幅度不要太大，動作要緩慢，這樣才不會破壞體內的反應。無量在站樁期間，經常遇到二手掌僵硬，腳掌脹痛后，便有意識地同時或分開將二手十指做幾次握拳和伸直動作，右腳掌以腳小指這一邊為支撐點，將右腳掌適當翹起，同時腳指作幾次緊扣和放松的動作，這樣對于消除二手掌的僵硬和腳掌的脹痛，尤其是防止因長時間一個姿勢站立不動，而造成腳板肌肉長時間受壓產生血液循不良的，而可能出現的實質性肌損的不良后果。

問：什么情況下可以改變站樁姿勢（站、坐、臥）？

醒世無量：意拳（大成拳）宗師王薌齋老前輩在《論樁功之境界》一文中指出：“又持樁切忌死持一式，各式須交替輪流，每日如此。同時又須有站臥之分，站式與臥式尤須堅持。”

但是，在什么情況下可以在不影響站樁效果的前提下改變站樁姿勢，也就是在什么情況下改變站樁姿勢是合適的呢？

實踐得知，當采用坐或者臥的姿勢煉功時，體內的氣感反應和站姿相同時，就可以改變煉功姿勢，或站或臥，站累了就坐，坐累了就臥，站坐結合，相得益彰，因為此時無論是站、坐和臥，其煉功效果都相差無幾。

當然，仍然提倡和強調的是：能站不坐，能坐不臥。問：站樁前后可以洗澡或洗頭嗎？可以喝水嗎？

醒世無量：站樁前、后均可以洗澡和洗頭，但水溫以身體不感到冷為標準，洗頭后，盡可能地將頭發擦干。

站樁前、后都可以喝水，但不能喝冷水，水溫一定要和體溫接近，水喝在嘴里要不感覺涼。

問：為什么大齡人站樁不容易出效果？

醒世無量：只要我們具備了“經絡和毛細血管的關系”、“人體組織液（營養）和經絡的關系”，那么這個問題就非常容易理解了。從經絡和毛細血管的關系來看，因為站樁效果的大小與毛細血管壁滲透性有直接關系。年齡小的人毛細血管滲透性好，所以站樁中，當站樁中血液循環加快時，組織液從毛細血管進入經絡速度會加快，從而使經絡中的壓力增大（也就是組織間隙壓增大），全身出現膨脹感，經絡在這種持續的“高壓”之下容易被拓寬，故而站樁效果也較好。實踐中發現的十二三歲的女兒或者兒子站樁效果比父母好很多的醫學和科學原理也在于此。

年齡大后尤其是六十歲以上的人，因幾十年生活中大量的脂肪，尤其是動物性脂肪進入毛細血管，從而使得毛細血管壁阻塞嚴重和硬化，盡管站樁中可以改變毛細血管自節律運動規律，但也只能改變那些未被阻塞的毛細血管自節律運動規律，但已阻塞的毛細血管卻無法被重新疏通（這也是為什么年齡大的人站樁效果不能持續向好的重要原因和科學原理），進入經絡中的組織液相對于原先來講就要少得多，經絡也就形不成較大的脹力，沒有了這種脹力經絡也就較難增粗。所以，年齡大的人開始站樁會有一些效果，但站了一段時間后就會出現身上功感不能擴大，疾病改善不明顯的現象，會出現站樁效果停止不前的情況。所以，對于這樣一批年齡大的人來說，無論怎么站樁，怎么刻苦，但因被阻塞的毛細血管無法復通，所以站樁效果也就不能夠進一步提高和擴大在而只能維持在一定的身體反應上（功感上），其原因也就在這里。

小平先生曾說：“計算機基礎知識要從娃娃抓起”，實踐得知站樁也應該從“娃娃”抓起。

問：痛，是疾病反應還是“氣沖病灶”反應？

醒世無量：痛在日常生活中往往是疾病的前兆反應，有胃病的胃痛、有肝病的肝痛，腸炎經常肚子痛，感冒發燒時往往頭痛，等等。

站樁后，尤其是組織液進入經絡后，就會在對經絡產生脹力，沖擊不通的經絡，這時身體就會出現“麻、重、冷、痛、癢、酸”等反應，而對于“疼痛”反應，傳統認識是“氣沖病灶”。

疾病的疼痛反應，和氣沖病灶后出現的“疼痛”反應，在表現形式上是基本相同，但仔細分析和實踐觀察，這二種“疼痛”還是有明顯不同的：

一、氣沖病灶的疼痛反應往往表現為站樁中疼痛重，不站樁時疼痛反應輕，存在著站就痛，不站就不痛的普遍規律。

二、氣沖病灶的疼痛反應會隨著時間的推移，呈現減輕最終消失，不會出現越來越重的情況（疼痛過程存在反復性特點）；而疾病的疼痛反應，會隨著時間的推移越來越嚴重。

三、氣沖病灶的疼痛反應往往是在身體氣感較強后出現，身體氣感反應越強，疼痛反應越明顯，這種現象是“真氣”充足后循經絡而行的重要體現。

問：如何理解“忍無可忍仍然要忍”？

醒世無量：站樁雖然在預防和治療疾病方面有突出和其它傳統養生方法“不可替代性”的功效，但因站樁過程非常的艱苦，站樁時間長，需要超常的毅力和信念才能夠堅持下去。

為了鼓勵初學者樹立信心，克服心理上的恐懼和身體出現的各種不適反應，樁界先賢提出了對待站樁中出現的各種身體反應要做到“忍無可忍仍然要忍”的衷告。

那么站樁過程中，主要會出現哪些身體反應呢，而哪些身體反應是屬于“仍然要忍”和“必須要忍”的呢？

根據樁界前輩經驗、網上樁友們情況反饋以及無量站樁實踐，體會到站樁過程中存在的主要和普遍的身體反應有：“麻、熱、脹、重、硬、冷、痛、癢、酸、僵、緊”等。

在這11種主要和普遍的身體反應中“仍然要忍”的是：麻、熱、脹、重、硬、冷、痛、癢。這8種身體反應，無量稱其為“良性”身體反應，是組織液在經絡內沖擊、振蕩和流動時的體現和反應。

前輩們給后學提出“忍無可忍仍然要忍”的要求時，并沒有提及站樁出現的各種身體反應中，是否存在“非良性”的不應該或者不能“忍”的身體反應，根據站樁實踐，我們發現站樁中確實存在著某些“非良性”或者稱為“不良”的身體反應，而這些“不良”的身體反應如果在站樁中，尤其在一次性長時間站樁中不能妥善和及時處理的話，時間一長，必將對肩關節、脊柱、小腿、膝關節、腳底肌肉以及腳后跟骨造成一定或者永久性的損傷。北俠張廣義先生《自學渾圓樁謹防下肢血液回流不暢》一文，應該引起我們高度重視！

站樁中出現的“不良”身體反應主要是：酸、僵、緊。

為了防止站樁中身體出現“酸、僵、緊”，在“仍然要忍”的情況下，不要忽視了身體其他部位放松的調整，因為有時持續的“良性反應”，會使我們忽視和忽略了身體其他部位出現的“拘緊”和“僵硬”的存在。

所以，站樁中在忍受著身體其他部位出現的“良性” 反應的同時，要經常用意念“掃描”身體其他部位，當發現有“拘緊”和“僵硬”部位時，要用意念調整其放松，對于放松后仍有“拘緊”和“僵硬”感存在的肢體，必須采用適度、緩慢的（防止破壞體內氣感）“晃、搖、轉”等活動方式進行肢體活動，直到肢體徹底放松為止，從而有效防止把樁“站死”和對身體造成永久性傷害的現象發生。問：哪類疾病不宜站樁？

醒世無量：無量在每篇帖子下的簽名有“氣功可以治百病，但前提是一個緣字”的文字。緣，簡而言之是指“修煉氣功后有效果就是有緣”。有“效果”是指身上會出現“氣感反應”，靜功修煉的氣感反應主要體現為“八觸”；而站樁的效果普遍的身體反應是“麻熱脹”。

記述站樁能夠治療的疾病種類最為全面和詳細的應該是王薌齋前輩《站樁漫談》一文。該文在“站樁對各種疾病的療效”一節中，對站樁能夠治療的疾病做了詳盡的歸納和概括。認真閱讀后不難發現，除了“癌癥”未涉及到外（秘靜克老師《大成拳筑基功》一書，已增加了站樁治療癌癥的內容），凡人體之病無不可治之癥，只是療效有好有差，治療時間有長有短而已。

那么，是不是所有的疾病都適合站樁呢？實踐中發現并不是這樣的，有一種疾病的患者嚴格講是不適合站樁的，這就是：重度心腦血管硬化并伴有高血壓的患者。

《站樁漫談》一文，在“站樁對各種疾病的療效”一節中對“高血壓”是這樣描述的：高血壓—神經性的收效較快，功能發生變化的如血管硬化或冠狀動脈硬化收效較慢。”

為什么說“重度心腦血管硬化并伴有高血壓的患者”不適宜站樁呢？

實踐發現，站樁中血液流速會迅速加快，血壓會急速上升（祥見《氣推血行的科學性及其原理》和《試述“鍛煉”和“修煉”對血液流速的影響及其意義》）而重度硬化了的心腦血管，彈性差，柔軟性低，不能適應這“突如其來”的血壓變化，極易造成毛細血管破裂的嚴重后果。

所以凡這一類患者希望通過站樁來預防和治療疾病的，則必須首先經藥物或者食療等方式，使重度心腦血管硬化癥狀得到較好改善、血管軟化后，才可以開始站樁。

而對于一些高血壓患者來說，在血壓未得到較好控制的情況下，在站樁的同時，必須配合服用降壓藥以控制血壓波動，直到到血壓在一段時間中完全穩定后，才可停藥或者只服用維持量的降壓藥。問：為什么站樁有效者晚年較易死于腦溢血？

醒世無量：無論修煉什么功法，肉身最終都將走向死亡，這是宇宙間的客觀規律，即便是釋迦弁尼佛，即便是龍門派創史人、成吉思汗摯友丘處機道長等“得道”高人也不例外。而該二人享年也僅有80歲——遠遠低于當今不少未修煉任何功法的人！

那么站樁有效者，晚年比較容易死于哪類疾病呢？實踐得知是“腦溢血”。薌齋前輩享年78歲，也是死于腦溢血，不僅是薌翁，樁界死于腦溢死者還有數人，也正因為如此，有網友曾在2007年下半年，因此發帖對站樁療效提出了質疑。

薌翁乃一代宗師，其《站樁漫談》一文中除癌癥未涉及外，凡一切疾病似乎均效，那薌翁自己卻為何死于腦溢血呢？其中原因又是什么呢？這個問題，自薌翁去逝至今，樁界后輩從未有人探討過。

無量愚見：如何正確和科學理解這個問題對于全面、客觀理解和認識站樁與飲食的關系有著極為重要的現實意義和長遠的價值！

那么薌翁死于腦溢血的原因是什么呢，這就是：生活條件相對較好和對心腦血管疾病成因知識的缺乏。

初看這段文字，對于多數人來說會有“仗二和尚摸不著頭腦”和云里霧里的感覺，呵呵。

腦溢血和腦血栓這一類心腦血管疾病與生活條件優越和飲食習慣有著直接的關系，生活條件越好，脂肪（尤其是動物類脂肪）的攝入量越大，越容易造成腦動脈硬化型心腦血管疾病，所以近年來無論是國外還是國內，心腦血管疾病呈明顯上升趨勢并成為造成人類死亡的最重要“殺手”之一的有力佐證。

從薌翁關門女弟子秘靜克前輩《我向王薌齋先生學站樁》一文可知，薌翁傳授站樁是有嘗的，也就是收學費的。那么對于上世紀五十年代未六十年代初的中國人來說，薌翁的經濟收入應該是相對較好和穩定的，因而薌翁的物質生活明顯要好于中國老百姓的平均值。

無量在《判斷站樁有效果的標準是什么？》一文中指出：站樁有效果主要體現在三個方面：一是身體內有‘麻熱脹’等異常反應；二是飯量有明顯增加（說明胃氣上升，吸收能力增強。）；三是某些疾病癥狀有明顯改善（不少疾病在站樁中有反復現象）。”

飯量增加，說明胃吸收功能得到改善，吸收能力得到提高。所以站樁有效果的人多數口味都特別好，吃飯特別香，什么都能吃，但問題正好出在“什么都能吃”這一點上。

上世紀的五、六十年代由于國人的生活水平普遍較低，“三高”食物量很少，所以，當年心腦血管疾病的發病率并不是很高，心腦血管疾病造成人們死亡的情況也并不是很多，故心腦血管疾病成因也并未被世界醫學界所重視和了解，而國人這方面知識就更是空白。而實踐發現，站樁中血液流速會迅速加快，血壓會急速上升（詳見《氣推血行的科學性及其原理》和《試述“鍛煉”和“修煉”對血液流速的影響及其意義》），而重度硬化了的心腦血管，彈性差，柔軟性低，不能適應這突如其來的血壓變化，極易出現血管破裂造成死亡的嚴重后果。

綜上所述，在今后站樁的過程中，在明白了站樁與科學飲食的關系后，一定要有科學的飲食理念和習慣，做到“食飲有節”（《黃帝內經》），少葷多素，多吃齊國力先生《養生保健》一文中所談到的健康和保健食品，在人生中盡最大努力有效防止心腦血管疾病發生，以求達到無疾而終的人生最美好的愿望！問：什么是“得力”？

醒世無量：所謂“得力”是指站樁中，由于“翻跨、拔椎和頭頂上伸”動作的作用，使全身被骨頭撐起，肌肉被拉緊，造成膝關節、腿骨及腳后跟骨受到來自身體重量壓力時的一種受力反應。站樁中，骨骼是否“得力”，是衡量站樁姿勢是否正確的一項重要指標，也是檢驗膝關節是否達到“似彎非彎”，“似直非直”姿勢的要求。

“得力”中的“力”是從哪里來的？實踐得知這種力是來自于身體肌肉被撐拉后產生的脹力。人自出生以來，肌肉和骨骼的關系是一種相對平衡的關系，肌肉的力是均勻分布在全身的，從某個角度講，是一種 “肌肉支撐骨骼”的關系，所以一旦站久了或者坐久了就會出現腰酸背痛的肌肉反應，而站樁姿勢中骨骼和肌肉的關系是一種“骨骼支撐肌肉”的關系，肌肉的重量完全落在骨骼上，尤其是膝關節以下的腿骨上，因而出現了“得力”的身體反應。二是脊髓中壓力的增強和內動，使得組織間隙壓方向發生改變并向全身擴散，這時膝關節及腳跟骨便會慢慢出現“得力”感，原理和“水借風勢而成浪”的原理完全相同，站樁中出現的“重如鑄鐵”，“沉如灌鉛”的身體反應則是這種原理最好的體現。

“得力”反應，在站樁的“皮下層” 通、“臟腹層”通和“骨骼層”通“三層”階段都會出現，因組織液進入經絡中多少、內動振蕩幅的差別，“得力”的輕重程度也會不同。據無量如今站樁二年零四個多月、2300多小時的體會，由于脊髓中壓力的增強和內動的存在，“得力”反應要明顯強于和大于其它身體部位的反應。

脊髓中的“力”，是一種巨大、難以想象和形容的重力（向下時特別明顯），“得力”感的出現乃至增強從實踐中看是非常好的現象，是脊髓中壓力增大的體現和反應。但從另一個角度講，在這種強大的“得力”狀態下，如果一次性站樁時間過長，這種重力對于膝關節以下骨骼會有一定的損傷（有的是較大過勞性損傷，但這種損傷年青時不易反應出來），而部分膝關節和腳后跟骨曾經受過傷的朋友有的在一定時間內受傷骨頭處內會出現疼痛感，從而影響今后的站樁。為了減少這種過勞性損傷，在站樁中可適時采用“卸力”、膝關節活動或者改變站樁姿勢等方法來消除“得力”感，從而確保老年后膝關節以下骨骼不出現陳舊性損傷。

“得力”的身體反應是站樁過程中的階段性骨骼生理反應，隨著脊髓通透性不斷增加后，脊髓最終通透后，“得力”感會日漸減弱，直到最終消失。

問：什么是“卸力”，應該怎么卸？

醒世無量：有過站樁體驗的人都知道，全身經絡在不斷暢通過程中，站樁中全身都會感到“膨脹”，感到全身充滿了一種“膨脹力”（有人把這種力稱為“爭力”），那么在站樁中持續出現這種“膨脹力”，讓皮膚和肌肉撐的“鼓鼓”、“緊緊”的好不好呢？

要明確這個問題，先要回顧站樁姿勢總的原則和要求是什么。站樁姿勢最后一段是：松靜、舒適和自然。“松靜、舒適和自然”這一段文字，是王薌齋前輩關門女弟子、離休老干部秘靜克女士提出來的，原來的站樁姿勢中，是沒有“松靜、舒適和自然”這段文字的，在站樁實踐，我深感“松靜、舒適和自然”非常重要，更符合“大道至簡”的要求，所以，就將其增補到站樁姿勢的內容中了。“松靜、舒適和自然”雖然只有“六個字”，但卻是對于修煉總的原則和要求的概括。所以，無量就把這六個字寫進了站樁姿勢的文字中去了。目的是為了更好地借鑒和學習前輩寶貴的站樁經驗，使大家在今后的站樁中少走彎路或者不走彎路。

對于這種“撐脹力”我們要辯證地看。“撐脹力”的出現是好事情，說明經絡內組織液充沛了，脹力增大了，但如果皮膚和肌肉長時間處在這種“膨脹力”中，被撐的“鼓鼓”的就不一定是好現象了。因為如果皮膚和肌肉長時間維持在這種“鼓鼓”的狀態下的話，勢必造成被撐脹皮膚和肌肉的血液流速減慢，微循環變差，所以當結束站樁后，身體就會有“緊僵”的感，這和“松靜、舒適和自然”的原則是相違背的。

因此在站樁中，當全身出現“膨脹欲裂”的身體反應時，我們就要用意念作用身體將這種力“卸”掉，無量稱這種做法為“卸力”，使原來膨脹的身體或者某部位肢體出現松柔感，恢復麻酥酥的“振蕩”感。

站樁中經常要“卸力”的身體部位，從大的方面講有二個部位：一是上身；二是下肢。

“上身”是指兩腿膝關節以上頸椎以下部位；“下肢”是指兩腿膝關節至腳板部位。

“上身”的“卸力”，主要是用意念支配身體進放松來進行，具體方法是：站樁中，當身體出現極強的“膨脹力”后，身體就會處在一種極強的由內向外的膨脹感中，這時，我們可以用意念將身體向外膨脹的皮膚輕微內收一點點（只是一點點），此時，身體會瞬間感覺到有一個微小的內收反應，膨脹力即刻消失（也就是力被卸去了），頓感全身（主要是雙腿膝蓋以上身體部位）松柔、舒適，真氣振蕩晃動。

“下肢”的“卸力”，主要是用改變下肢承受體重支撐點的方式來進行的，因為意念無法卸力。具體方法是：當站樁中當兩腿膝關節、小腿肌肉、兩腳板及腳跟骨出現緊、僵和重的感覺時，我們可以將身體緩慢右倒，重心移向右腿上（以左腿為例），同時左腿后跟順身體拉起至腳尖點地為止，并保持這個姿勢幾秒鐘。這時我們就會很快感覺到左腿上的力被卸去了。動作一定要緩慢，以不破壞體內氣感為度。右腿卸力方法以此同。

站樁中，由于毛細血管自節律運動規律被改變（經絡“子午流注”規律被改變），組織液會持續涌入經絡，盡管在一段時間內我們可能將膨脹力卸掉了，但一段時間后，在不知不覺中身體內又會再度出現這種膨脹力，皮膚和肌肉又會感到被撐的“鼓鼓”的。因此，站樁中要經常用意念“掃描”全身，一旦發現上身或者是下肢某個部位出現了“鼓鼓”的撐用力，就應該即刻對身體進行“卸力”，使我們的身體經常處在一個松柔的狀態中，符合“松靜、舒適和自然”的要求，為真氣早日實現全身貫通創造條件。

2008年3月上旬，《10年如一日》的作者過客樁友在QQ中告訴無量：“他父親和伯公在站樁中兩手臂都會出現手臂肌肉越站越硬的現象？”，并問無量這是怎么一回事？根據無量經驗，如果站樁中不能夠有效地將身體中出現的“膨脹力”卸除，幾年后就必定會出現這種情況。

太極仙人：第二層內臟通了后,內臟疾病是否就算最終痊愈了？

醒世無量：實踐得知，人體臟腹中所患的多種疾病通過站樁后，皮下通了就會很快有明顯的好轉，甚至有痊愈的現象（但不是真正的痊愈），所以多數初學者會感到很吃驚，往往會有“一站就靈”的興奮感。但這只是面表現象，是假象。身體之病要想真正徹底治愈，必須通“小周天”，更為重要的是通“中脈”。樁界有一句行話，叫做“要想把髓洗，必從站樁起”。只有“中脈”通了，患疾病才能夠最終徹底痊愈，因為只有這時所謂的“病”在體內已無藏身之處了。而在此之前的“二層通”中的任何一層都不可能完全達到這種效果——這也就是為什么不少人煉了數年仍感身體某些疾病并未徹底好轉的根本原因。

樁界歷來有“三年一小成，十年一飛躍”之經驗，我們現在所走的站樁之路，就是在不斷地對前輩們這些寶貴經驗進行甑別、檢驗、印證和總結！

Liuoq：如何在站樁中達到“百會穴—膻中穴—下丹田穴—會陰穴”這四個穴位在站樁中都始終保持在一條直線上？

醒世無量：請看遠去先生在《論渾圓樁功中的三調》一文中的相關內容：“只是在擺架時注意將尾骨緩緩向前平移推送,平移到大概感覺會陰,丹田,百會三穴處在一條直線上即可,這個移動的幅度是很小的,輕移一點即可,然后要保持這種姿態.再接下來意念到腰,將腰后命門穴處向后微收,收到大概感覺腰部脊柱已經平直了為止。”

但據無量體會“命門穴處向后微收”欠妥，而是在“尾骨緩緩向前平移推送（二厘米左右）”的同時稍稍順勢上提即可。不然尾骨前移不了，尾骨一移動，肚子就會翹起來。同時，整個身體稍作后移，身體重心均勻地落于兩腳掌面上，或者成“前三后七”之勢。

以上動作，對于初學者來說是不容易達到的。原因就是初學者整個肌體尚未站松，站樁中容易出現肌體僵硬現象，所以不好把握。

在站樁中要想真正達到“一條線”要求，首先要掌握達到“一條線”姿勢的動作要領，具體要領是“翻跨、拔椎和頭頂上伸”。

“翻跨、拔椎和頭頂上伸”是站樁姿勢中一個非常重要的技巧性動作，對于站樁效果有直接的影響。在完成這個動作過程中，要用巧勁，要“一氣呵成”，并要在站樁過程中保持這種動作。當然，因各人身體條件和悟性不同，從掌握到習慣“翻跨、拔椎和頭頂上伸”動作要領都有一個從不適應到適應，再到“習慣成自然”的過程，我從掌握到適應這個要動作領用了近半年時間。

如果能夠較好地掌握“翻跨、拔椎和頭頂上伸”動作要領，就容易在站樁中做到身體“一條線”了。

同時，站樁中由于各種原因，姿勢也會經常發生變形，所以要經常用意念“瀏覽”全身，一來可以放松出現僵硬的肌體部位，二來可以修正變型的“一條線”姿勢。

輕輕松松：站樁時身體晃動和雙手放下來休息，會不會影響站樁效果？

醒世無量：

一、初學者站樁中身體不由自主出現“前后晃動”現象和手肩“非常酸”的現象都是正常的，是多數初學者站樁后必然會遇到和必須要過的身體反應，是必過的“身體關”，手臂不僅會出現“酸”，出現“痛”，而且還會出現“沉重”和“僵硬”等“疲勞”感。

二、“前后晃動”現象產生原因，無量體會應該有二點：一是睡眠不足，休息不好。二是站到一定程度后，體內“真氣”在沖擊經絡過程中會造成身體“重心”偏移。解決方法：一是保證睡眠，睡眠不足，即使站樁也是無效站樁，浪費時間；二是若晃動厲害，站樁中應當及時睜開眼睛，以防止摔跤，穩定后再閉眼站樁。

三、站樁是終生性的，不是階段性的，更不是這次站樁沒有效果，沒站好，則下次站樁也不會有效果，也站不好。為了緩解手的酸脹和僵硬，可在站樁中經常變換雙手抱圓姿勢。站樁并不強調姿勢的準確性和完美性，而是重在“松靜、自然和舒適”。“松靜、自然和舒適”是站樁姿勢總的要求和原則。

佛曰不可說：為什么我太太站樁中有時感覺一手涼一手熱，是何原因？ 醒世無量：這就是所謂身體的“陰陽不平衡”嗎。實踐得知，站樁中出現一手涼，一手熱的情況較為普遍，也可以說是一種較有代表性的站樁身體反應。尤其在“脊髓”通之前的站樁過程中經常會出現一手涼和一手熱的身體反應，當然其原理仍然還是大的經絡養生原理，也就是“通就不痛，痛就不通”的傳統養生原理，換句話說就是“通就不涼，涼就不通”。站樁不僅二手掌會出現一涼一熱的反應，前胸后背、上身下肢等身體部位也時常會現出現這種一涼一熱的身體反應。上述這些身體反應都說明體內經絡通暢度不平衡，經絡沒有徹底貫通，當通過持之以恒的數千小時的站樁后，當身體反應進入到“脊髓”通階段后，就不會再出現這種身體一涼一熱的反應了。

在生活中，有一部分人也經常因季節的變化而出現一手涼和一手熱的現象，只不過多數人沒有這方面知識和理念，或者感覺到了但沒當一回事來，沒有引起重視。從某個角度講，人的雙手是檢驗體內經絡通暢度、平衡性和血液微循環是否正常的一個信息窗口，比如指甲“小月亮”的時隱時現、手掌溫度是常年熱還是涼、手掌皮膚光澤度、亮度以及紅潤度等的變化都可以反應和體現出體內經絡通暢度、平衡性和微循環的變化情況。

問：初學者站樁心里就很煩，不想站了，我是繼續咬牙堅持站下去，還是停下來？

醒世無量：這種現象不僅是大多數初學者站樁初期普遍存在的問題，對于一些老樁友來說也同樣存在。無量經驗，當站了一段時間后，如果心里很煩不想繼續站了，正確的做法應該是：立即停止站樁。

實踐得知，在站樁中必須做到“身體和意念”的放松，只有身體和意念都放松后，這段時間站樁才會有效果，“靜能入定，定能生慧”，而這段時間被稱為“有效站樁時間”。在站了一段時間后出現“心里很煩”時，人的意念就不可能放松，就會“心神不寧”，胡思亂想，從時間上看，你是延長了站樁時間，但因為這段時間的“身心”均沒有真正放松，在這種情況下，如果仍然堅持咬牙站下去，則不會有任何效果。

所以，當站樁中自己出現了“心里很煩”，不想站的念頭后，便可停止站樁，或適當活動，或臥床休息，然后再接著站，其具體參見無量《“高頻定時站樁法”助初學者高效站樁》一文。

博龍鑫：我站樁3、4分鐘，就會有呼吸困難等反應，我該怎么去克服這些現象？

醒世無量：站樁后出現的“疾病加重”反應是非常普遍的現象，如果站樁中或者站樁后出現“胸悶氣喘氣短”無非反應出你三部分器官有問題：一是心臟；二是肺；三是支氣管。如果是心臟有問題，則必須先到國家三級甲等以上醫院確診心臟病類型，以免發生意外，如果是肺和支氣管疾病引發“胸悶氣喘氣短”則無妨，隨著站樁效果向好后，這種癥狀會自然好轉的。在你體內病癥沒有完全消除之前，在腦內經絡沒有暢通之前是不可能入靜的，這是基礎知識，望能明白。

對于站樁中出現的疾病加重反應，是沒有辦法克服的，唯一解決的辦法就是在站樁中做到“忍無可忍仍然要忍”；對于站樁中出現的其他身體“適應期”反應，建議詳細閱讀無量《我對站樁等氣功修煉問題的體認》帖中的《如何理解“忍無可忍仍然要忍”》一文。問：站樁中兩腳板下的溫度為何異常升高？

醒世無量：關于這個問題，無量參悟良久，近幾日站樁中所悟：站樁中兩腳板下溫度出現異常升高原理與物理學“磨擦發熱”原理類同。

站樁有效的功友都會有這樣的共同體會，站樁中兩腳板下肌肉始終處在被擠壓得“很緊”的狀態中，有的甚至出現脹痛感。盡管如此，兩腳板內的毛細血管仍然是暢通的，血液同樣可以流動，組織液同樣可以進入到經絡中去。所以快速流動的血液就會和血管壁產生激烈地磨擦而產生熱量，毛細血管通透率越高，微循越好，則血液流速就越快，兩腳板下溫度越高。

無量曾二次在洗完熱水澡后站樁中均驚奇發現，此時站樁兩腳板下的溫度會迅速出現灼燙感，其理同上。而不同的是洗澡本身就有“活血”的作用，所以洗澡后血液流速也會明顯加快，而如果此時站樁，無疑更進一步增強了血液流速，從而加大了腳板下血液與血管壁磨擦，故而洗完澡后站樁中兩腳板下的溫度要明顯高于不洗澡站樁時的溫度就不難理解了。

為了檢驗站樁中兩腳板下溫度異常升高是““磨擦發熱””的觀點是否正確，是否科學，無量在多數站樁過程中做了這樣的試驗：當兩腳板下出現灼熱感時（我現在每次站樁中都會出現灼熱感），就按照“卸力”的做法，分別將兩腳板提離地面，即刻腳板下的灼熱感消失；當重新恢復站樁姿勢后不久，兩腳板下又會出現灼熱感。問：我在站樁的過程中，有時手臂麻得實在不舒服，不知道這樣對練功好嗎？

醒世無量：手臂麻是好現象，是組織液滲透進經絡中的表現，是站樁有效的反應，如果不麻，那么反而令人擔心，說明站樁效果不明顯。如果麻得太厲害，可以適緩慢活動手臂，以緩解手臂發麻，或者堅持做到“忍無可忍仍然要忍”即可，呵呵。

問：為什么“麻、熱、脹”等身體反應首先出現在手腳上？

醒世無量：對于初學者來說，一千小時以內主要是肢體局部的麻感，而二千小時以后，當脊髓中有強烈的膨脹感反應出現后，那么此時每次站樁中都將會出現全身性的‘徹骨徹髓’的強烈麻感，出現神往的“洗髓”反應，并伴隨著強烈的全身性的所謂氣晃動的現象。

為什么會出現麻感，而為什么初學者麻感僅僅是在雙手掌或者身體的某些局部位置上，為什么修煉幾千小時以上的人麻感是全身性的等類似問題，雖然前人也曾有過一些觀點和論述，但仍然不能夠科學地解答上述問題，如果無量“經絡中的物質是人體組織液”的觀點能夠成立，那么上述問題就較容易解釋清楚。

所幸的是，2008年8月2日下午終于下載到了復旦大學力學與工程科學系丁光宏、姚偉和楊靜、第二軍醫大學解剖教室黨瑞山和陳爾瑜以及、上海中醫藥大學針炙推拿學院沈學勇等專家學者們的論文《組織液定向流動的動力學機理與人體經絡現象》全文，僅初看就讓無量拍案叫絕：“經絡中的物質是人體組織液”的論據終于找到了，為此無量欣喜若狂，呵呵。

要科學解答上述問題，必須首先簡單了解以下相關醫學和解剖學知識。

一、組織液的來源。組織液和血液之間只隔一層上皮細胞構成的毛細血管壁，毛細血管壁具有較高的滲透性，當血液經過毛細血管時，除血細胞和大分子物質（如血漿蛋白）之外，水和其他小分子物質（如葡萄糖、無機鹽、氧氣），都可以透過毛細血管壁進入到組織間隙中形成組織液。簡單地說，組織液來源于“毛細血管”中血液的部分物質，和毛細血管壁的“滲透性”有直接的關系。

二、組織液和血液流動的關系。李瑞午等在新鮮猴尸體肢體上的“太淵”穴位注射核素，未見有循經遷移軌跡出現，但若同時在腋動、靜脈插管灌注生理鹽水和少量肝素，數分鐘后可見又有循經遷移軌跡出現。這種在動物尸體上看不到循經遷移而恢復血管內液體流動后循

第二篇：我的站樁功體會

我的站樁功體會

寫這篇東西,最開始是由在炎龍內功課堂看到了靈云山朋友的貼子(渾元樁究竟練什么)而引起的.他在文章中的觀點,我是百分百的不贊同的.而且以我的見識來說,他的那種方法雖然看似是姚宗勛先生提出的,實際上跟真正的姚先生所闡述的意思相差很遠,這些東西我在下面會逐漸談論到的.要想說明白站樁究竟練習的是什么,而且正確的練習以后,會有哪些過程跟效果的得到.就必須首先要明白拳術對于格斗所求究竟是什么.在這里,我不打算涉及養生方面太多,我所談論的樁功,最后目的以格斗為用.有兩句俗語對于格斗是這樣說的;唯強(硬)不破,唯快不破.這里面的強跟快就是格斗所需要的真正東西.不管你學習的是東西方內外家何種神奇的功夫,最后就必須就落在這兩個字上面,才會得到實際的東西.樁法所求也是如此.我由02年初開始學樁,至今已有五六年,站樁所用姿勢,最初僅為高式混元樁,逐步過度到中式混元樁,技擊樁,彈跳樁.其實姿勢不重要,這些變換只是增大鍛煉的強度,后面三種基本是對腳力的鍛煉.站樁所用之心意,則最開始至今是一成不變的,就是:心游太空,體會天地與我為一的感受.這不僅是想象,而是可以做得到的實實在在的感受!這種感受由最初的粗糙,可以做到逐步的真實.另外,我每日除站樁外,仍是練習搏擊,空擊,沙袋,跑步,等等.我學樁 可以說是經歷三層境界兩個階段,茲述如下;(一)氣機發動階段

學樁以前,我已經經過數年散打訓練,且因正確指導,故而很容易體會樁中松之一字,不如一般人等,站久了就很容易身體發緊.其實他們這種發緊可以說是心理上居多.因此一開始我便從一小時樁起,逐漸在數月間而兩小時或一小時半.姿勢不在好壞,擺好就行,關鍵是此心要有一種與天地比高的氣魄,如此站下來才有意義.樁法外形要求是撐,但此實質不在其他,而是借此外撐而成其內撐,從而有此無畏之氣魄!這是很多學樁的人的沒想明白的,也不是很多大師們對樁功外形解釋的那樣,其實這就是入門的關鍵,也是入門之初最容易產生錯誤的地方!我由心游太空,調勻呼吸,體會天地與我為一之感,漸漸身體會發生一些感受.很多事情至今記憶尤新.當習樁之初,可以說是身體酸軟難受,但尚還不是關鍵,而氣機發動之時,最為危險.此種氣機發動最初是一種無名內熱,開始僅為一兩處,逐漸擴大全身各處,進而有內外皆熱,有如火燒一般.而此前身體酸軟尚還無太多流汗現象,至此熱一起,則渾身汗水流淌,一小時下來,腳板之下連鞋滲透,而一身肌肉更是酸痛無比.如無莫大毅力堅持,真有熬完今日不知道明日如何之感.且在睡眠之中常有心神不寧,惡夢等現象.但我堅信所學,依原樣身心不變,如此堅持下來,則每日樁完之后,雖仍是汗濕透地,但身體卻是一天比一天輕靈,肌肉酸楚也逐漸消失,相比散打后一身臭汗想躺下不同,此時卻是神清氣爽,一身輕松.身體之內熱也漸漸變為溫暖之感受,汗出亦漸為細微溫滲而出.工夫再進一層,則可以體會到周身遍布氣感,肌肉也時常有震顫之感,此種感覺很是奇妙,無法描述,似氣非氣,只因心中有此氣之概念,故認為是氣機.有時候甚至受某種刺激(聲音),而有氣滿全身要爆炸于外感受.總之沉心靜意,不做任何妄想,則此種心念漸漸平復,然而身體輕靈飄逸的感受是一天甚于一 天.另有一奇趣事,便是生活習慣的自我改變,我以前愛吃辛辣肉味,逐漸氣機清后,愛食蔬菜清淡之物,更覺此種飲食養身作用巨大.且生活作息依時,可以說是自然而然的做到的.以上種種感受,不一而足,其間約有一年有多時日,但我堅守一點,于此身就當放于熔爐之中,對身體感受雖察覺清晰,但不聞不問.一心所在,只在天地之間.漸漸所有特別之動消失,身體陰陽平和,五臟調和.現在看來也正是由此時而步入第二階段;有物充實與靈性萌生.我對此第一階段有個總結: 1:我學校依山伴水,環境優美,習樁第一年,我基本是在學校度過,那時候尚未戀愛.可算童身入道,每日除了樁法,搏擊訓練,讀書,無其他事情,心思可謂專一無他.2.最為關鍵一點就是,我自始至終是心意游太空,體會天地萬物與我為一,這是我國修身學術之精隋所在,所謂,不著此身則有此身.相比其他站樁者從身入手,講究姿勢,氣脈,勁力等等,簡直是天壤之別.也正是因為如此,我才在后面的工夫中體會到精神力,體會人體拳術力量本來根源.內功說到底,是一種透過精神力的修養逐步調整神經發育身體的工夫,這是其本質.而一般學內家的錯誤,就是以身求身,根本就不是把精神鍛煉做為核心.就以我而言,如無此精神力之培養,則無此神速之進步.很多學內功者都是在兩三年后,才逐漸明白此理,轉而功夫有就.鑒于很多龍友根本就沒看懂我上面所說,我再深入談一下.一般人以為我上面所說其實質是筋骨訓練,其實大不然.要知道我習樁之初,一個兩手環抱胸腹,微屈膝的混元樁,我站一個小時可以說是毫不費力,除了有點肌肉酸外,根本就沒什么汗流.而是在后面的過程中,突然有了那種氣機(熱)發動之后,而引起的全身流汗.其實這里面隱藏有一個很深的東西,一般人根本就沒注意過.人身確實有種能量流,但此種能量流要想取得實質成效,必須是由精神方向著手.也就是說,我是借著精神方向的滲透凝聚,方才引發這氣機發動的生理感受.這跟由所謂筋骨鍛煉再如何如何是有本質的區別的.再進一層而言,所有第一層的功夫境界,還僅僅是由此氣機發動而改善生理,所謂陰陽平和,收取初步效果.所有其間現象都是生理的自然反應,有病的自己出來,哪里不平衡了自己調節平衡.這些在現代生物學理論上是這樣解釋:都屬于生命功能自己的調節.人身確實就是如此,只要你有正確的方式引導,有正確的生活習慣,這樣的效果就會來.而訓練的正確方式就是借精神與宇宙相往來(莊子語),以充實精神力,再由此精神力,而取得生理實效.一切都可以說是假借.但這種假借就是可以成功.(生物學上稱這是把人放在一個正確的調節下,人身自然的發育)這也是中國自古以來就有的修養術(周易參同契)(二)站樁得物與靈性萌現.樁法如果能夠過得上面的一個境界,可以說慢慢步入正途了.雖然在其后仍然時不時會有熱,氣之類感受再現,但已經是支離破碎偶爾一現了.這時候身體會逐漸有種被物所充實的感受.在開始這種感受說有也有,說無亦無,只不過心思之中因為常游太虛,與天地合一,所產生的一種敏銳神經觸覺反應而已.這樣的感受會持續很長一段時間,但是此前站樁中所有苦楚基本消失,只留下每次站完之后的輕松爽快.功夫進到數年,漸漸四肢百骸輕靈無比,在一呼一吸之間,只覺得天地間真有股精氣可以充實于身體內.這時候身體外表形態會發生很大改變,逐漸變得壯實而感覺渾身各處有力.我那時候因散打消耗大,基本是不怎么長肉,而現在體型卻是健碩中又顯清秀,外表也許看不出很強悍肌肉,但身體內在卻是無比充實.力量更是驚人.我學散打除最開始兩年有過體力練習外,站樁之后基本很少涉及.平常一個1米8的漢子,我手臂一揮,就可以將其甩到一邊甚至摔倒.四肢力量也是很大,一個兩百斤的胖子在健身房坐我肩上,我做上十個深蹲連氣都不揣,握力可以達到70公斤.這種實力,我就算不學拳,平常數人也是奈何我不得.可以說,這階段基本就有站樁強壯身體的效果展現了.同時有一更為奇妙之事, 因心思常靜,心意在某日突然擴大,平常我們一般人心思是很有限的,只能注意一些粗糙之事.而此時,好比心中突然打開心結,對于很多細微之事,可以說是觀察仔細.這種仔細還不僅是頭腦中,更有一種身體的感覺在內.有時候一陣風吹過,只覺全身內外通透無礙,而每個毛孔都有呼吸感覺.此時候對于外界,可以說產生了一種極其不可思議的事情,對于別人在身旁的舉動都可以不用眼觀察僅憑感覺就可以察覺到.因此在搏擊訓練中,對于外力或者說是別人的動作也好,身勢也好, 基本可以做出完全是憑感官的判斷,這相比我以前學散打時候,簡直進步得不可同日而語了.在搏擊中間,另有一最明顯的表現就是反應時間的縮短,一般遲鈍的人也許要以秒做為基本反應時間單位,而我卻可以零點二,零點一(在世界拳擊臺上,有些拳擊手為了故意表現自己,等對方拳頭離自己臉一公分再躲避,這就是一種超強的反應).可以說,以上很多東西對于很多人來說,都是過于神奇不可理解,但真正精神養靜之后,確實有如此神奇 之效果.在上面述說中,我其實想告訴你們的是,站樁功夫是有一步切實強壯身體的功夫可以做得到的.只不過這種效果其實在我看來,應該可以說是自然而然發育而來的,也就是說,飲食很重要.如果沒有吃,你的生理是發育不出那樣子的.但又不局限于吃,因為這種壯實是種內在外在都有的壯.正是因為這種壯,就有了力量爆發的生理根源.

第三篇：對有償補課等問題的承諾書 2

石橋鎮中心小學教師對有償補課等問題的承諾書

為進一步規范教師行為，推進師德師風建設，樹立人民教師的良好社會形象，提升社會對教育的滿意度，做出承諾：

1、信守《中小學教師職業道德規范》，嚴格遵守上級部門的有關規定，認真履行教書育人，為人師表職責，立足崗位，廉潔從教，創先爭優。

2、不招收學生進行有償補課。

3、不為社會機構或個人針對學生補課提供場地、設施，不動員、暗示或組織生源。

4、不向外泄露本校學生花名冊、成績單、班主任手冊、學籍資料、學生試卷等材料。

5、在自覺遵規守紀的同時，還應以學校利益為重，互相監督，以便教育同志，維護學校聲譽。

6、如有違規，學校一經發現或接到舉報而查實的，按照有關規定處理。教育是奉獻而不是索取，教育是公益而不是功利。以實際行動努力踐行承諾，做淡泊名利、志存高遠、無私奉獻、開拓進取的人民教師！

承諾教師：

2013年7月23日

第四篇：互聯網對我站青年工作的影響調研

互聯網對我站青年工作的影響調研分析

隨著計算機的普及、網絡的逐步延伸，被稱為第四媒體的計算機網絡在許多方面發揮的作用正對當代青年的思想、行為方式產生很大的沖擊。據中國互聯網信息中心公布，1998年6月上網用戶為117．5萬，到1999年6月已猛增至200萬，并正以每年150％的增長速度發展，預計到2008年，中國上網用戶將超過美國，成為全球第一互聯網用戶群。面對撲面而來的網絡時代，我站廣大團員青年對網絡趨之若鶩，紛紛“觸網”。故此當前我站青年工作中，互聯網對部分團員青年的思想、工作、學習等方面的影響成為一種不可忽視的因素。

一、青年上網的基本情況

為了深入了解互聯網對青年工作的影響，站團委利用一個月的時間，通過座談、走訪等多種方式，對我站管內113名團員青年進行了抽樣調查。調查基本情況如下：

有9.7％的青年表示自己是網迷，“經常上網”；表示“偶爾上網”的青少年為20.4％，兩項合計已有30.1％的團員青年進入互聯網世界。如果加上21.4％的青年“準備上網”，未來可能上網的青少年將達到50.5％。同時有高達33.9％的團員青年表示“想上網，但沒有條件”。這表明，隨著經濟條件的逐步改善，上網后備軍的數量是極其可觀的，網絡市場的前景相當看好。另有15.6％的青年表示“不準備上網”。據調查，20至28歲占上網人數的75%以上。

被調查的青年“網齡”并不是太長。上網的青年大多數“網齡”都在3年以下，這是因為我國互聯網在近兩三年內才突飛猛進地發展，青年接觸互聯網時間不長。上網時間：一般每天平均不會超過2小時，極少有人每天上網時間達到4小時或以上。進一步分析表明，網齡越長的人上網的時間越長。上網地點：一般集中在三個地方，網吧、工作單位和家里。其中在外上網的比例較大。上網費用：自費上網的占70.6%，公費上網的占7.9%，既有自費又有公費上網的占21.5%。大多數人平均每個月的上網費用保持在60元以下，少數人每月花費在60元以上。

二、互聯網對我站青年的影響

網絡作為信息社會的技術新生兒，就象一把雙刃劍，具有雙面特征。如果正確利用網絡，互聯網會對進入其中的青年的成長、發展起很大的促進作用；但是互聯網并不是一個純潔、健康的虛擬天地，它所傳輸的不良信息會對青年一代產生負面的影響。從調查中發現，網絡與青年的學習、生活緊密地聯系在一起，我站團員青年已成為網絡的一個很大的使用群體。由于其生理、心理的不成熟性和非穩定性，使得網絡對

他的影響較大。可以從以下幾方面看：

1、積極因素

一是可以開闊青年視野，幫助了解更多的未知領域，掌握大量的需求信息。二是可以借助虛擬空間，廣泛展開對外交流。三是可以利用互聯網無限多樣的發展機會，促進青年的個性培養。四是可以利用網絡資源和信息技術，促進青年自主學習，自學成才。五是互聯網信息量大、交流速度快，成為青年尋求知識的主要手段，進一步拓展了當今青少年教育的空間。可以說，網絡的發展為青年的交流、創新、娛樂提供了便捷的服務。

2、消極因素

一是網絡病癥問題。個別青年長期沉湎于網絡之中，有的已出現明顯的網絡病癥，嚴重影響了身心健康。二是不健康網點問題。一些渲染色情、暴利、邪教或反動的網站毒害了一批青年，從這個角度看，網絡成為傳播不健康內容的主要媒體；三是部分青年過分地迷戀網絡，影響了他們正常的工作學習和生活。四是網上交友問題。網上聊天和交友存在著很大的隨意性，調查表明，有80%以上的青年承認自己在網上經常和不認識的網友聊天。

3、網絡對青年的負面影響將帶來不良后果

顯然，網絡對青年所造成的不利影響是不容忽視的。處理不好，勢必造成更為嚴重的后果。主要表現在以下四個方面：

一是網絡的復雜性易使青年產生思想混亂。互聯網產生于信息化大國，發展于發達的西方國家，我們只是剛剛起步。西方國家在輸出網絡技術、設備的同時，必然攜帶著西方的意識形態、價值觀念。這對于我們社會的主流價值觀肯定是一個沖擊，對傳統文化的繼承也是一個挑戰。在網絡社會，一切都呈開放狀態，國內外一些不法分子或是對社會主義中國不懷好意的人或群體，充分利用互聯網這一便利途徑，大量散播反社會主義、反人民、反政府的宣傳言論，甚至故意歪屈事實。青年容易被各類反面思想所誤導，從而喪失應有的思想政治觀點和立場，政治觀念淡化。這種狀況對青年成長的影響應引起我們的重視。二是網絡過多的不良信息也易對青年造成“信息污染”。許多青年上網最初的目的只是因為追逐時尚與滿足好奇心理，但最終都幾乎被互聯網大信息量的優點所吸引。從某種程度上來說，互聯網不只是為青年打開了認識世界的一扇窗，而且是為他們的創造了另一個求知的廣闊空間。同時因網上的信息缺乏有效的監管，網上色情、反動的信息大行其道。青年很容易在不知不覺中成為不良信息的“污染”對象。嚴重的將產生對網絡的過分依賴，成為“電子海洛因”的“吸食者”，染上“網絡成癮癥”，對自己的身心健康造成損害。

三是網絡的虛擬性造成青年社會化的“不足”。青年可以根據個人的興趣、工作的需要、學習的需要交到自己想交的朋友。網上交友相對安全、輕松，不必知道對方是誰，許多青年樂此不疲。但是，因為網絡的虛擬性，這種社會化只是一種虛擬的社會化，人與人之間的交往存在機器的阻隔，這種形式的交往去除了互動雙方的諸多社會屬性，與真實社會情境中的社會化相去甚遠。而且，網絡上的青年交往大都是虛擬的，過分的沉溺其中會使他們對現實生活信心不足。

四是網絡的隱蔽性會造成青年道德感弱化。據了解，有29.5%的青年并不認為“網上聊天時撒謊是不道德的”，有35%的青年認為“偶爾在網上說說粗話沒什么大不了的”，還有21%的人認為“在網上做什么都可以毫無顧忌”。青年網絡道德感的弱化主要是因為網絡的高度隱蔽性。每個人在網絡上的存在都是虛擬的、數字化的、以符號形式出現的，人與人的交往也表現為符號與符號的互動。上網的人都缺少“他人在場”的壓力，“快樂原則”支配著個人欲望，日常生活中被壓抑的人性中惡的一面，會在這種無約束或低約束的狀況下得到宣泄。

三、網絡時代如何做好我站青年思想政治工作的思考

面對網絡時代的利弊權衡，如何加強引導，做好我站青年的思想工作，使他們充分利用好網絡的優勢，減小網絡的不良影響是擺在我們共青團工作面前的一大難題。這就要求我們必須堅持一手抓監督管理，一手抓教育引導，采取有效的手段，加大青年思想政治工作力度，做好以下幾方面的工作：

1、充分認識網上思想滲透問題，強化對青年的教育引導。加強對青年的全面素質教育，尤其要加強對青年的思想政治教育，以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論教育和引導廣大青年，充分考慮青年的身心特點，以生動活潑的形式開展理想信念教育，使他們堅定走社會主義道路的信心，努力樹立起正確的人生觀、世界觀和價值觀，強化愛國主義意識和宏揚民族精神，建立自覺抵制不良思潮和外來腐朽文化的思想防線，重點是培養他們的是非判斷能力，讓青年在多元化的價值觀體系下，學會鑒別，學會選擇；將思想教育滲透在豐富多彩的活動當中，提高對信息的識別能力和政治敏銳力。

2、要加強對青年的法制教育。大力宣傳與電腦網絡行為相關的法律法規，增強他們的法制觀念和自我保護意識，提高自我約束、自我保護能力。要通過各種媒體力量，宣傳網絡的積極作用，通過介紹和推薦適合青年瀏覽的健康網站、通過開辟主題聊天室、現身說法等形式，讓青年深刻了解沉溺網絡和在不健康網吧上網的危害，教育青年自覺遵守互聯網道德規范，自覺抵制不良網絡信息的侵蝕。

3、加強網站建設，完善管理手段，滿足青年對互聯網的需要。對網上一些不健康的東西不能采取簡單的回避政策。事實證明，一味的禁止上網只能適得其反。我們要了解他們的需求，開辟適合于青年特點的、滿足青年要求的網站，采取積極主動的姿態，大量地宣傳正確的、健康的內容，占領青年的思想政治陣地。目前，我站網建設已完成第一階段的工作，下一步要積極籌劃，組織設計相關網頁，完善網絡功能，并積極號召段愛好網絡的團員青年投身其中，并制定網絡管理辦法和文明公約，使段網絡真正成為青年自我學習、自我提高、互相促進、共同進步的陣地。

網絡社會已經悄然而至，我們既不能因為其強大的生命力和對青年發展的巨大正面作用，而忽視它所帶來的種種問題，也不能因為它的負面作用而敬而遠之。青年團組織要在信息時代的號角下不斷開拓新思路，緊跟形勢，成為青年健康發展的引路人。

第五篇：我對釣魚島問題的看法

我對釣魚島問題的看法

2012年以東京都知事石原慎太郎的購島鬧劇為開端。野田佳彥政府欲將釣魚島國有化等一系列事件將近幾年有轉好趨勢的中日關系迅速降至冰點。

根據文獻資料，我知道釣魚島是中國固有的領土。歷史應該追溯到隋朝，那時的政府發現東部的琉球島國，于是派兵征伐，并最終招撫。其中的釣魚島最終規劃為臺灣省管轄。1895年，中日甲午戰爭中國戰敗割地賠款，將臺灣割讓給日本。1945年二戰結束，日本將臺灣歸還中國，可是釣魚島卻一直控制在美國手中。1968年美國將琉球的主權歸還給日本，同時將釣魚島的管轄權移交過去。從此造成了長達幾十年的中日釣魚島矛盾。

從70年代起，無論大陸，臺灣都有著各種保釣人士。中日之間因為釣魚島的沖突也一直不斷。但整體兩國都堅持著擱置爭議的政策，沒有引起大事件。

可是2012年，以東京都知事石原為首的右翼勢力以一場購島鬧劇為開始，野田政府的國有化政策將釣魚島問題，提到了風口浪尖。中國出現了一系列示威游行。在日本右翼勢力也在煽動國民情緒。兩國關系急轉日下。

沖突是日本方面引起的，我覺得其根本原因是日本二戰后的軍國主義思想沒能根除，右翼勢力長期存在的結果。在日本，許多人長期對戰爭不能正確反思。不能正確看待歷史和地區問題。而其直接原因，就是日本國內政治不穩定。自2005年日本6年7相。國內政局長期不穩定，政策缺乏穩定性。經濟上也受到國際金融危機影響，長期萎靡不振。國內個方面矛盾嚴重。加之近些年日本民主黨的崛起，對長期在日本占統治地位的自民黨造成沖擊。可以說此次的購島鬧劇就是，日本領導者轉移國民實現，提高自身支持的手段。這是其至國民利益于不顧，滿足自己私立的可惡行徑。

當然還有美國政策上故意造成中日之間矛盾，等外部原因。

我覺得因為釣魚島事件造成的中日關系惡化，給中日都帶來了嚴重的影響。在國內發生一系列不文明的打砸事件等，日本方面，對本來前景不容樂觀的經濟雪上加霜。日本對中國的市場，原料，農產品等對中國有很深的依賴。長此以往，必將對日本民眾的生活也將帶來極大的不便。

作為一名中國大學生，首先我堅持“釣魚島是中國的”的立場。但同時希望兩國政府和人民都能冷靜下來，相信一定能找到和平，合理的解決矛盾的方法。作為一名日語專業學生也希望兩國能夠友好，和平的相處下去。。